Řekni mi větev Palestiny. "pobočka Palestiny"

Komentář k básni:
Poprvé vyšlo v roce 1839 v Otechestvennye Zapiski (sv. 3, č. 5, oddíl III, s. 275 - 276). Autogram se nedochoval. Ve sbírce z roku 1840 „Básně M. Lermontova“ z roku 1836.
Spisovatel A. N. Muravyov(1806 - 1874), jemuž byla báseň poprvé věnována (jak dokládá přeškrtnutá poznámka v opisu), ve svých pamětech tvrdí, že "Pobočka Palestiny" byla napsána v jeho bytě v únoru 1837, před zatčením Lermontova. , když k němu dorazil v souvislosti s vyšetřováním, které bylo zahájeno v případu Fr. Podle A. P. Shan-Girey si Muravyov ze svých cest „na svatá místa“ přivezl „dlaň, dovedně tkanou větev Palestiny“. Při pohledu na tuto větev před obrazy v Muravyovově domě „náhlou inspirací“ napsal báseň na stejný list, kde načrtl poznámku pro majitele domu.
Ohledně vzniku básně existuje ještě jeden doklad téhož A. N. Muravyova; nesouvisí s událostmi roku 1837 a text je datován rokem 1836.
V současnosti není důvod preferovat jednu či druhou verzi; tradičně tištěné v rubrice 1837
Solim- Jeruzalém.
Poslední sloka je podobná následujícím veršům z Puškinova báseň „Bachčisarajská fontána“ :

Lampy jsou osamělé světlo,
Kivot, smutně osvětlený,
Krotká tvář té nejčistší panny
A kříž, posvátný symbol lásky.

Literatura také poukázala na paralelnost obrazů, intonací a jednotlivých linií této básně a

"Palestinská větev" Michail Lermontov

Řekni mi, větev Palestiny,
Kde jsi vyrostl, kde jsi kvetl,
Jaké kopce, jaké údolí
Byl jsi ozdobou?

U čistých vod Jordánu
Paprsek východu tě pohladil,
Je to noční vítr v horách Libanonu
Houpal tě naštvaně?

Přečetli jste tichou modlitbu
Ile zpíval staré písně,
Když byly vaše prostěradla tkané
Solima chudáci synové?

A ta palma ještě žije?
Stále láká v letních vedrech
Je to kolemjdoucí v poušti
širokolistá hlava?

Nebo v pustém odloučení
Uschla stejně jako ty
A popel z údolí chtivě leží
Na zažloutlých listech...

Vyprávěj: zbožnou rukou
Kdo tě přivedl do této země?
Bylo mu často po tobě smutno?
Držíte si stopu palčivých slz?

Nebo Boží armáda je nejlepší válečník
Byl s bezmračným obočím,
Jako ty, vždy hoden nebe
Před lidmi a božstvem?

Pečlivě držíme tajemství
Před zlatou ikonou
Stojíš, větev jeruzalémská,
Svatyně věrný strážce.

Průhledný soumrak, paprsek lampy,

Vše je plné míru a radosti
Kolem tebe i nad tebou.

Analýza Lermontovovy básně "Pobočka Palestiny"

Přesný rok vytvoření palestinské pobočky není znám. Podle spisovatele Andreje Nikolajeviče Muravyova složil Lermontov v únoru 1837 ve svém bytě báseň. Michail Jurjevič ho navštívil před zatčením, kdy právě začalo vyšetřování případu „Smrt básníka“. Lermontov musel na Muravyova dlouho čekat. V přeneseném slova smyslu viděl palmové ratolesti, které přivezl Andrej Nikolajevič z cest po Východě. Mladého básníka se zmocnila inspirace, v krátké době vznikla báseň „Pobočka Palestiny“. Poprvé byl publikován časopisem Otechestvennye Zapiski v roce 1839. V knize Popis starožitností a relikvií shromážděných cestovatelem na svatých místech Muravyov datoval palestinskou pobočku do roku 1836. S největší pravděpodobností špatně. V pamětech Akima Pavloviče Shan-Giraye se říká, že báseň přímo souvisí s Andrejem Nikolajevičem a že Lermontovovi daroval palmovou ratolest. Michail Yuryevich si toho velmi vážil a uchovával ho v „krabičce pod sklem“.

Obrazový systém „Poboček Palestiny“ koreluje s křesťanskou novozákonní mytologií. Krista vjíždějícího do Jeruzaléma vítali lidé zvoláním "Hosanna!" a palmové ratolesti. V „čistých vodách Jordánu“ prošel Spasitel posvátný obřad křtu. S „pokojem a radostí“ jsou spojeny myšlenky evangelia o spasení a odpuštění. Není náhodou, že také vzniká „Boží armáda je nejlepší válečník“. Vyznačuje se pevností ve víře, duchovní nepružností a schopností snášet utrpení.

