Додаткові елементи 

Видатні осетини. Відомі та знамениті люди міста владикавказу

1. Осетини - прийшлий народ,влаштований на ПівнічномуКавказі;

2. Осетини – прямі нащадки іранських євреїв;

3. З'явилися осетини наКавказі 529 року;

4. Столиця нинішньої ПівнічноїОсетії м. Владикавказ до 1933року був столицею Інгушетії; 5. 99% осетинів - це язичники.Поклоняються ідолам, гаям,різним осетинським язичницькимсвятиням;

6. Осетини - один із небагатьохнародів, у яких донедавна була присутнягостинна проституція. Тоїсти осетин повинен бувпоступитися своєму гостю на нічсвою дружину чи дочку. Такийбув звичай;

7. Національний одяг осетин запозичена укабардинців та інгушів;

8. До появи Росії наКавказі осетини проживали вгорах і давали данину кабардинцям,інгушам тагрузинам;

9. Осетини - це єдинийз народів Кавказу, прояких Лермонтов у своємутворі "Герой нашого часу" писав: "...не здатнідо жодної освіти,порядного кинджала ні наодному не побачиш. Вжесправді осетини! ";

10. Половина нинішньої території Північної Осетіїє чужою та відібранасилою радянської та російськоїармії уінгушів,
кабардинців, грузинів та козаків(козаки-це стан, а не нація. Про що досі незнають багато осетини. І землідля поселень їм буливиділено лише післяприходу на Кавказ Росії);

11. Осетини діляться на три основні групи племен:іронці, дигорці та кударці,між якими частовідбуваються зіткнення та
масові бійки, але поки щоодна із сторін не взяла верховенство;

12. З 1941 по 1945 роки 36осетин стали ГероямиРадянського союзу, 29 осетин зяких удостоїлися цьогозвання за участь у депортаціях інгушського,чеченського та карачаєвськогонародів;

13. Північна Осетія -єдиний у світі регіон,де місцевою владою був на республіканському рівніприйнятий самий
протиправний, антизаконна Теза "Пронеможливості спільногопроживання представників двох народів", тобто
інгушів та осетин;

14. У осетин ім'я "Алан" самепоширене, але до 1950-х років жоден осетин неносив це ім'я;

15. Назва "Осетія" має грузинське походження:грузинська назва народуколись живого на ційтериторії "оси (овси)" плюсгрузинський суфікс "-єті", "Осети", що в сумі означає"місце де живуть оси";

16. На територіїПриміського району, якийзараз входить до складуПівнічної Осетії ще 70 років тому не жив жоден осетин.
Район входив до складуІнгушетії (ЧІАССР) та з 34тисяч населення цьогорайону 31 тисяча осіббули інгуші, а решта 3 тисяч - це грузини, росіяни іінші;

17. Танець у осетин називається"мак'алон каф" та перекладаєтьсяяк "інгуський танець";

18. У роки Великої Вітчизняної війнизначна частина територіїПівнічної Осетії булаокупована гітлерівською
армією та близько піврокуосетини перебували під німцями;

19. У осетинською мовоюніслова "Алан" і такожвідсутня смисловарозшифрування цього слова.;

20. Нинішня Тимчасова столиця Північної ОсетіїВладикавказ виник на місціінгушського села Заур-Юрт(Заурове)

Народ осетини

Це народ, що живе на території Кавказу, переважно в Росії. Основне населення північної та південної Осетії. Вважаються аланськими нащадками. Себе вони називають народом дігірон чи ірон. Осетини здебільшого розмовляють двома мовами.

Чисельність населення

Загалом у світі налічується близько 700 тис. представників осетинів. Найбільше їх мешкає в РФ, близько 530 тис. осіб:

  • Північна Осетія (460 тис.);
  • Москва та область (14,5 тис.);
  • Кабардино-Балкарія (9 тис.);
  • Ставрополь (8 тис.);
  • Краснодар (4,5 тис.);
  • Санкт-Петербург (3,2 тис.);
  • Карачаєво-Черкесія (3 тис.);
  • Ростов-на-Дону та область (2,8 тис.);
  • Тюмень та область (1,7 тис.);
  • Красноярськ (1,5 тис.);
  • Волгоград та область (1 тис).

