Назва найдавнішого російського опису паломництва у святу. Кирило Куніцин
Для сучасної людини паломницькі поїздки є одним із невід'ємних атрибутів церковного життя. Багато фірм, як церковних, так і світських, пропонують сьогодні поїздки до святинь Росії та зарубіжжя. Часто саме з такої поїздки починається знайомство людини із Православною Церквою. Але чи завжди це знайомство спричиняє воцерковлення? Як підготуватися до поїздки, щоб вона стала справжньою паломництвом, а не цікавою подорожжю? Про це розмірковує у своїй статті настоятель Свято-Троїцького собору м. Саратова ігумен Пахомій (Брусків).
Вклонитися святим місцям
Паломництво по святих місцях є одним із проявів благочестя, викликаним бажанням побачити великі святині, помолитися в місцях, особливо значущих для християнського серця, віддати таким чином Господу, Божій Матері, святим видиме поклоніння. З давніх-давен християни вирушали в мандрівку, щоб побачити місця, пов'язані з земним життям Спасителя, помолитися біля Гробу Господнього. Також з перших століть християнства зароджуються та стають місцем паломництва віруючих чернечі обителі Палестини, Єгипту, Сирії. Надалі з'являються і набувають популярності інші місця паломництва. Це і Рим, і Афон, і Барі, куди прямують паломники з усього світу.
На Русі з часів Хрещення паломництво також стає дуже популярним. Руські люди здійснюють паломництво до Єрусалиму та інших святих місць. Відсутність сучасних суден робило такі подорожі подвигом, дуже важким і небезпечним життя паломника. Поступово виникають на Русі і стають загальновідомими національні святині: Києво-Печерська та Троїце-Сергієва Лавра, Валаам, Соловки та інші місця, пов'язані з місцями життя та подвигу святих отців.
Свого розквіту Росії паломництво сягає у ХІХ столітті. Тоді існувала, наприклад, благочестива традиція відвідати бодай раз у житті Києво-Печерську Лавру. Тисячі паломників різного суспільного становища та матеріального добробуту вирушали на прощу в найкращому випадкуверхи на коні, а найчастіше пішки з торбинкою сухарів за спиною. Ці паломники не лише самі долучалися до святині, а й давали можливість багатьом людям дізнатися про святі місця. У всі віки в російських людях жила любов до мандрівників. Дивнолюбство було особливим родом благочестя, що дозволяє не лише послухати паломника, а й взяти участь у його подвигу особистою пожертвою.
Саме в цей час досягає свого розквіту діяльність Російської Духовної Місії на Святій Землі. Стараннями начальника місії архімандрита Антоніна (Капустіна) у власність нашої Батьківщини набуваються значні ділянки землі в Палестині, де зводяться не лише храми та монастирі, а й місткі готелі для паломників.
Революція зруйнувала традиції паломництва у нашій країні. Монастирі та храми були знищені, ділянки російської місії там багато в чому втрачені, а російські люди багато років були позбавлені можливості безперешкодно здійснювати паломницькі поїздки.
У наші дні традиція здійснювати паломництва відроджується, безліч людей вирушають як у загальновідомі, так і маловідомі монастирі. У цій сфері працює безліч фірм, які організовують і транспорт, і проживання, і відвідування храмів. Але часто дух цих поїздок кардинально відрізняється від тих, що відбувалися в минулі століття.
І справа не в тому, що змінилися умови життя і сучасна людина стала користуватися швидкісним транспортом. Якби в давнину була така можливість полегшити пересування, люди її теж використали б. Тоді ж не всі ходили пішки, хтось їздив у візках, які також полегшували шлях. У наші дні необхідність віддавати зароблену суму за квиток може сприйматися як еквівалент зусиль стародавніх паломників.
