Čečensko, kteří jsou Kain a Ábel. Cain: Příběh postavy

18.07.2020

Adam a Eva, vyhnaní z ráje, si museli vydělat vlastní jídlo na zemi. Adam oral zemi a Eva předala přízi a vařila jídlo. Brzy se jim narodily děti. Jako první se narodil Kain, krátce po něm Abel. Kain byl tvrdý, přísný muž a Ábel měl naopak mírnou povahu, v jeho srdci byla spousta lásky k Pánu. Kain šel ve stopách svého otce, stal se farmářem a Ábel pastýřem.

Nastal čas, kdy bylo nutné přinést oběť Pánu Bohu. Každý chtěl dát Všemohoucímu nejlepší plody své práce, každý chtěl, aby si ho Pán všiml. Kain byl nejstarší v rodině a jako první přinesl k oltáři to, co zrodila země, kterou oral. Jednalo se o obilná zrna. Ábel vybral nejlepší beránek ze stáda a také ho nabídl k oltáři. Kain byl od přírody člověk bez úsměvu, a když přinesl oběť, byl zasmušilý a Bůh se rozhodl, že svou oběť učinil bez lásky k Němu, silou.

Bůh přijal Ábelovu oběť, ale na Kainovu oběť se ani nepodíval. Kain byl velmi rozrušený. V jeho srdci se usadil hněv proti bratrovi. Bůh si toho všiml a zeptal se Kaina, proč je smutný a proč je zasmušilý: „Když uděláš dobrý skutek, musíš se podívat do tváře a usmát se. Nekonáte-li dobro, pak hřích leží u dveří; přitahuje tě k sobě, ale ty mu vládneš.

Kain mlčel. Ale nedbal na slova Páně, jako by je neslyšel, zloba z jeho srdce nezmizela. Nevěděl, na kom ji pomstít, ještě víc se na bratra rozzlobil a rozhodl se mu pomstít. Jednoho dne ho Kain pozval, aby šel na pole, pak náhle popadl kámen a udeřil Abela. Bez jediného hlásku spadl na zem celý od krve. Byla tedy spáchána první vražda – bratr zabil svého bratra.

Ale Pán viděl všechno a zeptal se Kaina; "Kde je Abel, tvůj bratr?" Kain odpověděl: „Nevím. Jsem strážcem svého bratra?" Pán byl velmi smutný, že pokorný Ábel, jehož srdce bylo naplněno láskou k němu, zemřel. A On řekl: „Co jsi udělal? Hlas krve tvého bratra ke Mně volá ze země. A nyní jsi proklet ze země, která otevřela svá ústa, aby přijala krev tvého bratra z tvé ruky. Když budete zemi obdělávat, už vám nedá sílu. Budeš vyhnancem a tulákem po zemi."

Kain nevyjádřil lítost nad tím, že zabil vlastního bratra, pouze řekl, že to byl pro něj příliš velký trest. Pokud se stane vyhnancem a poutníkem na zemi, pak ho zabije každý, koho potká. Bůh mu však odpověděl: "...že každý, kdo zabije Kaina, bude pomstěn sedmi způsoby a dal mu znamení, aby ho nezabil nikdo, kdo by ho potkal."

A Kain odešel od Hospodina a usadil se v zemi Nod na východ od Edenu. Tam se oženil a jeho žena mu porodila mnoho dětí. Adam a Eva však měli opět dítě, kterému dali jméno Set. Eva řekla, že jí Hospodin dal jiné semeno místo Ábela, kterého Kain zabil.

Ábel a Kain – příběh tvrdé bratrovraždy, o kterém mnozí slyšeli. Ale má tendenci se znovu a znovu opakovat. V přeneseném smyslu a u nás šel bratr proti bratrovi a často - přímo, když chodila Občanská válka po revoluci.

biblický příběh

Prvními dětmi Adama a Evy, když byli vyhnáni z ráje, byli Kain a Ábel. Bible ve čtvrté kapitole Genesis mluví střídmě o dvou bratrech. Kain se narodil jako první. Jeho jméno pravděpodobně pochází z hebrejského slovesa „kana“ (přivést do bytí). Eva pak řekla: "Porodila jsem muže." Nebo je možná toto jméno spojeno se slovem "kain", což znamená "kovář" nebo "kana" - "žárlivý". Jméno Abel se může vrátit ke slovu "hevel" - "dech". Abel byl mladší bratr.

Oba podle očekávání vedli život na zemi. Kaina dala zeleninové jídloÁbel pásl stádo. Nastal čas obětovat Bohu. Abel a Kain, příběh vypráví, přinesli dary, které měli. Ale Abel to udělal od srdce. Přivedl, jak praví Písmo, ty nejvybranější ovce a Pán vděčně přijal jeho oběť: kouř z ní stoupal jako sloup.

Kain mohl, ale nechtěl, věří teologové, obětovat zvířata a ptáky, o které neměl nouzi. Z nedbalosti však přinesl jen plody země, a to první, co ho potkalo. Kainova oběť nesla pouze známky vnějšího ritualismu, arogance, marnivosti a pýchy. Pán viděl jeho vnitřní pohnutky. Byla odmítnuta: kouř z ní se šířil po zemi. Kain to nečekal a byl velmi rozrušený.

Zločin

Co se stalo pak? Ábel a Kain, jejichž historie bude tragicky pokračovat, nemohli žít tak, jak žili dříve, kvůli lsti a zlobě jejich staršího bratra. Cainova tvář poklesla. Plánoval zlo, jeho svědomí bylo nečisté a sklopil zrak. Nesbíral svou sílu, aby zahnal hříšné pokušení. Kain zabil svého bratra.

Proč Kain zabil Ábela? Protože čistá oběť toho byla Bohu milá. Proč Kain zabil Ábela? Důvodem byla žárlivost. Zde se poprvé v Bibli objevuje slovo „hřích“ a uvažuje se o tématu morální odpovědnosti za své činy. Komu odpovídá Kain? Před Stvořitelem, samozřejmě.

Když se ho Bůh, který už všechno věděl a chtěl hříšníka přivést k pokání a poté k odpuštění, zeptal, kde je jeho bratr, Kain lhal strachem, o kterém nevěděl, protože nebyl strážcem svého bratra. Ale Bůh ví všechno: Ábel a Kain, jejichž historie bude pokračovat, budou žít v paměti lidí po tisíce let. Jeden jako nevinná oběť závisti, třetí smrtelný hřích, druhý jako pomstychtivý, závistivý, zlomyslný zabiják.

Potisk obličeje

Po vraždě Stvořitel proklel svého staršího bratra a vyhnal Kaina do země Nod, kde měl navždy bloudit. Ale každý, kdo ho zabije, bude pomstěn sedmkrát více. Aby vraha poznali všichni, dokonce i zvířata, dal mu Bůh na čelo pečeť. Skládalo se z jednoho písmene jména Božího. „Cainova pečeť“ je „pečeť zločinu“. Tak se ustálil v moderním jazyce.

Kde se vzalo slovo "prokletý"?

Kořen tohoto slova pochází ze jména Kain. Staré ruské sloveso „okayati“ znamenalo „prokletí“. Toto hovorové slovo znamená „zatracený“, plný hříchu. Tak se jmenoval ruský princ Svyatopolk.

Svyatopolk prokletý

On a bratři Boris a Gleb, které zničil, byli srovnáváni s biblickými postavami. Svyatopolk je vrah Kain. Abel, nevinná oběť, se z rukou kronikáře stává polovičními dětmi, teenagery Borisem a Glebem, kteří zažili strašlivou krvavou smrt rukou bratra, který je nešetřil v bratrance boj. V análech je Svyatopolk přímo nazýván skutečně druhým Kainem.

V hlavě prince Yaroslava roste touha potrestat Svyatopolka za krev jeho bratrů. Ve stejné kronice je zmíněn další vrah, který proti bratrům zvedl ruku – Gleb Ryazansky. Takže v Rusku si dobře pamatovali, kdo byli Kain a Ábel. Biblická legenda našla zcela pozemský odraz v historii předmongolské Rusi. Ale ještě později se příbuzní za Mongolů tak nenáviděli, že kníže z Tveru zabil moskevského knížete přímo v chánově sídle. Mezi nimi probíhal boj o Velkou vládu ve Vladimíru.

