История. Тува

Въведение………………………………………………………………………………………………….3
I. Държава на енисейските киргизки…………………………………………..4-6
II. Тува като част от държавата на Енисейските киргизки……………….6-7
2.1) Военно-административни отношения……………………………7
2.2) Основен поминък на населението……………………………………….7-9
2.3) Облекло, декорации………………………………………………...9-10
III. Търговските отношения на киргизите…………………………………………………10-11
IV. Военна организация…………………………………………………………….11-13
V. Обществен строй и социално-икономически отношения ..13-14
VI. Вярванията на жителите на Тува по това време ……………………………..14-15
Заключение………………………………………………………………………………………………..16-17
Списък на използваната литература………………………………………………...18

Въведение

В историята на всички народи познаването на родословието на своите предци е жива история на рода и неговото продължение в бъдещето. И за да не се прекъсва връзката на времената и животът на хората да продължи и занапред, трябва да знаем за корените си, това умножава живота ни.
Туванците са коренното население на Република Тива (Тува) в рамките на Руската федерация. Те са една от древните етнически групи на Централна Азия, имат богата история и самобитна култура, кореняща се в дълбините на вековете. Те, подобно на много народи по света, преминаха през определени етапи на социално и духовно развитие и дадоха свой собствен принос за развитието на универсалната култура.
На територията на Тува е имало естествен исторически процес, започващ от първобитните общностни отношения. За първи път е обитаван от първобитен човек през ашеулското време на ранния палеолит.

Държава на енисейските киргизки
Държавата на древните киргизи, спомената в аналите на династията Танг като Khagas или Khagyas, обхваната през VI век. територия на Минусинския басейн. Хрониката обяснява, че „Кагас е древната държава Джангун“. Тогава населението му не представляваше едно цяло в етнически план. Състои се от редица племена, които са били част от една държава, но се различават едно от друго както по произход, така и по език. Основното ядро ​​е съставено от част от тюркизираните по това време местни племена и древната тюркоезична група киргизите, преселили се в земите на север от Саянските планини в периода от края на 3-ти до средата на 1 век. пр.н.е д. от северозападна Монголия. Хрониката на Тан директно посочва: „Жителите се смесиха с динлините“. По етнически състав това са местни племена, наричани преди динлини, а по-късно теле. Държавата на енисейските киргизи е политическа асоциация, образувана на територията на Минусинския басейн през 6 век. След преселването им от журжуните, тюркоезичните киргизки номади успяха да подчинят разпръснатите южносибирски племена, принадлежащи към групите на самоедите и енисей. В киргизката държава самите киргизи бяха управляващата етническа група, докато всички останали етнически групи принадлежаха към категорията на киштимите - роби, които бяха задължени да изпълняват различни задължения и да плащат данъци. През VI-VIIIв. киргизкият владетел е носел различни титли (първоначално - елтебер, т.е. владетел на ейл, или държава; по-късно - каган, претендиращ за господство над всички номадски народи в Централна Азия; след поражението от турците и уйгурите той е принуден да задоволете се с титлата "тегин" - княз). През 8 век киргизкият владетел взе титлата "ажо", характерна само за енисейските киргизи и приблизително съответстваща на нивото на елтеберите. Символът на властта на киргизкия владетел беше знаме - стандарт, долната част на който беше червена. Признавайки върховната власт на древните тюркски и уйгурски кагани, киргизките владетели се стремят към пълна независимост и поддържат дипломатически отношения с различни държави, по-специално в резултат на династични бракове се формират военно-политически съюзи с източните турци (Тургеш и Карлукс). През IX век Киргизкият владетел отново се провъзгласил за каган, предизвиквайки уйгурите в борбата за господство над номадите от Централна Азия. В резултат на дълга война киргизите завладяват Тува, Монголия, Забайкалия, Източен Туркестан, подчинявайки всички номадски племена. След разпадането на каганата „киргиз-каганът“ запазва свещени функции за известно време, но истинската власт преминава в ръцете на „принцовете“, владетелите на отдалечени райони - „иналите“. Седалището на владетеля се смяташе за център на киргизката държава. През VI-VIII век. той се намираше в дълбините на Минусинския басейн близо до Черните, или Тъмните, планини на десния, източен бряг на Енисей. Вероятно щабът е бил заобиколен от дървена палисада, в центъра на която е била юртата, или шатрата, на владетеля, а около нея са били шатрите на неговата свита. След победата над уйгурите киргизкият каган премества щаба си „в южната страна на планината Лао Шан“, на 15 дни път с кола от уйгурската столица Орду-Балик, която той беше унищожил. В бъдеще Уйбацк функционира като столичен център........

Списък на използваната литература:
1. Бичурин Н. Я. Събиране на информация за народите, живели в Централна Азия в древни времена. - М.; Л., 1950. - Т. И. - С. 356.
2. Караев О. Арабски и персийски източници ... - С. 49.
3. Кизласов Л.Р. История на Тува през Средновековието. - М., 1969. - С. 120.
4. Кичанов Е.И. Номадски държави от хуните до манджурите. М., 1997; Худяков Ю.С. Saber Bagyr: оръжия и военно изкуство на средновековните киргизки. СПб., 2003г.
5. S. I. Vainshtein и M. Kh. Manai-ool // История на Тува, том I // Сибирско изд. фирма "Наука" RAS 2001г.
6. Савинов Д.Г. Народите на Южен Сибир в древнотюркската епоха. - Л., 1984. - С. 89.
7.

За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт (акаунт) в Google и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Тува като част от Уйгурския каганат Изпълнено от: Sumuya A.P.

В средата на 8 век уйгурите, един от най-старите тюркоезични народи на Централна Азия, произлизащ от племената Теле, навлизат на историческата арена на Централна Азия. След като победиха държавата на древните тюрки, те създадоха нов Уйгурски каганат (745-840) Уйгурският период в историята на Тува

Уйгурски градове

Система от крепости, свързани помежду си от отбранителни укрепления и валове

Селищата (укрепени селища) са монументални структури, оградени със стени. Селищата са центрове на селище, земеделие, занаяти и търговия. Те са служили като убежища в случай на военна опасност. Има 17 селища и една наблюдателна крепост (долините на реките Хемчик, Чадан, устието на Ак-Суг и Елегест, на левия бряг на Улуг-Хем, между притоците му - Чаа-Хол и Барик, на езерото Тере -Хол) Отбранителен вал - от Елегест до изворите на Хемчик, покрай северната стена е изграден ров.

Икономика и обществени отношения Основата на икономиката: номадско скотовъдство (екстензивно) и плужно земеделие с използване на теглене на животни и изкуствено напояване. Занаятът през уйгурския период вече се е отделил от земеделието и скотовъдството. Развиват се минното дело, грънчарството, строителството, тъкачеството, изкуствата и занаятите, филцовото валцоване, сарадството, дърводелството, ковачеството и бижутерията. Добив на руда (желязо, мед, калай, злато, сребро). Каменоделци, скулптори.

Преди 40-30 хиляди години - хората се заселват на територията на Тува през палеолита (най-старият период от каменната ера). Преди 20-15 хиляди години - през късния или горния палеолит, е имало интензивно развитие на територията на TUVA от първобитния човек. Основното му занимание е лов и събиране.

Преди 6-5 хиляди години - неолит (нова каменна епоха). По-съвършените каменни сечива се произвеждат от хората, появяват се лъкове и стрели. Краят на III хилядолетие - IX век. пр.н.е. - Бронзова епоха. Има преход към скотовъдство в комбинация с примитивно земеделие. VIII-III век. пр.н.е. - Ранната желязна епоха. Преходът на местните племена към номадско скотовъдство - основното занимание на населението на Тува от две хиляди години и половина. Развитие на минното дело и металургията. Развитието на желязото. Социалната система на племената на Тува е на ръба на разпадането на първобитните общностни отношения. Своеобразното и оригинално изкуство на местните племена абсорбира елементи от скито-сибирския "животински стил", разпространен в изобразителното изкуство на племената на евразийските степи.

II век пр.н.е - V c. АД - населението на Тува е смесено с извънземни племена, които са изтласкани обратно в Тува от племената хунну, които създават военно-племенен съюз и установяват господство в Централна Азия.

Около 201 г. пр.н.е - територията на Тува е подложена на завладяването на хунну. Антропологичният тип на населението на Тува се променя от смесен кавказоидно-монголоиден тип с преобладаване на кавказоидни черти към централноазиатски тип на голяма монголоидна раса. Местните племена водят номадски начин на живот. Настъпва разлагане на родовите отношения и сгъване на рудиментите на държавността.

6-8 век н. д. - Древнотюркско време. Територията на Тува е била част от Тюркския каганат. Основният поминък на населението е номадското скотовъдство. Основното жилище са куполни филцови юрти. Основната храна са месото и млечните продукти. Руническо писане. Възходът на феодализма. Културни и търговски връзки с Централна Азия, Китай. Оформя се основното ядро ​​на тюркската общност, която по-късно приема етническото име тувинци.

745–840 - Уйгурите победиха държавата на древните тюрки и създадоха свой собствен каганат. Уйгурите, един от най-старите тюркоезични народи, построили крепости в Тува. По това време на територията на Тува е имало уредена цивилизация. Основното жилище на номадските скотовъдци беше сгъваема решетъчна юрта, покрита с филц. Имаше Енисейска писменост. Към съществуващите етнически групи - тюркоезични чики, аз, дубо, теле, тюкю и други - са добавени уйгурите, оставящи значителна следа в етногенезиса на съвременния тувански народ.

IX-XII век - Тува е част от древните киргизки. Киргизите са добавени към племената и етническите групи.

1207 г. - завладяването на племената на Тува от монголските войски под командването на Джучи - най-големият син на Чингис хан. На територията му проникват значителен брой монголоезични и други племена. Религиозните вярвания на тувинците се основават на шаманизма, една от най-старите форми на религия, съществувала от каменната ера. Все още не съставлявайки единна националност и нямайки общо самоназвание, различните тувински племена вече имаха една територия и общ език с различни диалекти. В писмените извори в началото на XIII век. населението на Тува се споменава с името "Кем-Кемджиути" или "Тубас". Етнонимът "дубаси", или "дубо", по-късно става самонаименованието на всички тувинци - "tyva ulus". Асимилацията на местното тюркоезично население с монголски етнически групи също допринесе за формирането на онзи средноазиатски физически тип, който е характерен за съвременните тувинци.

XIII-XIV век - Тува е под властта на монголските феодали. 13-16 век - началото на разпространението на ламаизма в Монголия и Тува.

XIV-XVI век - населението на Тува е било независимо от монголските феодали и живеело на техните първоначални територии.

