Миколи чудотворця храму на рауській набережній. Храм святителя Миколая у заєїцькому

11.08.2022

Зовнішність Рауської набережної без Микільської церкви в наші дні неможливо уявити: її висока дзвіниця та широкий купол контрастують із сусідніми багатоповерховими будівлями та комплексом електростанції. Зараз важко повірити, що у ХХ столітті цей храм ледь не був стертий з Москви.

За однією з версій, Микільський храм на березі Москви-річки був заснований ще в XVI столітті заяєцькими козаками - тобто за річкою Яїк, що жила (сьогодні вона називається Урал). Згідно з іншою гіпотезою, перший храм тут з'явився на початку XVII століття, до нього заяїцькі козаки подарували ікону святого Миколая. У середині XVII століття він згадується вже як кам'яний, причому його головний престол освячений на честь Спаса Преображення, а Микільським названий лише боковий вівтар. Тим не менш, у народі він продовжував називатися на честь Миколи Чудотворця, одного з найпопулярніших святих. У 1741 році церква була розібрана, і коштом купця Омеляна Москвина почалося нове будівництво, що закінчилося невдачею: в 1742 недобудований будинок обрушився. Після цього роботи кілька разів відновлювалися і зупинялися, але все ж таки увінчалися успіхом: до 1759 року під керівництвом видатного московського архітектора Дмитра Васильовича Ухтомського коштом купців Турчанинових церква святителя Миколи Чудотворця на Рауському провулку була добудована.

Загальна композиція нового храму характерна для свого часу: будинок виконаний у дусі єлизаветинського бароко, названого так на ім'я імператриці Єлизавети. Четверик Микільської церкви увінчаний потужним восьмигранним куполом з вісьмома великими люкарнами – це не лише надає храму монументального вигляду, а й сприяє гарній освітленості його внутрішнього простору. Цікаво, що деякі декоративні елементи так і не були завершені: зокрема капітелі у пілястр на фасаді залишилися гладкими і не отримали задуманого різьблення. Загальний вигляд храму чудово доповнює витончена огорожа з кованими гратами, що є малюнком квіткового бутону, що розпускається. Крім архітектурних достоїнств, храм вражає своїми розмірами та місткістю: крім головного престолу в ім'я Спаса Преображення були освячені трапезні, прибудови святого Миколая Чудотворця та преподобного Сергія Радонезького.

Після припинення богослужінь у 1933 році Микільський храм перейшов у відання сусідньої електростанції, яка, знищивши його купол і верхні яруси дзвіниці, передбачала будівлю зовсім знести, але потім перетворила її на трансформаторно-механічний цех. На початку 1990-х років церкву було доведено до аварійного стану, простір центральної частини розгороджено поверхами, на цегляній кладці з'явилися тріщини. Лише 1996 року спотворений храм виявився передано громаді віруючих. На початку XXI століття Микільській церкві було повернуто історичний зовнішній вигляд. Але реставрація продовжується і сьогодні, ведуться роботи з відтворення втрачених інтер'єрів. Крім самого храму, зберігся двоповерховий будинок. іщо XVIII століття в 2-му Раушском провулку. Церковні лабази XIX століття, що виходять своїми фасадами на Москву-ріку, було замінено межі XX – XXI століть новими спорудами, що імітують старовинну архітектуру.

Сьогодні, дивлячись на прекрасний храм святителя Миколи Чудотворця, що в Заяїцькому, який розташувався поблизу, важко уявити, що ще в 20 столітті він міг бути знищеним назавжди.

З історії Миколаївського храму в Рауському провулку

Точних даних виникнення святині поки що не встановлено.

Згідно з першою версією, Миколаївський храм ще у 16 столітті заснували заяїцькі козаки, ті, що проживали за річкою Яїк. Ще одне припущення щодо появи культової споруди свідчить, що сталося це пізніше – у 17 столітті, тоді заяїцькі козаки подарували храму ікону із зображенням святого Миколая.

У другій половині 17 століття церква згадується вже як кам'яна. Микільським тоді називався лише боковий вівтар, проте в народі так швидко стали називати і сам храм.

У 1741 р. стара церква Миколи Чудотворця 1652 року споруди була розібрана, а на її місці почали зводити новий храм. Кошти на будівництво надав купець Москвин, а проект розробив архітектор І.С. Мергасів.

Однак у 1743 році недобудована церква обрушилася. До будівництва святині знову розпочали лише 1751 року. Кошти на будівництво виділив купець Турчанінов, керував будівельними роботами. Лише до 1759 року всі роботи зі зведення храму святителя Миколи Чудотворця у Заяїцькому було завершено.

Будівля виконана у стилі елізаветинського бароко. На четверику - величезний восьмигранний купол із потужними люкарнами, що надає монументальності храму, а також сприяє чудовому освітленню будівлі всередині. Капітелі на фасаді планувалося прикрасити різьбленням, але вони так і залишилися гладкими.

Доповнює вигляд храму і кована огорожа, на якій зображений бутон квітки, що розпускається.

Миколаївська церква в Рауському провулку дуже містка. Вона вражає своїми розмірами так само, як і архітектурним декором.

1933 року богослужіння припинилися. Будівлю передали сусідній електростанції. Після того, як купол храму та деякі яруси дзвіниці знищили, планувалося знести повністю саму будівлю храму. Проте знесення припинили, а храм пристосували під трансформаторний цех.

