Nikole Križa u Kineskoj četvrti. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ" Crkva Svetog Nikole Čudotvorca Veliki Križ

Križa Nikole Velikog, Crkva svetog Nikole Čudotvorca u Moskvi na Iljinki, glavnom svetištu ruskog trgovci. Sagradili su ga arhangelski trgovci Filatiev godine 1680-1697. Hram s pet kupola blistao je elegantnim, sjajnim ukrasima blijedoplave boje, nekoliko katova u podrumu, a istovremeno je služio i kao skladište. U hramu je, prema zavjetu njegovih tvoraca, podignut ogroman križ visok sažen sa 156 čestica relikvija. Ljubljenje križa dovodi se u vezu s običajem zaklinjanja osoba u parnici Kremlj u kraljevski narudžbe. Najbolji majstori bili su pozvani da ukrase hram.

Godine 1933. crkvu su uništili židovski boljševici.

NIKOLSKI CRKVE STARE MOSKVE

U staroj Moskvi postojao je ogroman broj crkava posvećenih u ime najštovanijeg u Rusiji, Svetog Nikole Čudotvorca, koje su sačuvane do danas i uništene pod sovjetskom vlašću. Među potonjima prisjetit ćemo se najpoznatije crkve sv. Nikole "Veliki križ", koji je stajao na samom početku Iljinke i tamo je osnovan čak i prije izgradnje Kitaygorodskog zida u prvoj polovici 16. stoljeća. Na njega su se zaklinjali građani koji su vodili parnice - "ljubljenje krsta", a u hramu je, po zavjetu njegovih tvoraca, podignut ogroman križ sa česticama svetih moštiju.

Sam naziv područja - Bersenevka - već navodi na sumorno sjećanje na moskovskog bojara pogubljenog u davna vremena. U XVI - XVIII stoljeću. ovdje je bila "Bersenjevska rešetka", to jest noćna predstraža, zaključana i čuvana stražarima koji su održavali red u gradu. Za vrijeme vladavine Ivana III, "kružna glava" bojar I. N. bio je odgovoran za stražu na ovom području. Bersen-Beklemishev, čije ime nosi i jedna od kula Kremlja - Beklemishevskaya, jer se njegovo dvorište nalazilo pokraj nje. Negdje tamo, uz rijeku Moskvu, bojarin je pogubljen 1525. godine - zbog svoje neoprezne i smjele iskrenosti s velikim knezom Vasilijem III. I također su rekli da se osramoćeni bojar prije smrti preselio iz Kremlja s cijelim dvorom u Bersenevku.

Međutim, druga, manje potkrijepljena verzija kaže da naziv ovog područja dolazi od sibirske riječi "bersen" - ogrozd koji bi mogao rasti u obližnjem Suvereign vrtu na Sofijki. Pobijeđen je naredbom velikog kneza Ivana III 1493. godine, kada je cijelo Zarečje protiv Kremlja izgorjelo u požaru, a vladar je naredio da se tamo sagradi samo vrt, bez stambenih zgrada, kako bi se spriječila vatra. u gradu u budućnosti.

Već krajem 14. stoljeća ovdje, u Bersenevskom kraju, postojao je samostan pod imenom Nikola Stary, što znači "u Močvari" - ovo močvarno područje dobilo je ovo ime zbog stalnih poplava rijeke Moskve i jake kiše, koje su desni obalni dio grada pretvorile u močvaru sve do izgradnje 1786. kanala Vodootvodny.

Navodno je iz tog vremena, od drevnog samostana, na Bersenevki ostala crkva svetog Nikole - čak je moguće da je to prije bila katedralna crkva ovog samostana ili jedna od njegovih crkava. Crkva se spominje već 1475. godine, kada je bila drvena, a 1625. godine nazvana je "Velikog čudotvorca Nikole za rešetcima Bersenjeve". A sjećanje na Zamoskvorečinski, ili, kako se govorilo, Zarečenski samostan, Moskva je dugo čuvala - pričalo se da je u njemu Ivan Grozni zatočio osramoćenog mitropolita Filipa. I kao da su ljudi iz cijele prijestolnice hrlili u Močvaru i tiskali se uza zidove tamnice mučeničke. Zapravo, mitropolit je bio uhićen u samostanu Bogojavljenja u Kitay-Gorodu, a legenda o Bersenevki pojavila se zbog glasina o Maljuti Skuratovu. Glasine su povezivale crvene komore uz crkvu s njegovim imenom - kao da je u njima živio sam glavni stražar, kojemu je mračna kuća prešla od tog istog bojara Bersena.

Drevni dio ovih odaja doista potječe još iz 16. stoljeća, a moguće je da su se ovdje odvijale tajne i krvave odmazde nad nepoželjnima kralju. Godine 1906. prilikom izgradnje električne centrale ovdje, nedaleko od buduće Kuće na nasipu, otvorene su prastare podzemne prostorije – toliko visoke da je u njih mogao stati i konj, o čemu svjedoče kosti koje su ondje pronađene. U mračnim tamnicama pronađeni su i ostaci čovjeka i puno škripca, a uskoro su u blizini pronađeni srebrni novčići iz vremena Groznog. Vjerojatno su to bile tamnice mučenja Maljute Skuratova, koji je živio negdje u blizini. Međutim, u sovjetsko vrijeme grob gardista otkriven je na suprotnoj obali rijeke Moskve, u blizini crkve Pohvale Bogorodice, što je za povjesničare ostavilo novu misteriju, jer su se tada mrtvi pokapali samo u svojoj crkvi župe, što znači da Skuratov nije živio na Bersenevki, nego točno nasuprot nje.

Na ovaj ili onaj način, ali samo su glasine o Bersenevki u Moskvi bile usko povezane s Malyutom Skuratovim. Druga legenda kaže da je nakon Skuratova kuća pripala njegovom zetu Borisu Godunovu - car je bio oženjen Maljutinom kćeri.

Tek od sredine 17. stoljeća kuća i crkva na Bersenevki imaju dobro poznatu povijest. Godine 1657. dumski činovnik Averkij Kirilov, koji je bio zadužen za kraljevske vrtove u Zamoskvorečju, sagradio je za sebe dvorac od starih odaja. Istodobno je obnovio lijepu crkvu s glavnim oltarom posvećenim u ime Presvetog Trojstva i s kapelom Nikolsky, koja je postala njegova kućna crkva. Godine 1695., nakon činovnikove smrti, na zvoniku se pojavilo zvono od 1200 funti, koje je izlio sam Ivan Motorin - 42 godine kasnije on će sa sinom izliti zloglasno Car zvono u Kremlju.

Izgradnja komora dugo se otegla - radilo se još na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće. Vjeruje se da je u stvaranju njihovog konačnog oblika sudjelovao slavni M. Čoglokov, arhitekt Suharevskog tornja. Međutim, druga, točnija verzija naziva Ivana Zarudnog autorom odaja - zbog sličnosti dekora odaja Bersenjevskog s elementima njegovog Menšikovljevog tornja, izgrađenog kasnije.