А також у таких країнах:

  • Південна Осетія (48 тис. чоловік і становлять 80% від населення держави);
  • Туреччина (37 тис.);
  • Грузія (14-36 тис.);
  • Узбекистан (9 тис.);
  • Україна (4,8 тис.);
  • Азербайджан (2,5 тис);
  • Туркменія (2,3 тис.);
  • Казахстан (1,3 тис.);
  • Сирія (700 чол.);
  • Абхазія та Киргизія (по 600 чол.);
  • Білорусь (500 чол.);
  • Таджикистан (400 чол.).

Походження народності

Предками осетинів є стародавні скіфи, сармати та алани. Це те саме плем'я, лише у різні століття, їх називали по-різному. Поселяючись на землях казахів, відбулося змішання народностей (це зіграло велику роль у формуванні сучасних осетин). У них дуже схожа мова, деякі традиції та обряди. Але, як і більшість народів, на процес формування сучасної народності пройшло чимало часу (приблизно 30 століть). У скіфів та сарматів дуже багата історія, перші згадки датуються ще IV століттям до н.е.

Споріднені народності з осетинами - це ягнобці і яси і деякі.

Розподіл по мовних групах

Осетинська мова - це єдиний релікт, що зберігся з часів скіфів та сарматів. Він ділиться на такі категорії:

  • індоєвропейська мова;
  • індоіранська гілка;
  • іранська група;
  • північно-східна підгрупа.

Серед місцевих діалектів Північної Осетії розрізняють іронський та дигорський діалект. Перші — більш поширені, які діалект закладено в літературний лист. Крім того дигорською мовою видаються книги. Але між собою ці діалекти сильно відрізняються як фонетично, так і лексично. У Південній Осетії помилково закріпилася назва етносу, як кударці. Але насправді це лише кілька десятків представників з однойменним прізвищем. Серед говірок розрізняють кударо-джавська та чсанська осетинські мови. Крім того в Південній Осетії визнано 3 національні мови:

  • осетинський;
  • грузинський;
  • російська.

Тоді як на території РФ поширена лише двомовність. Тому навіть у діалектах Південної та Північної Осетії багато відмінностей. У першій більше грузинської подібності, а в другій — російської.

Релігійність

Більшість осетинів православні, майже 60% всієї народності. Багатьом людям властиво язичництво. І зовсім небагато людей (всього 3%) підтримують іслам.

Опис народності

У корінного населення форма голови довгаста, волосся темних відтінків, як і очі (але не рідко бувають і сірими). Осетини – яскравий приклад європеоїдної раси.

Кухня

Кулінарні традиції почали запроваджувати кочові племена аланів. Дуже цінується м'ясо, а також осетинські сир та пиво. Серед улюблених страв – пироги (насгун, фідгун) та шашлик. Дуже часто м'ясо гасять у сметані. Такі страви, як калуа та бламик до нашого часу не збереглися у традиціях. Але сьогодні осетинська кухня увібрала багато елементів російської та європейських кухонь.

Культура та традиції

Осетини в давні віки займалися скотарством, рідше ловили рибу та полювали.

Костюми в літній та зимовий час могли відрізнятися. Але в основному одягали звужені штани чоловіки, черевики та бешмет. Жінки носять плаття з коміром, можуть на голову одягати хустку.

У сім'ї глава намагався щоб його сім'я була захищена, ні чого не потребувала і був міцною опорою для всіх. Це збереглося й досі.

Ганьба для осетин - пияцтво за гулянням. Також не можна починати їсти, пити та виходити з-за столу без дозволу старшин. Хто спізнюється на захід, то сідає на кінець столу.

Гостинність та дружелюбність народу видно у всьому. Особливим доказом цього є проживання інших народів на їхніх землях. А суворі звичаї лише загартували дисципліну та характер кожного осетину.

У грудні 2008 року Північно-Осетинський інформаційний портал «15-й РЕГІОН» підбив підсумки проекту «Наше надбання», який мав на меті виявлення найзнаменитішого осетину. Найбільша кількістьголосів набрав основоположник осетинської писемності та літератори Коста Хетагуров, за якого проголосувало 908 осіб. 824 голоси набрав головний диригент Маріїнського театру, маестро Валерій Гергієв. На третьому місці – легендарний розвідник, Герой Радянського Союзу, генерал-полковник Хаджумар Мамсуров, який набрав 541 голос Проект «Наше надбання» проводився за аналогією з тими, що були проведені у багатьох європейських країнах, зокрема й у Росії («Ім'я Росії»).