Краят на 16 - началото на 17 век - значителна част от тувинските племена попадат под управлението на Шола Убаши-кхунтайджи (Златен крал), първият Алтин хан, ръководител на феодалната асоциация в Монголия. Част от североизточните тувински племена са част от 17 век. състав на Русия.

1616 г. 2-26 октомври. - първото руско посолство установява преки връзки с тувинските племена и посещава Алтин хан Шолой Убаши Хунтайджи.

1617 г., април. - пътуване на първото посолство на Алтинхан в Москва и приемът му от руския цар М. Ф. Романов.

1617, между 13 април и 29 май. - първото похвално писмо от цар М. Ф. Романов до Алтин-хан Шола Убаши-хунтайджи за приемането му в руско гражданство.

1633 г., 25 май - похвално писмо от цар М. Ф. Романов до Алтин хан Омбо Ердени за приемането му в гражданство.

1634 г., юни, 3-1635 г., 26 април. - пътуване на руското посолство начело с Ю. Е. Тухачевски до Алтин хан.

1635 г., 14 януари. - Писмото на Алтин хан до цар М. Ф. Романов за приемането му на руско гражданство, взаимопомощ, изпращане на посланици.

1636, 9 февруари. - Поздравително писмо от цар М. Ф. Романов до Алтин хан за приемането му в руско гражданство.

1636 28 август - 23 април 1637 г - пътуване на руското посолство начело с С. А. Греченин до Алтин хан.

1636, 28-1637 август, 23 април - пътуване на руското посолство начело с Б. Карташев до Лама Дине Мерген-ланзу.

1637 г., 4 февруари. - Писмо на Алтин хан до цар М. Ф. Романов за награждаването му с военнослужещи и заплати и за вярна служба на руския цар.

1637, април, 23 юни, 5. - Преговори на губернатора на Томск И. И. Ромодановски с Дурал-табун и посланика на Алтин-хан Мерген Дега.

27 октомври 1637 г. - Цар М. Ф. Романов приема посланиците на Алтин хан и лама Дайн Мерген-ланзу.

1638 г., 28 февруари - похвално писмо от цар М. Ф. Романов за приемането на Алтин хан в руско гражданство.

1638 г., септември, 5-1639 г., 26 април - пътуване на руското посолство начело с В. Старков до Алтин хан.

1638 г., септември, 5-1639 г., 26 април. - пътуване на руското посолство, ръководено от С. Неверов, до лама Дайн Мерген-ланзу.

1639, март, 10 или 11. - Писмо от Алтин хан до цар М. ф. Романов за взаимна военна помощ и споразумение за изпращане на посланици в Китай и Тибет.

1639 г., 26 април - 3 юни - прием от губернатора на Томск И. И. Ромодановски на посланиците на Алтин хан.

1639, 3 юни - писмо от томския войвода И. И. Ромодановски до посланическата заповед за изпращане на посланиците на Алтин хан в Москва.

1639, 20 октомври - доклад на Сибирския орден до цар М. Ф. Романов за събирането на ясак от киргизите, за преговорите по тези въпроси с Алтин хан и за изграждането на затвор на реката. Абакан.

24 март 1642 г. - писмо от томския войвода С. В. Клубков-Мосалски до сибирската заповед относно забавянето на посланиците на Алтин хан до изпращането на киризските аманати (заложници).

1644, 9 януари - писмо от Сибирската заповед до губернатора на Томск С. В. Клубков-Мосалски за възможно нападение срещу сибирските руски градове Алтин хан и за вземане на необходимите предпазни мерки.

1645 г., май, преди 2. - Писмото на Алтин хан до цар М. Ф. Романов за причините за прекъсване на отношенията с руската държава и за изпращането на посланици при него за възстановяване на прекъснати връзки.

1647 г., между 16 и 31 август. - Писмо от губернатора на Томск О.И.

1648 г., между 9 юни и 31 август. - Писмо от томския войвода И. Н. Бунаков до посланическата заповед за пристигането на посланици от Алтин хан в Томск.

1649, между 24 март и 31 август. - писмо от управителя на Красноярск М. Ф. Дърново до Сибирската заповед за трудностите при събирането на пълен ясак в Тубинския ясак на окръг Красноярск, преди хората от ясак от тази волост да платят ясак (данък в натура) на Алтин хан.

Септември 1650 г., не по-рано от 1. - писмо от губернатора на Томск М. П. Волински до Сибирската заповед за приемане на монголските посланици Мерген Деги и неговите другари и по искане на Алтин хан да му изпрати един от бившите руски посланици, който дойде в Монголия. 1652 г., декември, не по-рано от 1. - писмо от кузнецкия губернатор Ф. Е. Баскаков до губернатора на Томск Н. О. Нашчокин за поражението на киргизките (хакаските) князе от Алтин хан. декември 1652 г., не по-рано от 31. - писмо от красноярския войвода М. Ф. Скрябин до томския войвода Н. О. Нашчокин относно преговорите между красноярския военнослужещ С. Коловски и посланика на Алтин хан Мерген Дегой във връзка с пристигането на Алтин хан в Тубински волост и за колекцията от ясак от киргизкия народ.

1656 г. - Алтин-хан Лубсан отново се появява в волята Туба.

1663 г. – Алтин хан Лубсан възобновява връзките на посолството с Москва и признава руското гражданство.

1679 г. - Алтин хан Лубсан отново се закле във вярност на московския суверен.

1681 г. – Алтин хан Лубсан идва с почит в двора на китайския император.

1688 г. - земите на тувинците са завладени от джунгарския хан Галдан. XVII - XVIII век. - има процес на добавяне на различни групи от населението в единна националност на Тува. Длъжностните лица и висшите лами използват монголската писменост.

1726 г., 7 април. - Указ на китайския император Инджън до Лифанюан (институция, отговаряща за външните работи) за гражданството на Урянхите.

1727 г., 20 август - Заключение на Буринския трактат за определяне на границите между Русия и Китай.

1758 г. - установяване на манджурско господство над Тува.

1763 г. - установена е обединена администрация над кожуунамп на Тува, начело с амбин-нойон, собственик на кожуун Оюнар, който е пряко подчинен на Улясутай джиан-джун. Седалището на амбин-нойон беше в Самагалтай. Първият амбин-нойон на Тува е Манаджап, монгол по произход.

1773 г. - издигане на хурее в Самагалтай, първият ламаистки храм в Тува.

1786-1793 - царуването на Дажи Оюн, който става родоначалник на династията на туванските амбин-нойони.

Краят на 18 век - Ламаизмът е установен в Тува като официална религия. XVIII-XIX век - продължаване и завършване на процеса на формиране на тувинския народ.

2 ноември 1860 г. - сключването на Пекинския Допълнителен договор за определяне на руско-китайските граници, процедурата за дипломатически отношения и търговия в Гулджа.

1876-1878 - въстание на туванските арати срещу управлението на Манджу.

1883-1885 - въстанието "Алдан-Маадир" (60 героя).

1885 г. - образуване на Туран - първото руско селище в Тува, сега град Туран Пий-Хемски кожуун.

1911 -1913 г - Синхайската революция в Китай.

1911 -1912 г - освобождението на Тува от манджурското иго.

23 октомври 1913 г. - Нота на руското правителство до китайския министър на външните работи Сонг Баоци относно признаването от Русия на Външна Монголия като част от китайска територия.

1914 г., 4 април - 17 юли - установяване на защита (протекторат) на Русия над Тува.

През 1994 г., в чест на 80-годишнината от това събитие, на къщата на улица Комсомолская 16 е окачена паметна плоча с текст на тувански, руски и английски: „Тази къща е построена през 1914 г., защитена е от държавата като паметник на дървената архитектура на град Кизил, бивш Хем-Белдир, Белоцарск".

25 май 1915 г. – Сключено е тристранно споразумение между Русия, Китай и Монголия за автономия на Външна Монголия.

29 март 1917 г. - Образуване на временен Урянхайски окръжен комитет и влизането му в управлението на региона вместо комисар по въпросите на Урянхайската територия.

1917 г., 24-25 октомври. - Октомврийската революция в Русия. 25 март 1918 г. – Урянхайският съвет на работническите и селските депутати поема контрола над региона.

1918, 16-18 юни. - сключването на споразумение между представители на руското население на региона и представители на кожууните от Танну-Тува за независимостта на народа на Тува и обявяването на независимостта на страната.

1918 7-11 юли. - падането на властта на Съветите в Тува, възстановяването на комисариата и земството, премахването на заповедите и резолюциите на Съветите, включително споразумението, сключено с народа на Тува; възстановяване на протектората.

1919 г., 16 август - поражението на сибирската партизанска армия при Белоцарския отряд Колчак.

1920 г., 16-20 септември. - Конгресът на руското население на Тува възстанови съветската власт. Представителят на Сибирския революционен комитет на РСФСР И. Г. Сафянов заявява на конгреса: „В момента съветското правителство смята Урианхай, както и преди, за независим и няма планове за това.

1921 г., 4 януари. - Пленумът на ЦК на РКП (б) признава необходимостта от предприемане на мерки за борба с белогвардейските отряди, разположени на територията на Тува, и за подпомагане на местното селско население в мирния начин на живот.

23 май 1921 г. - поражението на белогвардейския отряд при Тарлашкин и Хемчик от Червената армия, партизани и арати.

1921 г. 25-26 юни. - на Чадан в долината на р. Хемчик, се проведоха преговори между представители на два хемчишки кожууна и мирна руска делегация относно начините за постигане на пълна независимост на Танну-Тува.

1921, 13-16 август. - победа на народната революция в Тува. Образуването на Република Тану-Тува улус. Всетувският учредителен хурал, проведен в Суг-Бажи (с. Атамановка, сега с. Кочетово), одобри първата конституция на републиката.

9 септември 1921 г. - Обръщение на Народния комисариат на външните работи на РСФСР към народа на Тува за признаване на независимостта на Тува от съветското правителство.

1921 г., 1-2 декември. - поражение от Червената армия и партизаните, водени от С. К. Кочетов, на останките от корпуса на генерал Бакич, нахлувайки в Тува от Западна Монголия. Краят на гражданската война на територията на Тува. От сборника "В продължение на три века. Тувинско-руско-монголско-китайски отношения (1616-1915)".

Кизил, 1995 г

http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp

палеолит.Най-старите човешки следи, открити от учени на територията на Тува, датират от Ашеулския период (преди 300-100 хиляди години). Тук, главно в южните и централните райони, са открити голям брой грубо обработени каменни оръдия: стъргалки, заострени върхове и ножовидни пластини. В епохата на горния палеолит (преди 20-15 хиляди години) има интензивно развитие на територията на Тува от първобитния човек, чието основно занимание по това време е ловът и събирането.

