Papildomi elementai 

Rytų slavų kaimo kaimynystės bendruomenė. Kaimynystės bendruomenė: viena iš pirminių žmogaus socialinės organizacijos formų

Pirmoji žmonių socialinės organizacijos forma primityvios sistemos epochoje buvo kraujo giminaičių, gyvenusių toje pačioje teritorijoje, susivienijimas, kuris visi tvarkė bendrą namų ūkį. Ji pasižymėjo visų savo atstovų solidarumu ir vienybe. Žmonės dirbo bendram labui, o nuosavybė taip pat buvo kolektyvinė. Tačiau kartu su darbo pasidalijimo procesu ir žemės ūkio atskyrimu nuo galvijų auginimo pasirodė, kad tai buvo proga pasidalyti. genčių bendruomenė apie šeimas. Kolektyvinė nuosavybė pradėta perskirstyti tarp dalių šeimų. Dėl to atsirado tai, kas paspartino genties skilimą ir kaimyninės bendruomenės klostymąsi, kurioje šeimos ryšiai nustojo būti pagrindiniais.

Kaimyninė bendruomenė (taip pat vadinama kaimo, teritorine ar valstiečių) – tai gyvenvietė žmonių, nesusijusių kraujo ryšiais, tačiau jie užima tam tikrą ribotą plotą, kuris dirbamas kolektyviai. Kiekviena į bendriją įtraukta šeima turi teisę į dalį bendrijos turto.

Žmonės nebedirbo kartu. Kiekviena šeima turėjo savo sklypą, dirbamą žemę, įrankius, galvijus. Tačiau žemės (miškai, ganyklos, upės, ežerai ir kt.) tebebuvo bendruomenės nuosavybė.

Kaimyninė bendruomenė pavirto į visuomenę kaip pavaldų elementą įtraukta organizacija, atliekančia tik dalį socialinių funkcijų: gamybinės patirties kaupimą, žemės nuosavybės reguliavimą, savivaldos organizavimą, tradicijų išsaugojimą, pamaldas, ir tt Žmonės nustoja būti bendrinėmis būtybėmis, kurioms priklausymas bendruomenei turėjo visapusišką reikšmę; jie tampa laisvi.

Priklausomai nuo privataus ir kolektyvinio principų derinio ypatybių, išskiriamos Azijos, senovės ir vokiečių kaimynystės bendruomenės.

Rytų slavai – kultūrinė ir kalbinė slavų bendruomenė, kalbanti Rytų slavų kalbomis.

Rytų slavų – rusų, ukrainiečių ir baltarusių protėvių – kalba ilgą laiką (iki XIII a.) buvo ta pati. Tačiau laikui bėgant jis pasikeitė. Jau senojoje rusų kalboje buvo dešimtys tūkstančių žodžių, bet ne daugiau kaip du tūkstančiai grįžta į senovės, bendrinę slavų kalbą. Nauji žodžiai buvo suformuoti iš bendrų slavų, arba buvo permąstyti senuosius, arba buvo pasiskolinti.

Kalbant apie išvaizdą Rytų slavai, tada pagal senovės istorikų aprašymus jie buvo veržlūs, stiprūs, nenuilstantys. Paniekindami šiauriniam klimatui būdingą blogą orą, jie kentė badą ir visus poreikius. Slavai nustebino graikus savo nenuilstumu ir greičiu. Jos mažai rūpinosi savo išvaizda, manydamos, kad pagrindinis vyrų grožis – kūno tvirtumas, jėga rankose ir judėjimo paprastumas. Graikai gyrė slavus už jų lieknumą, aukštą ūgį ir drąsų malonų veidą. Tokį slavų ir antų aprašymą paliko Bizantijos istorikai Prokopijus iš Cezarėjos ir Mauricijaus, pažinoję juos dar VI a.

Iki XVII amžiaus Rytų slavų bendruomenės pagrindu susiformavo (mažėjančia skaičiaus tvarka): rusų, ukrainiečių, baltarusių tautos.