Основна відмінність, на мій погляд, полягає в тому, що на той час паломництво сприймалося як праця, як служіння Богові. Християнин сприймав і сім'ю, і роботу, і відносини з ближніми як терені, на якій людина повинна чимось жертвувати, терпіти якісь тяготи, і через це духовно зростати, ставати ближче до Бога. Широку популярність у минулому столітті набула книга «Відверті розповіді мандрівника своєму духовному отцю», герой якої пішки пройшов тисячі кілометрів від центральної Росії до Сибіру, відвідуючи святі місця. Безумовно, здійснивши такий подвиг, він інакше сприймав свою прощу, ніж сучасна людина. А головним його придбанням у мандрах стали не приємні враження та пам'ятні сувеніри, а навичка у молитовному діянні.
А ми часто й паломництво, і всі інші сфери свого життя сприймаємо як засіб придбати особисто для себе якусь вигоду, отримати задоволення, неважливо чуттєве, душевне або навіть духовне. Споживче, егоїстичне ставлення до світу властиво сучасній людині. Щоб повернутись до досвіду стародавніх паломників, не можна плисти за течією, потрібно зробити над собою зусилля і постаратися щось змінити.
Паломник чи турист?
 |
Хтось вирушає до монастиря, щоб отримати благодать Святого Духа, познайомитися з чернечим життям. А когось у паломництво спричиняють більш приземлені цілі: попросити і неодмінно отримати матеріальні блага, здоров'я, успіх у справах. Так розвивається у сучасному церковному середовищі особливий вид благочестя – так званий «духовний туризм». До нього ж відносяться і поїздки до відомого або маловідомого старця, де за матеріальну винагороду люди сподіваються через зовнішні, напівмагічні дії отримати гарантований результат. З'їздив рівно сім разів на відчитування або лікування копієм і тобі гарантовано лікування. Але постає питання: а яка природа цього лікування? Які сили стоять за діяльністю цього цілителя?
Не можна сприймати духовне життя через призму матеріальних благ - здоров'я, успіх чи отримання вигідної посади на роботі. Це велика помилка, адже прагнучи матеріального, можна не помітити більшого, не оцінити того духовного дару, який дає людині Господь.
Людина, вирушаючи в паломницьку поїздку, насамперед має запитати себе: а в яких стосунках вона перебуває з Богом, із Церквою. Паломництво – це одна з форм церковного життя. Але духовне життя християнина починається не з паломництва, а з покаяння. Як говориться в Євангелії: «Покайтеся, бо Царство Небесне наблизилося». Починати треба з читання Євангелія, з покаяння, з Причастя. У такому разі людина зможе правильно зрозуміти все те, що побачить у поїздці. І навіть зіткнувшись із побутовими труднощами, неправильною (як йому здається) поведінкою священиків, ченців чи мирян, він не спокуситься цим, не засмутиться.
Сьогодні часто можна почути, що багато людей розпочали своє церковне життя саме з паломництва. Наприклад, з'їздили за рекомендацією рідних чи знайомі до Дівєєва і воцерковилися. Але постає питання: а чи насправді вони воцерковилися? Чи прийняли вони досвід і традиції Церкви, чи змирилися перед її правилами? Адже сьогодні поряд із церковними християнами, які відвідують богослужіння, причащаються, сповідуються, існує середовище так званих навколоцерковних людей. Вони думають, що перебувають у огорожі Церкви, вважають себе глибокими віруючими людьми. Але при цьому не беруть участь у житті Церкви, не сповідуються, не причащаються, або роблять це рідко для вирішення особистих проблем. З цього середовища виростає ціле покоління християн, які не лише по-своєму сприймають християнське життя, але й проповідують своє ставлення, далеке від євангелії та досвіду Церкви, іншим людям. Сьогодні цьому допомагають ще й необмежені можливості спілкування, як у реального життя, і віртуальному просторі, де люди обговорюють поїздки, діляться своїми міркуваннями, дають оцінку церковного життя, мало що про неї знаючи.
Сьогодні існує розвинений бізнес, орієнтований на паломників. Організатори поїздок збирають усіх бажаючих, хто може сплатити за поїздку. При цьому нікому не цікаво, що в головах цих людей, який слід поїздка залишить у їхніх душах.
