Как шутил Посланник Аллаха (ﷺ). Посланник аллаха (дбар) не был неграмотным

Лучшими людьми во все времена являлись пророки и посланники Всевышнего Аллаха. А наилучший из них – пророк Мухаммед (мир ему и благословение Всевышнего). Многие путают два этих термина или считают их синонимами, но это не совсем так. Только посланникам ниспосылались новые откровения, с целью призвать людей к их соблюдению. Пророки так же призывают народ к Исламу и к соблюдению законов, ниспосланных последнему посланнику. Таким образом, каждый посланник является пророком, но не каждый пророк является посланником.

Сколько было пророков?

По мнению одних ученых за все время существования человечества их было 124 тысячи, согласно мнению других - 224 тысячи. В хадисе, переданном от Абу-Зарра сказано, что посланников среди них было 313. В Священном Куране упомянуты имена 25 из них.

• Адам, которому были ниспосланы первые 10 свитков с законами;
• Идрис, получивший 30 свитков;
• Нух, всему миру известный, как Ной;
• Худ, выходец из народа впоследствии уничтоженного за неверие бушующим ветром;
• Салих, соплеменники которого, нарушив договор с Аллахом, были убиты громом (шумом);
• Ибрахим, «Халиль ар-Рахман», получивший 10 свитков;
• Лут, племянник Ибрахима, пытавшийся наставить на путь истинный народ, погрязший в низостном грехе мужеложства;
• Исмаил, старший сын Ибрахима, едва не принесенный в жертву ради Аллаха и спасенный Всевышним;
• Исхак, младший сын Ибрахима, посланный к народам Сирии и Палестины;
• Якуб, на долгие годы разлученный с любимым сыном;
• Пророк Юсуф, сын Якуба, наделенный Аллахом невероятной красотой и способностью толковать сны;
• Шуайб, который по воле Аллаха заставил идолов произнести шахаду;
• Харун, брат Мусы и его помощник на пути Аллаха;
• Муса (пророк Моисеи), которому был ниспослан Таурат;
• Дауд, получивший Забур;
• Сулейман, умевший разговаривать с растениями и животными;
• Айюб, известный своим терпением и богобоязненностью;
• Зулькифил, или Зулькифль, посланный к народам Сирии;
• Юнус, проглоченный китом и выживший по воле Аллаха;
• Ильяс, по воле Аллаха сумевший оживить человека;
• Альяса, в детстве вылеченный пророком Ильясом и сопровождавший его в странствиях;
• Закарийя, опекун матери Исы;
• Яхья, сын Закарийи, посланный к народу Израиля;
• Иса (библейский пророк Иисус), которому был ниспослан Инджиль عليه السلام;
• Мухаммад ﷺ, величайший из всех людей, пророков и посланников, любимец Аллаха, который завершил пророчество и является печатью в череде посланников Аллаха.

Существует мнение, что упомянутые в Коране Узейр, Лукман и Зулькарнайн –«святые» и некоторые причисляют их к списку упомянутых пророков Аллаха, но Всевышний знает лучше. Истории пророков должен изучать каждый мусульманин. Пророки в Исламе те люди, жизнь которых - яркий пример красивого терпения, исламской нравственности и искренней веры.

Жизнь пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Всевышнего)

Пророк Мухаммад ﷺ появился на свет в год слона, это был 12 день месяца Раббиуль авваль. Задолго до этого на свет явилось множество признаков, которые говорили о скором приходе посланника Аллаха.

По обычаю арабов, вскоре после рождения, Мухаммада ﷺ отдали на вскармливание и воспитание бедуинам, жившим в пустыне. Тогда люди верили, что дети, выросшие в пустыне, будут более сильными, здоровыми и способными.

Жизнь Пророка изобилует чудесными происшествиями. От Анаса бин Малика передано, что в детстве к Мухаммеду ﷺ явился Джибраиль. В то время мальчик играл с ровесниками и, увидев чужого, они насторожились. Ангел положил Мухаммада на землю, раскрыл его грудь и вытащил сердце. От увиденного мальчишки побежали звать на помощь взрослых. В тот момент Джибриль очистил сердце мальчика и вложил его обратно в грудь. Когда подоспели взрослые, он был бледен, но здоров.

Помимо таких чудес было в его жизни и множество страданий. Отец его погиб еще до рождения Мухаммада, а по достижении шести лет он потерял и мать. Мальчик остался сиротой и был взят на воспитание дедушкой, а потом и дядей Абу Талибом.

Первой и любимейшей женой пророка Мухаммада стала Хадиджа ارضي الله عنه. Она была наслышана о молодом человеке, отличавшемся своей честностью и искренностью, и решила его проверить. Тогда Мухаммаду было 25 лет, и Хадиджа наняла его, чтобы сопровождать караван с ее товарами в Сирию. По возвращении Хадиджа получила огромную прибыль, а ее поверенный, путешествовавший вместе с Мухаммадом, рассказал о высокой нравственности Пророка и чудесах, сопровождавших их в поездке. После этого Хадиджа через подругу предложила себя ему жены, и он согласился.

Откровение

В возрасте сорока лет Мухаммаду ﷺ явился ангел Джибраил. Это произошло в пещере неподалеку от Мекки. Задолго до откровения Аллах сделал так, что Мухаммад полюбил уединение. Он часто уходил один в пещеру Хира и подолгу размышлял и поклонялся Аллаху.

Именно там к нему и явился Джибриль и рассказал о великой миссии, возложенной на него. А так же поведал ему первые аяты, которые начинались со слова «Читай!». Пророк читать не умел, и тогда Джибраиль сжал его и снова повторил это дважды. Мухаммад испугался. Он прибежал домой сам не свой. Хадидже пришлось долго успокаивать его, она постаралась поддержать его и сразу уверовала в то, что он посланник Аллаха.

Так и началось ниспослание Священного Корана, продолжавшееся 23 года.

Следует сказать, что каждый из пророков был особенным человеком и обладал пятью качествами (сыфатами). Итак, качества пророка. В первую очередь это правдивость, на арабском – «сыдк». Этот сыфат означает, что с рождения и до смерти ни один пророк ни разу не солгал – чего бы это ни касалось.

Второе качество: надежность или аманат (амин). Любому пророку можно было доверить все, что угодно и не переживать за это.

Еще один сыфат – точность или же «Таблиг» – означает четкую, своевременную передачу всех повелений, которые они получали от Всевышнего. Сюда же относится и смелость, с которой они это делали.