VIII-IX amžiuje. Baltarusijos teritorijoje susikūrė kelios Rytų slavų asociacijos. Krivičiai-Polochanai apsigyveno Vakarų Dvinos vagoje. Egzistuoja literatūrinė hipotezė, kad jų pavadinimas galėjo būti sudarytas iš žodžio „kraujas“, reiškiančio „arti kraujo“. Krivichi atsirado dėl baltų slavizavimo - svetimos slavų kalbos mišinio su vietinėmis baltų gentimis. Pietiniai Polocko krivičių kaimynai buvo dregovičiai, gyvenę tarp Pripjato ir Dvinos. Plačiai manoma, kad jų pavadinimas kilęs iš žodžio „drygva“ – pelkė, nes senovėje Pripyat Polissya teritorija buvo pelkėta. Dregovičių kaimynai buvo Radimičiai, apsigyvenę prie Sožo upės. Rytų slavai pamažu įsisavino Baltarusijos teritoriją ir iki X a. tapo pagrindine jos populiacija. Norėdami pažymėti visų Rytų slavų bendrumą, istorikai naudoja pavadinimą "senoji rusų tautybė".

Pagrindinės Baltarusijos gyventojų profesijos IX-XII a. buvo žemdirbystė ir gyvulininkystė. Vykdant pjaunamąją žemdirbystę, buvo kertami miškai, deginami kelmai, sėjama iš miškų išlaisvinta žemė. Pelenai buvo naudojami kaip trąša, kurie liko sudeginus kelmus. Jie apdirbo žemę mazginėmis akėčiomis, padarytomis iš medžio kamieno su kapotomis šakomis. Pereinant prie arimininkystės, pradėtas naudoti medinis plūgas su geležiniais noragėliais ir medinis ralas su geležiniais antgaliais. Įprastos žemės ūkio kultūros buvo rugiai, soros ir kviečiai. Antraeilį vaidmenį atliko medžioklė, žvejyba, bitininkystė – medaus rinkimas iš miško bičių.

Perėjimas iš gentinės į kaimyninę (kaimo) bendruomenę buvo susijęs su perėjimu nuo pjovimo ir deginimo prie arimo. Dabar buvo galima įdirbti žemę su plūgu ir raliu, o derlių nuimti padėjo viena nedidelė šeima. Žmonės gavo galimybę atskirti šeimas. Ieškodami patogios ir derlingos žemės žemdirbystei, giminaičiai iš tos pačios šeimos pradėjo palikti įtvirtintas gyvenvietes ir statyti neįtvirtintas gyvenvietes naujose žemėse. Gyvenvietėse gyveno kaimyninių (kaimo) bendruomenių dalis. Nepriklausomos valstiečių šeimos sudarė kaimyninę bendruomenę, kurią slavai vadino „Verv“. Šis pavadinimas kilęs iš žodžio „virvė“, kuriuo buvo matuojamas žemės sklypas, priklausantis kiekvienam bendruomenės nariui.

IX-XII amžiuje. tarp rytų slavų gimė feodalinė ekonominė struktūra – verslo būdas. Tai buvo siejama su bendruomeninių valstiečių turtinės nelygybės atsiradimu ir jų stratifikacija į vargšus ir turtinguosius. Anksčiau kaimo bendruomenei priklausiusi žemė palaipsniui perėjo į privačią bendruomenės narių nuosavybę. Vyko genčių bajorų prievartinis žemės užgrobimas ir laisvųjų bendruomenių pavertimas priklausomais valstiečiais. Stambūs žemvaldžiai užgrobė bendruomenines žemes ir pavertė jas savo nuosavybe – nesantaika, kuri galėjo būti atiduota feodalo kariams (karžygiams) jo tarnybos metu.

Feodalas (kunigaikštis) - tam tikro vietinių žemių savininkas - kartu su savo palyda (kariuomene) rinko iš pavaldinių gyventojų duoklę - natūralų produktų mokestį, kuris buvo vadinamas poliudu. Dažniausiai tai atsitikdavo rudenį, kai būdavo nuimamas derlius. Princo kariai (jie dar buvo vadinami bojarais) galėjo gauti iš jo akceptą maitinimui – teisę rinkti pajamas iš tam tikros teritorijos.

IX-XII amžiuje. miestai kuriami. To priežastys buvo: amatų atskyrimas nuo žemės ūkio; amatininkų susitelkimas vietose, esančiose arti jų užimtumui reikalingų žaliavų šaltinių; žemės ūkio produktų mainų į amatininkų gaminius plėtra.

