Knjiga: Biblija za obiteljsko čitanje. Biblija za obiteljsko čitanje Posljednja Mojsijeva godina Obiteljsko čitanje Biblije
U prvom mjesecu četrdesete godine nakon izlaska iz Egipta, Izraelci su došli u pustinju Sin i zaustavili se u Kadešu. U to vrijeme, Mariam je umrla i ovdje je pokopana. Mojsije se sada spremao povesti narod u obećanu zemlju. To je već bila nova, snažna generacija koja je stasala u pustinji, ali koliko god bila kaljena u iskušenjima pod Mojsijevim vodstvom, njezine nasljedne loše sklonosti još nisu bile potpuno iskorijenjene u duši, a opet narod kukavički gunđao i pobunio se protiv Mojsija kad je na putu nedostajalo vode. I tako je Gospodin odgovorio Mojsiju i Aronu, koji su pali ničice pred Njim na ulazu u Šator sastanka: „Uzmi štap i skupi zajednicu, ti i tvoj brat Aron, i reci im u oči stijeni, i davat će vodu iz sebe; i tako ćeš im ti donijeti vodu iz stijene i napojit ćeš zajednicu i njihovu stoku.”
“I Mojsije uze štap od Gospodnje prisutnosti, kako mu je zapovjedio. I Mojsije i Aron skupiše narod na stijenu, a on im reče: Slušajte, buntovnici, hoćemo li vam donijeti vodu iz ove stijene? I Mojsije je podigao ruku i udario svojim štapom u stijenu dvaput, i mnogo je vode poteklo, i zajednica i njena stoka pili su. I Gospod reče Mojsiju i Aronu: Zato što mi niste vjerovali, da pokažete svoju svetost u očima sinova Izraelovih, nećete uvesti ovaj narod u zemlju koju im dajem.
(Brojevi 20:7-12)
Tako je Bog pokazao da zahtijeva poslušnost samome sebi, nepokolebljivu, bezuvjetnu, ne štedeći svoje pravedne sluge u svojoj nagradi. Nakon toga, Mojsije je nastavio voditi ljude u smjeru iz kojeg je obećana zemlja bila pristupačnija. Poslao je glasnike edomskom kralju da ga zamole za dopuštenje da prođe kroz njegove zemlje; istodobno su ga podsjetili na njihovo zajedničko podrijetlo, pričali mu o nevolji Izraela u Egiptu, o njihovom čudesnom oslobođenju od samog Boga i obećali da će mirno proći kroz njegovu zemlju, ali Edom im nije vjerovao i usprotivio se Izraelci s velikim narodom, a "Izrael je otišao od njega" (Brojevi 20,21).
Čuvši za približavanje Izraelaca, kanaanski kralj Arada ušao je s njima u bitku i nekoliko njih zarobio. Ali "Gospod je čuo glas Izraela koji ga je dozivao i predao mu Kanaance u ruke, a Izrael je nanio kletvu na Kanaance i njihove gradove i prozvao to mjesto: Hormah (Čarolija)."
“S gore Hora krenuli su putem Crvenog mora da prođu kroz zemlju Edomsku. I ljudi su na putu počeli klonuti srcem, ”gunđao je da se treba zadovoljiti jednom manom, i opet nije ostao bez kazne. “Gospod je poslao otrovne zmije među narod, koje su ujedale narod, i mnogi su sinovi Izraelovi umrli.”
Kada su Izraelci shvatili svoju krivnju i počeli se kajati, „Gospod je rekao Mojsiju: napravi sebi zmiju (mjedenu) i stavi je na zastavu, i ako zmija ubode nekoga, ubodeni će, gledajući ga, ostati živ .”
(Br. 21, 3-4, 6, 8)
Tako je Mojsije učinio po riječi Božjoj, a oni koji su pogledali brončanu zmiju ostali su živi.
Iz Novog zavjeta, kojemu Stari zavjet služi kao preslika, znamo riječi samoga Isusa Krista u njegovom razgovoru s Nikodemom: život vječni” (Iv 3,14-15). Zastava na kojoj je bila istaknuta bakrena zmija bila je vrsta križa na kojem je razapet Spasitelj Krist, i kao što su oni koji su tada gledali u zmiju ostali živi i neranjivi, tako su sada i zauvijek svi ranjeni drevnom zmijom, đavao, gledajući s vjerom u raspetoga Krista, ostaju živi i neranjivi.
Nastavljajući put, Izraelci su se nakon mnogih zaustavljanja približili posjedu Sihona, snažnog i pobjedonosnog kralja Amoreja, i poslali mu veleposlanike s mirovnim prijedlogom da ih puste da prođu kroz njegove zemlje, ali „nije dopustio Izraelu da prođe kroz njegove granice, okupio je sav svoj narod krenuo protiv Izraela u pustinju i borio se s njima. Ali Izrael ga je udario mačem i zauzeo njegovu zemlju do granica Amonaca” (Brojevi 21,23-24).
Nakon ove pobjede Izraelci su također srušili kralja Bašana, Oga, koji im se suprotstavio sa svim svojim narodom i zauzeo svu njegovu zemlju.
Moabci su se prestrašili kad su čuli za ove pobjedničke vanzemaljce koji su zauzeli zemlje koje im je prije toga oduzeo moćni Sihon. Stoga je Balak, koji je u to vrijeme bio kralj Moapaca, ušao u pregovore s madijanskim starješinama, kako bi zajedničkim sredstvima odbio neprijatelja. Pozvali su sebi u pomoć iz Mezopotamije, sina Beorova, u Peforu, koji je na rijeci Eufrat, po imenu Balaam, o kome je bila slava, koga blagoslivlja, taj je blagoslovljen, a koga proklinje, proklet je. “S darovima u rukama za svoje čarobnjaštvo”, starješine su krenule tražiti Bileama da ga prokle svojom kletvom kako bi donio smrt izraelskom narodu, koji je sve uplašio. Bileam im odgovori: "Prenoćite ovdje, a ja ću vam dati odgovor, kako mi Gospod kaže."
“I reče Bog Bileamu: ne idi s njima, ne proklinji ovaj narod, jer je blagoslovljen. I Balaam ustane ujutro i reče knezovima Balakovskim: idite u svoju zemlju, jer me Gospod ne želi pustiti s vama.
Dobivši odbijenicu, “Balak je poslao Bileamu više prinčeva, sve poznatijih od njih”, a oni su obnovili svoje inzistiranje da on prokleo Izraelce, obećavajući mu za to sve vrste nagrada i počasti. Gospod je opet odgovorio Bileamu, koji ga je upitao, i rekao mu: “Ako su ti ljudi došli pozvati te, ustani, pođi s njima; ali samo učini što ti kažem.”
“Bilaam je ustao ujutro, osedlao svog magarca i otišao s knezovima moapskim.