Nakon smrti cara Fjodora Aleksejeviča, Averkije Kirilov je stao na stranu Nariškinih i ušao u krug dvorjana koje su Miloslavski planirali uništiti. I činovnik je ubijen zajedno s Artamonom Matvejevim tijekom Strelcke pobune 1682.: bačen je s Crvenog trijema na zemlju, isječen, a tijelo je odvučeno na Crveni trg uz povike: "Mjestaj, dolazi promišljeni". !" Pokopan je ovdje, na Bersenevki, u župi svoje rodne crkve.

Njegov sin Jakov također je isprva bio dumski činovnik, a zatim je položio monaške zavjete u Donskom samostanu. Kirilovi su mnogo darovali ovom samostanu - na njihov su trošak sagrađene crvene zidine samostana s prekrasnim tornjevima.

Od 1756. kuća na Bersenevki počela je pripadati riznici: najprije je ovdje bila smještena arhiva Senata, zatim su u njoj živjeli kuriri Senata, a kuća se zvala "Kurir". Šezdesetih godina 19. stoljeća bivšu kuću Kirillovih vlada je darovala Moskovskom arheološkom društvu koje je u njoj održavalo svoje poznate javne znanstvene skupove.

Crkva je od sredine 18. stoljeća postala obična župna crkva. Godine 1812. stradala je u požaru - "spaljena" i obnovljena, ponovno je posvećena sljedeće godine nakon protjerivanja Napoleona.

Krajem 1920-ih, hostel za graditelje Kuće na nasipu nalazio se u bivšim odajama činovnika Dume. A tridesetih godina prošlog stoljeća, u podrumu ispod zatvorene crkve Svetog Nikole, pronađene su drevne ikone i kostur djevojke s kosom i tkanom vrpcom, uzidan u nišu. Nitko drugi nije uspio vidjeti strašni nalaz - kada su otvorili kamenu ploču, pepeo se odmah raspao.

Godine 1930., nakon zatvaranja Zamoskvorechnaya crkve, odmah su počeli tražiti njezino rušenje: iste godine je zvonik uništen, jer je "zamračio" prostorije susjednih restauratorskih radionica. Razlog za rušenje bio je, naravno, drugi - ozloglašeni arhitekt Boris Iofan, koji je na tom mjestu gradio čitavu arhitektonsku cjelinu - Palaču Sovjeta i Kuću na nasipu - kao primjer socijalističkog "kuće-grada". “ u stilu konstruktivizma, bio je posebno zauzet likvidacijom crkve na Bersenevki. Prema izvornom projektu, Kuća je trebala biti u skladu s Kremljom i trebala je biti crveno-ružičasta u dizajnu. Ali sudbina je odlučila drugačije, a kuća je postala tmurno siva.

Tragedija Bersenevke nastavila se u zlokobnoj Kući na nasipu - pričalo se da je izgrađena od grobljanskih ploča iz grobova koje su opustošili boljševici, pa je stoga sudbina njezinih brojnih stanovnika bila tako nesretna. Uglavnom su to bili članovi sovjetske vlade, ministri i njihovi zamjenici, maršali i admirali, na čije se glave 1930-ih sručila sjekira staljinističkih represija. Tek nekolicina ih je izbjegla strijeljanja i logore. Čak je i “mir” stanovnika kuće čuvala vojska umjesto vratara, a psi čuvari držani su u malim podrumskim prozorima na prvom katu.

Drevni Nikoljski hram počeo je rastavljati - za njega nije bilo mjesta u takvom susjedstvu s novim ideološkim središtem sovjetske prijestolnice. A onda je obustavljena izgradnja Palače Sovjeta, a hram je čudesno preživio. Godine 1958. u njemu je otvoren Znanstveno-istraživački institut za muzeologiju, a 70-ih godina započela je njegova obnova.

Bogoslužbe u njemu nastavljene su 1992. godine. Na blagdan Preobraženja iste godine u crkvi je služena molitva za mir u Abhaziji. Hram trenutno važeći.

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca, nazvana "Crveni prsten".
Fotografija izknjige N.A. Naidenov "Moskva. Katedrale, samostani i crkve". 1882-83

Još jedna prekrasna i vrlo drevna, ali, nažalost, zatvorena crkva Nikolskaya u Moskvi nalazi se u Kitay-Gorodu (bivši Yushkov Lane, u sovjetsko vrijeme - Vladimirov Proezd, a od 1992. - Nikolsky Lane). Zove se "Crvena zvonjava", ili "kod crvenih zvona" - od "crvene", lijepe zvonjave njihovih zvona. U stara vremena bila je poznata izreka: "Jedite kruh i sol, slušajte crvenu zvonjavu Majke Moskve", a crkva Kitai-Gorod Nikolskaya, kao i Moskva, bila je poznata po svojim zvonima.

Crkva svakako spada u red najstarijih moskovskih crkava. Prije je imala kapelicu u ime sv. Zosime Soloveckog, a to je istraživače navelo na ideju da je ovu crkvu, tako blizu Kremlja, utemeljio sam mitropolit Filip 1566. godine - u spomen na mirne dane svog boravka u Soloveckom samostanu. A kad je svetac pao u nemilost, Ivan Grozni je u bijesu naredio ponovno posvećenje crkve Kitai-Gorod, koja je preimenovana u čast sv. Nikole Čudotvorca. A kada je mitropolit Filip kanoniziran za sveca, a njegove relikvije svečano dočekane u Moskvi, tada je tijekom sljedeće obnove hrama krajem 17. stoljeća S. G. Naryshkin, poštujući uspomenu na sveca, ponovno uredio kapelu u Sveti Sava.

Druga priča kaže da se ova crkva ovdje pojavila davne 1561. godine, izgrađena od kamena, marljivošću običnog kitajsko-gorodskog trgovca Grigorija Tverdikova, a neki čak datiraju njegov život u sljedeće, XVII stoljeće. Uobičajena zbrka povijesti.

U 17. stoljeću crkva svetog Nikole zvala se "ono što je poznato na Crvenim zvonicima u Posolskoj ulici" - tada se ovdje nalazio dvor Veleposlanstva. Njegovo glavno prijestolje posvećeno je u ime Rođenja Djevice, a ovdje je bila neprocjenjiva svetinja - ikona Hodigitrije koju je napisao Simon Ushakov.

Ovaj hram je bio poznat po tome što je, prema legendi, u njemu pokopan šef pobunjenika Aleksej Sokovnjin, šef konjušnice, koji je 1697. godine sudjelovao u zavjeri pristaša princeze Sofije protiv Petra I. pogubljen zbog toga. Njegovi su rođaci tražili posmrtne ostatke, ali je tijelo vlasti poslano u "sirotišnu kuću", a samo je odsječena glava pokopana uz počasti.

Godine 1858. crkva, koja je do tada više puta obnavljana, potpuno je demontirana i naporima trgovca Polyakova izgrađena je nova crkva, koja je preživjela do danas. Možda je njegov arhitekt bio poznati N. I. Kozlovsky, koji je sagradio hram Svih Žalosnih Radosti u Kalitnikiju - on je definitivno napravio ikonostas nove crkve Svetog Nikole.

