Какво е необходимо, за да станеш свещеник? Професия православен свещеник

православен свещеник- в общоприето (нетерминологично) значение - служител на религиозен култ. Професията е подходяща за тези, които се интересуват от религия (вижте избора на професия за интерес към учебните предмети).

Характеристики на професията

Според учението на Църквата, свещеничествоедно от седемте тайнства. Това означава, че за да станеш свещеник, не е достатъчно да получиш диплома и още повече, че е невъзможно да се обявиш за свещеник.

Човек става свещеник, след като бъде ръкоположен, тоест ръкоположен от епископ, който според църковното учение има специална власт. Тази власт епископът на свой ред получава от предишни епископи. Веригата на ръкополагането се простира дълбоко във вековете и започва от Христос и апостолите, поради което се нарича апостолско приемство. Това прави възможно получаването на духовни дарби за изпълнението на обредите.

Свещеникът извършва шест от седемте църковни тайнства: кръщение, миропомазване, причастие, покаяние (изповед), венчание (венчание) и елеосвещение (елеосвещение). Тайнството на свещеничеството (ръкополагане в свещения сан) може да се извършва само от епископ. По време на богослужението свещеникът отслужва молитва за целия свят. Тъй като едно от най-важните задължения е изповедта, свещеникът трябва да може дълбоко да почувства човека, неговите проблеми и особености. Освен това енорийският свещеник е призван да бъде организатор на енорийския живот, той трябва да бъде не само наставник, но и приятел на своите енориаши, готов да бъде с тях в скръб и радост.

Свещенството има три степени: епископ (патриарх и митрополит – разновидности на епископското служение), свещеник, дякон (разговорно дякон). Духовенството се дели на черно (монаси) и бяло. Само монах може да стане епископ, свещениците и дяконите могат да бъдат или да не бъдат монаси (йеромонаси и йеродякони). Обикновено бялото духовенство е семейство, но можете да се ожените само преди ръкополагане и само веднъж. Жените не се ръкополагат в православната църква, но жените заемат важно и видно място в църковния живот.

Важни качества

Професията на свещеника не е обикновена, трябва да се нарече служение, тя изисква специално призвание. Подобно на лекаря, свещеникът трябва да бъде свързан с хората не само чрез професионални знания, но и чрез лични качества: добронамереност, отвореност към нуждите и проблемите. Разбира се, на първо място е необходимо самият свещеник да има вяра: да се опитваме да изпълняваме свещеническите функции механично, „не заради Исус, но заради хляба на куса“ е не само нечестно, но и безсмислено и несъстоятелно дори от чисто професионална гледна точка. Следователно бракът в работата както на лекар, така и на свещеник е особено неприемлив: профанацията в тези служения е по-опасна, отколкото в други професии.

Заплата

Обучение на свещеници

Обикновено свещеници стават след обучение в духовните семинарии. Вярно е, че някога, поради недостиг на свещеници, трябваше да бъдат ръкоположени хора, които нямат специално образование, но сега няма нужда от това: през последните години броят на семинариите и духовните училища се увеличи.

Поемането на свещеничеството на католически свещеник е много сериозно решение. Ако чувствате, че това е волята на Бог, готови сте да се посветите на праведен живот и сте съгласни на безбрачие, тогава може да ви е съдено да приемете свещеничеството. Не забравяйте, че животът на католическия свещеник е подчинен на службата на Бог и ближните.

стъпки

Тръгване по пътя

Съответствие с основните изисквания.В момента в повечето епархии свещеникът трябва да е неженен и да не е женен. Има изключения и от двете правила, но те са рядкост и почти навсякъде трябва да ги спазвате.

Активно участие в живота на енорията.Трябва да започнете да помагате в отделението, преди дори да помислите да отидете в университет или семинария за първи път. Тези, които желаят да станат свещеници, трябва да са практикуващи католици в добро състояние поне през последните пет години, освен това те трябва да участват активно в живота на енорията поне две години. Освен това би било по-добре, ако човек, който иска да стане свещеник, се научи как да служи литургия, специални служби и други дейности.

• Запознайте се с любимия си свещеник. Кажете му за желанието си да влезете в семинарията, разберете дали бихте могли да му помогнете по време на службите, когато посещавате болни енориаши или организирате събития в отделението.
• В допълнение към олтарната служба, помощ при пеене и четене. След като сте изучили внимателно книгите и псалмите, вие значително ще опростите по-нататъшния път.