V daleké Indii

Neslyšeli a nevěděli, kdo je Abel a Kain. Příběh o nich byl Indiánům neznámý. Dobře ale věděli, že by se bratra měli bát. Je to zrádce a nelze od něj čekat nic dobrého. Jejich starou legendu o „Očích věčného bratra“ převyprávěl, nebo možná vymyslel a stylizoval S. Zweig. V něm bratr v noci, v temnotě bitvy, zabije svého vlastního bratra, který přešel do tábora nepřátel. Po této vraždě se jeho zaběhnutý, prosperující a vážený život postupně hroutí a umírá sám a nad jeho hrobem vyjí jen psi.

Závažný zločin podle měřítek lidí by měl být potrestán se vší přísností. Ale když to lidé nemohou udělat sami, volají Boha o pomoc.

Zvolí trest, který přesně odpovídá hříchu. Odvrátil tedy od Kaina tvář (přestal pomáhat) a učinil z něj vyhnance a poutníka. Kain chtěl být zabit, ale Stvořitel se rozhodl, že jeho svědomí ho bude navždy mučit. Nyní Kain vždy viděl jeho ruce potřísněné krví svého bratra. To byl nejpřísnější trest.

Po vyhnání z ráje se Adamovi a Evě začaly rodit děti: synové a dcery.

Prvnímu synovi dali jméno Kain a druhému Ábel. Kain hospodařil a Ábel provozoval dobytek.

Jednou přinesli oběť Bohu na znamení lásky, pokory a díkůvzdání. Kain je plody země a Ábel je nejlepší zvíře ze svého stáda. Ábel byl laskavé a mírné povahy, obětoval z čistého srdce, s láskou a vírou v zaslíbeného Spasitele, s modlitbou za milosrdenství a nadějí na milosrdenství Boží; a Bůh přijal oběť Ábelovu, - kouř z ní stoupal k nebi.

Kain byl zlé a kruté povahy. Přinášel oběť pouze podle zvyku, bez lásky a bázně Boží. Hospodin jeho oběť nepřijal – kouř z ní se šířil po zemi.

Pán to učinil jako pokyn, aby oběť Bohu byla spojena s vnitřní obětí dobrého srdce a ctnostného života.

Když Kain viděl, že jeho oběť nebyla přijata, rozzlobil se na svého bratra a začal mu závidět. Jeho tvář potemněla. Pán, když vidí Kainovu hořkost, oslovuje ho, jako by to byl jeho vlastní syn, ale stojící na kraji propasti, varující před již předem promyšlenou bratrovraždou.

Činíš-li dobro, nezvedej svou tvář, a nečiníš-li dobro, pak hřích leží za dveřmi. Přitahuje tě k sobě, ale ty mu vládneš.

Gen. 4-11 Těmito slovy Pán ukazuje, že každý člověk, dokonce i s takovými sklony jako Kain, se může stát spravedlivým mužem.

Kain však neuposlechl Boží napomenutí, a když zavolal Ábela na pole, zabil ho. Potom se Pán obrátil ke Kainovi a chtěl, aby činil pokání, a zeptal se ho: Kde je tvůj bratr Ábel? Ale ďábel se nakonec zmocnil Kainova srdce a on směle odpověděl: "Nevím, jsem já strážcem svého bratra?" Toto popírání viny již nedávalo naději na nápravu.

Tehdy mu Bůh řekl: "Co jsi to udělal? Krev tvého bratra ke mně volá ze země. Za to budeš proklet a země ti nepřinese ovoce a budeš bloudit po zemi."

Přísný trest zlomil Kainovu tvrdohlavost. Začal se ptát, aby ho někdo po setkání s ním zabil. Ale tato touha, způsobená zoufalstvím, byla zločinná, a proto nemohla být naplněna. Jako potrestaný vrah měl Kain sloužit jako varovný příklad pro ostatní. Jeho pokleslý obličej, pokřivený zlomyslností, sloužil jako znamení, že ho nikdo nezabije, ani divoké zvíře, ani člověk.

Velký byl jeho zločin a urážka čistoty a svatosti lásky. Ale i přes to se našli lidé, kteří se rozhodli následovat Kaina do vyhnanství.

Tento příběh nám otevírá dvě cesty: cestu s Bohem a cestu bez Boha, cestu dobra a lásky a cestu zla, pýchy a svévole. Jedno vede k věčnému životu, druhé ke smrti...

Život člověka je dar od Boha, proto člověk nemá právo se o život připravit ani jej brát druhým. Vzít život bližnímu se nazývá vražda a je to jeden z nejtěžších hříchů.

…A Bůh dal Adamovi a Evě dalšího syna. Jejich radost byla nezměrná. V naději, že nebude jako Kain, ale nahradí Ábela, pojmenovali ho Seth, což znamená „základ“ – základ nového lidstva, mírumilovného, zbožného, v němž nedojde k bratrovraždě a zlobě, které za století se budou krok za krokem vracet na cestu spravedlivých a vést člověka přes překonání hříchu k Bohu.

Příběh o první bratrovraždě mezi lidmi zná každý – i nevěřící a ti, kteří nečetli Bibli. Stále se však vedou debaty o tom, proč Kain zabil Ábela. Na tom se lidé většinou shodují hnací silou byla tam závist; na druhé, že Kain žárlil. Ale jako všechny biblické příběhy má i tento širší výklad.

Než přijdeme na to, proč Kain zabil Abela, připomeňme si samotný příběh. Byli tam dva bratři: Abel - chovatel dobytka a Kain - farmář. Oba přinesli Bohu oběti: Ábel – první potomek jejich stád, Kain – plody jejich zemí. Byl přijat pouze dar Ábela, který v plamenech vystoupil do nebe, a zemědělský dar byl odmítnut. Kain "velmi zarmoucen" a zabil svého bratra. Navíc, když se ho Bůh zeptal na Ábela, lhal mu a říkal, že neví, co se s ním stalo. Toto a další biblická podobenství lze podrobněji studovat v článku.

Křesťanský výklad

V první řadě je samozřejmě zarážející Boží odmítnutí daru sedláka, za což Kain, jak se zdá, Ábela zabil – záviděl mu jeho úspěch. A žárlivost je zde bezpochyby také přítomna. Svatý Sirin však věří, že nejde ani tak o žárlivost a závist, ale o to, proč Pán dar nepřijal. Sirin říká, že Kain měl stáda a další zboží, ale ve své oběti se omezil na méně cenné. Bůh to pochopil, a proto to nepřijal. Kainova vina je tedy hlubší a začala dříve, než začal žárlit a zabil svého bratra.

židovský výklad

Existuje širší pohled na důvody, proč Kain zabil Ábela: Hagada (sbírka podobenství a legend v judaismu) naznačuje, že mezi bratry došlo k boji. Abel vyhrál, ale odpustil a propustil Kaina; tentýž se považoval za uraženého ztrátou a ohavně zabil svého bratra.

Symbolický význam obrazu Kaina

Bez ohledu na to, pro co Kain zabil Ábela, zůstal ve světové kultuře jako darebák, lhář a první hříšník – před historií bratří v Bibli se slovo „hřích“ nezmiňovalo. Kainova pečeť – znamení zanechané Bohem na čele bratrovraždy – stále označuje „pečeť zločince“ ve vztahu k osobě, a ne nutně vrahovi. Právě proto, že vražda není jediným hříchem (nebo zločinem), kterého se Kain dopustil.

První děti Kain a Ábel přinesli oběti. Ábel obětoval beránka, ve kterém byl smutek a krev, když byl zabit, a Kain obětoval zeleninu, ve které nebyl smutek a krev. Hospodin přijal Ábelovu oběť, ale Kain oběť nepřijal a Kain se rozhněval a zabil svého bratra. Proč Kain zabil Ábela? Abychom na tuto otázku odpověděli, musíme se podívat na hněv, odkud pochází?

Když se podíváme na rozdíl mezi životy Kaina a Ábela, uvidíme rozlišovací znak ve skutečnosti, že Abel šel cestou umrtvování hříšného těla, ó Kaine, kultivace jeho vlastností. A to je opak konání skutků Páně, které jsou označeny jako zlé skutky a spravedlivé skutky:

(1 Jan 3:11,12)

Abychom pochopili rozdíl mezi spravedlivými a zlými skutky, odpovězme na následující otázky:

Jak se hřích dostal do lidského srdce?
K čemu je utrpení nebo křest ohněm?
Jaký je rozdíl mezi spravedlivými skutky a zlými skutky?
Proč nemůžeme zapomenout na všemohoucnost Páně?

