Ніколін хрест у китай-місто. Церква Миколи Чудотворця «Великий Хрест Церква Миколи Чудотворця великий хрест

11.08.2022

Нікола Великий Хрест, церква Миколи Чудотворця в Москві на Іллінці, головна святиня російської купецтва.Збудована архангельськими купцями Філатьєвими 1680-1697. П'ятиголовий храм виблискував ошатним блискучим оздобленням з блідо-блакитним забарвленням, у кілька поверхів на підкліті, служив водночас і товарним складом. У храмі, за обітницею його творців, спорудять величезний, садженої висоти, хрест із 156 частинками мощей. Хресне цілування ставиться у зв'язку зі звичаєм призводити до присяги осіб, які тяжітимуть у Кремлів царських накази.Для прикраси храму було запрошено найкращих майстрів.

У 1933 р. церква була зруйнована єврейськими більшовиками.

МИКІЛЬСЬКІ ЦЕРКВИ СТАРОЇ МОСКВИ

У Стародавній Москві церков, освячених в ім'я найшанованішого на Русі святого Миколи Чудотворця, було величезна кількість - і збереглися до наших днів, і зруйнованих за радянської влади. Серед останніх згадаємо найзнаменитішу церкву св. Миколи "Великий Хрест", що стояла на початку Іллінки і заснована там ще до зведення Китайгородської стіни в першій половині XVI століття. У ній призводили до присяги - "хресному цілуванню" - громадян, які мали судові позови, і в храмі за обітницею його творців було споруджено величезний хрест з частинками святих мощей.

Сама назва місцевості - Берсенівка - вже наводить на похмурий спогад про страченого в далекі часи московського боярина. У XVI – XVIII ст. тут знаходилася "Берсенева решітка", тобто нічна застава, що замикається і охороняється сторожами, які стежили за порядком у місті. У роки правління Івана III за варту у цій ділянці відповідав "об'їжджий голова" боярин І.М. Берсень-Беклемішев, ім'я якого носить і одна з Кремлівських веж - Беклемішевська, тому що поряд з нею розташовувався його двір. Десь там, біля Москви-ріки, боярин був страчений в 1525 - через необережну і сміливу щирість з великим князем Василем III. А ще казали, що перед смертю опальний боярин переїхав із Кремля з усім своїм двором на Берсенівку.

Втім, інша, менш обґрунтована версія свідчить, що назва цієї місцевості походить від сибірського слова "берсень" - агрус, який міг зростати в прилеглому Государевому саду на Софійці. Він був розбитий ще наказом великого князя Івана III в 1493, коли в пожежі вигоріло все Заріччя проти Кремля, і государ наказав влаштувати там тільки сад, без житлових будинків, щоб застерегтися від вогню в місті надалі.

Вже наприкінці XIV століття тут, у районі Берсенівки, був монастир під ім'ям Нікола Старий, що "на Болоті" - таку назву отримала ця топка місцевість через постійні розливи Москви-ріки та сильні дощі, які перетворювали правобережну частину міста на болото до будівлі в 1786 Водовідвідного каналу.

Мабуть, відтоді, від стародавнього монастиря і залишилася на Берсенівці Микільська церква - можливо навіть, що вона була насамперед соборним храмом цієї обителі чи однієї з її церков. Церква згадується ще 1475 року, коли була дерев'яною, а 1625 року називалася "Великий чудотворець Нікола за Берсеневою решіткою". А пам'ять про замосквореченському, або, як казали за старих часів, заріченському монастирі Москва зберігала довго - поголос стверджував, що саме в нього Іван Грозний ув'язнив опального митрополита Філіпа. І ніби з усієї першопрестольної стікався на Болото народ і юрмився біля стін в'язниці мученика. Насправді ж митрополита тримали під арештом у Богоявленському монастирі Китай-міста, а переказ про Берсенівку з'явився через чутки про Малюту Скуратову. З його ім'ям поголос пов'язував сусідні з церквою червоні палати - ніби жив у них сам головний опричник, до якого похмурий будинок перейшов від того самого боярина Берсеня.

Давня частина цих палат справді належить XVI столітті, і, можливо, що саме тут відбувалися таємні і криваві розправи над неугодними царю. У 1906 році при спорудженні електричної станції тут, неподалік майбутнього Будинку на Набережній, були відкриті старовинні підземні приміщення - настільки високі, що в них міг поміститися кінь, про що свідчать виявлені там кістки. У похмурих підземеллях було знайдено і останки людини, і безліч лещат, а невдовзі поряд знайшли срібні монети часу Грозного. Ймовірно, це і були тортури підземелля Малюти Скуратова, який жив десь поруч. Однак за радянських часів могила опричника була виявлена на протилежному березі Москви-річки, біля церкви Похвали Богородиці, що залишило історикам нову загадку, - адже в ті часи померлих ховали тільки у своїх церковних парафіях, а отже, Скуратов жив не на Берсенівці, а прямо навпроти неї.

Так чи інакше, але тільки Берсенівка у московській поголосці була тісно пов'язана з Малютою Скуратовим. Ще одне переказ свідчить, що після Скуратова будинок перейшов до його зятя, Бориса Годунова - цар був одружений з дочкою Малюти.

Лише з середини XVII століття будинок та церква на Берсенівці мають достеменно відому історію. У 1657 році зі старих палат збудував собі садибу думний дяк Аверкій Кирилов, який завідував царськими садами в Замоскворіччя. Тоді ж він збудував заново і красуню-церкву з головним престолом, освяченим в ім'я Св.Трійці, та з Микільським приділом, яка стала його будинковим храмом. У 1695 році, вже після загибелі дяка, на її дзвіниці з'явився дзвін у 1200 пудів, відлитий самим Іваном Моториним - 42 роки він разом із сином відливатиме в Кремлі сумно знаменитий Цар-Дзвон.

Надовго розтяглося будівництво палат - роботи ще велися і межі XVII-XVIII століть. Вважають, що у створенні їхнього остаточного вигляду брав участь знаменитий М.Чоглоков, архітектор Сухаревої вежі. Проте інша, точніша версія називає автором палат Івана Зарудного - через подібність декору Берсенівських палат з елементами його Меншикової вежі, побудованої пізніше.