Проницательность и мудрость (фатанат) говорит о понимании сути других людей и частых размышлениях.

И безгрешность (исмат) – все пророки никогда не совершали греховных поступков.

Таким образом, лучший из людей не зря был выбран последним посланником Аллаха, об этом говорят и многочисленные имена пророка: Амин (верный), Махи (уничтожающий неверие), Хади (ведущий верным путем) и другие. Даже во время чтения намаза мы читаем салават Пророку!

Сунна Пророка

Сунна Пророка – это второй после Священного Кур’ана источник мусульманского права и вероучения. Это тот путь, который своими поступками, заключениями или решениями указал нам сам Мухаммад ﷺ. Он тщательно соблюдал все предписания Аллаха и был образцом для подражания во всем.

Сунна важна и для понимания отдельных аятов и сур Священного Кур’ана. Без комментариев Пророка было бы трудно правильно их понять и истолковать.

Сунна основана на хадисах. Хадис – то, что пророк сказал, сделал или же одобрил. Передача и изучение хадисов – дело, вознаграждаемое Всевышним. Тех, кто передает хадисы пророка Мухаммеда и обучает им людей, посланник Аллаха назвал своими наместниками.

Жены Пророка

Спустя 25 лет счастливой супружеской жизни Хадиджа покинула этот мир. По воле Аллаха Мухаммад снова женился. Его супругой стала Савдат – вдова одного из мусульман. Родственники вынуждали ее отречься от Ислама, и брак с пророком стал для нее истинным спасением.

Третьей женой Пророка стала Аиша бинт Абу Бакр. Именно она лучше всех из жен Пророка сумела перенять его знания и передавать их людям.

Еще одной женой Пророка была Зайнаб бинт Хузайма. Ее называли матерью бедных, так как она раздавала много милостыни. Она умерла, прожив с пророком всего 8 месяцев. Умму Сальма – женщина, которая часто сопровождала Мухаммада в путешествиях и священных войнах.

Жена Пророка Зайнаб бинт Джахша вышла за него во велению Аллаха. Всевышнему было угодно отменить запрет на женитьбу вдовы усыновленного человека. В то время Мухаммад опекал Зайда, сына Харриса, как собственного сына. И после его смерти женился на его вдове, чтобы подтвердить отмену обычая.

Джувайрийа – пленница из племени бану Мусталак. Мухаммад предложил ей выйти за него замуж, чтобы освободиться из плена. После свадьбы были освобождены и ее родственники.

Сафийа была очень красивой женщиной, посмотреть на нее приходили многие арабки. До встречи с пророком она была иудейкой, но потом приняла Ислам и вышла замуж за посланника Аллаха.

Пророк так же был женат на Умм-Хабибе – дочери Абу Суфьяна. Этот брак был величайшей милостью для нее.

Маймуна осталась вдовой в 26 лет, когда к ней пришел поверенный от Пророка, она очень обрадовалась и сразу согласилась на брак.

Райхана, дочь Зайда так же была одной из жен Пророка.

В женитьбе с каждой из этих женщин была особая мудрость и для каждого брака была своя причина, начиная с объединения родов и заканчивая доведением до народа шариатских законов. Ни на одной из женщин посланник Аллаха не женился, следуя страстям. Он всегда соблюдал равенство и справедливость между супругами и мог полностью обеспечить всю семью. Жены пророка Мухаммада были счастливы и довольны своей судьбой.

Дети Пророка

У посланника Аллаха было семь детей. Шестерых ему родила Хадиджа, а одного из сыновей Марият.

Первый сын Касим был рожден в Мекке и умер маленьким. Старшая дочь Зайнаб так же родилась в Мекке, была замужем за двоюродным братом Пророка и родила ему двоих детей: Али и Умамат.

Рукия – вторая дочь посланника Аллаха рождена в Мекке, стала женой Усмана, но умерла в день битвы при Бадре.

Фатима тоже родилась в Мекке, была замужем за Али – двоюродным братом Пророка и родила шестерых детей среди которых Хасан и Хусейн – продолжатели рода посланника Аллаха.

Умму-Кульмум – четвертая из дочерей Мухаммада, родилась уже после того, как было ниспослано откровение. Была замужем за сахабом Усманом, но умерла в молодости.

Второй сын Пророка Абдуллах так же, как старший, умер в раннем детстве.

Ибрагим был рожден на девятом году хиджры и умер в возрасте 18 месяцев.

В жизни посланника Аллаха было много испытаний, самыми трудными из которых была смерть его детей. Только Фатима ненадолго пережила отца – все остальные умерли еще при его жизни. Но все это Мухаммад принимал с терпением и покорностью и это наилучший пример для нас.

Чудеса Пророка

Многим пророкам Всевышний посылал особенные чудеса с помощью которых они могли доказать истину Ислама. Пророку Мухаммаду было даровано много удивительного.

• Например исра – ночное перенесение из мекканского Масджидуль-Харама в Иерусалим, точнее в мечеть Аль-Акса, которую некоторые стали называть «храм пророка»;
• Мирадж – вознесение посланника Аллаха на небеса сразу после перенесения в Аль-Акса;
• Подтверждение пророчества животными, младенцами и даже неодушевленными вещами;
• Раскол луны на две половинки;
• Истечение воды между пальцами Пророка в пустыне – когда целому войску нужно было взять тахарат;
• Камушки в руках посланника Аллаха, которые восхваляли Всевышнего.

И многие другие чудеса. Но самым главным чудом является Священный Коран. Само слово «кур’ан» означает «чтение». В одном из аятов сказано, что вплоть до Судного дня ни одна буква и ни одна точка в Коране не будет изменена. И спустя полторы тысячи лет мы видим, что Аллах защищает Священную книгу так, что даже сегодня мы читаем точно те же слова, что были ниспосланы Пророку.

Откровение началось со слова «Читай» и закончилось аятом, где говорится о том, что Всевышний довел до конца религию и усовершенстовал ее.

От строчек Корана мурашки по коже и слезы на глазах - ведь это Речь Аллаха переданная Пророку через Джибриля. В Священной книге содержится полный свод правил жизни праведного мусульманина – от поклонения до семейных отношений, от торговли до прав наследования. Говорят, в Куране можно найти ответ на любой вопрос.

Сегодня о жизни пророка Мухаммада легко узнать даже не выходя из дома – достаточно набрать в поисковике «скачать пророк» - и получите массу книг или просто статей. Есть так же фильм «Пророк Мухаммад», повествующий о жизни посланника Аллаха, который может помочь в изучении сиры – его можно найти и посмотреть онлайн. Про пророков написаны целые тома и сняты сериалы, но помните, что учиться нужно у учителя, а не по книгам и кино – так как самостоятельное обучение может ввести вас в заблуждение и сбить с истинного пути.