A najzanimljivija stranica u povijesti crkve sv. Nikole povezana je s njezinim "crvenim" zvonima. Od starog moskovskog naziva crkve potječe legenda da su njezina zvona u Moskvi bila sjajno obojena crvenom bojom, ali to je samo izmišljotina: bilo bi smiješno prekriti sveta zvona bojom, pogotovo jer su zvona u Rusiji bila ponekad veličanstveno pozlaćen. Tako su se zvale – pozlaćene. A bilo je i kraljevskih - velika zvona lijevana po najvišoj odredbi, ili za glavne crkve, koja zvone na velike blagdane. U Kremlju je, primjerice, postojalo još jedno "car-zvono" od tisuću funti, u koje se rijetko udaralo, u slučaju smrti cara ili patrijarha, polako i s dogovorom, tri puta. Izliven je već sredinom 16. stoljeća i bio je u posebnom drvenom okviru, a zatim je izliven s dodatkom bakra, nazvan "Svečani" i postavljen na zvonik Velike Gospe.

Osim kraljevskih i pozlaćenih, bilo je i zarobljeničkih, prognaničkih i ličenih zvona. Jedno od tih zvona nalazilo se u crkvi sv. Nikole. Zvona oduzeta od neprijatelja u ratu kao trofej nazivala su se zarobljenicima. Prognanici su bili osramoćeni ili ista zarobljenička zvona koja su poslana na rubove zemlje: ponekad sami, a ponekad zajedno s ljudima koji su pali u nemilost ili zarobljeništvo. Tako su pod carem Aleksejem Mihajlovičem mnogi Poljaci i Litvanci prognani u zabačene ruske pokrajine, a s njima i njihova zarobljenička zvona. Ličnjakom su se nazivala osramoćena zvona, najprije dekretom razbijena, a zatim vezana ličjem (međutim, neki smatraju da su to bila obična zvona jednostavnijeg završetka.)

U crkvi sv. Nikole stavljeno je jedno zatočeno zvono, oduzeto pod carem Aleksejem Mihajlovičem za vrijeme rata s Poljskom: lijevano 1575., sa slikom tri ljiljana i sa starim natpisom na stranom jeziku: »Sva nada za zvono iz Shen u Francuskoj" - tako su moderni stručnjaci predstavili prijevod u obliku radne hipoteze. Ovo zarobljeno zvono imalo je "sreću" - nije poslano u neko daleko progonstvo, nego je ostalo u glavnom gradu Moskvi, pa čak i na prekrasnoj središnjoj crkvi. Nakon zatvaranja crkve Svetog Nikole 1927. godine, prebačena je u muzej u selu Kolomenskoye.

Zvonjava zvona u Rusiji uvijek je pratila sve velike proslave, obilježavala i radosne i tužne događaje. Zvonjava zvona pozivala je pravoslavni narod na bogoslužje, a one koji nisu mogli doći u crkvu, poticao je na unutarnju molitvu. A prema crkvenoj povelji, zvonjava zvona tijekom Velikog tjedna nazivala se crvenim. Ovdje, u Nikoljskoj crkvi, koja se nalazi blizu Kremlja, sva su zvona bila usklađena "u jednom tonu, a zvuk s njih bio je ugodan", napisao je jedan od dalekih suvremenika koji je čuo njezinu zvonjavu. Stoga se ova crkva nazivala i "na dobru zvonu".

Krajem 1922. godine crkvu sv. Nikole zauzela je neka "Crkva slobodnog rada", 1925. godine bila je namijenjena rušenju, a dvije godine kasnije zatvorena, ali je čudom preživjela. Svojedobno je u njemu bila čak i trafostanica. Crkva nije bila pod zaštitom države, a uvrštena je samo na popis objekata predloženih za ovu izradu.

Kod Prelata na Iljinku, ili Nekoliko riječi nakon srušene crkve Svetog Nikole Velikog Križa

U Knjizi stupnjeva iz 16.st. crkva svetog Nikole Velikog Križa spominje se kao "izvan grada", odnosno izvan gradskih zidina. I to je moglo biti samo do 1534–1538, kada se gradi Kitaigorodski zid. Crkva Svetog Nikole Velikog Križa, stajala je na samom početku ulice Ilyinka. U njemu su se zaklinjali – „ljubeći križ“ – građani koji su vodili parnice; u hramu je, prema zavjetu njegovih tvoraca, podignut golemi križ sa 156 čestica svetih relikvija. Godine 1680. arhangelski trgovac Filatijev sagradio je novu kamenu crkvu umjesto stare. Bio je poznat po elegantnom trijemu, rezbarijama u kamenu, ažurnim križevima na pet kupola... Hram je blistao elegantnim, sjajnim ukrasima blijedoplave boje. Podrum je ujedno služio i kao skladište. Križa Nikole Velikog bila je jedna od najpoznatijih i najljepših crkava u Moskvi. O njegovom ukrasu može se suditi po ikonostasu, koji se sada nalazi u trpezarijskoj crkvi Trojice-Sergijeve lavre.

Crkva sv. Nikole Velikog Križa (XVII. st.) - uništena

Crkva Vavedenja (XVII. st.) - porušena

Povijest crkve Svetog Nikole Velikog Križa usko je povezana s imenom episkopa Serafima (Zvedinskog). Pokušat ćemo ukratko opisati životni put ovog episkopa kako bismo čitatelja upoznali s ovim ispovjednikom i novim mučenikom Rusije. Vladika Serafim Zvezdinski rođen je u Moskvi u svibnju 1883. u Novoblagoslovenskoj ulici u parohiji istovjerske crkve u ime Presvete Trojice i Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice. Otac budućeg gospodara, obrativši se u mladosti od raskolnika bez svećenika i potajno ostavivši svog roditelja, učitelja bezsvećeničke sekte, Ivan Zvezdinski postao je revni propovjednik među svojom zabludjelom braćom, pozivajući ih da se pridruže Crkvi Kristovoj. . Primio je sveti red u Petrogradu, oženivši kćer svećenika Vasilija Slavskog.

Rođendan Vladike Serafima bio je dan Svetog Nikole. Ime je novorođenče dobilo u čast svetog dana, a milošću je sv. Nikoli je povjereno malo dijete, koje je ostalo siroče u trećoj godini života. Nikolaj je odrastao pod nadzorom oca, ljubazne dadilje i starije sestre. Omiljena igračka bila mu je kadionica. Jednom, za vrijeme liturgije, ugledavši svog oca kako stoji kraj prijestola, dječak je kroz carske dveri ušao u oltar. U tome su vidjeli Božju naznaku - dijete će samo po sebi biti duhovnik i primas na Božjem prijestolju.