Після смерті царя Федора Олексійовича Аверкій Кирилов став на бік Наришкіних і потрапив у коло придворних осіб, яких задумали занапастити Милославські. І був дяк убитий разом з Артамоном Матвєєвим під час стрілецького бунту 1682 року: його скинули з Червоного ґанку на землю, порубали, і труп потягли на Червону площу з криками: "Розступитеся, думний їде!" Він був похований тут, на Берсенівці, у приході своєї домової церкви.

Його син Яків теж спочатку був думним дяком, а потім постригся у ченці в Донський монастир. Кирилов багато жертвували на цю обитель - саме на їх кошти були споруджені монастирські червоні стіни з красивими вежами.

З 1756 будинок на Берсенівці став належати скарбниці: спочатку тут розташовувався сенатський архів, потім в ньому жили сенатські кур'єри, і будинок іменувався "Кур'єрським". У 60-х роках ХIХ століття колишній будинок Кирилових був подарований урядом московському Археологічному товариству, яке проводило у ньому свої знамениті публічні наукові засідання.

Церква ж із середини XVIII століття стала звичайною парафіяльною. У 1812 році вона постраждала від пожежі - "обгоріла" та відреставрована, була знову освячена наступного року після вигнання Наполеона.

Наприкінці 1920-х років у колишніх палатах думного дяка розмістився гуртожиток будівельників Будинку на Набережній. А в 30-ті роки в підвалі під закритою Микільською церквою було знайдено старовинні ікони та скелет дівчини з косою та вплетеною стрічкою, замурований у нішу. Побачити страшну знахідку більше нікому не вдалося - коли відкрили кам'яну плиту, порох умить розсипався.

У 1930 році після закриття замосквореченської церкви негайно почали добиватися її знесення: того ж року знищили дзвіницю, оскільки вона "затемняла" приміщення сусідніх реставраційних майстерень. Причина ж зносу була, зрозуміло, інший - про ліквідацію церкви на Берсенівці особливо клопотав горезвісний архітектор Борис Йофан, який будував там цілий архітектурний ансамбль - Палац Рад і Будинок на Набережній - як зразок соціалістичного "будинку-міста" у стилі конструктивізму. За первісним проектом Будинок мав гармоніювати з Кремлем і в задумі передбачався червоно-рожевого кольору. Але доля розпорядилася інакше, і будинок виявився похмурим.

Трагедія Берсенівки продовжилася і в зловісному Будинку на Набережній - пішла чутка, що він був збудований з цвинтарних плит з розорених більшовиками могил, і тому так нещасно складалася доля його численних мешканців. Це були переважно члени радянського уряду, міністри та їхні заступники, маршали та адмірали, на голови яких у 30-ті роки обрушилася сокира сталінських репресій. Лише одиниці з них уникли страти та таборів. Навіть "спокій" мешканців будинку замість консьєржок охороняли військові, а у маленьких підвалах-віконцях першого поверху тримали сторожових собак.

Старовинний Микільський храм почали розбирати – у такому сусідстві з новим ідеологічним центром радянської столиці йому не було місця. А потім будівництво Палацу Рад було припинено, і храм дивом уцілів. У 1958 році в ньому було відкрито НДІ музеєзнавства, а в 70-х роках розпочалася його реставрація.

Богослужіння у ньому було відновлено 1992 року. На святі Преображення того ж року в церкві відслужили молебень про мир в Абхазії. В даний час храм діє.

Церква Миколи Чудотворця, що називається "Червоний дзвін".
Фото зкниги Н.А. Найдьонова "Москва. Собори, монастирі та церкви". 1882-83гг.

Ще одна чудова і дуже давня, але, на жаль, закрита Микільська церква Москви знаходиться в Китай-місті (колишній Юшков провулок, за радянських часів – проїзд Володимирова, а з 1992 року – Микільський пров.). Вона називається "Червоний дзвін", або "у червоних дзвонів" - від "червоного", гарного дзвону своїх дзвонів. За старих часів була відома приказка: "Хліба-солі поїсти, Червоного дзвону матінки Москви послухати", а китайгородська Микільська церква, як Москва, славилася своїми дзвонами.

Церква безумовно належить до найдавніших московських храмів. Раніше в ній був боковий вівтар в ім'я св. Зосими Соловецького, і це навело дослідників на думку, що цю церкву, таку близьку до Кремля, заснував сам митрополит Філіп у 1566 році - на згадку про мирні дні свого перебування в Соловецькій обителі. І коли святитель потрапив у опалу, Іван Грозний люто наказав переосвятити китайгородський храм, який і перейменували на честь св. Миколи Чудотворця. А коли митрополит Філіп був зарахований до лику святих, і мощі його урочисто зустріли в Москві, то під час чергового оновлення храму наприкінці XVII століття С.Г. Саватія.

Інша історія свідчить, що ця церква з'явилася тут ще в 1561 році, кам'яною, старанністю звичайного китайгородського купця Григорія Твердикова, а деякі взагалі відносять його життя до наступного, XVII століття. Звичайна плутанина історії.

У XVII столітті Микільська церква називалася "що має славу біля Червоних дзвіниць на Посольській вулиці" - тут тоді розміщувався Посольський двір. Її головний престол був освячений в ім'я Різдва Богородиці, і тут була безцінна святиня - ікона Одигітрії листа Симона Ушакова.

Цей храм був відомий тим, що в ньому, за легендою, було поховано голову бунтівника Олексія Соковніна - начальника Конюшенного наказу, який в 1697 брав участь у змові прихильників царівни Софії проти Петра I і був страчений. Його родичі вимагали останки, але тіло влади відправили в "убогий дім", і похована з почестями тільки відсічена голова.

У 1858 році неодноразово перебудовану на той час церкву розібрали зовсім і старанням купця Полякова збудували новий храм, який дожив до нашого часу. Можливо, його архітектором був відомий Н.І.Козловський, який побудував храм Усіх Скорботних Радість у Калітниках, - він робив іконостас нової Микільської церкви.

