Ketkä ovat "intohimoisia persoonallisuuksia"? Sanan "intohimoinen" merkitys. Gumiljovin intohimoteoria Mitä intohimoiset ihmiset tarkoittavat

"Teoria ja käytäntö" jatkaa perinnettä puhua venäjän kielen sanoista, jotka aiheuttavat vaikeuksia käytössä ja joita ei aina ymmärretä oikein. Uudessa "Sanasto" -sarakkeen numerossa käsittelemme tärkeitä ihmiskunnan historian henkilöitä - intohimoisia - ja ymmärrämme, kuinka tämä käsite koskee meistä jokaista. Heistä, joiden moniselitteiset ajatukset kääntävät maailman ylösalaisin, ja miksi jokaisen kansan historiassa tulee "kärskien aika" - T&P-materiaalissa.

Intohimoisuus on sisäinen jano johonkin tavoitteen saavuttamiseen tähtäävään toimintaan, jota ihmisen on yleensä vaikea hallita ja selittää itselleen. Se liittyy kykyyn vastaanottaa ulkoisesta ympäristöstä enemmän energiaa kuin mitä tarvitaan henkilökohtaiseen ja lajin selviytymiseen. Intohimoinen persoonallisuus (passionary) käyttää alitajuisesti ylimääräistä energiaa luodakseen sisäisen ylirasitustilan ja kiinnittyneen tiettyyn ideaan. Tällaiset ideat liittyvät aina ympäröivän maailman muutokseen. Tällaisten yksilöiden halu toimia voi olla tietoinen tai ei. Heidän tavoitteensa ovat usein illusorisia, rationaalisten selitysten ja objektiivisten olosuhteiden ulkopuolella, mutta tarve niiden saavuttamiseen saattaa tuntua heille tärkeämmältä kuin oma elämä ja vielä enemmän muiden ihmisten elämä ja onnellisuus.

Suurin osa ihmisten tekemistä toimista on jotenkin sanelee itsesäilyttämisen vaisto - henkilökohtainen tai laji. Jälkimmäinen ilmenee haluna lisääntyä ja kasvattaa jälkeläisiä. Passionary on tavoitteidensa puolesta valmis uhraamaan sekä oman henkensä että jälkeläistensä elämän, joka joko ei synny tai jää ilman asianmukaista huomiota. Uhrautuminen on intohimoisuuden korkein ilmentymä. Kuolema tavoitteen saavuttamisen vuoksi ei pelota eikä estä sellaisia ​​ihmisiä, se ei näytä edes häiritsevän heitä. Tässä mielessä tällaista persoonallisuuden piirrettä voidaan kutsua anti-vaistoksi.

Vaikka filosofi ja modernin luonnontieteen klassikko Vladimir Vernadsky puhui elävän aineen biokemiallisen energian olemassaolosta ja sen vaikutuksesta ihmisen psyykeen, Lev Gumiljov toi tieteeseen termin "intohimo" viime vuosisadan puolivälissä. Ehkä on loogista, että teorian ihmisen uhrautumiskyvystä ja ylimääräisestä ponnistelusta on kehittänyt henkilö, jolla on erittäin vaikea kohtalo. Runoilijoiden Nikolai Gumiljovin ja Anna Akhmatovan poika pidätettiin ensin 25-vuotiaana, hän vietti yhteensä 12 vuotta vankeusleireillä, taisteli rintamalla ja saavutti kaikesta huolimatta menestystä useilla tieteenaloilla (historia, etnologia, arkeologia, maantiede) ), joista tuli suuria Neuvostoliiton tiedemiehiä.

Termin "intohimo", joka on yksi teoksissaan olevista avaimista, Gumilyov lainasi Dolores Ibarrurilta, yhdeltä 1900-luvun Espanjan kommunistisen puolueen johtajista ja näkyvimmistä henkilöistä. Hänen esityksensä Espanjan 30-luvun sisällissodan aikana (Ibarruri - historiallisen lauseen "¡No pasarán!" kirjoittaja) ja sen jälkeen - Neuvostomaalaistalossa olivat valoisia ja jännittäviä, minkä vuoksi hänen puolueensa jäsenet kutsuivat häntä Passionariaksi, mikä tarkoittaa "intohimoista". Tarttuvuus on intohimoisten tärkeä ominaisuus. Tällaiset ihmiset ovat pääsääntöisesti loistavia puhujia, he osaavat innostaa voittoa, saastuttaa idealla tai tietyllä asenteella. Armeijan johtajat perustuvat monella tapaa samanlaiseen vaikutukseen, puhuen ennen taistelua. Siksi valmentajien sanat urheiluotteluiden tauoilla ovat niin tärkeitä, ja samasta syystä, kun yksi sotilaista huutaa "Hurraa!" ja lähtee hyökkäykseen, loput ryntäävät perässä.

Gumiljovin teorian mukaan ihmisryhmien elämäntapa, maailmankuva, kehitystaso ja suunta riippuvat suoraan siihen kuuluvien intohimojen lukumäärästä.

Passionaarit ovat tuottavan tyyppisiä yksilöitä: keksijät, löytäjät, luojat, jotka osallistuvat energian keräämiseen ja muuntamiseen sekä elämän järkeistämiseen; aktiivisia, yritteliäitä ja riskialttiita ihmisiä. Intohimoisella voi olla sekä korkea että alhainen kyky. Koska intohimoisuus on henkisen rakenteen ominaisuus, se ei riipu ulkoisista tekijöistä eikä kuulu etiikan alaan, se synnyttää yhtä helposti hyväksikäyttöä ja rikoksia, luovuutta ja tuhoa, hyvää ja pahaa, mutta ei välinpitämättömyyttä.

Selkeitä esimerkkejä intohimoista ovat Kant, Kristoffer Kolumbus, Hitler, Newton, Napoleon, Aleksanteri Suuri, Pietari I, Jeanne d'Arc, Mihail Lomonosov. Mutta tietysti yhtä laajalti kuin oppikirjojen sivuilta löytyy myös intohimoa. jokapäiväisessä elämässä aktivistien, yrittäjien ja "kirkkaan huomisen" puolesta taistelijoiden keskuudessa - ei aina menestyvä, mutta aina erittäin energinen.

Kahden intohimoisen ääripään välissä oleva persoonallisuustyyppi on ns. harmoniset persoonallisuudet tai harmoniset. Intohimo ja itsensä säilyttämisen vaisto ovat suunnilleen samalla tasolla. Gumiljov kirjoitti heistä näin: "Suurin osalla normaaleista yksilöistä nämä molemmat impulssit ovat tasapainossa, mikä luo harmonisen persoonallisuuden, älyllisesti täydellisen, tehokkaan, mukautuvan, mutta ei yliaktiivisen." Puhumme tässä tunnollisesta, luotettavasta ja vastuullisesta henkilöstä, joka on useimmiten hyvä perheenmies ja työntekijä. Hän tekee aina tarpeeksi, mutta hän ei tee mitään tarpeetonta.