Тим часом паломництво - це один із засобів духовного вдосконалення людини, який дозволяє не тільки відвідати нові місця або вклонитися до святині, але й побачити свої недоліки, недуги, а також силу Божу, Його допомогу та підтримку. Коли людина в поїздці зазнає побутових незручностей, добровільних поневірянь, вона починає глибше ставитися до життя, відчувати подяку за найпростіші речі. Адже шматок хліба можна з'їсти дуже по-різному. Наприклад, коли відроджувалась Оптина пустель, багато людей їхали туди не з паломницькими турами, а своїм ходом – на автобусах, поїздах та ще кілька кілометрів доводилося йти пішки. І приїжджали туди попрацювати на Божу славу, а не помилуватися пам'ятниками архітектури. Напрацювавшись цілий день на будівництві або в полі, вони сприймали мізерну монастирську їжу як справді послану Богом. Це безцінний досвід, і людина, яка не набула його, не зможе по-справжньому оцінити, що таке паломництво.
Неможливо, та й не потрібно закривати паломницькі служби або забороняти всім їздити до паломницьких поїздок. Але кожен християнин має зрозуміти, чого шукає у цій поїздці його серце. Потім випросити благословення на подорож у священика, у якого він сповідається. Не просто поставити перед фактом: «Благословіть, я їду в монастир або до старця», а спробувати докладніше пояснити причини свого рішення. Священик зможе порадити, на що звернути увагу в обителі, як поводитися, як підготуватися до цієї поїздки. Перед поїздкою треба щось про історію монастиря, про духовне життя, про молитву. Безумовно, не лише древні паломники, а й сучасні можуть і повинні намагатися більше молитися у поїздці, у тому числі Ісусовою молитвою. Тоді поїздка перетвориться на справжню прощу.
Якщо людина збирається в паломницьку поїздку до монастиря, дуже важливо постаратися долучитися до чернечого життя, прихованого від сторонніх неуважних очей. Чому такі популярні джерела, сухарики, освячене олії? Це лежить на поверхні і доступне без духовної праці. А чернече життя, чесноти треба вміти розглянути, доклавши духовну працю. Тому важливо придивитися, прислухатися, не піддаватися духу метушні, який часто виникає у паломницьких групах. Навіть якщо не вдалося зайвий раз викупатися у джерелі, купити черговий сувенір у свічковій крамниці, це не страшно. Уважний паломник може отримати велику користь для душі.
І останнє. Церковна людина повинна сприймати паломницьку поїздку як доповнення до свого повсякденного служіння, як заохочення за працю, як подарунок, посланий від Господа. І не в жодному разі не замінювати паломництвом повсякденну духовну роботу, участь у обрядах, у житті Церкви.
Паломник у загальному розумінні — людина, яка йде святому йому місці. Можна назвати такою й людину, яка повертається, наприклад, у своє рідне місто, на місце народження, але в основному значенні слова паломництво — це відвідування святих місць, пов'язаних із релігією, яку сповідує паломник. Слово утворене від латинського palma, нагадуючи про пальмові гілки, якими люди зустрічали Господа Христа при Його Вході в Єрусалим незадовго до хресної смерті.
Ми розповімо, куди прокладені маршрути найвідоміших християнських паломництв і з якими традиціями вони пов'язані.
Ізраїль паломницький
Головне паломництво у всі віки - це паломництво на Святу Землю, в Єрусалим, до місць земного життя Христа. Більшість паломництв здійснює на православний Великдень. У Велику Суботу тут відбувається дивом сходження Благодатного вогню.
Це воістину диво, на яке з вірою та надією чекають люди щороку. Значення його - самозаймання лампади на Гробі Господньому у присутності Патріарха Константинопольського. До богослужіння Великої Суботи готуються заздалегідь, проте ніхто не знає, в яку годину зійде Благодатний Вогонь. За переказами, в один рік він не з'явиться, і це означатиме настання останніх часів Кінця світу.