1. Помислете за вярата си.Решението да се приеме свещеничеството не е такова, което може да се вземе без колебание - ще минат години преди приемането на свещеничеството и това не е за тези, които са слаби духом или вяра. Ако си сигурен, може би сан е твоят.

   • Молете се на Бог за помощ при разпознаването на ситуацията. Участвайте редовно в литургия, общувайте с духовенството във вашата енория и се опитайте да подредите мислите и чувствата си. Потърсете съвет от църковни лидери или някой, на когото имате доверие от духовенството.

2. Помислете за вашите възможности.В допълнение към това да бъдете свещеник, има и други длъжности в църквата, които ще ви помогнат да останете по-близо до Бог. В допълнение към дякони и монаси, помислете за мисионерска работа. Мисионерите са ангажирани предимно с междукултурни мисии, живеейки сред бедните и хората в неравностойно положение.

   • Отново, най-добре е да се консултирате със специалист. Ако вече сте въвлечени в дейностите на църквата, тогава имате няколко познати, които могат да ви подскажат правилния път. Проучете проблема и направете връзки с духовниците, те могат да помогнат.

   Получаване на образование

   1. Влезте в университет.За бакалаврите времето в Семинарията се намалява на 4 години. Така или иначе обучението ще отнеме 8 години - решението е ваше. Ако решите да се запишете във висше учебно заведение (държавно или частно), тогава е по-добре да получите диплома по сродна специалност, било то философия, теология или дори история.

      • В университета участвайте в дейността на църковната организация. Посетете отшелници, помогнете на други ученици и се интегрирайте в живота на нова енория или епархия. В никакъв случай не изоставяйте обучението си - университетът ще ви даде необходимите знания за бъдеща кариера.

   2. Кандидатствайте за прием в семинарията.Кандидатствайте в семинарията чрез вашата епархия или религиозен орден. Процесът обикновено включва няколко въпроса относно вас и вашето желание за обред. Разберете в енорията откъде да започнете.

      В семинарията е важно да се учи много добре.Ще изучавате философия, латински, гръцки, григориански песнопения, догматично и морално богословие, екзегеза, канонично право, църковна история... като начало. Една година ще бъде посветена на задълбочено изучаване на "религията" - така че ще се ровите в книги почти през цялото време!

   Постигане на успех след семинара

   Получаване на назначение на поста дякон.Това е почти същото като свещеничеството, но малко по-просто. Ако сте завършили 8 години обучение/семинариум, имате 180 дни преди да бъдете ръкоположен. Шест месеца като дякон и почти сте готови.

   • По принцип това е пробен период. Ще можете да изпитате това, което ви очаква. Това е последното препятствие и само тези, които наистина искат да се посветят на свещеничеството, ще го преодолеят. За ваша информация, на този етап се полагат обети за безбрачие и преданост към Бога.

   1. Предайте ръкополагане в сан.Призивът на епископа е последният „тест“, за да видите дали свещеничеството наистина е вашето призвание. Ако епископът не ви ръкоположи в свещеничество, тогава свещеничеството не е вашето призвание. Освен ако епископът няма някаква причина да не ви ръкоположи, всичко ще бъде наред. Поемете достойнството и сте в бизнеса!

   2. Получете назначение като свещеник в определена енория.След като ви ръкоположи епископът, първо ще бъдете назначен в епархия. В някои случаи може да бъдете помолени да се преместите. Ние ще ви помогнем с настаняване, ако е възможно.