Miestai iškilo kaip amatų ir prekybos centrai tose vietose, kur buvo patogu jais užsiimti – upių ir kelių sankirtose. Kai kurie miestai gavo savo pavadinimus nuo upių, prie kurių jie buvo įkurti, pavyzdžiui, Polockas - nuo Polotos upės, Vitebskas - nuo Vitbos upės. Svarbų vaidmenį miestų atsiradime suvaidino poreikis gintis nuo priešo. Todėl miestai buvo statomi ant natūralių įtvirtinimų – kalvų ir kalvų.

Iš viso viduramžių rašytiniuose šaltiniuose įvardijama daugiau nei 30 Baltarusijos teritorijoje esančių miestų. Miestas susidėjo iš kelių dalių. Miesto centras, sutvirtintas pylimais, grioviais, stepėmis, buvo vadinamas citadele. Prie įtvirtinto centro susiformavusi amatininkų ir pirklių gyvenvietė buvo vadinama gyvenviete. Paprastai turgus arba derybos būdavo šalia citadelės ant upės kranto.

Labiausiai paplitę amatai miestuose buvo Kuzneckas – metalinių įrankių, ginklų gamyba; keramika - keramikos gaminimas; odos apdirbimas - odos apdirbimas; kooperacija – statinių gamyba; verpimas ir audimas – drabužių gamyba.

Prekyba miestuose vaidino svarbų vaidmenį. Per Baltarusijos teritoriją ėjo viduramžių prekybos vandens kelias „nuo varangų iki graikų“, kuris Vakarų Dvinos ir Dniepro upėmis sujungė Baltijos (Varangijos) ir Juodąją (Rusijos) jūras. Tarp šių upių šiuolaikinės Oršos ir Vitebsko srityje buvo nutiesti sausumos susisiekimo keliai – uostai, kuriais laivai buvo tempiami žeme, po jais dedant rąstus.

Seniausias Baltarusijos miestas yra Polockas. Pirmą kartą kronikose paminėtas 862 m.

Kaimyninė bendruomenė primityvioje visuomeninėje organizacijoje buvo sudėtingesnis darinys nei gentinė bendruomenė.

Galima sakyti, kad kaimynystės bendruomenė yra pereinamasis etapas tarp gentinės visuomenės ir klasinės visuomenės. Kaip atsirado kaimynystės bendruomenė?

Formavimo priežastys

Naujam socialiniam dariniui atsirasti buvo kelios prielaidos:

  • Laikui bėgant primityvios gentys išaugo, o kraujo ryšys tarp jas sudarančių klanų ir atskirų narių nustojo realizuotas;
  • Perėjimas nuo medžioklės ir rinkimo prie ganyklų ir žemdirbystės paspartino žemės padalijimą tarp didelių genčių dalių;
  • Darbo įrankių tobulinimas, ypač metalinių žemės dirbimo priemonių atsiradimas, leido individualiai įdirbti sklypą, o ne grupinį.

Taigi perėjimas iš gentinės sistemos į kaimyninę buvo objektyvi žmonijos vystymosi pasekmė.

Ar pavyko „išlaikyti“ byrančią bendruomenę?

Daugelyje filosofinių sistemų žmonijos atsiskyrimas vadinamas viena pagrindinių socialinių ydų. Skirtingomis epochomis „pasaulio religijos“ ir kultūros kryptys bandė rasti būdą, kaip suvienyti dideles žmonių mases, atskirtas tautiniais, religiniais, turtiniais ir kitais skirtumais. Bet ar buvo įmanoma išsaugoti pirmykštę bendruomenę?

Gentinė bendruomenė pamažu ir palaipsniui virto kaimynine. Net ir atsiradus galvijininkystei bei primityviajai žemdirbystei, gentys toliau gyveno ir dirbo kartu: dirbama žemė ir ganyklos buvo laikomos bendra nuosavybe, kuri buvo apdorojama bendrai, derlius bendruomenės nariams paskirstomas po lygiai.

Nelygybė tarp žmonių pasireiškė biologine. Pavyzdžiui, migruodami į kitas vietas silpniausi genties atstovai liko senoje teritorijoje arba visai neišgyveno, o jiems persikėlus prie jo prisijungdavo atvykėliai, kurie nebuvo giminaičiai likusiai genčiai. Kas nors žuvo medžioklėse ar kare; kažkas galėtų dirbti daugiau nei vidutinis bendruomenės narys.