Щороку з ранку в Суботу Вселенський Патріарх зі свитою кліриків входить до храму Воскресіння Христового і викривається до білого підрясника в його центрі, біля каплиці Гробу Господнього (Кувуклії), яка стоїть над тим самим місцем, де воскрес Христос, над Камнем Його Гробу. У храмі гасяться всі джерела світла – від лампад до панікадила. Патріарха за традицією, що з'явилася після турецької влади в Єрусалимі, обшукують щодо наявності чогось, що сприяє спалаху Вогню. Різничий вносить у печеру Кувуклії лампаду, яка ставиться на середину Гробу Господнього і той самий смолоскип із 33-х єрусалимських свічок. Як тільки входить туди Православний Патріарху супроводі Предстоятеля Вірменської Церкви, печеру з ними запечатують воском. Богомольці заповнюють весь храм — тут звучать слова молитов, йде сповідь гріхів, чекаючи сходження Вогню. Зазвичай таке очікування триває від кількох хвилин до кількох годин. Як тільки над Кувуклією з'являються спалахи-блискавки, що означають сходження, над храмом лунає дзвін. Багато мільйонів людей за віки стали свідками цього дива, адже й сьогодні вчені не можуть пояснити нічим, крім Божої сили, спалаху блискавок у храмі саме у Велику Суботу.
Патріархи передають у вікно каплиці Єрусалимські свічки, і від них починають запалювати свої смолоскипи паломники та священики у храмі. Знову ж таки, від кількох хвилин до години Благодатний Вогонь не обпалює і паломники черпають його руками, вмивають обличчя. Вогонь не запалює ні волосся, ні брови, ні бороди. Весь Єрусалим палає тисячами смолоскипів свічок. Авіарейсами представники Помісних Церковперевозять в спеціальних лампадах Благодатний Вогонь до всіх країн, де є православні віруючі люди.
Паломництво в Барі до мощей Миколи Чудотворця
Святитель Миколай Чудотворець всесвітньо відомий і шанується всіма християнами. Жив він у IV столітті, але й сьогодні залишається рідним та улюбленим для багатьох людей, адже він продовжує чути наші молитви, допомагати тим, хто звертається до нього, рятувати від смерті, бідності, туги та багатьох бід.
Відразу після того, як він відійшов до Господа, його тіло стало виточувати миро — чудову рідину, яка походить тільки від чудотворних ікон та святих мощей. Незабаром він був зарахований до лику святих. Останки, тіла святих називаються святими мощами.
Мощі Миколи Угодника перебували у його рідному місті, в церкві на його честь, а в 1087 італійські купці з міста Барі обманом забрали святі мощі і вивезли їх до Італії. Тут вони знаходяться у біломармуровому закритому саркофазі у базиліці на честь святителя Миколая. Безліч паломників з усього світу приходить щодня.
Мощі постійно витікають миро, мироточать. Міро - ароматна чудова рідина, точного складу якої вчені досі не можуть назвати. Миро витрачають чудотворні ікони та мощі деяких особливо благословених Богом святих. Ця речовина - пахуче масло, і воно містить ефірні масланевідомих рослин, наче неземних.
Паломництво до мощів Спиридона Триміфунтського на Корфу
Святитель Спірідон - другий чудотворець після Миколи Чудотворця, архієпископа Мірлікійського. Після довгих років забуття в роки безбожжя ХХ століття росіяни знову моляться святителю Спиридону, і за останні десятиліття свідчення про його чудеса множаться.
Святителя Спиридона називають чудотворцем, як і святителя Миколая. Він вважається одним із великих покровителів Греції, мощі його спочивають на острові Корфу. На всі віки люди зверталися до святителя і набували допомоги; в Росії ХХ століття його ім'я було забуте, але сьогодні шанування святителя знову відроджується.
