Кои са „страстните личности“? Значението на думата "страстен". Страстната теория на Гумильов Какво означава страстни хора

„Теория и практика“ възобновява традицията да се говори за думите на руския език, които причиняват трудности при употреба и не винаги се разбират правилно. В новия брой на рубриката „Речник” ще се занимаваме с важни фигури в историята на човечеството – пасиониери – и ще разберем как това понятие се отнася за всеки от нас. За онези, чиито двусмислени идеи обръщат света с главата надолу и защо в историята на всяка нация идва „време на слабички“ - в материала на T&P.

Страстността е вътрешна жажда за дейност, насочена към постигане на някаква цел, която по правило е трудно за човек да контролира и обясни на себе си. Свързва се със способността да се получава от външната среда повече енергия, отколкото е необходима за личното и видовото оцеляване. Страстната личност (пасионер) подсъзнателно използва излишната енергия, за да създаде състояние на вътрешно пренапрежение и фиксация върху определена идея. Такива идеи винаги са свързани с промяна в околния свят. Желанието за активност при такива хора може да бъде съзнателно или не. Целите им често са илюзорни, извън рационални обяснения и обективни обстоятелства, но за тях нуждата от постигането им може да изглежда по-важна от собствения им живот и още повече от живота и щастието на другите хора.

Повечето от действията, извършвани от хората, по някакъв начин са продиктувани от инстинкта за самосъхранение – лични или видови. Последното се проявява в желанието за възпроизвеждане и отглеждане на потомство. Passionary, в името на целите си, е готов да пожертва както собствения си живот, така и живота на своето потомство, което или не се ражда, или остава без необходимото внимание. Жертвата е най-висшата проява на страстност. Смъртта в името на постигането на цел не плаши и не спира такива хора, дори не изглежда да ги притеснява. В този смисъл подобна черта на личността може да се нарече антиинстинкт.

Въпреки че философът и класик на съвременното естествознание Владимир Вернадски говори за съществуването на биохимичната енергия на живата материя и нейното влияние върху човешката психика, терминът „пассионарност“ е въведен в науката в средата на миналия век от Лев Гумильов. Може би е логично, че теорията за способността на човек да се саможертва и допълнителни усилия е разработена от човек с много трудна съдба. Синът на поетите Николай Гумильов и Анна Ахматова е арестуван за първи път на 25, прекарва общо 12 години в изправителни лагери, воюва на фронта и въпреки всичко постига успех в няколко области на науката (история, етнология, археология, география ), ставайки велики съветски учени.

Терминът "пассионарност", един от ключовите в своите произведения, Гумильов заимства от Долорес Ибарури, една от лидерите и най-видните личности в Испанската комунистическа партия на 20-ти век. Нейните изпълнения по време на гражданската война от 30-те години в Испания (Ибарури е автор на историческата фраза „¡No pasarán!”), а след това - в съветската емиграция, бяха ярки и вълнуващи, поради което нейните съпартийци я наричаха Passionaria, което означава „страстен“. Заразителността е важно свойство на пассионарите. Такива хора по правило са брилянтни оратори, умеят да вдъхнат волята за победа, да заразят с идея или определено отношение. В много отношения военните лидери се основават на подобен ефект, говорейки преди битката. Ето защо думите на треньорите по време на паузите в спортни мачове са толкова важни и по същата причина, когато някой от войниците извика „Ура!” и отива в атака, останалите се втурват след тях.

Според теорията на Гумильов начинът на живот, мирогледът, нивото и посоката на развитие на групите хора пряко зависят от броя на включените в него пассионари.

Пасионарите са индивиди от продуктивен тип: изобретатели, откриватели, създатели, които допринасят за натрупването и трансформацията на енергията и рационализирането на живота; активни, предприемчиви и рискови хора. Пасионерът може да има както високо ниво на способности, така и ниско. Като характеристика на душевната конституция, пассионарността не зависи от външни фактори и не принадлежи към сферата на етиката, тя еднакво лесно поражда подвизи и престъпления, творчество и разрушение, добро и зло, но не и безразличие.

Сред ярките примери за пассионари са Кант, Христофор Колумб, Хитлер, Нютон, Наполеон, Александър Велики, Петър I, Жана д'Арк, Михаил Ломоносов. Но, разбира се, толкова широко, колкото и по страниците на учебниците, пассионарността се среща и в ежедневието сред активисти, предприемачи и борци за „светло утре” – не винаги успешни, но винаги изключително енергични.

Типът личност, който се намира в средата между две страстни крайности, са така наречените хармонични личности или хармоници. Страстността и инстинктът за самосъхранение са приблизително на едно ниво. Гумильов пише за тях по следния начин: „При по-голямата част от нормалните индивиди и двата импулса са балансирани, което създава хармонична личност, интелектуално завършена, ефективна, сговорчива, но не свръхактивна. Тук говорим за съвестен, надежден и отговорен човек, който най-често е добър семеен човек и работник. Винаги ще прави достатъчно, но няма да прави нещо излишно.