І найцікавіша сторінка в історії Микільського храму пов'язана з його "червоними" дзвонами. Від старомосковської назви церкви походить легенда, ніби її дзвони на диво в Москві були пофарбовані червоною фарбою, але це всього лише вигадка: покривати священні дзвони фарбою було б безглуздо, тим більше, що дзвони на Русі іноді золотили. Вони так і називалися – позолочені. А були ще царські - великі дзвони, відлиті за найвищим указом, або для головних церков, що дзвонили у великі свята. У Кремлі, наприклад, існував ще один "цар-дзвін" вагою тисячу пудів, в який ударяли рідко, у разі смерті царя або патріарха, повільно і з розстановкою, тричі. Він був відлитий вже в середині XVI століття і знаходився в особливому дерев'яному зрубі, а потім був перелитий з додаванням міді, названий "Святковим" та поміщений на Успенську дзвіницю.

Крім царських та позолочених, були ще полонені, засланні та ликові дзвони. Один із таких дзвонів і перебував у Микільській церкві. Полоненими називалися дзвони, взяті у противника на війні як трофей. Засланцями були опальні або ті ж полонені дзвони, які вирушали на околиці країни: іноді одні, а іноді разом з людьми, що потрапили в опалу або полон. Так, за царя Олексія Михайловича в глухі російські провінції було заслано багато поляків і литовців і разом з ними - їх полонені дзвони. Ликовими називалися опальні дзвони, спочатку розбиті за указом, а потім перев'язані ликом (проте деякі вважають, що це були звичайні дзвони простішої обробки.)

У Микільській церкві був поміщений один полонений дзвін, взятий за царя Олексія Михайловича під час війни з Польщею: 1575 року виливки, із зображенням трьох лілій та зі старовинним написом іноземною мовою: "Вся надія на дзвін із Шена у Франції" - так представили її переклад як робочої гіпотези сучасні фахівці. Цьому полоненому дзвону "пощастило" - він не був відправлений у якесь далеке заслання, а залишився в стольному граді Москві, та ще й на красивій центральній церкві. Після закриття Микільського храму в 1927 році його передали до музею в село Коломенське.

Дзвін дзвонів на Русі незмінно супроводжував усі великі урочистості, знаменував і радісні, і сумні події. Дзвін скликав православний народ на церковну службу, а тих, хто не міг прийти до храму, він спонукав до внутрішньої молитви. І згідно з церковним статутом червоним іменувався дзвін дзвонів на Страсному тижні. Тут, у Микільській церкві, розташованої близько до Кремля, всі дзвони були підібрані "в один тон, і звук від них був приємний", - писав один з далеких сучасників, які чули її дзвін. Тому ця церква називалася ще "у хорошого дзвону".

Наприкінці 1922 року Микільський храм був захоплений якоюсь "Вільною трудовою церквою", в 1925 році призначений до знесення, ще через два роки закритий, але дивом уцілів. У свій час навіть розміщувалася електропідстанція. На державній охороні церква не була, і її тільки включили до списку об'єктів, запропонованих до цієї постановки.

У Святителя на Іллінці, або Кілька слів услід зруйнованої церкви Миколи Великий Хрест

У Ступеневій книзі XVI ст. церква Миколи Великий Хрест згадується як стоїть «поза градом», тобто за міською стіною. А це могло бути лише до 1534–1538 рр., коли будували Китайгородський мур. Церква Св. Миколи Великий Хрест стояла на самому початку вулиці Іллінки. У ній призводили до присяги – «хресного цілування» – громадян, які мали судові позови; у храмі за обітницею його творців було споруджено величезний хрест зі 156 частинками святих мощей. У 1680 р. архангелогородським купцем Філатьевим замість старої була побудована нова кам'яна церква. Вона славилася чепурним ганком, різьбленням по каменю, ажурними хрестами на п'ятиглавії... Храм сяяв ошатним блискучим оздобленням з блідо-блакитним забарвленням. Підклет водночас служив і товарним складом. Нікола Великий Хрест був одним з найвідоміших і найкрасивіших церков Москви. Про його оздоблення можна судити з іконостасу, який нині знаходиться у Трапезній церкві Трійце-Сергієвої лаври.

Церква Миколи Великий Хрест (XVII ст.) – зруйнована

Церква Введення (XVII ст.) – зруйнована

Історія храму Нікола Великий Хрест тісно пов'язана з ім'ям єпископа Серафима (Звединського). Життєвий шлях цього архієрея ми намагатимемося коротко простежити, щоб познайомити читача з цим сповідником і новомучеником Російським. Владика Серафим Звездинський народився Москві в травні 1883 р. на Новоблагословенній вулиці в приході єдиновірчого храму в ім'я Святої Трійці та Введення в храм Пресвятої Богородиці. Отець майбутнього владики, звернувшись у юні роки з безпопівців-розкольників і залишивши таємно свого батька – начувача безпопівської секти, Іоанн Звездинський став ревним проповідником серед своїх заблукалих братів, закликаючи їх приєднатися до Христової Церкви. Він прийняв священний сан у Петербурзі, одружившись із дочкою ієрея Василя Славського.

Днем народження владики Серафима був день святителя Миколая. Ім'я новонародженому було надано на честь святого дня, і саме милості св. Миколі було доручено малу дитину, яка осиротіла на третьому році життя. Микола ріс під наглядом батька, доброї няньки та старшої сестри. Його улюбленою іграшкою була кадильниця. Одного разу, під час Літургії, побачивши свого батька, що стоїть біля Престолу, хлопчик увійшов до вівтаря через Царські Врата. У цьому побачили Божу вказівку – дитина сама буде священнослужителем і предстоятелем у Престолу Божого.

Минали роки. Маючи успіх у духовних науках, Микола відставав від своїх однокласників у математиці. Молитовно зітхав він про допомогу і був почутий – став процвітати, і згодом завжди був одним із перших учнів. Особливо старанно молився юнак своєму небесному покровителю – святителю Миколі – про своє заповітне бажання: «Святитель отче Миколай, допоможи мені проповідувати Слово Боже якнайкраще, без зошитів і книг, твоєю допомогою прославляти Господа і звертати людей до Христа». Закінчивши Заїконоспасське училище, Микола продовжив навчання у семінарії. У 1901 р. Господь відвідав семінариста Своїм чудовим відвідуванням. Увечері 25 січня, у суботу, юнак не пішов зі своїми домашніми до всенічної, а вирішив просто погуляти вулицями. Опинившись біля церкви Богоявлення в Єлохові, він трохи сповільнив крок і подумав, чи не зайти, але потім вирішив, що вже пізно. Повернувшись додому, він відчув під правою рукою точковий біль, ніби укус, після чого рука почала сильно хворіти. За вечерею він сказав про це своїм домашнім, а вранці вже не міг підвестися з ліжка: почався сильний жар. Запрошений лікар знайшов у нього лімфаденіт (запалення лімфатичних вузлів) та радив зробити операцію. Від операції відмовилися і хвороба прогресувала. Болі посилилися до того, що Микола іноді впадав у непритомний стан, кидався, кричав. 7 лютого до них у дім несподівано прийшов ігумен Саровської пустелі отець Ієрофей і порадив звернутися за допомогою до покійного старця Саровської пустелі ієросхимонаха Серафима, який і після своєї смерті дуже допомагав багатьом. Отець Єрофій обіцяв надіслати зображення старця Серафима. «Бог дасть, за молитвами старця син ваш одужає, не журитесь», – сказав, прощаючись, отець Єрофей.