Вера в посланников и пророков – четвертый столп имана. Мусульманин должен верить, что посланники (расуль) – это самые почтенные и любимые рабы Аллаха, которых Он избрал, ниспослал им откровение и послал к народам, чтобы призывать их к истинной религии. Первым является Адам (мир ему), а последним – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!). Предыдущие посланники были посланы к определенным народам и в определенное время. А Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был послан ко всему человечеству. Его посланничество будет иметь силу и сохранится до Конца Света. Он является последним Пророком и Посланником, завершающим звеном в цепочке пророков.

Посланники (расуль) и пророки (наби) – это особые рабы Аллаха, избранные Им из всего человечества и получившие от Аллаха откровение. Но посланники в отличие от пророков (наби) получили и повеление довести откровение до людей. А пророкам не вменено в обязанность доводить до людей откровения, полученные от Аллаха, они своим примером и действиями помогали людям следовать по пути, предписанному Аллахом. Все посланники одновременно являются и пророками, но не все пророки являются посланниками. Точное количество пророков знает лишь Аллах. Некоторые ученые говорят, что пророков всего было более 124 тысячи, и из них 313 являются посланниками.

Пророками не становятся, их избирает Всевышний.

В качестве свидетельства пророческой миссии Аллах наделял пророков особыми, не свойственными другим людям способностями совершать чудеса, называемые муджизатами. Например, посох пророка Мусы превращался в змею, пророк Иса мог исцелять больных и воскрешать мертвых, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) расколол луну, напоил войско водой, источившейся из его пальцев, с ним говорили камни. Больше всех чудес совершил Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а самым большим его чудом является Священный Коран.

Как уже было сказано, первым пророком и посланником был первый человек – Адам, он поклонялся только Аллаху. Но некоторые потомки Адама со временем стали отходить от религии Аллаха, искажать ее. Чтобы направить их на путь истины, Аллах посылал к ним посланников и пророков. Но люди опять забывали о наставлениях, переданных им через пророков. И каждый раз, когда народы, поддавшись внушениям дьявола, ради корыстных целей отходили от истинной религии, Аллах по Своей милости отправлял к ним пророков, чтобы направить их на верный путь. Творец никогда не оставлял людей без разъяснений о необходимости следовать истинному пути. Если бы люди не имели возможность следовать предписанному, то несправедливо было бы наказывать их за заблуждения.

Человек искажал истинную религию и отходил от нее. Он приписывал Творцу качества Его же творений, а творениям Аллаха приписывал Его качества, изменял религию в соответствие со своими собственными представлениями о мироздании, заменяя веления Всевышнего придуманными нормами и обычаями, что приводило к нравственной деградации общества и неверию.

Каждый из пророков и посланников подтверждал истинность предыдущего и оповещал о следующем. Все они призывали к Единобожию, соблюдению велений и запретов Всевышнего, и между ними была полная преемственность. К каждому народу были посланы один или более пророков, которые указывали людям путь истины. Они проповедовали истину в форме, доступной для данного народа на данном этапе развития.

Мы не можем и не обязаны знать имена их всех, однако имена 25 пророков, которые упоминаются в Коране, мы знать обязаны:

Адам, Идрис (библейский Енох), Нух (Ной), Худ, Салих , Ибрахим (Авраам), Лут (Лот), Исмаил (Измаил), Исхак (Исаак), Я ‘ куб (Иаков), Юсуф (Иосиф), Аюб (Иов), Шу ‘ айб (Иофор), Муса (Моисей), Харун (Аарон), Зуль-Кифли (Бишир), Давуд (Давид), Сулайман (Соломон), Ильяс (Илия), Аль-Яса ‘ (Елисей), Юнус (Иона), Закарийя (Захария), Яхья (Иоанн), Иса (Иисус), мир им всем, и печать всех пророков – Мухаммад (да благословит их Аллах и приветствует).

Некоторые ученые-богословы считают пророками также Зуль-Карнайна, Хизри, Лукманаи Юша, о которых говорится в Коране, а другие называют их святыми людьми (авлия) .

Пророки являются самыми лучшими, самыми ценными творениями Всевышнего. Среди них наиболее почитаемыми являются посланники, а среди посланников – пятеро: Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), Ибрахим, Муса, Иса и Нух, мир им всем. Их называют «улуль-азми» («обладатели твердой решимости»). Их значимость соответствует приведенному порядку перечисления. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является лучшим творением Аллаха, самым ценным из Его созданий и Господином всех пророков, ради которого и было создано все человечество.

Доказательством истинности посланников и пророков являются чудеса, которыми их одаривал Всевышний Аллах, и особые качества, свойственные им.

Качества пророков

Аллах наделил пророков совершенными качествами. Тот, у кого отсутствует хотя бы одно из этих качеств, не может быть пророком. Это правдивость, безгрешность, совершенство ума и умение довести до людей все, что велено Всевышним.

1. Правдивость. Пророки обладали ею в высшей степени. Их слова никогда не расходились с делами. Все, о чем они говорили, сбывалось.

До того, как наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил хиджру (переселение из Мекки в Медину), один из самых лютых врагов Ислама, мекканский язычник Убай бин Халеф говорил ему: «У меня есть лошадь, которую я кормлю лучшим кормом. Однажды, сев на нее, я убью тебя!». В ответ Посланник Аллаха возразил: «Иншаалах, это я убью тебя!».

В сражении при Ухуде Убай бин Халеф пустился на поиски Посланника Аллаха. Сподвижники (сахабы) заметили его издалека и хотели убить, но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) остановил их: «Не надо, пусть подойдет поближе». Когда Убай бин Халеф приблизился, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) бросил в него копье одного из сахабов. Несмотря на то, что копье лишь оцарапало шею Халефа, тот упал с лошади, несколько раз перекувыркнулся и бросился бежать назад. «Убил! Клянусь, Мухаммад убил меня!..» - вопил он, вытаращив глаза от страха. «Да это же обыкновенная царапина!» - успокаивали обступившие его язычники. Но Халеф не унимался: «Еще в Мекке Мухаммад сказал, что убьет меня! Я умру, даже если он плюнет в меня!..». Его крик был похож на рев быка. «Разве можно так кричать из-за какой-то царапины!» - стыдил его Абу Суфьян. «Ты знаешь, кто сделал эту царапину?! Это Мухаммад! Клянусь Латом и Уззой (название идолов), если разделить боль, которую я испытываю от этой раны, среди всех жителей Хиджаза, то она погубит их! Когда Мухаммад сказал мне: «Я убью тебя!», - я сразу понял, что мне не спастись от него! Я умру, даже если он плюнет в меня!».