Moodit, eli intohimotyypit, ovat erilaisia. Esimerkiksi ylpeys synnyttää kenraaleja ja tyranneja, jotka janoavat valtaa ja historiallista kunniaa; ahneus - liikemiehet ja tiedemiehet, jotka keräävät tietoa rahan sijasta; turhamaisuus työntää demagogiaan ja luovuuteen; mustasukkaisuus aiheuttaa julmuutta, ja ideaan sovellettaessa se luo fanaatikkoja ja marttyyreja. Jokainen näistä taipumuksista, kerrottuna korkealla energiapotentiaalilla ja motivaatiolla, luo tietynlaisia ​​intohimoja. Koska puhumme energiasta ja impulsseista, emme tietoisista päätöksistä, moraaliset arvioinnit eivät sovellu tähän. Lisäksi Gumiljovin mukaan ihmisen intohimoisuus määräytyy syntymästä lähtien. Syitä intohimoisille shokille, toisin sanoen suuren määrän intohimojen ilmestymiseen yhdelle alueelle, tiedemies piti kosmisen säteilyn aktivoitumista. Monet hänen kollegansa kiistivät tämän mielipiteen ja kritisoivat tällaisia ​​oletuksia liiallisesta mystiikkasta.

Lev Gumiljovin teorian mukaan sekä yksilöillä että kokonaisilla etnisillä ryhmillä (kansoilla) on intohimoa. Lisäksi tällaisten ihmisryhmien elämäntapa, maailmankuva, kehitystaso ja -suunta riippuu hänen mielestään suoraan siihen kuuluvien intohimojen lukumäärästä ja vastaavasti tämän etnisen ryhmän yleisestä intohimosta. "Etnogeneesin intohimoteoria" on tutkijan pääteos, joka selittää kansojen vuorovaikutuksen muotoja, saavutuksia, rappeutumista ja kuolemaa muuttamalla etnogeneesin vaiheita. Lev Nikolaevich erotti seitsemän tällaista vaihetta:

Rise - etnoksen intohimoisen jännitteen intensiivinen kasvu. Sille on ominaista sen kaikentyyppisten toimintojen kasvu;

Akmatika on etnisen ryhmän intohimoisuuden tilapäinen vakauttaminen korkeimmalle tasolle. Sille on ominaista uhrautuvan tyyppisten intohimojen vallitsevuus, suuri esiintymistiheys etnisessä historiassa;

Murtuma - intohimoisen jännityksen jyrkkä lasku. Siihen liittyy kiihkoilijoiden jyrkkiä konflikteja etnisessä järjestelmässä, aliintoilijoiden määrän kasvu;

Inertia - intohimoisuuden tason laskun tasainen jatko. Valtionvallan vahvistuminen, aineellisten ja kulttuuristen arvojen intensiivinen kerääntyminen, kiinnostus menneisyyden saavutuksiin;

Hämärtyminen - intohimoisen jännitteen lopullinen aleneminen nollan alapuolelle (homeostaattinen) subpassionaaristen lukumäärän merkittävän kasvun vuoksi. Etnisen ja sosiaalisen järjestelmän rappeutuminen, rakentavan toiminnan mahdottomuus, lukuun ottamatta perustarpeiden tyydyttämiseen tähtäävää toimintaa;

Regeneraatio - etnoksen intohimoisuuden lyhytaikainen palauttaminen alueen laitamilla säilyneiden intohimojen vuoksi;

Jäännösvaihe on etnogeneesin prosessin loppuun saattaminen, intohimoisen jännitteen vakauttaminen erittäin alhaiselle tasolle. Olemassaolo, joka sulkee pois sekä ylilyöntejä että kaiken historiallisen toiminnan.

Koko etnogeneesisyklin kesto on noin 1200–1500 vuotta. Ensimmäiset neljä vaihetta kestävät teorian mukaan noin 250-300 vuotta, ja viimeiset voivat olla hyvin lyhyitä, koska alhaisen intohimoisuuden tilassa todennäköisyys assimiloida tai tuhota etninen ryhmä muiden kansojen toimesta on suuri. Mutta suotuisissa olosuhteissa viimeiset vaiheet voivat kestää loputtomasti, ja etnos voi olla muistomerkki itselleen.

Miten sanoa:

Väärin: "Tämä on erittäin intohimoinen idea!" Idea voi olla jännittävä, intohimoinen – henkilö tai ryhmä ihmisiä.

Aivan oikein: "Meillä on intohimoinen Pasha: hän voitti fysiikan olympialaiset, hän ei poistu talosta ilman galvanometriä ja peitti kaikki sisäänkäynnin seinät kaavoilla."

Aivan oikein: "Tämän perheen intohimo on korkea, heidän aloitteensa uuvuttivat kaikkia ympärillä olevia."

Viime vuosina useissa paikoissa voit kuulla sanan "intohimoinen". Rohkeiden, terveen järjen vastaisten projektien määrä kasvaa jatkuvasti. Yhä useammin voit tavata ihmisiä, jotka voivat ottaa ei-kaupallisia, mutta hyviä, oikeita ja todella mielenkiintoisia asioita, jotka sanovat jotain outoa polusta, tarkoituksesta ja lahjakkuudesta…

Se on kiehtovaa ja tarttuvaa. Mikä se on - "intohimoinen henki"? Intohimoisuuden käsitettä ehdotti kerran Lev Nikolaevich Gumilyov. Tämä termi tulee sanasta "passio" - intohimo.

Intohimo on kyky ja halu muuttaa ympäristöä, inertian rikkominen, edistymis- ja aktiivisuuspotentiaali, sisäinen halu toimia supertärkeän, kaukaisen, irrationaalisen tavoitteen saavuttamiseksi.

Intohimoinen persoonallisuus- henkilö, "energiarikkaan" tyyppinen, riskialtis, aktiivinen, innostunut pakkomielle asti, joka pystyy tekemään uhrauksia saavuttaakseen sen, mitä hän pitää arvokkaana.

Intohimoinen ei voi elää rauhassa arjen huolien kanssa ilman houkuttelevaa ja kiehtovaa päämäärää - hän on sankari eikä kestä hintaa. Lisäksi hän voi uhrata itsensä ja etujensa lisäksi myös muita. ”Ylimäärät” ovat mahdollisia, kun intohimo karkaa tarkoituksenmukaisuuden hallinnasta ja muuttuu luovasta voimasta tuhoavaksi.

Intohimoisuuden asteet voivat olla erilaisia, mutta jotta se näkyisi historiassa, tarvitaan monia intohimoisia. Toisin sanoen tämä ei ole vain yksilöllinen ominaisuus, vaan myös populaatio. Ihmiset, joilla on tämä ominaisuus, suorittavat suotuisissa olosuhteissa toimintoja, jotka muuttavat perinteen hitautta ja luovat jotain uutta - esimerkiksi he aloittavat uusia etnisiä ryhmiä. Siksi on olemassa käsite "sosiaalinen intohimo".

Vielä ei ole selvää, periytyykö intohimo, mutta sen tiedetään tarttuvan. Tavalliset ihmiset, jotka ovat lähellä episentriä, alkavat käyttäytyä kuin intohimoiset ihmiset. Samaan aikaan, jos henkilö siirtyy pois tietyltä etäisyydeltä, hän käyttäytyy jälleen tavalliseen tapaan. Tätä ilmiötä kutsutaan "intohimoiseksi induktioksi" ja sitä käytetään aktiivisesti. Esimerkiksi sotilasasioissa, kun useat intohimoiset sytyttävät ja nostavat esimerkillään koko armeijan.

Intohimojen rooli siirtymien ja läpimurtojen aloittamisessa ja kehittämisessä on valtava, mutta heidän määränsä yleisessä ihmismassassa on mitätön. He ovat tuomittuja, tuhoutuvat hallitsemattomasti ja palavat.