Хворому ставало дедалі гірше; особливо погано він відчув себе 10 лютого. Згодом він розповідав, що було відчуття, що душа відокремлювалася від тіла. Увечері цього дня від отця Єрофея було отримано книгу з житієм старця Серафима та його зображення на білій жерсті. Коли хворий взяв образок, то його вразили живі очі старця сарова, добрі-предобрі. «Отче Серафиме, зціли мене!» – благав юнак. Насилу перехрестився він хворою рукою, приклав образок до хворого місця, і раптом біль затих. Трохи згодом Микола забув. Йому розповідали, що вночі він сідав на ліжку, молився, щось шепотів, цілував образок, але він нічого цього не пам'ятав. Микола прийшов до тями лише о 5 годині ранку і відчув, що весь мокрий. Він попросив змінити білизну. Всі подумали спочатку, що він просто спітнів, але коли запалили свічку і подивилися, то виявилось, що нарив розміром у кулак прорвався, і все вийшло назовні. Миколу було врятовано. Тепер треба було залікувати рану, що утворилася. У першому пориві радості Звездинські хотіли написати про чудо, що відбулося, отцю Єрофею, подякувати йому за образок і попросити його відслужити на подяку старцеві Серафиму панахиду на його могилці. Але все це відклали, а потім забули. Тим часом рана, незважаючи на старання лікаря, не гоїлася, хоча минуло кілька місяців. 14 липня отець Іоанн, нарешті, послав до Сарова телеграму з повідомленням про зцілення та проханням відслужити панахиду. Незабаром надійшла відповідь, що панахида відслужена і чудо записано в літописі монастиря. Після цього рана за кілька днів затяглася так, що від неї не залишилося сліду. На подяку за спасіння сина отець Іоанн склав тропар і кондак угоднику Божому преподобному Серафиму, чудотворцю.

Закінчивши семінарію одним із найкращих учнів, Микола Звездинський вступив до Московської Духовної академії. На третьому курсі його спіткало велике горе – він втратив улюбленого батька, який помер 6 січня 1908 р. У ці тяжкі для юнака дні Господь потішив його, пославши отця духовного, який замінив йому батька. Поблизу Свято-Троїцької лаври у тихій Зосимовій пустелі жив затворник ієросхимонах Олексій. Старець повністю взяв студента під своє керівництво. Микола відчував, як силою молитви святого самітника від нього відійшло все земне і серце запалилося духовним вогнем, з'явилася старанність до чернечого життя. Разом із двома своїми друзями-студентами академії біля раки преподобного Сергія він дав обітницю присвятити своє життя Богові та Його Святій Церкві, прийнявши чернечий сан. Один з них зрадив клятвенну обіцянку, захопившись однією дівчиною, але перед самим вінцем несподівано впав мертвим. «Бог є Бог Ревнитель, – озвався ректор преосвященний Євдоким (Мещерський) у своєму надгробному слові. – Хлопець дав обіцянку обіцянку Богові заручити себе Йому, і Господь узяв її до Себе, перш ніж він Йому змінив».

Миколай був твердий у своєму намірі присвятити життя Богові. Але ворог не спав, нападаючи на нього нічними страхуваннями. Коли це не подіяло, він скористався молодою дівчиною, до якої Микола розташувався серцем. Перш неприступна для його юнацького чистого кохання, тепер вона почала шукати зустрічі з ним. Молодий студент, що готується до постригу, відчув у своєму серці прихильність до неї, захопився думкою про земне щастя – але, покликавши Бога на допомогу, відкинув цю спокусу і прискорив свої кроки до старця-затворника, який у своїй келії затвору благословив його не зволікати з постригом. 25 вересня 1908 р. на всенічному чуванні в академічному храмі Покрови Пресвятої Богородиці ректором преосвященним Євдокимом було здійснено постриг студента третього курсу Миколи Звездинського. Обличчя новопостриженого ченця сяяло неземною світлістю. Преосвященний ректор, розуміючи вільнодумних і ненависних чернецтво професорів і студентів, сказав: «Дивіться на його обличчя і переконайтеся у світлі чернечих подвигів і Божої благодаті». Новопострижений монах Серафим був відведений у Гефсиманський скит, де сім днів провів у молитві та пості в церкві в ім'я Успіння Божої Матері, у влаштованій на хорах межі. У душі його точно співали ангели, славлячи Бога, наче він чув небесну музику. Але воїна Христа не залишили ворога. Несподівано пекло підійшло до його серця - страх, туга, безпроглядний морок, зневіра самотності... Потім пролунав страшний гуркіт: звалився храм, провалившись униз; іконостас із гуркотом розсипався на тріски. Отямився молодий чернець – усе стоїть на місці, храм цілий, тихий молитовний напівтемрява наповнює його...

Чудовий монастир (XVI ст.) у Кремлі – зруйнований у 1928 р.