5-4 хилядолетие пр.н.еДревните племена на Тува се научили да правят по-модерни каменни инструменти, лъкове и стрели, както и керамика.

Краят на III хилядолетие - IX век. пр.н.е.Бронзова епоха, Монгун-Тайгинска археологическа култура. По това време Тува е обитавана от хора, антропологически свързани с древната кавказоидна централноазиатска раса. Те вече са усвоили скотовъдството и примитивното земеделие, производството на оръдия на труда от мед и бронз. Към този период принадлежат и първите скални рисунки на територията на Тува.

8-2 век пр.н.е.Скитско време, или ерата на ранните номади (ранната желязна епоха; култури Аржан, Алди-Бел и Сагли). Местните племена (хора от смесен кавказоидно-монголоиден тип, с преобладаване на белите черти) постепенно преминават към полуномадско скотовъдство. Те създават удивителен и уникален свят на културни ценности във всички области на човешката дейност, включително на първо място различни видове оръжия, украси за езда, монументални погребални конструкции, мистериозни ритуални комплекси и голямо изобразително изкуство - т.нар. Скитско-сибирски животински стил. Със скитското време е свързано и началото на формирането на най-древните племенни сдружения, които са били ранни държавни образувания.

СКИТСКО ВРЕМЕ

Скити е екзоетноним от древногръцки произход, прилаган към група народи, живели в Източна Европа в епохата на Античността. Херодот е първият, който описва скитите. Но още преди него гърците познават други номадски племена, които са живели далеч на изток от европейските скити и са подобни на тях по бит и култура. Техните имена - иседони, масагети, аримаспии и "златопазители" - са споменати в "Аримаспея" - поема на Аристей от Проконес, извършена през 7 век. пр.н.е. пътуване до земята на номадите Иседон. Самата поема не е оцеляла до наши дни, но е използвана от други антични автори. В съвременната наука няма консенсус относно локализацията на тези народи. Археологическите проучвания от миналия век и половина обаче показват, че в целия „степен пояс на Евразия“ - от Долен Дунав на запад до Жълтата река на изток - през 1-во хилядолетие пр.н.е. има общуване на племена, които са близки по бит, култура и идеологически представи. Въпреки особеностите, присъщи на всеки регион, те са обединени от така наречената "скитска триада": единство във видовете оръжия, конна екипировка и животински стил в изкуството.

201 пр.н.еПървата военна кампания на хунну в Тува. Основателят на държавата Хунну – Моде (Маодун) – „завладял владенията на Хуню, Куше, Гегун, Динлин и Синли на север“. Динлините и гегуните са повече или по-малко вероятно да бъдат идентифицирани с населението на Саяно-Алтайските планини, въпреки че точната им локализация остава неизвестна.

2 век пр.н.е. - I век.Тува под властта на хунну. Аборигенното население постепенно се смесва с новодошли племена, които са прогонени обратно в Тува от хуните, които създават военно-племенен съюз и установяват господство в Централна Азия. Антропологичният тип на населението на Тува се променя: от смесен европеоидно-монголоиден с преобладаване на кавказоидни черти - до централноазиатски тип на голяма монголоидна раса. Местните племена водят номадски начин на живот; разлагането е в ход племенните отношения започват да се оформят наченките на държавността.

55 г. пр. н. еРазделянето на хунну на северни и южни предизвика мащабни миграционни процеси в териториите под техен контрол. Тува, подобно на съседна Северна Монголия, става част от северния съюз хунну, който съществува до 93 г. сл. Хр.

1-5 вексарматски период. По това време в Тува монголоидността продължава да измества кавказките компоненти, датиращи от населението от скитското време. Местните племена вече са типични скотовъдци, за разлика от предишното население с присъщите му форми на полуномадски скотовъдство.

ФОРМИРАНЕ НА ТУВИЯ ЕТНОС

6-8 векТува е част от Тюркския (от 581 г. Източнотюркски) каганат - колосална държава по територия. На изток граничи с Великата стена с Китай, на запад достига до Северен Кавказ и Босфора, на юг превзема Семиречие и част от Централна Азия до Амудария. Етнически разнородни племена от северната част на Саяно-Алтайските планини се оказаха в позицията на притоци на каганата. По това време се осъществява формирането на основните характеристики на икономическата дейност, начина на живот и материалната култура и се формира основното ядро ​​на тюркската общност, която след това приема името на тувинците.

745–840Уйгурите (един от най-старите тюркоезични народи) разбиват Източнотюркския каганат и създават свой собствен. Територията на Тува е завладяна от уйгурските войски под ръководството на Елетмиш Билге-каган през 750-751 г. сред племената Чик, които заменят Източнотюркския каганат. В опит да укрепят силата си, уйгурите изграждат система от крепости в Тува, свързани помежду си с каменни стени и валове (една от тези крепости, разположена в северозападната част на Тува в Саянския каньон, е известна като „Чингис хан Път”.) Зад стените на своите крепости уйгурите намират подслон от древните киргизки племена, които атакуват от Минусинския басейн. В момента в Тува са известни 17 селища и една наблюдателна крепост, построена от уйгурите. Селищата се простират във верига в долините на реките Хемчик и Чадан, в устието на Ак-Суг и Елегест, на левия бряг на Улуг-Хем, между притоците му Чаа-Кхол и Барлик, на езерото Тере-Хол . Почти всички селища са разположени на юг от отбранителния вал, простиращ се от Елегест до горния Хемчик. Стените на някои от тях са доста добре запазени, на места са оцелели дори отбранителни кули (най-големите са селищата Елдиг-Кежиг на река Барлик и Бажин-Алаак на река Чадан). През уйгурския период в Тува местните тюркски племена са преобладаващи числено. Това е преди всичко останалото В Тува древните тюркски племена, както и тюркоезичните чики, аз и др. При уйгурите манихейството, заимствано от Централна Азия чрез согдийците, се разпространява в Тува. Уйгурите са използвали същата писменост като тюрки-тукю от 7-8 век, тоест базирана на орхонската азбука. Племената на Тува също са използвали Енисейската версия на тази писменост. За съжаление, в Тува има малко писмени паметници от уйгурското време. От уйгурите произлиза съвременният тувански клан Уйгур-ондар, чиито представители живеят предимно в долината Хемчик.

ОРХОН-ЕНИСЕЙСКА РУНИЧНА ПИСМЕНА

Появява се сред турците в края на 7 век. и се използва до нашествието на Чингис хан. Руническата е кръстена на формата на знаци, наподобяващи германски руни. Разграничават се седем групи: Лено-Байкалска, Енисейска, Монголска, Алтайска, Източен Туркестан, Централноазиатска, Източноевропейска. Уникални паметници на древната енисейска писменост могат да се видят в музеите на Кизил, Абакан (Хакасия) и Минусинск (Красноярска територия).
През 19 век рунически знаци са дешифрирани от датския учен В. Томсен. Каменните плочи с руни обикновено прославят богатството, подвизите и изразяват скръб за мъртвите кагани.

8 20–840Уйгурско-киргизката война. В продължение на 20 години територията на Тува многократно се е превърнала в сцена на ожесточени битки. Причината за това беше стратегическото значение на Тува: тя беше основната северна крепост на Уйгурския каганат и в същото време беше ключова позиция за навлизането на киргизите в просторите на Централна Азия.

IX-XII векТува е част от държавата на древните киргизи (хакаси), преселили се в земите на север от Саянските планини в периода от края на 3-ти до средата на 1-ви век. пр.н.е. от северозападна Монголия. Неговите владения се простират на запад до Иртиш, на север и изток до Ангара, Селенга и Големия Хинган, на юг до Тибет. Уйгурите, победени от киргизите през 840 г., са принудени да се преместят в Източен Туркестан и Централна Азия, а някои от тях остават в Тува. В началото на 10 век, вероятно във връзка с укрепването на монголоезичния кидан, киргизкият каган премества седалището си в степите на Тува (намира се в долината на река Елегест). В средата на X век. курсът беше прехвърлен в басейна Минусинск. Киргизите са използвали древната тюркска руническа писменост Орхон-Енисей, а по-голямата част от руническите надписи в Тува датират от това време. В тази епоха се установяват тесни културни и етнически връзки между племенните сдружения на Саяно-Алтай - предците на съвременните тувинци, хакаси, алтайци и др. В допълнение към номадската икономика, през киргизкото време, народите на Тува са били занимаващи се със земеделие. По планинските склонове и в степите, главно в централните и западните райони на Тува, са открити голям брой напоителни системи, датиращи от ранното средновековие. Запазени са канали, които поради своята структура и размери биха могли да играят ролята на главни. Водата в тях е била взимана високо в планините и след това пренасяна през противоположните хребети по умело врязаните в тях водни течения, за което свидетелстват зиданите участъци, подпорните стени по скалите и улеите, издълбани в скалите. По реките Туран и Уюк са запазени дори следи от каменни язовири. Представителите на туванския род киргизи, които живеят в югоизточните и централните райони на Тува, произхождат от древните киргизи.

ТУВА ПОД ВЛАСТВАНЕТО НА МОНГОЛИТЕ И МАНЧУРИТЕ

1207 г. Завладяването на племената на Тува от монголските войски под командването на най-големия син на Чингис хан - Джучи. Военни набези, почит, често преселване на "бунтовници" - всичко това имаше пагубен ефект върху населението. Системата от напоителни канали, създадена от векове на труд, беше разрушена, което значително намали количеството на земеделието. Занаятчийството и производството на метални изделия са в упадък. Енисейската писменост беше загубена. За да се закрепят в неспокойния северен тил на зараждащата се Монголска империя, завоевателите още в началото на 13 век. започва да провежда политика на колонизация на тези територии. За целта се създават военни орни селища, където заселват пленени и прогонени на север китайци, особено занаятчии. Така че в Тува в началото на XIII век. се появяват малки градчета, селища и ферми на имигранти. От същото време датира и будистката ниша Суме, изсечена в скалата близо до устието на река Чаа-Кхол.

XIII-XIV векТува е част от Монголската империя. Смесването на местни племена с монголите допринесе за формирането на средноазиатския физически тип, характерен за съвременните тувинци. По същото време започва разпространението на ламаизма в Монголия и Тува.

15-16 векПериодът на относителна независимост на тувинските племена.

Краят на 16 - началото на 17 векЗначителна част от тувинските племена попадат под властта на Шола Убаши-кхунтайджи (Златен крал), първият Алтин хан, ръководител на феодалната асоциация в Монголия. В същото време руските изследователи започват да проникват в Южен Сибир. През 1615 г. през Тува минават първите руски хора, посланиците В. Тюменец и И. Петров, към щаба на Алтин хан (те договарят влизането на държавата на алтинските ханове в Русия).