I raspali se gnjev Božji jer je otišao, a anđeo Gospodnji stajao je na putu da ga spriječi. Jahao je na svom magarcu i s njim dvojica njegovih slugu. I magarac ugleda anđela Gospodnjeg kako stoji na putu s isukanim mačem u ruci, a magarac skrenu s puta i ode u polje; a Bileam je počeo tući magarcu da je vrati na cestu. I Anđeo Gospodnji stajaše na uskom putu između vinograda, gdje je s jedne strane bio zid, a s druge zid. Magarac, ugledavši Anđela Gospodnjeg, priljubi se za zid; a on ju je opet počeo tući. Anđeo Gospodnji je ponovno prešao i stao na skučeno mjesto gdje se nije imalo kamo skrenuti, ni desno ni lijevo. Magarac, ugledavši anđela Gospodnjeg, legne pod Bileam. I Bileam se raspalio gnjev, te je počeo udarati magarca štapom. I otvori Jahve magarici usta, a ona reče Bileamu: Što sam ti učinila, da me već treći put tučeš? Bileam reče magarcu: jer si me izgrdio; da imam mač u ruci, odmah bih te ubio. Magarac reče Bileamu: Nisam li ja tvoj magarac, na kojem si jahao od početka do danas? Jesam li imao naviku da ti to radim? Rekao je ne. I Gospod otvori Bileamove oči, i on ugleda anđela Gospodnjeg kako stoji na cesti s isukanim mačem u ruci, pa se pokloni i pade ničice. I reče mu anđeo Gospodnji: "Zašto si sada tri puta pretukao svog magarca?" Izašao sam da te spriječim, jer tvoj put nije pravo preda mnom; a magarac, vidjevši me, već se tri puta okrenuo od mene; da se nije odvratila od mene, tada bih te ubio, a nju bih ostavio živu. I reče Bileam anđelu Gospodnjem: Sagriješio sam, jer nisam znao da stojiš protiv mene na putu; pa, ako je u tvojim očima neugodno, onda ću se vratiti. I reče Anđeo Gospodnji Bileamu: Idi s ovim ljudima, samo reci ono što ću ja tebi reći. I Bileam je otišao s knezovima Balakovskim.
I reče Bileam Balaku, kad su ga sreli: Evo, došao sam k tebi, ali mogu li što učiniti od sebe reći? što god Bog stavi u moja usta, to ću govoriti. I Bileam je otišao s Balakom. I Balak zakla volove i ovce, a sutradan ujutro Balak uze Bileama i odveo ga na Baalove visine da odande vidi dio naroda.
Ovdje je pripremljeno sedam oltara, a "Balak i Bileam su prinijeli vola i ovna na svaki žrtvenik."
Bileam se odselio "i otišao na visoko mjesto" da ispituje Boga. “I Jahve je stavio riječ u Bileamova usta”, i vrativši se, Bileam reče Balaku: Pozvali su me s istočnih planina da proklinjem Izraela, ali “kako da proklinjem? Bog ga ne proklinje. Kako mogu govoriti zlo? Gospodin ne govori zlo protiv njega. S vrha stijena ga vidim, a s brežuljaka ga gledam: eto, narod živi odvojeno i nije popisan među narodima. Tko može izbrojati pijesak Jakovljev i broj četvrtine Izraela? Neka duša moja umre smrću pravednika, i neka mi kraj bude kao njihov!”
Balak, ogorčen što Bileam blagoslivlja one koje je bio pozvan da proklinje, odveo ga je na vrh brda Pisgah, podigao još sedam oltara i naredio Bileamu da izgovori kletvu. Bileam, nadahnut od Boga, prigovorio mu je: “Ustani, Balake, i slušaj, slušaj me, sine Siporov. Bog nije čovjek da on laže, i nije sin čovječji da se on mijenja. Hoće li reći, a ne učiniti? će govoriti, a ne nastupati? Gle, počeo sam blagoslivljati, jer je On blagoslovio, a ja to ne mogu promijeniti. U Jakovu se ne vidi nesreća, u Izraelu se ne vidi nevolja; S njim je Jahve, Bog njegov, s njime je kraljevska truba; Bog ih je izveo iz Egipta, on ima brzinu jednoroga; nema magije u Jakovu i proricanja u Izraelu. U mojoj vrijeme će reći o Jakovu i o Izraelu: to Bog čini! Gle, narod se diže kao lavica i diže se kao lav; neće leći dok ne pojede plijen i ne popije krv ubijenih..."
Balak, još uvijek nadajući se da će Bileam na nekom drugom mjestu prokleti Izrael, poveo ga je prema Pegoru, prema pustinji. “I Bileam je pogledao i vidio Izraela kako stoji kraj svojih koljena” i, nadahnut Duhom Božjim, uzviknuo je: “Kako su lijepi tvoji šatori, Jakove, tvoji stanovi, Izraele! prostiru se kao doline, kao vrtovi kraj rijeke, kao grimizna stabla posađena od Gospoda, kao cedrovi kraj voda; voda će poteći iz njegovih vedra, i njegovo će sjeme biti kao velike vode, njegov će kralj nadmašiti Agaga, i njegovo će se kraljevstvo uzvisiti. Tko te blagoslivlja, blagoslovljen je, a tko te proklinje, proklet je!”
“I Balakov se gnjev raspali na Bileama, i on sklopi ruke, a Balak reče Bileamu: Pozvao sam te da proklinješ svoje neprijatelje, a ti ih sada po treći put blagoslivljaš; pa trči na svoje mjesto; Htio sam te počastiti, ali eto, Gospodin te lišava časti.
“Ne mogu prekršiti zapovijedi Gospodnje da bih učinio nešto dobro ili loše po svojoj volji: što god Gospod kaže, ja ću to reći”, odgovori Bileam. I proročki objavio: - Vidim Ga, ali sada još ne; Vidim Ga, ali ne izbliza. Iz Jakova se diže zvijezda i iz Izraela se diže žezlo, i slama knezove moapske i slama sve sinove Šetove. Edom će biti u posjedu, Seir će biti u posjedu svojih neprijatelja, a Izrael će pokazati svoju snagu. dogodilo od Jakova će oteti i uništiti ono što je ostalo od grada.”
"I Bileam je ustao i vratio se na svoje mjesto, a Balak je također otišao svojim putem."
(Br. 22, 7, 8, 12-13, 15, 20-35, 38-41;
23, 2, 3, 5, 8-10, 18-24; 24, 2, 5-7, 9-11, 13, 17-19, 25)
Prolazila su stoljeća, a nadahnute riječi su se ostvarivale. uzašao Zvijezda od Jakova i poveo mudrace do podnožja jaslica, a zatim se rodio Pobjednik pojavio Slava Izrael.
Pobjednička povorka Izraelaca se nastavila, ali, ispunjavajući svoj poziv - očistiti obećanu zemlju od naroda koji su je nastanjivali, zaglibljeni u zlu, ni sami nisu imali toliko čvrstine oduprijeti se lošim primjerima kojima su ih zaveli opaki narodi poraženi od njih, a često su se zarazili čak i svojim idolopoklonstvom.
U međuvremenu se bližio kraj Mojsijeva života. Po dolasku s narodom na granice rijeke Jordan, „Gospod je rekao Mojsiju: Popni se na ovu Abarimovu goru i pogledaj zemlju koju dajem sinovima Izraelovim (u posjed); i kad je vidiš, poštuj svoj narod i tebe, kao što je učinio Aron tvoj brat na gori Horu; jer si prekršio moju zapovijed u pustinji Sin, u vrijeme razdora društva, da pokažeš pred njihovim očima moju svetost kraj voda.
Mojsije je tada zamolio Gospodina da postavi čovjeka vodiča nad društvom, "kako zajednica Gospodnja ne bi ostala kao ovce koje nemaju pastira."
“I reče Gospod Mojsiju: Uzmi sebi Jošuu, sina Nunova, čovjeka u kojem je Duh, i položi svoju ruku na njega i stavi ga pred svećenika Eleazara i pred svu zajednicu.”
Evo što je Mojsije učinio: “Uze Isusa i postavi ga pred svećenika Eleazara i pred čitavu zajednicu; i položi ruke na njega i pouči ga, kao što je Gospod rekao preko Mojsija."