На Казанську ікону Богородиці, 4 листопада, Серафим був присвячений ієродияконам. Яке вдячне було його серце, коли тримав він у руках Вседержителя Всесвіту, як наповнювався благодаттю Духа Святого, споживаючи після Літургії Святі Таємниці! У літнє свято Казанської Богородиці, 21 липня, він став ієромонахом. У 1910 р. ієромонах Серафим закінчив Духовну академію зі ступенем магістра богослов'я і, як гарячий проповідник та ревнитель Православ'я, був залишений викладачем у Віфанській духовній семінарії. У семінарії він підкорював серця учнів своїм прикладом і словом, молився за кожного свого учня, виймав кожного частинку на проскомідії. Це відчували юні студенти, серця їх спалахували бажанням служити Богу, бути вірними служителями Престолу Божого до смерті, подібно до наставника. Але ворог і тут спорудив підступи проти Христового подвижника. Захотівши змінити добру думку про свого наставника, він підіслав до нього жінку високого звання, незвичайної краси, яка тонкою лестощами, під виглядом духовної схильності, стала підкуповувати ченця-подвижника, задаровуючи його цінними дарами та подарунками. Але отець Серафим пильно дивився всередину себе і не схилився на лестощі, обгородивши себе затвором і мовчанням.

Втіхою в цих скорботах було відвідування Чудова монастиря, де тихим світлом сяяв на той час лагідний, молитовний архімандрит Арсен (Жаданівський) – добрий пастир численного чернечого стада. У 1914 р. о. Серафим став настоятелем Чудова монастиря, а архімандрит Арсен – єпископом Серпуховським. Чудовська братія та парафіяни полюбили свого нового настоятеля. Владика Арсен бачив у ньому вірного помічника, сомолитовника та друга, братія – доброго управителя та високий зразок чернечого житія, парафіяни – втішителя, наставника, вчителя. 1917 рік гримнув як грім з небес, а через рік Чудов спорожнів. Отець Серафим запечатав мощі святителя Олексія настоятельською печаткою та пішов з обителі одним із останніх. Незадовго до руйнування монастиря, у липні 1918 р., архімандриту Серафиму було два видіння. У Благовіщенському боці, у понеділок, під час проскомідії за ранньою літургією, яку звершував владика Арсеній, о. Серафим стояв у жертовника. Раптом у вівтар увійшов великий і сильний кабан, хрюкаючи і косячись на владику Арсенія та о. Серафима, і з ревом почав рити гірське місце. Друге бачення бачив отець Серафим із вікон своїх покоїв – чорний, мов у трико, біс ліз у вікно Патріаршої ризниці...

Братію перевели до Новоспаського монастиря, але приміщення не дали. Батьки оселилися в Серафимо-Знаменському скиті жіночої Покровської громади, під дбайливим відходом матінки ігумені Фамарі. Літургію служили щодня. У жовтні 1919 р. патріарх Тихін викликав себе о. Серафима. Ти мені потрібен, – сказав патріарх і призначив його єпископом Дмитровським. - Як ти думаєш, чи даремно кадять архієреї тричі по тричі? Ні, не дарма. За багато трудів і подвигів, за сповідницько вірно збережену віру. Іди шляхом апостольським. Нічим не бентежся, незручностей не бійся, все зазнай», – наставляв патріарх Тихін нового архієрея. Свою Дмитрівську паству владика опікувався старанно, всім був доступний, знав кожен будинок. Тихо і мирно жили дмитрівці, зігріті його любов'ю та молитвою.

У листопаді 1922 р. владика було укладено на Луб'янці. Один Господь утішав святителя в глибокому підземеллі. Нічого не ївши дев'ять днів, він зміцнював свою душу і тіло Святими Тайнами. Потім його перевели до Бутирки. Страждання його тут були подібні до тих, що зазнавали мученики перших християнських століть. Тіло його, з'їдене вошами, вкрилося струпами. Серце ослабло, почалися часті серцеві напади. Але Господь зберігав святителя для Церкви та улюбленої пастви, яка молилася за нього зі сльозами. Владику помістили до лікарні. Передачі ув'язненому були настільки рясні, що ними харчувалося безліч ув'язнених. Святитель не переставав уловлювати душі любов'ю Христовою. Люди, які десятки років не приступали до Святих Тайн, з'єднувалися знову з Господом, сповідуючи свої гріхи. Після п'яти місяців ув'язнення о. Серафим пішов етапом до Зирянського краю. Скромне село Візинга прийняло його у свої межі. Влаштували домову церкву. Щоденна статутна служба займала весь вільний час. Святитель-вигнанець вдавався молитві. «Тільки тут, у рятівному вигнанні, дізнався я, що таке усамітнення та молитва», – писав він своєму другові владиці Арсенію. Через два роки було звільнення, але воно було затьмарене смертю патріарха Тихона. Повернувшись до Москви, владика оселився в Аносиній пустелі. Молитва заспокоювала душу архіпастиря. Влітку 1926 р. він знову висилається з Москви та Московської області. О. Серафим їде до Дівєєва. Але боязка ігуменя не відразу дозволила такому відомому святині здійснювати богослужіння в обителі. Довго страждав владика; нарешті, своєю смиренністю та молитвою схилив матінку виконати його прохання. У підвальній церкві ікони Божої Матері «Втамуй мої печалі» Преосвященний Серафим став щодня відправляти літургію, молячись за обитель і за свою осиротілу паству. Після літургії проходив канавкою, прийнявши серцем правило преподобного Серафима – півтораста молитов «Богородице, Діво, радуйся» щодня. А 9 листопада 1927 р. владику знову заарештували. Арзамас, Нижній Новгород, Москва, Меленки, Казахстан, Пенза, Саратов, Уральськ... В Уральську важка малярія мало не позбавила його життя. Потім його перекинули до Сибіру, на 60-градусні морози... 11 червня 1937 р. владика Серафим був заарештований востаннє. 23 серпня 1937 р. «трійка» НКВС Омської області засудила Звездинского Н.І. за статтею 58-10-11 КК РРФСР до розстрілу. Через три дні вирок був виконаний. Відомо, що владику Серафима поховано в Омську, в братській могилі, на місці якої тепер стоїть житловий будинок. Сьогодні він святий нашої Церкви і молиться за нас біля престолу Всевишнього в сонмі новомучеників у землі Російській, що просіяли.

