Ortodoksiset kirkot Roomassa Italiassa. Suuren marttyyri Katariinan kirkko Roomassa - "Venäläinen talo Tiberin rannalla"
ORTODOKSINEN VENÄJÄ KIRKKO ROOMASSA
Pyhän Nikolaus ihmetyöntekijän nimissä
TARINA
Rooman venäläinen kirkko on vanhin venäläisistä kirkoista Italiassa. Ulkoasiainkolleegiumin ehdotuksesta 6. lokakuuta 1803. Keisari Aleksanteri Ensimmäinen allekirjoitti asetuksen 06 "kreikkalais-venäläisen kirkon" perustamisesta Rooman lähetyskentällä. Hyväksyttiin sauva, jossa oli yksi pappi ja kaksi "kirkkomiestä" (eli psalmista). Pyhä synodi määrättiin keväällä 1804. "valmistakaa kirkko kaikkine tarpeineen." Aluksi se piti vihittää pyhän nimeen. korkeimmat apostolit Pietari ja Paavali - luultavasti tunnustuksena Roomalle apostolien jäännösten omistajana ja Pyhän Pietarin tuolina.
Taistelu Napoleonin kanssa häiritsi Venäjää kirkon "projektista": lähetystyön temppeli rakennettiin vain 20 vuotta korkeimman asetuksen allekirjoittamisen jälkeen - vuonna 1823. Yksialttarikirkko Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimissä sijoitettiin suurlähetystön taloon Corso 518:lle. Tämän jälkeen kirkko vaelsi talosta toiseen: vuodesta 1828 lähtien. hän oli Palazzo Odescalchissa aukiolla. Pyhät apostolit, vuodesta 1836 vuoteen 1845 - Palazzo Doria Pamphilissa Piazza Navonalla vuodesta 1845. - Palazzo Giustinianissa lähellä Pantheonia vuodesta 1901. - Palazzo Menottissa Piazza Cavourilla ja vuodesta 1932 lähtien. - modernissa huoneessa.
Kuten kaikki muutkin ulkomaiset kirkot, Roomalainen kirkko kuului Pietarin hiippakuntaan, mutta se oli monella tapaa, ensisijaisesti taloudellisesti riippuvainen ulkoministeriöstä ja sitä kutsuttiin suurlähettilääksi.
Hänestä tuli ensimmäinen pysyvä pappi vuonna 1827. vuoteen 1831 Hieromonk Irinarkh (maailmassa - Yakov Dm. Popov, kuoli vuonna 1877). joka palveli aiemmin Princen kotikirkossa. Golitsyna-Terdi Bergamossa.
Hänet korvattiin vuonna 1836. hieromonk Gerasim (kuoli 1849, haudattu Napoliin), joka. siirrettiin Roomaan väliaikaisesti lakkautetusta lähetystyöstä Firenzen kirkon kanssa. Vuonna I844r. Venetsiassa noin. Gerasim vihittiin arkkimandriittiarvoon. Siitä lähtien pappeja "mustista" papistoista tässä arvossa nimitettiin Rooman kirkon rektoreiksi.
Vuodesta 1849 vuoteen 1852 rehtori oli arkkimandriitti Feofan (Avsenev; kuoli 1852, haudattu Testaccio-virtaan). Kiovan teologisen akatemian professoreista, sitten vuodesta 1852. vuoteen 1855 - Arkkimandriitti Jacob, entinen Kirillo-Belozerskyn luostarin apotti.
Vuosina 1860-1864. Roomassa arkkimandriitti Pallady oli apotti. Hän korvasi hänet vuosina 1864-1866. Arkkimandriitti Porfiry (maailmassa - Georgi Iv. Popov; kuoli vuonna 1866, haudattu Testaccio-virtaan) oli muun muassa hengellinen kirjailija - hän kirjoitti erityisesti "Kirjeitä Roomasta", joka julkaistiin "Pravoslavny Obozreniye" -lehdessä.
Seuraavalle arkkimandriitille. Guria (myöhemmin - Tauriden arkkipiispa) joutui kokemaan politiikan vaikeudet: vuonna 1866. Venäjän ja paavivaltioiden suhteissa tapahtui väliaikainen katkos, jonka seurauksena venäläinen pappi karkotettiin Napoliin juuri ennen pääsiäistä.
Vuonna 1867 Imp. Aleksanteri II hyväksyi roomalaisen kirkon uuden esikunnan, johon kuuluivat arkkimandriitti-pappi, diakoni ja kaksi psalmista.
Seuraavat roomalaiset apotit olivat: 1871-77. Arkkimandriitti Aleksanteri (maailmassa - Andrei Kulchitsky), vuosina 1878-80. - Arkkimandriitti Nikolai, 1880-81. - Arkkimandriitti Mitrofan, 1881-84. Arkkimandriitti Nikon (maailmassa - Philip Jegorovich Bogoyavlensky), vuosina 1884-97. - Arkkimandriitti Pimen. (maailmassa - Dmitry Dmitrievich Blagovo; kuoli vuonna 1897, haudattu Testaccio Streamiin). Arkkimandriitti Pimenillä on merkittävä paikka venäläisen kulttuurin historiassa. Hän hyväksyi korkeasti koulutetun, vanhasta aatelistoperheestä peräisin olevan, vuonna 1880. luostaritonsuuri. Hänen pääkirjallisesta teoksestaan "Isoäidin tarinoita, jotka hänen pojanpoikansa D. D. Blagovo on kerännyt", tuli eräänlainen muistomerkki koko Venäjän aikakaudelle. Roomaan arkkimandriitti Pimen perusti yhdessä suurlähettiläs N. N. Vlangalin kanssa venäläisen Pyhän Stanislausin (nykyisen Puolan katolisen kirkon omaisuuden) sairaalan, keräsi arvokkaan kirjaston ja kirjoitti omia muistelmiaan Moskovan elämästä.
Arkkimandriitti Clement (maailmassa - Konstantin Vernikovsky), joka korvasi arkkimandriitti Pimenin, aloitti venäläisen kirkon rakentamisen. Ajatus kirkon rakentamisesta "Roomalaisen katolisen istuimen kaupunkiin" on keskusteltu pitkään. Alun loi hovivaltuutetun Elizaveta Kovalskan leski, joka 1880. vetosi pyhään synodiin ja pyysi saada rakentaa temppeli aukiolle omalla kustannuksellaan. St. Lawrence (Verano), "muistoakseen puolisoa, joka palveli Roomassa". Kirkon viranomaiset päättivät tehdä kyselyitä Roomassa. Venäjän suurlähettiläs paroni Ikskul vastasi pyhän synodin pyyntöön seuraavasti: ”Roomalaisen katolisen uskon maailmankeskuksessa sijaitsevan temppelin tulee vastata ortodoksisuuden suurta merkitystä, eikä se saa olla ainakaan kooltaan ja tyylikkyydeltään huonompi. ei-katolisille kirkoille, joita on rakennettu Italiassa vuodesta 1870... Kowalskan varat eivät riitä...". Tämän seurauksena leski ei saanut lupaa.
Arkkimandriitti Kliment (myöhemmin - piispa Vinnitsa) julisti heti rektorikautensa alusta lähtien "tarpeen saada ortodoksinen kirkko, joka täyttää ortodoksisuuden arvokkuuden ja isänmaan suuruuden". Jo vuonna 1898. varainkeruu alkoi, joka vuonna 1900. oli Imp. Nikolai II, joka teki "kuninkaallisen panoksen" 10 tuhatta ruplaa. Varojen keräämiseksi arkkimandriitti Kliment matkusti jopa Moskovaan, missä hän onnistui saamaan rahaa suurruhtinailta Sergei Aleksandrovichilta ja Mihail Nikolajevitšilta. Moskovan valmistajilta ja Siperian kultakaivostyöläisiltä - yhteensä 265 000 italia. liira Kreivi L.A. Bobrinsky (k. 1915) lupasi lahjoittaa talonsa ja puutarhansa Rooman keskustassa (Villa Malta) temppelin rakentamiseen.
Valitettavasti uusi rehtori, joka nimitettiin vuonna 1902, on arkkimandriitti Vladimir (maailmassa - Vsevolod Putyata). alkoi noudattaa erilaista linjaa: hän kyseenalaisti Bobrinsky-paikan arvon (Villa Malta meni Bobrinskyn perillisille ja sitten o.o. jesuiitille) ja ehdotti toisen paikan etsimistä, hylkäsi alkuperäisen ehdokkuuden, arch. M.T. Preobraženski, Firenzen venäläisen kirkon rakentaja, ja alkoi mainostaa ehdokastaan, arkkiaan. N.Yu. Yang. Kiistat jakoivat kirkkorakentamisen osallistujat, mutta asia kuitenkin jatkui: 1906. Muodostettiin rakennuskomitea, johon kuuluivat venäläiset diplomaatit Italiassa, Venäjän siirtokunnan jäseniä ja arkkimandriitti Vladimir.
Arkkimandriitin Vladimirin nimi liittyy Venäjän kirkon historian ensimmäiseen yritykseen perustaa Länsi-Euroopan piispanistuin. Kysymys esitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1897. Suomen arkkipiispa Anthony (Vadkovski). myöhemmin - St. Petersburg Metropolitan. Suurlähettiläs Roomassa A.I. Nelidov tuki ideaa aktiivisesti ulkoministeriön kautta. Kesällä 1907 Arkkimandriitti Vladimir vihittiin Kronstadtin piispaksi, Pietarin hiippakunnan kirkkoherraksi hoitamaan kaikkia Venäjän ortodoksisia kirkkoja ulkomailla (poikkeuksena Konstantinopoli ja Ateena). Valitettavasti Länsi-Euroopan hiippakunta lakkautettiin tuntemattomista syistä kaksi vuotta myöhemmin. Vuonna 1911 ep. Vladimir lähti Roomasta.
Vuosina 1912-14 Täällä palveli arkkimandriitti Dionysius, joka erityisesti julkaisi "Kamppari venäläisen ortodoksisen pyhiinvaelluksen Roomassa" (1912). Hänen alaisuudessaan rakennusala ei pysähtynyt: syksyllä 1913. Imp. Nikolai II salli lahjoitusten keräämisen koko Venäjällä ja kesällä 1914. Valtionpankki avasi erityistilin Pietarin toimistoon. Rakennuslautakunta on tehnyt valituksen Ortodoksinen Venäjä säälittävillä sanoilla: "...Jumalan valtaistuin sijaitsee vuokra-asunnossa."
Vuodesta 1914 vuoteen 1916 Kirkon rehtorina toimi arkkimandriitti Philip, joka tapettiin Venäjän vallankumouksen jälkeen. Vuonna 1915 hän muodosti uusi koostumus Rakennuskomitea, jota johtaa Prince. S.S. Abamelek-Lazarev. Prinssi määräsi komitealle toisen, jo kolmannen peräkkäin, arkkitehdin - Vincenzo Moraldin. Italian projekti joutui archin tarkasteluun ja vakavaan kritiikkiin. V.A. Subbotin, joka sitten valvoi Barin venäläisen kirkon rakentamista. Valiokunta kuitenkin hyväksyi hankkeen ja hankki Moraldin avustuksella tontin pengerreltä Venäjän suurlähetystön nimiin. Tiber, lähellä Ponte Margheritaa (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Kuolema vuonna 1916 Abamelek-Lazarev ja Venäjän tapahtumat keskeyttivät temppelin rakentamisen (vuonna 1924, tontti Neuvostoliiton suurlähetystö vangitsi ja myytiin sitten).
Uusi vaihe kirkon historiassa liittyy Roomaan vuonna 1916. Arkkimandriitti Simeon (maailmassa - Sergei Grigorjevitš Narbekov). Metropolitan Evlogyn mukaan - "hyvä, ajattelevainen munkki" ("Memoirs", Paris. 1947. s. 434) - arkkimandriitti Simeon palveli täällä lähes puoli vuosisataa - hän kuoli vuonna 1969. ja haudattiin Testaccio. Keväällä 1921 Arkkimandriitti Simeon perusti roomalaisen seurakunnan, johon kuului noin sata täysjäsentä, ja järjesti seurakuntaneuvoston, jota johti entinen pääkonsuli G.P. Zabello. Siten talokirkko Venäjän (tulevaisuudessa - Neuvostoliiton) suurlähetystössä, joka sijaitsee. ulkoministeriön hallinnoima. tuli itsenäiseksi, seurakunnaksi. Kunniajäsenenä seurakuntaan tuli Romanovien talosta Ellinovin kuningatar Olga Konstantinovna (v. 1926 arkkitehti Simeon hautasi hänet).
