Pasakyk man Palestinos šaką. "Palestinos šaka"
Pirmą kartą išleista 1839 m. Otechestvennye Zapiski (t. 3, nr. 5, sek. III, p. 275 - 276). Autografo neišliko. 1840 metų rinkinyje „M. Lermontovo eilėraščiai“ 1836 m.
Rašytojas A. N. Muravjovas(1806 - 1874), kuriam pirmą kartą buvo skirta eilėraštis (tai liudija perbrauktas užrašas kopijoje), atsiminimuose teigia, kad "Palestinos šaka" buvo parašyta jo bute 1837 m. vasario mėn., prieš Lermontovo areštą. , kai jis atvyko pas jį dėl pradėto tyrimo kun. Anot A. P. Shan-Girey, Muravjovas iš savo kelionių „į šventas vietas“ atsivežė „palninę, meistriškai nupintą Palestinos šakelę“. Pamatęs šią šaką priešais atvaizdus Muravjovo namuose, „netikėtai įkvėptas“ jis ant to paties lapo užrašė eilėraštį, kuriame eskizavo raštelį namo savininkui.
Yra dar vienas to paties A. N. Muravjovo įrodymas dėl eilėraščio kūrimo; jis nesusijęs su 1837 m. įvykiais, o tekstas datuojamas 1836 m.
Šiuo metu nėra jokios priežasties teikti pirmenybę vienai ar kitai versijai; rubrikoje tradiciškai spausdinama 1837 m
Solimas- Jeruzalė.
Paskutinis posmas panašus į kitas eilutes iš Puškino poema „Bachčisarajaus fontanas“ :
Lempos yra vieniša šviesa,
Liūdnai apšviestas kivotas,
Nuolankus tyriausios mergelės veidas
Ir kryžius, šventas meilės simbolis.
Literatūra taip pat atkreipė dėmesį į šio eilėraščio vaizdų, intonacijų ir atskirų eilučių paraleliškumą ir
„Palestinos filialas“ Michailas Lermontovas
Pasakyk man, Palestinos šaka,
Kur tu užaugai, kur žydėjai,
Kokios kalvos, koks slėnis
Ar buvai puošmena?Prie tyrų Jordano vandenų
Rytų spindulys tave glostė,
Ar tai naktinis vėjas Libano kalnuose
Ar jis tave piktai siūbavo?Ar perskaitėte tylią maldą
Ile dainavo senas dainas,
Kai tavo paklodės buvo išaustos
Solima vargšai sūnūs?Ir ar ta palmė dar gyva?
Vis dar vilioja vasaros karštyje
Ji yra praeivė dykumoje
plačialapė galva?Arba apleistame išsiskyrime
Ji nudžiūvo kaip ir tu
O slėnio pelenai godžiai guli
Ant pageltusių lapų...Pasakyk: pamaldžia ranka
Kas tave atvedė į šį kraštą?
Ar jis dažnai tau liūdėjo?
Ar tau seka degančių ašarų pėdsakas?Arba Dievo armija yra geriausias karys
Jis buvo be debesų antakiu,
Kaip ir tu, visada vertas dangaus
Prieš žmones ir dievybę?Atsargiai saugome paslaptį
Priešais auksinę ikoną
Stovi tu, Jeruzalės šaka,
Šventovės ištikimas sargybinis.Skaidri prieblanda, lempos spindulys,
Viskas kupina ramybės ir džiaugsmo
Aplink tave ir virš tavęs.