1688 гЗемите на тувинците са завладени от Джунгарския хан Галдан (Джунгарското (Ойратско) ханство е образувано през 1630-те години и просъществува до 1757 г.). Като част от Джунгария, тувинските племена бяха в пълна политическа зависимост, плащаха данък в добитък, кожи и изпълняваха различни задължения. В същото време по това време в Тува беше завършен процесът на събиране на различни групи от населението в една националност.

1755–1758 гМанджурската армия нахлува в Джунгария, тувинците вземат активно участие в съпротивата, организирана от ойратския княз Амурсана. Но манджурите печелят. Започва най-трудният колониален период в историята на тувинския народ. Колониалистите разделят Тува на девет феодални съдби - хошуни, независимо от съществуващото разпределение на племенните групи. Всеки хошун имал своя територия и се оглавявал от засак, отговарящ за административните, военните и съдебните дела. Във военно отношение хошунът е бил „банер“, нещо като дивизия. Тя беше разделена на няколко призовки, които съответстваха на кавалерийски ескадрони. Всички хошуни, подчинени на династията на Манджу и монголските феодали в Тува, са били водени от амбин-нойон, специфичният принц на Оюнар хошун, който е назначен и одобрен от властите на Манджу. Имаше княжеската титла гуна и военния чин мерен-чанти, съответстващи на командира на дивизия, носеше червена коралова топка на шапката си и имаше меден печат с жълта дръжка. Под амбин-нойон имаше канцелария – чизаан, или тамга; свитата достигна 100 души. Административен център е Самагалтай.

1772 гПървият тувински хурее: Киргиз и Оюнар.

1786–1793Царуването на Дажи Оюн - родоначалникът на династията на туванските амбин-нойони. Хошуните са били управлявани от Огурда, или Даа-Нойони, те са имали свои администрации - чизани. Те включваха двама нойона по граждански дела - тузалакчи, помощник по военните дела - chagyrykchy, два merens - помощници за chagyrykchy, от 2 до 4 длъжностни лица - dujumets. Начело на призива беше вождът - changy, назначен от владетеля на khoshun. Той отговарял за всички дела на призовката, предавал събрания данък на амбин-нойон – албанеца. Имаше и служител по специалните дела - чалан, помощник на Changy-khundu, бирник, чиновник - bizheechi. Властта на владетелите на Хошун, както и на Амбин-Нойон, главните владетели на Тува, е наследствена. Албанците се събираха само с кожи.

Краят на 18 векЛамаизмът е установен в Тува като официална религия.

Втората половина на 19 век. Подписването на руско-китайски договори относно границите на двете държави въвежда Тува в сферата на интересите на руските заселници и търговци.

1883–1885Въстанието "Алдан-Маадир" (60 герои). Ръководители на въстанието са аратите Самбажик, Кожагар-Комбулдай и дребният чиновник Дажима. Активистите на въстанието са 60, а общият брой на участниците достига 300. На връх Кара-Даг, на 10–15 км западно от река Хемчик, въстаниците формират военен лагер. Те бяха въоръжени с лъкове и стрели, кремъчни оръжия, барут и куршуми, за които сами се правеха. Управниците и служителите на двата хемчишки кожууна многократно се опитваха да убедят бунтовниците да се върнат към своите аали и да сключат мир с властите. Но участниците във въстанието отговарят така: „Докато не избием всички нойони и чиновници, няма да спрем“, „Какво да бъдем под твоето управление, ще направим Кара-Даг хан, а Оргу-Шол (степта в подножието на Кара-Даг) трон“. През цялата зима на 1883/84 г. въстаниците не само не се подчиняват на феодалните власти, но и извършват постоянни набези срещу феодали и търговци, крадат добитъка им и го раздават на бедни арати. Въстанието достига най-голям размах през пролетта и лятото на 1884 г. Смелостта, храбростта на 60 юнаци, отказът да се подчинят на властите и провъзгласяването на свободата предизвикват пламенна симпатия и подкрепа сред населението. Въстанието обхваща значителна част от територията на двата най-гъсто населени кожууна на Тува. Отделни групи от бунтовници често се появяват в долините на Хемчик, Алаш, Шеми, Чиргаки, Хондергей, Чадан, както и в Хандагаити, Чаа-Кхол, Ейлиг-Хем, Торгалиг, Сагли, Бора-Шай и на други места. Владетелите на хемчишките кожууни не могат да се справят сами с бунтовниците и се обръщат към руски търговци и монголски феодали. През есента на 1884 г. амбин-нойонът мобилизира населението във всички необхванати от въстанието кожууни и създава наказателен отряд от 300 души начело с официалния Торлук. Отрядът се придвижва от щаба на амбин-нойон в Самагалтай през Хандагаити до Сут-Хол. Въстанието е потушено. Много от участниците в него бяха заловени, някои се скриха в тайгата, останалите избягаха при призовката. През март 1885 г. голяма група затворници е изпратена в Улясутай, където са публично екзекутирани. Главите на екзекутираните по заповед на генерал-губернатора на Улясутай бяха докарани в кошници на камили и, за да сплашат хората, бяха поставени на проходите Хондергей, Адар-Тош и близо до планината Кара-Даг.

1885 гОсноваването на Туран - първото руско селище в Тува. Създаването на граничен окръг Усинск с цел регулиране на отношенията между руските търговци и туванците.

ПРОТЕКТОРАТ НА РУСИЯ

1911–1912 гОсвобождението на Тува от манджурското иго. През 1911–1913 г В Китай се състоя Синхайската революция, която доведе до свалянето на династията Манджу Цин и провъзгласяването на република. След тези събития в Тува се разгръща национално-освободително движение. Въоръжените отряди на бунтовните тувинци действаха едновременно в много кожууни. Те разбиха китайски търговски постове, взеха имоти от китайски търговци, изгонвайки ги от страната. През лятото на 1912 г. голям отряд туванци отива в Северозападна Монголия, където са съсредоточени манджурско-китайските войски. В битките срещу тях, в сътрудничество с монголските бойци под командването на Максаржав и Дамдинсурен, участват над хиляда тувинци. По време на тези битки падна крепостта на манджурите в Северозападна Монголия и Тува, крепостта Кобдо. През януари 1912 г. се състоя конгрес на лидерите на кожу-уните, на който беше решено Урянхай (монголското име за Тува) да бъде обявен за „независим“ и да бъде „под покровителството и закрилата на руската държава“. На 15 февруари 1912 г. е съставен апел до руското правителство. Въпреки това, царското правителство, въз основа на международната ситуация, игнорира искането на тувинците. Нещо повече, когато в началото на 1912 г. тувинският амбин-нойон Комбу-Доржу изпраща делегация, водена от сина му, в Санкт Петербург, за да преговаря по същия въпрос, тя стига само до руския граничен пункт близо до село Усински, те са просто не е позволено по-нататък.

1913 гВ Тува се появиха двама нови руски чиновници - ръководителят на граничните дела на Усинския окръг А. Цецерин и ръководителят на организацията на руските заселници в района на Урянхай В. Габаев. Тук обаче ситуацията постепенно се усложни. Очакващата тактика на Русия доведе до факта, че някои представители на богатите слоеве на тувинското население, насърчени от монголска страна, започнаха, заедно със своите кожууни и призовки, да стават поданици на Монголия. Още през май 1912 г. Тоджа нойон Тонмит и салчакският владетел на Балчиймаа (Балджийма) се обръщат към хутукта (духовния владетел на Монголия) с молба да приеме техните кожууни като притоци на Монголия. През юни същата година владетелят на Хемчик Даа-кожуун Буян-Бадирг отправя такова искане. През март 1913 г. хутукта решава да включи кожууните Тоджа и Салчак в Монголия и през май същата година желанието на Буян-Бадирги е изпълнено. Населението на туванските кожууни, преминали през 1912–1913 г. в монголско гражданство, много скоро усети тежестта на новото иго. Монголските принцове безсрамно ограбиха тувинците, събраха от тях голям албан, принудиха ги да служат на военна служба, извършиха насилие и произвол. Това предизвика възмущението на тувинските арати и засили желанието им да станат част от Русия. Тувинските феодали, като взеха предвид новата политическа ситуация през втората половина на 1913 г. и се опитвайки да запазят властта си, започнаха един след друг да искат приемане в руско гражданство. Такава молба е отправена на 23 септември 1913 г. от влиятелния Хемчик Камба Лама Ондар Чамзи, а на 26 октомври същата година от нойона на Буян-Бадирги, а след това и от други нойони.

1914 гСъздаване на руски протекторат над Тува. 29 март 1914 г. Министърът на външните работи С.Д. Сазонов се обърна към цар Николай II с меморандум: „В изпълнение на такава върховна воля си позволявам да попитам дали ще бъде угодно на Ваше Императорско Величество да заповяда да съобщи чрез служител на Иркутския генерал-губернатор, изпратен до Територия Урянхай на населението от пет кожууна, на които е разделен този регион, че отсега нататък е приет под закрилата на руското правителство... "Николай II лично написа резолюция върху този меморандум:" Съгласен съм. Ливадия, 4 април 1914 г. На 4 юли 1914 г. Амбин-Нойон Комбу-Доржу, заедно с служители на трима кожууни в Самагалтай Хурее, отслужиха молебен по повод обявяването на руското покровителство, заклевайки се да няма независими преки отношения с Монголия и др. чужди държави, всички спорове и недоразумения, които биха могли да възникнат между отделни кожууни Uriankhai, да доведат до решението на представител на руското правителство, живеещ в Uryankhai. Под протектората властите премахват мита (албан, сузун, уртел и охрана), събиране на дългове и лихви. Взаимната хошунска гаранция по стари търговски задължения към руски търговски фирми беше отменена и беше установен данък за всеки аратски съд в размер на 75 копейки. Бившите владетели на урянхайските кожууни запазиха властта и привилегиите в своите владения; е запазен и предишният статут на будистката религия.

1914 г., 6 август.Основан е Белоцарск, съвременен Кизил. Далечният изолиран регион започна постепенно да се привлича в орбитата на руския пазар.

ТУВСКА НАРОДНА РЕПУБЛИКА

29 март 1917гСлед Февруарската революция властта в Тува преминава към временния Урянхайски окръжен комитет (тоест в действителност на Съветите).