Sosiaalisen päämassan muodostavat harmonisen tyyppiset ihmiset (ne, joissa itsensä säilyttämisen halu ja intohimoinen impulssi ovat tasapainossa) - ei yliaktiivisia, lisääntyviä jälkeläisiä, jotka moninkertaistavat aineellisia arvoja olemassa olevien mallien mukaisesti, parantavat elämänlaatua, mukavuutta.

Ja taantuman ja pysähtymisen vaiheissa enemmistöä edustavat "aliintoilijat" - ihmiset, joilla on energian puute (negatiivista intohimoa) - he ovat inerttejä, vailla mielikuvitusta, eivät kykene luomaan, mutta he tietävät kuinka palvella rahalla , luoda ja ylläpitää sääntöjä, jotka suojaavat heitä henkilökohtaiseen mukavuuteen kohdistuvilta uhilta, "sirkusesitysten katsojia ja leivän saajia", niitä, jotka saarnaavat elämää itselleen, mielettömän välinpitämättömiä ja rauhallisia ...

Gumiljovin muotoileman lain mukaan kansan (etnos) tekemä kokonais "työ" on suorassa suhteessa "intohimoiseen jännitteeseen". Intohimoisessa jännityksessä on eri asteita ja vaiheita. Niitä on vain seitsemän: ensimmäinen - toipumisvaihe - intohimoisen jännityksen kasvu; akromaattinen vaihe - jännitetason vakauttaminen korkeimmalle tasolle; murtumavaihe - intohimoisen jännityksen vähenemisen alku; sitten inertiavaihe - jännitteiden väistämätön väheneminen, yhteiskunnallisten instituutioiden ja valtion vallan vahvistuminen, kulttuuristen ja aineellisten arvojen kertyminen; hämärtymisvaihe (jopa heikkeneminen) - osapassionaaristen lukumäärän kasvu ja intohimoisuuden lasku nollatason alapuolelle; regeneraatiovaihe - intohimoisuuden palauttaminen lyhyeksi ajaksi järjestelmän reuna-alueilla eloonjääneiden intohimojen vuoksi; jäännevaihe - intohimoisen jännitteen asettaminen alimmalle tasolle ja kasvillisuus.

Emme kuitenkaan saa unohtaa, että yhteiskunnan intohimoisuuden kasvun seurauksena voi olla sota tai vallankumous.

On ajatuksia mahdollisuudesta luoda "intohimoisia reaktoreita" - sosiaalisen energian generaattoreita, joissa intohimo voi kasvaa ja säilyä ilman, että siitä tulee vaarallista.

Toistaiseksi mikään tiedeyhteisö ei ole hyväksynyt intohimoisuuden käsitettä, vaikka kukaan ei olekaan kokeillut. Mutta se voi olla mielenkiintoista. "Intohimoiset reaktorit", jotka toimivat tietyssä sosiaalisessa ympäristössä ja muuttuvat yhteiskunnaksi - voisi kokeilla.

Mutta ehkä kaikki tapahtuu jo - infrastruktuuria rakennetaan, joka houkuttelee intohimoisia. Yhteisöt, yrityshautomot, verkostot, samanhenkiset liikkeet, klubit - nämä ovat kaikki sosiaalisia ja energiaklustereita. Tämä ei ole vielä "reaktori", vaan jo tapa kerätä energiaa, myös induktion kautta - infektio. Tästä tulee "intohimoisimman hengen" tunne, joka keskittyy tiettyihin paikkoihin.

Aika näyttää, syntyykö tästä jonkin ajan kuluttua jotain vallankumouksellista vai onko se vain asteittainen muutos.

Asukas ei ole hyvä eikä paha, se on kuin sairaalan keskilämpötila - se näyttää olevan sama, vain ei ole järkeä. Itse asiassa, mikä on maallikko - tämä on passiivinen enemmistö; se on aina ollut ja tulee aina olemaan. Taisteleminen häntä vastaan ​​ja tuomitseminen on vähän turhaa, se on kuin painovoiman tuomitsemista. Ja samaan aikaan ei pidä ajatella, että "näin sen pitäisi olla, tämä on normaalia" - tämä on vain filistealainen kanta, kuten viime osassa puhuin.

Kaupunkilaiset valehtelevat eivätkä tee mitään (yhteiskunnallisesti, taloudellisesti he ovat vain päätyövoimaa), ja heitä on vaikea syyttää tästä - pishat tehtaalla torvista torviin, tai taksi tai jotain muuta . Maallikko ei pääsääntöisesti ole sellainen, koska hän on huono, vaan koska hänellä ei todellakaan ole vaihtoehtoja, ei ole aikaa langeta filosofisiin keksintöihin, kuten jotkut täällä. Energiaa jäljellä johonkin luovampaan kuin television katseluun ja tankkien pelaamiseen on jo hyvä.

Muutoksia yhteiskunnassa tapahtuu ns. intohimoisia, he ovat sosiaalisia aktivisteja - nämä ovat ihmisiä naskala perseessä jotka eivät ajattele vain itseään, vaan koko yhteiskuntaa tai jotakin merkittävää osaa siitä. Ne vaikuttavat tähän samaan yhteiskuntaan ja muuttavat sen filosofiaa, psykologiaa ja tätä kautta - tai päinvastoin - taloudellista rakennetta. Saattaa näyttää - varsinkin megakaupungeissa - ettei mikään riipu yksinkertaisesta pienestä miehestä; mutta se on vain maallikon näkökulma. Näemme omissa ihmisissämme, kuinka yksi ihminen voi käynnistää ympärilleen piirejä, jotka vaikuttavat lähes koko tasavalta-alue-kraihin, jopa ilman erityistä päämäärää Maidanin tai vallankumouksen järjestämiseksi - juuri sen verran, että tekee työnsä silmänräpäyksessä.

Itse asiassa nämä intohimoiset aktivistit sekoittelevat asukkaiden amorfista massaa yrittäessään ohjata heidät oikealle polulle - heidän näkökulmastaan. Onko se väkivaltaa ja manipulointia? Ehdottomasti kyllä. Onko se tarpeen tehdä? Kummallista kyllä, myös varsinkin kriisi- ja kriisiä edeltävissä tilanteissa, kuten nykyään - kun talo horjuu ja palaa, istua ja sanoa filisteallisesti, että "kaikki on hyvin" on aika typerää. Jotkut asiat, kuten sama tulipalo, tavalliset ihmiset voivat laskea itse, vain ymmärtääkseen sen perimmäiset syyt ja erityisesti keinot sen ehkäisemiseksi. ei vain kaikkea. Oletuksena maallikko on huolissaan omasta mökistään, eikä hän välitä joistakin syvällisistä tapahtumista ja salaisista prosesseista - eikä tämäkään ole huono, tämä on tosiasia.

Tässä on myös tärkeää selventää, että aktivisti-intohimo ei ole sama kuin "ihmiskunnan hyväntekijä". Stalinia ja Hitleriä voidaan pitää ehdottomina intohimoina; ja arkkipappi Avvakum ja patriarkka Nikon, vaikka he näyttäisivätkin olevan vastustajia. Halu "heiluttaa piippuasi" voi olla monisuuntaista, ja samaa heikensi kaksi vastakkaista aktivistiryhmää - "Maidan" ja "Colorados"; tapetoi kaksi aktivistia, mutta johda yhteiskuntaa eri suuntiin, sho kakbe vihjaa.