Lermontovo poemos „Palestinos šaka“ analizė
Tikslūs Palestinos filialo įkūrimo metai nežinomi. Pasak rašytojo Andrejaus Nikolajevičiaus Muravjovo, Lermontovas savo bute sukūrė eilėraštį 1837 m. vasario mėn. Michailas Jurjevičius jį aplankė prieš suėmimą, kai tik buvo prasidėjęs „Poeto mirties“ bylos tyrimas. Lermontovas turėjo ilgai laukti Muravjovo. Vaizdinėje pavyzdyje jis matė palmių šakeles, kurias Andrejus Nikolajevičius atsivežė iš kelionių po Rytus. Jaunąjį poetą pagavo įkvėpimas, per trumpą laiką buvo parašytas eilėraštis „Palestinos šaka“. Pirmą kartą jį išleido žurnalas Otechestvennye Zapiski 1839 m. Knygoje Keliautojo šventose vietose surinktų senienų ir relikvijų aprašymas Muravjovas Palestinos filialą datuoja 1836 m. Greičiausiai negerai. Akim Pavlovich Shan-Giray atsiminimuose teigiama, kad eilėraštis yra tiesiogiai susijęs su Andrejumi Nikolajevičiumi ir kad jis padovanojo Lermontovui palmės šakelę. Michailas Jurjevičius jį labai vertino ir laikė „dėžutėje po stiklu“.
Vaizdinė „Palestinos šakų“ sistema koreliuoja su krikščioniškąja Naujojo Testamento mitologija. Į Jeruzalę įžengiantį Kristų žmonės pasitiko sušukdami „Osana! ir palmių šakelės. „Skaidriuose Jordano vandenyse“ Gelbėtojas atliko šventą krikšto apeigą. Su „ramybe ir džiaugsmu“ siejamos evangelijos idėjos apie išganymą ir atleidimą. Neatsitiktinai atsiranda ir „Dievo kariuomenė yra geriausias karys“. Jam būdingas tvirtumas tikėjime, dvasinis nelankstumas, gebėjimas ištverti kančias.
„Palestinos šaka“ aiškiai koreliuoja su Puškino eilėraščiu „“, datuotu 1828 m. Abu kūriniai paremti tuo, kad lyriniai herojai mato išdžiūvusį augalą. Vienu atveju klausimai užduodami apie palmės šakelę, kitu – apie gėlę, rastą tarp knygos puslapių. Lermontovo poema taip pat siejama su kai kuriomis eilėmis iš „Bachčisarajaus fontano“ (1821–23). Atkreipkite dėmesį į Puškino sukurtą Marijos paveikslą:
Lempos yra vieniša šviesa,
Liūdnai apšviestas kivotas,
Nuolankus tyriausios mergelės veidas
Ir kryžius, šventas meilės simbolis...
Prieš skaitytoją iškyla mergina, tvirta tikėjimu, tyra siela. Dabar palyginkite su Palestinos skyriaus eilutėmis:
vaiduokliška prietema, lempos spindulys,
Kivotas ir kryžius, šventosios simbolis...
Tradiciškai rusų poezijoje apeliacija į rytietiškas temas siejama su veikėjų ištvermės ir vyriškumo deklaravimu. Jei Puškinas aukština Mariją, tai Lermontovas įkūnija herojaus idealą palmės šakelės atvaizde.
Michailas Jurjevičius Lermontovas
Pasakyk man, Palestinos šaka,
Kur tu užaugai, kur žydėjai,
Kokios kalvos, koks slėnis
Ar buvai puošmena?
Prie tyrų Jordano vandenų
Rytų spindulys tave glostė,
Ar tai naktinis vėjas Libano kalnuose
Ar jis tave piktai siūbavo?
Ar perskaitėte tylią maldą
Ile dainavo senas dainas,
Kai tavo paklodės buvo išaustos
Solima vargšai sūnūs?
Ir ar ta palmė dar gyva?
Vis dar vilioja vasaros karštyje
Ji yra praeivė dykumoje
plačialapė galva?
Arba apleistame išsiskyrime
Ji nudžiūvo kaip ir tu
O slėnio pelenai godžiai guli
Ant pageltusių lapų...
Pasakyk: pamaldžia ranka
Kas tave atvedė į šį kraštą?
Ar jis dažnai tau liūdėjo?