(Br. 27, 12-14, 17-19, 22-23)
Nakon toga, odredivši granice zemlje koju su Izraelci trebali osvojiti, Mojsije je ostavio Eleazaru i vođama dvanaest izraelskih plemena da podijele zemlje ždrijebom; odredio je da četrdeset osam gradova pripada levitima u raznim regijama, od kojih će se šest smatrati gradovima utočišta. Tada se Mojsije obrati sa samrtnim govorom starješinama i u njihovoj osobi cijelom narodu. Posljednje Mojsijeve upute imale su za cilj podsjetiti Židove na sve Božje blagoslove i posebne povlastice koje su im dane, a što je najvažnije, na sadržaj zakona koji su im se poučavali, kao i oporuku da budu zahvalni Bogu i sveti čast. Njegovi zakoni. Bilo je to ponavljanje zakona koji ih je prije naučio od Boga (zbog čega se biblijska knjiga koja ih iznosi naziva "Ponovljeni zakon").
„I znaj u svom srcu“, uči Mojsije, „da te Gospod, Bog tvoj, uči kao što čovjek uči sina svoga. Zato držite zapovijedi Gospoda, Boga svojega, idite njegovim putovima i bojte ga se.”
Učitelj također upozorava svoj narod da se “njegovo srce uzdigne i ne zaboravi Gospodara svoga” kada živi u prekrasnoj zemlji koja mu je dana u nasljedstvo, i “da ne bi rekao u svom srcu da je njegov njegova vlastita snaga i snaga njegove ruke stekli su mu ovo bogatstvo.
(Pnz 8, 5-6, 17)
“Evo, danas sam vam ponudio život i dobrotu, smrt i zlo”, kaže stariji vođa svog naroda, odlazeći iz zemaljskog svijeta. “Ako budeš slušao zapovijedi Jahve, Boga svojega, živjet ćeš i razmnožavati se, a Jahve, Bog tvoj, blagoslovit će te u zemlji koju ćeš zauzeti.”
“Ali”, prijeti Mojsije, “ako se vaše srce odvrati i ne budete slušali, tada vam danas objavljujem da ćete propasti i da nećete dugo ostati u zemlji, zbog čijeg posjeda prelazite Jordan. Danas pozivam nebo i zemlju u svjedočanstvo pred tobom: život sam i smrt stavio pred tebe, blagoslov i prokletstvo” (Pnz 30,15-19).
“I Mojsije je glasno govorio cijeloj skupštini Izraela” svoju umiruću pjesmu, tako da kad ih zadese nesreće i tuge, ona bude svjedočanstvo protiv njih i pouči sinove Izraelove:
„Pazi, nebo, ja ću govoriti; i slušaj, zemljo, riječi mojih usta. Slavim ime Gospodnje; daj slavu Bogu našemu. On je uporište; savršena su njegova djela, i svi su putovi njegovi pravedni; Bog je vjeran i u njemu nema nepravde; On je pravedan i istinit; ali su se pokvarili pred Njim, nisu Njegova djeca u svojim porocima, tvrdoglava i izopačena generacija.
Uzvraćate li to Gospodinu, ljudi glupi i bezumni? O, kad bi sudili, razmislili o ovome, shvatili što će im biti! Imam osvetu i odmazdu!
Ali Gospodin će suditi svome narodu i smilovati se svojim slugama. Tada će Gospodin reći: Vidite sada, vidite da sam ja, ja, i nema Boga osim mene; Radujte se, nebo, s Njim, i klanjajte mu se, svi anđeli Božji. Radujte se, pogani, s njegovim narodom, i neka budu jaki svi sinovi Božji; jer će osvetiti krv svojih slugu, nagraditi će svoje neprijatelje i nagraditi one koji ga mrze, a Gospodin će očistiti zemlju i svoj narod!”
“Kad je Mojsije rekao sve ove riječi cijelom Izraelu, tada im je rekao: stavite u svoje srce sve riječi koje sam vam danas objavio i ostavite ih svojoj djeci, tako da pokušaju ispuniti sve riječi ovaj zakon; jer ona nije prazna za vas, nego je to vaš život, i kroz to ćete dugo ostati u onoj zemlji u koju idete preko Jordana da biste je posjedovali.”
(Pnz 30, 15-19; 31, 30; 32, 1, 3-6, 29, 35-37, 39, 43, 45-47)
Blagoslovivši prije svoje smrti sav narod i svako od plemena Izraelovih posebno, Božji čovjek Mojsije pustio ih je sljedećim riječima: „Nema nikoga kao što je Bog Izraelov, koji vam je došao pomoći na nebesima i u svojim slava u oblacima; tvoje je utočište Bog od davnina, a ti si pod vječnim oružjem; Otjerat će neprijatelje s lica tvoga i reći: uništi! Izrael živi sigurno, sam; Oko Jakovljevo pred sobom vidi zemlju bogatu kruhom i vinom, a njegova nebesa rosu rosu. Blagoslovljen si, Izraele! tko je kao ti, narod čuvan od Gospoda, tko je štit koji te čuva i mač tvoje slave? Neprijatelji ti se grče, a ti im gaziš po vratu.”
“I Mojsije se popeo s moapskih ravnica na brdo Nebo, na vrh Pisge, koji je nasuprot Jerihona, i Gospod mu je pokazao svu gileadsku zemlju do Dana, svu zemlju Naftalijevu i svu zemlju od Efraima i Manašea, i sve zemlje Jude, do samog zapadnog mora, i podnevne zemlje i ravnice doline Jerihona, grada Palme, do Segora. I reče mu Jahve: Ovo je zemlja za koju sam se zakleo Abrahamu, Izaku i Jakovu govoreći: Dat ću je tvome potomstvu; Dopuštam ti da to vidiš svojim očima, ali nećeš u nju ući.
I Mojsije, sluga Gospodnji, umrije ondje u zemlji moapskoj, prema riječi Gospodnjoj; i pokopan je u dolini u zemlji moabskoj nasuprot Bet Pegoru, i nitko do danas ne zna mjesto njegova ukopa. Mojsiju je bilo sto dvadeset godina kad je umro; ali njegov vid nije bio zamračen, a snaga u njemu nije bila iscrpljena. I sinovi Izraelovi oplakivali su Mojsija u moapskim ravnicama (na Jordanu blizu Jerihona) trideset dana. I više nije bilo među Izraelom proroka poput Mojsija, kojega je Gospodin poznavao licem u lice, po svim znakovima, i po moćnoj ruci, i po velikim čudima koja je Mojsije činio pred očima cijelog Izraela.
(Pnz 33:26-29; 34:1-8, 10-12)
Uskrsni dani su prošli; oni koji su odasvud dolazili na svetkovinu u Jeruzalemu vratili su se kući, a Isusovi učenici su, po Njegovoj riječi, otišli u Galileju, gdje ih je On već bio prethodio, i opet se na Tiberijadskom jezeru Isus proslavio brojnim čudesima i Božanskim poukama. Isus se ukazao svojim učenicima na ovaj način:
„Bili su zajedno Šimun Petar i Toma, zvani Blizanac, i Natanael iz Kane Galilejske, i sinovi Zebedejevi, i još dvojica njegovih učenika. Kaže im Šimun Petar: Idem loviti ribu. Kažu mu: idemo s tobom. Otišli smo i odmah ušli u čamac, te noći nismo ništa ulovili. A kad je već došlo jutro, Isus je stajao na obali; ali učenici nisu znali da je to Isus. Isus im kaže: Djeco! imaš li hrane? Oni su Mu odgovorili: ne. On im reče: Bacite mrežu na desnu stranu čamca i uhvatit ćete je. Bacali su, i više nisu mogli izvući mreže iz mnoštva riba. Tada učenik kojeg je Isus ljubio reče Petru: Ovo je Gospodin. Šimun Petar, čuvši da je to Gospodin, opaše se svojom haljinom, jer je bio nag, i baci se u more. A ostali su učenici plovili u čamcu - jer nisu bili daleko od kopna, oko dvjesto lakata - vukući mrežu s ribom. Kad su izašli na zemlju, vidjeli su razbijenu vatru i ribu i kruh kako leže na njoj.