Godine su prolazile. Uspjevši u duhovnim znanostima, Nikolaj je zaostajao za svojim kolegama u matematici. Molitveno je uzdisao za pomoć i bio je uslišan - počeo je napredovati, a kasnije je uvijek bio jedan od prvih učenika. Mladi su se posebno usrdno molili svom nebeskom zaštitniku, svetom Nikoli, o njegovoj čašćenoj želji: „Sveti Oče Nikola, pomozi mi da propovijedam Riječ Božju što bolje, bez bilježnica i knjiga, uz tvoju pomoć slavim Gospodina i obrati ljude Kristu.” Nakon što je završio školu Zaikonospassky, Nikolaj je nastavio studij u sjemeništu. Godine 1901. Gospodin je posjetio sjemeništarac svojim divnim pohodom. Navečer 25. siječnja, u subotu, mladić nije otišao s obitelji na bdijenje, već je odlučio samo prošetati ulicama. Jednom u Crkvi Bogojavljenja u Yelokhovu, malo je usporio i razmišljao hoće li ući, ali je onda zaključio da je prekasno. Vraćajući se kući, osjetio je točkastu bol ispod desne ruke, kao ugriz, nakon čega je ruka počela jako boljeti. Za večerom je o tome rekao svojoj obitelji, a ujutro više nije mogao ustati iz kreveta: počela je jaka groznica. Gostujući liječnik ustanovio je da ima limfadenitis (upalu limfnih čvorova) i savjetovao mu operaciju. Operacija je odbijena, a bolest je napredovala. Bolovi su se pojačavali do te mjere da je Nikolaj ponekad padao u nesvijest, jurio, vikao. Dana 7. veljače, iguman Sarovskog skita otac Jerofej neočekivano je došao u njihovu kuću i savjetovao im da potraže pomoć od pokojnog starca Sarovskog skita jeroshimonaha Serafima, koji je i nakon svoje smrti mnogo pomogao. Otac Jerofej je obećao da će poslati sliku starca Serafima. „Ako Bog da, molitvama starca vaš sin će ozdraviti, nemojte se obeshrabriti“, rekao je otac Jerofej na rastanku.

Bolesniku je bilo sve gore; posebno se loše osjećao 10. veljače. Nakon toga je rekao da postoji osjećaj da je duša odvojena od tijela. Uveče toga dana od oca Jeroteja je primljena knjiga sa žitijem starca Serafima i njegovim likom na belom limu. Kada je pacijent uzeo ikonu, zapanjile su ga živahne oči sarovskog starca, ljubazne, ljubazne. "Oče Serafime, iscijeli me!" - preklinjao je mladić. S mukom se prekrstio bolesnom rukom, stavio ikonu na bolno mjesto i odjednom je bol popustio. Nakon nekog vremena Nikolaj se zaboravio. Pričali su mu da je noću sjedio na krevetu, molio se, nešto šaputao, ljubio ikonu, ali se on sam ničega od toga nije sjećao. Nikolaj se probudio tek u 5 sati ujutro i osjetio da je sav mokar. Tražio je da promijeni posteljinu. Svi su prvo mislili da se samo znoji, ali kad su zapalili svijeću i pogledali, pokazalo se da je probio apsces veličine šake i sve je izašlo. Nikola je spašen. Sada je bilo potrebno zaliječiti nastalu ranu. U prvom naletu radosti, Zvezdinski su hteli da o čudu napišu ocu Jeroteju, zahvale mu za ikonu i zamole ga da služi starcu Serafimu u znak zahvalnosti na njegovom grobu. Ali sve je to odgođeno, a zatim i zaboravljeno. U međuvremenu, rana, unatoč naporima liječnika, nije zacijelila, iako je prošlo nekoliko mjeseci. Dana 14. srpnja otac Ivan je konačno poslao telegram u Sarov s porukom o iscjeljenju i molbom da se služi parastos. Ubrzo je stigao odgovor da je služen parastos i da je čudo zabilježeno u ljetopisu samostana. Nakon toga rana je za nekoliko dana zacijelila tako da od nje nije ostalo ni traga. U znak zahvalnosti za spas sina, otac Jovan je sastavio tropar i kondak svetitelju Božjem, monahu Serafimu, čudotvorcu.

Nakon što je završio bogosloviju kao jedan od najboljih učenika, Nikolaj Zvezdinski je stupio na Moskovsku duhovnu akademiju. U trećoj godini života zadesila ga je velika tuga - izgubio je voljenog oca koji je umro 6. siječnja 1908. U ovim teškim danima za mladića Gospodin ga je utješio poslavši mu duhovnika koji mu je zamijenio roditelja. U blizini Lavre Svete Trojice u tihoj Zosiminoj pustinji živio je pustinjak jeroshimonah Aleksej. Starješina je potpuno uzeo učenika pod svoje vodstvo. Nikola je osjetio kako je snagom molitve svetog pustinjaka sve zemaljsko otišlo od njega i njegovo srce zasjalo duhovnom vatrom, pojavila se revnost za monaški život. Zajedno s dvojicom svojih prijatelja, studenata akademije u svetištu svetog Sergija, zavjetovao se da će svoj život posvetiti Bogu i Njegovoj svetoj Crkvi, primivši monaški red. Jedan od njih promijenio je zakletvu, odnijela ga je jedna djevojka, ali je neposredno prije krune iznenada pao mrtav. “Bog je Bog Revnitelj,” odgovorio je rektor, Njegova Milost Evdokim (Meščerski), u svom nadgrobnom govoru. „Mladić se zakleo Bogu da će se s njim zaručiti, a Gospodin ga je uzeo k sebi prije nego što ga je izdao.

Nikola je bio čvrst u svojoj namjeri da svoj život posveti Bogu. Ali neprijatelj nije spavao, napadajući ga noćnim osiguranjem. Kad mu to nije uspjelo, iskoristio je mladu djevojku, kojoj se Nikolaj zaljubio. Prije neosvojiva za njegovu mladenačku čistu ljubav, sada je počela tražiti susret s njim. Mladi student koji se spremao za zavjete osjećao je u srcu sklonost prema njoj, bio je zanesen mišlju o zemaljskoj sreći - ali je, zazvavši Boga u pomoć, odbio to iskušenje i požurio korake k pustinjaku starcu, koji je u svojoj povučenosti ćelija ga je blagoslovila da ne odgađa zavjete. Dana 25. rujna 1908. godine, na cjelonoćnom bdijenju u akademskoj crkvi Pokrova Presvete Bogorodice, rektor Njegovo Preosveštenstvo Evdokim zastrigao je u čin studenta treće godine Nikolaja Zvezdinskog. Lice novopostriženog monaha sjalo je nezemaljskim gospodstvom. Velečasni rektor je, govoreći o slobodoumnim profesorima i studentima koji mrze monaštvo, rekao: “Pogledajte njegovo lice i uvjerite se u gospodstvo monaških djela i Božju milost.” Novopostriženi monah Serafim odveden je u Getsimanski skit, gde je proveo sedam dana u molitvi i postu u crkvi u ime Uspenija Bogorodice, u pevnici. Kao da su anđeli pjevali u njegovoj duši, slaveći Boga, kao da je čuo nebesku glazbu. Ali Kristova ratnika neprijatelj nije napustio. Iznenada, pakao se približio njegovu srcu - strah, čežnja, neprobojna tama, malodušnost samoće ... Tada se začuo strašni urlik: hram se srušio, padao; ikonostas se uz tutnjavu razbio u komade. Probudio se mladi monah - sve stoji, hram je netaknut, ispunjava ga tihi molitveni sumrak ...