До 1990 церква перебувала в аварійному стані: на стінах з'явилися тріщини, в центральній частині розміщувалися перегородки, що розділяли храм на поверхи.

1996 року святиню повернули РПЦ. Вже в 21 столітті Микільський храм набув свого первісного історичного вигляду.

Розклад:За свят. та нед. Літургія о 9 год.30 хв.

Літургія для родичів ув'язнених із суто молитвою "про всіх у в'язницях і узах перебувають" - остання неділя кожного місяця протягом усього року - початок о 9-00 ранку (літні місяці) або о 10-00 ранку в решту пори року;

Молебень про здоров'я та милосердя щодо ув'язнених та їхніх родин, зі співом Акафіста святителю Миколі Мирлікійському Чудотворцю та суто молитвою "про всіх у в'язницях і кайданах тих, хто перебуває" - щочетверга протягом усього року - початок о 17-00;

Богослужіння очолює голова Синодального відділу тюремного служіння, вікарій Московської єпархії єпископ Красногорський Іринарх

26 січня 2011 року до храму святителя Миколая в Заєцькому на Рауській набережній передано мощі ранньохристиянського мученика Вонифатія Тарсійськогоі святої великомучениці Анастасії Узорішительки.

Святині поміщені в раку і відтепер завжди будуть у храмі, доступні для поклоніння до щонеділі без перерв.

Адреса: 2-й Рауський пров., 1-3/26, стор.8

Проїзд:М. "Новокузнецька", трамв. 3, 39, зуп. "Садівницька вулиця"

Найближче метро: Метро "Новокузнецька"

Сайт храму: http://svnikolahram.ru/

Священнослужителі при храмі:

Протоієрей В'ячеслав Куликов

Ієрей Андрій Гриньов

диякон Максиміан Танцуров

Церква святителя Миколая, що у Заяїцькому, розташована у Замоскворіччя, на правому березі річки Москви, у північно-західній частині кварталу, утвореного перетином проїздів Рауської набережної, 2-го Рауського провулка, Садівницької вулиці та Устьїнського проїзду. Весь район, що прилягає до правого берега річки Москви, між Кам'яним та Устьинським мостами, у давнину займали садівницькі слободи. Тут жили садівники, які обслуговували царські сади, влаштовані за наказом Івана III наприкінці XV століття і тягнулися смугою вздовж берега річки, навпроти Кремля.
Назва храму Миколи Заяїцького давно приваблювала істориків та топонімів. Так, І. Кондратьєв, історик кінця XIX століття, висловлював з його приводу кілька припущень: «Кажуть, що тут мешкали заєїцькі татари, які торгували в Москві бухарськими товарами. За іншими звістками видно, що храм називався Заяїцьким тому, що під час нашестя ляхів на початку XVII століття викликано було на відображення ворогів козацький полк з річки Яїка (сучасна річка Урал), який на тому місці, де нині стоїть кам'яна церква, збудував дерев'яну церкву. в ім'я святителя Миколи Чудотворця і поставив у ній образ цього угодника. Потім є ще переказ, що у парафії жив іконописець Андрій Заяїзький, який писав у вказаному храмі образ Миколи Чудотворця та розписував усі стіни храму. Нарешті, деякі припускають, що стародавній образ святителя Миколая привезений із Заяїцького острова, що належить Соловецькій обителі, і розміщений у вказаному храмі».
Припущення про заяїцьких татар, що дали назву церкви, висловлено і в «Історичному путівнику знаменитою столицею держави Російського», виданому на початку XIX століття. До нього ж схиляється і сучасний автор Олександр Шамаро: «Саме собою прикметник «заяїцький» нічого загадкового не уявляє. Заяїцький - за Яїком, великою річкою, що протікає Південним Уралом і Прикаспійською низовиною і розділяє Європу і Азію. Як відомо, в 1775 році матінка-государыня Катерина Олексіївна, що ледь одужала після глибоких душевних потрясінь, пов'язаних з гігантським селянським бунтом на чолі з Омеляном Пугачовим, і перебувала в гніві на яєцьких козаків, ця пожежа і запалили в і відповідно Яїцьке козацьке військо до Уральського. А значить, те, що залишило собою пам'ять у назві Микільського храму, треба шукати в історії, що передувала перейменуванню. Так, мабуть, у Смутному часі - лихоліття 1605-1612 років, часу іноземної інтервенції, загального руйнування, голоду, численних смертей. Бо тільки тоді могли побувати на Москві козацькі загони з берегів далекого Яїку.
І тому вірнішою здається інша топонімічна версія. Вона, можна сказати, звернена у діаметрально протилежний бік — не до війни, а до миру, не до вбивства, пограбувань, пожеж, а до торгівлі з далекими країнами. Про цю гіпотезу коротко повідомляє І. Ф. Токмаков: «Можливо, деякі любителі московської старовини забажають знати причину, чому цей храм називається «що в Заяїцькій»; не можемо відповідати достовірно, але припускаємо, що мешкали тут заєїцькі татари, які торгували в Москві бухарськими товарами. Через вулицю від набережної є одна вулиця, що носить ім'я Татарської; це доводить, що в цій частині жили татари...». Чи правда ця версія в історичному плані? Караванние шляхи перетинали землі, населені східними слов'янами, і пращури наші, природно, теж брали участь у цій торгівлі. У XVI-XVIII століттях головним постачальником азіатських товарів до Москви і Нижнього Новгорода, в Московську державу, що стала Російською імперією, було Бухарське ханство. Широку торгівлю вела і Хіва. З Бухари та Хіви одне за одним вирушали посольства, які, звичайно, були водночас і торговими експедиціями. І всім цим послам і купцям необхідний був у першопрестольній гідний їхній безпечний притулок. Говорячи російською — заїжджий двір, чи подвір'я. Він цілком міг бути створений на москворецькому березі, проти гирла Яузи, поблизу розташованої на південь від Татарської слободи. Цілком зрозумілим є бажання гостей з Туркестану зупинятися в слов'янському та християнському місті ближче до братів за вірою, які розмовляли родинною мовою. Ну а щодо висловлювання Токмакова «заяїцькі татари, які торгували у Москві бухарськими товарами», слід нагадати, що у дореволюційної Росії татарами називали представників найрізноманітніших тюркських народів. І цілком імовірно, що назва Миколи Заяїцький позначала Микільський храм, що в Заяїцькій слободі — біля Бухарського подвір'я». Тому можна віднести і цю місцевість до епохи монголо-татарського панування».
І все-таки найімовірніша версія висловлена відомим істориком кінця минулого століття І. Ф. Токмаковим, який вважав, що назва церкви походить від того, що на початку XVII століття заяїцькими козаками був пожертвований образ святого чудотворця Миколи, в ім'я якого побудований правий боковий вівтар теплої церкви. Ця версія підтверджується й нещодавно знайденим архівним документом. Храм Миколи Заяїцького (з головним приділом Преображення Господнього) знаходився в Нижній Садівницькій слободі. Початкова церква, що стояла на цьому місці, була дерев'яною і вперше згадується у Новгородському літописі 1518 року. У документах XVII століття зустрічається запис: «Церква вел. Чудотворця Миколи Заяїцького 1625 та 1628 гг. за окладом 16 алтин 4 гроші платив піп Єфрем». У 1639 році в її приході було чотири двори причту та «біля цвинтаря білі двори садівників». За одними даними, до 1657 року церква стала кам'яною, але через сто років настільки занепала, що її вирішили знести та побудувати нову в ім'я Миколи Чудотворця. За іншими, кам'яна церква вперше збудована у 1652р.
Храм Знамення був збудований поруч із храмом Миколи в Заяїцькому у 1670 році (кам'яний з 1718 року, освячений 25 листопада), розібраний у другій половині XVIII століття. Знам'янський престол востаннє згадано у документі 1778 року. У 1870-х роках був проект відновити Знам'янський боковий вівтар у дзвіниці, але дозвіл не було дано, оскільки «хід туди тісний і незручний».
У «Стройковій книзі» за 1657 рік вказуються розміри церковної землі та двох цвинтарів при Миколо-Заяїцькому храмі, обгороджених парканами. У приході жили переважно садівники (налічувалося 47 дворів), а «навколо церкви» знаходилися «садові слободи городні паркани». У 1699 році після ревізії «річних грошових доходів» Петро I проти церкви Преображення Господнього з межею Миколи Чудотворця Заяїцького зробив послід: «годуватися приходом». З того часу всі роботи з ремонту та перебудов мали здійснюватися коштом парафіян, без дотацій з боку церковних відомств.
У березні 1741 року «Московських питних зборів компанейщик Омелян Яковлєв син Москвин» звернувся до канцелярії Синодального правління з проханням дати дозвіл на злам старої парафіяльної церкви та будівництво нової — в ім'я Преображення Господнього з вівтарями Миколи Чудотворця та Преподобного Сергія Радон. Садівниках, зовоме Заєцького».
25 травня відбулося урочисте закладання церковної будівлі, з приводу чого було відслужено молебень. Церковна «будова була вже зачата і трохи побудована», коли через два місяці помер Москвин. У вересні недобудовані стіни церкви накрили дерев'яними щитами і звели намет, опалювальний піччю, в якому в зимовий час тісали блоки білого каменю.
За повідомленням в конторі Синоду, до березня 1742 стіни церкви звели «по нижні вікна і вище вивели». У березні 1742 року за Указом Синоду архітекторові Івану Мічуріну було наказано оглянути будівництво церкви, «що слів Заяїцького», і скласти кошторис на її добудову, проте обстежив він церкву лише через рік. У «Доношенні» Мічурін повідомляв, що «цю церкву добудувати належить у висоту 12 сажень, дзвіницю у висоту на 15 сажень... а як прибирати стіни належить воно, все значиться на кресленні». У складеному ним кошторисі перераховані необхідні матеріали. Планувалося також виготовлення «двадцяти чотирьох різних статуй» для прикраси фасадів. В інтер'єр на підлогу церкви передбачалося купити чавунні плити. Будівництво підходило до повного завершення, коли в ніч на 11 вересня 1743 храм раптово обрушився, про що священик Петро Кирилов відразу і повідомив в контору Синоду. Оскільки гроші, заповідані Москвиним, вже скінчилися, контора Синоду почала стягувати за борговими векселями. З одного з боржників Москвина було отримано 500 рублів. Їх віддали священикові, який найняв робітників для розбирання будівлі, що впала, і приступив до купівлі будівельних матеріалів.
Із запису від 30 березня 1745 року відомо, що підрядник селянин Іван Стефанов «з товаришами» повністю розібрав старий фундамент, а інший підрядник, Андрій Степанов, із бригадою мулярів виклав «фундамент новий під церкву». Цей запис спростовує думку багатьох дослідників, які вважали, що нова будівля будувалася на старому фундаменті.