Убай бин Халеф умер в дороге, возвращаясь в Мекку.

Итак, пророки не могли говорить неправду, ибо приходили они со Словом Божьим. Если бы пророк хоть раз сказал неправду, то это означало бы, что таково веление Всевышнего, ибо пророки всегда и во всем следуют только Его велениям. Кроме того, у людей возникли бы сомнения, и, когда пророк проповедует Слово Божье, они не смогли бы различить в его словах правду и ложь.

Пророкам доверяли во всем. Они никогда не присваивали того, что давали им на хранение.

Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) безгранично доверяли даже не принявшие его пророчество язычники. Они предпочитали оставлять на хранение свое добро именно ему, а не друг другу. Мухаммад-Амин (верный) – так называли они его. Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил переселение из Мекки в Медину, в оставленном им доме находились некоторые вещи язычников. Чтобы вернуть хозяевам их имущество, Мухаммад-Амин (да благословит его Аллах и приветствует), несмотря на опасность, которая исходила от язычников, оставил в Мекке Али бин Аби Талиба (да будет доволен им Аллах).

2. Безгрешность. Пророк не может отклониться от пути, указанного Всевышним, т. е. совершить грех, ибо поведение пророка является образцом для подражания. Если бы пророк совершил хоть один греховный поступок, то это означало бы, что таково веление Всевышнего и что такой поступок вправе совершать и другие люди без порицания и наказания.

Пророки никогда не совершали ни явных, ни скрытых грехов, ни больших, ни малых, никогда не были неверующими или язычниками ни до, ни после получения ими пророчества.

Пророк Ибрахим (мир ему)

В Священном Коране, в 51 аяте суры «Аль-Анбияъ» сказано: «Аллах оградил Ибрахима (мир ему) от неверия, даровав ему быть всегда на пути Истины» .

Пророк Ибрахим (мир ему), как и все пророки и посланники Аллаха, обладал глубокой верой в Единого Бога и был огражден от неверия как до, так и после ниспослания ему пророчества. Он не поклонялся никому другому, кроме Всевышнего.

Слова пророка Ибрахима (мир ему), которые он произнес, увидев звезду (сура «Аль-Анам», аят 76), означают: «Разве это мой Бог?!» .

Этими словами пророк Ибрахим (мир ему) отрицает ложное убеждение, что звезда может быть Богом. Этот аят ни в коем случае не означает, как полагают немусульмане и некоторые заблудшие, что пророк Ибрахим (мир ему), увидев звезду, засомневался, Бог это или нет. Правильное толкование аята таково: «Разве это достойно быть моим Богом?!» . Это означает, что пророк Ибрахим (мир ему) прекрасно знал, без всякого сомнения, что божественность присуща только Аллаху. Далее в аяте говорится, что когда звезда исчезла из виду, пророк сказал: «Я не люблю то, что закатывается».

То, что переходит из одного состояния в другое, нуждается в чем-либо, а нужда - это недостаток. Кому присущ недостаток, тот не может быть Богом. Когда люди не поняли его слов, он, увидев луну, повторил то же самое, что говорил про звезду. Его опять не поняли, и он, увидев солнце, сказал то же, что говорил про звезду и луну, надеясь, что на этот раз его поймут. Когда же он не встретил понимания, то объявил о своей непричастности к их ложным убеждениям, к их поклонению идолам.

Пророк Юсуф (мир ему)

Всевышний оградил пророков от больших и малых грехов. Но, к сожалению, некоторые люди по невежеству в религиозных вопросах и из-за неверного понимания значения аята, в котором говорится о пророке Юсуфе (мир ему), думают, что он стремился к совершению прелюбодеяния с женой вельможи.

В одном из вариантов дословного перевода 24 аята суры «Юсуф» говорится: «И думала она о нем, и думал он о ней».

Значение этого аята таково: на самом деле жена вельможи Зулейха сама соблазняла его. Пророк же Юсуф (мир ему) ни в коем случае не думал о том, как приблизиться к ней, как полагают некоторые невежды. Исламские ученые, объясняя аят, передали нам несколько толкований. Одни сказали, что указанный аят Корана означает «хотел ударить ее», другие говорили, что он хотел оттолкнуть ее от себя. Но самым верным толкованием, как сказали некоторые ученые, считается следующее: он собирался оттолкнуть эту женщину, но увидел знамение Господа, то есть Аллах дал ему знать, что если он ее оттолкнет спереди, то она скажет мужу, что он хотел заставить ее совершить прелюбодеяние. Поэтому он не оттолкнул ее, а, уходя, повернулся спиной, и тогда она порвала на нем рубашку сзади. Этот факт свидетельствует о ее виновности.

Что касается рассказов, где говорится, что пророк Юсуф (мир ему) хотел совершить с ней прелюбодеяние, то это ложь, ведь это стремление недостойно пророков. Более того, жена вельможи сама признала невиновность Юсуфа (мир ему).

Важное замечание

Также заблудшие люди распространяют ложное мнение о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), что якобы он был привязан к мирским благам и поэтому женился на многих женщинах. Без сомнения, сердце Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) не было привязано к женщинам. Среди жителей Мекки даже до пророчества он был известен как Правдивый Мухаммад, которому не было, и нет равных по красоте характера. Он не был любителем ухаживаний за женщинами, как выдумали атеисты и другие неверующие. Если бы это было так, то выявились бы недостатки, за которые бы его могли упрекать жители Мекки после того, как он начал призывать их к поклонению Единому Создателю и отречению от язычества.

Если бы сердце Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было привязано к женщинам, то он женился бы на нескольких женщинах еще до достижения пятидесяти лет, подобно многим мужчинам. Также доказательством того, что сердце Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не было привязано к женщинам, является хадис, переданный имамом Муслимом от жены Пророка (мир ему и благословение) Аиши: «Когда наступала моя очередь, то посреди ночи Пророк (мир ему и благословение) уходил на кладбище Баки для того, чтобы читать мольбу покойным» , и это несмотря на то, что она была молодой и красивой.

Терпение пророков

Пророки Аллаха больше всех испытывали беды и трудности и больше всех терпели. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Из тех, кто больше всех испытывал беды, были пророки, затем те, кто следовал за ними и кто брал с них пример» .