      • В края на процеса най-важното нещо е да останете послушни на Бог и безбрачие. Това няма да донесе специални финансови ползи, но душата ви ще се извиси.
   • Можете да бъдете ръкоположен дори и да не сте католик. Често хората осъзнават своето призвание към свещеничеството едновременно с необходимостта да приемат католицизма.
   • Молитвата е от съществено значение за процеса на разпознаване. Важно е да посещавате следобедните литургии, да ходите често на изповед, да четете духовни книги и да изберете някой от светците за покровители.
   • Скандалите за безбрачие и сексуално насилие могат да ви направят по-малко решителни да разпознаете своето призвание към свещеничеството. Разберете, тези страхове се споделят от много мъже в процеса на получаване на достойнството, молитвата ще помогне да ги преодолеете. Разберете също, че сексуалното насилие представлява действията само на няколко души в църквата, но тези хора в никакъв случай не представляват нито църквата като цяло, нито мнозинството свещеници.
   • Не забравяйте, че да отидеш в семинарията не е същото като да си ръкоположен. Мнозина влизат в семинарии или стават ученици в религиозна конгрегация, но осъзнават, че не са призовани към свещеничеството. Така че, ако не сте напълно сигурни в своето призвание (а такива, между другото, са огромното мнозинство), все още можете да влезете в семинарията или учениците.
   • Помнете двата обета на католическия свещеник: послушание и безбрачие. Тези обети се правят от мирски свещеници на техния епископ. Свещениците от ордена полагат обети за послушание, целомъдрие и бедност.
   • Можете да отидете на www.gopriest.com и да поръчате безплатно копие на Спасете хиляда души на отец Брет А. Бранен. Това е може би една от най-силните книги за усърдно разпознаване на изповедта, книгата е безплатна.
   • Можете да видите програмата за ставане на свещеник.
   • Термините "призвание" и "знание" ще ви бъдат полезни. Всеки е призован да бъде благочестив, но всеки е различен – призванията включват религиозния живот, свещеничеството, самотата и брака. „Познанието“ е процес на познаване на Бога през целия живот чрез молитва и вяра. Знанието изисква огромно търпение.

Като цяло човек трябва да разбере това дякон - това не е свещеник, а неговият първи и основен помощник, тоест професионалист от религията, който не може самостоятелно да извършва всички свещени действия, но знае много добре всички процедури.
Като цяло думата дякон идва от гръцката διάκονος, което означава " министър".

Дякон Исавр. Стенопис от 11 век.

Говорейки за дякони, трябва да разберем, че този термин означава няколко ранга наведнъж - просто дякон, протодякон, йеродякон и архидякон . Каква е разликата, ще анализираме малко по-долу. Освен това, както споменахме иподякон, който, макар и да не принадлежи към свещеническия сан и да е преходно звено от клир към клир, все пак е близък по същество до институцията на дяконите.

И така, както вече казахме, дякон- Това е основният помощник на свещеника по време на свещените обреди. В момента тази институция постепенно се превръща в нещо от миналото и дякони има само в големите енории, манастири или катедрали, а на места свещеникът може да се справи доста добре сам.


Денис Хопър във "Воден свят" също се наричаше Дякон, но това е малко от друга опера... :-)))

дякон (докато не бъде ръкоположен, той се нарича поддръжник) мъж може да стане най-малко на 25 години (има изключения, но те са рядкост), за предпочитане да е завършил богословска семинария или поне колеж, неженен, женен от първия си брак или вдовец без физическа, духовна или социални пречки. Пречките от физическо естество се признават за тези, които могат да му попречат да изпълнява свещеничеството. Тоест да си инвалид, да речем гърбав или без крак дякон може и да е, но сляпо или глухо - не. Препятствията от духовно естество са слабата вяра или желанието да се влезе в достойнството под влиянието на тежка болест. Желанието трябва да бъде съзнателно и обмислено, а силата на вярата трябва да се доказва не само с думи, но и с дела.


Дякон в служба

И накрая, социалното е свързано със статуса на човек в светския живот. Без бегълци, без бракове с близки роднини и забрана (макар и често заобикаляна) за бракове с неправославни съпруги. Има и още един забавен момент за неверните съпруги. Забрана за влизане в сан дякон съпругата на съпруга, осъдена за изневяра, звучи така: Ако съпругата на даден мирянин, извършила прелюбодеяние, е ясно осъдена за това, тогава той не може да влезе в служение на църквата. Ако след ръкополагането на съпруга й той изпадне в прелюбодейство, тогава той трябва да се разведе с нея, но ако съжителства, той не може да докосне служението, което му е поверено“(8 права. Neokes. Sob.). Много е интересно да се знае как тази ситуация се проверява на практика :-))))


Дякон Андрей със семейството си. Постановка снимка на А. Жук

Преди ръкополагане поддръжниктрябва да премине така наречения тест - тоест да премине протеже изповедпред епархийския изповедник през целия си живот и свещеническа клетва. След това изповедникът казва на епископа дали е готов поддръжникприемат или не. Изповедта може да бъде тайна (което най-често се случва) или в присъствието на цялата общност.