Роботи відновилися з весни 1749 року, але через постійну нестачу коштів їхнє закінчення затяглося на кілька років. Новий етап історії храму пов'язані з ім'ям уславленого російського зодчого князя Д. Ухтомського. 18 січня 1748 року контора Синоду видала указ, яким Ухтомському доручалося скласти «відомість» необхідних матеріалів добудову церкви. Аналогом храму Миколи Заяїцького обґрунтовано вважають храм Микити Мученика на Старій Басманній. Обидва вони близькі і за часом будівництва, і за участю в ньому Д. Ухтомського, і за архітектурним виглядом у стилі «єлизаветинського бароко». Церква Миколи Заяїцького вирішена в традиційній для бароко композиції, що складається з послідовного з'єднання храму, трапезної та дзвіниці, причому динамічніша, спрямована вгору багатоярусна дзвіниця контрастує з присадкуватим масивним четвериком основного обсягу церковної будівлі. Четверик завершується восьмигранним куполом, кожна грань якого прорізана високим вікном-люкарною, обрамленим на всі боки колонками і увінчаним лучковим фронтоном. У центрі купола вміщено світловий барабан із цибулинною главою. Використання різноманітних за формою вікон, у тому числі круглих, а також численних білокам'яних декоративних елементів та фарбування стін, що контрастує з білим декором, посилюють відчуття святковості.