Режимите, тоест видовете пассионарност, са различни. Например гордостта ражда генерали и тирани с жажда за власт и историческа слава; алчност - бизнесмени и учени, които трупат знания вместо пари; суетата тласка към демагогия и творчество; ревността причинява жестокост и когато се прилага към идея, създава фанатици и мъченици. Всяка една от тези наклонности, умножена с висок енергиен потенциал и мотивация, създава страсти от определен вид. Тъй като говорим за енергия и импулси, а не за съзнателни решения, моралните оценки тук не са приложими. Освен това, според Гумильов, нивото на пассионарност на човек се определя от раждането. Причините за пассионарните сътресения, тоест появата на голям брой пасионери в една област, ученият счита активирането на космическата радиация. Това мнение беше оспорено от много негови колеги, критикувайки подобни предположения за прекомерен мистицизъм.

Според теорията на Лев Гумильов пасионарност имат както отделни хора, така и цели етноси (народи). Освен това начинът на живот, мирогледът, нивото и посоката на развитие на такива групи хора, според него, пряко зависи от броя на включените в него пассионари и съответно от общото ниво на пассионарност на тази етническа група. „Пасионарната теория на етногенеза” е основният труд на учения, който обяснява формите на взаимодействие, постижения, упадък и смърт на народите чрез промяна на фазите на етногенеза. Лев Николаевич разграничи седем такива фази:

Възход - интензивно нарастване на страстното напрежение на етноса. Характеризира се с нарастване на всички видове дейност;

Акматика е временна стабилизация на пассионарността на най-високо ниво за етническа група. Характеризира се с преобладаване на пассионарии от тип жертвенник, висока честота на събития в етническата история;

Фрактура - рязко намаляване на страстното напрежение. Придружава се от остри конфликти на пасионарии в рамките на етническата система, увеличаване на броя на субпасионариите;

Инерция - плавно продължение на намаляването на нивото на пассионарност. Придружено от укрепване на държавната власт, интензивно натрупване на материални и културни ценности, интерес към постиженията на миналото;

Затъмнение – окончателното намаляване на пассионарното напрежение до ниво под нулата (хомеостатично) поради значително увеличаване на броя на субпасионариите. Деградация на етническата и социална система, невъзможност за конструктивни дейности, с изключение на тези, насочени към задоволяване на основни потребности;

Регенерация – краткотрайно възстановяване на пасионарността на етноса, дължаща се на оцелелите в покрайнините на района пасионери;

Реликтовата фаза е завършване на процеса на етногенеза, стабилизиране на страстното напрежение на изключително ниско ниво. Съществуване, което изключва както ексцесиите, така и всякаква историческа дейност.

Продължителността на целия цикъл на етногенеза е приблизително 1200-1500 години. Първите четири фази според теорията продължават приблизително 250–300 години, а последните могат да бъдат много кратки, тъй като в състояние на ниска пасионарност вероятността от асимилация или унищожаване на етническата група от други народи е висока. Но при благоприятни условия последните фази могат да продължат безкрайно, а етносът да съществува като паметник на самия себе си.

Как да кажа:

Грешно: „Това е изключително страстна идея!“ Една идея може да бъде вълнуваща, страстна – човек или група хора.

Точно така: „Имаме страстен Паша: той спечели олимпиадата по физика, той не излиза от къщата без галванометър и покри всички стени във входа с формули“.

Точно така: „Страстността на това семейство е висока, техните инициативи изтощават всички наоколо“.

През последните години на най-различни места можете да чуете думата "страстен". Броят на смелите проекти, които изглеждат противоречащи на здравия разум, непрекъснато се увеличава. Все по-често можете да срещнете хора, които могат да се заемат с некомерсиални, но добри, правилни и наистина интересни неща, които казват нещо странно за пътя, целта и таланта...

Това е интригуващо и заразително. Какво е това - "страстен дух"? Концепцията за пассионарност някога е предложена от Лев Николаевич Гумильов. Този термин идва от "passio" - страст.

Страстността е способността и желанието за промяна на средата, нарушаването на инерцията, потенциала за прогрес и активност, вътрешното желание за дейност, насочена към реализиране на свръхважна, далечна, ирационална цел.

Страстна личност- човек, човек от тип „енергийно изобилен“, рискован, активен, ентусиазиран до обсебване, който умее да прави жертви, за да постигне това, което смята за ценно.

Пасионерът не може да живее в мир с ежедневните грижи без примамлива и завладяваща цел - той е герой и няма да отстоява цената. Освен това той може да жертва не само себе си и своите интереси, но и другите. Възможни са „ексцеси”, когато пассионарността излезе извън контрола на целесъобразността и се превърне от творческа сила в разрушителна.

Степените на пассионарност могат да бъдат различни, но за да е видима в историята са необходими много пасионери. С други думи, това е не само индивидуална черта, но и популационна. Хората с тази черта при благоприятни условия извършват действия, които тотално променят инерцията на традицията и създават нещо ново – например инициират нови етноси. Следователно съществува понятието „социална пассионарност“.

Все още не е ясно дали пассионарността се предава по наследство, но се знае, че е заразна. Обикновените хора, които са близо до епицентъра, започват да се държат като страстни хора. В същото време, ако човек се отдалечи на определено разстояние, той отново се държи както обикновено. Това явление се нарича "страстна индукция" и се използва активно. Във военното дело, например, когато няколко пассионарии по своя пример подпалиха и вдигнаха цяла армия.

Ролята на пасионерите в инициирането и развитието на преходи и пробиви е огромна, но техният брой в общата човешка маса е пренебрежимо малък. Те са обречени, загиват неудържимо и изгарят.

Основната социална маса се формира от хора от хармоничен тип (тези, в които желанието за самосъхранение и импулса на страстност са балансирани) - не свръхактивни, възпроизвеждащи потомство, които умножават материалните ценности според съществуващите модели, подобряват качество на живот, удобен.