Isus im kaže: donesite ribu koju ste sada ulovili. Šimun Petar ode i izvuče na zemlju mrežu punu velikih riba, kojih je bilo sto pedeset i tri; a s takvim mnoštvom mreža nije pukla. Isus im kaže: Dođite, večerajte. Nitko ga od učenika nije se usudio upitati: tko si ti? znajući da je to Gospodin. Isus dolazi, uzima kruh i daje im, također ribu. Ovo je treći put da se Isus ukazao svojim učenicima nakon svog uskrsnuća od mrtvih.” (Ivan 21:1-14)
"Dok su večerali" Šimun Petar se zacijelo osjećao utučeno u prisutnosti Onoga koga je triput zanijekao u tom sudbonosnom trenutku. Gospodin, koji svojom Božanskom snagom uzdiže čak i iz dubine pada do samih visina Svojih odabranika koji ga ljube, obratio se Petru sa značajno ponovljenim pitanjem tri puta: “Šimune Jonin! voliš li me više od njih?" Sada se Petar u tom pogledu ne usuđuje izjaviti da preferira druge, nego s najdubljom iskrenošću ponizno odgovara Kristu: „Tako, Gospodine! Znaš da te volim. Reče mu Isus: napasi jaganjce moje. I drugi put reče Isus Petru: “Šimune iz Jone! voliš li me? Petar mu kaže: Da, Gospodine! Znaš da te volim. Isus mu kaže: pasi ovce moje. Zatim, kao u skladu s Petrovim trostrukim nijekanjem, opraštanjem, uskrsnućem i vraćanjem Njegovog povjerenja u njega, On mu po treći put kaže: “Šimune od Jone! voliš li me? i reče Mu: Gospodine! Ti znaš sve; Znaš da te volim. Isus mu kaže: pasi ovce moje. I pritom, predviđajući buduću sudbinu svoga vjernog sljedbenika, dodao je: “Zaista, zaista, kažem ti: kad si bio mlad, opasavao si se i išao kuda si htio; ali kad ostariš, ispružit ćeš ruke, a drugi će te opasati i voditi kamo nećeš. Rekao je to, jasno dajući do znanja kakvom će smrću Petar proslaviti Boga. I rekavši to reče mu: Pođi za mnom.
„A Petar, okrenuvši se, ugleda učenika, kojeg je Isus ljubio, koji se za večerom naklonio njegovim grudima i rekao: Gospodine! tko će te izdati? Ugledavši ga, Petar kaže Isusu: Gospodine! što je on?
Isus mu kaže: Ako želim da ostane dok ne dođem, što je tebi? pratiš me. I ova je riječ prošla među braćom, da učenik neće umrijeti. Ali Isus mu nije rekao da neće umrijeti, nego: ako želim da ostane dok ne dođem, što je tebi? (Ivan 21:15-23)
Blagoslov apostola za propovijedanje diljem svijeta
Nakon ovog prvog pojavljivanja u Galileji, Spasitelj se pojavio i na susjednoj gori (prema legendi, na gori Tabor). Tamo je odredio da se okupe svojih jedanaest učenika, kojima se pridružilo više od pet stotina njegovih učenika da budu svjedoci velike pojave Bogočovjeka koji je uskrsnuo od mrtvih. “Tamo se,” pripovijeda sveti apostol Pavao, “u jednom trenutku ukazao više od pet stotina braće, od kojih je većina još živa, a neki su i počivali” (1 Kor 15,6).
Nakon svog uskrsnuća, Gospodin je četrdeset dana nastavio, pokazujući se svojim učenicima, otvarati njihov “um da razumiju Pismo” i pripremati ih za propovijedanje Kraljevstva Božjega.
Rekao im je: „Ovako je napisano, i tako je trebalo da Krist trpi i uskrsne iz mrtvih treći dan, i da se u njegovo ime propovijeda pokajanje i oproštenje grijeha u svim narodima, počevši od Jeruzalema. Vi ste svjedoci ovoga." Podsjetio ih je da „Meni je dana sva vlast na nebu i na zemlji. Idite, dakle, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta.”
„Idite po cijelom svijetu i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju. Tko povjeruje i krsti se, bit će spašen; ali tko ne vjeruje bit će osuđen. I ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju: u moje će ime izgoniti zloduhe; oni će govoriti novim jezicima; oni će uzeti zmije; a ako popiju nešto smrtonosno, to im neće naškoditi; polagati ruke na bolesne i oni će ozdraviti.”
Uzašašće Gospodnje
Četrdesetog dana nakon svog uskrsnuća, Gospodin je rekao svojim učenicima: “Poslat ću na vas obećanje Oca svojega; nego ostanite u gradu Jeruzalemu dok se ne obučete u silu odozgo,” “nego čekajte obećanje Očevo koje ste čuli od mene. Jer Ivan je krstio vodom; a ti ćeš, nekoliko dana nakon ovoga, biti kršten Duhom Svetim.”
„Stoga su se okupili i upitali Ga govoreći: „U ovo vrijeme, Gospodine, vraćaš li kraljevstvo Izraelu? Rekao im je: Nije na vama da znate vremena ili godišnja doba koja je Otac postavio u svojoj vlasti, ali vi ćete primiti moć kada Duh Sveti dođe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu, i po svoj Judeji i Samariji, do nakraj zemlje.