On todellakin välttämätöntä muuttaa yhteiskuntaa, varsinkin meidän levottomina vuorokaudenaikoina; maallikko, toistan, istuu viimeiseen asti ja toivoo parasta, vaikka kipsiä putoavista julkisista rakenteista jo putoaa hänen päähänsä; kuten se oli kaikissa neuvostoliiton jälkeisissä maissa, ja silmiemme edessä tapahtuu Ukrainassa. Kunnallinen palvelu on melkein saavuttanut palkan, mutta maallikko ei mene yksin minnekään ennen kuin viimeinen asia on vedetty suusta - ja tämä, toistan, ei ole yllättävää, kaikki on puhtaasti määritelmän mukaan. Me itse olemme sellaisia, ajelimme ruplan 2,5-kertaisen laskun ja hintojen nousun palkkojen jäädytyksen aikana, eikä mitään, kaikki on hyvin? Johtopäätökset, seuraukset - mitkä ovat johtopäätökset, eikö niin?

Yhteiskuntaa muuttavat intohimoiset aktivistit - ihmiset, jotka ajattelevat paitsi itseään, myös kaikkia muita. Mutta tämä ei tarkoita, että "intohimoinen" olisi ainutlaatuisen positiivinen sankari. Holokaustista selvinneiden ihmisten tulisi muistaa kiillotetut pupupojat, jotka matkivat kaikin voimin länsimaisia ​​"liikemiehiä", jotka rikkoivat yhteiskuntaa ihanteidensa ja etujensa mukaan. Tämän seurauksena tila Gdanskista Anadyriin on raunioina, ja kaikkien mielestä tämä on normaalia. Hämmästyttävä kontrasti Maidanin panheadeista, mutta tulos on täsmälleen sama.

Siksi selvennän vielä kerran, että intohimoinen aktivisti ei ole ollenkaan sama kuin "sankari" ja "pelastaja". Tämä on vain välittävä henkilö, mutta tämä välittäminen voi olla sekä empatiaa että saalistusvaistoa. Siksi sanon aina, että kaikki elämässämme on peräisin, ja ne ovat peräisin. Se kuulostaa hieman hankalalta, mutta suosittelen yksinkertaisesti, että ei katsota ulkoista hopealankaa, vaan minkä tahansa toiminnan päämäärää. Sillä toiminta ei ole aina parempi kuin toimimattomuus, vaikka se kuulostaa kuinka oudolta.

Nykymaailma on kuin lihava mies, joka syö liikaa ja liikkuu liian vähän. Kaikki ymmärtävät tämän, mutta asiat eivät mene pidemmälle kuin abstrakteja julistuksia - kuten Gorbatšovin aikana vankka "n a chat "kyllä" ang klo lyödä". Olemme ajatellut liian kauan, että "tämä munkki ei satu", ja kaikille on jo selvää, että bensiini on ohi; kaikki ovat velkaa kaikille, eikä nettoutuskaan ratkaise ongelmia - jos olen sinulle velkaa 100 ruplaa, annat minulle 10, ja meillä kahdella meillä on yksi rupla, tämä ei pääty hyvin. Näissä olosuhteissa on väistämätöntä kutistua, mutta tämäkään ei ratkaise ongelmaa - jos lihavaa miestä ruokitaan vähemmän ja vähemmän, silloin hänestä ei tule Apolloa, vaan hän ansaitsee itselleen gastriitin ja muuttuu riisitautiksi, jos harmonia on etusijalla, sinun on työskenneltävä enemmän fyysisesti, voit syödä vielä enemmän, tärkeintä on, että siellä on missä viettää ruokaa.

Luuletko, että monet aikalaisistamme pystyvät vastaamaan kysymykseen, mitä intohimo on? Näyttää siltä, ​​että ei. Samaan aikaan tämä on erittäin utelias ilmiö, jonka olemusta keskustelemme lyhyessä artikkelissa.

Mitä tämä termi tarkoittaa?

Tämä L. N. Gumiljovin luoma termi tarkoitti, että ihmiskunnan historiassa on ihmisiä, jotka erottuvat yleisestä massasta hillittömällä toiminnan janollaan ja ulkomaailman aktiivisella muuttamisella. Se on kuin valittujen ihmisten ympyrä, jotka muuttavat elämää ympärillään.

Intohimojen joukossa on monia suuria valloittajia ja poliitikkoja, on runoilijoita, kirjailijoita, muusikoita, taiteilijoita. Nämä ihmiset ovat tietoisesti vastoin yhteiskunnan perinteitä ja käyttäytymisnormeja. Ne tuovat uutta tietoa, uutta uskoa, uutta ideologiaa, joka pystyy tuhoamaan vanhan ideologian.

Millä merkeillä henkilöä voidaan kutsua intohimoiseksi?

Tämän tyyppinen henkilö erottuu aina näkemyksensä rohkeudesta ja kyvystä palvella yhteiskunnan hyväksi. On kuin hän luo energiaa yhteiskunnalliseen kehitykseen, eikä tuhlaa sitä, kuten tavalliset kuluttajat tekevät.

Näin ollen, kun tarkastellaan termiä "intohimoisuus", jonka merkitys tulee etnogeneesiteoriasta, voimme päätellä, että tämän tyyppiset ihmiset joutuvat pääsääntöisesti ristiriitaan yhteiskunnan kanssa.

He menevät tietoisesti tähän konfliktiin, lopettavat sen, kokoavat samanhenkisiä ihmisiä ympärilleen ja luovat joko uuden uskonnollisen opetuksen (kuten profeetta Muhammed teki) tai uuden etnisen ryhmän (sitä on historiassa valtava määrä esimerkkejä. ihmiskunnan).

Tieteellinen käsitys intohimosta

Itse asiassa intohimoa voidaan pitää ihmisen psyyken ominaisuutena, joka on konfiguroitu luomaan täysin uusia sosiaalisia suhteita. Miksi tällaisia ​​ihmisiä syntyy, etnogeneesiteorian kirjoittaja selittää lukuisissa tieteellisissä töissään. L. N. omisti monia kirjoja löytölleen - tämä on eräänlainen avain hänen tieteellisen käsityksensä ymmärtämiseen.

Joten tiedemies, joka perustuu eri lähteiden metodologiseen analyysiin logiikka- ja synteesimenetelmiä käyttäen, tulee siihen tulokseen, että mikä tahansa etninen ryhmä ei ole vain sosiaalinen, vaan myös biologinen ilmiö. Etnos syntyy, elää ja kuolee sisäisten ja ulkoisten olosuhteiden vaikutuksesta. Samalla jokainen etninen ryhmä luo omat suhteensa ympäristöönsä. Tarkastellaanpa lyhyesti näitä suhteita, joita kutsumme hänen elämänsä karakterologisiksi piirteiksi.

Karakterologisia merkkejä etnoksen elämästä: maisema

Intohimoisuuden käsite viittaa siihen, että on tärkeää tutkia etnisen ryhmän ja ympäröivän maiseman suhdetta. Se voi olla aro, tasango, metsä, vuori, merenranta. Luonnollisista ominaisuuksista riippuen tietyn kansan kansalliset piirteet ja mentaliteetin erityispiirteet muodostuvat.

Ylämaalaiset ovat sotaisia ​​ja vahvoja, he ovat tottuneet luottamaan itseensä eivätkä muodosta superetnoia, koska sosiaaliset siteet tällaisessa luonnossa ovat vaikeita.