1918гПрез юни между представители на руското население на региона и представители на кожууните от Танну-Тува беше подписано споразумение за независимостта на народа на Тува и обявяването на независимостта на страната. Новият статут на Тува обаче не можеше да бъде официално фиксиран - в Русия течеше Гражданската война. По-малко от месец след подписването на договора, районът на Урянхай е превзет от войските на Колчак, властта на Съветите е елиминирана и Тува се връща в условията на протекторат.

1919 гВъзстановяване на съветската власт в Тува. Отрядите на Колчак са разбити от партизанска армия под командването на П.Е. Shchetinkin и A.D. Кравченко.

1921 г. 13–16 августВсетувинският учредителен хурал (Конгрес), който се проведе в град Суг-Бажи (днешното Кочетово), провъзгласява Тувинската народна република (ТНР), създава власти и приема първата конституция. Делегацията на Съветска Русия, която присъстваше на Хурал, настоя за приемане на резолюция, според която: „Република Тану-Тува действа под егидата на Руската социалистическа федеративна съветска република“. Голяма роля за свикването и провеждането на Хурал изигра Монгуш Буян-Бадирги, дългогодишен привърженик на приятелските отношения с Русия, най-влиятелният политик и държавник по това време. Той активно допринесе за подготовката на конгреса, ръководи работата му и предлага своя проект за конституция за разглеждане от Хурал; след обявяването на независимостта на Тува той заема поста председател на правителството на републиката. Интересно е, че според традиционната съветска историография ТНР възниква в резултат на победата на Тувинската народна революция, но всъщност революция не е имало, тя е плод на измислицата на партийните функционери.

Съветската автономна колония е създадена на същия Хурал. Рускоезичното население на Тува, което влезе в нея (около 12 хиляди души), започна да живее според Конституцията на Съветска Русия. На следващата година съветското правителство одобри наредбата за самоуправлението на Руската самоуправляваща се трудова колония (РСТК). Въпреки това, през годините, автономията постепенно се намалява (предприятия, училища и съдебни производства, контролирани от RSTK, се прехвърлят към TNR), докато през 1942 г. тя не е напълно ликвидирана.

1921, 1–2 декември.Поражението на остатъците от корпуса на генерал Бакич от Червената армия, водена от Кочетов. Край на Гражданската война на територията на Тува.

1924 г III Хурал приема втората конституция на Китайската народна република. Начело на кожууните и призовките сега застанаха Съветите (по-късно наречени хурали на трудещите се), беше въведен раздел „За изборите“.

22 юли 1925гВ Москва беше подписано споразумение между СССР и ТНР за установяване на приятелски отношения и за обмен на дипломатически мисии.

1926 г., 16 августВ Улан Батор беше подписано споразумение между Монголската народна република и Китайската народна република за взаимно признаване на независимостта, установяване на приятелски отношения и обмен на дипломатически мисии. На 24 ноември 1926 г. на IV Khural е приета третата конституция на TPR. Основната задача беше укрепване на държавността с пълна демократизация на административния апарат. Избирателните права на гражданите бяха разширени; земята, нейните недра, горите и водите са обявени за публична собственост; въвежда специални глави за държавния бюджет, герба и знамето на републиката.

1930 гСедмият хурал прие четвъртата конституция на Китайската народна република, която установи диктатурата на трудещите се маси на народа на Арат. Най-важната стъпка в държавното изграждане на TNR беше, че хуралите кожуун и сумон вече не бяха създадени въз основа на племенни, а на териториални и икономически. Републиката имаше златен резерв, доставяше кожи на европейския пазар, а пощенските марки на Туван станаха световно известни. Националната валута - акша - беше по-скъпа от рублата. През същата година правителството на TPR прие постановление за въвеждане на тувинската национална писменост, базирана на новата тюркска латинизирана азбука.

24 май 1932гБеше сключено споразумение между ТНР и СССР за уреждане на положението на съветските граждани в Тува.

1932–1944 гПериодът на управлението на Салчак Ток (той служи като първи секретар на Централния комитет на Народнореволюционната партия на Тува). В края на 1930 г извършва политически репресии в Тува по съветски модел, по време на които са осъдени "японски шпиони", разстреляни са министър-председателят на републиката Сат Чурмит-Дажи и други лидери на страната, разрушени са будистки храмове, а ламите са репресиран.

ТУВА КАТО ЧАСТ ОТ СССР И РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ

април 1941гПолитбюро на TNRP се обърна към Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките и Президиума на Върховния съвет на СССР с искане да приеме Тува в СССР. Два месеца по-късно обаче избухва войната и разглеждането на въпроса е отложено.

25 юни 1941гХурал одобри петата конституция, която подробно регламентира живота на обществото. По дух и съдържание тя беше близка до Конституцията на СССР.

1943 гВиждайки тувински танкери-доброволци и кавалерийски доброволци на фронта. По време на Великата отечествена война Тува изпрати около 50 000 бойни коне, 400 000 глави добитък и пари на Червената армия. Гражданите на републиката - и тувинци, и руснаци - се биеха на всички фронтове. Званието Герой на Съветския съюз беше присъдено на Хомушка Чургой-оол, Тюлюш Кечил-оол, Николай Макаренко и Михаил Бухтуев (посмъртно).

1944, 16–17 августСедмата извънредна сесия на Малкия хурал на ТНР прие декларация с призив към Върховния съвет на СССР за влизането на Народната република Тува в Съветския съюз.

11 октомври 1944гУказ на Президиума на Върховния съвет на СССР за приемане на Тувинската народна република в Съветския съюз като автономна област. През следващите години, въпреки следвоенното опустошение, Тува получи значителна помощ. Тук бяха изпратени висококвалифицирани кадри: учители, лекари, учени, селскостопански специалисти. В рамките на пет години във всички региони бяха създадени машинно-тракторни станции (MTS). Започна проучването на природните ресурси. Южната граница на Тува беше укрепена, граничният отряд от Минусинск беше преместен в село Хандагайти. Но в същото време беше извършена пълна колективизация, аратите бяха прехвърлени от номадски начин на живот в уседнал. Този процес може да се счита за прогресивен, но социализацията на добитъка не отчита особеностите на живота на аратите. Имаше случаи на глад. Разораването на девствените земи е довело до ерозия на почвата, загуба на пасища; въвеждането на строг лимит за поддържане на личния добитък не допринесе за възхода на животновъдството.

1947 гПаспортиране на тувинците. Преди да се присъединят към СССР, тувинците са използвали лични и родови имена (кирги, маади, салчак, соян и др.). По време на паспортизацията възникнаха трудности, тъй като опитът да се вземе племенно име като фамилно име би довел до факта, че всички жители на едно селище ще получат едно фамилно име. Поради това се препоръчва първото име да се използва като фамилно име, а племенното име като дадено име. Повечето от фамилните имена и имената на съвременните тувинци са образувани по този начин.

1961 гТува получава статут на автономна република.

1964 гПуснат е първият етап на завода Tuvaasbest. Изградени са мостове през Енисей при Кизил и през Хемчик при Кизил-Мажалик и започна строителството на магистралата Ак-Довурак-Абаза.

Краят на 60-те - началото на 1970-те годиниИзградени са редица големи съоръжения: телевизионен център в Кизил, магистрала Ак-Довурак-Абаза, приемна станция в Кизил "Орбита". Заводът Tuvakobalt, предприятието за живак Терлиг-Хаинское, заводът за строителни части в Кизил, електропроводът Абаза - Ак-Довурак - Кизил бяха пуснати в експлоатация. Открити са нови училища, болници, клубове, домове на културата, драматичен театър, както и нови научни институции, филиали на институти. В селското стопанство не са постигнати желаните резултати. Затворени бяха малки магазини, пекарни, мелници. Появиха се така наречените "неперспективни" селища.

1990 гдекември. Върховният съвет на Тувинската АССР прие Декларация за държавния суверенитет на републиката в състава на Руската федерация. Статутът на Тува се издигна до нивото на равноправен субект на федерацията. Беше изтъкнато, че републиката може да има свое знаме, герб и химн. Тува получи подкрепата на президента на Русия: със специален указ тя беше възложена на регионите на Далечния север и еквивалентни области, което даде възможност за получаване на заеми за северната доставка. Въпреки това, реформите от 90-те години не даде очакваните резултати. Освобождаването на цените обезцени спестяванията на гражданите, унищожи оборотния капитал на предприятията и доведе до фалит на производителите на стоки. Републиката със губеща икономика се опита да изработи програма за преход към пазарна икономика и се оказа на ръба на финансов колапс.

15 март 1992гШ.Д. спечели изборите за първия президент в историята на Тува. Оржак.

19 септември 1992гПървото официално посещение на правителствената делегация на Тибет в Тува. Около 30 000 души се събраха на площад Арата в Кизил, за да се срещнат с Негово Светейшество 14-ия Далай Лама.

6 май 2001 гПриета е нова конституция на Република Тива. Институцията на президентството на Тува беше ликвидирана.

март 2002 гШ.Д. Оржак.

2004 гТува тържествено отбеляза 60-ата годишнина от присъединяването си към Русия.

6 април 2007 гВърховният хурал одобри предложеното от V.V. Кандидатурата на Путин Ш.В. Кара-оола като председател на правителството на Тува. На 18 май се състоя откриването.

27 декември 2011 гземетресение. Епицентърът на труса е бил на около 100 км източно от Кизил, в Каа-Хемски кожуун. Магнитудът в епицентъра е 6,7 точки. Няма сериозни щети и жертви сред населението.

2012, януари - февруари. Поредица от земетресения с магнитуд 2-5,6. Епицентърът е бил в Каа-Хемски кожуун. Няма жертви и разрушения.

март 2012 гДепутатите на Върховния хурал на Тува единодушно одобриха Sh.V. Кара-оола като председател на правителството на Република Тива.

Нашите дни.Тува все още остава един от най-бедните региони на Русия. Икономическото развитие на републиката е затруднено от ниската производителност на труда и значителния бюджетен дефицит в сравнение с други региони. 90% от бюджета му е финансова помощ от Москва. Ниското ниво на развитие на социалната инфраструктура на селото предизвиква миграционни потоци „село – град – село”, докато хората, които са слабо адаптирани към градските условия, често стават агресивни. Прекомерният ентусиазъм към индустриализацията донесе и своите негативни резултати - социалният престиж на професията животновъд (арата) пада. Традиционната професия на тувинците не е популярна сред младите хора: само тези, които не могат или не искат да учат или нямат възможност да живеят в града, стават арати. Изгубват се вековните умения за прехвърляне на добитък, забравят се пътищата за прехвърляне на добитък, губят се тайните на първичната обработка на вълна, обличане на кожи, обработка на кожа и изработване на изделия от тях. В същото време в Тува се отделя голямо внимание на възраждането на оригиналната култура на тувинския етнос, запазването на неговите национални традиции (гърлено пеене, каменна и дърворезба и др.). Туризмът се развива активно.