Suuri menestys oli 14. marraskuuta 1929 annetulla kuninkaan asetuksella oikeushenkilön, Ente Mogalen, hyväksyminen. Seuraava tärkeä tapahtuma oli M.A.:n pääsy kartanon hallintaan. Chernysheva ("Palazzo Chernyshev"). Prinsessa Tšernyševa (k. 1919) testamentaa Via Palestron varrella sijaitsevan talonsa Venäjän kirkolle jo vuonna 1897, mutta oikeudellisten ongelmien vuoksi seurakunta sai virallisesti perinnön vasta vuonna 1931. 10. huhtikuuta 1932 siihen vihittiin vasta rakennettu kirkko - koristelu siirrettiin Palazzo Menottista Piazza Cavourilta. Kirkon projektin on laatinut arkkitehti Prince. V.A. Volkonsky ja insinööri F. Poggi. Uuden kirkon rakentamista tuki taloudellisesti prinsessa S.N. Baryatinsky (menneen aviomiehensä V.V. Baryatinskyn muistoksi), prinsessa S.V. Gagarin (kuolleiden vanhempien muistoksi), samoin kuin Italian kuningatar Elena Savoysta (Montenegro).
Aluksi roomalainen yhteisö liittyi Metropolitan Evlogiin järjestämään Länsi-Euroopan hiippakuntaan, jonka keskus oli Pariisissa: Pyhän Tikhonin, koko Venäjän patriarkan, asetuksella 5. toukokuuta 1922. Metropolitan Evlogiille uskottiin ulkomaisten venäläisten seurakuntien hallinto. Arkkimandriitti Simeon nimitettiin Italian venäläisten kirkkojen dekaaniksi. Kuitenkin vuonna 1927, kuten Metropolitan Evlogy kirjoitti, "henkilökohtaisesta omistautumisesta metropoliita Anthonylle", hän joutui omoforioninsa (ulkomaan Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodin) alaisuuteen. Rooman ortodoksisen yhteisön erityisaseman vuoksi se oli vuoteen 1985 asti. suoraan piispansynodin puheenjohtajan alainen (vuodesta 1950 synodin asuinpaikka on sijainnut New Yorkissa).
Vallankumouksen jälkeisenä aikana Prince auttoi yhteisöä paljon. M.P. Abamelek-Lazareva. Syntynyt Demidova (kuoli 1955), joka asui Pratolinossa Firenzen lähellä. ja myös edesmenneen aviomiehen huvilassa Roomassa (nykyisin Villa Abamelek on Venäjän suurlähettilään asuinpaikka). Prinsessa maksoi elatusapua rehtorille ja joillekin seurakuntalaisille. Vuonna 1921 hän sai "temppelin vartijan" kunnianimen.
Myös Serbian ja Bulgarian suurlähetystöt antoivat jonkin verran aineellista tukea. Toinen Maailmansota toi Italiaan monia "siirtymään joutuneita henkilöitä", joita yhteisö auttoi kaikin mahdollisin tavoin. Myös liittoutuneiden ortodoksiset ortodoksiset elvyttivät tilapäisesti kirkkoelämää. 1950-60 luvulla. roomalainen seurakunta hoiti Latinan pakolaisleirin ja Kaukoidän pakolaisten kodin Villa Olandaa Torinon lähellä.
Vuodesta 1946 Roomassa arkkimandriitti Simeonia palveli apotti (myöhemmin arkkimandriitti) Kallistos (k. 1964), joka oli aiemmin, vuodesta 1935 lähtien. vuoteen 1945 oli rehtorina St. Remossa ja arkkimandriitti Zosima (kuoli 1960). Kun 1950-luvun puolivälissä iäkäs arkkimandriitti Simeon jäi eläkkeelle, arkkimandriitti Kallistoksesta tuli kirkon rehtorina. Vuonna 1965 Arkkipappi Viktor Ilyenko nimitettiin Pyhän Nikolauksen seurakuntaan. 1960-luvulla Yhteisö oli pastoriin alainen. Anthony. Geneven arkkipiispa.
Vuonna 1984 O. Victorin tilalle tuli Fr. Mikhail Maklakov on syntyperältään amerikkalainen. Yhteisö joutui ristiriitaan uuden rehtorin kanssa hänen ankaran antiekumeenisen linjansa vuoksi ja useista muista aineellisista syistä, Fr. Mihail Maklakov joutui lähtemään Roomasta.
Vakaan kanonisen aseman etsiminen toi seurakunnan takaisin Länsi-Euroopan arkkihiippakunnan omoforionin alle, jota johti tuolloin arkkipiispa George (Wagner). Asetus 25. marraskuuta 1985. Serbialainen pappi, Pariisin teologisen instituutin professori, arkkipappi Nikolai Tšernokrak, nimitettiin tilapäisesti rehtoriksi. Helmikuussa 1987 Rehtorina nimitettiin arkkipappi Mihail Osorgin, joka on myös Pariisin esirukouskirkon rehtori. Pyhä Jumalan äiti ja pastori Serafim Sarovista.
Jos 1980-luvun alussa Koska Rooman venäläinen yhteisö koostui pääasiassa vanhasta siirtolaisuudesta, jo 1980-luvun puolivälistä lähtien, jolloin Roomasta tuli yksi "uusien siirtolaisten" (entisten Neuvostoliiton kansalaisten, jotka etsivät uusia mahdollisuuksia lännestä) kauttakulkupaikka. seurakuntalaisten määrä alkoi kasvaa nopeasti. Monet tulokkaat saivat pyhän kasteen Roomassa, menivät naimisiin, kastivat lapsensa, jotkut asettuivat Italiaan, toiset pitivät yhteyttä kirkkoon muissa asuinpaikoissa.
Venäläisten seurakuntalaisten lisäksi kirkko ruokkii serbejä (yhteisö juhlii perinteisesti Serbian kunniaa), kopteja, bulgarialaisia, romanialaisia ja Ortodoksiset italialaiset. Ennen Kreikan suurlähetystökirkon (Via Sardegna, 153) rakentamista seurakuntaan kuuluivat myös kreikkalaiset.
KORISTE
Kun kirkko rakennettiin, kolmikerroksinen kartano Chernysheva muuttui merkittävästi. Temppelin alle määrättiin ensimmäisen kerroksen oikea puolisko. Rakennusprojektin ovat laatineet insinööri F. Poggi ja arkkitehti Prince. V.A. Volkonski, joka välitti kovasti tästä kirkkorakennuksesta. Ajatus ristinmuotoisen kirkon rakentamisesta otettiin käyttöön, mutta valitettavasti naapuripaikan läheisyys ei sallinut ristin vasemman "haaran" rakentamista. Pihan puolelta tehtiin erityinen laajennus puoliympyrän muotoisella apsilla kirkon etuosaan (alkaen suolasta). Sisäseinät poistettiin ja kaaria rakennettiin, mikä antoi salille viihtyisän ilmeen. Alttari ja esialttarikaaret vuorattiin kultamosaiikeilla ja vihreällä marmorilla, mikä antoi temppelille - varsinkin lisäpyhityksellä - tyylikkään, juhlallisen ilmeen.
Pääportaikkoon, kirkon sisäänkäynnin luo, pystytettiin marmoriset muistolaatat, joissa ilmaistiin rukoileva kiitos Venäjän Pyhän Nikolauksen kirkon järjestäjille: arkkimandriitti Simeon, prinsessa M.A. Chernysheva ja prinsessa S.N. Baryatinsky.
Vaikka kirkko muutti usein paikasta toiseen ja ryöstettiin, suurin osa vanhasta ja arvokkaasta koristeesta säilyi edelleen. Temppelin alkuperäinen koristelu oli ikonostaasi, joka rakennettiin 1830-luvulla pääasiassa paavin hovin suurlähettilään prinssin kustannuksella. G.I. Gagarin. Puisen ikonostaasin koostumus, joka on maalattu näyttämään valkoiselta marmorilta ja joskus kullattu, kuuluu arkkitehdille. K.A. Tonu. Yksirivinen korkea klassinen ikonostaasi muistuttaa tämän Pietarin Kazanin katedraalin mestarin töitä. Ikonostaasin friisissä on kirjoitus: "Siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran Nimessä."
Ikonostaasin kruunaa nelikärkinen risti. Ikonostaasin kuvat on kirjoitettu akateemisesti. Tietenkin Bryullovin kuninkaalliset portit ovat arvokkain.
Kirjeessä, joka on päivätty 27. syyskuuta 1838. Karl Bryullov kirjoitti Taiteilijoiden rohkaisuyhdistykselle: "Nyt kaikki Roomassa asuvat venäläiset taiteilijat ovat ottaneet Jumalan lähettilään (Kn. GI Gagarin - MT) suostumuksen lahjoittaakseen työnsä sen koristeluun. kirjoittaa Royal doors". Taiteilija maalasi kuparille kuusi, halkaisijaltaan noin 35 cm medaljonkia, joista menestyneimmät ovat evankelistat, jotka on tehty erittäin ilmeikkäästi, joskaan ei ikonimaalauksen kaanonien mukaan.
Paikalliset Vapahtajan ja Jumalanäidin kuvat on maalattu ohuiksi. Hoffmann, ja Neitsyt-kuvassa näkyy "Siktuksen Madonnan" vaikutus (ainakin sävellys).
Oikeaa ovea koristaa kaunis Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän temppelikuva (taiteilija F. Bruni), vasenta - Pyhän Aleksanteri Nevskin kuva (taiteilija A. Markov). Kuvakkeet edustavat taivaallisia suojelijoita Imp. Nikolai Ensimmäinen, jonka alle ikonostaasi rakennettiin, ja Imp. Aleksanteri Ensimmäinen, jonka alle roomalainen temppeli perustettiin.
Kuninkaallisten ovien yläpuolelle kaanonin mukaan nostettiin viimeisen ehtoollisen kuva (taiteilija Gabertzetel), joka on nyt sijoitettu alttariholvin yläpuolelle. Ennen siirtämistä Chernyshevan kartanoon ikonostaasissa oli myös kaksi sivukuvaa - lahja Veliltä. kirja. Elena Pavlovna - joka oli purettava. Nämä ovat Pyhän keisarinna Helenan (akateemikko I. Ksenofontov) ja pyhän suurmarttyyri Katariinan (akateemikko P. Pleshchanov) ikonit, jotka on nyt siirretty oikeanpuoleiseen lokeroon.
Korkealla paikalla oli ennen maalauksellinen kuva Ristiinnaulitsemisesta (taiteilija Janenko), nyt se on kirkon sakristissa.
Vuonna 1855 ikonostaasi kunnostettiin ja koristeltiin arkkimandriitti Jaakobin kustannuksella. Vuosisadan alussa johtaja N.A. Protopopov toimitti kirkolle omalla kustannuksellaan runsaan sakristin, astiat ja ikonit. Hän halusi myös järjestää Pyhän Aleksiksen nimen kappelin oikean kliron taakse perillisen syntymän muistoksi, mutta pyhä synodi hylkäsi tämän ajatuksen.