Primorilaiset ovat avoimia ulkopuolisille kontakteille, he ovat menestyneitä valloittajia ja uusien maiden valloittajia (muuten, primorskilaiset voivat muodostaa superetnoin).

Arojen edustajat pyrkivät myös valloittamaan kansoja, mutta he elävät pääsääntöisesti nomadista elämäntapaa, heillä on vähän tietoa tekniikasta, joten heidän historiallinen ikänsä on lyhyt.

Kaikki nämä etniset ryhmät ovat intohimojen luomia, jotka ovat valmiita jättämään vakiintuneen elämäntavan ja jo ymmärrettävän maiseman perustaakseen uuden sekamaisematyyppisen etnisen ryhmän.

Jotta voidaan vastata kysymykseen, mitä intohimo on, on tärkeää tutkia etnisten ryhmien olemassaolon ajan ongelmaa.

L. N. Gumiljovin mukaan etnoksen elinaika

Tiedemies uskoi, että jokaisella etnisellä ryhmällä on oma historiallinen aika. Hän kuvaili tätä vaihetta 1200-1500 vuoden ajalta. Hän oletti myös, että mikä tahansa etnos voi kokea useita jaksoja peräkkäin: nousun, muodostumisvaiheen, ehkä romahtamisen vaiheen, pysähtyneisyyden ja taantuman ja kuoleman kasvot.

Muuten, sen ei tarvitse päättyä kuolemanvaiheeseen. Jos etnos voi löytää itsestään voiman synnyttää tietyn määrän intohimoisia ihmisiä, etnos voi taas palata vakauden tai muutoksen aikoihin.

Mitä intohimo on: merkkejä etnoksen syntymästä ihmiskunnan historiassa

Gumiljovin seuraajat erottavat teoksissaan kahdeksan merkkiä uuden etnisen ryhmän syntymisestä. Katsotaanpa nopeasti näitä ominaisuuksia:

• Ensimmäinen merkki on intohimoisten ihmisten läsnäolo. Tämä on tärkein ominaisuus. Juuri intohimoiset luovat perustan uudelle ideologialle, joka saa yhteisön jäsenet luomaan vankan perustan uudelle etniselle ryhmälle.
• Toinen merkki on uudenlainen käyttäytyminen. Tässä tapauksessa puhumme siitä, että etnos kehittyy teknologisesti: nomadit omaksuvat vakiintuneen elämäntavan, rannikkoalueiden asukkaat hallitsevat kauppaa ja maataloutta.
• Kolmas merkki on muuttoliike. Tämän ilmiön avulla etnos voi tuoda arvonsa muille kansoille ja ihmisille, joista he voivat vähitellen tehdä omansa hengessä.
• Neljäs merkki on väestörakenteen nousu. Kaikki edellä mainitut mahdollistavat etnoksen määrän nopean lisääntymisen, mikä johtaa siihen, että itse etnoksen intohimo lisääntyy.
• Viides merkki on sosiaalisten suhteiden järjestelmän luominen. Se on myös tärkeä askel kohti uuden etnisen ryhmän muodostumista. Selkeä sosiaalisten suhteiden järjestelmä säätelee sosiaalisia suhteita ja vahvistaa intohimojen valtaa tietyssä etnisessä yhteisössä.
• Kuudes merkki on aktiivinen valtion rakentaminen. Juuri valtiollisuus mahdollistaa etnisen ryhmän olemassaolon turvallisesti vuosisatojen ja jopa vuosituhansien ajan.
• Seitsemäs merkki on kulttuurin intohimo. Valtiollisuuden ohella myös kulttuuri alkaa kehittyä aktiivisesti tukemalla olemassa olevaa valtion hallintomallia.
• Kahdeksas merkki on kaikkien edellä mainittujen läsnäolo dynamiikassa.

Siten voimme antaa selkeän vastauksen kysymykseen, mitä intohimo on. Tämä on etnoksen valittujen jäsenten psykologinen laatu, jotka pystyvät muuttamaan kansansa suureksi etnoksiksi, luomaan voimakkaan valtion ja jättämään ikuisesti jälkensä ihmiskunnan historiaan.

kestävät kehittyvät järjestelmät;

hierarkkiset rakenteet.

Etniset järjestelmät yleensä ei ovat seuraavat yksiköt:

vaikka ne voivat olla.

etniset järjestelmät

Seuraavat etnisten järjestelmien tyypit erotetaan etnisen hierarkian tason alenemisjärjestyksessä: superetnos, etnos, subethnos, convixia ja konsortiot. Etninen järjestelmä on tulosta alemman luokan etnisen yksikön kehityksestä tai korkeamman järjestelmän rappeutumisesta; se sisältyy korkeamman tason järjestelmään ja sisältää alemman tason järjestelmät.

Superetnos Suurin etninen järjestelmä. Koostuu etnisistä ryhmistä. Koko superetnoksen yleinen stereotyyppi käyttäytymisestä on maailmankuva jäsenilleen ja määrittelee heidän asenteensa elämän peruskysymyksiin. Esimerkkejä: venäläinen, eurooppalainen, roomalainen, muslimien superetnoi. Ethnos Alemman luokan etninen järjestelmä, jota tavallisesti kutsutaan puhekielessä kansaksi. Etnoksen jäseniä yhdistää yleinen stereotyyppi käyttäytymisestä, jolla on tietty yhteys maisemaan (etnoksen kehityspaikka) ja joka sisältää pääsääntöisesti uskonnon, kielen, poliittisen ja taloudellisen rakenteen. Tätä käyttäytymisstereotyyppiä kutsutaan yleensä kansalliseksi luonteeksi. alaetnos, convixia ja konsortio etnisen ryhmän osat, jotka ovat yleensä tiukasti sidoksissa tiettyyn maisemaan ja joita yhdistää yhteinen elämä tai kohtalo. Esimerkkejä: Pomorit, vanhauskoiset, kasakat.

Korkeamman asteen etniset järjestelmät kestävät yleensä pidempään kuin alemman tason järjestelmät. Erityisesti konsortio ei välttämättä elä perustajiaan kauemmin.

Etnisten kontaktien muodot

Ne eivät ole termejä ja PTE:n tutkimuskohteita, vaikka Lev Gumiljov toi ne sosiologian tieteelliseen kiertoon [ ]

Symbioosi- etnisten ryhmien yhdistelmä, jossa jokaisella on oma ekologinen markkinarako, oma maisemansa säilyttäen samalla täysin kansallisen identiteettinsä. Symbioosissa etniset ryhmät ovat vuorovaikutuksessa ja rikastuttavat toisiaan. Se on optimaalinen kontaktin muoto, joka lisää jokaisen kansan elämänmahdollisuuksia.