ISBN 5-02-030625-8 (т. I); ISBN 5-02-030636-3

Глава VII. Тува като част от държавата на енисейските киргизки

[G.V. Длужневская, допълнения от S.I. Вайнщайн и М.Х. Mannai-oola. ]

Държавата на древните киргизи, които са живели в Минусинския басейн, възниква през 6 век. Те се преселват в земите на север от Саян в периода от края на 3-ти до средата на 1-ви век. пр.н.е д. от северозападна Монголия. Начело на древната киргизка държава през VI-VII век. е бил владетел с титлата „ажо”.

През 840 г. енисейските киргизи (наричани в китайските източници „хяги“), побеждавайки уйгурите, навлизат на територията на Тува и по този начин отварят пътя си към просторите на Централна Азия, т.е. територията на съвременна Монголия, Джунгария и Източен Туркестан. Щабът на владетеля на енисейските киргизи е преместен в днешна Северозападна Монголия на юг от планините Танну-Оола, в китайски източници Думан – „15 дни на кон от бившия лагер Хохуй (Уйгур). През втората половина на IX век заселването на киргизите върху окупираните земи заемаше обширна територия от горното течение на Амур на изток до източните склонове на Тиен Шан на запад.

По това време „Хягас беше силна държава... На изток се простираше до Гулигани (Байкал), на юг до Тибет (Източен Туркестан, който по това време беше собственост на тибетците), на югозапад до Гелолу (Карлуци в Семиречие)". Подобни граници на заселване на киргизите през IX-X век. Арабско-персийските източници също отбелязват. Според "Книгата на пътищата на държавите" ал-Истахри, "Худуд ал-Алам" и картите на арабския географ Ибн-Хаукал в "Книгата на пътищата и страните", киргизите граничат на запад със земите на кимаците със селищен център в района на Иртиш (държавното сдружение Kimak-Kypchak, възникнало в средата - втората половина на 9 век), на югозапад - с карлуците в рамките на Семиречието, на югоизток - с Toguz -Огузи (уйгури) в планините на Източен Тиен Шан.

Може да се предположи, че през втората половина на IX и началото на X век. щабът на кагана на киргизите не промени местоположението си (във всеки случай няма конкретни данни за това). В началото на 10-ти век, вероятно във връзка с укрепването на монголоезичните кидани, киргизкият каган прехвърля седалището си в степите на Тува. Композицията „Худуд ал-алам“ казва, че всички киргизки „изобщо нямат села или градове и всички се заселват в юрти и

Тува като част от държавата на енисейските киргизки (IX-XII век).

палатки, с изключение на мястото, където живее каганът. Той живееше в град Кемджикент. Останките от този град (Кемджикент)* [Забележка: * Името вероятно идва от хидронима Хемчик (Кемчик) в Западна Тува.] все още не са открити в Тува. Но въз основа на археологически материали може да се предположи, че през първата половина на X в. щабът бил в долината на реката. Елегест в близост до гробището Шанчи, Чинге, Елегест с поредица от каменни стели с надписи и различни видове тамги, тъй като изглежда, че в централата е трябвало да са представители на различни аристократични фамилии - собственици на различни видове знаци.

Към средата на X век. щабът на кагана е преместен в Минусинския басейн. Персийските източници казват, че от Кьогмен (планината Саян) се стига за 7 дни. Има три пътя, водещи до военния лагер на киргизкия каган, основното и най-добро място в страната, според персийския автор Гардизи в „Украсата на новините“ (средата на 11 век). Може да се предположи, че става дума за района в района на Бели Юс, където щабът остава дълго време. По това време киргизите вероятно биха могли да съберат армия от 100 000 конници. Очевидно, близо до този брой войници се придвижват на юг по басейна на Горен Енисей. Все още имаше пътувания до Орда-Балик, до Великата китайска стена, до Източен Туркестан, богата плячка, затворници. Не по-рано от десет години по-късно отрядите се връщат и започват да изследват нови територии. Част от предишното население остава на територията на Тува, включително потомците на населението от тюркския и уйгурския период.

Проучени са надгробни могили с погребения по обред на погребение с кон, с придружаващ инвентар както с общотюркски, така и с киргизки вид. Освен това в Тува са проучени 450 разнообразни набора от енисейски киргиз, 410 от които принадлежат към 9-10 век. и само 40 - до XI-XII век. Значително намаляване на броя на идентифицираните погребални и мемориални комплекси от XI-XII век. и преобладаващото им разположение по десния бряг на долното течение на Хемчик и на север от веригата Уюк предполагат намаляване на броя на киргизите в Тува на север от Минусинския басейн поради отстъплението им след кагана през 10 век.

Писмени новини за политически събития в историята на киргизите през 11-12 век. практически не съществува. В произведенията на тюркски, арабски и персийски автори Гардизи, Махмуд Кашгар-

ал-Марвази и ал-Идриси се дават само сведения за границите на селищата, комуникационните пътища, икономическия живот и религиозните вярвания, но не и за конкретни събития от този период.

Последващите данни за населението на басейна на Горен Енисей се отнасят към края на 12 и 13 век. и са свързани с историята на народите от монголски произход. Рашид-ад-Дин казва, че до началото на XIII век. киргизите имаха два региона: Киргиз и Кем-Кемджиут. Според изследователите под Кем-Кемджиут Рашид-ад-Дин е имал предвид Кем (Енисей) и Хемчик. От текста следва, че тези съседни една на друга площи съставляват едно владение, въпреки че всяка от тях е имала свой владетел – „инал”.

След завладяването на Горен Енисей тези земи са разделени на шест торби, т.е. големи съдби. Надписът на Khaya-Bazhy казва: „Аз съм велик сред хората на шестте Baghs в Keshtim“.

Въз основа на анализа на разпространението на тамги върху надписите на древната тюркска писменост на Енисей е възможно да се определят приблизителните територии на тези чанти.

Във военно-административно отношение тогавашното население на Тува е било подчинено на собствениците на багите - управители, назначавани от кагана. Може да се предположи, че в киргизкото време основният поминък на населението на планинско-степните райони е, както и много по-късно, номадската икономика с годишна паша на животни. Летните пасища са разположени предимно в долините, докато зимните пасища са разположени на планински склонове, отворени за ветрове. Стадото включваше овце, говеда, коне, камили, но предимството се запазваше от дребен добитък и коне. Заможните семейства имали по 2-3 хиляди глави добитък. Освен това биковете са били използвани като транспортно средство.

Животът на жителите на басейна на Горен Енисей без коне беше невъзможен. Използвани са както за паша на добитък, така и във военни кампании. При експедиции на дълги разстояния воините очевидно са имали резервни коне, за да осигурят мобилността на армията. Давайки описание на турците от 9 век, което несъмнено може да се припише на киргизите, арабският автор ал Джахиз пише, че те прекарват много повече време на седлото, отколкото на повърхността на земята. „Конете бяха изключително силни и големи: тези, които можеха да се бият, се наричаха глави“ и бяха особено ценени. Заедно с козината на животни, носещи кожа и соколи, конете са били обект на посланически подаръци при комуникациите със Средната държава (Китай).

Животинските кожи в натуралното стопанство са били използвани в домашното производство за производство на различни битови предмети, за конски сбруи, дрехи, обувки; вълната се използвала за направата на филц и тъкани; консумират се млечни продукти и месо.

Някои от средновековните източници отбелязват земеделските форми на икономика сред енисейските киргизки, включително на територията на Тува от онова време. Разораното земеделие при климатичните условия на този район можеше да се напоява само. По планинските склонове и в степите, главно в централните и западните райони на Тува (в басейна на Улуг-Хем и Хемчик, в северното подножие на Танну-Оол), доста голям брой напоителни системи датират от са открити ранното средновековие. Запазени са канали, които поради своята структура и размери биха могли да играят ролята на главни. Водата в тях е била взимана високо в планините и след това пренасяна през насрещните хребети по умело врязаните в тях водни течения, за което свидетелстват зиданите участъци, подпорните стени по скалите и тавите, издълбани в скалите. Има дори следи от каменни язовири по реките Туран и Уюк. Датирането на напоителните системи в Тува остава задача за бъдещето.

Китайските хронисти отбелязват в земеделските култури на киргизите отсъствието на „петте хляба“, характерни за китайското земеделие: ориз, просо, ечемик, пшеница и боб. Отглеждали се обаче тъмно просо, ечемик и пшеница, както и конопено семе. Посочените по-горе автори Абу Дулаф и ал-Идриси също споменават фиг. Непретенциозното просо, което не се нуждае от постоянни грижи и е добре адаптирано към климатичните условия на Тува, може да бъде основният вид зърно в диетата на населението, занимаващо се с "номадско" земеделие. S.I. Вайнщайн отбелязва, че преобладаването на посевите от просо в централната част и на ечемика в западната и южната периферия на земеделската зона на Тува може да се свърже със земеделските традиции на определени етнически групи номади.

Пътищата и сроковете на миграциите зависят от местоположението на парцелите: те се сеят преди миграция към летните пасища и се събират при връщане към есенните пасища.

Ал-Идриси пише, че киргизите имат водни мелници, които смилат ориз, пшеница и други зърнени храни на брашно. Танските източници назовават само воденични камъни, задвижвани от хора. Храната се използвала като хляб и варена или

На тържествата забавление бяха бягането на камили, упражненията с коне, балансирането на въже. От музикалните инструменти са известни барабани, флейти, тръби, лули и плоски камбани.

Календарът, използван от населението на Тува през киргизкото време, се основава, подобно на този на древните турци, на

12-годишен "животински" цикъл. Интересно е да се отбележи, че той се е запазил сред тувинците до наши дни. Годините в календара са кръстени на имената на дванадесет животни, подредени в строго установен ред. В същото време годината под знака "зи" се наричала годината на мишката, под знака "сю" - годината на кучето, под знака "ин" - годината на тигъра. Жителите, говорейки за началото на годината, го нарекоха "маши". Месецът се наричаше "ай". Три месеца съставляват сезона, разграничават се четири сезона: пролет, лято, есен, зима. Източниците специално подчертават сходството на хронологичната система с уйгурската. Наличието на слънчев календар с 12-годишен цикъл не пречеше на вътрешногодишните изчисления по лунния календар: хлябът се сееше на третата, а реколтата се прибираше на осмата и деветата луна, т.е. през април и септември-октомври.