1. JAK SE HŘÍCH ZJEVIL V SRDCI ČLOVĚKA?

Podívejme se na Genesis 3:1-21

1 Had byl mazanější než všechna polní zvěř, kterou Hospodin Bůh stvořil. A had řekl ženě: Opravdu Bůh řekl: Nejezte ze žádného stromu v ráji?
2 Žena řekla hadovi: Můžeme jíst plody stromů,
3 Bůh řekl jen ovoce ze stromu, který je uprostřed ráje, nejezte ho a nedotýkejte se ho, abyste nezemřeli.
4 A had řekl ženě: Ne, nezemřeš,
5 Bůh však ví, že v den, kdy je budete jíst, se vám otevřou oči a budete jako bohové, kteří budou znát dobro i zlo.
6 Žena viděla, že strom je dobrý k jídlu a že je příjemný na pohled a žádoucí, protože dává poznání; a vzal jeho ovoce a jedl; a dala také svému muži, a ten jedl.
8 I slyšeli hlas Pána Boha, jak chodí po zahradě v chladu dne; a Adam a jeho žena se skryli před přítomností Pána Boha mezi rajskými stromy.
9 I zavolal Pán Bůh na Adama a řekl mu: Kde jsi?
10 Řekl: Slyšel jsem tvůj hlas v ráji a bál jsem se, protože jsem byl nahý a skryl jsem se.
11 On řekl: Kdo ti řekl, že jsi nahý? Nejedl jsi ze stromu, ze kterého jsem ti zakázal jíst?
12 Adam řekl: Žena, kterou jsi mi dal, ta mi dala ze stromu, a já jsem jedl.
13 I řekl Pán Bůh ženě: Proč jsi to udělala? Žena řekla: Had mě svedl a já jsem jedla.
14 I řekl Pán Bůh hadovi: Protože jsi to učinil, zlořečený jsi nade všecko dobytek a nade všecku zvěř polní; budeš chodit po břiše a budeš jíst prach po všechny dny svého života;
15 A položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno. praští tě to do hlavy a ty to bodneš do paty.
16 Řekl ženě: Rozmnožím tvůj zármutek v těhotenství; v nemoci budete rodit děti; a tvá touha je po tvém muži a on ti bude vládnout.
17 I řekl Adamovi: Protože jsi poslouchal hlas své ženy a jedl jsi ze stromu, o kterém jsem ti přikázal: Nejez z něho, země je kvůli tobě prokletá. v zármutku z něj budeš jíst po všechny dny svého života;
18 Trní a bodláky vám vyplodí; a budete jíst polní trávu;
19 V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nevrátíš do země, z níž jsi byl vzat, neboť prach jsi a v prach se obrátíš.
20 Adam nazval svou ženu jménem Eva, neboť se stala matkou všech živých.
(Gn 3:1-21)

Tak začala tragédie lidstva, kdy místo vlastností Pánovy lásky: radosti, trpělivosti, mírnosti, milosrdenství atd. (Gal 5,22-23) získali vlastnosti démonů a samotného ďábla.

22 Ale ovocem Ducha je láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, víra,
23 mírnost, střídmost. Na ty není žádný zákon.
24 Ale ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s vášněmi a žádostmi.
(Gal.5:22-24)

První z nich byla neposlušnost vůči Otci. My a naše děti jsme zdědili slabost těla pro tento hřích. Neposlechli jsme rodiče, naše děti jsou nám neposlušné. Druhým hříchem byla smrt, kterou lidé před pádem neměli. Třetím hříchem byla hanba a z fíkových listů si vyrobili šaty. Čtvrtým hříchem byl strach, který dříve lidé neměli. Další odpor a nepřátelství. Když se Pán zeptal Adama, proč jedl zakázané ovoce, nešel k pokání, ale rozzlobeně odpověděl, že ovoce dala Eva, kterou Pán stvořil. Pochopte, že za to můžete vy. Následovala kletba.

Potomci Adama a Evy měli použít utrpení jako prostředek k očištění svých duší od ďábelského dědictví. Abel šel touto cestou a jeho oběť byla přijata. Kine šel opačnou cestou a byl odsouzen k záhubě. Celé lidstvo země, kromě Noeho a jeho rodiny, šlo cestou Kainovou. Pán viděl, že lidstvo zanedbávalo tento lék ke spáse, a místo umrtvování hříšných vlastností bylo vyživováno:

4 V té době byli na zemi obři, zvláště od doby, kdy synové Boží začali vcházet k lidským dcerám a ony je začaly rodit: to jsou silní, slavní lidé starověku.
5 A Hospodin viděl, že zkaženost lidí byla na zemi veliká a že všechny myšlenky a myšlenky jejich srdcí byly vždy zlé;
6 A Hospodin činil pokání, že učinil člověka na zemi, a byl zarmoucen ve svém srdci.
7 A Hospodin řekl: Zničím z povrchu země muže, které jsem stvořil, od lidí až po zvířata, plazy a nebeské ptactvo, protože jsem litoval, že jsem je stvořil.
8 Ale Noe nalezl milost v Hospodinových očích.
(Gn 6:4-8)

Zanedbávat dar Páně - smutek, pro spásu a místo zabíjení hříšných vlastností je pěstovat, je v očích Pána Boha, Pána nebe i země, velké zlo. A Hospodin viděl, že zkaženost lidí na zemi byla veliká a že všechny myšlenky a myšlenky jejich srdcí byly vždy zlé; a Pán činil pokání, že stvořil člověka na zemi, a zarmucoval se ve svém srdci. Hospodin zničil lidstvo potopou.

Ó, pro nás, lidi posledních časů, jsou v Novém zákoně napsána varování, abychom nezanedbávali utrpení na kříži a volili cestu jeho pěstování na místě umrtvování hříšných žádostí:

3 Milovaný! majíce všechnu horlivost psát vám o společném spasení, považoval jsem za nutné napsat vám napomenutí – bojovat za víru jednou odevzdanou svatým.
4 Vkradli se totiž někteří lidé, odpradávna určení k tomuto odsouzení, bezbožní, proměňujíce milost našeho Boha v [příležitost k] svévolnosti a zapírají jediného Svrchovaného Boha a našeho Pána Ježíše Krista.
5 Chci připomenout vám, kteří to již víte, že Hospodin vykoupil lid z egyptské země a potom zahubil ty, kdo neuvěřili,
6 A anděly, kteří nezachovali svou důstojnost, ale opustili svůj příbytek, střeží ve věčných okovech pod temnotou k soudu velkého dne.
7 Jako příklad dávají Sodoma a Gomora a okolní města jako ti, kteří smilnili a šli za jiným tělem, když podstoupili trest věčného ohně, -
8 Tak to bude s těmito snílky, kteří poskvrňují tělo, odmítají vládce a pomlouvají vysoké autority.
9 Michael archanděl, když mluvil s ďáblem a hádal se o Mojžíšovo tělo, neodvážil se vyřknout vyčítavý soud, ale řekl: "Ať ti to Pán zakáže."
10 Ale tito mluví zle o tom, co neznají; co od přírody jako němá zvířata vědí, sami se kazí.
(Juda 1:3–11)

Z těchto učení zaznamenaných v Písmu svatém vidíme, jak díky svedení člověka ďáblem přijal démonické vlastnosti: neposlušnost, smrt, hanbu, strach, odpor atd. Ale vidíme soucit a lásku Páně , který přispěchal na záchranu padlého člověka a prolil krev beránka, vytvořil protijed - utrpení, které se přijetím může osvobodit od vlastností ďábla a na jejich místo vrátit vlastnosti lásky Páně.

Člověku je dána svobodná vůle používat tyto protilátky nebo jednat proti vůli Páně a pěstovat je pro své vlastní zničení v místě umrtvování hříšných vlastností. Tyto dvě cesty se nazývají Kainovská a Abelova.

13 Vejděte těsnou branou, neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí ji procházejí;
14 Neboť úzká je brána a úzká cesta, která vede do života, a málo je těch, kdo ji nalézají.
(Mt 7:13,14)

2. K ČEMU JE KŘEST OHNĚM?

11 Já vás křtím vodou k pokání, ale ten, kdo přichází po mně, je silnější než já; Nejsem hoden nosit Jeho boty; On vás bude křtít Duchem svatým a ohněm;
(Mt 3:11)

Křesťané naší doby by měli dostat více pozornosti nejen o křtu Duchem svatým, kterého přijímáme při znovuzrození.

Ale také k ohnivému křtu, což je cesta očištění od hříšných vlastností zděděných po padlém Adamovi.

Milující Bůh spěchal ke spáse lidstva a místo šatů z fíkových listů oblékl Adama a Evu koženými šaty.