Будівництво в основному завершилося до 1754 року, а остаточне оздоблення інтер'єру - до 1759 року. 24 жовтня 1754 Преосвященний Філімон, єпископ Грузинський, освятив правий боковий вівтар, в ім'я Миколи Чудотворця, а 31 липня наступного року - лівий, в ім'я преподобного Сергія Радонезького. Головний, Преображенський боковий вівтар був освячений лише 22 серпня 1759 року. Таким чином, від початку будівництва храму до його повного завершення, включаючи оздоблення інтер'єру, навішування дзвонів та інше, минуло довгих вісімнадцять років.
Площа храму становила 200 квадратних сажнів, а територія цвинтаря — 1572. Одночастинний вівтар виступав на 4,5 сажні і був на 2 сажні вже основного обсягу. Загальна довжина церкви, трапезної та дзвіниці дорівнювала 19 сажням, при ширині останньої в 6 сажень. Перший план цвинтаря церкви датований 1748 роком. Його територія мала Г-подібну конфігурацію; протяжний західний кордон тягнувся вздовж сучасного 2-го Рауського провулка, на який виходив торець дзвіниці; паралельна їй межа йшла вздовж суміжного двору, північна ж тяглася вздовж річки Москви. Перший ярус дзвіниці був відкритим з трьох сторін паперть з рядом арок з хрестовими склепіннями (надалі їх заклали). В арках були влаштовані сходи для вимощення, а також білокам'яні сходи перед входами до церкви з південного та північного фасадів. Миколо-Заяїцький храм був небагатий. У 1771 році в його приході було 30 дворів.
Під час пожежі 1812 року вогонь пощадив храм, але його начиння виявилося пограбовано французами. Завдяки пожертвуванням парафіян втрачене начиння замінили новим і 19 вересня 1812 року освятили боковий вівтар Миколи Чудотворця, а трохи пізніше й інші. У 1820-ті роки вздовж північного кордону ділянки збудовано сарай, поряд з яким було вирішено збудувати кам'яні лабази. У 1850 році на цвинтарі з'явилися численні дерев'яні та кам'яні одноповерхові сараї.
З початку XIX століття життя в парафії активізувалося, чому сприяли купці, які жертвували на благоустрій храму.
На кошти потомственого почесного громадянина домовласника Афанасія Олександровича Мошніна були замовлені дві найвитонченіші срібно-визолочені ризи на храмові ікони святителя Миколая і преподобного Сергія в межах їхнього імені, він же пожертвував образ великомученика Пантелеїмона високого художнього письма. У 1887 році було складено «Метрику» церкви, в якій, зокрема, зазначено, що храм побудований «з цегли, нижня частина облицьована білим каменем. Кладка стін та цегла звичайна. Стіни збереглися в первісному вигляді... Зовнішні стіни гладкі, ніяких прикрас, крім колонок у вікнах купола. Барабан з прольотами, цілісний без прикрас, влаштований над склепіннями. Розділи два, на сході та заході, позолочені. Хрести восьмикінцеві, мідні. Вікна довгасті, вгорі дугоподібні, поміщені над цоколем. У вівтарі шість, на одне світло, з прямими перемичками; над вікнами кокошники, лиштви валиками; вікна мають відливи всередину, решітки залізні, кільцеподібні, віконниці прості. Двері три, з північної, південної та західної сторони; залізні, прикрас немає, лиштви без різьблення». Інтер'єр головної церкви має вигляд квадратної палати, вівтар відокремлюється кам'яною стіною з трьома прольотами. Приделов два; західний притвор у вигляді палати, що відокремлюється глухою стіною з прольотами. У головній церкві склепіння як кругової дуги без опори на стовпах; у придільних лежать на чотирьох стовпах. На схід влаштовано середостіння з одним напівкруглим прольотом... У межі стеля прикрашена ліпними рамками і головками херувимів. У головній церкві підлога мозаїчна, в прибудовах із чавунних плит. Вівтар без поділів... поміст піднесений на один щабель. Гірське місце у заглибленні під напівкруглим склепінням. Солея кам'яна на один щабель вище помосту храму і відокремлена мідними ґратами.
Церква всередині прикрашена живописом... головна церква розписана вся, є зображення російських князів у княжих костюмах, у коронах... Дзвіниця разом із церквою, основа чотиригранна, верх восьмигранний, кам'яна. Дзвонів вісім... найдавніший належить до 1834 року, решта всіх належать до пізнішого часу. Написи на дзвонах звичайного змісту. Згодом дзвонів стало дев'ять. Головний — «на славу Святої, Єдиносущної та Неподільної Трійці, Отця і Сина та Святого Духа» у 356 пудів вагою, полієлейний у 165 пудів, повсякденний та сім різної ваги.
З давніх-давен, що зберігалися в храмі, варті уваги старовинна ікона святителя Миколи Чудотворця Заяїцького в боці його імені за правим клиросом, що була пожертвована Заяїцькими козаками, в срібній визолоченій ризі, влаштованій у 1814 році вдовою, купецькою, вдовою, купецькою. Інша ікона святителя Миколая в іконостасі Преображенського вівтаря — копія з пожертвуваними козаками, з окремими вгорі і внизу ікони житієм і чудесами святителя Миколая, що належать до справжнього образу, який на цьому місці вставляли на літо. Ікона «Втамуй моя печалі», у срібній визолоченій високій праці різі з вінцями, влаштованій у 1853 році старанністю купецьких дівчат Татіани та Ірини Забєліних, які мали в приході свій будинок, у якому вони й жили. Біля лівого стовпа була ікона «Тихвінської Одигітрії», точна копія з справжньою, в срібній визолоченій ризі, влаштованої в 1820 році старанністю всіх парафіян. Ікона «Іверської», у срібній визолоченій ризі, зробленій старанністю колишнього церковного старости московського купця Афанасія Васильовича Саврасова у 1859 році. У лівому боці «Казанська» ікона, в срібній визолоченій ризі, влаштованій у 1821 купцем Родіоновим. Стародавній чудовий лист ікона святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова, з житієм його на всі боки, в срібній позолоченій ризі. Місцева ікона Божої Матері «Феодорівської», у головному Преображенському храмі, у срібній визолоченій ризі карбованої роботи, зробленої у 1879 році за заповітом парафіянина, московського купця Матвія Дмитровича Брюшакова (Брюшанова).
У боці в ім'я Миколи Чудотворця був також місцевошановний образ «Знамення», першої половини XVI століття, в срібній позолоченій, карбованої праці ризі, з сусіднього Знам'янського храму (з 1933 року ікона знаходиться в Третьяковській галереї). Здавна з благословення Преосвященного Митрополита Платона день Знамення Пресвятої Богородиці 27 листопада/10 грудня святкувався однаково з храмовими та престольними святами та супроводжувався ходінням причту з хрестом та святою водою після приходу.
На початку XX століття вся церква була «розписана по стінах та в куполі різними мальовничими картинами. Низ західної стіни в справжній церкві і низ тієї ж стіни і прилеглі до неї частини південної та північної сторони до вікон у трапезній церкві оббиті сукном», при двох пілонах у трапезній «затверджені вівтарні іконостаси».
6 травня 1893 року за дозволом єпархіального начальства коштом, зібраним за підпискою з парафіян, відкрилося Миколо-Заяїцьке благодійне братство.
У 1894 і 1907 роках уздовж набережної Москва-річки на цвинтарі було збудовано кілька кам'яних та один дерев'яний сарай; їх здавали у найм під склад товарів. Навесні 1898 року причт і староста церкви звернулися до духовної Консисторії з проханням дозволити пристрій у підвалі холодного центрального вівтаря духового опалення. Необхідність в такий спосіб «розширити храм» пояснювали тим, що з великому скупченні парафіян у церкві буває душно, «чому на стелі утворюється крапель, зі стін текти і псуються настінний живопис і позолота на іконостасах». Зазначені роботи Консисторія дозволила. Зробивши кам'яні сходи у підвал, у ньому влаштували опалення, після чого всі межі церкви стали теплими.
У 1901 році коштом А. В. Мошніною для церковно-парафіяльної школи було збудовано одноповерхову кам'яну будівлю за проектом архітектора А. Никифорова. Викладали у новій школі диякон та псаломщики. Через п'ять років до будівлі прибудували двоповерховий кам'яний будинок за проектом В. Кашина і в ньому влаштували квартири, що здавалися в оренду. У 1907 році кошти від прибуткових квартир пішли на надбудову другого поверху над школою та богадельнею. Декоративне оформлення фасаду будівлі виконано за проектом цивільного інженера В. Дубовського у характерному для того часу псевдоруському стилі. Весною 1908 року храм постраждав від повені. 9 квітня, у Велику Середу, вода в Москва-ріці, Яузі та Водовідвідному каналі стала прибувати з неймовірною швидкістю. Біля Баб'єгородської греблі, яка з 1836 по 1937 рік перегороджувала Москва-річку вище Великого Кам'яного мосту, між Пречистенською та Берсенівською набережними, потонув ломовий візник. Кінь виявився щасливішим за господаря — його вдалося витягнути на канатах. Вода все прибувала і прибувала до суботньої опівночі. За три доби рівень у Москва-ріці злетів майже на 9 метрів вище ординара. Під водою опинилося 16 квадратних кілометрів міської території — 226 вулиць, провулків, набережних, 2500 будинків із 180 000 мешканців. Москва-річка злилася з Водовідвідним каналом, утворивши єдиний потік шириною до півтора кілометра. На Кремлівській набережній вода піднялася так високо, що на стовпах вуличного освітлення було видно лише газові ліхтарі. Кремль виглядав із боку затопленого Замоскворіччя островом Буяном із пушкінської казки. Опівночі з суботи на великодню неділю 13 квітня повінь досягла найвищої точки. Панічний страх охопив мешканців прирічкових кварталів. Щось неймовірне творилося в церквах, що стоять по берегах Москва-річки та Водовідвідного каналу. Брудна крижана вода вривалася в храми, перетворюючи їх на кам'яні басейни. Священики і прочан пересувалися вбрід, стояли у воді по коліна, до пояса, а в Тихвінській церкві на Дорогомилові — навіть по груди. Хресні ходи навколо храмів переривалися, люди з корогвами та іконами поспішно забиралися на дахи. Пісні пасхальної заутрені в церкві Георгія, що в Ендовах, перервав обвал штукатурки, що впала зі склепіння на тих, що моляться. Відзначивши, таким чином, Світле Христове Воскресіння, паводок почав спадати. І лише через тиждень можна було хоча б приблизно визначити шкоду, заподіяну щонайменше дванадцяти московським храмам. У храмі Миколи Заяїцького всі іконостаси були зіпсовані, книги підмочені; у ризниці та вівтарях постраждало до 25 дорогих шат.
У червні 1917 року причт і парафіяни церкви звернулися з проханням до Консисторії про дозвіл ремонту храму «без будь-яких його змін». Підрядником призначили О. А. Кашуріна (Кощуріна). Зі складеного ним кошторису видно характер вироблених робіт: покрівля, бані, карнизи та підзори церкви та дзвіниці були вичинені новим дванадцятифунтовим залізом; покрівля та куполи пофарбовані мідянка. Замінили старі жолоби трапезною. На стінах фасадів, площею 785 квадратних сажень, було виправлено штукатурку, а потім «весь храм та дзвіницю зовні за два рази» пофарбували «в колишній колір червоним кольором на хімічному складі».
Переворот 17-го року започаткував новий етап в історії храму Миколи Заяїцького. 24 листопада з Виконавчого комітету Замоскворецької районної Ради робітничих і селянських депутатів прийшов Припис № 1026 з позначкою «терміново»: церква Миколи Заяїцького зобов'язувалася подати до Юридичного відділу опис церковного нерухомого майна, грошові звіти за 1917 та 1918 роки, і готівки, причому у жорсткій формі заявлялося, що винні у невиконанні зазнають арешту і будуть віддані суду за невиконання розпоряджень Радянської влади.