А във фазите на регресия и стагнация мнозинството са представени от „субпасионери“ - хора с липса на енергия (с отрицателна страстност) - те са инертни, лишени от въображение, неспособни да творят, но знаят как да служат за пари , създават и поддържат правила, които ги предпазват от заплахи за личния комфорт, "зрители на циркови представления и получатели на хляб", тези, които проповядват живота за себе си, безумно безразлични и спокойни...

Според формулирания от Гумильов закон общата „работа” на хората (етноса) е правопропорционална на „страстното напрежение”. Има различни степени и етапи на страстно напрежение. Има само седем от тях: първият - фазата на възстановяване - нарастването на страстното напрежение; акроматична фаза - стабилизиране на нивото на напрежението на най-високо ниво; фаза на фрактура - началото на намаляване на пассионарното напрежение; след това инерционната фаза – неумолимото намаляване на напрежението, укрепването на социалните институции и държавната власт, натрупването на културни и материални ценности; фазата на затъмнение (дори деградация) - увеличаване на броя на субпасионариите и спадане на пассионарността под нулевото ниво; фаза на регенерация - възстановяване на пассионарността за кратко време поради оцелелите пасионери в периферията на системата; реликтна фаза - настройка на пассионарното напрежение на най-ниско ниво и растителност.

Не трябва обаче да забравяме, че резултатът от нарастването на пасионарността на обществото може да бъде война или революция.

Има идеи за възможността за създаване на "пассионни реактори" - генератори на социална енергия, където пассионарността може да расте и да се поддържа, без да става опасна.

Досега концепцията за пассионарност не е била приета от никоя научна общност, въпреки че никой не е експериментирал. Но може да е интересно. „Пасионарни реактори“, които работят в определена социална среда и се трансформират в общество – може да се опита.

Но може би всичко вече се случва - изгражда се инфраструктура, която привлича пасионери. Общности, бизнес инкубатори, мрежи, движения на съмишленици, клубове – всичко това са социални и енергийни клъстери. Това все още не е "реактор", а вече начин за натрупване на енергия, включително чрез индукция - инфекция. Оттук идва и усещането за най-страстния дух, който е съсредоточен на определени места.

Времето ще покаже дали нещо революционно ще излезе от това след известно време или ще бъде просто постепенна трансформация.

Обитателят не е добър и не е лош, все едно е средната температура в болницата - май е същата, само че няма смисъл. Всъщност какво е лаик – това е пасивно мнозинство; винаги е било и винаги ще бъде. Да се ​​бориш с него и да го изобличаваш е малко безсмислено, все едно да осъждаш силата на гравитацията. И в същото време не трябва да се мисли, че "така трябва, това е нормално" - това е просто филистерска позиция, за която говорих в последната част.

Гражданите лъжат и не правят нищо (в социален план, в икономически смисъл, те са просто основната работна сила) и е трудно да ги виним за това - пиша във фабриката от клаксон до клаксон, или такси, или нещо друго. Мирянинът по правило е такъв не защото е лош, а защото наистина няма избор, няма време да се отдава на философски измислици, като някои тук. Останалата енергия за нещо по-креативно от гледане на телевизия и игра на танкове вече е добра.

Промените в обществото настъпват поради т.нар. пасионери, те са социални активисти - това са хора с шило в дупетокоито мислят не само за себе си, но и за цялото Общество или за някаква значителна част от него. Те влияят на същото това общество и променят неговата философия, психология и чрез това – или обратно – икономическата структура. Може да изглежда – особено в мегаполисите – че нищо не зависи от обикновения малък човек; но това е само гледната точка на лаика. Виждаме в собствените си хора как един човек може да пусне кръгове около себе си, които засягат почти цялата република-област-край, дори и без специална цел да организира Майдан или революция - колкото да си свърши работата с блясък.

Всъщност тези страстни активисти раздвижват аморфната маса на жителите в опит да ги насочат към истинския път – от тяхна гледна точка. Дали е насилие и манипулация? Определено да. Трябва ли да се направи? Колкото и да е странно, да, също, особено в кризисни и предкризисни ситуации, като днес - когато къщата се залита и гори, да седиш и да кажеш филистерски, че "всичко е наред" е доста глупаво. Някои неща, като същия пожар, обикновените хора са в състояние да изчислят сами, само за да разберат неговите първопричини и особено методите за предотвратяване. не само всичко. По подразбиране мирянинът се притеснява за собствената си хижа и не го интересува някои дълбоки събития и тайни процеси - и това също не е лошо, това е факт.

Тук също е важно да се уточни, че активист-пасионер не е равен на „благодетел на Човечеството”. Сталин и Хитлер могат да се считат за безусловни пассионери; и протойерей Аввакум и патриарх Никон, макар че изглежда, че са антагонисти. Желанието да си „люлееш тръбата” може да бъде многопосочно, като същото беше подкопано от две противоположни групи активисти – „Майдан” и „Колорадос”; тапет двама активисти, но водят обществото в различни посоки, шо какбе намеква.