Etniset järjestelmien vastaiset

Se ei ole PTE:n termi ja tutkimuskohde, vaikka Lev Gumiljov toikin termin filosofian tieteelliseen kiertoon [ ]

L. N. Gumiljov ehdotti myös hienovaraisempaa luokittelua intohimoisuuden perusteella, mukaan lukien sen yhdeksän tasoa.

Taso	Nimi	Selitys	Kuvaus
6	uhrautuva	korkein taso	ihminen on valmis uhraamaan oman henkensä epäröimättä. Esimerkkejä tällaisista persoonallisuuksista ovat Jan Hus, Jeanne d'Arc, arkkipappi Avvakum, Ivan Susanin
5			henkilö on melko valmis vaarantamaan henkensä saavuttaakseen täydellisen paremmuuden, mutta hän ei pysty menemään varmaan kuolemaan. Nämä ovat patriarkka Nikon, Josif Stalin ja muut.
4	ylikuumenemistaso / akmaattinen vaihe / ohimenevä		Sama kuin 5, mutta pienemmässä mittakaavassa - pyrkimys menestyksen ihanteeseen. Esimerkkejä ovat Leonardo da Vinci, A. S. Griboyedov, S. Yu. Witte, Napoleon Bonaparte, Alexander Suvorov.
3	taukovaihe		halu tiedon ja kauneuden ihanteeseen ja alapuolelle (mitä L. N. Gumilyov kutsui "intohimo on heikko, mutta tehokas"). Täällä sinun ei tarvitse mennä kauas esimerkkejä varten - nämä ovat kaikki merkittäviä tiedemiehiä, taiteilijoita, kirjailijoita, muusikoita jne.
2	onnen etsiminen henkensä uhalla		Tämä on onnenetsijä, onnensyöjä, siirtomaa-sotilas, epätoivoinen matkustaja, joka voi silti vaarantaa henkensä.
1			intohimoiset ihmiset, jotka pyrkivät parantamaan ilman hengenvaaraa
0	tavallinen ihminen	nolla taso	hiljainen henkilö, joka on täysin sopeutunut ympäröivään maisemaan. Kvantitatiivisesti se vallitsee lähes kaikissa etnogeneesin vaiheissa (paitsi hämärtyessä (kiihkon lopullisen menetyksen aika)), mutta vain hitaudessa ja homeostaasissa se määrittää etnoksen käyttäytymisen.
-1	alisteiset		vielä kykenevä johonkin toimintaan, sopeutumaan maisemaan
-2	alisteiset		toimintakyvytön, muutos. Vähitellen molemminpuolisen tuhoamisen ja ulkoisten syiden painostuksen myötä joko etninen ryhmä kuolee tai harmonistit (asukkaat) ottavat veronsa.

L. N. Gumilyov kiinnitti toistuvasti huomiota siihen, että intohimo ei korreloi millään tavalla yksilön kykyjen kanssa, ja kutsui intohimoisiksi - "pitkän tahdon ihmisiksi". Voi olla älykäs maallikko ja melko tyhmä "tieteilijä", vahvatahtoinen osapassionaarinen ja heikkotahtoinen "alttari", samoin kuin päinvastoin; nämä eivät sulje pois toisiaan eivätkä ole toisiaan. Myös intohimoisuus ei määritä niin tärkeää osaa psykotyypistä kuin temperamentti: se vain ilmeisesti luo reaktionormin tälle piirteelle, ja tietyn ilmentymän määräävät ulkoiset olosuhteet.

Intohimoisia työntöjä

Ajoittain esiintyy massamutaatioita, jotka lisäävät intohimoa (passionary shokit). Ne kestävät enintään muutaman vuoden, vaikuttavat kapealle (jopa 200 km) alueelle, joka sijaitsee geodeettisen linjan varrella ja ulottuu useita tuhansia kilometrejä. Niiden kurssin piirteet osoittavat niiden ehdollisuuden maan ulkopuolisten prosessien kautta. Passionaarisen työntövoiman mutaatioluonne seuraa selvästi siitä, että intohimopopulaatioita ei esiinny maan pinnalle satunnaisesti, vaan samanaikaisesti toisistaan ​​etäällä olevissa paikoissa, jotka sijaitsevat kussakin sellaisessa kurtosissa alueella, jolla on ääriviivat pidennetty kapea kaistale ja geodeettisen viivan geometria tai venytetty lanka maapallolla, joka sijaitsee maan keskipisteen läpi kulkevassa tasossa. Ehkä ajoittain kova säteilysäde auringon näkyvyydestä osuu maahan.

L. N. Gumiljovin kuvaamat intohimoiset vapinat (kartan legenda):

I (XVIII vuosisata eKr.).

1. Egyptiläiset -2 (Ylä-Egypti). Vanhan valtakunnan romahtaminen. Hyksos valloitti Egyptin 1600-luvulla. Uusi kuningaskunta. Pääkaupunki Thebassa (1580) Uskontomuutos. Osiriksen kultti. Lopeta pyramidien rakentaminen. Aggressio Numibiassa ja Aasiassa.
2. Hyksos (Jordania. Pohjois-Arabia).
3. Heettiläiset (Itä-Anatolia). Heettiläisten muodostuminen useista Hatto-Khurit-heimoista. Hattusan nousu. Laajentuminen Vähä-Aasiaan. Babylonin vangitseminen.

II (XI vuosisadalla eKr.).

1. Zhou (Pohjois-Kiina: Shaanxi). Zhoun ruhtinaskunnan Shang Yinin valtakunnan valloitus. Taivaan kultin syntyminen. Ihmisuhrien loppu. Levitysalueen laajentaminen idässä mereen, etelässä Jangtseen, pohjoisessa autiomaahan.
2. (?) skyytit (Keski-Aasia).

III (VIII vuosisadalla eKr.).

1. roomalaiset (Keski-Italia). Roomalaisen yhteisön armeijan monimuotoisen italialaisen (latinalais-sabino-etruski) väestön ilmestyminen paikalle. Myöhempi asutus Keski-Italiaan, Italian valloitus, joka päättyi tasavallan muodostumiseen vuonna 510 eaa. e. Kultin, armeijan organisaation ja poliittisen järjestelmän muutos. Latinalaisen aakkoston syntyminen.
2. Samnites (Italia).
3. Equy (Italia).
4. (?) Gallialaiset (Etelä-Ranska).
5. Helleenit (Keski-Kreikka). Akhaialaisen kreetalais-mykeneen kulttuurin taantuminen 1000-900-luvuilla. eKr e. Kirjoittaminen unohtuu. Peloponnesoksen Dorian osavaltioiden muodostuminen (VIII vuosisata). Kreikan Välimeren kolonisaatio. Kreikan aakkosten syntyminen. Jumalien panteonin uudelleenjärjestely. Lainsäädäntö. poliisin elämäntapa,
6. Kilikialaiset (Vähä-Aasia).
7. persialaiset (Persia). Meedialaisten ja persialaisten koulutus. Deioces ja Achaemen - dynastioiden perustajat. Simpukan laajennus. Assyrian jako. Persian nousu Eelamin paikalle, joka päättyi Akhemenidin valtakunnan luomiseen Lähi-itään. Uskonnon muutos. Tulikultti. Magi.

IV (III vuosisadalla eKr.).

1. Sarmatialaiset (Kazakstan). Euroopan skytian hyökkäys. Skyyttien tuhoaminen. Ritarityyppisen raskaan ratsuväen esiintyminen. Parthialaiset valloittivat Iranin. Kiinteistöjen syntyminen.
2. Kushanit - Sogdit (Keski-Aasia).
3. Hunnit (Etelä-Mongolia). Xiongnu-heimoliiton muodostuminen. Tapaaminen Kiinan kanssa.
4. Goguryeo (Etelä-Mantšuria, Pohjois-Korea). Muinaisen Korean Joseonin valtion nousu ja tuho (III-II vuosisatoja eKr.). Heimoliittojen muodostuminen Tungus-Manchu-Korean-Kiinan sekaväestön paikalle, joka myöhemmin kasvoi ensimmäisiksi Korean osavaltioiksi Koguryo, Silla, Paekche.

V (I vuosisata).