Ar tau seka degančių ašarų pėdsakas?
Arba Dievo armija yra geriausias karys
Jis buvo be debesų antakiu,
Kaip ir tu, visada vertas dangaus
Prieš žmones ir dievybę?
Atsargiai saugome paslaptį
Priešais auksinę ikoną
Stovi tu, Jeruzalės šaka,
Šventovės ištikimas sargybinis.
Skaidri prieblanda, lempos spindulys,
Kivotas ir kryžius, šventosios simbolis...
Viskas kupina ramybės ir džiaugsmo
Aplink tave ir virš tavęs.
Tikslūs Palestinos filialo įkūrimo metai nežinomi. Pasak rašytojo Andrejaus Nikolajevičiaus Muravjovo, Lermontovas savo bute sukūrė eilėraštį 1837 m. vasario mėn. Michailas Jurjevičius jį aplankė prieš suėmimą, kai tik buvo prasidėjęs „Poeto mirties“ bylos tyrimas. Lermontovas turėjo ilgai laukti Muravjovo. Vaizdinėje pavyzdyje jis matė palmių šakeles, kurias Andrejus Nikolajevičius atsivežė iš kelionių po Rytus. Jaunąjį poetą pagavo įkvėpimas, per trumpą laiką buvo parašytas eilėraštis „Palestinos šaka“. Pirmą kartą jį išleido žurnalas Otechestvennye Zapiski 1839 m. Knygoje Keliautojo šventose vietose surinktų senienų ir relikvijų aprašymas Muravjovas Palestinos filialą datuoja 1836 m. Greičiausiai negerai. Akim Pavlovich Shan-Giray atsiminimuose teigiama, kad eilėraštis yra tiesiogiai susijęs su Andrejumi Nikolajevičiumi ir kad jis padovanojo Lermontovui palmės šakelę. Michailas Jurjevičius jį labai vertino ir laikė „dėžutėje po stiklu“.
Vaizdinė „Palestinos šakų“ sistema koreliuoja su krikščioniškąja Naujojo Testamento mitologija. Į Jeruzalę įžengiantį Kristų žmonės pasitiko sušukdami „Osana! ir palmių šakelės. „Skaidriuose Jordano vandenyse“ Gelbėtojas atliko šventą krikšto apeigą. Su „ramybe ir džiaugsmu“ siejamos evangelijos idėjos apie išganymą ir atleidimą. Neatsitiktinai atsiranda ir „Dievo kariuomenė yra geriausias karys“. Jam būdingas tvirtumas tikėjime, dvasinis nelankstumas, gebėjimas ištverti kančias.
„Palestinos šaka“ aiškiai koreliuoja su Puškino eilėraščiu „Gėlė“, datuotu 1828 m. Abu kūriniai paremti tuo, kad lyriniai herojai mato išdžiūvusį augalą. Vienu atveju klausimai užduodami apie palmės šakelę, kitu – apie gėlę, rastą tarp knygos puslapių. Lermontovo poema taip pat siejama su kai kuriomis eilėmis iš „Bachčisarajaus fontano“ (1821–23). Atkreipkite dėmesį į Puškino sukurtą Marijos paveikslą:
Lempos yra vieniša šviesa,
Liūdnai apšviestas kivotas,
Nuolankus tyriausios mergelės veidas
Ir kryžius, šventas meilės simbolis...
Prieš skaitytoją iškyla mergina, tvirta tikėjimu, tyra siela. Dabar palyginkite su Palestinos skyriaus eilutėmis:
vaiduokliška prietema, lempos spindulys,
Kivotas ir kryžius, šventosios simbolis...
Tradiciškai rusų poezijoje apeliacija į rytietiškas temas siejama su veikėjų ištvermės ir vyriškumo deklaravimu. Jei Puškinas aukština Mariją, tai Lermontovas įkūnija herojaus idealą palmės šakelės atvaizde.