Життєвий шлях Коста (Костянтина) Левановича Хетагурова – основоположника осетинської літератури та мови, просвітителя, поета, драматурга, публіциста, скульптора, художника, громадського діяча – тяжкий та трагічний. Його особисте життяскладалася з поневірянь, негараздів, постійних переїздів. Стурбованого поета влада не раз висилала «всередину Росії». Але народний співак, як любив себе називати Коста, завжди вважав людину істотою священною, а насильство над особистістю злочинною та огидною.

У радянські часи Хетагурова прийнято вважати атеїстом і майже більшовиком. Насправді Коста був справжнім християнином, глибоко віруючою людиною, що гордиться тим, що його осетинський народ ще до Хрещення Русі ступив на шлях Православ'я. Коста малював картини на релігійні теми, розписував храми у горах Осетії.

…Коста Хетагуров народився 15 жовтня 1859 року у сім'ї прапорщика Російської армії Левана Єлизбаровича Хетагурова у серці Осетії - Нарській улоговині, де на зламі Кавказького хребта, на південному і північному його схилах, живуть осетини.

Мати Коста, Марія Гаврилівна Губаєва, померла невдовзі після його народження, доручивши його виховання родичі Чендзе Хетагурової (Плієвої). Леван Хетагуров одружився вдруге, коли Коста було близько п'яти років. Пізніше Коста говорив про мачуху, що вона його не любила. У ранньому дитинстві я тікав від неї до різних родичів».

Хетагуров навчався у нарській школі, потім, переїхавши до Владикавказу, у прогімназії. В 1870 Леван Хетагуров на чолі безземельних осетин Нарської ущелини переселився в Кубанську область. Він заснував там село Георгіївсько-Осетинське (нині Коста-Хетагурове). Скучивши за батьком, Коста кинув навчання і втік до нього з Владикавказу. Батько насилу влаштував його в Каланджинське початкове станичне училище.

З 1871 по 1881 рік Хетагуров навчався у Ставропольській губернській гімназії. Від цього часу збереглися лише два його вірші осетинською мовою («Чоловік і дружина» та « Новий рік») та вірш «Вірі» російською мовою.

Торішнього серпня 1881 року Хетагуров було прийнято до Петербурзьку академію мистецтв, отримавши одну з двох стипендій, які виплачували адміністрацією Кубанської області. Закінчити академію Коста не вдалося: у січні 1884 видачу стипендії припинили. Коста ще два роки відвідував заняття в академії вільним слухачем, але влітку 1885 був змушений, повернуться до батьківського будинку, не закінчивши повного курсу навчання.

До 1891 жив у Владикавказі, де була написана значна частина його віршів осетинською мовою. З 1888 друкує свої вірші в ставропольській газеті «Північний Кавказ».

У червні 1891 року за свої волелюбні вірші було вислано за межі Осетії. Через два роки переїхав до Ставрополя. У 1895 році у виданні газети "Північний Кавказ" вийшла збірка творів Хетагурова, написаних російською мовою.

Незабаром Коста хворіє на туберкульоз і переносить дві операції.

На той час Коста був добре відомий вже всьому Кавказу. Одне зі своїх найкращих віршіввін присвятив великому російському поету Михайлу Юрійовичу Лермонтову.

На відкритті пам'ятника М.Ю. Лермонтову в П'ятигорську в 1899 Коста Хетагуров поклав до п'єдесталу вінок від кавказької молоді.

Переслідуваний владою піднаглядний Коста в 1898 році приїхав до П'ятигорська після перенесеної операції лікуватися грязьовими ваннами і пробув тут кілька місяців. Він відразу ж входить у громадське життя міста. Активно співпрацює із місцевою пресою. Звідси посилає статті у Петербург. І, звичайно ж, у товариського та відкритого від природи Коста одразу ж з'явилися численні друзі серед п'ятигірської інтелігенції.

29 травня 1899 року поет прибув на місце нового заслання до Херсона. У грудні 1899 року Коста отримав телеграму про відміну посилання, але зміг виїхати звідти лише у березні 1900 року. Спочатку він оселився в П'ятигорську, потім переїхав до Ставрополя, щоб відновити роботу в газеті «Північний Кавказ».

У 1899 року, коли Хетагуров перебував у засланні, у Владикавказі було видано збірку його осетинських віршів - «Осетинська ліра». Багато віршів були змінені цензурою, деякі ж не увійшли до книги.