Manastir Chudov (XVI. stoljeće) u Kremlju – uništen 1928. godine

Dana 4. studenog, na Kazanskoj ikoni Majke Božje, Serafim je posvećen za jerođakona. Kako je bilo zahvalno njegovo srce kada je u svojim rukama držao Svemogućeg svemira, kako je bio ispunjen blagodaću Duha Svetoga, konzumirajući Svete Tajne nakon Liturgije! Na ljetni praznik Kazanske Majke Božje, 21. srpnja, postao je jeromonah. Godine 1910. jeromonah Serafim je završio Duhovnu akademiju sa diplomom magistra bogoslovlja i, kao vatreni propovednik i revnitelj Pravoslavlja, ostavljen je za nastavnika Vitanijske bogoslovije. U sjemeništu je svojim primjerom i riječju osvajao srca učenika, molio je za svakog svog učenika, svakom je vadio česticu na proskomidiji. Osjetili su to mladi studenti, njihova srca su bila zapaljena željom da služe Bogu, da budu vjerni službenici Božjeg prijestolja do smrti, poput mentora. Ali i tu je neprijatelj podigao intrige protiv Hristovog podvižnika. Želeći promijeniti svoje dobro mišljenje o svom mentoru, poslao mu je ženu visokog položaja, neobične ljepote, koja je suptilnim laskanjem, pod krinkom duhovnog raspoloženja, počela podmićivati ​​monaha asketa, obasipajući ga vrijednim prilozima i pokloni. Ali otac Serafim je budno gledao unutra i nije se priklonio laskanju, štiteći se kapkom i tišinom.

Uteha u ovim tugama bila je poseta Čudovskom manastiru, gde je u to vreme tihom svetlošću sijao krotki, molitveni arhimandrit Arsenije (Žadanovski), dobri pastir brojnog monaškog stada. Godine 1914. fr. Serafim je postao rektor Čudovskog samostana, a arhimandrit Arsenije episkop Serpuhov. Braća Chudov i župljani zaljubili su se u svog novog rektora. Vladika Arsenije je u njemu vidio vjernog pomoćnika, molitvenika i prijatelja, bratija - dobrog upravitelja i visoki primjer monaškog života, župljani - utješitelja, mentora, učitelja. Godina 1917. udarila je kao grom iz neba, a godinu dana kasnije Chudov je bio prazan. Otac Serafim je relikvije svetog Alekseja zapečatio rektorskim pečatom i bio jedan od poslednjih koji je napustio manastir. Neposredno prije razorenja manastira, u julu 1918. godine, arhimandrit Serafim je imao dva viđenja. U pobočnoj kapeli Navještenja, u ponedjeljak, za vrijeme proskomidije na ranoj liturgiji, koju je služio Vladika Arsenije, o. Serafim je stajao na oltaru. Odjednom je veliki i jaki vepar ušao u oltar, gunđajući i iskosa gledajući vladiku Arsenija i o. Serafim, i s rikom stade kopati planinsko mjesto. Drugu viziju otac Serafim je vidio sa prozora svojih odaja - crn, kao u najlonkama, demon se popeo na prozor Patrijaršijske sakristije...

Braća su prebačena u Novospaski samostan, ali nisu dobili prostorije. Oci su se nastanili u Serafimo-Znamenskom skitu ženske Pokrovske zajednice, pod brižnom brigom majke igumanije Tamare. Liturgija je služena svakodnevno. U listopadu 1919. Patrijarh Tihon pozvao je vlč. Serafima. “Potreban si mi”, rekao je patrijarh i imenovao ga episkopom Dmitrovskim. — Što misliš, kadju li biskupi triput triput za ništa? Ne, ne besplatno. Za mnoge radove i djela, za ispovjednički vjerno čuvanu vjeru. Hodajte putem apostola. Neka vas ničega ne sramoti, ne bojte se neugodnosti, sve izdržite ”, poručio je patrijarh Tihon novom episkopu. Vladyka je marljivo hranio svoje dmitrovsko stado, bio je dostupan svima, poznavao je svaku kuću. Dmitrovci su živjeli tiho i mirno, grijani njegovom ljubavlju i molitvom...

U studenom 1922. Vladyka je bio zatvoren u Lubyanki. Jedini je Gospodin tješio sveca u dubokoj tamnici. Ne jedući ništa devet dana, krijepio je svoju dušu i tijelo Svetim Tajnama. Zatim je prebačen u Butyrki. Njegove su patnje ovdje bile slične onima koje su pretrpjeli mučenici prvih kršćanskih stoljeća. Njegovo tijelo, izjedeno ušima, bilo je prekriveno krastama. Srce je oslabilo, počeli su česti srčani udari. Ali Gospodin je sačuvao sveca za Crkvu i za njegovo ljubljeno stado, koje se sa suzama molilo za njega. Vladyka su odvezli u bolnicu. Transferi zatvoreniku bili su tako obilni da su se mnogi zatvorenici njima hranili. Svetac nikada nije prestao zarobljavati duše Kristovom ljubavlju. Ljudi koji desetljećima nisu pristupali Svetim Tajnama ponovno su se sjedinili s Gospodinom ispovijedajući svoje grijehe. Nakon pet mjeseci zatvora, vlč. Serafim je otišao na pozornicu u regiju Zyryansk. Skromno selo Vizinga prihvatilo ga je u svojim granicama. Podigli su kućnu crkvu. Dnevna zakonska služba zauzimala je svo slobodno vrijeme. Arhijerej u egzilu prepustio se molitvi. “Tek sam ovdje, u spasonosnom progonstvu, naučio što su samoća i molitva”, pisao je svom prijatelju vladiki Arseniju. Oslobađanje je uslijedilo dvije godine kasnije, ali ga je zasjenila smrt patrijarha Tihona. Vrativši se u Moskvu, Vladika se nastanio u pustinji Anosina. Molitva je smirila dušu nadpastira. U ljeto 1926. ponovno je protjeran iz Moskve i Moskovske oblasti. O. Serafim odlazi u Diveevo. Ali plaha opatica nije odmah dopustila tako poznatom svecu da obavlja bogoslužje u samostanu. Gospodar je dugo trpio; Napokon je svojom poniznošću i molitvom privolio majku da ispuni njegovu molbu. U podrumskoj crkvi ikone Majke Božije „Utoli moje jade“, Njegovo Preosveštenstvo Serafim je počeo svakodnevno služiti Liturgiju, moleći se za manastir i za svoje osirotjelo stado. Nakon liturgije, hodao je duž kanala, prihvatajući u svom srcu pravilo monaha Serafima - stotinu i po molitvi "Zdravo Bogorodice Djevo", dnevno. A 9. studenog 1927. Vladyka je ponovno uhićen. Arzamas, Nižnji Novgorod, Moskva, Melenki, Kazahstan, Penza, Saratov, Uralsk... U Uralsku mu je teška malarija umalo odnijela život. Zatim je prebačen u Sibir, na mraz od 60 stupnjeva... 11. lipnja 1937. Vladika Serafim je posljednji put uhićen. 23. kolovoza 1937. "trojka" NKVD-a Omske oblasti osudila je Zvezdinskog N.I. prema članku 58-10-11 Kaznenog zakona RSFSR biti strijeljan. Tri dana kasnije kazna je izvršena. Poznato je da je Vladika Serafim pokopan u Omsku, u masovnoj grobnici, na čijem se mjestu sada nalazi stambena zgrada. Danas je svetac naše Crkve i moli se za nas kod prijestolja Svevišnjega u mnoštvu novomučenika koji su zasjali u ruskoj zemlji.