Rekavši to, On ustade pred njihovim očima, i oblak ga odnese s njihovih očiju. A kad su pogledali u nebo, u vrijeme Njegovog uspona, odjednom su im se ukazala dva čovjeka u bijeloj odjeći i rekla: Ljudi iz Galileje! zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj isti Isus, koji je od vas uznesen na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako odlazi na nebo. Zatim su se vratili u Jeruzalem s planine zvane Maslinska, koja je blizu Jeruzalema, na udaljenosti od subotnjeg putovanja." (Luka 24:45-48. Mt 28:18-20. Marko 16:15-18. Luka 24:49. Djela apostolska 1:4-12)
PREMA GRAĐAMA PRAVOSLAVNOG TISKA
BIBLIJA ZA OBITELJSKO ČITANJE. VELIKI PETAK ISUS PRIJE PILATA. Osuđivanje Gospodnje na smrt. „Kad dođe jutro, svi glavari svećenički i narodne starješine održaše sastanak o Isusu, da ga pogube; i svezavši ga, odvedoše ga i predadoše Ponciju Pilatu, namjesniku. Tada Juda, koji ga je izdao, vidjevši da je osuđen, pokaja se i vrati trideset srebrnika glavarima svećeničkim i starješinama, govoreći: Sagriješih izdajući krv nedužnu. A oni mu rekoše: Što nam je? pogledajte sami. I bacivši srebrnike u hram, Juda izađe, ode i zadavi se. Glavari svećenički, uzevši srebrnike, rekoše: Nije dopušteno stavljati ih u crkvenu riznicu, jer je to cijena krvi. Nakon što su sklopili sastanak, kupili su s njima lončarsku zemlju, za pokop stranaca; stoga se zemlja do danas naziva "zemljom krvi". Tada se obistinilo ono što je rečeno preko proroka Jeremije, koji kaže: I uzeše trideset srebrnika, cijenu Cijenog, kojega su sinovi Izraelovi cijenili, i dali ih za lončarsku zemlju, kako mi reče Gospod. (Matej 27:1-10) Dakle, Isus je u vladarevoj kući. Pilat je bio jedan od onih ljudi kojima je osobni mir draži od istine, najdraži od svega. U međuvremenu je imao tešku zadaću obrane Isusa, protiv kojeg su Židovi bili toliko razdraženi. Sam Pilat nije u Njemu posumnjao ništa vrijedno osude i razumio je da je jedini razlog ljutnje protiv Isusa samo vjerski fanatizam i zavist velikih svećenika. Ali shvatio je opasnost za sebe od osvetoljubivih duhovnih vođa židovskog naroda, koji ga, u svom bijesu, nisu htjeli poštedjeti. Ako krenu protiv njih, tada će moći pobuditi sumnju same rimske vlasti, ako Pilata predstave kao branitelja Židova, kojega je narod spreman priznati za kralja. Kao i svaki pagan toga vremena, nevjernik i ravnodušan prema osjećaju moralne dužnosti i prema bilo kojoj religiji, Pilat sam po sebi nije bio zla osoba. Međutim, unatoč svom preziru prema Židovima i njihovim vjerskim sukobima, on postaje oruđe zlobe farizeja protiv Krista. Pilat ne spašava njihovu žrtvu, čak i nevinu u njegovim očima, nego Ga u potpunosti izdaje mržnji bijesnih neprijatelja ubojica. I tako on sam postaje kriv za Kristovu smrt. - Za što optužuješ ovog Čovjeka? - Pilat je uputio obvezno pitanje Isusovim tužiteljima. “Da nije bio zlikovac, ne bismo vam ga izdali”, odgovorili su Pilat oholo. Nakon što je konačno shvatio s kakvim ogorčenim ljudima ima posla i shvativši da nije sigurno biti podvrgnut predrasudama cara Tiberija prema sebi, Pilat im se nije ustručavao popustiti. Međutim, pokušao se udaljiti od miješanja u njihovu očito nepravednu stvar. “Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu”, odlučio je isprva, ali su mu Židovi prigovorili da “ne smiju nikoga pogubiti” bez dopuštenja rimske vlasti koja je nad njima postavljena. „Tada Pilat opet uđe u pretorij, pozva Isusa i reče mu: Jesi li ti kralj židovski? Isus mu odgovori: Govoriš li to sam ili su ti drugi rekli o meni? Pilat odgovori: Jesam li ja Židov? Tvoj narod i glavari svećenički predali su mi te; što si učinio? Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; da je moje kraljevstvo od ovoga svijeta, onda bi se moje sluge borile za mene, da ne budem predan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde. Pilat Mu reče: Dakle, Ti si Kralj? Isus odgovori: Kažeš da sam ja kralj. Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim istinu; svi koji su od istine slušaju moj glas. Pilat mu reče: Što je istina? I, konačno uvjeren da Isusove riječi ne sadržavaju ništa nečuveno protiv stvarne moći Rimljana, u čiju zaštitu je bio postavljen, „izišao je Židovima i rekao im: Ne nalazim u njemu nikakvu grešku. ” (Ivan 18,29-38) „Ali oni su ustrajali, govoreći da On podiže narod poučavajući po cijeloj Judeji, od Galileje do ovoga mjesta. Pilat, čuvši za Galileju, upita: Je li Galilejac? I znajući da je iz Herodove pokrajine, posla ga k Herodu, koji je tih dana također bio u Jeruzalemu. Herod se, ugledavši Isusa, jako obradovao, jer ga je dugo želio vidjeti, jer je mnogo slušao o Njemu, i nadao se da će od Njega vidjeti kakvo čudo, i postavljao mu je mnoga pitanja, ali mu nije odgovorio. Glavni svećenički i književnici stajahu i žestoko ga optužuju. Ali Herod i njegovi vojnici, ponižavajući Ga i rugajući mu se, obukli su Ga u laganu odjeću i poslali natrag Pilatu. I tog su dana Pilat i Herod postali prijatelji, jer su prije bili u neprijateljstvu. Ali Pilat, sazvavši prvosvećeničke i knezove i narod, reče im: Ovoga ste čovjeka doveli k meni kao pokvaritelja naroda; i gle, ispitao sam u tvojoj prisutnosti i našao da ovaj čovjek nije kriv ni za što za što ga optužuješ; i Herod također, jer sam ga poslao k njemu; i ništa se u njemu ne nađe dostojno smrti; pa ću ga, kaznivši ga, pustiti.” (Luka 23:5-16) Vladar je imao takav “običaj” za blagdan Pashe pustiti narodu jednog zarobljenika kojeg su htjeli. Tada su imali poznatog zarobljenika, zvanog Baraba (stavljenog u zatvor zbog ogorčenja i ubojstva počinjenog u gradu); Pa kad su se okupili, Pilat im reče: Koga želite da vam pustim: Barabu ili Isusa, koji se zove Krist? jer je znao da su ga izdali iz zavisti.” “U međuvremenu, dok je sjedio na mjestu suca, žena ga je poslala da kaže: ne čini ništa Pravednom Tomi, jer sam sada u snu mnogo patio za Njim. Ali glavari svećenički i starješine potaknuše narod da zamoli Barabu i da uništi Isusa. Tada ih je namjesnik upitao: kojega od njih dvojice želite da vam pustim? Rekoše: Baraba. Reče im Pilat: Što ću učiniti s Isusom koji se zove Krist? Svi mu govore: neka bude razapet. Vladar reče: Kakvo je zlo učinio? Ali oni su još jače vikali: neka bude razapet. (Matej 27,15-23) “Tada je Pilat uzeo Isusa i naredio im da ga tuku. I vojnici, isplevši krunu od trnja, metnu mu je na glavu, obukoše Ga u purpur i rekoše: Zdravo Kralju židovski! i udario ga po obrazima. Pilat opet iziđe i reče im: Evo, ja vam ga izvodim da znate da ne nalazim nikakve krivnje u njemu. Tada je Isus izašao obučen u trnovu krunu i grimiznu haljinu. A Pilat im reče: Gle, čovječe! Kad ga vidješe glavari svećenički i službenici, povikaše: raspni ga, raspni! Kaže im Pilat: Uzmite ga i razapnite; jer u Njemu ne nalazim nikakvu grešku. Židovi mu odgovoriše: Mi imamo zakon, i po našem zakonu On mora umrijeti, jer je sebe učinio Sinom Božjim. Pilat se, čuvši ovu riječ, više uplašio. I opet uđe u pretorij i reče Isusu: Odakle si? Ali Isus mu nije dao odgovor. Pilat mu kaže: Zar mi ne odgovaraš? Zar ne znaš da imam moć da Te razapnem i imam moć da Te pustim? Isus odgovori: ne biste imali vlasti nada mnom, da vam nije dano odozgo; dakle više grijeha onome koji me predao tebi. Od