Назву храму та місцевості пов'язують із заєцькими козаками (з річки Яїк, нині Урал), які збудували на цьому місці дерев'яну церкву в ім'я Миколи угодника за часів відбиття навали польських військ на початку XVII ст. Інша версія говорить про те, що в цьому місці мешкали заєїцькі татари, які торгували в Москві бухарськими товарами. Крім того, існує припущення, що назву храму дала основна ікона храму, яка була привезена із Заяїцького острова, що належить Соловецькій обителі. Церква, що збереглася до наших днів, була побудована в 1740-1750-х рр.. на місці старішого цегляного храму. Попередня, давніша дерев'яна церква, стояла тут, на низькому правому березі Москви-ріки, навпроти гирла річки. Яузи ще наприкінці 15 століття. Зведення кам'яної церкви розпочалося за проектом архітектора І.С. Мергасова коштом купців Москвиних і Турчаниновых в 1741 р. Але у 1743 р. недобудований будинок впав, а грошей продовження робіт не вистачило. Будівництво церкви було завершено в 1751-1759 рр.., Імовірно, за проектом Д.В. Ухтомського.

У радянські роки храм було закрито. Дзвіниця та завершення храму були розібрані, храмова ікона «Преображення Господнього» (кінець XVв.) була передана до Державної Третьяковської галереї.

Богослужіння було відновлено 8 жовтня 1992 року у приміщенні будинку причту. У храмі богослужіння відновлено 1996 р. у Микільському боці. Нині ведеться реставрація. При храмі діють братерство свт. Олексія Московського, книгарня, дзвін.

Найімовірніша версія висловлена відомим істориком кінця минулого століття І.Ф. Токмаковим, який вважав, що назва церкви походить від того, що на початку XVII століття заяїцькими козаками був пожертвований образ святого чудотворця Миколая, в ім'я якого побудований правий боковий вівтар теплої церкви. Ця версія підтверджується й нещодавно знайденим архівним документом. Храм Миколи Заяїцького (з головним приділом Преображення Господнього) знаходився в Нижній Садівницькій слободі. Початкова церква, що стояла на цьому місці, була дерев'яною і вперше згадується у Новгородському літописі 1518 року. У документах XVII століття зустрічається запис: «Церква вел. Чудотворця Миколи Заяїцького 1625 та 1628 гг. за окладом 16 алтин 4 гроші платив піп Єфрем». У 1639 році в її приході було чотири двори причту та «біля цвинтаря білі двори садівників». За одними даними, до 1657 року церква стала кам'яною, але через сто років настільки занепала, що її вирішили знести та побудувати нову в ім'я Миколи Чудотворця. За іншими, кам'яна церква вперше збудована у 1652 р.