Вірш «Мати сиріт» із цієї збірки, мабуть, виразніше всіх його творів показує злидні і знедоленість народу. Коста описує один вечір із життя багатодітної горянки-вдови з його рідного села Нар. Жінка розпалює багаття, а довкола неї - п'ятеро її дітей, босих, голодних. Мати втішає їх тим, що скоро будуть готові боби, і кожен отримає вдосталь. Змучені діти засинають. Мати плаче, знаючи, що вони загинуть. Вражає кінець вірша:

Дітям казала:

«От боби закиплять!»

А сама варила

Камені для хлопців та дівчат.

У 1901 році Хетагуров знову тяжко захворів. Хвороба завадила йому закінчити поеми «Скеля, що плаче» і «Хетаг». Восени цього року поет переїжджає до Владикавказу, де хвороба остаточно прикувала його до ліжка.

І знову - П'ятигорськ, який осетинський поет любив особливо палко, мріяв купити тут скромний будиночок. Востаннє Коста побував у місті 3 липня 1903 року, незадовго до смерті. Його, абсолютно хворого, привезла сестра Ольга, щоби показати професору Харківського університету О.Я. Анфімову. Лікар знайшов стан поета безнадійним.

В 1905 Коста перевезений сестрою Ольгою в село Георгіївсько-Осетинське, де він помер 1 квітня (19 березня) 1906 року. Пізніше поета перепоховали у Північній Осетії-Аланії. Нині Коста Хетагуров лежить на території Осетинської Церкви у Владикавказі. Тут працює Будинок-музей Коста Хетагурова, перед будинком Осетинського драмтеатру є пам'ятник поетові. Його ім'ям названо найдовшу вулицю міста - проспект Коста.

Ім'я поета носить найбільший вуз РСО-А - Північно-Осетинський державний університетімені К. Л. Хетагурова (заснований у 1920 році).

Коста Хетагуров сьогодні – символ боротьби Південної Осетії за свободу та незалежність, символ єдності всього осетинського народу, розділеного кордонами.

Під час серпневої війни минулого року в Південній Осетії у багатьох на вустах були такі його полум'яні рядки:

Я щастя не знав,

Але я готовий до свободи,

Який я звик,

Як щастям дорожити/

Віддати за крок один,

Який би народу/

Я міг колись/

До волі прокласти.

«Даром Бога осетинському народу» назвав Коста Хетагурова Голова Спілки письменників Південної Осетії Мелітон Казієв.

За його словами, «Коста підняв осетинську мову та літературу на недосяжну доти висоту. Весь світ знає поезію Коста, творчість Коста. Після нього, після того як стало зрозуміло, що осетинський народ багатий на дарування, почалося винищення найкращих синів Осетії і це триває досі».

Відродження героїчного Цхінвала ще тільки починається. Під час недавніх гастролей Південно-Осетинського державного драматичного театру імені Коста Хетагурова в Тамбовську область виставу «Юлій Цезар» за однойменною трагедією Вільяма Шекспіра осетинською зіграли дев'ять акторів. Їхню мову перекладав російською мовою художній керівник театру, міністр культури незалежної держави Тамерлан Дзудцов.

Міністр розповів, що будівля їхнього театру була зруйнована снарядами грузинських танків і подякував тамбовським будівельникам, які безоплатно збудували в Цхінвалі цілу вулицю, названу Тамбовською.

У перспективі осетинські артисти мають намір поставити у навчальному театрі Тамбовського університету виставу про кохання за п'єсою Коста Хетагурова «Фатима»,

Нещодавно завершився конкурс на найкращий проект емблеми ювілейного Року.

У комплексний план заходів щодо відзначення 150-річного ювілею Коста Хетагурова включено проведення філологічних, мистецтвознавчих, етнографічних конференцій, видання творів самого поета, спеціальних фотоальбомів, науково-методичної та дитячої літератури.

У ювілейні дні будуть розгорнуті виставки та спеціальні експозиції у музеях, бібліотеках та школах. У них візьмуть участь професійні художники та вихованці дитячих мистецьких шкіл. Крім того, будуть організовані концертні програми, читацькі диспути, зустрічі літераторів із учнями шкіл та студентами вишів.

Театральні колективи покажуть спектаклі за п'єсами Коста Хетагурова. Буде проведено численні конкурси, літературні, музичні та фольклорні свята, демонстрація кінофільмів за творами Коста.

У вересні у Художньому музеї імені М.Туганова у Владикавказі - тут найбільше у Російської Федераціїзібрання живопису великого осетинського просвітителя – буде відкрито виставку художніх робітКоста Хетагурова.