Temppelin nähtävyyksiin kuuluu myös:
Iberian Jumalanäidin ikoni, maalattu vuonna 1901. Pyhän Athoksen munkit keisarin muistoksi. Aleksanteri III, jonka kääntöpuolella on teksti (lähellä kliroja),
neljä ikonia taidepajasta. Malyshev, maalattu Sergiev Posadissa vuonna 1893; kaksi - Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen ja Pyhä Aleksanteri Nevski, ikonikoteloissa (aiemmin klirosissa, nyt oikeanpuoleisessa osastossa) ja kaksi suurta kuvaa Vapahtajasta ja Jumalan äidistä (lähellä vasenta seinää),
Pyhän Joasafin Belgorodlaisen parsuna, kirjoitettu ennen pyhän kirkastamista (kynttiläkotelon yläpuolella),
ristipyhäkkö, lahja Kreikan prinssilta Christopher Georgievichilta (alttarissa), pieni pyhän prinsessa Olgan ikoni, lahja sen kirjoittajalta, prinsessa Marialta, hellenien kuningattaren Olga Konstantinovnan tyttäreltä,
suuri kuva Jumalan äidistä "maalivahti". Tai "Portaitissa", Athos-munkin Victor Karavogeorgasin teos (takaseinällä),
18 pientä Kiovan pyhien ikonia, kahdessa yhteisessä kehyksessä, Vasnetsov-tyyliin, Plakhovin työpajasta (sivuosastossa),
14 pientä kuvaketta - "lomaa" kolmessa yhteisessä ristinmuotoisessa kehyksessä,
kaksi lasimaalausta: vasemmalla - Kaikkivaltiaan Vapahtaja, oikealla - Jumalanäiti (suolan reunoja pitkin), suuri kuva Serbian Pyhästä Savasta, Lidia Rodionovan työ, a lahja serbiveljeiltä Savva ja Spiro Raskovichilta (vasemmalla seinällä), Vadim Zaitsev-Lukomskyn kuva Jumalanäidistä "merkki" (oikeassa osastossa), kreikkalaisen työn veistetty puhuja, jossa on ikoni Jumalanäiti (vasemman seinän lähellä).
Puolentoista vuosisadan eukaristisen elämän kaikissa ilmenemismuodoissaan, mukaan lukien aineelliset ja taiteelliset, rukoileva, lämmin ilmapiiri on vakiinnuttanut asemansa kirkossa.
HAUTAUSMAA "TESTACCCIO"
Rooman venäläisen kirkon historia liittyy erottamattomasti Testaccion hautausmaahan. kutsutaan muuten "ei-katoliseksi" (acattolico) ja "protestantiksi". Vuonna 1921 hyväksyttyjen hautausmaan sääntöjen mukaan. ja tarkistettu vuonna 1953. "ei-katoliset kansalaiset" on haudattu tänne, vaikka katolisen kirkon jäseniä voidaan myös haudata tänne "ei-katolisten" sukulaistensa hautaan.
Ensimmäiset protestanttiset hautaukset lähellä pyramidia sijaitsevaa Testaccio-kukkulaa ilmestyivät 1700-luvun puolivälissä, mutta pitkään "ei-katoliset" hautajaiset saattoivat järjestää vain yöllä, ja ristien asentaminen haudoihin oli kiellettyä (kunnes asti). 1870).
Venäläisten ortodoksisten alamaisten pysyvät hautaukset Testaccioon alkoivat 1830-luvulla, kun pysyvä venäläinen kirkko ilmestyi Roomaan.
Ensimmäiseen maailmansotaan asti hautausmaa oli käytännössä Saksan suurlähetystön hallinnassa, joka osti vuonna 1894. uutta tonttia. Vuonna 1921 sen perusti "ei-katolisten" maiden edustajista koostuva yleinen komitea, joka valitsee
Hautausmaan ylläpitäjä.
Rooman kirkon papit on haudattu hautausmaalle; Arkkimandriitit Feofan (k. 1852), Porfiry (k. 1866), Pimen (k. 1897), Zosima (k. 1960), Callist (k. 1964), Simeon (k. 1969), arkkipappi XA Flerov (kuollut 1927) , psalmists AG Rozhdestvensky (kuollut 1849), P. Zotikov (kuoli 1855). P.F. Dolotsky (kuoli vuonna 1893): vanhimmat: P.V. Den (joulukuu 1971), A.A. Myasoedov (k. 1988), lahjoittajat: M.A. Chernysheva (kuoli 1919), Zabellon perhe, Baryatinsky-perhe, merkittävien venäläisten perheiden edustajat: Gagarinit. Golitsyn. Volkonski, Jusupov, Barjatinski, Meshchersky, Stroganov, Trubetskoy, Obolensky, Shcherbatov, Sheremetev ja muut, kenraalit: A.A. Karneev (kuoli 1840, I. F. Paskevich (kuoli 1843), N. A. Wrangel (kuoli 1927), I. P. Astakhov (kuoli 1935), P. P. Bogajevski (kuoli . 1961), diplomaatit: NV Muravyov (k. 1843), G1908, G1908 ), VV Zhadovsky (k. 1916), AN Kuprensky (k. 1923), taiteilijat: M. Tamarinsky (k. 1841), IS Serebyanin (k. 1842), P. Petrovsky (k. 1842), KM Klemchenko (k. . 1849), K. P. Bryullov (k. 1852), K. V. Grigorovich (k. 1855), A. I. Ivanov (k. 1863), P. N. Orlov (k. 1865), I. P. Panfilov (k. 1876), SP Postnikov ( k. 1880), Ya. G. Khapalov (k. 1886), PA Svedomsky (k. 1904), AA Svedomsky (kuoli 1911) ja muut, arkkitehti S.A. Ivanov (kuoli 1877), kuvanveistäjä P.A. Stavasser (kuoli 1850) oopperalaulaja F.P. Komissarzhevsky (kuoli 1905), joulukuun kreivi Z.G. Chernyshev (kuoli 1862), runoilijan P.P. Vjazemskaja (kuoli 1835), kirjailijan T.L. Tolstaja-Sukhotina (kuoli 1950); runoilija Vyach. Ivanov (joulukuu 1949) ja hänen tyttärensä Lydia (joulukuu 1985) - molemmat katolilaisia - ja monet muut.
V eri aika Roomalaisen seurakunnan ponnisteluilla järjestettiin kolme yhteistä ("veljes") venäläistä hautaa (Zona terza, Riquadro secondo), joihin haudattiin kymmeniä siirtolaisia, joilla ei ollut riittävästi varoja hankkia erillisiä hautoja.
Kaupungin kahdella roomalaisella hautausmaalla on myös monia venäläisiä hautoja: Veranon (S. Lorenzo) ja Prima Portan hautausmaita.
Hautausmaan "Testaccio" osoite: 6, Via Caio Cestio (metro "Piramide"), puh. 06-57.41.900, aukioloajat - alkaen 8h. klo 12 asti ja klo 15 alkaen. klo 17 asti.
HUOLTOAIKATAULU
Jumalanpalvelukset suoritetaan:
lauantaisin - vigilia klo 18.
sunnuntaisin - jumalallinen liturgia klo 10.30. ja vespers klo 18.
arkisin, torstaisin ja suurina juhlapäivinä - jumalallinen liturgia klo 10. vesperin kanssa edellisenä päivänä klo 18.
PARONAL LOMAA
Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muistotilaisuus, "Nikola Winter", 19. joulukuuta (6).
Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirto Lycianin maailmasta Bar-gradiin, "Kesän Nikolai", 22. toukokuuta(9). Erityisen tärkeää on yhteisön taivaallisen suojelijan pyhäinjäännösten läsnäolo Italiassa, Barissa, jonne joskus järjestetään pyhiinvaelluksia. 8. toukokuuta 1990 seurakunnan pappi, Fr. Mihail Osorgin vietti ensimmäistä kertaa kirkkojen "erottamisen" jälkeen ortodoksisen liturgian valtaistuimella, jossa lepäävät suuren Jumalan pyhän pyhäinjäännökset.
Rehtori
Arkkipappi Mihail Georgievich Osorgin, joka on myös Pariisin Pyhän Teotoksen esirukouskirkon ja Pyhän Serafimin Sarovin esirukouskirkon rehtori ja ruokkii myös Apostolien tasavertaisten suurten kuninkaiden Konstantinus ja kotikirkkoa. Helena Clamartissa (Ranska).
Rooman kirkko on osa Länsi-Euroopan ortodoksisten venäläisten kirkkojen arkkipiippakuntaa, jonka hiippakunnan hallinto sijaitsee Pariisissa, 12, rue Daru, 75008, Paris, RANSKA, jota johtaa arkkipiispa Sergius (Konovalov). Arkkipiippakunta on Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin alainen.
YHTEISÖN PÄÄ
Maria Alexandrovna Ferzen, hän on myös Ente Moralen varapuheenjohtaja.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
OSOITE
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIA
(muutaman minuutin kävelymatkan päässä Stazione Terminin asemalta pohjoiseen Via Margheraa pitkin).
Puh: 06-44 50 729
Pyhän Nikolauksen ortodoksinen seurakunta Roomassa on kiitollinen kaikille. kuka voi auttaa kirkkoa. Lahjoitukset otetaan vastaan pankkitilille:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Jatko nro. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa Roomassa.
OPPURE
c/c POSTI 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
VIA PALESTRO 71
00185 ROMA RM
Lähteet ja kirjallisuus:
Rooman venäläisen kirkon arkisto (seurakuntarekisterit, kokouspöytäkirjat, kirjeenvaihto jne.).
Venäjän valtion historiallisen arkiston (entinen TsGIA Neuvostoliitto) synodaalivarastot.
"ortodoksiset kirkot ja venäläiset laitokset ulkomailla". Kokoonnut arkkipappi A. P. Maltsev. Berliini, 1906.
M. Rudnev. "Venäjän ortodoksiset kirkot Länsi-Euroopassa" / Tula Diocesan Gazette, nro 35-37, 1907.
I. Bocharov, Yu. Glushakova. "Karl Bryullov. Italian löydöt". M. 1977
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.
Ajatus ortodoksisen kirkon rakentamisesta Rooman keskustaan vaikutti aluksi täysin epärealistiselta.
Vuokra-asunnossa
Ikuiseen kaupunkiin ilmestyi 1800-luvun alussa venäläinen ortodoksinen seurakunta Venäjän diplomaattisen edustuston tarpeita varten. Ajan myötä yhä useammat ihmiset Venäjältä tulevat Roomaan ja jäävät tänne asumaan. Vuosisadan lopulla käy selväksi, että suurlähetystön pieni kotikirkko ei enää mahdu kaikkia.
"Jumalan valtaistuin on sijoitettu vuokra-asuntoon" - näillä sanoilla alkoi rakennuskomitean manifesti, joka oli osoitettu tuleville kirkon suojelijalle, ja vuonna 1913 ilmoitettiin rahankeräyksestä koko Venäjällä venäläisen rakentamista varten. kirkko Roomassa.
Rakennuskomiteaa johti yksi aikansa rikkaimmista ihmisistä - prinssi Abamelek-Lazarev. Mutta kun kaikki valmisteluvaiheet jäävät taakse ja itse rakentaminen alkaa, prinssi kuolee yhtäkkiä. Se oli syksyllä 1916. Pian Venäjällä puhkeaa vallankumous, joka ei riipu temppelin rakentamisesta. Lisäksi nykyisen Neuvosto-Venäjän suurlähetystön kotikirkko lakkaa olemasta.
Seurakunnasta tulee osa Venäjän ulkopuolista ortodoksista kirkkoa. Jumalanpalvelukset suoritetaan nykyään uskovien kodeissa - joskus yhdessä, joskus toisessa asunnossa. Lopulta vuonna 1931 yhteisö otti haltuunsa Tšernyševin palatsin, Tšernyševin ruhtinaiden kodin, joka sijaitsee Via Palestron varrella Castro Pretorion alueella.
Talon ensimmäinen kerros rakennetaan uudelleen temppeliksi ja vihitään Pyhän Nikolauksen nimeen. Totta, vain julkisivussa oleva kirjoitus kertoo, että rakennuksen sisällä on kirkko.
Paras kahdesta tavasta
Vuonna 2000 Rooman ortodoksinen yhteisö, joka viime vuosisadan 30-luvulta lähtien kuului ulkomaiseen kirkkoon ja sitten Konstantinopolin patriarkaattiin, palasi Moskovan patriarkaatin siiven alle. Tähän mennessä Pyhän Nikolauksen kirkosta tulee liian ahdas uskoville. Sunnuntaisin sinne oli mahdotonta päästä sisään - se oli niin täynnä. Rooma, kuten koko Italia, tulvii silloin siirtolaisia entisistä neuvostotasavalloista: Venäjältä, Ukrainasta, Moldovasta, Kazakstanista ...
Sata vuotta myöhemmin Venäjän ortodoksinen kirkko kohtasi saman ongelman: tarvittiin tilavampi temppeli, johon kaikki mahtuisivat.
"Oli kaksi tapaa ratkaista tämä ongelma", sanoo Pyhän Suurmarttyyri Katariinan kirkon rehtori, Bogorodskin piispa Anthony (Sevryuk). - Ensimmäinen tuntui realistisimmalta - ottaa temppeli katolisen kirkon, kaupunginhallinnon tai yksityisten omistajien käyttöön.