Определено е необходимо да променим обществото, особено в нашето неспокойно време на деня; мирянинът, повтарям, ще седи до последно и ще се надява на най-доброто, дори когато на главата му вече пада мазилка от падащи обществени конструкции; както беше във всички постсъветски страни и пред очите ни се случва в Украйна. Комуналната служба почти е настигнала заплатата, но мирянинът няма да отиде никъде сам, докато последното нещо не бъде извадено от устата - и това, повтарям, не е изненадващо, всичко е чисто а-приорат. Ние самите сме такива, обръснахме 2,5-кратния спад на рублата и покачването на цените по време на замразяването на заплащането и нищо, всичко е наред? Заключения, последствия - какви са изводите, нали?

Обществото се променя от страстни активисти - хора, които мислят не само за себе си, но и за всички останали. Но това не означава, че "пассионар" е уникално положителен герой. Хората, преживели Холокоста, трябва да си спомнят излъсканите зайчета, които с всички сили подражаваха на западните „бизнесмени“, които разбиваха обществото, за да отговарят на техните идеали и интереси. В резултат на това пространството от Гданск до Анадир лежи в руини и всички смятат, че това е нормално. Поразителен контраст от измамниците на Майдана, но резултатът е абсолютно същият.

Затова още веднъж ще уточня, че пассионерът изобщо не е равен на „герой“ и „спасител“. Това е просто грижовен човек, но тази грижа може да бъде както съпричастност, така и хищнически инстинкт. Затова винаги казвам, че всичко в живота ни е от, а тези са от. Звучи малко сложно, но просто предлагам да гледате не външната сърма, а крайната цел във всяко действие. Защото действието не винаги е по-добро от бездействието, колкото и странно да звучи.

Съвременният свят е като дебел мъж, който яде твърде много и се движи твърде малко. Всички разбират това, но нещата не надхвърлят абстрактните декларации - както при Горбачов, твърди „n ачат "да" англ вбийте". Твърде дълго мислихме, че "тази поничка няма да навреди" и вече е ясно на всички, че бензинът е свършил; всеки е длъжник на всички и дори компенсирането няма да реши проблеми - ако ви дължа 100 рубли , даваш ми 10, а за двама от нас имаме една рубла, това няма да свърши добре. При тези условия е неизбежно свиване, но и това няма да реши проблема - ако дебелият се храни все по-малко , тогава той няма да стане Аполон, но ще си спечели гастрит и ще се превърне в рахит, ако хармонията е приоритет, тогава трябва да работите повече физически, можете да ядете още повече, основното е, че има къде да харчите храна.

Смятате ли, че много наши съвременници ще могат да отговорят на въпроса какво е пассионарност? Изглежда не. Междувременно това е много любопитен феномен, чиято същност ще обсъдим в кратка статия.

Какво означава този термин?

Този термин, създаден от Л. Н. Гумильов, означаваше, че в историята на човечеството има хора, които се открояват от общата маса с неудържимата си жажда за активност и активно преобразуване на външния свят. Това е като кръг от избрани хора, които променят живота около себе си.

Сред пасионерите има много велики завоеватели и политици, има поети, писатели, музиканти, художници. Тези хора умишлено се противопоставят на традициите и нормите на поведение в обществото. Те носят ново знание, нова вяра, нова идеология, която е способна да разруши старата идеология.

По какви признаци човек може да се нарече страстен?

Човек от този тип винаги се отличава със смелостта на своите възгледи и способността да служи в полза на обществото. Той сякаш създава енергия за социално развитие, а не я хаби, както правят обикновените потребители.

По този начин, като разгледахме термина "пассионарност", чийто смисъл идва от теорията на етногенезата, можем да заключим, че хората от този тип, като правило, влизат в конфликт с обществото.

Те умишлено отиват на този конфликт, прекратяват го, събират съмишленици около себе си и създават или нова религиозна доктрина (както направи пророкът Мохамед), или нова етническа група (има огромен брой примери за това в историята на човечеството).

Научна концепция за пассионарност

Всъщност пассионарността може да се разглежда като свойство на човешката психика, конфигурирана да създава напълно нови социални отношения. Защо се раждат такива хора, в многобройните си научни трудове обяснява авторът на теорията на етногенезата. L. N. посвети много книги на своето откритие - това е един вид ключ към разбирането на неговата научна концепция.

И така, ученият, въз основа на методологичния анализ на различни източници, използвайки методите на логиката и синтеза, стига до извода, че всяка етническа група е не само социално, но и биологично явление. Един етнос се ражда, живее и умира под влияние на вътрешни и външни обстоятелства. В същото време всяка етническа група установява свои собствени отношения със своята среда. Нека разгледаме накратко тези взаимоотношения, които ще наречем характерологични особености на неговия живот.

Характерни признаци на живота на етноса: пейзаж

Концепцията за пассионарност предполага, че е важно да се изследва връзката между етническата група и околния пейзаж. Тя може да бъде степна, равнинна, горска, планинска, крайморска. В зависимост от природните му характеристики се формират националните черти на даден народ и особеностите на неговия манталитет.

Горците са войнствени и силни, свикнали са да разчитат на себе си и не образуват суперетноси, защото социалните връзки в този тип природа са трудни.

Хората от Приморието са отворени за външни контакти, те са успешни завоеватели и завоеватели на нови земи (между другото, приморските хора могат да формират суперетнос).

Представителите на степта също се стремят да завладеят народи, но те, като правило, водят номадски начин на живот, имат малко познания за технологиите, така че тяхната историческа възраст е кратка.

Всички тези етноси са създадени от пасионери, които са готови да напуснат установения начин на живот и вече разбираемия пейзаж, за да създадат нов етнос от смесен ландшафтен тип.