У музеї 18 його мальовничих та графічних творів. Серед них – жанрова мистецька композиція «На шкільній лаві життя», а також написана ним галерея портретів сучасників.

За словами директора музею Алли Джанаєвої, у фондах зберігаються також ікони, написані Коста Хетагуровим, - «Скорботний ангел», біблійний сюжет «Моління про чашу», ще одна ікона «Спас нерукотворний», яка раніше зберігалася в музеї в Цхінвалі, знаходиться сьогодні в Краєзнавчому музеї Владикавказу.

Ювілейні заходи відбудуться не лише у Північній та Південній Осетії, а й у Ставрополі, П'ятигорську, Карачаєво-Черкесії, Санкт-Петербурзі.

У жовтні 2009 року в Москві відбудуться Дні Осетії, присвячені 150-річчю від дня народження Коста Хетагурова. У їх рамках відбудеться гала-концерт «Разом із Росією єдиною та сильною».

«Ювілей Коста Хетагурова, ім'я якого знає вся Росія, має і велике патріотичне значення, – наголосив глава Республіки Північна Осетія – Аланія Таймураз Мамсуров. - Нам треба вдихнути життя в обстановку буденності і тривоги, зробити все, щоб у людей з'явився життєвий оптимізм. Таким стимулом має стати святкування цього важливого історичної події».

…Вірші та поеми Коста Хетагурова, котрий любив повторювати «…я пишу те, що вже не можу стримувати у своєму зболілому серці», перекладені майже всіма мовами колишнього Радянського Союзу, десятками мов світу. Багато фраз з них стали крилатими.

Так, далеко за межами батьківщини Коста Хетагурова відомі рядки:

Весь світ – мій храм,

Кохання - моя святиня,


Осетини, Осетини – нащадки древніх алан, сарматів та скіфів. Однак, на думку ряду відомих істориків, присутність так званого місцевого кавказького субстрату в осетинах також очевидна. В даний час осетини здебільшого населяють північний і південні схили центральної частини головного Кавказького хребта. Територіально вони утворюють Республіку Північна Осетія – Аланія (площа – близько 8 тис. кв. км., столиця – м. Владикавказ) та Республіку Південна Осетія (площа – 3.4 тис. кв. км., столиця – м. Цхінвал).

Незважаючи на географічне та адміністративне поділ в обох частинах Осетії живе єдиний народ, з тими самими культурою і мовою. Поділ же стався за вольовим рішенням з Кремля в 1922 році, без урахування думки самих осетин. За цим рішенням Північну Осетію було віднесено до Росії, а Південну Осетію – до Грузії. Протягом семи десятиліть, якщо не брати до уваги почуттів бідної падчериці та спроб насадити грузинську культуру та мову, громадяни Південної Осетії особливо великих незручностей від цього поділу не відчували, оскільки жили в єдиній родині братніх народів СРСР. Але часи змінилися. Росія та Грузія стали окремими державами з дуже натягнутими взаємини. Осетини при цьому опинилися з різних боків державного кордону. Причому розділеними стали навіть багато родин, члени яких проживають у різних частинах Осетії. Але про це – нижче. В даний час загальна чисельність осетинів у світі всього становить близько 640-690 тисяч осіб. З них (за неофіційними даними) проживають: -у Північній Осетії – 420-440 тисяч осіб

У Південній Осетії – 70 тисяч осіб

У республіках та регіонах Росії – 60-80 тисяч осіб

У Грузії – 50-60 тисяч людей

У державах біля колишнього СРСР – 20-30 тисяч чол.,

У Туреччині та Сирії – 11-12 тисяч осіб,

У країнах Європи, Америки, Австралії – близько 12-15 тисяч осіб.