25 травня відбулося урочисте закладання церковної будівлі, з приводу чого було відслужено молебень. Церковна «будова була вже зачата і трохи побудована», коли через два місяці помер Москвин. У вересні недобудовані стіни церкви накрили дерев'яними щитами і звели намет, опалювальний піччю, в якому в зимовий час тісали блоки білого каменю. Будівництво в основному завершилося до 1754 року, а остаточне оздоблення інтер'єру - до 1759 року. 24 жовтня 1754 Преосвященний Філімон, єпископ Грузинський, освятив правий боковий вівтар, в ім'я Миколи Чудотворця, а 31 липня наступного року - лівий, в ім'я преподобного Сергія Радонезького. Головний, Преображенський боковий вівтар був освячений лише 22 серпня 1759 року. Таким чином, від початку будівництва храму до його повного завершення, включаючи оздоблення інтер'єру, навішування дзвонів та інше, минуло довгих вісімнадцять років.

Під час пожежі 1812 року вогонь пощадив храм, але його начиння виявилося пограбовано французами. Завдяки пожертвуванням парафіян втрачене начиння замінили новим і 19 вересня 1812 року освятили боковий вівтар Миколи Чудотворця, а трохи пізніше й інші. У 1820-ті роки вздовж північного кордону ділянки збудовано сарай, поряд з яким було вирішено збудувати кам'яні лабази. У 1850 році на цвинтарі з'явилися численні дерев'яні та кам'яні одноповерхові сараї. З початку XIX століття життя в парафії активізувалося, чому сприяли купці, які жертвували на благоустрій храму.

З давніх-давен, що зберігалися в храмі, варті уваги старовинна ікона святителя Миколи Чудотворця Заяїцького в боці його імені за правим клиросом, що була пожертвована Заяїцькими козаками, в срібній визолоченій ризі, влаштованій у 1814 році вдовою, купецькою, вдовою, купецькою. Інша ікона святителя Миколая в іконостасі Преображенського вівтаря - копія з пожертвуваними козаками, з окремими вгорі та внизу ікони житієм та чудесами святителя Миколая, що належать до справжнього образу, який на цьому місці вставляємо був на літо. Ікона «Втамуй моя печалі», у срібній визолоченій високій праці різі з вінцями, влаштованій у 1853 році старанністю купецьких дівчат Татіани та Ірини Забєліних, які мали в приході свій будинок, у якому вони й жили. Біля лівого стовпа була ікона «Тихвінської Одигітрії», точна копія з справжньою, в срібній визолоченій ризі, влаштованої в 1820 році старанністю всіх парафіян. Ікона «Іверської», у срібній визолоченій ризі, зробленій старанністю колишнього церковного старости московського купця Афанасія Васильовича Саврасова у 1859 році. У лівому боці «Казанська» ікона, в срібній визолоченій ризі, влаштованій у 1821 купцем Родіоновим. Стародавній чудовий лист ікона святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова, з житієм його на всі боки, в срібній позолоченій ризі. Місцева ікона Божої Матері «Феодорівської», у головному Преображенському храмі, у срібній визолоченій ризі карбованої роботи, зробленої у 1879 році за заповітом парафіянина, московського купця Матвія Дмитровича Брюшакова (Брюшанова).

Переворот 17-го року започаткував новий етап в історії храму Миколи Заяїцького. 24 листопада з Виконавчого комітету Замоскворецької районної Ради робітничих і селянських депутатів прийшов Припис № 1026 з позначкою «терміново»: церква Миколи Заяїцького зобов'язувалася подати до Юридичного відділу опис церковного нерухомого майна, грошові звіти за 1917 та 1918 роки, і готівки, причому у жорсткій формі заявлялося, що винні у невиконанні зазнають арешту і будуть віддані суду за невиконання розпоряджень Радянської влади. 14 січня 1930 року президія Московської Ради ухвалила рішення про закриття церкви та передачу будівлі під клуб піонерів. Але це рішення не було виконано. У тому ж році до Замоскворецької райради було направлено заяву про рішення утворити «товариство віруючих при московській Миколо-Заяїцькій православній церкві» з проханням про його реєстрацію на підставі постанови ВНІК та РНК РРФСР від 8.04.29 «Про релігійні об'єднання» та інструкції НКВС від 1.1. .29 «Про права та обов'язки релігійних об'єднань». 4 вересня релігійне суспільство було зареєстроване. 6 вересня 1931 року диякон Микола Васильович Тархов залишив службу у храмі за власним бажанням.

19 жовтня президія Московського обласного виконавчого комітету заслухала клопотання Ленінської райради про закриття храму та переобладнання його під майстерні Оргхіма та ухвалила «відмовити через те, що вказана церква вважається пам'яткою старовини вищої категорії». Культова комісія Мособлвиконкому запропонувала райраді вислати додатковий матеріал із питання закриття церкви Миколи Заяїцького. 17 вересня 1932 року до храму перейшла громада із закритої церкви Миколи у Пупишах, з частиною церковних речей, начиння та ікон. Незадовго до цього, 19 червня, президія Ленінської райради заслухала клопотання МОГЕСу про закриття Миколо-Заяїцької церкви для використання її будівлі під Будинок науки і техніки і ухвалила, «з огляду на гостру потребу… в приміщенні для… розгортання роботи за тими. пропаганді у вигляді консультацій, виставок, виробничих аварійних кабінетів, тех. бібліотеки та читальні, виробничих показових лабораторій» просити Московську Раду церкву Миколи Заяїцького закрити, будівлю церкви передати МОГЕСу, а групі віруючих дати можливість «задовольняти свої релігійні потреби» у церкві Георгія у Садовниках, що неподалік.