За да се отговори на въпроса какво е пассионарност, е важно да се проучи проблема за времето на съществуване на етническите групи.

Животът на един етнос според Л. Н. Гумильов

Ученият смята, че всяка етническа група има свое историческо време. Той описва тази фаза за период от 1200 до 1500 години. Той също така допуска, че всеки етнос може последователно да преживее няколко периода: възход, фаза на формиране, може би фаза на разпад, период на стагнация и лице на упадък и смърт.

Между другото, не е задължително да завършва с фаза на смърт. Ако един етнос намери сили в себе си да роди определен брой хора от страстен тип, тогава етносът отново може да се върне във времената на стабилност или промяна.

Какво е пасионарност: признаци на раждането на етнос в историята на човечеството

Последователите на Гумильов разграничават в своите произведения осем признака за създаването на нов етнос. Нека да разгледаме набързо тези функции:

• Първият признак е присъствието на страстни хора. Това е най-важната характеристика. Пасионерите са тези, които полагат основите на една нова идеология, която кара членовете на общността да създават солидна основа за нов етнос.
• Вторият признак е нов тип поведение. В този случай говорим за факта, че етносът се развива по отношение на технологиите: номадите приемат уреден начин на живот, жителите на крайбрежните райони овладяват търговията и селското стопанство.
• Третият признак е миграцията. Това явление позволява на етноса да пренесе своите ценности на други народи и хора, които те постепенно могат да направят свои собствени по дух.
• Четвъртият признак е демографският ръст. Всичко изброено по-горе позволява на етноса бързо да се увеличи числеността си, което води до факта, че нараства страстността на самия етнос.
• Петият знак е създаването на система от социални отношения. Това също е важна стъпка към формирането на нова етническа група. Ясна система от социални взаимоотношения регулира социалните взаимоотношения и укрепва силата на пасионарите в дадена етническа общност.
• Шестият знак е активно държавно строителство. Именно държавността позволява на етническата група да съществува безопасно в продължение на векове и дори хилядолетия.
• Седмият знак е страстността на културата. Наред с държавността започва активно да се развива и културата, подкрепяща съществуващия държавен модел на управление.
• Осмият знак е наличието на всичко по-горе в динамиката.

Така можем да дадем ясен отговор на въпроса какво е пассионарност. Това е психологическото качество на избраните членове на етноса, които са способни да превърнат народа си в велик етнос, да създадат мощна държава и завинаги да оставят своя отпечатък в историята на човечеството.

устойчиви развиващи се системи;

йерархични структури.

Етническите системи като цяло неса следните единици:

въпреки че може да са.

етнически системи

Разграничават се следните типове етнически системи в ред на намаляване на нивото на етническата йерархия: суперетнос, етнос, субетнос, конвиксии и консорциуми. Етническата система е резултат от еволюцията на етническа единица от по-нисък ред или деградацията на по-висока система; той се съдържа в системата от по-високо ниво и включва системите от по-ниско ниво.

СуперетносНай-голямата етническа система. Състои се от етнически групи. Стереотипът на поведение, общ за целия суперетнос е светогледна неговите членове и определя тяхното отношение към основните въпроси на живота. Примери: руски, европейски, римски, мюсюлмански суперетнос. ЕтносЕтническа система от по-нисък порядък, обикновено разговорно наричана народ. Членовете на етноса са обединени от общ стереотип на поведение, който има определена връзка с ландшафта (мястото на развитие на етноса) и като правило включва религия, език, политическа и икономическа структура. Този стереотип на поведение обикновено се нарича национален характер. субетнос, конвиксияи консорциумчасти от етническа група, обикновено строго обвързани с определен пейзаж и свързани с общ живот или съдба. Примери: помори, староверци, казаци.

Етническите системи от по-висок ред обикновено издържат по-дълго от системите от по-нисък. По-специално, консорциумът може да не надживее своите учредители.

Форми на етнически контакти

Те не са термини и обект на изследване на PTE, въпреки че Лев Гумильов ги въвежда в научното обръщение на социологията [ ]

симбиоза- комбинация от етнически групи, в която всяка заема своя екологична ниша, свой ландшафт, като същевременно запазва изцяло националната си идентичност. В симбиоза етническите групи взаимодействат и се обогатяват. Това е оптималната форма на контакт, която увеличава възможностите за живот на всеки един от народите.

Етнически антисистеми

Това не е термин и обект на изследване на PTE, въпреки че Лев Гумильов въведе този термин в научното обращение на философията [ ]

Л. Н. Гумильов също предложи по-фина класификация въз основа на пассионарността, включваща нейните девет нива.