tog vremena Pilat ga je nastojao osloboditi. A Židovi su povikali: Ako ga pustiš, nisi prijatelj Cezarov; svatko tko se učini kraljem protivi se Cezaru. Pilat je, čuvši ovu riječ, izveo Isusa i sjeo na sudnicu, na mjesto zvano Lifostroton (kamena platforma), a na hebrejskom Gawbath. Tada je bio petak prije Uskrsa, i šesti sat. A Pilat reče Židovima: Eto, vašeg Kralja! Ali oni su povikali: uzmi, uzmi, raspni Ga! Pilat im kaže: Da razapnem vašeg kralja? Svećenički glavari odgovoriše: Nemamo kralja osim Cezara. (Ivan 19, 1-15) Zatim “Pilat, vidjevši da ništa ne pomaže, nego se smutnja povećava, uze vodu, opere ruke pred narodom i reče: Nevin sam u krvi ovoga Pravednog; vidimo se. I odgovarajući sav narod reče: Krv je njegova na nama i na djeci našoj. I onda, konačno, Pilat je “prebio Isusa, predao ga da bude razapet”. (Mt 27,24-26) RAZPEĆE „I kad su Ga odveli, uhvatiše nekog Šimuna Cirene, koji je išao s polja, i metnuše na njega križ da ga nosi za Isusom. I za Njim je krenulo veliko mnoštvo ljudi i žena, plačući i plačući za Njim. Isus im se okrenuvši reče: Kćeri jeruzalemske! ne plačite za Mnom, nego plačite za sobom i za svojom djecom, jer dolaze dani u kojima će govoriti: Blago nerotkinjama, i utrobama koje nisu rodile, i grudima koje nisu hranile! tada će planinama početi govoriti: padajte na nas! i brda: pokrijte nas! Jer ako to učine zelenom drvetu, što će biti sa suhim? Vodio s njim u smrt i dva zlikovca. I kad dođoše na mjesto zvano Lubanja, ondje razapeše Njega i zlotvore, jednoga s desne, a drugoga slijeva. Isus je rekao: Oče! oprosti im, jer ne znaju što čine. A ljudi su stajali i gledali. A vladari su se s njima rugali govoreći: On je spasio druge, neka spasi sebe, ako je Krist, izabranik Božji. Prokleli su ga i vojnici, prilazeći i prinosivši mu ocat govoreći: Ako si ti kralj židovski, spasi samoga sebe. A iznad Njega je bio natpis, napisan (po naredbi Pilata) grčkim, rimskim i hebrejskim riječima: Ovo je kralj Židovski. (Luka 23,26-38) “Mnogi su Židovi čitali ovaj natpis, jer mjesto gdje je Isus bio raspet nije bilo daleko od grada. Glavni svećenici židovski rekoše Pilatu: Ne piši: Kralj židovski, nego što reče: Ja sam kralj Židovski. Pilat je odgovorio: što sam napisao, napisao sam. Kad su razapeli Isusa, vojnici su uzeli Njegovu odjeću i podijelili je na četiri dijela, svaki vojnik po dio i tuniku; tunika nije bila sašivena, nego sva tkana odozgo. Pa rekoše jedni drugima: nećemo ga razdvojiti, nego ćemo baciti ždrijeb za njega, čiji će biti - da se obistini ono što je rečeno u Pismu: podijelili su moje haljine među sobom i bacili su ždrijeb za moju odjeću. (vidi Ps. 21, 19). To su ratnici učinili." (Ivan 19,20-24) “Jedan od obješenih zlikovaca ga je pogrdio i rekao: ako si ti Krist, spasi sebe i nas. Drugi Ga je, naprotiv, ponizio i rekao: Ili se ne bojiš Boga kad si i sam osuđen na isto? i pravedno smo osuđeni, jer smo primili ono što je bilo dostojno po našim djelima, ali On nije učinio ništa loše. I reče Isusu: Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje Kraljevstvo! A Isus mu reče: "Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju." „Na križu Isusovu stajale su Njegova Majka i sestra Njegove Majke, Marija Kleopova i Marija Magdalena. Isus, ugledavši Majku i učenika koje je ondje stajao, kojega je ljubio, kaže svojoj Majci: Ženo! eto ti sina. Onda kaže učeniku: eto ti majke! I od tada ju je ovaj učenik (Ivan Bogoslov) uzeo k sebi. (Luka 23:39-43; Ivan 19:25-27) SMRT SPASITELJA “U šesti sat pao je mrak na svu zemlju i trajao do devete ure. U deveti sat Isus poviče iz sveg glasa: Eloi! Eloi! lama savahfani? - što znači: Bože moj! O moj Bože! zašto si me ostavio? Neki od onih koji su ondje stajali čuli su i rekli: Evo, on zove Iliju. I jedan je otrčao, napunio spužvu octom i stavivši je na trsku dao Ga piti govoreći: Čekaj, da vidimo hoće li Ilija doći da ga skine. “Poslije toga Isus, znajući da je sve već završeno, da se ispuni Pismo, kaže: Žedan sam. Kad je okusio ocat, rekao je: "Gotovo je!" (Mk 15,33-36. Iv 19,28.30) “Isus, povikavši iz sveg glasa, reče: Oče! u tvoje ruke predajem svoj duh.” "I pognuvši glavu, izdao je duh." „I gle, zavjesa hrama razdere se na dva dijela, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje se raspršilo; i grobovi se otvoriše; i mnoga tijela svetih koji su usnuli uskrsnuše, i izišavši iz grobova nakon Njegovog uskrsnuća, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima. A satnik i oni koji su s njim čuvali Isusa, vidjevši potres i sve što se dogodilo, prestrašiše se i rekoše: "Ovo je doista bio Sin Božji." (Luka 23,46. Ivan 19,30. Mt 27,51-54) “I svi ljudi koji su se okupili na ovom prizoru, vidjevši što se događa, vratili su se, bijući se u prsa. Svi oni koji su ga poznavali, i žene koje su ga slijedile iz Galileje, stajali su izdaleka i gledali u to.” “Ali kako je tada bio petak, Židovi su, da ne bi ostavili tijela na križu u subotu, jer je ta subota bila veliki dan, zamolili Pilata da im slomi noge i skine ih. Tako su došli vojnici i slomili su noge prvome i drugome koji je s njime bio razapet. Ali, došavši k Isusu, vidjevši ga već mrtvog, nisu mu slomili noge, nego mu je jedan od vojnika kopljem probio bok i odmah je izišla krv i voda. I onaj koji je vidio svjedočio je, i njegovo je svjedočanstvo istinito; on zna da govori istinu da vjerujete. Jer ovo se dogodilo da se ispuni Pismo: neka mu se kost ne slomi (vidi Izl 12,46). Također na drugom mjestu Sveto pismo kaže: pogledat će onoga koji je bio proboden (vidi Zah 12, 10). (Luka 23:48-49. Ivan 19:31-37) Spasiteljev pokop i Kraljevstvo Božje, došao je Pilatu i zatražio tijelo Isusovo.” “I Pilat je to dopustio. Otišao je i izvadio Isusovo tijelo. Došao je i Nikodem, koji je dolazio Isusu noću, i donio je sastav od smirne i aloje, stotinjak litara. Tako su uzeli tijelo Isusovo i zamotali ga u platno s začinima, kao što je običaj kod Židova da pokapaju. Na mjestu gdje je bio razapet bio je vrt, a u vrtu je bio novi grob (uklesan u stijeni), u koji još nitko nije bio položen. Isus je tamo položen radi židovskog petka (i početka subote), jer je grob bio blizu. (Luka 23:50-52; Ivan 19:38-42) “I privalivši veliki kamen o vrata groba”, otišli su. U isto vrijeme, „bilo je i žena koje su došle s Isusom iz Galileje i pogledale grob i kako je trebalo biti Njegovo tijelo; kad su se vratili, pripremili su začine i masti; a u subotu su se odmarali prema zapovijedi.” (Matej 27:60. Luka 23:55-56).
Na današnji dan - drugi nakon svečanog ulaska Gospodinova u Jeruzalem - vraćajući se ujutro u grad, Isus Krist je “ogladneo; A kad je na putu ugledao smokvu, popeo se k njoj i ne našavši na njoj ništa osim lišća, rekao joj je: "Neka od tebe ne bude ploda dovijeka!" I smjesta se smokva osušila.” (Ivan 12,24-33, 35-36, 46-48. Mt 21,18-19)“Ova smokva bila je slika židovskog naroda, a njeno prokletstvo je bila slika odbacivanja Židova. Smokva je imala lišće i izgled kao da ima plodove, a židovski narod je imao izgled religioznosti, pridržavao se vjerskih obreda i tradicije; ali na smokvi nije bilo ploda, a židovski narod nije imao ploda vjere i religioznosti. Obojica su bili podvrgnuti prokletstvu: smokva se osušila, židovski narod je Bog odbacio.