Мощі Спиридона Триміфунтського знаходяться на острові Корфу і випромінюють великі чудотворення. Вони — знак того, що святитель ходить серед людей і допомагає їм: засвідчено на протязі століть, що черевички Спиридона, надіті на святі мощі його, змінюють щороку і підошви їх завжди стерті! Цей разючий факт зміцнює в людях віру, що святитель незримо встає з труни і сам ходить світом, будучи людям і зміцнюючи їх.
Інші дивовижні фактипро мощі святого: тіло святителя має постійну температуру живої людини, трохи вище 36. Його волосся та нігті продовжують трохи рости. А ще протягом століть багато разів траплялося, ключ не міг відкрити замок на раку (трубі) з мощами. Тоді всі стають свідками: святий ходить світом і допомагає страждаючим.
Паломництво до святого Якова - святого Жака в Іспанії
Мощі святого Якова, брата Іоанна Богослова, особливо шануються в Іспанії. Він проповідував у тих місцях, пройшовши винний шлях від Єрусалиму (саме тому він шанується як покровитель подорожуючих та паломників). За переказами, після його вбивства Іродом, його тіло в човні було винесено на берег річки Улля. Зараз тут знаходиться назване на честь нього місто Сантьяго-де-Компостела. У 813 році одному з іспанських ченців було знамення Боже: зірка, яка своїм світлом показала місце поховання мощів Якова. Назва міста, побудованого на місці їхнього набуття, перекладається з іспанської як «Місце святого Якова, позначене зіркою».
З Х століття сюди починається паломництво, яке до XI століття набуло значущості другого за статусом паломництва після відвідування Єрусалиму. Стародавні традиції паломництва дотримуються і зараз: паломник має досягти міста пішки, йдучи за сто кілометрів або крутячи педалі велосипеда протягом двохсот кілометрів.
Хай береже вас Бог!
Дата публікації чи поновлення 04.11.2017
Коротко про паломництво.
Паломництво - це прилучення до тисячолітньої традиції духовного життя Церкви, найповніше зафіксованої в історії численних монастирів Святої Русі. Якщо паломництво відбувається з покаяним почуттям, з бажанням духовного оновлення, то перебування в святій обителі дозволяє мирській людині скуштувати, хоча б малою мірою, благодатні плоди «іншого» (звідси – «ченчя») життя, присвяченого Богу, заради якого творилися монастирі.
Паломництво - ходіння або подорож до святих місць із чітко визначеними духовними цілями.
Серед традиційних устремлінь при здійсненні паломництва нашими предками можна назвати наступні: вчинення релігійного обряду особливому місціабо участь у такому (молитва, причастя, сповідь, соборування), піднесення молитов у святому місці;
поклоніння святому місцю, храму, мощам, чудотворним іконам; паломництво у сподіванні релігійного просвітництва, духовного вдосконалення, духовного піднесення;
паломництво у сподіванні отримання благодаті, зцілення духовного і фізичного, отримання ради (наприклад, в Оптину пустель ходили за порадою до старців);
паломництво на виконання обітниці або на викуп гріхів;
паломництво у сподіванні набуття потомства, заради шлюбу;
паломництво у зміцнення духу перед прийняттям важливих рішень, перед одруженням, подорожжю, перед битвою за Віру та Батьківщину.
При здійсненні паломництва (на відміну від туристичної поїздки) потрібно, щоб була можливість помолитися, відстояти Літургію, причаститися у святині без поспіху та суєти. Нерідко паломники кажуть, що молитва у святині дає відчуття особливого духовного єднання тих, хто молиться, відчуття благодаті, радості духовної. Молитовний досвід, що набуває паломників у прилученні до відвідуваних святинь, є елементом духовного зростання.
Професор Московської духовної академії Олексій Ілліч Осипов каже: «Мета паломництва в тому, щоб, зіткнувшись із дійсністю, яка мала місце століття і навіть тисячоліття тому, знайти найкращі умови для молитви».
«Якщо ви просто поїхали розвідати новий монастир, то це не паломництво, хай навіть їдуть віруючі люди. Адже паломництво часто пов'язане з підготовкою до сповіді, причастя, з відвідуванням богослужінь.
