Řekni mi větev Palestiny. "pobočka Palestiny"
Poprvé vyšlo v roce 1839 v Otechestvennye Zapiski (sv. 3, č. 5, oddíl III, s. 275 - 276). Autogram se nedochoval. Ve sbírce z roku 1840 „Básně M. Lermontova“ z roku 1836.
Spisovatel A. N. Muravyov(1806 - 1874), jemuž byla báseň poprvé věnována (jak dokládá přeškrtnutá poznámka v opisu), ve svých pamětech tvrdí, že "Pobočka Palestiny" byla napsána v jeho bytě v únoru 1837, před zatčením Lermontova. , když k němu dorazil v souvislosti s vyšetřováním, které bylo zahájeno v případu Fr. Podle A. P. Shan-Girey si Muravyov ze svých cest „na svatá místa“ přivezl „dlaň, dovedně tkanou větev Palestiny“. Při pohledu na tuto větev před obrazy v Muravyovově domě „náhlou inspirací“ napsal báseň na stejný list, kde načrtl poznámku pro majitele domu.
Ohledně vzniku básně existuje ještě jeden doklad téhož A. N. Muravyova; nesouvisí s událostmi roku 1837 a text je datován rokem 1836.
V současnosti není důvod preferovat jednu či druhou verzi; tradičně tištěné v rubrice 1837
Solim- Jeruzalém.
Poslední sloka je podobná následujícím veršům z Puškinova báseň „Bachčisarajská fontána“ :
Lampy jsou osamělé světlo,
Kivot, smutně osvětlený,
Krotká tvář té nejčistší panny
A kříž, posvátný symbol lásky.
Literatura také poukázala na paralelnost obrazů, intonací a jednotlivých linií této básně a
"Palestinská větev" Michail Lermontov
Řekni mi, větev Palestiny,
Kde jsi vyrostl, kde jsi kvetl,
Jaké kopce, jaké údolí
Byl jsi ozdobou?U čistých vod Jordánu
Paprsek východu tě pohladil,
Je to noční vítr v horách Libanonu
Houpal tě naštvaně?Přečetli jste tichou modlitbu
Ile zpíval staré písně,
Když byly vaše prostěradla tkané
Solima chudáci synové?A ta palma ještě žije?
Stále láká v letních vedrech
Je to kolemjdoucí v poušti
širokolistá hlava?Nebo v pustém odloučení
Uschla stejně jako ty
A popel z údolí chtivě leží
Na zažloutlých listech...Vyprávěj: zbožnou rukou
Kdo tě přivedl do této země?
Bylo mu často po tobě smutno?
Držíte si stopu palčivých slz?Nebo Boží armáda je nejlepší válečník
Byl s bezmračným obočím,
Jako ty, vždy hoden nebe
Před lidmi a božstvem?Pečlivě držíme tajemství
Před zlatou ikonou
Stojíš, větev jeruzalémská,
Svatyně věrný strážce.Průhledný soumrak, paprsek lampy,
Vše je plné míru a radosti
Kolem tebe i nad tebou.
Analýza Lermontovovy básně "Pobočka Palestiny"
Přesný rok vytvoření palestinské pobočky není znám. Podle spisovatele Andreje Nikolajeviče Muravyova složil Lermontov v únoru 1837 ve svém bytě báseň. Michail Jurjevič ho navštívil před zatčením, kdy právě začalo vyšetřování případu „Smrt básníka“. Lermontov musel na Muravyova dlouho čekat. V přeneseném slova smyslu viděl palmové ratolesti, které přivezl Andrej Nikolajevič z cest po Východě. Mladého básníka se zmocnila inspirace, v krátké době vznikla báseň „Pobočka Palestiny“. Poprvé byl publikován časopisem Otechestvennye Zapiski v roce 1839. V knize Popis starožitností a relikvií shromážděných cestovatelem na svatých místech Muravyov datoval palestinskou pobočku do roku 1836. S největší pravděpodobností špatně. V pamětech Akima Pavloviče Shan-Giraye se říká, že báseň přímo souvisí s Andrejem Nikolajevičem a že Lermontovovi daroval palmovou ratolest. Michail Yuryevich si toho velmi vážil a uchovával ho v „krabičce pod sklem“.
Obrazový systém „Poboček Palestiny“ koreluje s křesťanskou novozákonní mytologií. Krista vjíždějícího do Jeruzaléma vítali lidé zvoláním "Hosanna!" a palmové ratolesti. V „čistých vodách Jordánu“ prošel Spasitel posvátný obřad křtu. S „pokojem a radostí“ jsou spojeny myšlenky evangelia o spasení a odpuštění. Není náhodou, že také vzniká „Boží armáda je nejlepší válečník“. Vyznačuje se pevností ve víře, duchovní nepružností a schopností snášet utrpení.