Осетія межує: на сході – з Республікою Інгушетія, на північному сході – з Чечнею, на заході та північному заході – з Кабардино-Балкарською Республікою, на півдні – з Грузією та на півночі – зі Ставропольським краєм. Багата та різноманітна природа Осетії: спекотні степи, квітучі передгірні рівнини, вічно вкриті льодом вершини найвищих у Європі Кавказьких гір, глибокі ущелини та стрімкі річки. Осетини – народ, зважаючи на свою унікальність (відсутності близьких за мовою та культурою споріднених народів) давно привертав до себе пильну увагу російських та відомих зарубіжних істориків та дослідників Кавказу, таких як Міллер, Шегрен, Клапрот, Вернардський, Дюмезіль, Бахрах, Сулі Бейлі, Кардіні, Абаєв, Ростовцев, Кузнєцов та багато інших. Історія Осетії від алан, сарматів і скіфів до наших днів досить добре описана в книгах багатьох авторитетних вчених, і зокрема М.Блієва та Р.Базрова «Історія Осетії», а також у наведеній в даному розділі передмові академіка М.Ісаєва «Алани . Хто вони?" до російського видання книги Бернарда С.Бахраха "Алани на Заході". Сама ж ця книга яскраво висвітлює історію західних алан, що великими масами розселилися в країнах Західної та Центральної Європи, і залишили помітний слід на розвитку культури народів цих країн, від Британських островів та північної Італії до Балканських країнта Угорщини. Там нащадки алан (ассів) згодом утворили окрему Яську область, багато століть зберігаючи культуру та мову предків. До слова, більшість досліджень історії західних алан начисто спростовує теорії деяких північно-кавказьких істориків у тому, що алани були іраномовні. Іраномовність західних алан розпізнається без великих зусиль. Протягом своєї історії осетинський народ пройшов періоди, від бурхливого розквіту, посилення могутності та величезного впливу в першому тисячолітті нашої ери до майже повного катастрофічного винищення за часів навал татаро – монгол і кульгавого Тимура в 13-14 століттях. Всеосяжна катастрофа, що спіткала Аланію, призвела до масового знищення населення, підриву основ господарства, краху державності. Жалюгідні залишки колись могутнього народу (за деякими даними - трохи більше 10 -12 тисяч жителів) майже п'ять століть були замкнені у високогірних ущелинах Кавказьких гір. Протягом цього часу всі «зовнішні зв'язки» осетинів зводилися лише до контактів із найближчими сусідами. Однак, немає лиха без добра. На думку вчених, багато в чому завдяки цій ізольованості, осетини майже в первозданному вигляді зберегли свої унікальні культуру, мову, традиції та релігію. Пройшли століття і народ повстав із попелу, помітно виріс у чисельності. І до першої половини XVIII століття, зважаючи на тісноту, суворість і обмеженість умов високогір'я та складної геополітичної обстановки в регіоні, перед осетинським народом гостро постало питання необхідності входження до складу Росії та переселення на рівнинні землі. Через виборних послів – представників різних осетинських товариств, до Санкт-Петербурга було направлено відповідне прохання на ім'я Імператриці Єлизавети Петрівни. Після поразки Туреччини у російсько-турецькій війні 1768-1774 років. Вплив Росії у регіоні помітно зросла і вона могла діяти більш рішуче, ніж раніше, у своїх колоніальних цілей на Кавказі. І слідом за укладанням Кучук-Кайнарджійського мирного договору в 1974 році, було ухвалено рішення про приєднання Осетії до Російської Імперії. Проте адміністративне підпорядкування Осетії спочатку мало формальний характер. І народ ще тривалий час зберігав незалежність від російської адміністрації. В осетинських ущелинах раз у раз спалахували повстання, подібні до Дигорського в 1781 році, що носили народно-визвольний характер. Проте загалом, приєднання до Росії відповідало національним інтересам Осетії. Воно наближало вирішення таких важливих питань, як переселення на передгірні рівнини, забезпечення зовнішньої безпеки та встановлення торговельних відносин у Росією. За наступні 100 -150 років в Осетії зросли сотні освічених педагогів, просвітителів, літераторів, воєначальників, державних і громадських діячів. Більшість з них здобула хорошу освіту в Санкт-Петербурзі, Москві та інших великих містахРосії. На початку минулого століття вже налічувалися десятки бойових генералів-осетин, і тисячі офіцерів, нагороджених найвищими військовими нагородами Росії. Вірою та правдою, з аланською честю, вони захищали інтереси Вітчизни на всьому протязі, від Далекого Сходудо Балкан та Туреччини. Минали роки і вже політичні події початку XX століття завдали нового удару по нашому народу, як і решті всіх народів країни. Революція 1917 року і наступна за нею Громадянська війнанадовго розкололи осетинське суспільство на ворожі непримиренні табори. Вони помітно підірвали основи внутрішньосуспільних взаємин, засад та традицій. Найчастіше з різних боків барикад виявлялися сусіди, родичі, або навіть члени однієї сім'ї. Багато передових людей свого часу було вбито в боях, інші назавжди емігрували закордон. Ну а найбільша шкода осетинській культурі була завдана за часів відомих репресій 30-40-х років, коли майже повністю було знищено колір нації. Знамените аланське військове мистецтво і потяг до ратних подвигів не пішли в історію разом із ними. Через століття вони відродилися в нащадках, у яких військова служба і захист Вітчизни завжди були в особливій пошані. Тяга до офіцерської служби проявляється в осетинах з раннього дитинства. І той факт, що в цей проект увійшли відомості про 79 генералів і адміралів радянського періоду та сучасної Росії, переконливо підтверджує цей висновок Найбільш яскраво осетинський народ виявив свої кращі якості, успадковані від гордих предків під час Другої світової війни.