Повертаючись до справи Звездинського, зібраної в НКВС, слід зауважити, що в ній зберігається історія невдалого відходу в підпіллі громади храму Нікола Великий Хрест. Це був той самий храм, де до арешту служив протоієрей Валентин Свєнціцький, куди він надіслав свій останній лист, благословляючи своїх духовних дітей не йти в підпілля, але стати членами Церкви, яку очолював м. Сергій. Отець Валентин (1882-1931) був по-своєму чудовою людиною і прекрасним пастирем-сповідником, який багато постраждав від безбожної влади. Для того, щоб хоч трохи дати можливість читачеві перейнятися чарівністю його слова, наведемо уривок з однієї проповіді, сказаної о. Валентином у 1920-х рр., у страшну пору гоніння на Російську Церкву. «...Церковні недоліки – це явище не нашого часу, вони завжди були. Досить згадати слова святого Григорія Богослова, який говорив: “Загинула віра у Бога”. Досить згадати слова святого Іоанна Золотоуста, який у розмові на Послання до Коринтян казав: “У нас у Церкві залишилося багато лише гарних спогадів, що й раніше, і нині збиралися для піснеспівів, але раніше, коли збиралися для піснеспівів, була однодумність, але тепер навряд чи знайдеш хоча б одну людину, яка була б твоїм однодумцем”. Адже це все говорилося тоді, коли ще були живі деякі отці Нікейського Собору, коли тільки-но спочив Афанасій Великий, коли були ще живі Василь Великий, Григорій Богослов, Іоанн Золотоуст. Але що це означає? Це означає тільки те, що Церква земна має багато недоліків, які є результатом слабкостей і немощ людських. Чи можуть похитнути святість Церкви гріхи окремих людей? Яка спокуса, яка величезна нерозумність говорити, що я йду з Церкви, бо зустрівся з негідним пастирем, що я більше не віритиму в Церкву, бо довелося пережити тяжке особисте враження від того чи іншого носія благодаті. Святість Церкви не в цьому полягає – вона полягає в обрядах, у святості благодаті Божої, у всьому тому добром, що ця благодать зробила з людськими душами; вона полягає в тому безліч святих, які врятовані цією благодаттю, вона полягає в кожному істинно доброму русі нашої душі. Це світле і святе є святістю Церкви. А гріхи наші – хвороби наші, вони є немочі гріховні, які ми омиваємо та очищаємо у цій Святій Церкві Христовій. Ось тому, що в особистому нашому житті хай не бентежить нас лукава думка про непотрібність наших праць, коли ми відчуваємо недугу гріхів наших, так нехай не бентежиться в нас і наша віра в святість Церкви, коли ми бачимо ті чи інші недоліки в земній Церкві. Наша свідомість гріхів не зневіра повинна викликати в нас, а лише ще більше і більше старання виконувати роботу Господню. Свідомість недоліків церковного життя має тягнути за собою не відходження від Святої Церкви, а ще більшу до неї любов і бажання служити на користь церковну».

Справа єпископа Серафима зберігає сліди неоднозначної реакції парафіян на послання о. Валентина. Дехто з них навіть пішов із храму. Привертає увагу, що серед арештованих чад о. Валентина немає, окрім сестри його дружини. Не зрозуміло, чи залишалися ті, хто послухався свого духовного отця, у храмі Миколи Великий Хрест чи арешти були чіткіше вибірковими, ніж це нам видається. У тій мірі, якою ми можемо судити за матеріалами справи, на початку 1932 р. в громаді Нікола Великий Хрест не помітно тенденції до прийняття декларації м. Сергія – навпаки, вона є однією з найактивніших. Можливо навіть, що парафія сприймала себе деяким московським центром Православної Церкви. Зокрема, вони приймали паломників з інших міст, які приїжджали сповідатися та причаститися. Наприклад, з міста Козлова до них приїжджали групи людей по 12, яких в обстановці, близькій до надзвичайного стану, влаштовували в Москві на ніч. Можливо, все це далося взнаки щодо них ОГПУ.

Храм Миколи Чудотворця Великий Хрест незадовго до руйнування

Восени 1931 р., раніше вироку А.Ф. Лосєву, храм Миколи Великий Хрест закрили. За кілька місяців до цього, передбачаючи закриття храму, його громада та настоятель, свящ. Михайло Любимов робили спроби знайти форми продовження літургійного життя. Як бути далі? Православна громада обов'язково має існувати, вважав о. Михайло; «...у жодному разі не можна допустити, щоб віруючі визнавали Сергіанську церкву, тому що це веде до деякого примирення з існуючим ладом...» Прихід храму Нікола Великий Хрест підтримував постійне спілкування з іншими московськими храмами, які не згадували м. н. Сергія: Сербським подвір'ям (храм Кіра та Іоанна на Солянці), Нікола Кленіки на Маросейці, Нікола Котельники, Нікола Подкопай. Після закриття церкви Миколи Великий Хрест о. Михаїл запропонував своїм парафіянам причащатися в одній із перерахованих церков. Розуміючи неминучість відходу в підпілля, парафіяни були стурбовані проблемою збереження себе в Церкві, а отже, єпископського окормлення. «...Ті, хто суть народ Божий і суть Христові, ті – з єпископом», – писав свмч. Ігнатій Богоносець. Як близько стало тепер самосвідомість Церкви перших століть! Занурені в атмосферу богоненависництва, і священики, і миряни, поставлені перед необхідністю вибору, надзвичайно виразно усвідомлювали свою причетність саме до Христа і до Церкви Христової. Вони шукають цього єднання у Христі один з одним, наполегливо шукають заповнення цього єднання у своїх духовних предстоятелях – єпископах. Повсюдно і священики, і миряни – представники громад – їдуть і їдуть до своїх архієреїв, які стали загальноцерковними. Храм був знесений в 1933 р. Парафіяни перейшли до церкви Сербського подвір'я на Солянці...

З книги У пошуках вигаданого царства [Л/Ф] автора Гумільов Лев Миколайович

Ще кілька слів Прикладом, подібним до слова «хіни», є слово «харлуг», що часто зустрічається, що пояснюється коментатором як «булат» (стор. 406). Зазначена вище монголізація тюркських слів дає право побачити тут слово «каралук» із заміною «к» (тюрк.) на «х»

З книги Перемога всупереч Сталіну. Фронтовик проти сталіністів автора Горбачевський Борис Семенович

Декілька попередніх слів Тема «Сталін і війна» в сучасній Росії та на Заході давно стала своєрідною класикою. Наговорено багато, ще більше написано і брехні, і апологетики, і зовсім мало правди.