Kad je toga dana, došavši u grad, „Isus došao u Hram i poučavao, pristupiše mu glavari svećenički i starješine naroda i rekoše: Kojom vlašću to činiš? a tko ti je dao takva ovlaštenja?”
“Isus odgovori i reče im: I ja ću vas pitati za jedno; ako Mi to kažete, reći ću vam i kojom vlašću ovo činim. Odakle Ivanovo krštenje: s neba ili od ljudi? I rasuđivali su među sobom: ako kažemo: s neba, onda će nam On reći: zašto mu niste vjerovali? ali ako kažemo: od ljudi, bojimo se naroda, jer svi štuju Ivana kao proroka.
A oni odgovoriše Isusu: Ne znamo. On im je također rekao: Niti ću vam reći kojom vlašću ovo činim. Što misliš? Jedan je čovjek imao dva sina; a on, popevši se do prvog, reče: Sine! idi i radi danas u mom vinogradu. Ali on je u odgovoru rekao: Ne želim; a onda je, pokajao se, otišao. I odlazeći do drugog, rekao je isto. Ovaj je odgovorio: Idem, gospodine, i nisam otišao. Tko je od njih dvojice izvršio očevu volju? Kažu Mu: prvi. Isus im kaže: Zaista, kažem vam, carinici i bludnice idu ispred vas u kraljevstvo Božje, jer Ivan dođe k vama putem pravednosti, a vi mu ne povjerovaste, nego povjerovaše carinici i bludnice mu; Ali kad si to vidio, poslije se nisi pokajao da mu povjeruješ.” (Matej 21:23-32)
Tada im je Isus ispričao drugu prispodobu, o jednom vlasniku kuće, koji je zasadio svoj vinograd i, povjerivši ga vinogradarima, otišao. „Kad se približilo vrijeme plodova, poslao je svoje sluge vinogradarima da im uzmu plodove; vinogradari su uhvatili njegove sluge, jednog zabili, drugog ubili, a drugog kamenovali. Naposljetku je poslao k njima svoga sina govoreći: Postidjet će se mog sina. Ali vinogradari, vidjevši sina, rekoše jedan drugome: ovo je nasljednik; hajdemo da ga ubijemo i zauzmemo njegovu baštinu. I uhvatiše ga, izvedoše ga iz vinograda i ubiše.”
“Pa kad dođe vlasnik vinograda, što će s ovim zakupcima?” upita Isus.
Odgovaraju mu farizeji: “Ove će zlikovce pogubiti na zlu smrt, a vinograd će dati drugim vinogradarima, koji će mu dati plod u svoje doba. Isus im kaže: Zar nikada niste čitali u Svetom pismu da je kamen koji su graditelji odbacili postao glava ugla? Je li to od Gospodina i je li divno u našim očima (usp. Ps 117,22-23)? Zato vam kažem da će vam se kraljevstvo Božje oduzeti i dati narodu koji donosi njegov plod. i tko god padne na ovaj kamen bit će razbijen, a tko god padne, bit će zdrobljen.”
“A kad su glavari svećenički i farizeji čuli njegove prispodobe, shvatili su da on govori o njima, i pokušali su ga uhvatiti, ali su se bojali naroda, jer su ga smatrali prorokom.” (Matej 21:34-35, 37-46)
Gospodnje proročanstvo o uništenju Jeruzalema i posljednja vremena
„I izišavši, iziđe Isus iz hrama; a njegovi učenici došli su mu pokazati građevine hrama. Isus im reče: Vidite li sve ovo? Zaista, kažem vam, ovdje kamen na kamenu neće ostati; sve će biti uništeno." “I dok je sjedio na Maslinskoj gori ispred hrama, Petar, Jakov, Ivan i Andrija upitali su Ga nasamo: reci nam kada će to biti i koji je znak kada će sve to biti gotovo?" (Matej 24:1-2. Marko 13:3-4)
“Odgovori im Isus i reče im: Čuvajte se da vas nitko ne zavede, jer će mnogi doći pod mojim imenom i reći: “Ja sam Krist”, i mnoge će prevariti. Također čujte o ratovima i ratnim glasinama. Gledajte, nemojte se užasnuti, jer sve to mora biti, ali ovo još nije kraj: jer će narod ustati na narod, i kraljevstvo na kraljevstvo; i bit će mjestimično gladi, pošasti i potresa; ipak je to početak bolesti. Tada će te predati na mučenje i ubiti; i svi će narodi biti omraženi zbog mog imena.” "Ali ni vlas s tvoje glave neće se izgubiti; strpljenjem svojom spasi duše svoje." “Tko ustraje do kraja, bit će spašen. Kad vidite grozotu pustoši, o kojoj je govorio prorok Daniel, kako stoji gdje ne bi trebalo, neka čitatelj shvati, onda neka bježe u planine oni koji su u Judeji. „Kad vidite Jeruzalem opkoljen vojskom, tada znajte da je blizu njegova pustoš; tada neka bježe u planine oni koji su u Judeji; a tko je u gradu, iziđi iz njega; a tko je u blizini, neka ne ulazi, jer ovo su dani osvete, neka se ispuni sve što je napisano.” “Jao trudnicama i dojiljama u one dane. Molite se da se vaš let ne dogodi zimi. Jer u te dane bit će nevolje kakve nije bilo od početka stvaranja, koje je Bog stvorio, do sada, i neće biti.” (Matej 24:4-9. Luka 21:18-22. Marko 13:13-14, 17-19)
“I da ti dani nisu bili skraćeni, ne bi se spasilo nijedno tijelo; ali radi izabranih ti će se dani skratiti. Onda ako vam tko kaže: Evo, Krist je ovdje ili ondje, ne vjerujte. Jer će lažni Kristi i lažni proroci ustati i činiti velika znamenja i čudesa da zavedu, ako je moguće, i izabrane. Evo, rekao sam ti unaprijed. Pa ako vam kažu: "Evo ga u pustinji", ne izlazite; “Evo, On je u tajnim sobama”, ne vjerujte; jer kao što munja dolazi s istoka i vidljiva je čak i na zapadu, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega. I odjednom, nakon tuge tih dana, sunce će potamniti, i mjesec neće dati svoju svjetlost, i zvijezde će pasti s neba, i sile će se nebeske uzdrmati; tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega; i tada će sva plemena na zemlji tugovati i vidjet će Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa snagom i velikom slavom; i poslat će svoje anđele s glasnom trubom, i oni će sabrati njegove izabrane s četiri vjetra, od jednog do drugog kraja neba. Sa smokve uzmi sliku: kad joj grane već omekšaju i puste lišće, onda znaš da je ljeto blizu; pa kad vidite sve ovo, znajte da je blizu, pred vratima. Zaista, kažem vam, ovaj naraštaj neće proći dok se sve ovo ne dogodi; nebo i zemlja će proći, ali moje riječi neće proći. Nitko ne zna za taj dan i sat, čak ni anđeli na nebu, nego samo Moj Otac; ali kako je bilo u dane Noine, tako će biti i u dolasku Sina Čovječjega. Tada će na terenu biti dvoje: jedan se uzima, a drugi se ostavlja; dva mlinca u mlinskom kamenu: jedan se uzme a drugi ostavi. Bdijte, dakle, jer ne znate u koji će čas doći vaš Gospodar.” (Matej 24:22-37, 40-42)
|