Ниво	име	Обяснение	Описание
6	жертвен	най-високо ниво	човек е готов да жертва собствения си живот без колебание. Примери за такива личности са Ян Хус, Жана д'Арк, протойерей Аввакум, Иван Сусанин
5			човек е напълно готов да рискува живота си в името на постигането на пълно превъзходство, но е неспособен да отиде на сигурна смърт. Това са патриарх Никон, Йосиф Сталин и др.
4	ниво на прегряване / акматична фаза / преходен процес		Същото като 5, но в по-малък мащаб – стремеж към идеала за успех. Примери са Леонардо да Винчи, А. С. Грибоедов, С. Ю. Вит, Наполеон Бонапарт, Александър Суворов.
3	фаза на прекъсване		желанието за идеала за знание и красота и по-долу (това, което Л. Н. Гумильов нарича „страстността е слаба, но ефективна“). Тук не е нужно да отивате далеч за примери - това са всички големи учени, художници, писатели, музиканти и т.н.
2	търсене на късмет с риск за живота си		Това е търсач на щастие, ловец на късмет, колониален войник, отчаян пътешественик, който все още е в състояние да рискува живота си.
1			пасионери, стремящи се към усъвършенстване без риск за живота
0	Хайде де човек	нулево ниво	тих човек, напълно адаптиран към околния пейзаж. Количествено той преобладава в почти всички фази на етногенеза (с изключение на затъмнението (времето на окончателната загуба на пассионарност)), но само в инерцията и хомеостазата определя поведението на етноса.
-1	субпасионари		все още способни на някакво действие, приспособяване към пейзажа
-2	субпасионари		неспособен за действие, промяна. Постепенно с тяхното взаимно унищожаване и натиска на външни причини или настъпва смъртта на етноса, или хармонистите (обитателите) взимат своето.

Л. Н. Гумильов многократно обръщаше внимание на факта, че пассионарността не корелира по никакъв начин със способностите на индивида, и нарича пасионарите - "хора с дълга воля". Може да има умен мирянин и доста глупав „учен“, волеви субпасионарий и слабоволен „олтар“, както и обратното; те нито се изключват взаимно, нито се предполагат взаимно. Също така, пассионарността не определя такава важна част от психотипа като темперамент: тя само, очевидно, създава норма на реакция за тази черта, а специфичното проявление се определя от външни условия.

Страстни натискания

От време на време се появяват масови мутации, които повишават нивото на пассионарност (страстни шокове). Те продължават не повече от няколко години, засягат тясна (до 200 км) територия, разположена по геодезическата линия и се простира на няколко хиляди километра. Характеристиките на тяхното протичане показват обусловеността им от извънземни процеси. Мутационният характер на страстния тласък ясно следва от факта, че пассионарните популации не се появяват на повърхността на Земята произволно, а едновременно на места, отдалечени едно от друго, които се намират във всеки такъв ексцес на територия, която има контурите на удължена тясна ивица и геометрията на геодезическа линия или опъната нишка върху глобус, лежащ в равнина, минаваща през центъра на земята. Може би от време на време лъч твърда радиация от слънчева издатина удря земята.

Страстни трусове, описани от Л. Н. Гумильов (легенда на картата):

I (XVIII в. пр. н. е.).

1. Египтяни -2 (Горен Египет). Разпадането на Старото царство. Хиксосите завладяват Египет през 17 век. Ново кралство. Столица в Тива (1580 г.) Смяна на религията. Култ към Озирис. Спрете да строите пирамидите. Агресия в Нумибия и Азия.
2. Хиксоси (Йордания. Северна Арабия).
3. Хети (Източна Анадола). Образуването на хетите от няколко племена Хато-Хурит. Възходът на Хатуза. Експанзия в Мала Азия. Превземането на Вавилон.

II (XI в. пр. н. е.).

1. Джоу (Северен Китай: Шанси). Завладяване на империята Шан Ин от княжеството Джоу. Появата на култа към Небето. Край на човешките жертвоприношения. Разширяване на обхвата до морето на изток, Яндзъ на юг, пустинята на север.
2. (?) Скити (Централна Азия).

III (VIII в. пр. н. е.).

1. римляни (централна Италия). Появата на мястото на разнообразно италианско (латино-сабино-етруско) население на римската общност-армия. Последвалото заселване в Централна Италия, завладяването на Италия, което завършва с образуването на Републиката през 510 г. пр.н.е. д. Промяна на култ, армейска организация и политическа система. Появата на латинската азбука.
2. Самнити (Италия).
3. Equy (Италия).
4. (?) Гали (южна Франция).
5. елини (средна Гърция). Упадъкът на ахейската крито-микенска култура през 11-9 век. пр.н.е д. Забравяйки писането. Образуването на дорийските държави на Пелопонес (VIII век). гръцка колонизация на Средиземно море. Появата на гръцката азбука. Реорганизация на пантеона на боговете. Законодателство. полицейски начин на живот,
6. Киликийци (Мала Азия).
7. персийци (Персия). Образованието на мидяните и персите. Деиоки и Ахемен – основателите на династиите. Разширяване на миди. Разделянето на Асирия. Възходът на Персия на мястото на Елам, който завършва със създаването на Ахеменидското царство в Близкия изток. Промяна на религията. Култът към огъня. Маги.

IV (III в. пр. н. е.).

1. сармати (Казахстан). Нашествие в европейска Скития. Изтребление на скитите. Появата на тежка кавалерия от рицарски тип. Превземането на Иран от партите. Появата на имоти.
2. Кушани - Согдийци (Централна Азия).
3. хуни (южна Монголия). Образуване на племенния съюз хунну. Среща с Китай.
4. Когурьо (Южна Манджурия, Северна Корея). Възходът и падението на древната корейска държава Чосон (III-II в. пр. н. е.). Образуването на племенни съюзи на мястото на смесеното тунгуско-манджурско-корейско-китайско население, което по-късно прераства в първите корейски държави Когурио, Сила, Пекче.

V (I век).