В натуралното стопанство важна роля играе домашното производство на предмети за бита. Като материал за различни изделия са служили кожа, брезова кора, дърво, кожи, филц и др. Определено се отличавали грънчарството и ковачеството. Наред с гипсовата мазилка, вероятно домашна, имаше така наречените киргизки вази, изработени на грънчарско колело от фино напоена глина с възможна примес на железни наноси, след изпичане те дадоха звучен, издръжлив тъмносив къс. Производството им, очевидно, е извършено от професионални грънчари.

Значително развитие през IX-XII век. Минното дело, черната и цветната металургия и свързаните с тях ковашки и ювелирни занаяти достигат до киргизите. Всички източници със сигурност отбелязват, че земята на киргизите произвежда злато, желязо и калай. "Желязо на небесния дъжд" (метеорит) е различно от обичайното, което също е "силно и остро". Железните изделия са с високо качество и изработка.

Към днешна дата на територията на Тува не са открити промишлени комплекси, свързани с дейността на киргизите. Вероятно основната зона на концентрация на тяхното металургично производство е десният бряг на Енисей, където са открити много топилни заводи, останки от селища на металурзи и ковачи.

От желязо се изработват различни оръдия на труда, бита, оръжия, части от конска екипировка. Коланът над главата и висулката плаки и катарами са били изработени от бронз, сребро, злато и рядко - от желязо.

Ястия на енисейските киргизки (IX-XII век). 1-3, 7, 8 - метал; 4-6 - глина.

Появата на продукти от погребално-възпоменателни комплекси ни позволява да проследим следния модел. До втората четвърт на 10 в. артикули като плаки със и без прорези, краища на колани, катарами - прости геометрични фигури, без изпъкнали ръбове, предимно лишени от декор. Орна-

Бижута на енисейските киргизки (IX-XII век).

Ментът, обикновено растителен, се прави чрез гравиране, понякога на фон с кръг, чрез гонене и рядко чрез леене. Подобни предмети се срещат както в погребенията на древните киргизи с изгаряне, така и в комплексите от погребения според обреда на погребение с кон, характерен за древната тюркска култура. Изхождайки от това, появата на художествени продукти се нарича пантюркски: времето на възникването му се определя от 7-8 век; през VIII-IX век. към тях се добавят плаки с „портална“ форма, със скосен ръб,

овална юзда с изпъкнали ръбове и т. н. При оформлението на контурите са използвани сърцевидни мотиви, фигуративно изпъкване и фестон. Този попълнен комплекс от художествени произведения с общия тюркски облик продължава да съществува през 10-11 век. Наред с тях от втората четвърт на X век. има продукти с вид „Тюхтят”, получили името си от Тюхтятското съкровище, открито в началото на 20 век. и включително представителна серия от характерни продукти. Сред тях са позлатени, по-рядко сребърни предмети с богати флорални орнаменти: изображения на венчелистче с незасенчена тясна средна част, трилистник, сложни фигури от венчелистчета и листа, цвете под формата на висяща четка, заоблен плод или венчелистче с форма на пламък; издънки под формата на дървовидни фигури с клони, които се разминават или, напротив, се събират в горната част; композиции от изображения на животни, птици, антропоморфни фигури. Особено често се срещат отливите, с дизайн на ръбовете под формата на „тичаща лоза” или с изпъкнали ръбове. Техниката на нанасяне на гравиран орнамент върху фон с кръг се използва много рядко - традиция на изкуството Тан.

В средата на X век. наред с отлят бронз се разпространяват железни ковани предмети, украсени със злато и сребро, т. нар. „аскизски“ вид: коланни плаки и накрайници без прорези, в шарнирно съединение, със закопчалки, катарами за колани и щит, сложни предмети. Те често са с удължени пропорции, със силно гофрирани или подпрени ръбове. Специфичен дизайн: ограничителни накрайници с ламелни закрепващи скули. Орнаментът, нанесен чрез техниката на инкрустация или апликация (схематично изображение на течаща лоза, розетка, плитка и др.), в някои случаи е опростена вариация на мотивите на Тюхтят.

Според материалите на археологическите разкопки, бронзови „тюхтятски“ неща понякога се намират в комплекси с продукти от вида „аскиз“ (например гробището Ейлиг-Хем III), както и в комплекси с преобладаване на Тюхтят - Аскиз (Тюхтятско съкровище). Отделни предмети от този вид са открити в гробниците на китан заедно с отляти бронзови. Аскизите стават широко разпространени през 11-12 век. Този трети етап в културата на енисейските киргизите се характеризира с отслабване на влиянието на китаните, засилване на тенденцията към културна изолация на киргизите.

От средата на IX век в Тува предметите на приложното изкуство, датиращи от киргизкото време, са широко разпространени и такива предмети не само са били внесени, но са били правени и от бижутери в местни селища. В съвременното орнаментално изкуство на тувинците е възможно да се проследи значителен исторически и генетичен слой от художествени образи, свързани с киргизката епоха в историята на Тува.

Киргизите, които притежаваха огромна територия, поддържаха търговски отношения с Централна Азия, Тибет и Източен Туркестан, Средната държава - империята Тан, а по-късно - Ляо.

Според източници, шарените копринени тъкани са били обект на търговия с Централна Азия. Веднъж на три години идваше керван от двадесет камили и „когато беше невъзможно всичко да се побере, тогава двадесет и четири камили“. В допълнение към централноазиатските, киргизите получават скъпи вълнени и копринени тъкани от Източен Туркестан. От запад идват и сребърни съдове, за което може да се съди от археологически находки по бреговете на Енисей. В замяна от киргизката държава са изпратени кожи от самур и куница, мускус, брезово дърво, рог хуту (бивни на мамут) и занаяти от него.

Връзките на киргизите със Средната държава се подновяват през 40-те години на 9 век. В обмена с Китай главна роля изиграха известните коне, кожи от животни с кожа и „местни продукти“ от киргизката страна и традиционно копринени тъкани, лакови изделия, селскостопански инструменти, както и огледала от държавата Тан. Вероятно китайските монети са били в обращение в държавата на Киргизите, където техните собствени не са сечени; по-голямата част от тях датират след 840 г.

За тесните културни и икономически връзки между киргизите и китаните от империята Ляо свидетелстват писмени източници, но още повече археологически находки. Наред с огледалата Ляо, открити в Средния Енисей, може да се назове китански керамичен съд с форма на бутилка, открит в Централна Тува, както и находки на оборудване за коне и други в гробниците на китанското благородство и предмети от облика на Тюхтят в погребалните и мемориалните паметници на енисейските киргиз.

Писмените източници и археологическите находки позволяват да се прецени естеството и значението на военните в живота на киргизите.

дела. Военната организация на киргизите IX-X век. е пригодена за нуждите на голяма война. Редовната армия на държавата или тежко въоръжените гвардейци на кагана наброяваха 30 хиляди души; по време на военни действия армията се увеличи до 100 хиляди души. поради факта, че се изказаха „целият народ и всички васални поколения“. Войските, организирани в бойни единици според десетичния принцип на разделение, се командваха от най-високите чинове на военната администрация от представители на династията на каганите и министри, командири и владетели. Министрите можеха да бъдат само представители на племенната аристокрация - управлявани, докато следващите военни звания също можеха да имат представители на служебното благородство, излязло измежду професионалните бойци. Върховният главнокомандващ беше каганът.

По това време основата на армията е тежко въоръжена кавалерия. Специално обучените коне били покрити със защитна броня – „щитове от корема до краката“. Воините в доспехи, подсилени на гърдите и раменете с дървени надглавни щитове, с наплечници, пръчки и шлемове, бяха въоръжени с дълги копия, бойни брадви, мечове или саби, сложни лъкове и различни видове стрели. Стрелите се съхраняваха в колчани от брезова кора с оперение надолу.

Леко въоръжени конници покриваха ръцете и краката си с дървени щитове; на раменете били поставени и кръгли щитове, които ги предпазвали от саби и стрели. Имаха лък и стрели, вероятно мечове и щитове. Знамена и знамена, споменати в изворите, се вееха върху дръжките на копията, които по време на похода бяха вмъкнати в пръстена, прикрепен към стремето. Едно такова стреме е открито в могилата на гробището Ейлиг-Хем III в края на 10 - началото на 11 век. Отбелязва се, че киргизкият оръжейен комплекс е силно развит, по-специално многовариантността на стрелите, включително тези, насочени към проникване в броня и рязане на пръстени с верижна ризница.

Боевете съчетават използването на тактиката на свободна формация на лека кавалерия с хвърляне на копия в галоп и атаки на тежка кавалерия в тясна формация с копия в готовност. Обикновено атаката на копиеносците решаваше съдбата на битката, която продължаваше, ако е необходимо, в ръкопашен бой.

През XI-XII век. имаше децентрализация на властта, което доведе до промяна в структурата на военната организация. Целите и мащабите на военните операции се променят, често приемайки характера на грабителски набези и дребни междуособни войни. Реална власт в двете области на киргизите, които бяха споменати

Домакински предмети и оръжия на енисейските киргизки (IX-XII век).

по-горе, принадлежали на иналите, които са били подчинени на владетелите на по-малки военно-административни единици - баги. Армията се формира от отряди на управители - инали и техни васали. Милицията, вероятно, както и преди, се състоеше от завладени племена.

Социалната система и социално-икономическите отношения на киргизите от разглеждания период могат да се характеризират като раннофеодални.

Начело на държавата беше "суверенът", или каганът, който притежаваше най-високата власт. Сложният военно-административен апарат включваше шест класа служители: имаше седем държавни служители, имаше седем министри (трима главнокомандващи - великият командир и двама по-ниски по ранг - управляваха съвместно), имаше десет управители, петнадесет души - бизнес мениджъри; водачите и тарханите нямаха определен брой. Във властта на кагана бяха военните сили, решаването на въпросите на войната и мира, назначаването на висши служители; той може да екзекутира и помилва, да дава различни награди и награди, да определя размера на задълженията. Той беше върховен собственик и управител на всички земи на държавата. Военноадминистративните чиновници определено са били и специфични собственици и администратори на отредената им земя, което позволява на висшата аристокрация да запази властта над масите от обикновени номади, които заедно с определена територия са приписани на нейния собственик. Основните производствени клетки продължават да бъдат семейни малки ферми с частна собственост върху добитък. Обикновените номади са били лично свободни, въпреки че съдбата им е в известен смисъл контролирана от собствениците на земя.