Padidėjusios fizinės ir psichinės jėgos, taip pat labiau „išviliotų“ įrankių savininkai neprivalėjo dalytis derliumi ir grobiu, gautu pasinaudojant šiais privalumais. Vėlesniais laikais gyvenamasis plotas buvo skirstomas taip: medžioklės plotai išliko visuomenės nuosavybė, tačiau dirbamus sklypus kiekvienas klanas ar šeima valdė atskirai.

Primityviosios sistemos erai būdingos kelios socialinės organizacijos formos. Laikotarpis prasidėjo nuo genčių bendruomenės, kurioje susijungdavo kraujo giminaičiai, vesdami bendrą ūkį ateityje.

Genčių bendruomenė ne tik telkė artimus žmones, bet ir bendra veikla padėjo jiems išgyventi.

Susisiekus su

Pradėjus skirstyti gamybos procesus, bendruomenė pradėta skirstyti į šeimas, tarp kurių buvo skirstomi komunaliniai įsipareigojimai. Tai paskatino privačios nuosavybės atsiradimą, paspartinusią tolimus giminystės ryšius praradusios gentinės bendruomenės irimą. Pasibaigus šiai socialinės santvarkos formai, atsirado kaimynystės bendruomenė, kurios apibrėžimas buvo grindžiamas kitais principais.

Kaimynystės formos gyventojų organizavimo samprata

Žodžio „kaimynystės bendruomenė“ reikšmė reiškia atskirų šeimų grupę, gyvenančią tam tikroje vietovėje ir joje vedančių bendrą namų ūkį. Ši forma vadinama valstietiška, kaimo ar teritorine.

Tarp pagrindinių kaimyninės bendruomenės bruožų reikėtų išskirti:

  • dažnai lankoma vieta;
  • bendras žemės naudojimas;
  • atskiros šeimos;
  • pavaldumas socialinės grupės bendruomeniniams valdymo organams.

Kaimo bendruomenės teritorija buvo griežtai ribota, tačiau teritorijos su miškais, ganyklomis, ežerais ir upėmis visiškai pakako individualiam galvijų auginimui ir ūkininkavimui. Kiekviena šios formos šeima socialinę sistemą, ji turėjo nuosavą žemės sklypą, dirbamą žemę, įrankius ir gyvulius, taip pat turėjo teisę į tam tikrą bendruomeninės nuosavybės dalį.

Organizacija, įtraukta į visuomenę kaip pavaldus elementas, viešąsias funkcijas atliko tik iš dalies:

  • sukaupta gamybos patirtis;
  • organizuota savivalda;
  • reguliuojama žemės nuosavybė;
  • išsaugotos tradicijos ir kultai.

Žmogus nustojo būti generine būtybe, kuriai ryšys su bendruomene buvo labai svarbus. Žmonės dabar laisvi.

Genčių ir kaimyninių bendruomenių palyginimas

Kaimynystės ir genčių bendruomenės yra du vienas po kito einantys visuomenės formavimosi etapai. Formos keitimas iš bendrinės į gretimą yra neišvengiamas ir natūralus senovės tautų egzistavimo etapas.

Viena iš pagrindinių priežasčių, lėmusių perėjimą nuo vieno tipo socialinės organizacijos prie kitos, buvo klajokliško gyvenimo būdo pasikeitimas į nusistovėjusį. Pjaustomasis žemės ūkis tapo ariamas. Buvo tobulinami įrankiai, reikalingi žemei įdirbti, o tai lėmė darbo našumo didėjimą. Tarp žmonių buvo socialinė stratifikacija ir nelygybė.

Pamažu subyrėjo genčių santykiai, kuriuos pakeitė šeimyniniai. Valstybinė nuosavybė buvo antrame plane, o privati ​​nuosavybė užėmė pirmąją vietą pagal svarbą. Įrankiai, gyvuliai, būstas ir atskiras sklypas priklausė konkrečiai šeimai. Upės, ežerai ir miškai liko visos bendruomenės nuosavybė . Bet kiekviena šeima galėtų turėti savo verslą kuria ji užsidirbo pragyvenimui. Todėl valstiečių bendruomenės vystymuisi buvo reikalingas maksimalus žmonių susivienijimas, nes su įgyta laisve žmogus prarado didžiulę paramą, kuri buvo teikiama gentinėje visuomenės organizacijoje.