Освещаване на дякон (протежето беше иподякон)

Ако поддръжникОдобрен за оброчища, след това процесът ръкополаганестава по време на Литургията след освещаването на св. Дарове. Ангажира ръкополаганеместен епископ (епископ). Процедурата е следната: протежето се обикаля три пъти около т. нар. Олтар (масата, разположена в средата на олтара за причастие (Евхаристия) върху нея), като целува ъглите й, след което коленичи пред Олтара и полага главата си върху него.Епископът (епископът) го поставя на главата със специална лента, честта на неговото облекло, която се нарича омофор(ще говорим за това в следващите части) и нататък омофор, като прочете специална молитва, полага ръце.


омофор

След това дава 3 атрибута дякон и силно заявява " Аксиос!" (ἄξιος), което на гръцки означава " достоен”, на което всички присъстващи в църквата също му отговарят три пъти „Аксиос!”
От този момент нататък протежето започва да се счита дякон и трябва да се обръщате към него или отче дяконе, или " вашето евангелие". Въпреки че никой не е отменил реда за адресиране по име и бащино име и доколкото разбирам, в царска Русия последното обръщение е най-често срещано.
Следва продължение...
Приятен ден!

Как да стана свещеник, къде да уча за него, задълженията на духовник

В навечерието на православната Коледа ще говорим за такава необичайна професия или по-скоро призвание като свещеник. Свещеникът (свещеник, презвитер) е духовник от втора степен на свещеничество (по-висок от дякон и по-нисък от епископ), който е ръкоположен от епископа за извършване на тайнствата и провеждане на богослужения. Свещеникът работи в храма - служи на общи и частни служби (изисквания), помага на хората да водят праведен живот, запознава ги с вярата в Бога, а също така се грижи за поверения му храм. Енориашите се обръщат към свещеника с "отче" или "отче".

Не е обичайно да се говори за свещеник като професия, няма да го намерите в сайт за работа, но класифицирането му като професия е терминологично правилно. Трудовата дейност на свещеника е платена, както и другите специалности, и за да стане свещеник е необходимо духовно образование. Така че днес ще го разберем как да станеш свещеник в русиякакви качества са му необходими, за да служи на хората и на Бога и как е устроено професионалното му ежедневие.

Отговорности на свещеника
Работата на свещеника е да провежда църковни обреди, те включват:
✔ Общо богослужение.Ежедневният кръг от служби може да се състои от 9 служби, въпреки че в съвременния ритъм на живот обикновено се служат само 2-3 служби през деня - Литургия, Вечерня, Утреня. В някои дни свещеникът служи панихиди и молебени.
✔ Частно богослужение- "изисквания", тъй като се правят при поискване, по поръчка на енориашите. Ако човек иска да кръсти дете, да благослови апартамент или кола, да вземе причастие у дома, тогава той се обръща към свещеника. Изискванията включват сватбени церемонии, погребения, молитви, които свещеникът извършва по желание на частни лица.

В допълнение към богослуженията, свещеникът може да има следното задължения в храм или манастир:
✔ Изповед на енориаши
✔ Причастие
✔ Провеждане на категорични разговори - разясняване на учението на църквата за желаещите да бъдат кръстени
✔ Провеждане на образователни дейности, включително организиране на работата на неделното училище и църковния хор
✔ Организиране и подпомагане на религиозни шествия и поклонения
✔ Организиране на помощ на нуждаещи се
✔ Организиране на изложби, излети сред природата, спортни състезания за младежи
✔ Издаване на вестници и поддържане на сайтове в интернет за разпространение на християнската вяра

Животът на свещеника не може да се нарече спокоен, той изпълнява много задачи, присъщи на други специалности, и работният му график не е стандартизиран. Днес, в допълнение към грижите за паството, свещениците често се занимават с изграждането на енорийски храм, църква и ремонти в манастира. Тоест играят ролята на бригадир. Следователно, ако той има собствено семейство (тоест принадлежи към бялото духовенство), тогава не винаги е възможно да й се обърне внимание.

Какви качества са необходими на един свещеник?
На първо място, за свещеника е важна вярата в Бога и желанието да помага на хората. И за да служи успешно на хората и да бъде представител на Бога на земята, той се нуждае от:
✎ Доброта
✎ Толерантност
✎ Емоционална интелигентност
✎ Способност да слушате
✎ Притежаване на вербална и невербална комуникация (жестове, изражения на лицето)
✎ Способност да се говори публично
✎ Наставничество

Къде да уча
Бъдещият свещеник може да получи специално образование в семинария, богословска академия или университет. Обучението в тези институции, за разлика от светските университети, изисква пълно посвещение, вяра и желание да се служи на Бога. Дипломата обаче не е достатъчна, за да станеш свещеник. Те стават такива само след извършване на специален обред - тайнството ръкоположение в светото достойнство, което се извършва от епископа.
Случаите на ръкополагане без обучение в семинарията са редки. Човек може да бъде ръкоположен, ако ръководителят на неговата енория извърши ръкополагане.