Toinen tapa on rakentaa oma temppeli. Aluksi se tuntui täysin epärealistiselta. Rooman kaupunki on täysin tunnustettu arkkitehtoniseksi muistomerkiksi, ja jokainen tontti on tiukimman valvonnan alainen. Mutta sitten tapahtuu jotain, jota ei-uskovat sanoisivat vain onnettomuudeksi. Mutta me tiedämme, ettei Herran kanssa ole sattumia.
Lahja arkistosta
Rakennuskomiteaa vuosisataa aiemmin johtanut prinssi Semjon Abamelek-Lazarev omisti Roomassa, lähellä Vatikaania, huvilan - tontin ja useita taloja. Myöhemmin tämä huvila siirtyi Italian hallitukselle, joka puolestaan siirsi sen Neuvostoliitolle suurlähetystön tarpeita varten.
Prinssi Semjon Davydovich Abamelek-Lazaev piti intohimoisesti arkeologiasta. Vuonna 1882, matkalla Syyriaan Palmyran kaivausten aikana, prinssi löysi marmorilaatan, jossa oli kreikaksi ja arameaksi kirjoitettu teksti. Tällä löydöllä oli suuri rooli Jeesuksen Kristuksen puhuman aramean kielen tutkimuksessa.
Nykyään Villa Abamelek toimii Venäjän suurlähettilään residenssinä. Suurlähetystön työntekijät asuvat täällä perheineen, siellä on koulu. Ja kun työskentelet arkistoasiakirjojen kanssa, yhtäkkiä käy ilmi, että huvilan alue on paljon suurempi kuin yleisesti uskotaan. Se ylittää aidan ja peittää joutomaan, jolle on nyt ilmestynyt kasvimaa - paikalliset asukkaat ovat istuttaneet tänne vihannespenkkiä. Ihanteellinen paikka temppelin rakentamiseen.
Ja lakityö alkoi kiehua. Ensinnäkin oli tarpeen saada lupa paikallisilta viranomaisilta uskonnollisen rakennuksen rakentamiseen (vaikkakin suurlähetystön alueelle, toisin sanoen toisen valtion alueelle). Onneksi viranomaiset menevät eteenpäin. Lazion pääkaupunkiseudun parlamentti hyväksyy tarvittavat lait.
Pala isänmaasta
Vuonna 2001 Venäjän suurlähetystön alueella muurattiin ensimmäinen kivi Pyhän Katariina Suuren marttyyrikirkon perustukseen. Viisi vuotta myöhemmin tuleva patriarkka Kirill (silloinen Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti) suorittaa pienen vihkimisen. Siitä lähtien jumalanpalveluksista temppelissä on tullut säännöllisiä. Ja vuonna 2009 tapahtui suuri temppelin vihkiminen, jonka piti Orenburgin ja Buzulukin metropoliitta Valentin.
Seurakuntalaiset ovat erittäin iloisia siitä, että heidän uusi temppelinsä osoittautui niin elegantiksi ja venäläiseksi kaikin puolin - silmälle tuttu trendikäs arkkitehtuuri, perinteinen sisustus kokoshnikkien muodossa, kultaiset sipulikupolit ... Kaukana kotimaasta, he havaitsevat tämä temppeli osana Venäjää.
Roomalle epätavallinen rakenne houkuttelee myös satunnaisia ihmisiä. Uteliaisuudesta, sekä Rooman asukkaat että kaikkialla läsnä olevat turistit tulevat usein tänne. Vladyka Anthony toivottaa kaikki yhtä sydämellisesti tervetulleiksi, vastaa kysymyksiin ja esittelee temppelin tärkeimpiä pyhäkköjä.
Äskettäin täällä ilmestyi uusi ikoni "Rooman pyhien katedraali", joka maalattiin Moskovan teologisessa akatemiassa. On huomionarvoista, että kaikilla siinä kuvatuilla pyhillä ei ole allekirjoituksia. Ikonimaalaajat käyttävät tätä tekniikkaa sanoakseen: kristinuskon alkuvuosina Roomassa oli niin paljon uskon askeetteja, ettemme edes tiedä heidän tarkkaa lukumääräänsä, saati heidän nimistään.
Temppelin sisäistä työtä ei kuitenkaan ole vielä saatu päätökseen. Kesällä teltta ei ollut vielä maalattu. Tämä työ on suunniteltu valmistuvan täällä Pyhän Katariinan muistopäivänä - 7. joulukuuta.
Tärkeimmissä pyhäköissä
Rooman ainutlaatuisuus tuntuu kaikkialla. Näytät löytäväsi itsesi historian oppikirjasta, Apostolien tekojen tekstistä tai pyhien elämästä. Tämä on erityinen kaupunki jokaiselle kristitylle, ja se asettaa erityisiä vaatimuksia uskontojen väliselle kommunikaatiolle.
Vladyka Anthony nimeää papistomme ja edustajiemme väliset suhteet roomalaiskatolinen kirkko, todella ystävällinen.
– Me ortodoksisena seurakuntana saamme viettää jumalanpalveluksia merkittävimmissä pyhäköissä. Esimerkiksi Kyrilloksen ja Metodiuksen muistopäivänä palvelemme Pyhän Klemensin basilikassa, jossa lepäävät apostoleja vastaavan Pyhän Kyrilloksen pyhäinjäännökset. Palvelemme roomalaisissa katakombeissa, Pyhän Paavalin katedraalissa ja jopa Pietarinkirkossa Vatikaanissa, vietämme liturgiaa erityispäivinä.
Ei jakaudu vieraisiin ja omiin
Nykyään Roomassa on kaksi ortodoksista kirkkoa - Pyhän Nikolauksen asuinrakennuksessa Via Palestron varrella ja St. Catherine Villa Abamelekissa. Mutta itse asiassa temppeleitä on kolme - Katariinan kirkon kellarikerroksessa on myös alempi kirkko, joka on vihitty apostolien Constantinuksen ja Helenan kunniaksi. Joka viikko täällä vietetään liturgiaa moldavan kielellä.
Vladyka Anthony ei erota näitä seurakuntia, koska Rooman ortodoksisen kirkon yhteisö on yksi. Se on vain niin, että seurakuntalaiset voivat tulla yhteen kirkkoon tänään ja viikon päästä toiseen. Muuten, temppelissä suoritetaan joitain jumalallisia palveluita molempien seurakuntien osallistuessa, he tekevät myös yhdessä pyhiinvaellusmatkoja ympäri Italiaa.
Rooman kolmessa kirkossa liturgiaan kokoontuu noin 500 ihmistä. Tämä on tavallisina päivinä. Ja paastopäivinä yli 300 ihmistä saapuu moldaavialaiseen jumalanpalvelukseen pelkästään alakirkossa. Seurakuntalaisia on paljon Ukrainasta ja Serbiasta – Italian ainoa serbilainen kirkko sijaitsee maan pohjoisosassa. Venäjän kirkossa serbialainen yhteisö viettää juhlapäiviään, ja erityisinä päivinä he suorittavat jumalanpalveluksia pappinsa ja kuoronsa kanssa.
Pelastuksen saari
Roomalaisten seurakuntalaisten joukossa ei juuri ole valkoisten siirtolaisten jälkeläisiä, joita löytyy edelleen ortodoksisista kirkoista Ranskassa ja Saksassa. Yhteisön ytimen muodostavat ihmiset, jotka tulivat Italiaan entisistä neuvostotasavalloista 1990-luvulla toivoen löytävänsä täältä kunnollisen työpaikan elättääkseen perheensä takaisin kotiin. Mutta nämä toiveet eivät aina toteudu. Täällä on vaikea löytää töitä. Useimmiten ne tarjoavat hoitoa vanhuksille tai vakavasti sairaille, eikä tämä ole helppoa sekä moraalisesti että fyysisesti. Ja kun nämä ihmiset tulevat temppeliin vapaapäivänä, he etsivät ymmärrystä ja tukea täältä. Usein tämä on ainoa paikka, jossa he voivat puhua äidinkieli tapaamaan samanhenkisiä ihmisiä.
”Näihin ihmisiin tarvitaan erityistä pastoraaliherkkyyttä oikean sanan löytämiseksi, rohkaisemiseksi, yksinkertaisesti huomion kiinnittämiseksi, jota heiltä joskus niin paljon puuttuu”, Vladyka Anthony sanoo. - Koska seurakuntamme kokoonpano on vakio, voimme puhua todellisesta tiiviistä kristillisestä yhteisöstä. Tiedämme hyvin tämän tai tuon perheen vaikeudet, mietimme, kuinka voimme auttaa toisiamme. Tämä on todellinen pastoraalinen työ, josta jokainen pappi haaveilee.
Viime vuonna Katariinan kirkossa kastettiin lähes 200 ihmistä. Neljännes heistä on aikuisia. Eräänä päivänä he tulivat temppeliin selvittääkseen, mistä he voisivat löytää työtä tai saada apua. Nyt he ovat kaikki innokkaita seurakuntalaisia.
korkea bar
Temppelin vahva yhteisö on rehtorin itsensä ansio. Piispa Anthonyn saarnojen kuultuaan on vaikea pysyä välinpitämättömänä.
On kaksi tapaa korjata henkilö. Ensimmäinen on kertoa ihmiselle kuinka paha (syntinen) hän on. Toinen on muistuttaa häntä siitä, mitä korkeuksia hän voi saavuttaa jollain vaivalla. Piispa Anthony itse valitsee toisen polun ja selittää seurakuntalaisille, kuinka korkeaan palvelukseen he ovat kristittyinä asettuneet. Ja kuinka tärkeää onkaan elää tämän kutsumuksen mukaisesti.
Pelkästään viime vuonna Katariinan kirkossa kastettiin noin 200 ihmistä.
Apostolien, kaikkien pyhien sanat ja teot, pappi sanoo saarnoissa, on osoitettu meille kaikille, jotka nyt seisomme kirkossa. Kristuksen sanat "Tulkaa ja ole minun todistajani" koskevat jokaisen kristityn todellista kutsumusta. Kuinka me todistamme Kristuksesta ympärillämme oleville? Ensinnäkin yrityksesi.
... Meluisassa ja kaoottisessa Roomassa uudesta venäläisestä Pyhän Katariinan kirkosta tulee paikka, jossa ikuista kaupunkia pidetään edelleen apostolien kaupunkina.
Ortodoksinen Rooma
ilmestyi sen jälkeen, kun suuri valtakunta lainasi uskonnollisen mallin kreikkalaisilta. Suurin osa kreikkalaisten keskuudessa olemassa olevista jumalista sai uudet roomalaiset nimet ja ortodoksinen Rooma hankki oman Olympuksensa.
Kului useita vuosisatoja, ja hän pettyi jumaluuksiinsa 1. vuosisadan lopussa jKr. e. Kristinusko ilmestyi Italiaan - uusi uskonto.
Kristinusko otti luottavaisesti johtavan aseman ja pakotti vähitellen muut uskomukset pois Rooman alueelta ja koko maasta. Mutta kaksi vuosisataa myöhemmin Rooman keisari Flavius Claudius Julian kielsi kristinuskon. Vuonna 313 jKr Konstantinus Suuri kehotti asetuksellaan kunnioittamaan kaikkia uskontoja.
Ortodoksinen Rooma sai valtion tuen ja aloitti yhden vanhimmista kirkoista - Lateraanikirkon - rakentamisen, voit nähdä tämän muinaisen rakennuksen Roomassa tänään. IV vuosisadan loppuun mennessä. pakanallinen usko käytännössä katosi roomalaisten elämästä, kristinusko tuli roomalaisten elämään. Tänä aikana pystytettiin valtava määrä temppeleitä, joita roomalaiset kutsuivat basilikoiksi ja joita voit ihailla suurimmaksi osaksi nyt. He pystyttivät rakennuksia tuhottujen pakanallisten paikalle, joten ortodoksinen Rooma ilmestyi.
Ortodoksinen pyhäkkö sijaitsee Vatikaanin alueella. - uskomaton ja hämmästyttävä rakennus. Katedraali on majesteettinen, jättäen unohtumattoman vaikutuksen kaikkiin lähellä oleviin.