Vraćajući se na slučaj Zvezdinskog, iskonstruiran u NKVD-u, treba napomenuti da on sadrži priču o neuspjelom odlasku zajednice crkve Svetog Nikole Velikog Križa u podzemlje. To je bila ista crkva u kojoj je protojerej Valentin Sventitsky služio prije uhićenja, gdje je poslao svoje posljednje pismo, blagoslovivši svoju duhovnu djecu da ne idu u ilegalu, već da postanu članovi Crkve na čelu s M. Sergijem. Otac Valentin (1882.–1931.) bio je na svoj način divna osoba i izvrstan župnik-ispovjednik, koji je teško trpio bezbožnu vlast. Kako bismo čitatelju barem u maloj mjeri omogućili da osjeti čar njegove riječi, navest ćemo ulomak iz propovijedi vlč. Valentina 1920-ih godina, u strašno vrijeme progona Ruske Crkve. “... Crkveni nedostaci nisu pojava našeg vremena, oni su oduvijek bili. Dovoljno je prisjetiti se riječi svetog Grgura Bogoslova koji je rekao: “Propala je vjera u Boga”. Dovoljno je prisjetiti se riječi svetog Ivana Zlatoustog, koji je u razgovoru o Poslanici Korinćanima rekao: „U Crkvi nam je ostalo samo puno dobrih uspomena, koje su se prije i sada skupljale za pjesme, ali ranije, kad su se okupljali na hvalospjevima, vladala je jednodušnost, a sada teško da ćeš naći bar jednoga tko bi ti bio istomišljenik.” Uostalom, sve je to rečeno dok su još bili živi neki od otaca Nikejskog sabora, kad je tek umro Atanazije Veliki, kad su još bili živi Bazilije Veliki, Grgur Bogoslov, Ivan Zlatousti. Ali što ovo znači? To samo znači da zemaljska Crkva ima mnoge nedostatke, koji su posljedica ljudskih slabosti i nemoći. Mogu li svetost Crkve poljuljati prijestupi pojedinaca? Kakva napast, kakva najveća ludost reći da napuštam Crkvu jer sam susreo nedostojnog pastira, da više neću vjerovati u Crkvu, jer sam morao podnijeti težak osobni dojam od ovog ili onog djelitelja milosti. Svetost Crkve ne leži u tome – ona leži u sakramentima, u svetosti milosti Božje, u svim dobrima koja je ta milost učinila ljudskim dušama; leži u mnoštvu svetaca koji su spašeni ovom milošću, leži u svakom istinski dobrom pokretu naše duše. Ovo svjetlo i sveto je svetost Crkve. A naši su grijesi naše bolesti, to su grešne nemoći, koje peremo i čistimo u ovoj svetoj Crkvi Kristovoj. Zato neka nas, kao u našem osobnom životu, ne muči lukava misao o beskorisnosti našeg truda, kada osjećamo slabost svojih grijeha, tako neka se u nama ne uznemirava vjera u svetost Crkve kada vidimo određene nedostatke u zemaljskoj Crkvi. Naša svijest o grijesima ne bi trebala u nama izazivati ​​obeshrabrenje, već samo sve veću marljivost u vršenju djela Gospodinova. Svijest o nedostacima crkvenog života ne bi trebala značiti udaljavanje od svete Crkve, nego još veću ljubav prema njoj i želju za služenjem na dobrobit Crkve.

Slučaj Episkopa Serafima čuva trag dvosmislene reakcije parohijana na poruku vlč. Voljeni. Neki od njih su i napustili hram. Značajno je da su među uhićenom djecom fra. Valentina više nema, osim ženine sestre. Nije jasno jesu li oni od njih koji su poslušali svog duhovnog oca ostali u crkvi Svetog Nikole Velikog Križa ili su uhićenja bila jasnije selektivna nego što nam se čini. Koliko možemo suditi iz materijala slučaja, početkom 1932. u zajednici Nikole Velikog Križa nije bilo primjetne tendencije da se prihvati deklaracija mitropolita Sergija - naprotiv, ona je jedna od najaktivnijih nekomemoratori. Moguće je čak da je župa sebe doživljavala kao stanovito moskovsko središte pravoslavne crkve. Posebno su primali hodočasnike iz drugih gradova koji su se dolazili ispovjediti i pričestiti. Na primjer, iz grada Kozlova došle su im grupe od 12 ljudi, koji su u atmosferi bliskoj izvanrednom stanju bili raspoređeni u Moskvu na noćenje. Možda je sve to utjecalo na odnos OGPU prema njima.

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca Veliki Križ nedugo prije uništenja

U jesen 1931., čak i prije presude A.F. Losev, crkva Svetog Nikole Velikog Križa je zatvorena. Nekoliko mjeseci ranije, očekujući zatvaranje crkve, njezina zajednica i rektor fra. Mikhail Lyubimov, pokušali su pronaći načine za nastavak liturgijskog života. Kako biti dalje? Pravoslavna zajednica nužno mora postojati, rekao je o. Michael; “... ni u kojem slučaju vjernici ne bi trebali priznati Sergijevu Crkvu, budući da to dovodi do nekog pomirenja s postojećim sustavom ...” Župa Crkve Svetog Nikole Velikog Križa održavala je stalnu komunikaciju s drugim moskovskim crkvama koje nisu pomen m. Sergija: Srpski kompleks (Crkva Kira i Ivana na Soljanki), Nikola Kleniki na Marosejki, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopay. Nakon zatvaranja crkve svetog Nikole Velikog Križa, vlč. Mihael pozvao svoje župljane da se pričeste u jednoj od navedenih crkava. Shvaćajući neminovnost odlaska u ilegalu, župljani su bili zaokupljeni problemom očuvanja sebe u Crkvi, a time i biskupske skrbi. “... Oni koji su narod Božji i bit Kristova, oni su s biskupom”, napisao je sv. Ignacija Bogonosca. Kako je sada bila bliska samosvijest Crkve prvih stoljeća! Uronjeni u ozračje mržnje protiv Boga, i svećenici i laici, suočeni s potrebom izbora, s iznimnom su jasnoćom uvidjeli svoju zauzetost upravo s Kristom i Crkvom Kristovom. To jedinstvo u Kristu traže jedni s drugima, tražeći ustrajno ostvarenje toga jedinstva u svojim duhovnim prvasima – biskupima. Posvuda i svećenici i laici - predstavnici zajednica - idu i idu svojim biskupima, koji su postali općecrkveni. Hram je srušen 1933. godine. Parohijani su se preselili u crkvu Srpskog Područja na Soljanki ...

Iz knjige U potrazi za izmišljenim kraljevstvom [L/P] Autor Gumiljov Lev Nikolajevič

Još nekoliko riječi Primjer sličan riječi "khiny" je česta riječ "harlug", koju komentator tumači kao "čelik od damasta" (str. 406). Gore navedena mongolizacija turskih riječi daje pravo da se ovdje vidi riječ "karaluk" sa zamjenom "k" (tur.) sa "x"

Iz knjige Pobjeda Staljinu u inat. Frontovnik protiv staljinista Autor Gorbačevski Boris Semjonovič

Nekoliko uvodnih riječi Tema "Staljin i rat" u suvremenoj Rusiji i na Zapadu odavno je postala neka vrsta klasika. Puno je rečeno, još više laži i apologetike, a vrlo malo istine.U raspravi koja je u tijeku važan aspekt je rasprava

Iz knjige Zapovjednik Autor Karpov Vladimir Vasiljevič

Nekoliko uvodnih riječi Uzimam pero s istim radosnim uzbuđenjem koje sam doživio u mladosti, gledajući osobu o kojoj želim pisati. Ne samo. Sada postoji okus pelina u ovom uzbuđenju. Nije ovaj šubar samo s ratišta kroz koja je prošao.