Одна й та сама подорож може стати і паломництвом, і туризмом. Людина їде просто так, а дивишся, душу її і торкнеться! А можна поїхати навіть на Святу землю та не думати про молитву. Але якщо людина їде для того, щоб хоча б кілька днів пожити по-християнськи, тоді це вже паломництво. Це аскетика – від грецького „аскео”, тобто „вправляюся”. Адже, напевно, будь-яка людина вам скаже, що найважча справа – це молитися».
Паломництво спочатку є релігійним подвигом, подвигом аскези. Людина залишала свій надійний світ - будинок, сім'ю, село. Він ставав «у дорогу прямуючим» - беззахисним. Так було у світі, де закон нерідко закінчувався на околиці або біля міської брами, а в дорозі часто діяв закон сили. Паломники йшли до Єрусалиму пішки, знали, що можуть загинути, бо пройти через мусульманські країни, не знаючи мови, – небезпечно. У Західній Європі в середні віки злочинцю могли замінити суворий вирок на паломництво, в якому людина повинна була подолати небезпеку, усвідомити гріховність скоєного та вимолити прощення. В епоху воєн за Труну Господню це було суворим випробуванням.
За своєю духовною суттю паломництво до певної міри схоже на чернецтво. І там, і тут людина залишала будинок і звичне життя, маючи на увазі душеврятувальну мету. Паломник «ходить стопами» Спасителя і Богоматері - такий стереотипний вираз широко використовувався в паломницьких та агіографічних текстах. Паломник, як і ченець, повинен був пройти між спокусами, що підстерігають його, кожен з яких здатний знищити духовну користь від паломництва.
Паломництво – це праця, це факт біографії людини. Але між святинею і мандрівником пролягає нелегке випробування дорогою, сповнене праць і поневірянь, терпіння та скорбот, небезпек та негараздів. Тут і подолання власних немоч і мирських спокус, набуття смирення, випробування смирення, а часом - випробування та очищення віри.
У якій формі зробити паломництво, кожна людина вирішує сама. Є люди, які воліють їздити святими місцями самостійно. Духовна користь паломництва багато в чому залежить від обставин життя самого паломника, стану душі, сімейного стану, фізичних сил та інших факторів. Комусь добре пожити і попрацювати два-три тижні в якомусь одному монастирі, а іншим, навпаки, корисно вирушити в таку подорож усією сім'єю, через два-три дні переміщаючись із місця на місце.
Більшість людей зрілого вікуприїжджають із дітьми. Все частіше серед паломників зустрічаються молоді люди, зокрема члени православних молодіжних об'єднань.
Якщо ви наважитеся тиждень-два пожити в монастирі і отримаєте на те благословення намісника, в цьому випадку треба докласти зусиль до того, щоб ваша особисте життязросла з монастирським життям. Треба намагатися відвідувати всі служби, виконувати послух. Таке перебування в обителі дозволяє увійти в ритм, який навіть у психологічному плані благотворно впливає на мирську людину, дозволяє заспокоїтися та спробувати без суєти та щоденних турбот осмислити своє життя. Адже в монастирі особлива обстановка, особлива духовна атмосфера, яку за два-три дні до ладу не відчуєш.
Міра і глибина воцерковлення людей різна, по-різному і розуміння ними сенсу і значення паломництва.
Серед тих, хто приїжджає, часто зустрічаються ті, хто недавно переступив поріг храму. Іноді зустрічаються люди дуже нецерковні, рухомі переважно цікавістю. Якщо людина здійснює поїздку лише заради цікавості – це вже не паломництво.
Але, приймаючи людей, у тому числі і туристів, іночеські несуть послух - вони відкривають для багатьох людей світ віри. Іноді саме туристи, а не паломники, виявляються найвдячнішими слухачами і воістину переживають потрясіння від знайомства з тим світом Віри, до якого вони наближалися з таким побоюванням. Але, звичайно ж, благоговійному ставленню до святині, делікатної поведінки на території монастиря. сучасних людейтреба вивчати. Тому таки треба нагадувати про різницю між паломництвом та туризмом.