1933 року будівлю храму було передано Московському об'єднанню державних електричних станцій, яке розмістило у ній трансформаторний цех. При пристосуванні церковного приміщення для нових потреб було розібрано чудову роботу різьблені іконостаси, вивезено численне начиння та частково знищено розпис стін; розпис, що залишився, покрили шарами побілок і фарбувань; фрагментарно збереглася ліпнина середини XVIII століття, зокрема рокайлева рама над дверним прорізом на західній стіні трапезної, ліпні рослинні орнаменти та тягнуті карнизи на склепіннях. 1939 року храм вирішили знести. Встигли розібрати восьмигранний купол із люкарнами над четвериком основного обсягу церкви та два верхні яруси дзвіниці, і лише втручання охорони пам'яток архітектури врятувало будівлю від повного знищення. На щастя, було зроблено численні фіксаційні фотографії храму, а також кроки іконостасу та воріт огорожі.

Церкву з розібраним куполом та дзвіницю без верхніх ярусів простояли до 1955 року, коли фахівці під керівництвом О.С. Алтухова розробили проект їх надбудови, взявши за основу фотографії, що збереглися, дані натурних вишукувань і фрагменти деталей декору. Слід зазначити, що реставраційні роботи 1955-1957 років були виконані повному обсязі і мали швидше косметичний характер. До останнього часу храм знаходився в аварійному стані, через погану безпеку фундаментів у цегляній кладці його стін і склепінь утворилося безліч наскрізних тріщин. У 1992 році Уряд Москви випустив ухвалу про передачу храму Святителя Миколая в Заяїцькому Руській Православній Церкві. Настоятелем призначили клірика храму Святителя Митрофана Воронезького о. Олександра Короленкова. Богослужіння спочатку відбулося в домовій церкві в ім'я святителя Алексія, митрополита Московського, в відремонтованому общиною будинку причту.

У 1996 році Мосенерго звільнило понівечене, перетворене на промаслений і закопчений цех приміщення храму - посеред його центрального вівтаря були прокладені рейки для вагонетки, що заходили на вівтар; у стіни вмонтовано металеві перекриття; інтер'єр повністю зруйнований. Зусиллями парафіян, у більшості членів Братства святителя Алексія, на пожертвування різних організацій та приватних громадян було демонтовано всі пристосування, що залишилися від колишнього орендаря, замінено системи опалення, водо- та електропостачання, відреставровано дзвіницю та трапезна частину храму, зроблено внутрішні та зовнішні оздоблення вичинка стін і склепінь, штукатурка, влаштування гранітних та керамічних підлог. У 1998 році освятили новий іконостас Микільського вівтаря. Було заново споруджено два яруси і купол з барабаном 45-метрової дзвіниці, обладнано новий мармуровий баптистерій. 30 грудня 1999 року на дзвіницю поставили хрест. Через місяць після цієї події мер Москви Ю.М. Лужков, побачивши дзвіницю, що піднялася над Рауською набережною, прийняв рішення допомогти у відновленні храму і церковних споруд. За рахунок коштів інвестиційного проекту було відновлено купол над головним приділом з вісьмома вікнами-люкарнами у склепінні, для чого четверик попередньо надбудували приблизно на три метри у висоту (при товщині стін близько 2,5 м). Стіни та склепіння викладалися, як і колишні, з цегли, загальна вага надбудови становила близько 1,5 тис. т. Купол і трапезну покрили міддю і на храм поставили золочену главку з хрестом. У головному боці та його вівтарі були завершені штукатурні роботи, влаштовано опалення, електрика, для майбутніх гранітних підлог зроблено бетонну основу-стяжку. Реконструйовано колишні церковні лабази на набережній. За погодженням із Управлінням з охорони пам'яток міста Москви у їхній центральній частині надбудовано другий поверх; над рештою лабазів, наскільки дозволяла висота горищних перекриттів, влаштовані приміщення для книжкового ярмарку, видавництва, іконописної майстерні, книжкового колектора та бібліотечного книгосховища (дореволюційна парафіяльна бібліотека Миколо-Заяїцького храму була однією з найбільших у Москві). На першому поверсі лабазів розмістяться торгові зали, святкова трапезна з кухнею, хлібопекарня, гараж зі зварювальною майстернею та підсобні приміщення. Фасад лабазов, що виходить на набережну, набув вигляду, близького до первісного. У 2000 році прихід самотужки завершив зовнішні роботи по дзвіниці: вона була оштукатурена, пофарбована, купол покритий міддю, встановлені нові дубові двері - західний вхід у храм, відреставровано металеві зовнішні вхідні двері. Для Сергієвського вівтаря був заново написаний іконостас. В даний час завершуються роботи в центральному боці (за винятком встановлення іконостасу та влаштування кованих хорів на західній стіні четверика) та в лабазах та благоустрій території храму з мощенням гранітною бруківкою.