1. готи (южна Швеция). Миграцията е готова от Балтийско море към Черно море (II век). Широко заемане на древната култура, което завърши с приемането на християнството. Създаването на Готическата империя в Източна Европа.
2. славяни. Широко разпространение от Карпатите до Балтийско, Средиземно и Черно море.
3. Даки (съвременна Румъния).
4. християни (Мала Азия, Сирия, Палестина). Появата на християнските общности. Скъсване с юдаизма. Формирането на институцията на църквата. Експанзия извън Римската империя.
5. Юдея -2 (Юдея). Обновяване на култа и мирогледа. Появата на Талмуда. Война с Рим. Широко разпространена емиграция извън Юдея.
6. Аксумити (Абисиния). Възходът на Аксум. Широка експанзия до Арабия, Нубия, достъп до Червено море. По-късно (IV век) приемането на християнството.

VI (VI век).

1. мюсюлмански араби (Централна Арабия). Обединение на племената на Арабския полуостров. Промяна на религията. ислям. Експанзия в Испания и Памир.
2. Раджпути (долината на Инд). Падането на империята Гупта. Унищожаване на будистката общност в Индия. Усложняването на кастовата система с политическа фрагментация. Създаване на религиозната философия на Веданта. Монотеизъм на Троицата: Брахма, Шива, Вишну.
3. Ботове (южен Тибет). Монархически преврат с административна и политическа зависимост от будистите. Експанзия в Централна Азия и Китай.
4. Китайски -2 (северен Китай: Шанси, Шандонг). На мястото на почти изчезналото население на Северен Китай се появяват две нови етнически групи: китайско-тюркските (табгачи) и средновековните китайци, израснали от групата Гуанлун. Табгачи създават империята Тан, като обединяват цял ​​Китай и Централна Азия. Разпространение на будизъм, индийски и тюркски обичаи. Опозиция на китайските шовинисти. Смъртта на династия.
5. корейци. Война за хегемония между кралствата Сила, Бекче, Когурьо. Устойчивост на агресията на Тан. Обединението на Корея под Сила. Усвояване на конфуцианския морал, интензивно разпространение на будизма. Формиране на единен език.
6. Ямато (японски). Тайка преврат. Появата на централна държава начело с монарх. Приемане на конфуцианския морал като държавна етика. Широко разпространение на будизма. Разширяване на север. Прекратяване на строителството на могили.

Графика, изобразяваща зависимостта на пасионарността на една етническа система от времето на нейното съществуване. Абсцисата показва времето в години, където началната точка на кривата съответства на момента на страстния тласък, предизвикал появата на етноса.
Ординатата показва страстното напрежение на етническата система в три скали:
1) по качествени характеристики от ниво P2 (неспособност за задоволяване на желанията) до ниво P6 (жертва);
2) в скалата „броят на субетносите (подсистемите на един етнос) индекси n + 1, n + 3 и т.н., където n е броят на субетносите в етноса, които не са засегнати от шока и е в хомеостаза;
3) в скалата "честота на събитията в етническата история".
Тази крива е обобщение на 40 индивидуални криви на етногенеза, изградени за различни суперетноси, възникнали в резултат на различни шокове.

VII (VIII век).

1. испанци (Астурия). Началото на Реконкиста. Образуването на кралствата: Астурия, Навара, Леон и графствата на Португалия на основата на смес от испано-римляни, готи, алани, лузитани и др.
2. саксонци. Разцепването на империята на Карл Велики на национално-феодални държави. Отражение на викинги, араби, унгарци и славяни. Разцеплението на християнството на ортодоксални и папистки клонове.
3. Скандинавци (южна Норвегия, северна Дания). Началото на движението на викингите. Появата на поезията и руническото писане [ ] . Изтласкване на лапландците в тундрата.

VIII (XI век).

1. Монголи (Монголия). Появата на "хора с дълга воля". Обединение на племената в народна армия. Създаване на законодателство - Яса и писане. Разширяване на улуса от Жълто до Черно море.
2. джурчен (Манджурия). Образуване на империята Джин от полукитайски тип. Агресия на юг. завладяването на Северен Китай.
3. Самурай в Япония. След това Япония илюстрира намесата на PT от 7-ми и 11-ти век и в крайна сметка прехода на японския етногенезис от линията на Ямато към линията на самурай. Например, революцията Мейджи и отстраняването на самураите от власт е знак за разпадането на самурайския етногенезис.

IX (XIII век)

1. Литва. Създаване на твърда княжеска власт. Разширяване на ON от Балтийско до Черно море. Приемане на християнството. Сливане с Полша.
2. Велики руснаци. Изчезването на Древна Русия, превзета от Литва (с изключение на Новгород). Възходът на Московското княжество. Разрастването на класа на обслужване. Широко смесване на славянско, тюркско и угорско население на Източна Европа.
3. османски турци (западно от Мала Азия). Консолидиране от османския бейлик на активното мюсюлманско население от Близкия изток, пленени славянски деца (еничари) и морски скитници от Средиземно море (флот). военен султанат. Османска Порта. Завладяването на Балканите, Западна Азия и Северна Африка до Мароко.
4. Етиопци (Амхара, Шоа в Етиопия). Изчезването на древния Аксум. Революцията на Соломоните. Разширяване на етиопското православие. Възход и разширяване на кралство Абисиния в Източна Африка.

Освен това в творбите на Гумильов са разпръснати препратки към други шокове, по някаква причина не обобщени от автора в обща таблица. Те включват страстния импулс в Латинска Америка, който поражда ацтеките, инките и някои други индийски етнически групи; шока в Южна Африка в края на 18 век, който поражда зулуския етнос и др. Споменават се и шокове, които самият автор нарече хипотетични, като не е сигурен дали да свърже някои исторически събития със страстни шокове, като възхода на Алморавидите или съпротивата на Ирландия срещу завоевания.