Основният източник на робство са набезите и войните, по време на които хората са били пленени в робство. Поради спецификата на икономиката (поливно земеделие, екстензивно скотовъдство), трудът на робите е бил използван от киргизите доста широко: отбелязва се, че те „улавят и наемат“ населението, включително мъже, от районите на планината и тайгата . Жизнената дейност на общността и до известна степен нейната боеспособност зависели от труда на робите, но личното робство имало предимно домашен характер. В условията на натурално земеделие, когато благосъстоянието на семейството зависи не само от броя на добитъка, но и от скоростта на преработка на продуктите, производството на редица домакински предмети и изпълнението на много домакински задължения, има беше голяма нужда от женски труд и, следователно, робини, съпруги или наложници на техния собственик. Положението на свободната жена беше доста високо, което се определя именно от нейната роля в домакинството и в семейството.

Стела с древни тюркски надписи.

Имуществената диференциация категорично се вижда както от данните на писмените източници, така и от погребално-поминалните ритуали: наред с богатите, които се обличали в ценни кожи и скъпи платове, имало и бедните, които носели дрехи от овча кожа; наред с големи шатри и юрти се споменават къщите на бедни скотовъдци и ловци от дърво и кора; се наричат ​​„богати фермери“, които притежават хиляди глави добитък; има погребения с многоброен придружаващ инвентар и само с една тока или нож и др.

Древните киргизи, както и тюрките и уйгурите са използвали древната тюркска руническа писменост.

В момента на територията на Тува са открити около 100 паметника на руническата писменост, датиращи главно от 8-11 век. Те са издълбани върху каменни стели и скали. Очевидно не само елитът, но и част от обикновените номади са притежавали писмеността. В допълнение към руническата писменост, отделни представители на местното благородство притежаваха и китайски букви, които служеха като знак за високо образование, бяха оценени и направиха възможно да служат в двора

китайски император. За да научат китайски, децата от най-високо благородство бяха изпратени да учат в Китай. Доказателство за това има в един от изрисуваните с камък паметници в Тува, който казва: „На петнадесет години бях възпитан от китайците...“.

Вярванията на жителите на Тува по това време се основават на анимистични идеи, култ към свещените животни, които са принасяни в жертва на открито по указание на шаманите. Китайските хроники свидетелстват, че сред киргизите, както и сред съвременните тюркоезични народи на Сибир, шаманите са били наричани „кам/ган”. Камланиите са извършвани за медицински цели, предсказания. Според персийския географ Гардизи гадателите били и специални хора, които били наричани „фагинуни“. Церемонията се извършва ежегодно в определен ден, вероятно с голямо струпване на хора и с участието на музиканти. При възпроизвеждане на музика фагинун губи съзнание, след което го питаха за всичко, което трябва да се случи през тази година: „за нуждата и изобилието, за дъжда и сушата, за страха и сигурността, за нашествието на врагове“. Отсъствието на едно божество, очевидно, порази автора на посланието и той подчертава, че киргизите се покланят на различни предмети от света около човека: крава, вятър, таралеж, сврака, сокол, червени дървета.

В епитафията, посветена на Барс-рън, се споменава господарят на подземния свят Ерклиг (тув. Ерлик), духът на неизбежната смърт Бюрт и неговият „по-млад брат“. В една от притчите на уникалната тюркоезична „енциклопедия” на вярванията и суеверията – „Книги за предсказания” (930 г.) – се казва, че войн, отишъл на лов в планината, нарича Ерклиг небесен бог по време на камлание, което се смяташе за греховно деяние. Ерклиг, като господар на света на мъртвите, разделя хората, прекъсва живота и взема душите. И трите свята са гъсто населени от шамански духове и божества. Връзките на Горния и Средния свят вероятно са били осъществени от по-младите роднини на Тенгри хан - Йол Тенгри; в същото време каганите се обърнаха към Небето с въпроси и молитви, свързвайки Средния свят с Горния. Може би самите кагани биха могли да бъдат най-висшите, главни шамани на своя народ.

За известно познаване на киргизите с религиите Бон - традиционния тибетски шаманизъм - може да се съди по находка в долината Сагли. В гробната яма под могилата от IX-X век. имаше три фрагмента от тибетски ръкописи върху брезова кора със записи на имената на зли духове - демони, причиняващи болести.

Трудно е да се говори за широкото разпространение на манихейството, будизма или несторианското християнство в мултиетническото общество на Киргизкия каганат, тъй като всякакви прояви на възгледите на привържениците на тези религии трябваше да бъдат отразени в източници, включително археологически. Тълкуването на руническия надпис Суджа (Монголия) даде възможност да се предположи, че киргизката аристокрация, а след това и по-широкото население, реагираха положително на мисионерската дейност на несторианските проповедници. Несторианството може да проникне при киргизите от карлуците, приятелски отношения с които са отбелязани в писмени източници, а ожесточената борба в средата на 9 век послужи като политически фактор за това явление. или малко по-рано при уйгурите, които изповядват манихейството.

Може да се говори за проникването на манихейската религия сред киргизите въз основа на сведенията на арабския географ от 10 век. Абу Дулафа, който съобщава, че използват специална премерена реч в молитвите си и „когато се молят, се обръщат на юг... те почитат Сатурн и Венера и смятат Марс за лоша поличба...

Те имат дом за молитви... Не гасят лампа (запалена), докато не изгасне сама. Не може да се изключи напълно, че част от киргизката аристокрация в средата на 9 век. взе някои аспекти на манихейската доктрина от уйгуро-манихейците измежду техните съюзници. Манихейството обаче не се е разпространило в древната киргизка държава. Основната част от населението все още изповядва древното местно вярване – шаманизъм.

Влиянието на будизма върху културата на енисейските киргизки е по-очевидно. Изглежда обаче, че будизмът като религиозна система не е проникнал дълбоко в народната среда. До 10-ти век, преди появата на китаните наблизо, металните изделия на приложното изкуство на киргизите не разкриват будистки символи. Външният вид на продуктите остава общотюркски.

От втората четвърт на 10 в. металните изделия са покрити с буйна орнаментация. Всички изображения са свързани с лотоса (животни и птици, стоящи върху лотосови цветя, лотосови листенца, своеобразни гирлянди от цветя, феникси, „пламтяща перла“ и др.) и имат аналогии в художествения метал и керамиката на Ляо, както и в стенопис на манастирите в Източен Туркестан.

Известно е, че будизмът, заедно с шаманизма, е бил широко разпространен в китанската държава. В страната е имало 50 000 будистки монаси през 942 г. и 360 000 през 1078 г. В Дунхуанг обаче са открити будистки текстове, написани с тибетска писменост по нареждане на киргиз, родом от „княжеския дом” на тази страна, но това Съобщението все още е единично. За производството на продукти по образци от местни занаятчии може да се съди по факта, че те не винаги са разбирали първоначалното значение на будистките символи и са ги изкривявали по време на възпроизвеждането. Това също свидетелства в полза на изразеното мнение за известно влияние на будизма.

Както можете да видите, мисионерската пропаганда на световните религиозни системи - манихейството, несторианското християнство и будизмът - няма значителен успех и в по-голямата си част населението на Тува през 9-12 век. остана шаманистка.

Религиозните вярвания се проявяват и в погребалните обреди. В аналите от времето на Тан се отбелязва, че киргизите увиват тялото на починалия по време на погребението, не режат лицето им, а само плачат на глас три пъти, след което го изгарят и събират костите.

Има леко разминаване в изворите относно времето на погребването на костите и издигането на надгробната могила: събраните кости се заравят за една година или след година се издига само конструкция върху по-рано заровените останки. След погребението „в определени моменти плачат”, т.е. направете възпоменание във времето, установено от обичая. Арабско-персийски източници от IX-XII век. също имайте предвид, че киргизите изгарят мъртвите си, защото огънят почиства всичко от мръсотия и грехове, прави мъртвите чисти. Останките на изгорените на кладата починали са събрани и пренесени, очевидно, веднага след изгарянето в гробната яма. За погребение те изкопават плитка, средно до половин метър, земна яма, с кръгла или овална форма, след което над гроба се издига кръгла каменна конструкция. Археолозите са разкопали каменни надгробни могили от киргизкото време в степите на Централна и Южна Тува.

Смятало се, че починалият „се отделя“, както обикновено се съобщава в руническите надписи, от светлия свят и се премества в своя специален след „среща“ година по-късно. Възможно е такава "среща" и окончателното преместване в друг свят,

тези. „разделяне“, и са отбелязани от средновековните хронисти като акт на погребение.

В някои случаи комплексите включват стели с рунически надписи и тамги. По принцип обичаят за издигане на стели трябва да се разглежда като проява на погребален обред, тъй като повечето от тях не са свързани с гробни конструкции, а в случаите, когато се намират в непосредствена близост до могилите, не са открити погребения под структури.

Важно е да се отбележи, че енисейските киргизи, подобно на древните тюрки, както и уйгурите, изиграха голяма роля в произхода и формирането на съвременните тувинци. Групи тувинци от рода киргиз, живеещи в югоизточните и централните райони на Тува, както и в района на билото. Хан-Когей от Монголия, несъмнено, проследяват произхода си от древните киргизи от 9-12 век.

Паралелите в материалната и духовната култура също свидетелстват за етногенетичните връзки на съвременните тувинци с древните киргизи. По този начин има поразително сходство между отделните аспекти на живота и икономиката, както и обичаите и ритуалите на съвременните тувинци с елементи на икономика и живот, отбелязани сред древните киргизи в писмените източници. Така например се съобщава за съществуването на обработваемо земеделие сред древните киргизи. Тувинци от Централна и Западна Тува до средата на 20 век. занимава се с обработваемо поливно земеделие, изграждане на напоителни канали.

Те съчетават селското стопанство с номадските форми на икономика. Очевидно земеделските традиции в басейна на Горен Енисей датират от много по-ранни епохи и продължават в киргизкото време.

Познаването на тежките метеорологични и климатични условия и вековният опит в поливното земеделие позволиха на тувинските фермери да получат достатъчно добиви от местни сортове просо, ечемик и някои други култури.

Приликата се проявява и в провеждането на лов, идентичността на някои предмети от домакински уреди, жилища, както и в елементите на духовната култура, по-специално в ритуалите на шаманизма, наличието на народен календар, основан на 12 -годишен "животински" цикъл и др.

Така периодът на влизане на Тува в древната киргизка държава остави дълбока следа в историята на Тува-

ти хора. Този период е важен, защото именно тогава възникват културните и семейните връзки на съвременните народи на Саяно-Алтай, въпреки че, разбира се, по-нататъшните добросъседски отношения допринесоха за това в следващите периоди на историческо развитие.

Бичурин Н.Я. Събиране на информация ... - T. I. - S. 339-348, 354.

Худяков Ю.С. Шаманизмът и световните религии сред киргизите... - С. 70-72; Малов С.Е. Енисейска писменост на турците: текстове и преводи. - М.; Л., 1952. - С. 14.