Pyhän Paavalin basilika
Ajatus ortodoksisesta Roomasta olisi epätäydellinen ilman Pyhän Paavalin basilikaa. Tämä on suuri paavin basilika, jonka jokainen uskova haaveilee näkevänsä. He vierailevat tässä ortodoksisessa paikassa Roomassa saadakseen syntien anteeksiannon "pyhäksi oveksi" kutsutussa riitissä. Tämä toiminta tapahtuu juhlavuoden aikana ortodoksisessa Roomassa, aiemmin tällainen tapahtuma järjestettiin kerran 100 vuodessa. Tämän tapahtuman perinteet viittaavat siihen, että pyhiinvaeltajan täytyy kiertää 7 temppeliä juhlavuonna, jolloin nämä tapahtumat järjestetään.
Ortodoksisessa Roomassa tällaisia temppeleitä ovat Pyhän Pietarin basilika, Neitsyt Marian Maggioren kirkko ja Lateraanikirkko. Pyhän Paavalin basilika sijaitsee apostoli Paavalin oletetun hautapaikan paikalla. Ensimmäisen temppelin tänne rakensi keisari Konstantinus, mutta vuonna 386 Theodosius I, yhdistyneen Rooman valtakunnan viimeinen keisari, päätti, että basilika oli liian yksinkertainen koristelu ja päätti rakentaa arkkitehtonisesti vaikuttavan rakennuksen. Rakentaminen valmistui vasta paavi Leo I:n johdolla 500-luvulla.
Ortodoksinen Rooma on säilyttänyt basilikan lähes alkuperäisessä muodossaan, renessanssin ja barokkityylin muodikkaat muutokset eivät ole koskettaneet tätä temppeliä.
15. heinäkuuta 1823 Tapahtui tragedia, temppeli vaurioitui pahoin tulipalossa. Tulipalon syynä oli inhimillinen tekijä, katolla työskennelleet työntekijät eivät sammuttaneet tulipaloa kunnolla, minkä seurauksena rakennus vaurioitui vakavasti. Toipumisprosessi oli erittäin pitkä. Temppelin jälleenrakennus valmistui vasta 1800-luvulla.
Erityinen piirre on kaikkien paavien muotokuvien galleria, joka kulkee pitkin rakennuksen sisällä. Jos löydät itsesi tähän ortodoksiseen kirkkoon, huomaat, että useat muotokuvapaikat ovat toistaiseksi tyhjiä. Ja tässä ortodoksisen Rooman paikassa sinulle kerrotaan legenda, että sillä hetkellä, kun kaikki paikat ovat täynnä, tapahtuu maailmanloppu.
Tässä Rooman ortodoksisessa kirkossa säilytetään uskovien kunnioittama pääaarre - sarkofagi, jossa on Pyhän Paavalin jäännökset. Ainoa, joka voi palvella liturgiaa tässä paikassa, on paavi.
Ortodoksinen Rooma: Pyhän Klemensin basilika
Ortodoksisessa Roomassa on toinen palvontapaikka, joka jättää lähtemättömän vaikutuksen pyhiinvaeltajiin. Tämä on Pyhän Klemensin basilika. Tämä temppeli sijaitsee Colosseumista itään. Yleensä kaikki tänne pyrkivät muistavat neljännen roomalaisen piispan Clementin sekä Kyrilloksen ja Metodiuksen (osa jäänteistä) hautauksen tähän paikkaan, jotka antoivat meille kyrilliset aakkoset.
Tällä ortodoksisen Rooman kirkolla on myös yksi lisäominaisuus, kun tutustut lähemmin tähän ortodoksiseen paikkaan, huomaat, että kirkko koostuu kolmesta eri rakennuksesta, jotka on pystytetty eri aikoina. Alin taso on rakennus, joka kuuluu 1. - 3. vuosisadalle. Toinen taso on 4. vuosisadan kristillinen basilika, ja lopuksi ylempi kerros rakennettiin 1100-luvulla, juuri tämä taso on käytettävissä tämän Rooman ortodoksisen paikan tämän päivän tarkastuksessa. Kun alin kerros löydettiin, järkytys oli se, että juuri tässä paikassa
Titus Flavius Clement, kristitty, joka karkotettiin Chersonesen saarnoihinsa. Nykyään tarkastettavissa oleva taso on rakennettu ortodoksisten kirkkojen rakentamisen perinteiden mukaisesti. Basilikan koristeena oli ainutlaatuinen mosaiikki lattialla sekä freskoja seinissä ja katossa. Kiinnitä huomiota mosaiikkiin "Risti - elämän puu", joka kuvaa Kristusta kukkien, lintujen ja viinirypäleiden ympäröimänä. Tämä mosaiikki eroaa siinä, että Kristus ristiinnaulittiin sen päälle ensimmäistä kertaa, ennen sitä kirkoissa hänet kuvattiin ylösnousseena. Tässä ovat neljännen piispan ja venäläisen Kyrilloksen haudat.
Ortodoksinen Rooma sai tämän kirkon vuonna 2009. Se pystytettiin Venäjän suurlähetystön alueelle. Ortodoksinen kirkko on nimetty rohkean tytön Katariinan mukaan, joka puolusti kristinuskoa. Katariinan propaganda ja hänen sanojensa voima olivat niin suuret, että hän onnistui käännyttämään keisarin vaimon ja osan hänen armeijastaan ortodoksiseksi. Catherine teloitettiin, koska hän onnistui pääsemään suurten viisaiden edelle filosofisessa kiistassa.
Katariina eli 400-luvulla. Ja kolme vuosisataa myöhemmin hänen katoamattomat jäännöksensä löydettiin Siinain vuorelta. Katariinan kunniaksi rakennetussa kirkossa on osa pyhimyksen jäänteistä. Tämä ortodoksinen kirkko rakennettiin 4 vuodessa, nykyään siinä on toimiva lasten seurakuntakoulu.
Pyhän Nikolauksen kirkko
Ortodoksinen kirkko Roomassa, jolla on vaikea historia. Kirkon osoite vaihtui monta kertaa, kunnes se sai lopullisen sijainnin M.A.:n kartanossa. Tšernyševski. Vuosi 1932 on tämän ortodoksisen paikan vihkimisen vuosi Roomassa. Tämä temppeli on nykyään kolmikerroksinen rakennus, jossa on Sergiev Posadista tuotu Iberian Jumalanäidin ikoni.
Jerusalemin Pyhän Ristin basilika (Santa Croce Jerusalemissa)
Ortodoksinen Rooma kunnioittaa toista seitsemästä kuuluisimmista temppeleistä. Ensimmäinen kirkko ilmestyi paikalle, jossa keisari Konstantinuksen äidin Helenan palatsi nimettiin ensimmäisen kerran hänen kunniakseen. Mielenkiintoista on, että Elena itse halusi basilikan rakentamisen. Aluksi tällä paikalla oli palatsi, myöhemmin basilikan rakentamisen aikana tulevan rakennuksen lattian alle kaadettiin valtava määrä itse Jerusalemista tuotua maata. Tästä tosiasiasta tuli perusta etuliite "Jerusalemissa" lisäämiselle temppelin nimeen.
Vasta 1600-1700-luvuilla basilikasta tuli sellainen, jollainen sen nyt näemme ortodoksisessa Roomassa. Tämä ortodoksinen paikka säilyttää monia pyhäinjäännöksiä, mukaan lukien naula, jolla Jeesus naulittiin ristiin, puunpalat rististä, jolle Vapahtaja ristiinnaulittiin, arvonimi, Tuomas Epäuskoisen sormen falangi. Voit nähdä ortodoksisia jäänteitä, jos tulet basilikaan.
Kirkossa on kunnianarvoisan Antonietta Meon pyhäinjäännökset, kuusivuotias tyttö, joka kuoli vuonna 1937, mutta kirjoitti lyhyen elämänsä aikana monia kirjeitä Jumalalle, joista monia pidetään profeetallisina.
Pyhän Johannes Kastajan basilika (San Giovanni Laterano)
Ortodoksinen Rooma on mahdoton kuvitella ilman kaupungin pääkatedraalia. katedraali Rooma on tärkeämpi kuin kaikki kuvatut ikuisen kaupungin ortodoksiset kirkot. Paikka, jolla temppeli seisoo, kuului Konstantinuksen toiselle vaimolle, hänestä tuli ortodoksinen kolme päivää ennen kuolemaansa. Paavi Sixtus V määräsi Lateraanipalatsin ja ulkorakennukset tuhoamaan ja laajensi hieman sen apsidaalista osaa. Tämä katedraali on kuuluisa paavi Formosuksen ruumiin oikeudenkäynnistä. Myös tässä ortodoksisessa kirkossa voit arvostaa Jacopo Torrisin mosaiikkia, joka on peräisin vuodelta 1300.
Tämän katedraalin ortodoksinen paavin alttari on itään päin, ja vain Rooman paavilla on oikeus palvoa täällä. Tämän alttarin yläpuolella, 1500-luvun tabernaakkelissa, ovat apostolien Pietarin ja Paavalin päät.
Muiden tämän temppelin ortodoksisten jäänteiden joukossa voidaan nimetä pala Neitsyen kaapua ja pieni osa sienestä, jossa on näkyviä verenjälkiä. Legendan mukaan Jeesus Kristus kasteli sen sienen etikalla ennen teloitusta.
Neitsyt Maria Maggioren basilika (Santa Maria Maggiore)
Santa Maria Maggiore on yksi parhaista merkittäviä katedraaleja Ortodoksinen Rooma. Basilikan rakentamiseen liittyy legenda. Vuonna 352 paavi Liberius ja yksi Rooman rikkaimmista asukkaista unelmoivat madonnasta, joka näytti heille paikan, jonne tuleva temppeli rakennettaisiin. Paikka valittiin myös Madonnan käskystä - aamulla makaava lumi kätki basilikan tulevan perustuksen. Ortodoksinen Rooma, jokaisen Rooman paavin persoonassa, oli jatkuvasti mukana tämän temppelin sisustamisessa. Tällaisten muutosten seurauksena Neitsyt Marian basilika on nykyään yksi Rooman kauneimmista ortodoksisista paikoista.
Täällä säilytetään seimeä, jossa vastasyntynyt Kristus oli, pala apostoli Matteuksen pyhäinjäännöksiä, Siunatun Hieronymuksen Stridonin pyhäinjäännöksiä ja muinaista Jumalanäidin ikonia.
Rooman ortodoksinen basilika juontaa juurensa 6. vuosisadalta. Basilikan rakennus vaurioitui pahoin vuoden 1348 maanjäristyksessä ja unohdettiin sitten pitkäksi aikaa. Paavi Martin V vasta vuonna 1417 ajatteli tämän Rooman kirkon ennallistamista. Toteutetut entisöintityöt eivät kuitenkaan olleet lopullisia, ortodoksinen kirkko entisöitiin ja muutettiin useita kertoja.
Tässä ortodoksisessa paikassa voit nähdä Baccion maalauksen, joka sijaitsee aivan sisätilojen keskellä, sekä useita freskoja.
Täällä pääalttarin alla olevan kappelin marmorisarkofaagissa on apostolien Filippuksen ja Jaakob nuoremman pyhäinjäännöksiä. Luostarin sisäpihalla on seinässä marmorinen sarkofagi, jonka yläpuolella on Michelangelo Buonarottin veistos. Ortodoksinen kirkko oli Michelangelon hautapaikka, mutta nyt sarkofagissa ei ole ruumista. Mestarin veljenpoika vei hänet kerran Firenzeen.
Ortodoksinen rakennus, yksi tunnetuimmista ortodoksisuuden aarteista. Maininta tämän kirkon ilmestymisestä Roomaan juontaa juurensa VIII vuosisadalta.
Kuka pystytti tämän ortodoksisen rakennuksen Roomaan, ei ole tiedossa, mutta pyhä portaikko säilytetään täällä, legendan mukaan Jeesus Kristus kiipesi siihen useita kertoja teloitettavaksi.
Portaiden kunnostus tapahtuu säännöllisesti. Mutta sellainen pyhiinvaeltajien virta kulkee päivittäin portaita pitkin, joita edes puinen kattosuoja ei kestä. Ortodoksit kunnioittavat kertomusta, että Jeesus, joka johdettiin tähän portaikkoon ristiinnaulittavaksi, pudotti veripisaroita portaille. Nykyään nämä merkit ovat lasitettuja ja sijaitsevat portaissa 2, 11 ja 28.