Висше духовно образование в Москва и Московска област може да се получи в богословски университети и богословски факултети на светски университети:
1. Московска духовна академия (МДА)
2. Православен хуманитарни университет "Св. Тихон" (PSTU)
3. Православен Св. Тихонов богословски институт (ПСТБИ)
4. Руски православен университет Св. Йоан Богослов
5. Московска духовна семинария (завършили бакалаври)

За да станеш свещеник, трябва да избереш специалност "Богословие". Най-много обаче се обучават православните университети различни специалисти: теолози, религиозни учени, учители, икономисти, системни администратори и специалисти по PR услуги.

Къде да работя
✔ В храмовете
✔ В църквите
✔ В манастирите
✔ В семинариите
✔ В духовни университети и академии
✔ В болници, затвори, старчески домове

Търсене и ползи
Професията на свещеник не може да бъде приписана на търсената. Човек, който избира пътя на служенето на Бога, трябва да бъде подготвен за лишения и самоограничения. Свещеникът няма право на отпуск, социален пакет, а през празниците и почивните дни обикновено работи. Свещеникът не принадлежи на себе си и не напуска работа, като се прибира вкъщи. Изграждането на кариера е достъпно само за монашеско (черно) духовенство. Освен това моралните изисквания към свещеник от страна на паството са по-високи, отколкото към останалите хора.
За да изберете този професионален път, желанието да станете духовник трябва да надделее над всички външни обстоятелства. Но ако вярата е голяма, тогава професията сама ще избере човек.

Весела Коледа! Искаме да намерим своето призвание.

Ако искате да получавате най-новите статии за професии, Абонирайте се за нашия бюлетин.

Вероятно пред всеки човек възниква въпросът за смисъла на собствения му живот - в даден момент по-остро, в друг по-малко. Но посоката на човешката дейност, човешкото съществуване зависи от решението на този въпрос.

Житейското самоопределение започва от детството. Човек опознава света, неговите добри и отрицателни страни. И в този процес на познание е важно да направите своя собствен избор в системата на ценностната ориентация: какво точно, добро или зло, ще донесе той в света на човешките взаимоотношения. От какво ще се ръководят в действията си - мотивите на любовта или мотивите на егоизма.

Общоприето е, че най-важната стъпка в личностното самоопределяне е изборът на професия. Всяка професия е свързана с определен вид дейност, която носи определена морална тежест. Несъмнено професиите на лекаря и учителя се различават по своя характер от много други. Тяхната дейност се основава на себеотдаване, любов, състрадание. Специфичността на работата на учител или лекар е, че тя изисква не само количество професионални знания, но и добро, любящо сърце. Именно то помага да се направи невъзможното: безмилостно да седите до леглото на пациента, да преживявате и да се радвате, да издържате и да се възхищавате.

Има още една област от човешката дейност, която изисква повече отдаденост, повече любов и чистота на сърцето – това е служението на свещеника. И както някога представителите на светските професии са взели важно решение при избора на пътя на своята дейност, така и духовникът е решил веднъж завинаги да свърже живота си със служение на Бога и хората.

Кога се извършва този избор? Сигурно при всеки е различно. Но има един момент, който е решаващ – това е вътрешният Божествен зов. В момента на този призив човек усеща как Този, Който е Източникът на живота, възлага на него специални надежди по отношение на сътрудничеството в каузата на доброто. Той сякаш чува Божествен глас: "Кого да изпратя? И кой ще отиде за Нас?" (Исая 6:1).

Това служение не е лесно и както професионалната работа е предшествана от образование, така и пастирската работа включва процес на подготовка. Какво е? В християнската богословска терминология този процес се нарича „духовно образование“. Духовното образование е специфично. Тя се основава на два компонента: интелектуално и морално съвършенство. И тези два аспекта са неотделими един от друг. Целта на светското образование е придобиването на количеството знания, необходими за определена професия. Въпреки това пастирското служение изисква повече от това. Един свещеник трябва да бъде преди всичко морално съвършен. Какво отличава най-добрия възпитаник на светска образователна институция? - Високо ниво на образование. Напротив, най-добрият възпитаник на духовно учебно заведение ще бъде този, който в процеса на обучение се стреми да придобие добро и любящо сърце, твърда и непоклатима вяра в Бога.