7 A oči obou se otevřely a poznali, že jsou nazí, sešívali fíkové listy a udělali si zástěry.
(Gn 3:7)
21 Hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené šaty a oblékl je.
(Gn 3:21)

Krev byla prolita a truchlení jehňat přešlo do nebe. Pán stvořil lék, který ničí ďáblovo dědictví a na jeho místo reprodukuje vlastnosti Pánovy lásky. První synové Adama a Evy přinášeli oběti. Pán přijal Ábelovu oběť, protože obětoval beránka – smutek a krev. Kain však oběť nepřijal, protože obětoval zeleninu.

Jan Křtitel mluvil o příchodu našeho Pána a Krále jako o příchodu, aby nás pokřtil Duchem svatým a ohněm. Židy přicházející z egyptského zajetí doprovázel oblak – symbol Ducha svatého a ohnivý sloup – symbol ohnivého křtu.

V Novém zákoně nacházíme pokračování oběti, která je utrpením a lékem, který ničí ďáblovo dědictví:

5 Usmrtte tedy své údy na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlou žádostivost a chamtivost, což je modlářství,
6 pro které přichází Boží hněv na syny neposlušnosti,
7 ve kterém jste se také jednou obrátili, když jste mezi nimi žili.
8 A nyní odložíš všechno: hněv, hněv, zlobu, pomluvu, sprostá slova svých úst;
9 Neříkejte si navzájem lži, odkládejte starce jeho skutky
10 a obleč se do nového, který je obnoven v poznání podle obrazu Toho, který ho učinil,
11 kde není žádný Řek, žádný Žid, žádná obřízka, žádná neobřízka, barbar, Skyth, otrok, svobodný, ale Kristus je všechno a ve všem.
12 Proto jako vyvolení Boží, svatí a milovaní, oblečte se na milosrdenství, laskavost, pokoru, mírnost, shovívavost,
13 Odpouštějte si navzájem a odpouštějte si navzájem, má-li kdo proti komu stížnost: jako Kristus odpustil vám, tak i vy.
14 Nejvíce však [oblečte] lásku, která je poutem dokonalosti.
(Kol. 3:5–14)

Vidíme tedy, že existují dva způsoby, jak žít křesťan: po znovuzrození z Ducha svatého.

ÚZKÁ CESTA OBĚTI

1Proto vás prosím, bratří, pro Boží milosrdenství, přinášejte svá těla v oběť živou, svatou, Bohu příjemnou, [pro] vaši rozumnou službu,
2 A nepřizpůsobujte se tomuto věku, ale proměňte se obnovou své mysli, abyste poznali, co je dobrá, příjemná a dokonalá vůle Boží.
(Řím 12:1,2)

Křesťan může jít cestou Ábela s obětí utrpení, aby zničil hněv v sobě. Toto je způsob, jak konat skutky milosti Páně.

(Řím.5:3-5)

ŠIROKÁ CESTA KE SMRTI

38 A kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden.
39 Kdo zachrání svůj život, ztratí jej; ale kdo ztratí svůj život pro mě, zachrání jej.
(Mat. 10:38,39)

Při příchodu k Večeři Páně si připomínáme Pánův příkaz pamatovat na utrpení jako na lék na vlastnosti ďáblovy přirozenosti.

Kain a Ábel přinesli oběti. Kain byl věrný sám sobě, že sloužil Pánu bez utrpení a krve. Jeho oběť nebyla přijata, protože Pán rozhodl, že takové skutky jsou v Jeho očích zlé. To jsou skutky prokletí zákona, které farizeové pilně vykonávali. Ábel přinesl beránka s krví a utrpením a jeho oběť byla přijata.

Zaznamenává Nový zákon důvod, proč Kain zabil Ábela?

11 Neboť toto je evangelium, které jste slyšeli od počátku, že se milujeme navzájem,
12 Ne jako Kain, [který] byl z toho zlého a zabil svého bratra. A proč ho zabil? Protože jeho skutky byly zlé a skutky jeho bratra spravedlivé.
(1 Jan 3:11,12)

Apoštol Pavel se zarmouceným srdcem píše o Filipanech, z nichž se mnozí stali nepřáteli Kristova kříže:

17 Bratří, napodobujte mě a pohleďte na ty, kdo chodí podle obrazu, který v nás máte.
18 Neboť mnozí, z nichž jsem k vám často mluvil, a nyní i se slzami mluvím, jednají jako nepřátelé Kristova kříže.
19 Jejich konec je záhuba, jejich bohem je jejich břicho a jejich sláva je v hanbě, myslí na pozemské věci.
(Fil. 3:17–19)

Apoštol Juda píše, že takoví šli cestou Kaina:

11 Běda jim, protože chodí po Kainově cestě, oddávají se úplatným podvodům jako Balám a hynou v tvrdohlavosti jako Kórach.
(Juda 1:11)

ZÁVĚR

Položili jsme otázku: K čemu je ohnivý křest? Odpověď je jasná. Jsou dvě cesty: úzká ke spáse a široká ke zničení.

Ke spáse je úzká cesta Ábelova utrpení nebo ohnivého křtu, který ničí vlastnosti hříšného těla zděděného po padlém Adamovi a vytváří vlastnosti Pánovy lásky.

Široká cesta do záhuby je Kineova cesta, opak té první. Tato cesta bez utrpení je pouze vnější religiozitou, označenou jako prokletí zákona. Hříšné vlastnosti nejsou ničeny, ale vyživovány.

3. JAK SE LIŠÍ SPRÁVNÉ ČINY OD ZLÝCH ČINŮ?

12 Ne jako Kain, [který] byl z toho zlého a zabil svého bratra. A proč ho zabil? Protože jeho skutky byly zlé a skutky jeho bratra spravedlivé.
(1. Jana 3:12)

Z učení Písma svatého je zřejmé, že hněv může být zničen lékem, který nám dal Pán – utrpením. Několik stovek utrpení kvůli Kristu a hněvu nezůstane. Existuje ale i opačný způsob. Znamená to zanedbávat Pánovu medicínu a místo zabíjení ďábelského dědictví v nás je pěstovat.

(Žid. 6:7,8)

Hněv lze spálit a zbavit se ho. K tomu je třeba vzít lék Páně - utrpení. Existuje i jiný způsob. Odmítněte boží lék - utrpení a zvyšte její ještě větší hněv.

Příklad parkování auta.

Zde je jen jeden příklad z mého života. Dnes jsem přijel k domácí skupině a zaparkoval auto na kraji silnice, jak jsem to často dělal. Ze sousedního domu se objevil muž a začal křičet, že mám zaparkovat auto na jiném místě, protože jsem stál před jeho východem z jeho dvora a překáží mu to v průjezdu.

V mém srdci se okamžitě probudilo „ďáblovo dědictví“ – nevraživost a hněv. Koneckonců, člověk může být řízen podle vlastního uvážení na jeho místě, ale ne na ulici, zejména proto, že tam nebyla žádná značka omezující zastavení auta. Namítl jsem, že nevidím důvod s autem hýbat, protože je tam spousta místa, jak se dostat z jeho dvora. Po těchto slovech se z jeho dvora objevilo auto řízené ženou a bez jakýchkoli útrap volně odjíždělo a odjíždělo. Vidíš, říkám, ta žena právě jela kolem.

Ale v mém srdci zuřil hněv a odpor. Také se zdálo, že jeho argumenty o nepohodlnosti opuštění dvora byly neopodstatněné, protože kolem právě prošla žena. Ale Duch svatý mi připomněl, že průběh mých pocitů a myšlenek je tělesný, kainovský.

Musíme rozlišovat mezi těmito dvěma opačnými proudy:

13 Je-li někdo z vás moudrý a rozumný, dokaž to ve skutečnosti dobrým chováním a moudrou mírností.
14 Jestliže však máte v srdci hořkou závist a sváry, nechlubte se a nelžete proti pravdě.
15 To není moudrost sestupující shůry, ale pozemská, duchovní, démonická,
16 Kde je totiž závist a svár, tam je zmatek a všechno zlé.
17 Ale moudrost, která přichází shůry, je nejprve čistá, pak pokojná, pokorná, poslušná, plná milosrdenství a dobrého ovoce, nestranná a bez přetvářky.
18 Ale ovoce spravedlnosti se rozsévá v pokoji mezi ty, kdo zachovávají pokoj.
(Jakub 3:13–18)

Při vzpomínce na tyto pasáže Písma jsem na okamžik pocítil v srdci odpornost ďáblova dědictví a tělesného smýšlení, které je v rozporu s Pánem.