Iz knjige Zapovjednik Autor Karpov Vladimir Vasiljevič

Nekoliko riječi o sebi Ako se čitatelji sjećaju, obećao sam u ovoj knjizi ispričati svoju sudbinu na mjestima dodira s Petrovim životom. Ali tijekom godina bitke za Kavkaz nisam se susreo s Ivanom Efimovičem. Zadnji put sam ga vidio prije rata, kad se oprostio od

Iz knjige Zapovjednik Autor Karpov Vladimir Vasiljevič

Još nekoliko riječi o sebi Nakon objave drugog dijela priče u časopisu, dobila sam mnogo pisama u kojima me čitatelji mole da kažem nešto više o sebi. Veliko iskušenje. Ali to bi bila druga knjiga. Nadam se da ću joj se jednom približiti, u istoj priči, kakva je bila

Iz knjige Turska. Knjiga putovanja autor Meyer M. S.

Nekoliko riječi o pićima Turska nije jedna od zemalja u kojima je problem pijanstva akutan u društvu. To je prvenstveno zbog utjecaja muslimanske vjere. Prvi službeni ruski izaslanik P.A. Tolstoj, koji je redovito slao izvješća Petru I. o

Iz knjige Bitke koje su promijenile povijest Autor Pratt Fletcher Sprague

Nekoliko uvodnih riječi Gledajući prostran i neravan krajolik, ponekad je potrebno zaškiljiti kako bismo razaznali njegova glavna obilježja. Otprilike isto treba učiniti nekome tko želi pronaći smisao u povijesti. Pozornost prema detaljima ključna je za detaljnu analizu i daje je

Iz knjige U potrazi za izmišljenim kraljevstvom [Yofikation] Autor Gumiljov Lev Nikolajevič

Još nekoliko riječi Primjer sličan riječi "khiny" je često susrećena riječ "harlug", koju komentator tumači kao "čelik od damasta" (str. 406). Gore navedena mongolizacija turskih riječi daje pravo da se ovdje vidi riječ "karaluk" sa zamjenom "k" (tur.) sa "x"

Iz knjige Tajne vojnih agenata Autor Nepomniachchi Nikolaj Nikolajevič

Nekoliko riječi sastavljača Drugog svjetskog rata ... Za nas je to gorčina poraza 1941.-1942., grandioznih pobjedničkih bitaka na golemim prostranstvima od Staljingrada do Berlina - i pobjede u svibnju 1945. bitke na frontama koje su odlučivale o sudbini nacističke Njemačke

Iz knjige Velike tajne zlata, novca i nakita. 100 priča o tajnama svijeta bogatstva Autor Korovina Elena Anatolievna

Autor

Moskovski sveti trokut, ili pored pustoši na mjestu crkve svetog Nikole Streleckog na Znamenki Spuštajući se u Kremlj sa strane Znamenke, mnogo sam puta slučajno prošao pored otvorenog hvalisanja privremenih radnika, jarko oslikanih na drveni štitovi, depresivno se protežu duž

Iz knjige Moskva koju smo izgubili Autor Gončarenko Oleg Genadijevič

Arbatski fantom, ili Pokraj pustoši na mjestu crkve Svetog Nikole Pojavio se na Arbatu u ime Pokrova Presvete Bogorodice, Arbat je u narodu nazvan "ulica tri Nikole" ili "ulica Nikole” - nakon crkava Sv. Nikole na Pjescima, Sv. Nikole u Plotnikima i Sv. Nikole ukazanog. Ova ulica,

Iz knjige Moskva Akuninskaja Autor Besedina Maria Borisovna

Nekoliko riječi oproštaja Naša turneja je završila. Naravno, specifičnost njegove tematike utjecala je na odabir znamenitosti koje se posjećuju - znalci u Moskvi će se složiti sa mnom da je mnogo toga što se obično nalazi u vodičima, kako kažu, "prema

Iz knjige Sjena Mazepe. Ukrajinski narod u Gogoljevo doba Autor Beljakov Sergej Stanislavovič

Iz knjige Nova kronologija Nosovskog-Fomenko u 1 sat autor Molot Stepan

2.16. Nekoliko riječi o Romanovima Ovdje se čini prikladnim reći nekoliko riječi o Romanovima. Dolaskom na vlast predstavnika "prozapadne stranke", 300 godina kasnije dinastija je svoju vladavinu završila s Nikolom II., vjerojatno najproruskijim carem. Povjesničari ističu da

Iz knjige Suzdal. Priča. Legende. predaja autorica Ionina Nadezhda

Tekst je citiran iz knjige: Romanjuk S. K. Moskva. Gubici. M .: Izdavačka kuća PTO "Centar", 1992. 336 str., ilustr.

Fotografija iz Naydenovljevog albuma

Prije revolucije, crkva Svetog Nikole Čudotvorca stajala je na Ilyinki i ljudi su je prozvali "Veliki križ".
Podigli su ga 1680-1688 bogati trgovci iz Arhangelska, braća Filatiev, koji su naredili da za sebe sagrade takvu veličanstvenost koja bi proslavila same graditelje hrama, njihovu velikodušnost i revnost za dobrotvorna djela. Nažalost, ne znamo imena arhitekata.
Donji kat služio je kao grobnica, a dva su ulaza vodila u sam hram kroz trijem podignut na tri luka i lijepo ukrašen rezbarijama na bijelom kamenu. Graciozna zgrada bila je gotovo četvrtasta, drugi i treći sloj bili su ukrašeni kapitelima, a veliki prozori bili su uokvireni bujnim pločama. Najneobičnije se nalazilo na vrhu zgrade - ovdje su nepoznati majstori u donjem sloju dvoslojne završnice postavili šesterokutne prozore veličanstvenog i neobičnog oblika za Moskvu, a gornji je bio ispunjen rebrastim školjkama, koje ruski obrtnici toliko voljeni nakon Fryazin Aleviz Novy, koji je sagradio katedralu Arkanđela u Kremlju.
Iste školjke postavljene su na podnožju izduženih vratova svih pet kupola, ukrašenih reljefnim zvijezdama.

Unutrašnjost crkve trebala je odgovarati njenom izgledu. Njegov ukras smatrao se veličanstvenim rezbarenim ikonostasom, više nalik komadu nakitne umjetnosti. Znamenitost hrama, po kojem je i dobio ime, bio je dvometarski drveni križ koji je stajao na klirosu, a uredili su ga ista braća Filatiev, u kojem je bilo zatvoreno više od stotinu čestica relikvija raznih svetaca.
Uz crkvu je stajao zvonik, građen u isto vrijeme kada i ona, ali okrunjen pseudogotičkim završetkom nakon požara 1812. godine.
Službeni razlog za rušenje hrama bio je taj što je trijem daleko izlazio na pločnik i ometao promet. Najprije je 1933. godine demontiran trijem, a potom i sama crkva.