„Větev Palestiny“ jasně koreluje s Puškinovou básní „“, z roku 1828. Obě díla jsou založena na tom, že lyričtí hrdinové vidí sušenou rostlinu. V jednom případě se otázky kladou na palmovou ratolest, v druhém na květinu nalezenou mezi stránkami knihy. Lermontovova báseň je také spojena s některými řádky z Bachčisarajské fontány (1821-23). Věnujte pozornost obrazu Marie vytvořené Puškinem:
Lampy jsou osamělé světlo,
Kivot, smutně osvětlený,
Krotká tvář té nejčistší panny
A kříž, posvátný symbol lásky...

Před čtenářem se objeví dívka, pevná ve víře, čistá v duši. Nyní porovnejte s řádky z palestinské pobočky:
Přízračný soumrak, paprsek lampy,
Kivot a kříž, symbol svatého ...

Tradičně je v ruské poezii přitažlivost k orientálním tématům spojena s prohlášením o vytrvalosti a mužnosti postav. Pokud Puškin vychvaluje Marii, pak Lermontov ztělesňuje ideál hrdiny v podobě palmové ratolesti.

Michail Jurjevič Lermontov

Řekni mi, větev Palestiny,
Kde jsi vyrostl, kde jsi kvetl,
Jaké kopce, jaké údolí
Byl jsi ozdobou?

U čistých vod Jordánu
Paprsek východu tě pohladil,
Je to noční vítr v horách Libanonu
Houpal tě naštvaně?

Přečetli jste tichou modlitbu
Ile zpíval staré písně,
Když byly vaše prostěradla tkané
Solima chudáci synové?

A ta palma ještě žije?
Stále láká v letních vedrech
Je to kolemjdoucí v poušti
širokolistá hlava?

Nebo v pustém odloučení
Uschla stejně jako ty
A popel z údolí chtivě leží
Na zažloutlých listech...

Vyprávěj: zbožnou rukou
Kdo tě přivedl do této země?
Bylo mu často po tobě smutno?
Držíte si stopu palčivých slz?

Nebo Boží armáda je nejlepší válečník
Byl s bezmračným obočím,
Jako ty, vždy hoden nebe
Před lidmi a božstvem?

Pečlivě držíme tajemství
Před zlatou ikonou
Stojíš, větev jeruzalémská,
Svatyně věrný strážce.

Průhledný soumrak, paprsek lampy,
Kivot a kříž, symbol svatého ...
Vše je plné míru a radosti
Kolem vás a nad vámi.

Přesný rok vytvoření palestinské pobočky není znám. Podle spisovatele Andreje Nikolajeviče Muravyova složil Lermontov v únoru 1837 ve svém bytě báseň. Michail Jurjevič ho navštívil před zatčením, kdy právě začalo vyšetřování případu „Smrt básníka“. Lermontov musel na Muravyova dlouho čekat. V přeneseném slova smyslu viděl palmové ratolesti, které přivezl Andrej Nikolajevič z cest po Východě. Mladého básníka se zmocnila inspirace, v krátké době vznikla báseň „Pobočka Palestiny“. Poprvé byl publikován časopisem Otechestvennye Zapiski v roce 1839. V knize Popis starožitností a relikvií shromážděných cestovatelem na svatých místech Muravyov datoval palestinskou pobočku do roku 1836. S největší pravděpodobností špatně. V pamětech Akima Pavloviče Shan-Giraye se říká, že báseň přímo souvisí s Andrejem Nikolajevičem a že Lermontovovi daroval palmovou ratolest. Michail Yuryevich si toho velmi vážil a uchovával ho v „krabičce pod sklem“.

Obrazový systém „Poboček Palestiny“ koreluje s křesťanskou novozákonní mytologií. Krista vjíždějícího do Jeruzaléma lidé vítali zvoláním "Hosanna!" a palmové ratolesti. V „čistých vodách Jordánu“ prošel Spasitel posvátný obřad křtu. S „pokojem a radostí“ jsou spojeny myšlenky evangelia o spasení a odpuštění. Není náhodou, že také vzniká „Boží armáda je nejlepší válečník“. Vyznačuje se pevností ve víře, duchovní nepružností a schopností snášet utrpení.

„Pobočka Palestiny“ jasně koreluje s Puškinovou básní „Květina“ z roku 1828. Obě díla jsou založena na tom, že lyričtí hrdinové vidí sušenou rostlinu. V jednom případě se otázky kladou na palmovou ratolest, v druhém na květinu nalezenou mezi stránkami knihy. Lermontovova báseň je také spojena s některými řádky z Bachčisarajské fontány (1821-23). Věnujte pozornost obrazu Marie vytvořené Puškinem:

Lampy jsou osamělé světlo,
Kivot, smutně osvětlený,
Krotká tvář té nejčistší panny
A kříž, posvátný symbol lásky...

Před čtenářem se objeví dívka, pevná ve víře, čistá v duši. Nyní porovnejte s řádky z palestinské pobočky:

Přízračný soumrak, paprsek lampy,
Kivot a kříž, symbol svatého ...

Tradičně je v ruské poezii přitažlivost k orientálním tématům spojena s prohlášením o vytrvalosti a mužnosti postav. Pokud Puškin vychvaluje Marii, pak Lermontov ztělesňuje ideál hrdiny v podobě palmové ratolesti.