Pyhän Nikolaus ihmetyöntekijän nimissä
TARINA
Rooman venäläinen kirkko on vanhin venäläisistä kirkoista Italiassa. Ulkoasiainkolleegiumin ehdotuksesta 6. lokakuuta 1803. Keisari Aleksanteri Ensimmäinen allekirjoitti asetuksen 06 "kreikkalais-venäläisen kirkon" perustamisesta Rooman lähetyskentällä. Hyväksyttiin sauva, jossa oli yksi pappi ja kaksi "kirkkomiestä" (eli psalmista). Pyhä synodi määrättiin keväällä 1804. "valmistakaa kirkko kaikkine tarpeineen." Aluksi se piti vihittää pyhän nimeen. korkeimmat apostolit Pietari ja Paavali - luultavasti tunnustuksena Roomalle apostolien jäännösten omistajana ja Pyhän Pietarin tuolina.
Taistelu Napoleonin kanssa häiritsi Venäjää kirkon "projektista": lähetystyön temppeli rakennettiin vain 20 vuotta korkeimman asetuksen allekirjoittamisen jälkeen - vuonna 1823. Yksialttarikirkko Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimissä sijoitettiin suurlähetystön taloon Corso 518:lle. Tämän jälkeen kirkko vaelsi talosta toiseen: vuodesta 1828 lähtien. hän oli Palazzo Odescalchissa aukiolla. Pyhät apostolit, vuodesta 1836 vuoteen 1845 - Palazzo Doria Pamphilissa Piazza Navonalla vuodesta 1845. - Palazzo Giustinianissa lähellä Pantheonia vuodesta 1901. - Palazzo Menottissa Piazza Cavourilla ja vuodesta 1932 lähtien. - modernissa huoneessa.
Kuten kaikki muutkin ulkomaiset kirkot, Roomalainen kirkko kuului Pietarin hiippakuntaan, mutta se oli monella tapaa, ensisijaisesti taloudellisesti riippuvainen ulkoministeriöstä ja sitä kutsuttiin suurlähettilääksi.
Hänestä tuli ensimmäinen pysyvä pappi vuonna 1827. vuoteen 1831 Hieromonk Irinarkh (maailmassa - Yakov Dm. Popov, kuoli vuonna 1877). joka palveli aiemmin Princen kotikirkossa. Golitsyna-Terdi Bergamossa.
Hänet korvattiin vuonna 1836. hieromonk Gerasim (kuoli 1849, haudattu Napoliin), joka. siirrettiin Roomaan väliaikaisesti lakkautetusta lähetystyöstä Firenzen kirkon kanssa. Vuonna I844r. Venetsiassa noin. Gerasim vihittiin arkkimandriittiarvoon. Siitä lähtien pappeja "mustista" papistoista tässä arvossa nimitettiin Rooman kirkon rektoreiksi.
Vuodesta 1849 vuoteen 1852 rehtori oli arkkimandriitti Feofan (Avsenev; kuoli 1852, haudattu Testaccio-virtaan). Kiovan teologisen akatemian professoreista, sitten vuodesta 1852. vuoteen 1855 - Arkkimandriitti Jacob, entinen Kirillo-Belozerskyn luostarin apotti.
Vuosina 1860-1864. Roomassa arkkimandriitti Pallady oli apotti. Hän korvasi hänet vuosina 1864-1866. Arkkimandriitti Porfiry (maailmassa - Georgi Iv. Popov; kuoli vuonna 1866, haudattu Testaccio-virtaan) oli muun muassa hengellinen kirjailija - hän kirjoitti erityisesti "Kirjeitä Roomasta", joka julkaistiin "Pravoslavny Obozreniye" -lehdessä.
Seuraavalle arkkimandriitille. Guria (myöhemmin - Tauriden arkkipiispa) joutui kokemaan politiikan vaikeudet: vuonna 1866. Venäjän ja paavivaltioiden suhteissa tapahtui väliaikainen katkos, jonka seurauksena venäläinen pappi karkotettiin Napoliin juuri ennen pääsiäistä.
Vuonna 1867 Imp. Aleksanteri II hyväksyi roomalaisen kirkon uuden esikunnan, johon kuuluivat arkkimandriitti-pappi, diakoni ja kaksi psalmista.
Seuraavat roomalaiset apotit olivat: 1871-77. Arkkimandriitti Aleksanteri (maailmassa - Andrei Kulchitsky), vuosina 1878-80. - Arkkimandriitti Nikolai, 1880-81. - Arkkimandriitti Mitrofan, 1881-84. Arkkimandriitti Nikon (maailmassa - Philip Jegorovich Bogoyavlensky), vuosina 1884-97. - Arkkimandriitti Pimen. (maailmassa - Dmitry Dmitrievich Blagovo; kuoli vuonna 1897, haudattu Testaccio Streamiin). Arkkimandriitti Pimenillä on merkittävä paikka venäläisen kulttuurin historiassa. Hän hyväksyi korkeasti koulutetun, vanhasta aatelistoperheestä peräisin olevan, vuonna 1880. luostaritonsuuri. Hänen pääkirjallisesta teoksestaan "Isoäidin tarinoita, jotka hänen pojanpoikansa D. D. Blagovo on kerännyt", tuli eräänlainen muistomerkki koko Venäjän aikakaudelle. Roomaan arkkimandriitti Pimen perusti yhdessä suurlähettiläs N. N. Vlangalin kanssa venäläisen Pyhän Stanislausin (nykyisen Puolan katolisen kirkon omaisuuden) sairaalan, keräsi arvokkaan kirjaston ja kirjoitti omia muistelmiaan Moskovan elämästä.
Arkkimandriitti Clement (maailmassa - Konstantin Vernikovsky), joka korvasi arkkimandriitti Pimenin, aloitti venäläisen kirkon rakentamisen. Ajatus kirkon rakentamisesta "Roomalaisen katolisen istuimen kaupunkiin" on keskusteltu pitkään. Alun loi hovivaltuutetun Elizaveta Kovalskan leski, joka 1880. vetosi pyhään synodiin ja pyysi saada rakentaa temppeli aukiolle omalla kustannuksellaan. St. Lawrence (Verano), "muistoakseen puolisoa, joka palveli Roomassa". Kirkon viranomaiset päättivät tehdä kyselyitä Roomassa. Venäjän suurlähettiläs paroni Ikskul vastasi pyhän synodin pyyntöön seuraavasti: ”Roomalaisen katolisen uskon maailmankeskuksessa sijaitsevan temppelin tulee vastata ortodoksisuuden suurta merkitystä, eikä se saa olla ainakaan kooltaan ja tyylikkyydeltään huonompi. ei-katolisille kirkoille, joita on rakennettu Italiassa vuodesta 1870... Kowalskan varat eivät riitä...". Tämän seurauksena leski ei saanut lupaa.
Arkkimandriitti Kliment (myöhemmin - piispa Vinnitsa) julisti heti rektorikautensa alusta lähtien "tarpeen saada ortodoksinen kirkko, joka täyttää ortodoksisuuden arvokkuuden ja isänmaan suuruuden". Jo vuonna 1898. varainkeruu alkoi, joka vuonna 1900. oli Imp. Nikolai II, joka teki "kuninkaallisen panoksen" 10 tuhatta ruplaa. Varojen keräämiseksi arkkimandriitti Kliment matkusti jopa Moskovaan, missä hän onnistui saamaan rahaa suurruhtinailta Sergei Aleksandrovichilta ja Mihail Nikolajevitšilta. Moskovan valmistajilta ja Siperian kultakaivostyöläisiltä - yhteensä 265 000 italia. liira Kreivi L.A. Bobrinsky (k. 1915) lupasi lahjoittaa talonsa ja puutarhansa Rooman keskustassa (Villa Malta) temppelin rakentamiseen.
Valitettavasti uusi rehtori, joka nimitettiin vuonna 1902, on arkkimandriitti Vladimir (maailmassa - Vsevolod Putyata). alkoi noudattaa erilaista linjaa: hän kyseenalaisti Bobrinsky-paikan arvon (Villa Malta meni Bobrinskyn perillisille ja sitten o.o. jesuiitille) ja ehdotti toisen paikan etsimistä, hylkäsi alkuperäisen ehdokkuuden, arch. M.T. Preobraženski, Firenzen venäläisen kirkon rakentaja, ja alkoi mainostaa ehdokastaan, arkkiaan. N.Yu. Yang. Kiistat jakoivat kirkkorakentamisen osallistujat, mutta asia kuitenkin jatkui: 1906. Muodostettiin rakennuskomitea, johon kuuluivat venäläiset diplomaatit Italiassa, Venäjän siirtokunnan jäseniä ja arkkimandriitti Vladimir.
Arkkimandriitin Vladimirin nimi liittyy Venäjän kirkon historian ensimmäiseen yritykseen perustaa Länsi-Euroopan piispanistuin. Kysymys esitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1897. Suomen arkkipiispa Anthony (Vadkovski). myöhemmin - St. Petersburg Metropolitan. Suurlähettiläs Roomassa A.I. Nelidov tuki ideaa aktiivisesti ulkoministeriön kautta. Kesällä 1907 Arkkimandriitti Vladimir vihittiin Kronstadtin piispaksi, Pietarin hiippakunnan kirkkoherraksi hoitamaan kaikkia Venäjän ortodoksisia kirkkoja ulkomailla (poikkeuksena Konstantinopoli ja Ateena). Valitettavasti Länsi-Euroopan hiippakunta lakkautettiin tuntemattomista syistä kaksi vuotta myöhemmin. Vuonna 1911 ep. Vladimir lähti Roomasta.
Vuosina 1912-14 Täällä palveli arkkimandriitti Dionysius, joka erityisesti julkaisi "Kamppari venäläisen ortodoksisen pyhiinvaelluksen Roomassa" (1912). Hänen alaisuudessaan rakennusala ei pysähtynyt: syksyllä 1913. Imp. Nikolai II salli lahjoitusten keräämisen koko Venäjällä ja kesällä 1914. Valtionpankki avasi erityistilin Pietarin toimistoon. Rakennuskomitea laati vetoomuksen Venäjän ortodokseille säälittävillä sanoilla: "...Jumalan valtaistuin on sijoitettu vuokra-asuntoon."
Vuodesta 1914 vuoteen 1916 Kirkon rehtorina toimi arkkimandriitti Philip, joka tapettiin Venäjän vallankumouksen jälkeen. Vuonna 1915 hän muodosti Princen johtaman rakennuskomitean uuden kokoonpanon. S.S. Abamelek-Lazarev. Prinssi määräsi komitealle toisen, jo kolmannen peräkkäin, arkkitehdin - Vincenzo Moraldin. Italian projekti joutui archin tarkasteluun ja vakavaan kritiikkiin. V.A. Subbotin, joka sitten valvoi Barin venäläisen kirkon rakentamista. Valiokunta kuitenkin hyväksyi hankkeen ja hankki Moraldin avustuksella tontin pengerreltä Venäjän suurlähetystön nimiin. Tiber, lähellä Ponte Margheritaa (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Kuolema vuonna 1916 Abamelek-Lazarev ja Venäjän tapahtumat keskeyttivät temppelin rakentamisen (vuonna 1924 Neuvostoliiton suurlähetystö valtasi maan ja myi sitten).
Uusi vaihe kirkon historiassa liittyy Roomaan vuonna 1916. Arkkimandriitti Simeon (maailmassa - Sergei Grigorjevitš Narbekov). Metropolitan Evlogyn mukaan - "hyvä, ajattelevainen munkki" ("Memoirs", Paris. 1947. s. 434) - arkkimandriitti Simeon palveli täällä lähes puoli vuosisataa - hän kuoli vuonna 1969. ja haudattiin Testaccio. Keväällä 1921 Arkkimandriitti Simeon perusti roomalaisen seurakunnan, johon kuului noin sata täysjäsentä, ja järjesti seurakuntaneuvoston, jota johti entinen pääkonsuli G.P. Zabello. Siten talokirkko Venäjän (tulevaisuudessa - Neuvostoliiton) suurlähetystössä, joka sijaitsee. ulkoministeriön hallinnoima. tuli itsenäiseksi, seurakunnaksi. Kunniajäsenenä seurakuntaan tuli Romanovien talosta Ellinovin kuningatar Olga Konstantinovna (v. 1926 arkkitehti Simeon hautasi hänet).