Povijest odnosa između čovjeka i Boga, između Stvoritelja i stvaranja možete pratiti u Svetim knjigama koje su napisali ljudi nadahnuti samim Bogom. Naziv ovih knjiga je Biblija, odnosno legende o životu ljudi u odnosu na Boga od vremena njihova stvaranja do utjelovljenja Sina Božjega na zemlji i od rođenja Krista do smrti Krista radi otkupljenja čovječanstva, koji je svoju slobodu iskoristio za zlo. Upravo iz tog svetog izvora sada se nude biblijske priče, skraćene za pristupačno i u mladosti upoznavanje s poviješću drevnog i kasnijeg sjedinjenja Boga s ljudima, tako da, proučavajući okolnosti otpadanja ljudi od Boga i njihova stalna privlačnost od strane Boga k sebi, približavaju se razumijevanju kako sami sebe voditi natrag na put prema vječnom Kraljevstvu njihova Nebeskog Oca. Izdavač: "" (2012.) Format: 60x90/16, 672 str
ISBN: 978-5-905472-07-7 |
Ostale knjige na slične teme:
| Autor | Knjiga | Opis | Godina | Cijena | vrsta knjige |
|---|---|---|---|---|---|
| Povijest odnosa između čovjeka i Boga, između Stvoritelja i stvaranja možete pratiti u Svetim knjigama koje su napisali ljudi nadahnuti samim Bogom. Naziv ovih knjiga je Biblija, odnosno priče o životu... - Kršćanska biblioteka, | 2017 | 537 | papirnata knjiga | ||
| Povijest odnosa između čovjeka i Boga, između Stvoritelja i stvaranja možete pratiti u Svetim knjigama koje su napisali ljudi nadahnuti samim Bogom. Naziv ovih knjiga je Biblija, odnosno priče o životu... - Kršćanska knjižnica, (format: 70x90 / 16, 368 stranica) | 2017 | 598 | papirnata knjiga | ||
| Povijest odnosa između čovjeka i Boga, između Stvoritelja i stvaranja možete pratiti u Svetim knjigama koje su napisali ljudi nadahnuti samim Bogom. Naziv ovih knjiga je Biblija, odnosno priče o životu... - Kršćanska knjižnica, (format: 70x90 / 16, 368 stranica) | 2017 | 556 | papirnata knjiga | ||
| Velika, najvažnija stvar je čovjekov život, Božji svijet, koji mu je dat u njegovu stanu, je veličanstven. Raskošna je priroda koja ga okružuje, a ona svoje darove velikodušno raspršuje po ljudima. Živjeti u blaženstvu - to je svrha ... - Sretenski manastir, (format: 70x90 / 16, 390 stranica) | 2016 | 601 | papirnata knjiga | ||
| Velika, najvažnija stvar je čovjekov život, Božji svijet, koji mu je dat u njegovu stanu, je veličanstven. Raskošna je priroda koja ga okružuje, a ona svoje darove velikodušno raspršuje po ljudima. Živjeti blaženo - to je svrha ... - Sretenski stavropegijal samostan, (format: 270x185x33mm, 544 stranice) | 2016 | 777 | papirnata knjiga | ||
| Prepričavanje fragmenata Sveto pismo Stari i Novi zavjet kako ih je predstavio protojerej Aleksandar Sokolov smatra se klasičnom i najuspješnijom opcijom za upoznavanje djece s vječnim vrijednostima... - Eksmo, | 2016 | 742 | papirnata knjiga | ||
| Prepričavanje ulomaka Svetog pisma Starog i Novog zavjeta kako ih je predstavio protojerej Aleksandar Sokolov smatra se klasičnom i najuspješnijom opcijom za upoznavanje djece s vječnim vrijednostima... - EKSMO, (format: 70x90 / 16, 368 stranice) | 2015 | 692 | papirnata knjiga | ||
| Pred nama je priča o najznačajnijim događajima Svete povijesti, o njezinim junacima i putu čovječanstva punom opasnosti do razumijevanja značenja Bogom nadahnute Riječi. Ovo je najbolja knjiga za kućno čitanje... - Eksmo, (format: 70x90 / 16, 368 str.) | 2018 | 2677 | papirnata knjiga | ||
| Pred nama je priča o najznačajnijim događajima Svete povijesti, o njezinim junacima i putu čovječanstva punom opasnosti do razumijevanja značenja Bogom nadahnute Riječi. Ovo je najbolja knjiga za kućno čitanje... - EKSMO, (format: 270x185x33mm, 544 str.) | 2017 | 2874 | papirnata knjiga | ||
| Prepričavanje ulomaka Svetog pisma Starog i Novog zavjeta u obliku protojereja Aleksandra Sokolova smatra se klasičnom i najuspješnijom opcijom za upoznavanje djece s vječnim vrijednostima... - Eksmo, (format: 70x90 / 16, 390 stranice) | 2015 | 443 | papirnata knjiga | ||
| Biblija za djecu prepričava glavne događaje Starog i Novog zavjeta. Biblija je sjajna knjiga i poznavanje nje obogatit će duhovni život vaše djece. Dizajniran za obiteljsko čitanje. Za ... - Dušo, Regionalna knjižnica Kirov. A. I. Herzen- Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Regionalnu knjižnicu Kirov. Državna univerzalna regionalna znanstvena knjižnica Kirov nazvana po Aleksandru Ivanoviču Herzenu ... Wikipedia Regionalna knjižnica Kirov. A.I. Herzen- Državna univerzalna regionalna znanstvena knjižnica Kirov nazvana po Aleksandru Ivanoviču Herzenu Lokacija ... Wikipedia Velika Britanija- I Sadržaj: A. zemljopisni obris: Položaj i granice Uređenje površine Navodnjavanje Klima i prirodni proizvodi Prostor i stanovništvo Iseljavanje Poljoprivreda stočarstvo Ribarstvo Rudarska industrija Trgovina ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron MAJKA BOŽJA- [grč. Θεοτόκος], Djevica Marija, koja je rodila Isusa Krista. Život Informacije o životu Djevice, sadržane u Svetoj. Sveto pismo Novog zavjeta nije dovoljno detaljno. Postoji samo nekoliko epizoda povezanih s imenom i osobnošću ... ... Pravoslavna enciklopedija Šelgunov, Nikolaj Vasiljevič- književnik publicist, sin Vasilija Ivanoviča Šelgunova. Rođen u studenom 1824. Nakon što je nakon smrti oca ostao trogodišnje dijete, od svoje 4 godine bio je smješten u Aleksandrovski maloljetnički korpus. Otac mu je bio strog čovjek, a sjećanje na njega ... ... Aleksandar II (2. dio, XIII-XIX)- XIII. Unutarnje poslove (1866-1871). Dana 4. travnja 1866. u četiri sata poslijepodne, car Aleksandar je nakon uobičajene šetnje Ljetnim vrtom ulazio u kočiju kada je nepoznata osoba pucala na njega iz pištolja. U ovom trenutku, stojeći u ... ... Velika biografska enciklopedija KNJIŽNICE u SSSR-u- grčki. biblioteikn, iz bibion knjige i tnkn kutije, repozitorija). Prvi B. u Dr. Rus se pojavio u Kijevu (prije katedrale sv. Sofije, osnovane 1037.), Novgorodu i drugim drevnim Rusima. gradova. U 15.-17.st. B. nastali su u samostanima gdje su se okupljale vjere. ... ... Sovjetska povijesna enciklopedija Purim- (hebrejski פּוּרִים) "Hamanove uši" ... Wikipedia Praznik Purim- Purim (hebrejski פּוּרִים) vrsta "gomentash" Židovsko značenje Spas od smrti Utemeljen u 5. stoljeću pr. e. Primjećuje se ... Wikipedia |