1. Gootit (Etelä-Ruotsi). Muutto on valmis Itämereltä Mustallemerelle (II vuosisata). Muinaisen kulttuurin laaja lainaus, joka päättyi kristinuskon omaksumiseen. Goottilaisen valtakunnan synty Itä-Euroopassa.
2. slaavit. Laaja levinneisyys Karpaateilta Itämerelle, Välimerelle ja Mustallemerelle.
3. Daakialaiset (nykyaikainen Romania).
4. kristityt (Vähä-Aasia, Syyria, Palestiina). Kristillisten yhteisöjen synty. Erota juutalaisuudesta. Kirkon instituution muodostuminen. Laajentuminen Rooman valtakunnan ulkopuolelle.
5. Juudea -2 (Judea). Kultin ja maailmankuvan uudistaminen. Talmudin syntyminen. Sota Rooman kanssa. Laaja siirtolaisuus Juudean ulkopuolelle.
6. Aksumiitit (Abessinia). Aksumin nousu. Laaja laajennus Arabiaan, Nubiaan, pääsy Punaisellemerelle. Myöhemmin (IV vuosisadalla) kristinuskon omaksuminen.

VI (VI vuosisata).

1. Muslimi arabit (Keski-Arabia). Arabian niemimaan heimojen yhdistäminen. Uskonnon muutos. Islam. Laajentuminen Espanjaan ja Pamireihin.
2. Rajputs (Indus-laakso). Gupta-imperiumin kaatuminen. Buddhalaisen yhteisön tuhoutuminen Intiassa. Kastijärjestelmän monimutkaisuus poliittisella hajanaisuudesta. Vedantan uskonnollisen filosofian luominen. Kolminaisuuden monoteismi: Brahma, Shiva, Vishnu.
3. Botit (Etelä-Tiibet). Monarkkinen vallankaappaus, jossa hallinnollinen ja poliittinen riippuvuus buddhalaisista. Laajentuminen Keski-Aasiaan ja Kiinaan.
4. Kiina -2 (Pohjois-Kiina: Shaanxi, Shandong). Pohjois-Kiinan lähes sukupuuttoon kuolleen väestön tilalle ilmestyi kaksi uutta etnistä ryhmää: kiinalaisturkkilaiset (Tabgachi) ja keskiaikainen kiinalainen, joka kasvoi Guanlong-ryhmästä. Tabgachit loivat Tang-imperiumin yhdistämällä koko Kiinan ja Keski-Aasian. Buddhalaisuuden, intialaisten ja turkkilaisten tapojen leviäminen. Kiinan šovinistien vastustus. Dynastian kuolema.
5. korealaiset. Sillan, Baekjen ja Goguryeon kuningaskuntien välinen sota hegemoniasta. Vastustuskyky Tangin aggressiolle. Korean yhdistyminen Sillan johdolla. Kungfutselaisen moraalin assimilaatio, buddhalaisuuden intensiivinen leviäminen. Yhden kielen muodostuminen.
6. Yamato (japanilainen). Taika vallankaappaus. Hallitsijan johtaman keskusvaltion syntyminen. Kungfutselaisen moraalin hyväksyminen valtion etiikkana. Buddhalaisuuden laaja leviäminen. Laajentuminen pohjoiseen. Kukkulien rakentamisen lopettaminen.

Kaavio, joka kuvaa etnisen järjestelmän intohimoisuuden riippuvuutta sen olemassaoloajasta. Abskissa näyttää ajan vuosina, jossa käyrän aloituspiste vastaa etnoksen ilmaantumisen aiheuttaneen intohimoisen työnnön hetkeä.
Ordinaatissa näkyy etnisen järjestelmän intohimoinen jännitys kolmella asteikolla:
1) laadullisissa ominaisuuksissa tasolta P2 (kyvyttömyys tyydyttää toiveita) tasolle P6 (uhri);
2) asteikolla "alietnojen (etnoksen osajärjestelmien) lukumäärä indeksit n + 1, n + 3 jne., missä n on niiden etnoilaisten lukumäärä etnoissa, joihin shokki ei vaikuta ja on homeostaasissa;
3) asteikolla "etnisen historian tapahtumien esiintymistiheys".
Tämä käyrä on yleistys 40 yksittäisestä etnogeneesikäyrästä, jotka on rakennettu erilaisille superetnoille, jotka syntyivät erilaisten shokkien seurauksena.

VII (VIII vuosisata).

1. espanjalaiset (Asturias). Reconquistan alku. Kuningaskuntien muodostuminen: Asturia, Navarra, Leon ja Portugalin kreivikunnat espanjalais-roomalaisten, goottien, alaanien, lusitaanien jne. sekoituksen perusteella.
2. saksit. Kaarle Suuren valtakunnan jakautuminen kansallis-feodaalivaltioihin. Viikinkien, arabien, unkarilaisten ja slaavien heijastus. Kristinuskon jakaantuminen ortodoksisiin ja paavillisiin haaroihin.
3. skandinaaviset (Etelä-Norja, Pohjois-Tanska). Viikinkiliikkeen alku. Runon ja riimukirjoituksen syntyminen [ ] . Lappalaisten työntäminen tundraan.

VIII (XI vuosisata).

1. Mongolit (Mongolia). "Pitkän tahdon ihmisten" syntyminen. Heimojen yhdistäminen kansanarmeijaksi. Lainsäädännön luominen - Yasa ja kirjoittaminen. Uluksen laajentaminen Keltaisesta Mustallemerelle.
2. Jurchen (Manchuria). Puolikiinalaisen Jin-imperiumin muodostuminen. Aggressio etelään. Pohjois-Kiinan valloitus.
3. Samurai Japanissa. Sen jälkeen Japani havainnollistaa 7. ja 11. vuosisadan PT:n häiriöitä ja viime kädessä japanilaisen etnogeneesin siirtymistä Yamato-suvusta samurai-linjaan. Esimerkiksi Meijin vallankumous ja samuraiden poistaminen vallasta on merkki samuraiden etnogeneesin hajoamisesta.

IX (XIII vuosisata)

1. Liettua. Jäykän ruhtinasvallan luominen. ON:n laajentaminen Itämereltä Mustallemerelle. Kristinuskon hyväksyminen. Fuusio Puolan kanssa.
2. Suuret venäläiset. Liettuan (paitsi Novgorodin) vangitseman muinaisen Venäjän katoaminen. Moskovan ruhtinaskunnan nousu. Palveluluokan kasvu. Itä-Euroopan slaavilaisen, turkkilaisen ja ugrilaisen väestön laaja sekaantuminen.
3. Ottomaanien turkkilaiset (Vähän Aasian länsipuolella). Ottomaanien beylik on vahvistanut Lähi-idän aktiivista muslimiväestöä, vangittuja slaavilaisia ​​lapsia (janitsarit) ja Välimeren merikuljettajia (laivasto). sotilassultanaatti. Ottomaanien portti. Balkanin, Länsi-Aasian ja Pohjois-Afrikan valloitus Marokolle.
4. Etiopialaiset (Amhara, Shoa Etiopiassa). Muinaisen Aksumin katoaminen. Salomonien vallankumous. Etiopian ortodoksisuuden laajeneminen. Abessinian valtakunnan nousu ja laajentuminen Itä-Afrikassa.