5 Neboť ti, kdo žijí podle těla, myslí na věci těla, ale ti, kdo žijí podle Ducha, na věci Ducha.
6 Smýšlení těla je smrt, ale smýšlení ducha je život a pokoj,
7 protože tělesná mysl je nepřátelstvím proti Bohu; neboť neposlouchají zákon Boží a ani nemohou.
8 Proto ti, kteří jsou v těle, nemohou se líbit Bohu.
(Řím. 8:5-8)

Ano, ve skutečnosti hříšné tělo nemůže poslouchat Pánovo přikázání milovat nepřítele, a pokud jste nuceni ujít míli, jděte dvě. Hříšné tělo může být umrtveno pouze utrpením, aby skrze mnoho utrpení dosáhlo svého úplného zničení:

1 Když tedy Kristus za nás trpěl v těle, vyzbrojte se stejnou myšlenkou; neboť kdo trpí v těle, přestává hřešit,
2 abychom zbytek času žili v těle, ne již podle žádostí lidských, ale podle vůle Boží.
(1 Petr 4:1,2)

Náš Pán Ježíš Kristus ukázal příklad oběti a vydržel až do konce, až do smrti na kříži. Nenadával vetřelcům, ale naopak prosil nebeského Otce, aby se nad nimi smiloval, protože nevědí, co činí.

Apoštol Pavel nám dává tento příklad:

3 Nedělejte nic ze sobectví nebo z ješitnosti, ale v pokoře mysli považujte jeden druhého za lepšího než sebe.
4 Starejte se nejen o sebe [jen], ale o každého i o druhé.
5 Musíte mít totiž stejnou mysl, která byla v Kristu Ježíši:
6 Jelikož byl v Boží podobě, nepovažoval za loupež rovné Bohu;
7 Ale neudělal o sobě žádnou pověst, vzal na sebe podobu služebníka, stal se podobným lidem a vypadal jako muž;
8 pokořil se, poslušný až k smrti, až k smrti kříže.
9 Proto ho také Bůh vyvýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno,
10 aby se před jménem Ježíšovým sklonilo každé koleno na nebi i na zemi i pod zem
11 a každý jazyk vyznával, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce.
(Fil. 2:3-11)

Neboť musíte mít stejné pocity, jaké byly v Kristu Ježíši.

Charakteristickým znakem oběti je utrpení. Když Kain a Ábel přinášeli oběti, Pán přijal Ábelovu oběť, protože došlo k utrpení. Kain obětoval zeleninu, ve které nebylo žádné utrpení, a proto byla jeho oběť odmítnuta.

Utrpení- existuje prostředek, jak zničit hříšné vlastnosti: strach, nevěru, pýchu, chamtivost, závist, odpor atd., abychom místo toho získali vlastnosti Ducha svatého: lásku, radost, pokoj, milosrdenství a další.

Symbol utrpení- je kříž a při příchodu k Večeři Páně si připomínáme svou povinnost procházet bolestmi jako očistný a uzdravující prostředek.

Apoštol Pavel na to velmi jasně poukazuje:

5 Jsme-li s ním sjednoceni v podobě jeho smrti, musíme být [sjednoceni] také v [podobě] vzkříšení,
6 vědíce to, že náš starý muž byl ukřižován s ním, aby bylo odstraněno tělo hříchu, abychom již nebyli otroky hříchu;
7 Neboť ten, kdo zemřel, byl osvobozen od hříchu.
(Řím. 6:5-7)

Pokračování příkladu parkování.

Celé to utrpení trvalo dvě, tři minuty. Uvědomil jsem si, že v tomto testu mohu dělat jen dvě věci. Nebo umrtvuj své hříšné tělo: ukaž pokoru a naplň vůli toho, kdo žádá, aby se přestěhoval na jiné místo. S pokorou v této zkoušce zničte další pevnost do zaslíbené země, sledujte cíl až do úplného osvobození od vlastností hříšného těla.

1 Proto se bojme, aby se někdo z vás nezpozdil, dokud zůstane zaslíbení vstoupit do jeho odpočinutí.
2 Neboť jest zvěstováno nám i jim; ale slovo, které slyšeli, jim neprospělo, protože nebylo smíšené s vírou těch, kdo je slyšeli.
3 Ale my, kteří věříme, vcházíme do odpočinutí, protože řekl: „Ve svém hněvu jsem přísahal, že nevejdou do mého odpočinutí“, ačkoli [jeho] skutky byly vykonány na počátku světa.
4 O sedmém dni se totiž nikde neříká: Sedmého dne Bůh odpočinul ode všech svých děl.
5 A zde znovu: "Nevejdou do mého odpočinku."
(Žid. 4:1-5)

Mohl jsem to udělat naopak – hrdě, protože pravda byla na mé straně a udělala si ze mě dalšího nepřítele. Ale hlavní je, že by se moje hříšné maso rozrostlo o jednu pevnost. V této zkoušce bych byl cizoložníkem a nepřítelem Páně:

1 Proč máte nepřátelství a spory? není to odtud, z vašich tužeb, které bojují ve vašich členech?
2 Toužíš a nemáš; zabíjíš a závidíš - a nemůžeš dosáhnout; hádáte se a bojujete a nemáte to, protože se neptáte.
3 Proste, a nedostáváte, protože neprosíte o dobro, ale použijte je pro své žádosti.
4 Cizoložníci a cizoložníci! Copak nevíš, že přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu? Kdo tedy chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha.
5 Nebo si myslíte, že Písmo říká nadarmo: „Duch, který v nás přebývá, miluje žárlivě“?
6 Ale čím větší milost dává; proto se říká: Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost.
7 Poddejte se tedy Bohu; vzepřete se ďáblu a uteče od vás.
8 Přibližte se k Bohu a přiblíží se k vám; očistěte si ruce, hříšníci, napravte svá srdce, dvojsmyslní.
9 Naříkej, pláč a naříkej; Ať se váš smích změní v pláč a vaše radost v smutek.
10 Pokor se před Hospodinem, a povýší tě.
(Jakub 4:1–10)

ZÁVĚR O POJETÍ ROZDÍLNOSTI ČINŮ SPRAVODLIVÝCH A ZLÝCH

12 Ne jako Kain, [který] byl z toho zlého a zabil svého bratra. A proč ho zabil? Protože jeho skutky byly zlé a skutky jeho bratra spravedlivé.
(1. Jana 3:12)

To je to, co odlišuje spravedlivé skutky od zlých:

7 Země, která pije déšť, který na ni mnohokrát padá a plodí trávu užitečnou těm, pro něž je obdělávána, dostává požehnání od Boha;
8 Ale ta, která plodí trní a bodláky, je bezcenná a má být prokleta, jejíž konec je v plamenech.
(Žid. 6:7,8)

DRUHÝ CERTIFIKÁT

Seznámíme se s úryvkem 1. Petra 3: 7-12

7 Stejně tak, manželé, zacházejte se svými ženami moudře jako s nejslabší nádobou a prokazujte jim čest jako spoludědici milosti života, aby vaše modlitby nebyly bráněny.
8 Nakonec buďte všichni jednomyslní, soucitní, s bratrskou láskou, milosrdní, přátelští, pokorní;
9 neodplácej zlým za zlé, ani pomluvou za pomluvu; naopak, žehnejte, vědouce, že jste k tomu povoláni, abyste mohli zdědit požehnání.
10 Pro každého, kdo miluje život a chce vidět dobré dny, pak chraň svůj jazyk před zlem a svá ústa před lstivými řečmi;
11 odvrať se od zlého a konej dobro; hledej mír a usiluj o něj,
12 Oči Hospodinovy jsou totiž k spravedlivým a jeho uši k jejich modlitbě, ale Hospodinova tvář je proti těm, kdo páchají zlo (aby je vyhladil ze země).
(1 Petr 3:7–12)

Slovo Páně říká, že manželé milují své manželky.

Žádný muž na světě nemůže milovat svou ženu, když ona vzdoruje jeho vůli, dokud nebude očištěn mnoha utrpeními. To je fakt, a pokud se někdo předvádí venku, měl by se jednoduše podívat blíže na dva lidi ve svatyni. Jeden byl farizeus, druhý Mitar (Lk 18,9-12).

Příklady povrchní religiozity.