Пети век, PT по линията Ирландия-Уелс-Западна Африка (съпротива на Уелс срещу нормандското завоевание и превземането на Уелс на етапа на счупване)

Поради огромното нарастване на активността на Китай, Япония, Иран, Ирак и др. пр. през XIX-XX век. обсъжда се въпросът за десетия пассионарен тласък, настъпил в края на 18 век. Някои (хипотезата принадлежи на В. А. Мичурин) го начертават по линията Япония - Близкия изток, други (хипотезата, изложена от М. Хохлов) - по вертикална линия, минаваща през Кавказ. Ако не забравяме, че тласъкът определено е минал през територията на зулусите, тогава меридионалният характер на Южна Африка-Грозни-Ориенбург и времето от средата на 17-ти век ще бъде по-правилен. Според V. A. Penezhin има два отделни меридиални импулса на задвижване. Разглежда се азиатско време - средата на 16 век и линията Манджурия-Китай-Виетнам-Кампучия-Сингапур-Малайзия (Превземането на Китай от манджурите, началото на широкото разпространение на исляма в Индонезия)

Етногенеза

Първоначални условия

Началото на етногенезата е формирането на определена територия на стабилна и способна да разшири популация със стереотип на поведение, различен от околните. За такова събитие трябва да бъдат изпълнени следните условия:

• местоположението на територията на линията на страстен тласък или мощен генетичен дрейф на пассионарност към мястото, където започва етногенезата,
• комбинация от два или повече пейзажа в даден район,
• наличието на две или повече етнически групи на територията.

Изтичане

Типичната етногенеза се състои от следните етапи:

Срок	име	Бележки
0 години (начало)	Натиснетеили дрейфиране	По правило не се отразява в историята.
0-150 години	Инкубационен период	Нарастването на страстта. Отразено само в митовете.
150-450 години	Изкачвам се	Бързото нарастване на страстта. Придружен от тежки битки и бавно разширяване на територията.
450-600 години	Акматична фаза, или прегряване	Страстността се колебае около максимума, надхвърляйки оптималното ниво. Бързо увеличаване на мощността.
600-750 години	Разбивка	Рязък спад в страстта. Граждански войни, разцепление на етническа единица.
750-1000 години	Инерционна фаза	Бавен спад в страстността на ниво близо до оптималното. Общ просперитет.
1000-1150 години	затъмнение	Спадът на страстта под нормалното ниво. Упадък и деградация.
1150-1500 години	Мемориал	Запазване само на паметта за живота на етноса.
1150 години - за неопределено време	Хомеостаза	Съществуване в равновесие с околната среда.

Взаимодействие на етническите групи

Начините, по които етническите групи взаимодействат, се определят от тяхното ниво на пассионарност, допълване(отношение един към друг на ниво емоции) и размер. Тези методи включват симбиоза, ксенияи химера.

Критика на пасионарната теория на етногенеза

Янов посочва, че Гумильов набляга на приоритета на нацията (етноса) пред личността: „Етносът като система е неизмеримо по-велик от личността”, противник е на културните контакти между етносите, а свободата за Гумильов е идентична на анархията. : „Един етнос може... при сблъсък с друг етнос да образува химера и да влезе в „лентата на свободата” (в която) възниква поведенчески синдром, придружен от необходимостта от унищожаване на природата и културата...”.

Теории за "химери", "антисемитизъм"

Според Л. Н. Гумильов,

...екзогамията, която в никакъв случай не е свързана с „социални условия” и лежи в друга плоскост, се оказва истински деструктивен фактор в контакта на суперетническо ниво. И дори в онези редки случаи, когато в контактната зона се появи нов етнос, той поглъща, тоест унищожава и двата предишни.

Това твърдение е критикувано от Y. Bromley и V. A. Shnirelman.

В. Шнирелман също обвинява Гумильов в антисемитизъм:

Въпреки че примери за „химерни образувания“ са пръснати из целия текст... той избра само един сюжет, свързан с т. нар. „хазарски епизод“. Поради очевидната му антисемитска ориентация обаче се наложи публикуването му да бъде отложено и авторът посвети добра половина от по-късната си специална монография за историята на Древна Русия на тази тема.

• "Византизъм и славянство" (Леонтиев)
• "Русия и Европа" (Данилевски)
• „Упадъкът на Европа“ (Шпенглер)
• „Разбиране на историята“ (Тойнби)
• "Ноосфера" (Вернадски)

Бележки

1. Гумильов Л. Н.// Голяма руска енциклопедия, т.8 М., 2007 г., стр.155.

   възгледите на Г., които далеч надхвърлят традиционните. научен идеи, предизвикват спорове и разгорещени дискусии сред историци, етнолози и др.

2. Гумильов Лев Николаевич в енциклопедията „Около света“: „В последните години от съществуването на СССР, когато доктрината на Гумильов за етногенеза за първи път стана обект на обществено обсъждане, около нея се създаде парадоксална атмосфера. ... Всички учени отбелязаха, че въпреки глобалния характер на теорията и нейната привидна стабилност (Гумильов заяви, че неговата хипотеза е резултат от обобщаване на историята на повече от 40 етнически групи), тя съдържа много предположения, които не са е потвърдено от действителни данни.