Suuri menestys oli 14. marraskuuta 1929 annetulla kuninkaan asetuksella oikeushenkilön, Ente Mogalen, hyväksyminen. Seuraava tärkeä tapahtuma oli M.A.:n pääsy kartanon hallintaan. Chernysheva ("Palazzo Chernyshev"). Prinsessa Tšernyševa (k. 1919) testamentaa Via Palestron varrella sijaitsevan talonsa Venäjän kirkolle jo vuonna 1897, mutta oikeudellisten ongelmien vuoksi seurakunta sai virallisesti perinnön vasta vuonna 1931. 10. huhtikuuta 1932 siihen vihittiin vasta rakennettu kirkko - koristelu siirrettiin Palazzo Menottista Piazza Cavourilta. Kirkon projektin on laatinut arkkitehti Prince. V.A. Volkonsky ja insinööri F. Poggi. Uuden kirkon rakentamista tuki taloudellisesti prinsessa S.N. Baryatinsky (menneen aviomiehensä V.V. Baryatinskyn muistoksi), prinsessa S.V. Gagarin (kuolleiden vanhempien muistoksi), samoin kuin Italian kuningatar Elena Savoysta (Montenegro).
Aluksi roomalainen yhteisö liittyi Metropolitan Evlogiin järjestämään Länsi-Euroopan hiippakuntaan, jonka keskus oli Pariisissa: Pyhän Tikhonin, koko Venäjän patriarkan, asetuksella 5. toukokuuta 1922. Metropolitan Evlogiille uskottiin ulkomaisten venäläisten seurakuntien hallinto. Arkkimandriitti Simeon nimitettiin Italian venäläisten kirkkojen dekaaniksi. Kuitenkin vuonna 1927, kuten Metropolitan Evlogy kirjoitti, "henkilökohtaisesta omistautumisesta metropoliita Anthonylle", hän joutui omoforioninsa (ulkomaan Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodin) alaisuuteen. Rooman ortodoksisen yhteisön erityisaseman vuoksi se oli vuoteen 1985 asti. suoraan piispansynodin puheenjohtajan alainen (vuodesta 1950 synodin asuinpaikka on sijainnut New Yorkissa).
Vallankumouksen jälkeisenä aikana Prince auttoi yhteisöä paljon. M.P. Abamelek-Lazareva. Syntynyt Demidova (kuoli 1955), joka asui Pratolinossa Firenzen lähellä. ja myös edesmenneen aviomiehen huvilassa Roomassa (nykyisin Villa Abamelek on Venäjän suurlähettilään asuinpaikka). Prinsessa maksoi elatusapua rehtorille ja joillekin seurakuntalaisille. Vuonna 1921 hän sai "temppelin vartijan" kunnianimen.
Myös Serbian ja Bulgarian suurlähetystöt antoivat jonkin verran aineellista tukea. Toinen maailmansota toi Italiaan monia "siirtymään joutuneita henkilöitä", joita yhteisö auttoi kaikin mahdollisin tavoin. Myös liittoutuneiden ortodoksiset ortodoksiset elvyttivät tilapäisesti kirkkoelämää. 1950-60 luvulla. roomalainen seurakunta hoiti Latinan pakolaisleirin ja Kaukoidän pakolaisten kodin Villa Olandaa Torinon lähellä.
Vuodesta 1946 Roomassa arkkimandriitti Simeonia palveli apotti (myöhemmin arkkimandriitti) Kallistos (k. 1964), joka oli aiemmin, vuodesta 1935 lähtien. vuoteen 1945 oli rehtorina St. Remossa ja arkkimandriitti Zosima (kuoli 1960). Kun 1950-luvun puolivälissä iäkäs arkkimandriitti Simeon jäi eläkkeelle, arkkimandriitti Kallistoksesta tuli kirkon rehtorina. Vuonna 1965 Arkkipappi Viktor Ilyenko nimitettiin Pyhän Nikolauksen seurakuntaan. 1960-luvulla Yhteisö oli pastoriin alainen. Anthony. Geneven arkkipiispa.
Vuonna 1984 O. Victorin tilalle tuli Fr. Mikhail Maklakov on syntyperältään amerikkalainen. Yhteisö joutui ristiriitaan uuden rehtorin kanssa hänen ankaran antiekumeenisen linjansa vuoksi ja useista muista aineellisista syistä, Fr. Mihail Maklakov joutui lähtemään Roomasta.
Vakaan kanonisen aseman etsiminen toi seurakunnan takaisin Länsi-Euroopan arkkihiippakunnan omoforionin alle, jota johti tuolloin arkkipiispa George (Wagner). Asetus 25. marraskuuta 1985. Serbialainen pappi, Pariisin teologisen instituutin professori, arkkipappi Nikolai Tšernokrak, nimitettiin tilapäisesti rehtoriksi. Helmikuussa 1987 Rehtorina nimitettiin arkkipappi Mihail Osorgin, joka on myös Pariisin Kaikkein pyhimmän Theotokosin ja Pyhän Serafimin esirukouskirkon rehtori.
Jos 1980-luvun alussa Koska Rooman venäläinen yhteisö koostui pääasiassa vanhasta siirtolaisuudesta, jo 1980-luvun puolivälistä lähtien, jolloin Roomasta tuli yksi "uusien siirtolaisten" (entisten Neuvostoliiton kansalaisten, jotka etsivät uusia mahdollisuuksia lännestä) kauttakulkupaikka. seurakuntalaisten määrä alkoi kasvaa nopeasti. Monet tulokkaat saivat pyhän kasteen Roomassa, menivät naimisiin, kastivat lapsensa, jotkut asettuivat Italiaan, toiset pitivät yhteyttä kirkkoon muissa asuinpaikoissa.
Venäläisten seurakuntalaisten lisäksi kirkko ruokkii serbejä (yhteisö juhlii perinteisesti Serbian kunniaa), kopteja, bulgarialaisia, romanialaisia ja ortodoksisia italialaisia. Ennen Kreikan suurlähetystökirkon (Via Sardegna, 153) rakentamista seurakuntaan kuuluivat myös kreikkalaiset.
KORISTE
Kun kirkko rakennettiin, kolmikerroksinen kartano Chernysheva muuttui merkittävästi. Temppelin alle määrättiin ensimmäisen kerroksen oikea puolisko. Rakennusprojektin ovat laatineet insinööri F. Poggi ja arkkitehti Prince. V.A. Volkonski, joka välitti kovasti tästä kirkkorakennuksesta. Ajatus ristinmuotoisen kirkon rakentamisesta otettiin käyttöön, mutta valitettavasti naapuripaikan läheisyys ei sallinut ristin vasemman "haaran" rakentamista. Pihan puolelta tehtiin erityinen laajennus puoliympyrän muotoisella apsilla kirkon etuosaan (alkaen suolasta). Sisäseinät poistettiin ja kaaria rakennettiin, mikä antoi salille viihtyisän ilmeen. Alttari ja esialttarikaaret vuorattiin kultamosaiikeilla ja vihreällä marmorilla, mikä antoi temppelille - varsinkin lisäpyhityksellä - tyylikkään, juhlallisen ilmeen.
Pääportaikkoon, kirkon sisäänkäynnin luo, pystytettiin marmoriset muistolaatat, joissa ilmaistiin rukoileva kiitos Venäjän Pyhän Nikolauksen kirkon järjestäjille: arkkimandriitti Simeon, prinsessa M.A. Chernysheva ja prinsessa S.N. Baryatinsky.
Vaikka kirkko muutti usein paikasta toiseen ja ryöstettiin, suurin osa vanhasta ja arvokkaasta koristeesta säilyi edelleen. Temppelin alkuperäinen koristelu oli ikonostaasi, joka rakennettiin 1830-luvulla pääasiassa paavin hovin suurlähettilään prinssin kustannuksella. G.I. Gagarin. Puisen ikonostaasin koostumus, joka on maalattu näyttämään valkoiselta marmorilta ja joskus kullattu, kuuluu arkkitehdille. K.A. Tonu. Yksirivinen korkea klassinen ikonostaasi muistuttaa tämän Pietarin Kazanin katedraalin mestarin töitä. Ikonostaasin friisissä on kirjoitus: "Siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran Nimessä."
Ikonostaasin kruunaa nelikärkinen risti. Ikonostaasin kuvat on kirjoitettu akateemisesti. Tietenkin Bryullovin kuninkaalliset portit ovat arvokkain.
Kirjeessä, joka on päivätty 27. syyskuuta 1838. Karl Bryullov kirjoitti Taiteilijoiden rohkaisuyhdistykselle: "Nyt kaikki Roomassa asuvat venäläiset taiteilijat ovat ottaneet Jumalan lähettilään (Kn. GI Gagarin - MT) suostumuksen lahjoittaakseen työnsä sen koristeluun. kirjoittaa Royal doors". Taiteilija maalasi kuparille kuusi, halkaisijaltaan noin 35 cm medaljonkia, joista menestyneimmät ovat evankelistat, jotka on tehty erittäin ilmeikkäästi, joskaan ei ikonimaalauksen kaanonien mukaan.
Paikalliset Vapahtajan ja Jumalanäidin kuvat on maalattu ohuiksi. Hoffmann, ja Neitsyt-kuvassa näkyy "Siktuksen Madonnan" vaikutus (ainakin sävellys).
Oikeaa ovea koristaa kaunis Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän temppelikuva (taiteilija F. Bruni), vasenta - Pyhän Aleksanteri Nevskin kuva (taiteilija A. Markov). Kuvakkeet edustavat taivaallisia suojelijoita Imp. Nikolai Ensimmäinen, jonka alle ikonostaasi rakennettiin, ja Imp. Aleksanteri Ensimmäinen, jonka alle roomalainen temppeli perustettiin.
Kuninkaallisten ovien yläpuolelle kaanonin mukaan nostettiin viimeisen ehtoollisen kuva (taiteilija Gabertzetel), joka on nyt sijoitettu alttariholvin yläpuolelle. Ennen siirtämistä Chernyshevan kartanoon ikonostaasissa oli myös kaksi sivukuvaa - lahja Veliltä. kirja. Elena Pavlovna - joka oli purettava. Nämä ovat Pyhän keisarinna Helenan (akateemikko I. Ksenofontov) ja pyhän suurmarttyyri Katariinan (akateemikko P. Pleshchanov) ikonit, jotka on nyt siirretty oikeanpuoleiseen lokeroon.
Korkealla paikalla oli ennen maalauksellinen kuva Ristiinnaulitsemisesta (taiteilija Janenko), nyt se on kirkon sakristissa.
Vuonna 1855 ikonostaasi kunnostettiin ja koristeltiin arkkimandriitti Jaakobin kustannuksella. Vuosisadan alussa johtaja N.A. Protopopov toimitti kirkolle omalla kustannuksellaan runsaan sakristin, astiat ja ikonit. Hän halusi myös järjestää Pyhän Aleksiksen nimen kappelin oikean kliron taakse perillisen syntymän muistoksi, mutta pyhä synodi hylkäsi tämän ajatuksen.
Temppelin nähtävyyksiin kuuluu myös:
Iberian Jumalanäidin ikoni, maalattu vuonna 1901. Pyhän Athoksen munkit keisarin muistoksi. Aleksanteri III, jonka kääntöpuolella on teksti (lähellä kliroja),
neljä ikonia taidepajasta. Malyshev, maalattu Sergiev Posadissa vuonna 1893; kaksi - Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen ja Pyhä Aleksanteri Nevski, ikonikoteloissa (aiemmin klirosissa, nyt oikeanpuoleisessa osastossa) ja kaksi suurta kuvaa Vapahtajasta ja Jumalan äidistä (lähellä vasenta seinää),
Pyhän Joasafin Belgorodlaisen parsuna, kirjoitettu ennen pyhän kirkastamista (kynttiläkotelon yläpuolella),
ristipyhäkkö, lahja Kreikan prinssilta Christopher Georgievichilta (alttarissa), pieni pyhän prinsessa Olgan ikoni, lahja sen kirjoittajalta, prinsessa Marialta, hellenien kuningattaren Olga Konstantinovnan tyttäreltä,
suuri kuva Jumalan äidistä "maalivahti". Tai "Portaitissa", Athos-munkin Victor Karavogeorgasin teos (takaseinällä),
18 pientä Kiovan pyhien ikonia, kahdessa yhteisessä kehyksessä, Vasnetsov-tyyliin, Plakhovin työpajasta (sivuosastossa),
14 pientä kuvaketta - "lomaa" kolmessa yhteisessä ristinmuotoisessa kehyksessä,
kaksi lasimaalausta: vasemmalla - Kaikkivaltiaan Vapahtaja, oikealla - Jumalanäiti (suolan reunoja pitkin), suuri kuva Serbian Pyhästä Savasta, Lidia Rodionovan työ, a lahja serbiveljeiltä Savva ja Spiro Raskovichilta (vasemmalla seinällä), Vadim Zaitsev-Lukomskyn kuva Jumalanäidistä "merkki" (oikeassa osastossa), kreikkalaisen työn veistetty puhuja, jossa on ikoni Jumalanäiti (vasemman seinän lähellä).