Bratr, který byl v nepřátelských vztazích se svou bývalou manželkou, uvěřil. Byli již starší, po více než šedesáti letech, bydleli v jednom velkém kamenném domě, který rozděloval patra dvorem. Tento dům měl dvě průčelí. Je to otec a manžel, který celý život pracoval a postavil tento dům bývalá manželka s mou dcerou a její rodinou. Bratrova zášť vůči manželce, která jí zničila život a chtěla odnést přes soud a střechu nad hlavou, byla velká. Hned od prvních dnů jsme se začali učit, aby se naučil milovat svou ženu a překonal vše špatné s laskavostí a láskou. Bratr se snažil, ale nemohl, a téměř každý den padal z žíravosti své ženy. Vždyť jsou rozvedení a žijí odděleně.

Nějak se jí chystal pomoci nařezat polena přinesená na dříví. Zavolal kamarádovi a začal vidět polena na elektrickém šílenství. S tenčími se to dalo zvládnout, ale bylo těžké vzít ty tlusté ve dvou a zaplnit to šílenství. Bratr, který věděl, že jeho žena má motorovou pilu, ji požádal, aby ji dala na řezání silných polen. Manželka se nad drahým cizím nástrojem slitovala a odmítla ho vydat s tím, že patří manželovi její dcery a bez jeho vědomí jej dát nemůže. Bratr věděl, že je to lež, ale spolkl hořkou pilulku a dal se do práce. Přišel čas večeře, ale nikdo nezval ke stolu, a tady bratrovi praskla trpělivost. Přistoupil ke své ženě a začal jí dělat ostudu, protože se chovala hůř než zákeřný nepřítel. Ve své oblasti mají hospodyňky, dokonce si najímají pomocnice na řezání dříví za peníze, ve zvyku připravovat večeři. A ona z dobrého srdce nenabídla ani šálek čaje lidem, kteří jí pomáhají s dárkem. Opustili započaté dílo a rozešli se se zarmouceným srdcem.

Na tomto setkání domácí skupiny jsem byl nucen zabránit svému bratrovi, aby obviňoval jeho manželku. Potřeboval změnit své myšlení od odsouzení k ospravedlnění. Zastaly se ho dvě sestry, kterým bylo bratra líto a řekly, že tam, kde říkají, bude o svých potížích mluvit, když ne mezi bratry a sestrami.

Můžete mluvit nahlas, ale je důležité rozlišovat mezi prouděním duchovním a tělesným.

Kdyby bratr řekl, jak přijal Pánovu zkoušku se svou ženou při řezání dříví a že tuto zkoušku nevydržel a kvůli hříšnému tělu se úplně rozzlobil. Pokud by řekl, že je mu líto jeho manželky, která, když je stále v moci Satana a hříchu, nemůže jinak, pak bych jeho pocity chápal. Ale mluvil proti Hospodinovu příkazu milovat svou ženu a zacházet s ní jako se slabší nádobou.

Zkouškou je třeba projít, a ne reptat jako Žid v poušti, kde zemřeli. Psaný:

(Jakub 1:12–15)

Ale bratr neviděl trám ve svém oku, ale viděl uzel v oku své ženy.

1 Nesuďte, abyste nebyli souzeni,
2 Nebo jakým soudem soudíte, takovým budete souzeni; a jakou mírou použijete, bude vám odměřeno.
3 A proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám v oku necítíš?
4 Nebo jak řekneš svému bratru: "Dovol, vyjmu ti třísku z oka," ale hle, v oku máš trám?
5 Pokrytče! nejprve vyjmi trám z oka svého, a pak uvidíš, jak vyjmout třísku z oka svého bratra.
(Mat. 7:1–5)

Bratr „od narození“ byl třetím rokem a stále v praxi nepochopil význam utrpení jako očišťujícího ohně od ďáblových vlastností. Nechápal, že musí činit pokání za své tělesné, kainovské chování, aby zabil hněv, kvůli tomu, že ho nerozvíjel ve vztahu se svou ženou.

Bible říká zlaté pravidlo:

12 Cokoli tedy chcete, aby lidé činili vám, čiňte i vy jim, neboť to je zákon a proroci.
(Mt 7:12)

Když čtete tento výrok Páně, nedobrovolně přemýšlíte. Kolika ohnivými zkouškami musíš projít, aby bratr mohl odpustit své ženě a začít ji milovat. Na lásku každý člověk odpoví láskou. Pokud ale bude lpět pouze na povrchní religiozitě, která je v praxi právním prokletím, pak jeho hněv neklesne, ale naopak poroste.

Vzpomněl jsem si na nedávný rozhovor s věřícím, který byl před deseti lety pokřtěn. Opravdu se divila, co se to s její matkou děje. Po smrti svého otce se s manželem a synem přestěhovala k ní. Už je to deset let soužití, a matka se podle ní ve vztahu k vlastní dceři stále zhoršovala. Z řeči křesťanky nebylo těžké pochopit, že se o své matce vyjadřovala negativně, a proto byla pod kletbou zákona.

Co to znamená být pod kletbou zákona?

Odpověď je jednoduchá. Existují spravedlivé a zlé skutky. Pokud člověk zmátl Vůli Páně. Místo aby přijala utrpení v nezaslouženém obvinění jako lék na osvobození od ďábelských vlastností a porazila zlo dobrem, místo požehnání dává vzniknout kletbě:

(Jakub 3:5,6)

Toto prokletí obklopuje celou její bytost a ona sama v ní žije. Sestra se o své matce vyjadřovala negativně a nyní proklínala svůj vztah s matkou. Neviděla to a nerozuměla. Tomu se říká - být pod zákonem zatracení, neboť vychází z našich úst:

10 Z týchž úst vychází požehnání a zlořečení, nesmí se tak stát, moji bratří.
(Jakub 3:10)

Když jsme analyzovali tento případ, řekl jsem, že bratr nikdy nebude schopen překonat zlo své ženy laskavostí a láskou, pokud nepožádá Pána o pochopení, aby pochopil rozdíly mezi zlem a dobrými skutky, rozdíly mezi milostí a prokletí podle zákona.

TŘETÍ DŮKAZ

V domácí skupině jedna sestra překvapeně řekla: "Vaše kázání koneckonců ukazuje, že jsem po mnoho let kráčel po Kainově cestě a nerozuměl tomu."

Podělila se o svůj příklad. Měla štěstí. Nakonec se jí podařilo upéct dort, který se do té doby k pečení nehodil. Ráno se radovala ze štěstí a poprosila manžela, aby ji krásně ostříhal. Manžel nechápal její touhu a nakrájel dort po svém. Když manželka viděla, že koláč není nakrájen na různé části, ale na trojúhelníky, a ne na dlouhé proužky, otupěla žalem. Následovala lavina rozhořčení z těchto emocí. Jak se říká, nálada se zhoršila na celý den.

Následovala příprava speciální náplně do dortu a vše připravila. Zazvonil telefon a ona k němu přispěchala, nařídila dceři, aby dala trochu medu a vše důkladně promíchala. Když se vrátila, byla opět naštvaná a rozhořčená, protože dcera místo čajové lžičky dala dvě polévkové lžíce medu. Tím se změní chuť náplně. Dcera za svou nedbalost dostala dávku výtek a obvinění.

Sestru překvapilo, že ne utrpením, ale po mnoho let se chovala jako Kain. Neumrtvovala hříšné žádosti, ale pěstovala je.

Jak nebezpečné jsou plameny chtíče. Můžeme to vidět na příkladech v Bibli.

Dále jsme sledovali, co to znamená být Kristovým učedníkem a pochopit, že poté, co se člověk narodí z Ducha svatého, musí jít cestou očišťování. V utrpení se nesmí reptat, ale děkovat za to, protože to je přijetí protijedu na vlastnosti ďáblova dědictví. Potřebujeme se dostat do dokonalé očisty, aby to v našich tělech bylo oslaveno svaté jméno Pán. Tímto způsobem nesmíme zapomínat na všemohoucnost našeho Pána Ježíše Krista.

20 A ve velkém domě jsou nejen nádoby zlaté a stříbrné, ale také dřevěné a hliněné; a některé v úctyhodné a jiné v nízkém použití.
21 Kdo tedy bude od toho čistý, bude nádobou cti, posvěcenou a užitečnou Mistru, vhodnou ke každému dobrému skutku.
(2 Tim 2:20,21)

4. PROČ BY MĚLO BÝT NEMOŽNÉ ZAPOMÍNAT NA MOC PÁNA?

29 Neprodávají se dva vrabci za assarium? A žádný z nich nepadne na zem bez [vůle] vašeho Otce;
30 a všechny vlasy na vaší hlavě jsou sečteny;
(Mat. 10:29,30)

Tento verš popisuje všemohoucnost Pána nad vládou země velmi podrobně, až do počtu vlasů na naší hlavě.