За загальної чисельності населення на 1941 р. 340 тисяч осіб:

90 тисяч осетин пішли захищати Батьківщину від фашистських окупантів.

46 тисяч із них загинули в боях за свободу та незалежність нашої Батьківщини.

34 осетини стали Героями Радянського Союзу. Це найвищий показник по відношенню до загальної чисельності населення серед усіх народів СРСР (див. таблицю в розділі "Герої Радянського Союзу"). -Більше 50 осіб стали генералами та адміралами

Осетинська родина Газданових втратила на фронтах війни всіх 7-х синів,

Дві сім'ї втратили по 6 синів,

У 16-ти сім'ях не повернулися з війни по 5 синів,

52 осетинські сім'ї втратили в цій війні по 4 сини,

Пораження фашистських військ на Кавказі почалося з їхнього розгрому в жорстоких боях на підступах до Владикавказу взимку 1942 року, та звільнення окупованих гітлерівцями районів Північної Осетії. У рядах командирів Червоної Армії хоробро билися десятки бойових генералів – осетин. Найвідоміші з них - двічі Герой Радянського Союзу генерал армії Ісса Плієв, Герой Радянського Союзу, генерал армії Георгій Хетагуров, Герой Радянського Союзу, генерал-полковник, один із найвидатніших радянських розвідників, якого називали батьком радянського спецназу, Хаджі-Умар Мамсуров та командир уславлених радянських повітряних асів, Герой Радянського Союзу, генерал-майор Ібрагім Дзусов. Післявоєнний період історії Осетії характеризується бурхливим розвитком промисловості, економіки, сільського господарства, культури та спорту. Завдяки багатим природним ресурсам, в Осетії виросли такі великі підприємства добувної та переробної промисловості, як Садонський та Квайсинський свинцево-цинкові комбінати, заводи "Електроцинк" та "Переможе", продукція яких знаходила широке застосування в країні та за кордоном, Цхінвальські заводи «Емальпровод» та «Вібромашина» , Алагірський завод опорів, найбільший в Європі Бесланський маїсовий комбінат, меблева фірма «Казбек», ціла низка великих підприємств електроніки та ін. культурний, економічний та транспортний центр. Тут, як і по всій республіці, у мирі та злагоді проживають люди багатьох національностей. Владикавказ славиться найпрестижнішими вищими навчальними закладами, серед яких Північно-Осетинський державний університет імені К.Л. Хетагурова, Гірський державний аграрний університет, Північно-Кавказький державний технологічний університет, Північно-Осетинська державна медична академія, вищі військові училища та інші. Різноманітна та насичена культурне життяОсетія. Тут функціонують кілька державних театрів, філармонія, відомий у країні та за кордоном державний академічний ансамбль народного танцю «Алан», кінний театр «Нарти». Осетинська культура та мистецтво дали країні та світу таких відомих людей, як один з найкращих диригентіву світі, керівник Санкт-Петербурзького Маріїнського театру Валерій Гергієв, перша у світі жінка-диригент, народна артистка СРСР Вероніка Дударова, солістка балету Великого театру, народна артистка СРСР Світлана Адирхаєва, династію циркових артистівКантемірових на чолі із засновником радянського кінно-циркового мистецтва Алібеком Кантеміровим, артисти театру та кіно, народні артисти СРСР Володимир Тхапсаєв та Микола Саламов, відомі естрадні виконавці Фелікс Царікаті та Акім Салбієв та багато інших. На змаганнях самого вищого рангупрославляють свою Батьківщину осетинські спортсмени у вільній та греко-римській боротьбі, дзю-до, карате, таї квон до, важкій атлетиці, армрестлінгу, футболі, художній гімнастиці та багатьох інших видах спорту. Осетини по праву пишаються 12-ма чемпіонами Олімпійських ігор, кількома десятками чемпіонів світу, Європи, СРСР та пост-радянської Росії.