Порівняно з туристичною поїздкою в паломницькій поїздці відсутній розважальний розділ програми, хоча оздоровчий та пізнавальний відпочинок як такий дозвільний.
Одним з важливих аспектів паломницьких поїздок є їхня духовно-просвітницька складова. При відвідуванні святих місць люди дізнаються про історію та духовні традиції монастирів і храмів, особливості богослужіння, святих і подвижників благочестя, чиє життя та діяльність було пов'язане зі святинями, що входять до паломницького маршруту. Паломники мають можливість поговорити з насельниками монастирів, дехто знаходить собі духовників.
Паломництво грає важливу загальноосвітню роль. Монастирі та храми на Русі завжди були не лише місцем духовного діяння, а й культурними центрами. Тут століттями накопичувалися книжки, ікони, твори прикладного мистецтва, вироби народних промислів.
Монастирські та храмові будівлі були головними архітектурними пам'ятками своєї епохи – особливо до XVIII ст. Тому паломницька поїздка дає чудову нагоду познайомитися з історією, архітектурою, іконописом, ремісничими традиціями Росії.
Якщо у вас невеликий досвід паломницьких поїздок, то можуть бути потрібні поради з різних питань.
Слід зазначити кілька важливих моментів.
Добре погодити поїздку з парафіяльним священиком, взявши в нього благословенняна це добре.
Він може відповісти на питання, що виникають у зв'язку з паломництвом початкових християн. Звернутися по допомогу можна також до паломницького центру Рязанської єпархії..
Не варто включати в поїздку велику кількість відвідуваних місць, щоб не влаштовувати «швидкі гонки» з метою «прикластися до всіх іконок і святинь» замість благоговійного паломництва. У період поїздки сплануйте час так, щоб можна було поспішаючи помолитися біля святинь, побувати на Богослужінні, осмислити пережите.
Звичайно ж, треба знайти час для підготовки до паломництва. Така підготовка – справа суто індивідуальна. Деякі паломники постяться протягом тижня перед прощу, відмовляються на час паломництва від м'ясної та молочної їжі, від суєти та пустих розмов. Багато хто вважає за необхідне відмовитися від вживання цигарок, спиртного, косметики. Найчастіше люди розуміють, що паломництво пов'язане з молитовними зусиллями. Для деяких учасників паломницьких поїздок вони цінні можливістю спілкування з однодумцями, близькими по духу людьми, якого не вистачає у звичайному житті, читанням та обговоренням духовної літератури, спілкуванням із братією, почуттям єднання у вірі.
Якщо ваша мета - отримати духовне підкріплення, відчути благодать, таємниче зіткнутися з нею, то для цього потрібен молитовний настрій. При цьому дуже важливо, щоб внутрішній настрій людини, з якою вона приходить до святині, був щирим.
Відродженню російського паломництва сприяв приклад Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексія II, який неодноразово відвідував Святу землю та багато святих місць як вітчизняного, так і вселенського Православ'я. Велике значення мали паломницькі поїздки В.В. Путіна під час його перебування Президентом РФ. Він першим в історії як глава Російської держави відвідав Єрусалим і Святу Гору Афон.
Паломницькі поїздки допомагають пізнати глибини Православ'я та його історію, сприяють воцерковленню та поглибленню віри, виховують людину у християнській традиції. Але особливо важливо те, що подорож до православним святинямсприяє єднанню народу православного, пов'язуючи всіх нас міцними духовними узами з нашими славними предками, що зберігали в чистоті Віру та Державу Російську.
Паломництво
У різних релігіях існує явище, яке російською мовою зазвичай виражається поняттям "паломництво". Попри спільність найменування, традиції паломництва, критерії його оцінки у різних релігіях значно різняться. Тому слово "проща" в повному розумінні правильно вживати лише по відношенню до християнського паломництва.