З книги Полководець автора Карпов Володимир Васильович

Кілька вступних слів Берусь за перо з тим же радісним хвилюванням, яке відчував у юності, дивлячись на людину, про яку хочу написати. Радісним? Не тільки. Є тепер у цьому хвилюванні полиновий присмак. Цей полин не тільки з полів битви, якими він пройшов.

З книги Полководець автора Карпов Володимир Васильович

Декілька слів про себе Якщо читачі пам'ятають, я обіцяв у цій книзі розповісти і про свою долю в точках її дотику до життя Петрова. Але в роки битви за Кавказ я з Іваном Юхимовичем не зустрічався. Останній раз я бачив його перед війною, коли він, попрощавшись з

З книги Полководець автора Карпов Володимир Васильович

Ще кілька слів про себе Після публікації у журналі другої частини повісті я отримав багато листів, у яких читачі просять мене докладніше розповісти про себе. Велика спокуса. Але це була б інша книга. Сподіваюся, колись я до неї підійду, у цій же повісті, як було

Із книги Туреччина. Книга мандрівок автора Мейєр М. С.

Декілька слів про напої Туреччина не належить до країн, де в суспільстві гостро стоїть проблема пияцтва. Це насамперед пояснюється впливом мусульманської релігії. Перший офіційний російський посланець, П.А. Толстой, який регулярно відправляв Петру I звіти про

З книги Битви, що змінили історію автора Претт Флетчер Спрег

Декілька вступних слів Дивлячись на широкий і нерівний ландшафт, часом потрібно примружити око, щоб розрізнити його головні риси. Приблизно те саме треба зробити тому, хто захоче знайти сенс в історії. Увага до деталей важлива для детального аналізу та надає йому

З книги У пошуках вигаданого царства [Ефікація] автора Гумільов Лев Миколайович

З книги Таємниці військової агентури автора Непам'ятний Микола Миколайович

Декілька слів від укладача Друга світова війна... Для нас це гіркота поразок 1941-1942 років, грандіозні переможні битви на величезних просторах від Сталінграда до Берліна - і перемога в травні 1945 року.

З книги Великі таємниці золота, грошей та коштовностей. 100 історій про секрети світу багатства автора Коровіна Олена Анатоліївна

автора

Сакральний трикутник Москви, або Біля пустки на місці церкви Миколи Стрелецького на Знам'янці Спускаючись до Кремля з боку Знам'янки, мені багато разів доводилося проходити мені повз кричущого вихваляння тимчасових правителів, що яскраво виписали на дерев'яних щитах, що похмуро тягнулися вздовж

З книги Москва, яку ми втратили автора Гончаренко Олег Геннадійович

Арбатський фантом, або повз пустиря на місці церкви Миколи Явленого на Арбаті в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці Арбат у народі називали «вулицею трьох Микол» або «вулицею святителя Миколая» – по церквах Миколи на Пісках, Миколи в Теслях і Миколи Явленого. Ця вулиця,

З книги Москва акунінська автора Бесєдна Марія Борисівна

Декілька слів на прощання Наша з вами екскурсія завершилася. Звичайно, специфічність її теми далася взнаки на підборі оглянутих пам'яток, - знавці Москви погодяться зі мною, що багато з того, що зазвичай входить у путівники, що називається, «по

З книги Тінь Мазепи. Українська нація за доби Гоголя автора Біляков Сергій Станіславович

З книги Нова Хронологія Носовського-Фоменка за 1 годину автора Молот Степан

2.16. Декілька слів про Романових Тут нам видається доречним сказати кілька слів про Романових. Прийшовши до влади представниками прозахідної партії, своє правління через 300 років династія закінчила Миколою? II, ймовірно, самим проросійським царем. Історики зазначають, що

Із книги Суздаль. Історія. Легенди. Перекази автора Іоніна Надія

Текст цитується за книгою: Романюк С. К. Москва. Втрати. М: Вид-во ПТО «Центр», 1992. 336 с., іл.

Фотографія з альбому Найденова

До революції церква Миколи Чудотворця стояла на Іллінці і називалася в народі «Великий хрест».
Звели її в 1680-1688 роках багаті купці з Архангельська брати Філатьєві, які замовили побудувати собі таку пишність, яка б прославляла і самих храмотворців, їх щедрість і ревнощі до богоугодних справ. На жаль, імен зодчих ми не знаємо.
Нижній поверх служив усипальницею, а в сам храм вели два входи через ганок, піднятий на трьох арках і чудово прикрашений різьбленням по білому каменю. Витончена будівля була майже квадратною, другий і третій яруси були прикрашені капітелями, а великі вікна обрамлялися пишними наличниками. Найдивовижніше розташовувалося нагорі будівлі - тут невідомі майстри в нижньому ярусі двоярусного завершення помістили шестигранні вікна, чудової і незвичайної для Москви форми, а верхній заповнили ребристими раковинними, настільки улюбленими російським майстрам після фрязіна Алевіза Нового.
Такі ж мушлі були поміщені і в основу витягнутих шийок усіх п'яти куполів, прикрашених рельєфними зірками.

Інтер'єр церкви був відповідно її зовнішньому вигляду. Окрасою його вважався величний різьблений іконостас, схожий на твір ювелірного мистецтва. Визначною пам'яткою храму, від якої він і отримав свою назву, був двометровий дерев'яний хрест, що стоїть біля кліроса, влаштований тими ж братами Філатьєвими, в якому було укладено більше ста частинок мощів різних святих.
Поруч із церквою стояла дзвіниця, збудована одночасно з нею, але увінчана псевдоготичним завершенням після пожежі 1812 року.
Офіційною причиною знесення храму стало те, що її ганок виходив далеко на тротуар і заважав руху. Спочатку 1933 року розібрали ганок, а потім і саму церкву.

Ще зображення церкви:

Фотографія з каталогу Барщівського

З чудового сайту.

«Без усіляких дефектів у дивовижно витонченій та строгій архітектурній обробці споруджено п'ятиголовий храм св. Миколи «Великий хрест» на Іллінці. Цей відгомін старого храмового типу побудований архангельськими купцями братами Філатьєвими у 1680 – 1697 роках. Блискуче оздоблення робить цей храм одним із найвидатніших мистецьких пам'яток Москви» .

Ф. Діц. Церква Миколи Чудотворця «Великий Хрест». Полотно, олія. Сер. ХІХ століття.