Puolentoista vuosisadan eukaristisen elämän kaikissa ilmenemismuodoissaan, mukaan lukien aineelliset ja taiteelliset, rukoileva, lämmin ilmapiiri on vakiinnuttanut asemansa kirkossa.
HAUTAUSMAA "TESTACCCIO"
Rooman venäläisen kirkon historia liittyy erottamattomasti Testaccion hautausmaahan. kutsutaan muuten "ei-katoliseksi" (acattolico) ja "protestantiksi". Vuonna 1921 hyväksyttyjen hautausmaan sääntöjen mukaan. ja tarkistettu vuonna 1953. "ei-katoliset kansalaiset" on haudattu tänne, vaikka katolisen kirkon jäseniä voidaan myös haudata tänne "ei-katolisten" sukulaistensa hautaan.
Ensimmäiset protestanttiset hautaukset lähellä pyramidia sijaitsevaa Testaccio-kukkulaa ilmestyivät 1700-luvun puolivälissä, mutta pitkään "ei-katoliset" hautajaiset saattoivat järjestää vain yöllä, ja ristien asentaminen haudoihin oli kiellettyä (kunnes asti). 1870).
Venäläisten ortodoksisten alamaisten pysyvät hautaukset Testaccioon alkoivat 1830-luvulla, kun pysyvä venäläinen kirkko ilmestyi Roomaan.
Ensimmäiseen maailmansotaan asti hautausmaa oli käytännössä Saksan suurlähetystön hallinnassa, joka osti vuonna 1894. uutta tonttia. Vuonna 1921 sen perusti "ei-katolisten" maiden edustajista koostuva yleinen komitea, joka valitsee
Hautausmaan ylläpitäjä.
Rooman kirkon papit on haudattu hautausmaalle; Arkkimandriitit Feofan (k. 1852), Porfiry (k. 1866), Pimen (k. 1897), Zosima (k. 1960), Callist (k. 1964), Simeon (k. 1969), arkkipappi XA Flerov (kuollut 1927) , psalmists AG Rozhdestvensky (kuollut 1849), P. Zotikov (kuoli 1855). P.F. Dolotsky (kuoli vuonna 1893): vanhimmat: P.V. Den (joulukuu 1971), A.A. Myasoedov (k. 1988), lahjoittajat: M.A. Chernysheva (kuoli 1919), Zabellon perhe, Baryatinsky-perhe, merkittävien venäläisten perheiden edustajat: Gagarinit. Golitsyn. Volkonski, Jusupov, Barjatinski, Meshchersky, Stroganov, Trubetskoy, Obolensky, Shcherbatov, Sheremetev ja muut, kenraalit: A.A. Karneev (kuoli 1840, I. F. Paskevich (kuoli 1843), N. A. Wrangel (kuoli 1927), I. P. Astakhov (kuoli 1935), P. P. Bogajevski (kuoli . 1961), diplomaatit: NV Muravyov (k. 1843), G1908, G1908 ), VV Zhadovsky (k. 1916), AN Kuprensky (k. 1923), taiteilijat: M. Tamarinsky (k. 1841), IS Serebyanin (k. 1842), P. Petrovsky (k. 1842), KM Klemchenko (k. . 1849), K. P. Bryullov (k. 1852), K. V. Grigorovich (k. 1855), A. I. Ivanov (k. 1863), P. N. Orlov (k. 1865), I. P. Panfilov (k. 1876), SP Postnikov ( k. 1880), Ya. G. Khapalov (k. 1886), PA Svedomsky (k. 1904), AA Svedomsky (kuoli 1911) ja muut, arkkitehti SA Ivanov (kuoli 1877), kuvanveistäjä PA Stavasser (kuoli 1850), ooppera laulaja FP Komissarzhevsky (kuollut 1905), joulukuun kreivi Z. G. Chernyshev (k. 1862), runoilija P. P. Vjazemskajan tytär (k. 1835), kirjailija T. L. Tolstaja-Sukhotinin (k. 1950), runoilija Vyatsh Ivanin tytär ov (joulukuu 1949) ja hänen tyttärensä Lydia (k. 1985) - molemmat katolilaisia - ja monet muut.
Roomalaisen seurakunnan ponnisteluilla järjestettiin eri aikoina kolme yhteistä ("veljes") venäläistä hautaa (Zona terza, Riquadro secondo), joihin haudattiin kymmeniä siirtolaisia, joilla ei ollut riittävästi varoja hankkia erillisiä hautoja.
Kaupungin kahdella roomalaisella hautausmaalla on myös monia venäläisiä hautoja: Veranon (S. Lorenzo) ja Prima Portan hautausmaita.
Hautausmaan "Testaccio" osoite: 6, Via Caio Cestio (metro "Piramide"), puh. 06-57.41.900, aukioloajat - alkaen 8h. klo 12 asti ja klo 15 alkaen. klo 17 asti.
HUOLTOAIKATAULU
Jumalanpalvelukset suoritetaan:
lauantaisin - vigilia klo 18.
sunnuntaisin - jumalallinen liturgia klo 10.30. ja vespers klo 18.
arkisin, torstaisin ja suurina juhlapäivinä - jumalallinen liturgia klo 10. vesperin kanssa edellisenä päivänä klo 18.
PARONAL LOMAA
Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muistotilaisuus, "Nikola Winter", 19. joulukuuta (6).
Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirto Lycianin maailmasta Bar-gradiin, "Kesän Nikolai", 22. toukokuuta(9). Erityisen tärkeää on yhteisön taivaallisen suojelijan pyhäinjäännösten läsnäolo Italiassa, Barissa, jonne joskus järjestetään pyhiinvaelluksia. 8. toukokuuta 1990 seurakunnan pappi, Fr. Mihail Osorgin vietti ensimmäistä kertaa kirkkojen "erottamisen" jälkeen ortodoksisen liturgian valtaistuimella, jossa lepäävät suuren Jumalan pyhän pyhäinjäännökset.
Rehtori
Arkkipappi Mihail Georgievich Osorgin, joka on myös Pariisin Pyhän Teotoksen esirukouskirkon ja Pyhän Serafimin Sarovin esirukouskirkon rehtori ja ruokkii myös Apostolien tasavertaisten suurten kuninkaiden Konstantinus ja kotikirkkoa. Helena Clamartissa (Ranska).
Rooman kirkko on osa Länsi-Euroopan ortodoksisten venäläisten kirkkojen arkkipiippakuntaa, jonka hiippakunnan hallinto sijaitsee Pariisissa, 12, rue Daru, 75008, Paris, RANSKA, jota johtaa arkkipiispa Sergius (Konovalov). Arkkipiippakunta on Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin alainen.
YHTEISÖN PÄÄ
Maria Alexandrovna Ferzen, hän on myös Ente Moralen varapuheenjohtaja.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
OSOITE
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIA
(muutaman minuutin kävelymatkan päässä Stazione Terminin asemalta pohjoiseen Via Margheraa pitkin).
Puh: 06-44 50 729
Pyhän Nikolauksen ortodoksinen seurakunta Roomassa on kiitollinen kaikille. kuka voi auttaa kirkkoa. Lahjoitukset otetaan vastaan pankkitilille:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Jatko nro. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa Roomassa.
OPPURE
c/c POSTI 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
VIA PALESTRO 71
00185 ROMA RM
Lähteet ja kirjallisuus:
Rooman venäläisen kirkon arkisto (seurakuntarekisterit, kokouspöytäkirjat, kirjeenvaihto jne.).
Venäjän valtion historiallisen arkiston (entinen TsGIA Neuvostoliitto) synodaalivarastot.
"Ortodoksiset kirkot ja venäläiset instituutiot ulkomailla". Comp. kaari. A.P. Maltsev. Berliini, 1906
M. Rudnev. "Venäjän ortodoksiset kirkot Länsi-Euroopassa" / Tula Diocesan Gazette, nro 35-37, 1907.
I. Bocharov, Yu. Glushakova. "Karl Bryullov. Italian löydöt". M. 1977
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.
Ajatus Venäjän ortodoksisen kirkon rakentamisesta Roomaan esitettiin ensimmäisen kerran vuonna myöhään XIX v. Arkkimandriitti Kliment (Vernikovsky), joka toimi vuosina 1897-1902 Venäjän suurlähetystön kirkon rehtorina. Arkkimandriitti Klemens onnistui vakuuttamaan korkeimman kirkon johdon ja maalliset viranomaiset "tarpeesta saada ortodoksinen kirkko, joka vastaa ortodoksisuuden arvokkuutta ja isänmaan suuruutta" ensimmäisten apostolien kaupungissa.
Jo vuonna 1898 arkkimandriitin Klimentin aloitteesta aloitettiin varainkeruu, jota vuonna 1900 tuki virallisesti Nikolai II, joka teki "kuninkaallisen panoksen" 10 tuhatta ruplaa. Suurruhtinaat Sergei Aleksandrovitš ja Mihail Nikolajevitš, Moskovan valmistajat ja siperialaiset kultakaivostyöläiset lahjoittivat rahaa temppelille.
Rakennuskomitean ensimmäisen kokoonpanon muodostivat ja sitä johtivat arkkimandriitti Kliment (Vernikovsky) ja A.I. Nelidov, Venäjän Italian-suurlähettiläs. Toimitettu rakennuslautakunnalle suuri määrä tulevan temppelin projektit, mukaan lukien kuuluisan venäläisen arkkitehdin V.A. Pokrovsky ja italialaista alkuperää oleva mestari Moraldi.
Syksyllä 1913 keisari Nikolai II salli lahjoitusten keräämisen aloittaa koko Venäjän. Samaan aikaan rakennustoimikunta teki vetoomuksen, joka alkoi sanoilla: "Jumalan valtaistuin on sijoitettu vuokra-asuntoon." Sen julkaisun jälkeen varainkeruu kiihtyi merkittävästi. Kesällä 1914 valtionpankki Venäjän valtakunta avasi Pietarin toimistossa rakenteilla olevan temppelin nimeen erityisen tilin.
Vuonna 1915 uusi rakennuskomitea, jota johti prinssi S.S. Abamelek-Lazarev osti Venäjän suurlähetystön nimissä osan Tiberin pengerrestä lähellä Ponte Margheritaa (Lungotevere Arnaldo da Brescia). Vuoteen 1916 mennessä oli kerätty noin 265 tuhatta liiraa - nämä varat saattoivat riittää tarpeellista työtä. Mutta Venäjällä alkaneet vallankumoukselliset tapahtumat estivät hankkeen toteuttamisen.
1990-luvun alussa esitettiin jälleen ajatus Venäjän ortodoksisen kirkon rakentamisen tarpeesta Roomaan. Tämä aloite on siunattu.
Vuonna 2001 Venäjän suurlähetystön huvilan Abamelekin alueella, joka ennen vallankumousta kuului rakennuskomitean johtajalle, prinssi S.S. Abamelek-Lazareville myönnettiin tontti tulevaa rakentamista varten.
Saman vuoden toukokuussa ZIL-tehtaalla valetut kellot asennettiin temppelin kellotapuliin.
7. joulukuuta 2007 Italian-vierailunsa aikana DECR:n puheenjohtaja, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill vieraili Villa Abamelekin alueella, jossa hän suoritti Pyhän Nikolauksen kirkon vihkimisriitin. Apostolien Constantinuksen ja Helenan yhtäläisyys, joka sijaitsee Pyhän Nikolauksen kirkon kellarissa. Catherine.