Vraťme se k výše uvedeným příkladům.

První věc, kterou by měl bratr pochopit, je, že zkouška s manželkou při řezání palivového dříví neprobíhá bez vůle Páně. Při pečení koláče by sestra neměla zapomínat na to, že manžel neukrojil koláč ne podle jejího přání bez vůle Páně a dcera dala dvě lžíce medu ne bez vůle Páně. K čemu to je? Odpověď k tématu.

Děti Páně musí projít cestou utrpení, která je protilékem na ďáblovo dědictví. Čtení Svatá Bible, vidíme, jak se Pán stará o své děti, aby byly očištěny od ďáblova dědictví: hněvu, podráždění, pýchy, chamtivosti, strachu, závisti a dalších a byly připraveny na věčnou spolupráci s Pánem.

Podívejme se na Hospodinovu moc s izraelským lidem:

Podívejme se na Exodus 14:1-14

1 Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl:
2 Řekni synům Izraele, aby se obrátili a utábořili se před Pi-hahirótem, mezi Migdolem a mezi mořem, před Baal-cefonem; Postavte svůj tábor naproti němu u moře.
3 Farao řekne o synech Izraele: Zbloudili v této zemi, poušť je uzavřela.
4 Já však zatvrdím srdce faraonovo, a bude je pronásledovat, a ukážu svou slávu na faraonovi a na celém jeho vojsku; a Egypťané poznají, že já jsem Hospodin. A oni tak učinili.
5 A bylo oznámeno králi Egyptskému, že lid uprchl; I obrátilo se srdce faraóna a jeho služebníků proti lidu tomuto, a řekli: Co jsme učinili? proč nechali Izraelity jít, aby pro nás nepracovali?
6 [Farao] zapřáhl svůj vůz a vzal s sebou svůj lid;
7 Vzal také šest set vybraných vozů a všechny egyptské vozy a vůdce nade všemi.
8 Hospodin zatvrdil srdce faraona, krále Egypta, a pronásledoval syny Izraele. ale synové Izraele chodili pod vysokou rukou.
9 Egypťané je pronásledovali i se všemi faraonovými koňmi a vozy, s jezdci a se vším jeho vojskem a dostihli je utábořené u moře u Pi-hahirótu před Baal-cefonem.
10 Farao se přiblížil a synové Izraele se ohlédli, a hle, Egypťané šli za nimi; velmi se báli a synové Izraele křičeli k Hospodinu:
11 I řekli Mojžíšovi: Nejsou snad hroby v Egyptě, že jsi nás přivedl k smrti na poušti? co jsi nám udělal, že jsi nás vyvedl z Egypta?
12 Což jsme vám v Egyptě řekli: Nechte nás, pracujme pro Egypťany? Neboť je pro nás lepší být v otroctví Egypťanů, než zemřít na poušti.
13 Ale Mojžíš řekl lidu: Nebojte se, zastavte se, a uzříte spasení Hospodinovo, které vám dnes vykoná, neboť Egypťany, které dnes vidíte, již nikdy neuvidíte.
14 Hospodin bude za vás bojovat, ale buďte klidní.
(Ex. 14:1–14)

Víme, že Hospodin vysušil moře a vedl Izraelity po dně na druhý břeh a utopil Egypťany, kteří je pronásledovali. Můžeme se ale divit, proč musel Hospodin vyděsit již tak vyděšené Izraelity tím, že zatvrdil faraonovo srdce, aby tyto lidi pronásledoval?

Odpovězme na tuto otázku konceptem léčivé síly smutku.

Smutek je lékem na vlastnosti hříšného těla a proto se v smutcích nemá zlobit, jako se zlobil bratr na manželku nebo sestra za zkažený koláč, ale děkuj Pánu za tuto zkoušku. Toto je napsáno v Bibli:

15 Hleďte, aby se nikdo nikomu neoplácel zlým za zlé; ale vždy hledej to dobré, jeden druhého a všechno.
16 Vždy se radujte.
17 Bez přestání se modlete.
18 Ve všem děkujte, neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši ohledně vás.
19 Ducha neuhášej.
(1. Tes. 5:15–19)

Učedník Kristův tedy musí pochopit, že Pán přijal jeho učení. Všechny podmínky přijdou od Pána, dokonce i do nejmenších detailů, a to, jak se v těchto podmínkách zachováme, závisí na nás. Nebo z toho vyjdeme vítězně, když přijmeme zkoušku seslanou Pánem pro zármutek, aby spálil hříšné tělo, nebo se naopak rozhodneme potěšit tělo, vyrosteme z něj a zahyneme.

12 Blahoslavený muž, který snáší pokušení, neboť až bude zkoušen, obdrží korunu života, kterou Pán zaslíbil těm, kdo ho milují.
13 V pokušení nikdo neříká: Bůh mne pokouší; protože Bůh není pokoušen zlem a on sám nikoho nepokouší,
14 Ale každý je pokoušen, nechává se strhnout a oklamat svou vlastní žádostivostí;
15 Ale žádostivost, když počala, porodí hřích, ale spáchaný hřích porodí smrt.
(Jakub 1:12–15)

VÍTĚZOVÉ

7 Kdo zvítězí, zdědí vše, a já budu jeho Bohem a on mi bude synem.
8 Ale zbabělí, nevěřící a ohavní, vrazi, smilníci, čarodějové, modláři a všichni lháři, jejich osud je v jezeře hořícím ohněm a sírou. Toto je druhá smrt.
(Zjev. 21:7,8)

Bible je plná příkladů vítězství při očišťování utrpení.

Příklad proroka Daniela.

Vzpomeňme na proroka Daniela, když na něj jeho nepřátelé nachystali smrtící past. Prosili perského krále Dareia, aby vydal dekret, že každý, kdo za měsíc o něco požádá - člověka nebo Boha, a ne krále, bude předhozen lvům. Daniel poklekl se svými žádostmi k Pánu a on to dělal každý den.
Daniel o vydaném výnosu věděl a chápal, že pokud pokleká k modlitbě, bude uvržen do jámy lvové. Toto je zkouška ohnivého utrpení, a když si uvědomil, že je od Pána nebe a země, Pána, rozhodl se vzít protijed: utrpení.

12 Milovaný! ohnivé pokušení, seslané k tobě otestovat, nestyď se, jako podivná dobrodružství pro tebe,
13 Ale když máte účast na Kristově utrpení, radujte se a při zjevení jeho slávy se budete radovat a jásat.
14 Jste-li haněni pro jméno Kristovo, pak jste požehnáni, neboť na vás spočívá Duch slávy, Duch Boží. Těmi se rouhá, ale vámi je oslavován.
15 Nikdo z vás ať netrpí jako vrah, zloděj nebo darebák nebo jako vetřelec;
(1 Petr 4:12-15)

A Daniel nebyl zahanben ve víře v Hospodina, neboť přišla spása.

Pojďme se seznámit s pasáží Dan.6:19-28

19 Ráno pak král za svítání vstal a šel spěšně do jámy lvové,
20 A když přišel k příkopu, zavolal na Daniela žalostným hlasem a král řekl Danielovi: Danieli, služebníku Boha živého! Mohl by vás váš Bůh, kterému vždy sloužíte, zachránit před lvy?
21 Daniel řekl králi: Králi! žít navždy!
22 Můj Bůh poslal svého anděla a zacpal lvům tlamy, a neublížili mi, protože jsem byl před ním čistý a ani před tebou, králi, jsem se nedopustil žádného zločinu.
23 Král se nad ním velmi zaradoval a přikázal Danielovi vyzvednout z jámy; A Daniel byl vyzdvižen z jámy a nebylo na něm zjištěno žádné zranění, protože věřil ve svého Boha.
24 A král rozkázal, a ti muži, kteří obvinili Daniela, byli přivedeni a byli uvrženi do jámy lvové, oni i jejich děti a jejich ženy. a nedosáhli na dno příkopu, když se jich zmocnili lvi a rozdrtili jim všechny kosti.
25 Poté král Dareios napsal všem národům, kmenům a jazykům žijícím po celé zemi: „Ať se vám rozmnoží pokoj!
26 Dávám příkaz, aby se v každé části mého království třásli a ctili Boha Danielova, protože on je živý a věčný Bůh a jeho království je nezničitelné a jeho panství je nekonečné.