«Храм називається ж у народі Св. Миколая у Великого Хреста по великому хресту, влаштованому тими самими Філатьєвими. Хрест цей дерев'яний, в 3 аршини висоти. Хрест містить у собі 156 частин мощей» .

Ф. Алексєєв. «Вигляд церкви Миколи Великий хрест на Іллінці». Полотно, олія. 1800

«Для прикраси храму Філатьєвими були запрошені найкращі майстри. Збудований з купецьким розмахом, у кілька поверхів, на підкліті, спрямований нагору п'ятиголовий блідо-блакитний храм вражав своїм різьбленим білокам'яним оздобленням. Сучасникам будівництва він здавався дивом, і навіть у XIX столітті про нього відгукувалися із захопленням: «Кам'яна різь церкви Миколи Великого Хреста вся обсипана дивовижним різьбленням: високий ґанок, наличники вікон, невеликі люкарни під карнизом, нарешті, шиї голів – все це поцятковане густими. , ефект яких доповнюють обсипані зірками голови і, наче філігранні, хрести».

Н. Найдьонов. «Церква Ніколя Чуд. ім. «Великий Хрест», на Іллінці». 1882 р.

Внутрішнє оздоблення не поступалося зовнішньому: «підвіконня вистелені тафелем із різними зображеннями з євангельської історії; стіни прикрашені різьбленими фігурами; кліроси фігурно висічені з каменю; підлога з дикого темного мармуру.

Церква Миколи Чудотворця «Великий Хрест». 1880-ті роки.

У підкліті церкви в XIX столітті влаштувався склад купецьких товарів. Тоді ж храм остаточно закріпив за собою статус головної святині московського купецтва, що було пов'язане з місцем розташування храму на Іллінці – головній торговій вулиці Москви.

Вулиця Іллінка. Церква Миколи Чудотворця «Великий Хрест». 1902 р.

У 1928 році будівля церкви була ретельно відреставрована, але це не врятувало її від руйнування. У 1931 році почали ламати південний ґанок, а в 1934 році храм був остаточно знесений разом із дзвіницею, під приводом того, що заважав проїзду по вулиці Іллінці».

Церква Миколи Чудотворця «Великий Хрест». 1900-ті роки.

У «Ніколи» збили хрест –
Стало так світло довкола!
Привіт, Москва нова,
Москва нова – безхрестова!
– написав пролетарський поет Дем'ян Бідний…

Початок руйнування Церкви Миколи Чудотворця «Великий Хрест». 1933 р.

Для підготовки публікації використані такі матеріали:
Путівник по Москві під редакцією І.П. Машкова. / Москва: Московське архітектурне суспільство, 1913
Кондратьєв І.К. Сива старовина Москви: Історичний огляд і повний покажчик пам'яток (за виданням 1893). / Москва: Воєніздат, 1996
Берхіна Т.Г. Втрачені святині. Іллінка крізь століття. / Москва: Видання храму Іллі пророка, 2011

Приголомшливий жахливий вірш "на смерть" знаменитої церкви Св. Миколи біля Іллінських воріт (у народі - Микола "Великий Хрест"), нещадно і бездумно знесеної в 1933 - адже крім знищених храмів (у переважній більшості пам'яток архітектури). Вірші написані тоді ж (природно, "у стіл") москвознавцем, очевидцем зносу храму Ю.К. Єфремовим:

"Вчора була церква. Горда, п'ятиголова.
Блакитні купи цвіли на кутках.
Не здали золота для переплаву,
Палилися розсипи зоряні на куполах.

А нині - "Ходинка"... На видовища скупі
Тижні та місяці буденних справ.
А хтось на царський зоряний купол
Петлю четвертого аркана вдягнув.

Арканний канат доконає, канальця.
А купол поступиться, округлий, повногруд...
Натягнуті обличчя. Тіснили і гнали,
Ні, знову тіснемося біля кам'яних куп...

Корежа. Ламаючи. Крихітка. Підрубуючи -
Б'ють кирки та ломи, бруднять і страчують.
О, як застогнала голова блакитна!
Як боляче їй стало! Натягнутий канат,

Ще раз! - Глава подалася, похитнулася,
Хитнувся сяючий золотом хрест,
І тріск, наче крик, прокотився вздовж вулиць,
І луна відповідь проридала навкруги.

І видерта з коренем, відірвана з м'ясом,
Обвалилася горілиць німа голова,
"І-ах"! - Пронеслося по напряг, мас,
Ті, що почули біль і забули слова...

До шедеврів російської архітектури належала одна з найкрасивіших церков Москви - Св. Миколи Чудотворця, що біля Великого Хреста в Китаї-місті. Храм, зведений у 1680-х з пишною кам'яною "різьбою" бароко, що тоді входив у моду, вплинув на складання цього стилю в московській архітектурі. Наголошено на вертикальній композиції церкви, що стоїть на підклеті (у XIX ст. - на початку XX ст. він служив товарним складом торгової фірми), затвердила за нею роль просторової домінанти Іллінки.

Біло-блакитна, з розкішним п'ятиголовтям, церква мала окрему дзвіницю в "північному" стилі, 2 верхніх яруси якої були зведені в 1819. Назву свій храм отримав за межею Св. Миколая і по великому різьбленому дерев'яному хресті, що стояло біля правого клі 156 частинок мощів, а також мощі Св. Миколи Чудотворця у самій його серцевині. Після руйнування храму в 1933 році вдалося врятувати іконостас (нині в трапезній Трійці-Сергієвій Лаврі), і частину кліросу, яка зберігається в Донському монастирі.

Зламаний храм був нещадно і абсолютно марно, т.к. вбити віру більшовикам все одно не вдалося, а пам'ятник давньоруської архітектури знищено (якось дивно-виборчо зносилися церкви – якісь зламали, а якісь ні..) Тепер на його місці скверик із якимись господарськими спорудами, поряд з вартовий вежеюконторського будинку Північного страхового товариства (1910-1911, арх. І.І.Рерберг, М.М.Перетяткович, В.К.Олтаржевський)

Церква Св.Миколая "Великий Хрест" та Іллінська брама Китай-міста, літографія

Нікола "Великий Хрест", вид з Іпатіївського провулка (на мою думку, зараз він закритий на грати, тому що там КПП)