Lisäksi viittaukset muihin shokkiin ovat hajallaan Gumiljovin teoksissa, joista kirjoittaja ei jostain syystä ole tiivistänyt yleistaulukossa. Näitä ovat intohimoinen impulssi Latinalaisessa Amerikassa, joka synnytti atsteekit, inkat ja eräät muut intialaiset etniset ryhmät; sokki Etelä-Afrikassa 1700-luvun lopulla, joka synnytti zulujen etnoksen jne. On myös mainittu shokkeja, joita kirjoittaja itse kutsui hypoteettisiksi, koska hän ei ollut varma yhdistääkö joitain historiallisia tapahtumia intohimoiseen shokit, kuten almoravidien nousu tai Irlannin vastustus valloitusta vastaan.

500-luvulla, PT pitkin Irlanti-Wales-Länsi-Afrikka-linjaa (Walesin vastustus normannien valloitusta ja Walesin valloitusta vastaan ​​murtumisvaiheessa)

Kiinan, Japanin, Iranin, Irakin jne. toiminnan valtavan nousun vuoksi. jne. XIX-XX vuosisadalla. keskustellaan 1700-luvun lopulla tapahtuneesta kymmenestä intohimoisesta työntöstä. Jotkut (hypoteesi kuuluu V. A. Michurinille) piirtävät sen linjaa pitkin Japani - Lähi-itä, toiset (M. Khokhlovin esittämä hypoteesi) - Kaukasuksen läpi kulkevaa pystysuoraa linjaa pitkin. Jos emme unohda, että työntö on ehdottomasti kulkenut zulujen alueen läpi, niin Etelä-Afrikan-Grozny-Orienburgin meridionaalinen luonne ja 1600-luvun puolivälin aika ovat oikeampia. V. A. Penezhinin mukaan on kaksi erillistä meridiaalista ohjausimpulssia. Aasian aikaa tarkastellaan - 1500-luvun puoliväliä ja linjaa Mantsuria-Kiina-Vietnam-Kampuchea-Singapore-Malesia (Kiinan vangitseminen mantšujen toimesta, islamin laajan leviämisen alku Indonesiassa)

Etnogeneesi

Alkuolosuhteet

Etnogeneesin alku on vakaan, joka pystyy laajentamaan populaation muodostumista tietylle alueelle, jolla on erilainen käyttäytymisstereotyyppi kuin sen ympärillä. Tällaista tapahtumaa varten seuraavat ehdot on täytettävä:

• alueen sijainti intohimoisen työnnön tai intohimoisuuden voimakkaan geneettisen ajautuman linjalla paikkaan, josta etnogeneesi alkoi,
• kahden tai useamman maiseman yhdistelmä alueella,
• kahden tai useamman etnisen ryhmän läsnäolo alueella.

Vuoto

Tyypillinen etnogeneesi koostuu seuraavista vaiheista:

Termi	Nimi	Huomautuksia
0 vuotta (aloitus)	Työntää tai ajautumassa	Yleensä se ei heijastu historiaan.
0-150 vuotta	Itämisaika	Intohimon kasvu. Heijastuu vain myytteissä.
150-450 vuotta	Kiivetä	Intohimoisuuden nopea kasvu. Mukana kova taistelu ja hidas alueen laajentuminen.
450-600 vuotta	Akmaattinen vaihe, tai ylikuumentua	Intohimo heilahtelee maksimin ympärillä, ylittää optimaalisen tason. Tehon nopea kasvu.
600-750 vuotta	Hajota	Intohimoisuuden jyrkkä lasku. Sisällissodat, etnisen yksikön jakautuminen.
750-1000 vuotta	Inertiavaihe	Intohimoisuuden hidas lasku lähellä optimia. Yleinen hyvinvointi.
1000-1150 vuotta	hämärtymistä	Intohimoisuus laskee normaalin tason alapuolelle. Väheneminen ja huononeminen.
1150-1500 vuotta	Muistomerkki	Vain etnisen ryhmän elämän muiston säilyttäminen.
1150 vuotta - loputtomasti	Homeostaasi	Olemassaolo tasapainossa ympäristön kanssa.

Etnisten ryhmien vuorovaikutus

Etnisten ryhmien vuorovaikutustavat määräytyvät niiden intohimoisuuden tason mukaan, täydentävyyttä(suhde toisiinsa tunteiden tasolla) ja koko. Näitä menetelmiä ovat mm symbioosi, xenia ja kimeera.

Etnogeneesin intohimoisen teorian kritiikki

Janov huomauttaa, että Gumiljov korostaa kansakunnan (etnoksen) prioriteettia yksilöön nähden: "Etnos järjestelmänä on mittaamattoman suurempaa kuin ihminen", vastustaa etnisten ryhmien välisiä kulttuurikontakteja, ja vapaus Gumileville on identtinen anarkian kanssa. : "Etnos voi ... törmäyksessä toisen etnoksen kanssa muodostaa kimeeran ja päästä "vapauden bändiin" (jossa) syntyy käyttäytymisoireyhtymä, johon liittyy tarve tuhota luontoa ja kulttuuria ... ".

Teoriat "kimeeroista", "antisemitismistä"

L.N. Gumiljovin mukaan

... eksogamia, joka ei millään tavalla liity "sosiaalisiin oloihin" ja sijaitsee eri tasolla, osoittautuu todelliseksi tuhoavaksi tekijäksi kontaktissa ylietnisellä tasolla. Ja jopa niissä harvoissa tapauksissa, kun kontaktivyöhykkeelle ilmestyy uusi etninen ryhmä, se imee itseensä eli tuhoaa molemmat entiset.

Y. Bromley ja V. A. Shnirelman arvostelevat tätä lausuntoa.

V. Shnirelman syyttää myös Gumiljovia antisemitismistä:

Vaikka esimerkkejä "kimeerisistä muodostelmista" on hajallaan koko tekstissä... hän valitsi vain yhden juonen, joka liittyy niin kutsuttuun "Khazar-jaksoon". Ilmeisen antisemitistisen suuntauksensa vuoksi sen julkaisemista jouduttiin kuitenkin lykkäämään, ja kirjoittaja omisti tälle aiheelle runsaan puolet myöhemmästä erikoismonografiastaan ​​Muinaisen Venäjän historiasta.

• "Bysantti ja slavismi" (Leontiev)
• "Venäjä ja Eurooppa" (Danilevski)
• "Euroopan taantuminen" (Spengler)
• "Historian ymmärtäminen" (Toynbee)
• "Noosfääri" (Vernadski)

Huomautuksia

1. Gumiljov L.N.// Great Russian Encyclopedia, v.8 M., 2007, s.155.

   G.:n näkemykset, jotka menivät paljon perinteistä pidemmälle. tieteellinen ideoita, aiheuttaa kiistoja ja kiivasta keskustelua historioitsijoiden, etnologien jne.

2. Gumiljov Lev Nikolajevitš tietosanakirjassa "Maailman ympäri": "Neuvostoliiton olemassaolon viimeisinä vuosina, kun Gumiljovin etnogeneesioppi tuli ensimmäisen kerran julkisen keskustelun kohteeksi, sen ympärille kehittyi paradoksaalinen ilmapiiri. ... Kaikki tutkijat huomauttivat, että huolimatta teorian globaalista luonteesta ja sen näennäisestä vakaumuksesta (Gumilyov totesi, että hänen hypoteesinsa on tulosta yli 40 etnisen ryhmän historian yleistyksestä), se sisältää paljon oletuksia, jotka eivät ole varmistettu todellisilla tiedoilla.