„Větev Palestiny“ jasně koreluje s Puškinovou básní „“, z roku 1828. Obě díla jsou založena na tom, že lyričtí hrdinové vidí sušenou rostlinu. V jednom případě se otázky kladou na palmovou ratolest, v druhém na květinu nalezenou mezi stránkami knihy. Lermontovova báseň je také spojena s některými řádky z Bachčisarajské fontány (1821-23). Věnujte pozornost obrazu Marie vytvořené Puškinem:
Lampy jsou osamělé světlo,
Kivot, smutně osvětlený,
Krotká tvář té nejčistší panny
A kříž, posvátný symbol lásky...
Před čtenářem se objeví dívka, pevná ve víře, čistá v duši. Nyní porovnejte s řádky z palestinské pobočky:
Přízračný soumrak, paprsek lampy,
Kivot a kříž, symbol svatého ...
Tradičně je v ruské poezii přitažlivost k orientálním tématům spojena s prohlášením o vytrvalosti a mužnosti postav. Pokud Puškin vychvaluje Marii, pak Lermontov ztělesňuje ideál hrdiny v podobě palmové ratolesti.
Michail Jurjevič Lermontov
Řekni mi, větev Palestiny,
Kde jsi vyrostl, kde jsi kvetl,
Jaké kopce, jaké údolí
Byl jsi ozdobou?
U čistých vod Jordánu
Paprsek východu tě pohladil,
Je to noční vítr v horách Libanonu
Houpal tě naštvaně?
Přečetli jste tichou modlitbu
Ile zpíval staré písně,
Když byly vaše prostěradla tkané
Solima chudáci synové?
A ta palma ještě žije?
Stále láká v letních vedrech
Je to kolemjdoucí v poušti
širokolistá hlava?
Nebo v pustém odloučení
Uschla stejně jako ty
A popel z údolí chtivě leží
Na zažloutlých listech...
Vyprávěj: zbožnou rukou
Kdo tě přivedl do této země?
Bylo mu často po tobě smutno?
Držíte si stopu palčivých slz?
Nebo Boží armáda je nejlepší válečník
Byl s bezmračným obočím,
Jako ty, vždy hoden nebe
Před lidmi a božstvem?
Pečlivě držíme tajemství
Před zlatou ikonou
Stojíš, větev jeruzalémská,
Svatyně věrný strážce.
Průhledný soumrak, paprsek lampy,
Kivot a kříž, symbol svatého ...
Vše je plné míru a radosti
Kolem vás a nad vámi.
Přesný rok vytvoření palestinské pobočky není znám. Podle spisovatele Andreje Nikolajeviče Muravyova složil Lermontov v únoru 1837 ve svém bytě báseň. Michail Jurjevič ho navštívil před zatčením, kdy právě začalo vyšetřování případu „Smrt básníka“. Lermontov musel na Muravyova dlouho čekat. V přeneseném slova smyslu viděl palmové ratolesti, které přivezl Andrej Nikolajevič z cest po Východě. Mladého básníka se zmocnila inspirace, v krátké době vznikla báseň „Pobočka Palestiny“. Poprvé byl publikován časopisem Otechestvennye Zapiski v roce 1839. V knize Popis starožitností a relikvií shromážděných cestovatelem na svatých místech Muravyov datoval palestinskou pobočku do roku 1836. S největší pravděpodobností špatně. V pamětech Akima Pavloviče Shan-Giraye se říká, že báseň přímo souvisí s Andrejem Nikolajevičem a že Lermontovovi daroval palmovou ratolest. Michail Yuryevich si toho velmi vážil a uchovával ho v „krabičce pod sklem“.
Obrazový systém „Poboček Palestiny“ koreluje s křesťanskou novozákonní mytologií. Krista vjíždějícího do Jeruzaléma lidé vítali zvoláním "Hosanna!" a palmové ratolesti. V „čistých vodách Jordánu“ prošel Spasitel posvátný obřad křtu. S „pokojem a radostí“ jsou spojeny myšlenky evangelia o spasení a odpuštění. Není náhodou, že také vzniká „Boží armáda je nejlepší válečník“. Vyznačuje se pevností ve víře, duchovní nepružností a schopností snášet utrpení.
„Pobočka Palestiny“ jasně koreluje s Puškinovou básní „Květina“ z roku 1828. Obě díla jsou založena na tom, že lyričtí hrdinové vidí sušenou rostlinu. V jednom případě se otázky kladou na palmovou ratolest, v druhém na květinu nalezenou mezi stránkami knihy. Lermontovova báseň je také spojena s některými řádky z Bachčisarajské fontány (1821-23). Věnujte pozornost obrazu Marie vytvořené Puškinem:
Lampy jsou osamělé světlo,
Kivot, smutně osvětlený,
Krotká tvář té nejčistší panny
A kříž, posvátný symbol lásky...
Před čtenářem se objeví dívka, pevná ve víře, čistá v duši. Nyní porovnejte s řádky z palestinské pobočky:
Přízračný soumrak, paprsek lampy,
Kivot a kříž, symbol svatého ...
Tradičně je v ruské poezii přitažlivost k orientálním tématům spojena s prohlášením o vytrvalosti a mužnosti postav. Pokud Puškin vychvaluje Marii, pak Lermontov ztělesňuje ideál hrdiny v podobě palmové ratolesti.