18 Ať mezi vámi není muž ani žena, ani rod nebo kmen, jejichž srdce by se nyní odvrátilo od Hospodina, našeho Boha, aby chodili a sloužili bohům těch národů; ať mezi vámi není kořen, který plodí jed a pelyněk,
19 takový muž, který by se po vyslechnutí slov této kletby chlubil ve svém srdci a řekl: "Budu šťastný, i když budu chodit podle vůle svého srdce"; a tak zahyne, sytý a hladový;
20 Hospodin takovému člověku neodpustí, ale okamžitě vzplane Hospodinův hněv a jeho hněv vůči takovému člověku a dopadne na něj všechna kletba [této smlouvy] napsaná v této knize a Hospodin zahladí vypusťte jeho jméno zpod nebe;
(Dt 29:18–20)

Deuteronomium říká, že kdokoli slouží jiným bohům, bude vymazán zpod nebes. Král Šalomoun, místo aby umrtvoval hříšné žádosti v utrpení, je živil, a proto se odchýlil od přikázání Páně:

Podívejme se na 1. Královskou 11:1-10

1 A král Šalomoun miloval mnoho cizinek, kromě faraonovy dcery, Moábce, Ammonce, Edomity, Sidonce, Chetity,
2 z těch národů, o nichž řekl Hospodin synům Izraele: "Nevcházejte do nich a ať nevcházejí do vás, aby si nenaklonili srdce vaše ke svým bohům"; Šalomoun se jich s láskou držel.
3 Měl sedm set žen a tři sta ženin; a jeho ženy zkazily jeho srdce.
4 Za Šalomounova stáří jeho ženy naklonily jeho srdce k jiným bohům a jeho srdce nebylo zcela oddáno Hospodinu, jeho Bohu, jako srdce jeho otce Davida.
5 A Šalomoun začal sloužit Astarte, božstvu Sidonu, a Milhomovi, ohavnosti Ammonitů.
6 Šalomoun se dopustil toho, co je zlé v Hospodinových očích, a nenásledoval zcela Hospodina jako jeho otec David.
7 Šalomoun pak postavil chrám pro Moábskou ohavnost Kemošovi na hoře před Jeruzalémem a pro Molocha, ohavnost Ammonitů.
8 Tak učinil se všemi svými cizími ženami, které kritizovaly a přinášely oběti svým bohům.
9 Hospodin se rozhněval na Šalomouna, protože odvrátil své srdce od Hospodina, Boha Izraele, který se mu zjevil dvakrát
10 a přikázal mu, aby nenásledoval jiné bohy; ale nesplnil, co mu Hospodin přikázal.
(1. Královská 11:1–10)

Než Učitel Duch Svatý zjevil vám i mně tuto pravdu o dvou opačných cestách: zabíjení hříšných vlastností v utrpení nebo pěstování hříšných žádostí, nemohli jsme odpovědět na mnoho naléhavých otázek.

Často jsme diskutovali o tom, kdy začíná odpadnutí křesťana od Pána. Nyní je vše velmi jednoduché a jasné.Naše staré, hříšné tělo se nemůže podřídit vůli Páně, proto musíme s radostí přijmout protijed – utrpení.

3 A nejen to, ale také se chlubíme souženími, protože víme, že trpělivost pochází ze soužení,
4 zkušenost pochází z trpělivosti, naděje pochází ze zkušenosti,
5 ale naděje nás nezahanbí, protože láska Boží je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán.
(Řím.5:3-5)

33 někdy slouží jako podívaná mezi výčitkami a smutkem [pro druhé], pak se účastní jiných, kteří byli ve stejném [stavu];
34 Neboť i vy jste soucítili s mými pouty a rádi jste přijali drancování svého majetku, protože víte, že máte v nebi majetek lepší a trvanlivější. 12 Ne jako Kain, [který] byl z toho zlého a zabil svého bratra. A proč ho zabil? Protože jeho skutky byly zlé a skutky jeho bratra spravedlivé.
(1 Jan 3:11,12)

My křesťané musíme rozlišovat mezi zlými skutky, jako je Kain, a spravedlivými skutky, jako je Ábel.
Jejich rozdíl je v tom, že ve zkouškách přijímáme smutek jako protijed na ďáblův odkaz. Musíme věřit Pánu, že když přijmeme protijed – smutek, pak se po nějaké době očistíme od hněvu, chamtivosti, nevěry, závisti, pýchy atd., neboť je psáno:

5 Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti; kdo zůstává ve mně a já v něm, nese mnoho ovoce; neboť beze mne nemůžete nic dělat.
6 Kdo nezůstane ve mně, bude vyvržen jako ratolest a uschne; a takové [větve] se sbírají a hází do ohně a spálí se.
7 Zůstanete-li ve mně a moje slova zůstanou ve vás, pros, oč chceš, a stane se ti.
8 Můj Otec je oslaven tím, že nesete mnoho ovoce a stáváte se mými učedníky.
(Jan 15:5-8)

Potřebujeme ale znát i opak – zlé skutky Kaina. Je to služba Pánu odhozením námahy utrpení. Zlé skutky nesměřují oheň utrpení na pole člověka, aby ho spálil, ale na jeho okolí, aby zapálil celou bytost zapálenou z pekla:

4 Hle, lodě, ať jsou jakkoli velké a jak se řítí vítr, s malým kormidlem jedou, kam kormidelník chce;
5 takže jazyk je malý člen, ale dělá hodně. Podívejte, malý oheň zapálí spoustu hmoty!
6 A jazyk jest oheň, ozdoba nepravosti; jazyk v takové poloze je mezi našimi údy, který poskvrňuje celé tělo a rozněcuje kruh života, sám je zapálený z pekla.
(Jakub 3:4-6)

Ne žehnání, ale prokletí – zapalujeme celou bytost a sami v této kletbě žijeme. Stejné je to s vášněmi. Můžeme je spálit v ohni utrpení nebo je vypěstovat do té míry, že se jich už nebudeme moci zbavit.

Pán varoval Kaina, že hřích je přede dveřmi, ale před vášní vraždy byl bezmocný. Pán Šalomouna dvakrát varoval, ale nebyl schopen shodit dospělý hřích. Proto se píše:

4 Není totiž možné, aby ti, kdo byli jednou osvíceni, okusili dar nebes a stali se účastnými Ducha svatého,
5 a okusili jste dobré slovo Boží a mocnosti budoucího světa,
6 A ti, kteří odpadli, aby se znovu s pokáním obnovili, když v sobě znovu ukřižují Syna Božího a přísahají na [Jeho].
7 Země, která pije déšť, který na ni mnohokrát padá a plodí trávu užitečnou těm, pro něž je obdělávána, dostává požehnání od Boha;
8 Ale ta, která plodí trní a bodláky, je bezcenná a má být prokleta, jejíž konec je v plamenech.
(Žid. 6:4–8)

Kain zanedbal protijed - smutek a navždy zahynul kvůli zvýšeným chtíčům ďábla.

Bojme se živit zlý kořen nepřátelství mezináboženských sporů.

Pán nám přikázal milovat své bratry.

11 Neboť toto je evangelium, které jste slyšeli od počátku, že se milujeme navzájem,
12 Ne jako Kain, [který] byl z toho zlého a zabil svého bratra. A proč ho zabil? Protože jeho skutky byly zlé a skutky jeho bratra spravedlivé.
(1 Jan 3:11,12)

Seznámíme se s pasáží Židům 10:32-39

32 Vzpomeň si na své dřívější dny, kdy jsi, když jsi byl osvícen, odolal velkému utrpení,
33 někdy slouží jako podívaná mezi výčitkami a smutkem [pro druhé], pak se účastní jiných, kteří byli ve stejném [stavu];
34 Neboť i vy jste soucítili s mými pouty a rádi jste přijali drancování svého majetku, protože víte, že máte v nebi majetek lepší a trvanlivější.
35 Neopouštěj tedy svou naději, která má velkou odměnu.
36 Potřebuješ trpělivost, abys splnil vůli Boží a obdržel zaslíbení;
37 Ještě chvilku, ještě chvilku, a Ten, který přichází, přijde a nebude se zdržovat.
38 Spravedlivý bude žít z víry; ale jestliže [kdo] klopýtne, má duše mu není nakloněna.
39 My však nepatříme k těm, kdo váhají k záhubě, ale [stojíme] ve víře za spásu duše.
(Žid. 10:32–39)

S Božím požehnáním bratr Leonidas. Lotyšsko.