Однако, как бы ни увеличивались трудности и беды, посылаемые пророкам Аллахом, они твердо и достойно переносили их. Всевышний даровал испытания пророкам для их же возвеличивания.

3. Совершенство ума. Пророком не мог быть человек с неполноценным умом, ибо то, с чем он пришел, и есть совершенство. Если бы пророк был человеком, не достигшим совершенства, то таковой посчитали бы люди и его проповедь. Кроме того, он не смог бы в дискуссиях отстоять истину, доказать свою правоту людям.

4. Доведение до людей велений Всевышнего. Посланники получали откровение от Аллаха и обязаны были передать его людям, ибо они избраны Им именно для передачи людям истины и Его велений.

Пророки не могут иметь качеств, противоположных перечисленным. Это недопустимо для них.

Кроме того, пророки могли иметь то же, что и обычные люди: недомогание, радости и печали, болезни. Они ели, спали, имели семьи и работу.… Но, например, такие психические заболевания, как эпилепсия, шизофрения и т.д., способные подорвать их авторитет, пророкам не присущи.

Помимо вышеперечисленных сыфатов, присущих пророкам, есть три, которые свойственны только Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует):

1. Он - Хабибуллах, то есть любимец Аллаха, тот, который имеет самую высокую степень среди всех творений Аллаха.

2. Он послан ко всем людям и джиннам. Законы, принесенные им, действительны до Судного Дня. Другие пророки были посланы к отдельным народам, сроки действия их законов были ограничены. Чудеса, которые они совершали, были достоянием своего времени. Священный Коран – великое чудо, дарованное Всевышним Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), будет иметь силу до Конца Света.

3. Он - Печать пророков, то есть последний пророк. В то же время слова хадиса: «Я был пророком еще тогда, когда Адам был между землей и водой» (См. «Кашф аль-хафа», т. II, стр. 132.), можно трактовать следующим образом: Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был сотворен первым, то есть в сокровенном мире создание его пророчества предшествовало пророку Адаму (мир ему).

Также известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в Судный День будет удостоен Всевышним почетного места - Макам махмуд - и права высшего заступничества за грешников своей уммы, которое будет принято Аллахом.

Из книги "СБОРНИК НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ ПО ИСЛАМУ" (ШАРХ-УЛЬ-МУХТАСАР)

О Посланник Аллаха! Нам стыдно, мы виноваты перед Вами.

О Посланник Аллаха! Воистину, Вы - Посланец Аллаха. Вы Его любимец и Его друг!

О Посланник Аллаха! Вне всякого сомнения, Вы являетесь предводителем человечества и Вы лучший из творений!

О Посланник Аллаха! Когда Вы пришли в этот мир, все человечество было погрязшим по горло в болоте невежества. Жизнь людей не уступала жизни леса, сильный угнетал слабого сколько ему угодно, богатый оскорблял бедного сколько пожелает. Женщина, которая представляла ровную половину человечества и являлась его матерью, не воспринималась за человека. Она описывалась в качестве средства наслаждения, или в виде имущества, или же в образе шайтана, сбивающего с пути мужчину. В стране, где Вы родились, тучи притеснений и темени невежества были сгущены еще больше. Малолетние девочки живьем закапывались в землю. Только Вы смогли положить конец всему этому.

О Посланник Аллаха! Вы стали Пророком безграмотной уммы, не знающей ни писать, ни читать. И вправду, большая часть населения мира была безграмотной. В этом Ваш народ был из самых «преуспевающих». Именно поэтому Ваше пророчество началось с воззвания «Читай!». Этот возглас ниспосланный с неба, постучался три раза в ворота мира и двери Вашего великого сердца. Начиная с этого момента Вам начался ниспосылаться божественный вахий и на мир стал излучаться свет. По сути Вы тоже были неграмотны. Но это качество, являющееся изъяном для любого человека, для Вас стало достоинством, чудом.

О Посланник Аллаха! Конечно, воспитывать людей, мысли которых осели от безграмотности, глаза почти ослепли из-за мрака джахилии, а тело окостенело от суеверий и дурных обычаев, было нелегко. Но Ваше величие было именно в том, что Вы воспитали из такого народа полноценное поколение, сумевшее навеки вечные стать примером для всего человечества. Для этого Вам не потребовалось много времени. Примерно двадцать лет. Совсем небольшой срок. Срок, который равен одной трети или одной четверти человеческой жизни. Человечность, поведение и приличие, знания и праведные деяния, рвение и отвага - все эти стороны ваших сподвижников стали примером для человечества. Вот уже как прошло четырнадцать веков, а найти подобных им людей остается для человечества неисполнимой мечтой.

О Посланник Аллаха! Вы одновременно были пророком, наставником, имамом, проповедником, советчиком, судьей, руководителем, царем, командующим, любящим мужем, а также добрым и отзывчивым отцом.

О Посланник Аллаха! Нести бремя пророчества для Вас протекало нелегко. Поначалу Вы и сами не поняли, что происходит. Приняв вахий впервые, все Ваше тело содрогнулось. Испугавшись, Вы побежали к дому. Когда Вы сказали своей супруге о том, что Вы опасаетесь своего состояния, она успокоила Вас, сказав: «Нет, клянусь Аллахом, Аллах никогда не поставит Вас в неловкое положение. Ибо Вы поддерживаете родственные связи, помогаете людям в трудностях, поддерживаете неимущих, оказываете гостеприимство гостям и помогаете в горе на пути истины». Вы только приступили говорить людям о Вашем пророчестве, как вахий внезапно прекратился. Вы не знали что делать. Люди начали укорять Вас и насмехаться над Вами. Быть может, если бы Вы были лжепророком, Вы бы нашли какой-то выход из этого положения. Однако Вы были истинным Пророком. У Вас не было другого выхода, кроме как ждать повеления от Аллаха.

Принимать вахий не было для Вас легким делом и впоследствии. Всякий раз при ниспослании аятов Куръана Ваше тело покрывалось дрожью, Ваше лицо то бледнело, то краснело, даже в холодные вечера с Вашего тела лился пот. Верблюд, на котором вы были верхом, ложился от тяжести вахий, а тело человека прикоснувшегося к Вашему телу, чуть ли не растрескивалось. Как только ниспосылался вахий, Вы зачитывали его людям и учили их. Собирать и хранить их в виде записей было также возложено на Вас.