Поняття паломник походить від слова пальмовник, що є перекладом латинського слова. Їм спочатку називали прочан - учасників хресного ходуу Святій Землі у свято Входу Господнього до Єрусалиму (інакше це свято називається ще Тиждень Ваій, або в російській православній традиції Вербна неділя). Згодом паломниками стали називати не лише прочан, що подорожують до Єрусалиму, а й до інших християнських святинь.
Православне паломництво
На VII Вселенському Соборі, який ознаменував перемогу над єрессю іконоборства, було прийнято визначення, згідно з яким Богу належить служіння, а іконам слід віддавати поклоніння. Це визначення, що має характер церковного догмату, пов'язане з темою православного паломництва. Паломники у візантійській церковній традиції називаються шанувальниками, тобто людьми, які здійснюють подорож з метою поклоніння святиням.
Оскільки визначення VII Вселенського Собору був прийнято на католицькому Заході, виникла різниця й у розумінні паломництва всередині християнства. У багатьох європейських мовах паломництво визначається словом пілігрим, що у перекладі російською означає лише мандрівник. Паломники у Католицької Церквизвершують молитви на святих місцях, займаються медитацією. Проте поклоніння святиням, яке існує в Православній Церкві, в католицизмі відсутнє.
Ще далі відійшли від Православ'я протестанти, які не шанують ні святих, ні ікон, ні святих мощей. Через таку різницю в розумінні паломницької традиції в християнстві можна говорити про православне паломництво.
Паломництво та туризм
В наш час нерідко можна почути такі словосполучення, як: "прочан туризм", "прочан тур", "прочан екскурсія" і т.д. Всі ці висловлювання походять від нерозуміння суті паломництва, від зближення його з туризмом по суто зовнішньому подібності. І паломництво, і туризм пов'язані із темою подорожі. Однак, незважаючи на схожість, вони мають різну природу. Навіть відвідуючи одні й самі святі місця, паломники і туристи роблять це по-різному.
Туризм – це подорож із пізнавальними цілями. Одним із найпопулярніших видів туризму є релігійний туризм. Головне у цьому виді туризму – знайомство з історією святих місць, життям святих, архітектурою, церковним мистецтвом. Про все це розповідається на екскурсії, яка є для туриста найголовнішим елементом подорожі. Екскурсія може бути також частиною і паломництва, але не головною і не обов'язковою, а допоміжною. Головне у паломництві – це молитва, богослужіння та релігійне поклоніння святиням. Православне паломництво – частина релігійного життя кожної віруючої людини. У процесі здійснення паломництва основним під час молитви є не зовнішнє виконання обрядів, а той настрій, який панує у серці, духовне оновлення, яке відбувається із православним християнином.
Закликаючи своїх віруючих до здійснення паломництва, Російська православна церкваз повагою ставиться і до туристів, які відвідують християнські святині. Церква вважає релігійний туризм важливим засобом духовної освіти наших співвітчизників.
Незважаючи на те, що паломництво, по суті, є релігійною діяльністю, Російської Федераціївоно досі регулюється туристським законодавством.
Традиція паломництва на Русі
Російське православне паломництво веде свій початок із перших століть поширення християнства Стародавньої Русі, тобто. з ІХ-Х ст. Таким чином, російському православному паломництву вже понад 1000 років. Росіяни завжди сприймали паломництво як святого справи, необхідного кожному віруючому. Спочатку паломництво на Русі сприймалося як прощу до святих місць Вселенського Православ'я - у Святу Землю, в Єгипет, на Афон і так далі. Поступово на Русі виникли свої центри паломництва. Подорож до них завжди сприймалася як духовний та фізичний подвиг. Ось чому на поклоніння часто вирушали пішки. Збираючись у паломництво, православні християни отримують благословення на його скоєння в єпархіального архієрея, або свого духовного наставника.
"Православний паломник", N 5, 2008
http://www.bogoslov.ru/text/487732.html