Традиционно в Църквата духовното образование се придобива в духовните училища. Те могат да бъдат разделени на три групи: Богословски училища (средни специални), Духовни семинарии (висши професионални) и Духовни академии (висши богословски). Основното учебно-възпитателно натоварване пада върху Духовните семинарии, върху дейността на които ще насочим вниманието си. На каноничната територия на Руската православна църква има около тридесет духовни семинарии. Броят на такива богословски училища е от осемдесет до петстотин души. Целта на дейността на Семинарията несъмнено е духовното възпитание на бъдещите пастири на Църквата.

Какво е духовно образование? Отговорът на този въпрос е дълбоко вкоренен в християнската теология. Според Библията човекът е призван да бъде подобен на Бога, тоест целият смисъл на неговото битие е в постоянния стремеж към съвършенство и в това движение има само един ориентир – Божественият образ. Следователно основата на духовното образование е преди всичко личното морално усъвършенстване на човека и едва след това интелектуалното знание.

За съжаление, в светската образователна система аспектът на моралната подготовка е практически пропуснат. Несъмнено подобно явление е следствие от културата, която определя общественото съзнание. Идеалът на съвременното общество е образът на материално проспериращ човек. Можем да кажем, че отношението на съвременния човек към външния свят се основава на принципа „да имаш“. Именно той, като неразделна част от потребителската култура, формира отношението на по-младото поколение към образованието. Ето защо в съвременното общество са популярни онези професии, които осигуряват безгрижен и безгрижен начин на живот.

Християнската философия предлага да се гледа на света с други очи. Човек съществува на земята не за да консумира, а за да дава силата си да служи на другите. В същото време качеството на тази услуга зависи от степента на формиране на самата личност. Следователно системата на духовно възпитание е немислима без вътрешно нравствено усъвършенстване. Човек трябва да изгражда отношението си към околния свят не на принципа „да имаш“, а на принципа „да бъдеш“, но това изисква дълга и упорита борба с егоизма. Ако няма такава борба, деградацията на личността е неизбежна. Както мускулите на човека атрофират при пълно бездействие, така и силата на душата, при липса на желание за самоусъвършенстване, я прави неспособна да се съпротивлява на злото и да върши добро. Именно този важен аспект на образованието е изгубен в светските образователни институции, но традиционно е съществувал и все още съществува в духовните институции - богословските училища.

И така, в основата на човешкото съществуване според християнската теология е стремежът към съвършенство. Самото съвършенство е невъзможно без Божествена помощ. Това е определящият ориентир на духовното образование.

Как се извършва това подобрение? Началото на този път е в срещата с Христос. Всъщност християни не се наричат ​​онези, които признават уникалността на личността на Христос, а онези, които се нуждаят от Него, които чувстват Неговото участие в личния си живот.

Според християнската антропология Божествената благодат не е нещо външно за човека, тя е сила, без която човекът е лишен от основата на своето битие. И тази изпълнена с благодат сила, изгубена някога от Адам и Ева, отново се върна благодарение на Личността на Христос Спасителя. Това подчертава уникалността на християнската религия. Ако в будизма - Буда, а в исляма - пророкът Мохамед, те са само учители-проповедници, то в християнството основният акцент е върху значението на мистичното единение с Личността на Христос, извън което човек не е способен на съвършенство . Христос казва: "Аз съм лозата, а вие сте пръчките; който пребъдва в Мене и Аз в него, той дава много плод; защото без Мене не можете да вършите нищо" (Йоан 15:15).

Къде е срещата с Христос? Разбира се, в храма. Следователно тук е основната „публика” на семинариста. Участие в богослужението, в тайнствата на Църквата, пост, молитва - всичко това са основните компоненти на духовното възпитание. В това отношение критерият за църковност служи като основа за приемане в Семинарията. Кандидатът трябва да познава не само основните характеристики на последователността на богослужението, но и да вземе пряко участие в него, не само редовно да посещава църковните служби, но и да обича тяхната атмосфера, тяхната вътрешна същност.