О Посланник Аллаха! Пророчество принесло Вам в этом мире только труд и страдание. Донесение послания Аллаха разлучило Вас с самыми близкими Вашими родственниками, превратило их в злейших врагов. Ваш народ, почитавший и уважавший Вас всю жизнь, в один день отвернулся от Вас и выдворил из Вашей родины. Некоторые из них, чтобы остановить Вас от призыва к религии, стали обещать Вам многое, и даже согласились избрать Вас падишахом. Но ни один из них не смог сбить Вас пути истины. Вы сказали: «Я не остановлю это дело, если даже Вы дадите мне в правую руку солнце, а в левую руку луну. Или Аллах доведет Свое дело до конца, или я погибну на этом пути».

О Посланник Аллаха! Вы величайший наставник в истории мира. Вы без малейшего упущения обучили людей всему - что следует делать, а чего не следует делать с самого рождения до самой смерти, с момента подъема по утрам до поры, как лечь в постель. Вы научили нас всему, что делать и какие молитвы нам произносить когда просыпаемся, когда идем справить нужду и выходим оттуда, когда садимся за трапезу и встаешь из-за нее, когда выходим из дома и возвращаемся в него, когда идем по улице, когда садимся верхом, когда взбираемся наверх и спускаемся вниз, когда идем в мечеть и на рынок, в общем всему. Как очищается тело, как чистить одежду, как поступить с водой, едой и прочими вещами, в которые попали нечистоты - всему этому обучили нас только Вы. И даже тогда, когда один иудей с сарказмом спросил у Салмана радияллаху анху «Оказывается ваш Пророк обучает даже тому, что делать, когда справляешь нужду?», Ваш сметливый ученик с гордостью ответил, «Да, он, помимо этого, обучает еще и другим вещам».

Не зная букв, Вы воспитали целую умму как самого грамотного, научного, просвещенного и любознательного поколения в мире. Впервые Ваши ученики и последователи основали университеты науки и университеты мудрости. Произведения, заполнившие и украшающие библиотеки мира, также сотворили именно они. Ученные и выдающиеся мыслители, окончившие десятки учебных заведений, не смогли сделать даже одну тысячную того, что сделали Вы.

О Посланник Аллаха! Вы также были первым имам-хатибом первой в мире мечети. Вы пять раз в день совершали намаз во главе Ваших сподвижников, произносили хутбы на пятничных намазах, наставляли их на праведный путь. В последние дни своей жизни, Вы выходили на намазы жамаата, даже если для этого требовалось передвигаться оперевшись на двух людей.

Когда Вы произносили проповедь, весь жамаат переносился в другой мир. Они то плакали, то радовались. Недаром они стали искать взором Даджжала среди деревьев, когда Вы рассказывали про него.

О Посланник Аллаха! Не может быть другого такого честного и проницательного советчика, как Вы. Ваши сподвижники, хорошая зная это, и к тому же в силу своей безграничной любви к Вам, торопились получать советы только у Вас, даже в самых обыденных вопросах. Потому как Вы постоянно поучали: «Когда верующего попросит совета его брат, а он не даст искреннего совета, то он поступит к нему вероломно», и сами показывали в этом деле должный пример.

О Посланник Аллаха! Самый активный, справедливый и мудрый судья в истории человечества, несомненно, это Вы. Как ни прискорбно, следует признать: где люди, там случаются разлады. Люди со своими спорами по разным вопросам приходили к Вам, Вы же со справедливостью разрешали их проблемы. Даже Ваши враги назначали Вас судьей между собой, когда они не могли прийти к обоюдному соглашению.

О Посланник Аллаха! На Вас было еще возложено руководство обществом, где жили Вы сами. Нужно было защищать подданных от различных внутренних и внешних врагов, а для этого необходимо было укреплять государственность. Иногда для этого приходилось вступать в сражение, поставив на кон свою жизнь. Даже такие богатыри, как почтенные Умар и Али обучались у Вас рвению и отваге, подпитку для своих сил брали у Вас.

О Посланник Аллаха! Вы были самым премного совершающим поклонения абидом. Помимо многократного совершения намазов днем, ночами Вы бодрствовали, проводя их в ибадате. От того, что Вы много стояли в намазах по ночам, у Вас опухали пятки. В Рамадане Вы сидели в иътикафе, установив шалаш в мечети, Вы в одиночестве совершали поклонения Вашему Господу. Когда люди, увидев, как Вы по утрам возносили молитвы и совершали ибадаты со слезами на глазах, и спрашивали Вас: «Почему же Вы так подвергаете себя страданиям, тогда как Аллах простил Ваши грехи и Ваше положение в раю уже известно?», Вы отвечали: «Разве не следует мне быть благодарным рабом?!».

О Посланник Аллаха! Вы хранили чрезвычайно ответственно чужой аманат - вверенное Вам и были человеком правдивым. Вас даже враги называли «Амином» – соблюдающим аманат, надежным человеком. Даже тогда, когда они стремились проявить к Вам посильную вражду, если у них оказывалась какая-либо ценная вещь, они вверяли ее Вам. Даже в ночь, когда Вы совершали хиджру и покидали Мекку, у Вас дома находились богатства Ваших самых злейших врагов, вверившие их Вам для хранения. Вы ушли, поручив Али их возвращение владельцам.

О Посланник Аллаха! Вы были очень застенчивым. Вы стеснялись как Аллаха, так и его рабов. Во всех ситуациях на Вашем лице блистала застенчивость. Вы говорили: «У каждой религии есть свой нрав. Нрав Ислама - застенчивость». Вы взывали со словами: «О Аллах, не дай мне дожить до времени, когда не будут стесняться в присутствии кроткого».

О Посланник Аллаха! Мир не видел такого щедрого как Вы. Благодаря Вашей щедрости Вы прожили нищенски, несмотря на то, что у Вас в руках были богатства мира. Когда неимущая женщина просила милостыню, Ваши жены, порывшись во всем доме, не нашли ничего кроме двух фиников. Помнится, когда Вы покупали у одного иудея пшеницу для дома, не найдя из-за нехватки наличных денег даже на такую еду в малом количестве, Вы взяли ее в долг, а дать в залог не нашлось ничего, кроме Вашей железной кольчуги. Это несмотря на то, что Вы были падишахом Медины.

Вы были самым щедрым человеком в мире. Но когда в Рамадан Джабраил алайхисаллам спускался к Вам для повторения Куръана, то даже щедрейшие люди мира казались скупцами перед Вашей щедростью. Вы раздавали все что есть до тех пор, пока у Вас на руках не оставалось даже одной монеты.