Який проживає на території Південної та . Однак, можна зустріти і в Росії, та інших країнах світу. У всьому світі живе приблизно 700 тис. осетинів, з яких 515 тис. осіб мають російський паспорт.

Жителі Північної Осетії говорять, переважно, російською, т.к. Держава входить до складу Росії. Що стосується віросповідання, то тутешні люди здебільшого, проте є й представники інших релігій. Осетини відносяться до кавкасіонського типу європеоїдної раси. Для цих людей характерні витягнута форма голови, карий, блакитний або сірий колір очей, а також чорний колір волосся, хоча трапляються і русяві, рудоволосі представники.

Населення республіки становить приблизно 712 тис. осіб, на території країни крім осетинів у країні проживають:

165,0 (23,0 %);

Інгуші – 25,0 (5,0 %);

17,0 (2,5 %);

Кумики – 13,0 (2,0 %);

10,5 (1,5 %);

5,5 (менше 1%);

3,5 (менше 1%);

Адиг (Кабардинці) 2,8 (менше 1%);

Турки 2,8 (менше 1%).

Говорячи про осетинську архітектуру, необхідно сказати, що найбільший інтерес викликають пам'ятники, фортеці, замки, вежі, загороджувальні стіни. Такі споруди зазвичай будувалися у ущелинах, які населяв народ. З давніх-давен такі будівлі були надійним гарантом свободи пологів, а також притулком для їх господарів. До наших днів дожили небагато пам'яток архітектури, більшість їх було зруйновано під час воєнних дій.

Основними стравами в осетин є пироги, рагу з м'яса з картоплею, тушковане зі сметаною м'ясо, соус із листя перцю з вершками, зварені кукурудза та квасоля. З традиційних напоїв можна назвати квас, пиво, а також напій, який називається арака, що схожий на віскі. Звичайно, як і в будь-якій іншій кавказькій країні, у Північній Осетії вміють і люблять готувати шашлик.

Здавна основним заняттям місцевих жителів були землеробство та скотарство, колись місцеві жителі займалися полюванням. Найбільш популярним у господарстві було приготування олії, сиру, виробництво сукна, обробка вовни, виготовлення посуду з дерева та металу. Костюм осетин мав приблизно такий вигляд: бешмет та вузькі штани, що досягають черевиків. У горах використовували особливе взуття - гарчить, а головним убором служила шапка з хутра, влітку - горянський капелюх.

Що стосується жінок, то вони в повсякденному життіодягалися у сукні, які мали стоячий комір та складки в районі талії, розріз на грудях до пояса.

Образотворче і прикладне осетинське мистецтво дуже багате.

Місцевий народ займався різьбленням по дереву, обробкою металу, вишивкою орнаменту, навіть різьбленням по каменю. Якщо говорити про музичні інструменти, то вони мають велику схожість із типовими кавказькими інструментами.

Серед них можна виділити арфу, пастушу сопілку, двострунну скрипку, на всіх цих інструментах грали тільки чоловіки. Трохи згодом у Північній Осетії з'явилася дворядна гармонь, яка була завезена з Росії.

Осетини - толерантна, гостинна та дружня нація.

Відомі осетини:

Валерій Георгійович Газзаєв (р. 1954) - футбольний тренер, "Майстер спорту міжнародного класу", "Заслужений тренер Росії".

Валерій Абісалович Гергієв (нар. 1953) - Народний артист Росії, художній керівник Маріїнського театру, головний диригент Лондонського симфонічного оркестру.

Варзієв Хаджисмел Петрович (1938-2011) - перший дипломований балетмейстер Осетії, заслужений діяч мистецтв, народний артист СОАССР.

Гізікова, Заріна Майрамівна - російська гімнастка, заслужений майстер спорту з художньої гімнастики, чемпіонка Європи в команді (2002), чемпіонка світу у вправі з м'ячем (2003)

Дзагоєв Алан Єлизбарович (нар. 1990) - російський футболіст, молодий гравець у складі

Шанаєва Аїда Володимирівна (нар. 1986) — російська спортсменка — рапіристка, заслужений майстер спорту, олімпійська чемпіонка у команді (2008), чемпіонка світу (2009)

Хетагуров, Коста Леванович (1859-1906) - поет

Гацалов Хаджимурат Солтанович (нар. 1982) Олімпійський чемпіон, багаторазовий чемпіон світу, майстер вільної боротьби