И така, духовното усъвършенстване има два компонента – личния стремеж на волята и помощта на Божествената благодат. Личният стремеж на волята, за разлика от действието на Божествената благодат, се характеризира със своята неустойчивост. Човек, бидейки слаб в избора на добро, се нуждае от външна подкрепа, от външни условия, които допринасят за неговото вътрешно развитие. В религиозните училища такива условия съществуват и един от аспектите им е строгата вътрешна дисциплина.

Семинарията, вътрешният път на нейния живот, често прилича на армията. Има ясен дневен режим, има система от награди и наказания, учениците имат еднаква униформа. Образът на войн не случайно е заимстван от християнството. Древната Църква се идентифицира с военен лагер, постоянно в пълна бойна готовност. Да, и самите духовници често се наричат ​​войници на Христос. Разбира се, всички тези аналогии имат символично значение. И образът на воин, и образът на военен лагер отразяват духа на единство, постоянна готовност за атака на врага и, разбира се, добра вътрешна подготовка, закаляване и смелост.

Животът на християнина е борба. И тази борба, според думите на апостол Павел, „не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места” (Еф. 6). :12). В такава борба свещеникът е командирът, от когото често зависи изходът на битката. Следователно в битката врагът се опитва да го удари и в това отношение той, както никой друг, трябва да бъде особено бдителен, особено подготвен.

Нещо подобно се случва и в християнския живот. Църковната общност е съсредоточена около свещеника. Той е ръководител на духовния живот на членовете на своята енория. В него виждат пример за подражание и молитвеник пред Бога. Несъмнено това е много висока служба, изискваща специални вътрешни таланти, специални вътрешни сили. Като се има предвид висотата на пастирското служение, Църквата обръща особено внимание на нравствения живот на студентите от духовните училища. Учителите и възпитателите са косвено отговорни за това кой ще продължи делото на Христос. Ами ако този човек се окаже не пастир, а наемник, ами ако по негова вина хората се отвърнат от Бога? Цената на грешката е твърде висока - това е животът на много хора, които са потопени в смъртта по вина на небрежен пастир.

Затова в богословските училища има внимателен подбор и строга дисциплина. И възпитателите, и учителите изпитват особена отговорност към изявилите желание да станат духовници. И ако един млад човек не може да направи това, което е започнал, ако не отговаря на такъв висок ранг, тогава той се изключва от броя на учениците на Богословското училище. Това изключване не е от Църквата, не е породено от лично осъждане и презрение: в този случай всеки прекрасно разбира, че от моралния живот на свещеника зависи не само неговото лично спасение, но и спасението на онези хора, които са поверена му от Бога в тази или онази енория.

Ситуацията в съвременните богословски училища не е проста. Тук идват млади хора с различна степен на морал и религиозност. По правило това са момчета на осемнадесет - двадесет години, които са възпитани в общество, доминирано от материални и хедонични ценности. И именно в техния свят проникнал лъчът на Божествения призив, на който те откликнали, благодарение на което влезли в Богословските школи. Сега те са изправени пред трудна задача - личностно усъвършенстване. Трудността на тази задача се състои в това, че цялата съвременна култура лишава човек от опита на стремежа към морален идеал, така че те идват в богословското училище не напълно подготвени. Тук, в Семинарията, учениците трябва да усвоят основите на аскетичния начин на живот и да придобият първите умения за духовна борба със своите страсти.

Като се имат предвид тези обстоятелства, човек не трябва да има никакви илюзии относно идеалната атмосфера на семинарско общество. Някои от дошлите тук усвояват света на Църквата, а други, напротив, продължават да живеят според старите ценности, които противоречат на християнския дух. Някой се справя със себе си, някой търпи поражения. Това е добре. Основното нещо е да не губите стремежи, да не губите желание, да не ставате хладки, безразлични към състоянието си, тоест просто да не се отказвате. В крайна сметка Църквата се нарича свята не защото нейните членове имат абсолютна святост, а защото се стремят към святост. По същия начин, семинарското общество не е общество на съвършените, а на тези, които се подобряват, както интелектуално, така и морално.

Да, идеалът за свещеник е висок. Пътят до него е много труден. Тук човек преодолява най-важните препятствия – собствените си страсти и егоизъм. Но винаги трябва да се помни, че няма по-високо служение от това на добрия пастир и няма по-достойно звание от това на свещеник. Защото в това служение човек става приятел и съработник на Бога, както по въпроса за собственото си спасение, така и по отношение на безкористното и безкористно служене на другите хора.