После мы узнали, что тогда Вы проживали последние дни Вашей жизни. Вы вышли в мечеть, на Вас был новый сотканный халат. Тогда Ваше одеяние пришлось по нраву одному кочевнику. Вы тут же сняли его и надели на этого бедуина. Затем заказали для себя еще один такой же халат. Однако, Вы сомкнули глаза и покинули этот мир, пока эта одежда была еще у ткача. Вам не довелось одеть эту новую одежду…

О Посланник Аллаха! Вы не стремились к благам и наслаждению этого мира. Вы не ели еду досыта два дня подряд. Вы не ели досыта пшеничный хлеб. Временами Вы привязывали к животу камни. Если другие привязывали по одному, Вы привязывали два. Ваши женщины с некоторой им свойственностью попросили Вас дать им немного мирских благ. Тогда Вы дали им выбор - или выбрать награды и благие воздаяния последнего мира, либо развестись, и если им потребуется, они могут посоветоваться со своими родителями. Тогда Ваша любимица Аиша сказала: «О Посланник Аллаха! Неужели я буду советоваться с родителями по этому вопросу?! Разве я могу выбрать бренный мир, а не Вас?!». Получившие Ваше воспитание эти женщины выбрали Вас - награду в мире последнем и вечном. Потому как ради Вас они готовы были даже пожертвовать своей жизнью.

Когда Вы совершили ийлаа (Ийлаа - клятва мужчины не совершать близость со своей женой) и сидели в чулане, зашедший к Вам Умар увидел, что у Вас дома нет ничего стоящего, кроме трех кусков дубленой кожи, и сказал, сочувствуя Вам: «Вознесите дуа Аллаху, пусть даст изобилие Вашей умме. Ибо, Персии и Руму (Византии) было дано приволье и дарованы богатства, в то время, как они не поклоняются Аллаху». Тогда Вы спокойно сказали: «Пребываешь ли ты в сомнениях, о Ибн Хаттаб? Они являются народами, кому были ускорены блага-наслаждения».

О Посланник Аллаха! Вы были настоящим семьянином. Вы, после смерти матери Ваших детей Хадийджи, ради воспитания маленьких девочек женились на пожилой женщине - матери правоверны Савда. Однако, Вы не остались в стороне от воспитания девочек и прочих семейных дел. Несмотря на то, что Вы являетесь последним Пророком, наряду с заботами о целой умме, Вы своевременно занимались еще и домашними делами. Внутри дома Вы помогали в делах своих женщин, сами доили овец и коз, сами ставили заплатки на свою одежду. Вы также полностью исполнили долг перед семьей. Даже проснувшись ото сна и желая совершать ибадат, Вы спрашивали позволения у супруги, говоря: «На самом деле я сейчас должен быть с тобой, но мне хочется поклоняться моему Господу. Если разрешишь, я бы занялся поклонением».

Вы всех призывали к созданию семьи, строго отвращали от пребывания без никаха. Вы даже говорили: «Кто отвернется от создания семьи, тот не от меня».

О Посланник Аллаха! Вы сильно любили детей. Даже когда отец девочки, повисшей во время намаза на Вас и прикасавшейся к Вашей пророческой печати, хотел было поругать ее, Вы не допустили этого. Когда Ваши любимые внуки играя подходили к Вам, тогда как Вы совершали хутбу сидя на минбаре, Вы брали их в свои объятия и баловали их. Поразившимся этим Вашим качеством людям Вы говорили: «Кто не оказывает милосердия, тот не будет помилосердствован». Когда сподвижники хотели обрадовать Вас, показывали Вам детей. Вас также встречали с детьми, когда Вы утомленным возвращались после боя.

О Посланник Аллаха! Вы были самым лучшим другом. Вы посещали больных и участвовали на джаназа-намазах и погребениях праведных мусульман. Когда Вы навестили одного юношу-иудея, лежащего на смертном одре, он удостоился блага принять Ислам, что исходило от благодати Вашего посещения. Вы спросили об одной посещающей мечеть старухе, которая перестала приходить, и Вам сообщили, что она уже умерла. Тогда сожалея о том, что не смогли принять участие на ее джаназе и погребении, Вы даже немного пожурили людей.

О Посланник Аллаха! Желая увидеть Вас, я с надеждой посмотрел на письмена, украшенные Вашим описанием: Ваш рост чуть выше среднего, не слишком высок, и не низок. Стан ровный, но в то же время показывает Вашу скромность. Цвет кожи белый, на лице есть оттенки красного. Большая голова как раз соответствует Вашим широким плечам. Широкий лоб – примета Вашей судьбы, очень Вам к лицу. Лицо Ваше округлое, сияет словно полная луна. Вы слегка улыбаетесь, это делает Ваше лицо еще более привлекательным. Большие глаза сидят несколько в глубине. Они очаруют любого человека. В них сияет искренность и улыбка. Будто по краям обведены сурьмой. Ваши ресницы и дугообразные брови прекрасней любого пейзажа. Орлиный нос, словно скала придает величавость. От Ваших зубов, что выстроены словно бусины, будто исходит луч. Ваша борода густая и черная, с некоторой проседью. Ваши волосы не кудрявые, и не прямые, но немного отдают волнистостью. Так и видно, что Вы постоянно за ними ухаживаете. Ваши руки, ноги и Ваше телосложение настолько соразмерны, что оставит в изумлении любого человека. Ваши ладони мягки, словно шелковая ткань, ноги крупные, а пятки довольно мясистые. Аромат благоухающий от Вашего тела приятнее всяких духов в мире. Когда Вы ходите, кажется что земля обволакивается и уходит Вам под ноги. Человек увидевший Вас впервые, теряется от Вашего внушительного вида. Немного поближе узнав Вас и немного побыв с Вами, несомненно, полюбит Вас. Человеку, увидевшему Вас один раз, не остается ничего, кроме как признать, что не видел ни раньше, ни позже похожего на Вас человека. И Вы сами, будто также признавая это совершенство в себе, глядя в зеркало, говорили: «Аллах мой, сделай мой нрав таким же прекрасным, каким прекрасным Ты сделал и мое сотворение».

О Посланник Аллаха! Ваши сподвижники не доверяли Вас никому. Они всегда готовы были отдать за Вас свою жизнь и имущество. Когда Вы совершали омовение они мыли свои лица и руки капающей с Вас водой. Ваш плевок не падал на землю. Когда Вы стриглись, они, чуть ли не дрались дабы завладеть Вашей волосинкой. Когда у Вас брали кровь, они выпивали Вашу кровь, не смиряясь с тем, чтобы она проливалась на землю. Все это было неспроста. Потому как Вы были достойны еще больших почестей.