Više slika crkve:

Fotografija iz kataloga Barshchevsky

S prekrasne stranice.

“Bez ikakvih nedostataka petokupolna crkva sv. Nikole "Veliki križ" na Iljinki. Ovaj odjek starog tipa hrama sagradili su arhangelski trgovci braća Filatjev 1680.-1697. Briljantan ukras čini ovaj hram jednim od najistaknutijih umjetničkih spomenika Moskve.

F. Dietz. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". Platno, ulje. Ser. XIX stoljeće.

“Crkva se u narodu zove sv. Nikola kod Velikog križa po velikom križu, koji je uredio isti Filatijev. Ovaj križ je drven, visok 3 aršina. Križ sadrži 156 čestica relikvija.

F. Aleksejev. "Pogled na crkvu Svetog Nikole Velikog Križa na Iljinki". Platno, ulje. 1800

“Filatijevi su pozvali najbolje majstore da ukrase hram. Izgrađen u trgovačkim razmjerima, na nekoliko katova, u podrumu, blijedoplavi hram s pet kupola, usmjeren prema gore, zadivljuje svojim isklesanim bijelim kamenim ukrasom. Suvremenicima graditeljstva činilo se kao čudo, pa su iu 19. stoljeću o njemu s divljenjem govorili: „Kamene rezbarije crkve sv. , male lucarne ispod streha, i na kraju, vratovi kupola - sve je to prošarano gustim uzorcima, čiji učinak nadopunjuju kupole posute zvijezdama i, poput filigrana, križevima.

N. Naydenov. Crkva Nikole Čuda. ih. "Veliki križ" na Iljinki. 1882. godine

Unutrašnje uređenje nije bilo inferiorno u odnosu na eksterijer: „prozorske daske obložene su tafelom s raznim slikama iz evanđeoske priče; zidovi su ukrašeni rezbarijama; zborovi su figurativno klesani u kamenu; pod od divljeg tamnog mramora.

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". 1880-ih

U podrumu crkve u 19. stoljeću smjestilo se skladište trgovačke robe. Istodobno, hram je konačno osigurao status glavnog svetišta moskovskih trgovaca, što je povezano s lokacijom hrama na Iljinki, glavnoj trgovačkoj ulici u Moskvi.

ulica Iljinka. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". 1902. godine

Godine 1928. zgrada crkve pažljivo je obnovljena, ali to je nije spasilo od uništenja. Godine 1931. počeli su razbijati južni trijem, a 1934. hram je konačno srušen zajedno sa zvonikom, pod izgovorom da smeta prolazu ulicom Iljinka.

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". 1900-ih

Kod "Nikole" su srušili križ -
Okolo je postalo tako svijetlo!
Pozdrav nova Moskva
Moskva je nova - bez križa!
- napisao je proleterski pjesnik Demyan Bedny ...

Početak razaranja crkve Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". 1933. godine

Za pripremu publikacije korišteni su sljedeći materijali:
Vodič kroz Moskvu uredio I.P. Mashkov. / Moskva: Moskovsko arhitektonsko društvo, 1913
Kondratiev I.K. Sijeda antika Moskve: Povijesni pregled i potpuni indeks znamenitosti (prema izdanju iz 1893.). / Moskva: Vojno izdavaštvo, 1996
Berkhina T.G. Izgubljena svetišta. Iljinka kroz stoljeća. / Moskva: Izdanje Crkve proroka Ilije, 2011

Nevjerojatna srceparajuća pjesma "na smrt" poznate crkve Svetog Nikole na Iljinskim vratima (popularno - Nikola "Veliki križ"), nemilosrdno i besmisleno srušena 1933. - nakon svega, pored uništenih hramova (u golemom većina arhitektonskih spomenika), bilo je i nerazbijenih. Pjesme je u isto vrijeme (naravno, "na stol") napisao moskovski učenjak, očevidac rušenja hrama, Yu.K. Efremov:

„Jučer je bila crkva Gorda pet glava.
Na uglovima su cvjetale plave koope.
Oni koji nisu predali zlato na pretapanje,
Na kupolama su gorjele gomile zvijezda.

A sada - "Khodynka" ... Oni su škrti s naočalama
Tjedni i mjeseci svakodnevnih poslova.
I netko na kraljevskoj zvjezdanoj kupoli
Stavio sam petlju četvrtog lasa.

Laso uže će završiti, nitkovi.
I kupola će popustiti, okrugla, punih prsa...
Razvučena lica. Gurao i gurao
Ne, opet se gomilamo oko kamenih hrpa...

Korezha. Razbijanje. Krosha. Podrubaya -
Pobijedite krampovima i pajserima, prljavi i pogubljeni.
O, kako je zastenjala plava glava!
Kako ju je boljelo! Uže se povlači

Opet! - Glava se nagnula, zateturala,
Zaljuljao se sjajni zlatni križ,
I pucketanje, poput vriska, pronijelo se ulicama,
A jeka odgovora zajeca naokolo.

I iščupan, otkinut s mesom,
Nijema glava se srušila,
"I-ah"!- projurilo je kroz napetu masu,
Slušati bol i zaboraviti riječi...

Remek-djela ruske arhitekture uključivala je jednu od najljepših crkava u Moskvi - crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, koja se nalazi u blizini Velikog križa u Kitai-Gorodu. Hram, podignut 1680-ih godina s veličanstvenim kamenim "rezbarijama" baroknog dekora koji je tada bio u modi, imao je neosporan utjecaj na formiranje ovog stila u moskovskoj arhitekturi. Naglašeno vertikalna kompozicija crkve, koja stoji u podrumu (u 19. stoljeću - početkom 20. stoljeća, služila je kao skladište za trgovačko poduzeće), odobrila je ulogu prostorne dominante Ilyinke za nju.

Bijelo-plava, s raskošnih pet kupola, crkva je imala samostojeći zvonik u "sjevernjačkom" stilu, čija su 2 gornja kata podignuta 1819. Crkva je dobila ime po kapeli sv. 156 čestica sv. relikvije, kao i mošti svetog Nikole Čudotvorca u samoj njenoj jezgri. Nakon uništenja hrama 1933. godine, uspjeli su spasiti ikonostas (sada u blagovaonici Trojice-Sergijeve lavre), i dio klirosa, koji je pohranjen u Donskom samostanu.

Slomljeni hram bio je nemilosrdno i apsolutno beskoristan, tk. boljševici ipak nisu uspjeli ubiti vjeru, a spomenik drevne ruske arhitekture je uništen (crkve su nekako čudno selektivno srušene - neke su polomljene, ali neke nisu..) Sada je na njegovom mjestu javni vrt s nekim pomoćnim zgradama, pored toranj sa satom poslovna zgrada Sjevernog osiguravajućeg društva (1910.-1911., arhitekt I.I. Rerberg, M.M. Peretjatkovič, V.K. Oltarževski)

Crkva Svetog Nikole "Veliki križ" i Iljinska vrata u Kitay-gorodu, litografija

Nikole "Veliki križ", pogled iz Ipatijevske ulice (po mom mišljenju, sada je zatvorena rešetkama, jer je tamo kontrolni punkt)