Iš gentinės bendruomenės palyginimo lentelės su kaimo bendruomene galima išskirti pagrindinius jų skirtumus vienas nuo kito:

Kaimyninė visuomenės forma turėjo daugiau privalumų nei bendroji forma, nes ji buvo galingas postūmis plėtoti privačią nuosavybę ir formuoti ekonominius santykius.

Rytų slavų kaimynystės bendruomenė

Kaimyniniai santykiai tarp rytų slavų užsimezgė VII a. Ši organizacijos forma buvo vadinama „vervy“. Rytų slavų kaimo kaimyninės bendruomenės pavadinimas minimas įstatymų rinkinyje „Rusijos tiesa“, kurį sukūrė Jaroslavas Išmintingasis.

Vervas buvo senovės bendruomenės organizacija, gyvavusi Kijevo Rusė ir šiuolaikinės Kroatijos teritorijoje.

Kaimyninei organizacijai buvo būdinga abipusė atsakomybė, t.y. už jos dalyvio padarytą nusižengimą turėjo atsakyti visa virvė. Kai žmogžudystę įvykdė kažkas iš bendruomeninės organizacijos, viru (baudą) princui turėjo sumokėti visa bendruomenės grupė.

Tokios socialinės tvarkos patogumas buvo tai, kad jame nebuvo socialinės nelygybės, nes turtingieji turėjo padėti vargšams, jei jiems trūksta maisto. Tačiau, kaip rodo ateitis, socialinė stratifikacija buvo neišvengiama.

Jų kūrimosi laikotarpiu vervi nebebuvo kaimo organizacijos. Kiekviena iš jų buvo kelių gyvenviečių sąjunga, kurioje buvo keli kaimai. Ankstyvoji bendruomenės organizacijos raidos stadija dar pasižymėjo giminingumu, tačiau laikui bėgant tai nustojo vaidinti pagrindinį vaidmenį visuomenės gyvenime.

Virvei buvo taikoma bendra karinė tarnyba. Kiekviena šeima turėjo nuosavą žemę su visais ūkiniais pastatais, įrankiais, įvairiais padargais, gyvuliais, žemės ūkio sklypais. Kaip ir bet kuri kaimyninė organizacija, Vervi viešai priklausė miško plotai, žemės, ežerai, upės ir žvejybos plotai.

Senosios rusų kaimynystės bendruomenės bruožai

Iš metraščių žinoma, kad senovės rusų bendruomenė buvo vadinama „mir“. Ji buvo žemiausia visuomeninės organizacijos grandis. Senovės Rusija. Kartais vykdavo pasaulių susivienijimas į gentis, kurios karinės grėsmės laikotarpiais burdavosi į aljansus. Gentys dažnai kovojo tarpusavyje. Dėl karų atsirado būrys – profesionalūs jojimo kariai. Būriams vadovavo kunigaikščiai, kurių kiekviena turėjo atskirą pasaulį. Kiekvienas būrys buvo asmeninė savo vadovo gvardija.

Žemės virto valdomis. Tokią žemę naudoję valstiečiai ar bendruomenės nariai privalėjo mokėti duoklę savo kunigaikščiams. Patrimonialinės žemės buvo paveldėtos per vyriškąją liniją. Kaimo apylinkių organizacijose gyvenę valstiečiai buvo vadinami „juodaisiais valstiečiais“, o jų teritorijos – „juodaisiais“. Liaudies susirinkimas, kuriame dalyvavo tik suaugę vyrai, sprendė visus valstiečių gyvenviečių klausimus. Tokioje visuomeninėje organizacijoje valdymo forma buvo karinė demokratija.

Rusijoje kaimyniniai santykiai egzistavo iki XX a., kai jie buvo panaikinti. Didėjant privačios nuosavybės svarbai ir atsiradus perteklinei gamybai, visuomenė buvo suskirstyta į klases, o komunalinės žemės buvo perduotos privačiai nuosavybei. Tokie pat pokyčiai vyko ir Europoje.. Tačiau šiandien egzistuoja kaimyninės gyventojų organizavimo formos, pavyzdžiui, Okeanijos gentyse.