О Посланник Аллаха! Мы так сильно скучаем по Вам! К сожалению, нам не довелось увидеть Вас в этом мире. Но, слава Аллаху, у нас есть вера (ийман) в Вас. Но, нас никак не оставит в покое влечение взглянуть на Ваше благословенное лицо. Мы так хотим услышать Ваш прекрасный кираат и ласковые слова. Как же нам быть, О Посланник Аллаха?! Что же нам делать… Приснитесь же нам во сне!!! О Посланник Аллаха!

О Посланник Аллаха! Воистину Вы являетесь венцом всего человечества! Ваши заслуги и исходившая от Вас доброта для человечества безграничны. Вот уже четырнадцать веков, как зажженный Вами факел не погас ни на мгновение. От его света миллионы, миллиарды людей нашли и находят путь счастья обоих миров, путь в рай. Лишенные же, избегавшие его спотыкаются на тропах жизни, ввергаются на дно ада.

О Посланник Аллаха! Зажженный Вами факел не пришелся по душе людям, сердца которых слепы, они оказались неблагодарными. Подобные люди веками пытались и пытаются потушить Ваш факел своими ртами. Они даже не извлекают урок из ошибок своих предшественников. Но по мере того, как они пытаются задуть огонь на Вашем факеле, он разгорается еще сильнее и его лучи распространяются еще больше.

О Посланник Аллаха! Вы являетесь другом для всего человечества. Если кто-то является Вашим врагом, то это от того, что они Вас не знают. А если и знают, то относится к Вам враждебно только из-за своей зависти, из-за меры своих низменных страстей. Если бы ваши враги узнали Вас поближе и отнеслись к Вам по совести, то без сомнения полюбили бы Вас. Свидетелем этому является история.

О Посланник Аллаха! Наряду с тем, что Вы были заботливым руководителем, Вы еще и решительно боролись с несправедливостью. Естественно, это Ваше качество не нравилось тем презренным людям, которые следовали своему нафсу, они старались проявить к Вам свою вражду. В конце концов, если преступнику не нравится плеть судьи, то в чем вина судьи?!

О Посланник Аллаха! Ваши враги невзлюбили Вас из-за Вашей человечности. Эта их ненависть перенялась им от Иблиса. Иблис стал врагом Адаму по той причине, что он есть человек.

О Посланник Аллаха! Мы особо не удивляемся тому, что некоторые существа в обличии человека высмеивали Вас. Потому как они, постоянно утверждая о том, что они произошли от обезьян, сами обрели природу обезьян. Самое большее, что может сделать способнейший из обезьян, это заниматься шутовством, глумится над людьми. Этих негодяев можно сравнивать только с обезьянами. Согласно ниспосланному Вам нашим Господом вахий и согласно тому, как Вы нас учили, у тех, кто говорит недостойные о Вас слова, хвосты обрезаны - нет продолжения их потомства. Это божественное пророчество сегодня проявляется вовсю…

О Посланник Аллаха! Откровенно говоря, таким их проделкам причиной служат и наши ошибки. Мы не последовали Вашим советам и указаниям. Не стремились узнать Вас лучше и не знакомили с Вами других. Вы учили нас стремиться к миру вечному и не влюбляться в этот мир бренный, а мы сделали все наоборот. Вы учили нас стремиться к науке и просвещению, к исследованиям, к полезным делам, мы же пошли в направлении невежества и заняли себя бесполезными вещами. Вы велели нам быть дружными, братьями, мы же разногласили, стали враждовать между собой. Вы учили нас признавать врага врагом, а друга другом, мы же приняли друга врагом, а врага другом. Вы учили нас быть энергичными, храбрыми и сильными, мы же успели прославиться на весь мир своей ленью и трусостью. В то время, когда наши предки следовали Вашим советам, они были самыми преуспевающими людьми в мире. Они не допускали оскорблять не только Вас, но даже Вашу кошку. Никто даже не осмеливался на это. Если бы и мы были достойной Вас уммой, другие не осмелились бы оскорблять Вас, как это имеет место сегодня. О Посланник Аллаха! Простите нас, помилуйте нас. Нам стыдно, мы виноваты перед Вами…

Хасанхон Яхйа Абдулмажид

Анас ибн Малик

«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил мне: «Эй, с двумя ушами». Махмуд говорил, что Абу Усама сказал: «Он так с ним шутил».

Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), обращаясь к ребенку со словами: «Эй, отец Умайра, что стало с нугайром», исчезал среди нас». Имам Тирмизи говорил: «Из этого хадиса следует, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) шутил. Также в этом хадисе Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) дал прозвище маленькому ребенку «Отец Умайра» (Абу Умайр). Причина того, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обратился к ребенку со словами «эй, отец Умайра, что стало с нугайром» (нугайр -птица, похожая на воробья - Islam-Today ), объяснялась тем, что у ребенка была птица, с которой он играл, и она умерла. Поэтому ребенок сильно огорчился. Чтобы развеселить его, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обратился к нему с такими словами. Также из этого хадиса следует, что нет ничего предосудительного, когда для игры ребенку дают птицу».

Абу Хурайра (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Асхабы сказали Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям):

– О Посланник Аллаха! Ты шутишь с нами!

Тогда он ответил:

– Да, но при этом я говорю только правду».

Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Некто захотел, чтобы Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) помог ему взобраться на верховое животное. Тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:

– Я посажу тебя на верблюжонка.

Этот человек спросил:

– О Посланник Аллаха! А что мне делать с верблюжонком?

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в ответ спросил у него:

– А разве верблюдица рождает кого-то другого, а не верблюжонка?»

Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Бедуин по имени Захир принес Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) подарок из пустыни. Когда Захир уезжал к себе домой, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) снаряжал его, то есть давал продукты и вещи для содержания семьи, и сказал:

– Захир – наша пустыня, а мы – его город. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) любил его. Захир обладал неказистой внешностью. Однажды, когда Захир продавал на рынке товары, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) подошел и обнял его сзади. Захир не видел его и сказал:

– Кто это? Оставь меня в покое! Но когда он обернулся, то сразу узнал Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Узнав, он стал делать все, что в его силах, чтобы своей спиной потереться о грудь Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил (обращаясь к людям):

– Кто купит этого раба?

В ответ Захир воскликнул:

– О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, ты увидишь, что за меня дадут низкую цену.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:

– Но зато ты бесценен перед Аллахом».

Islam-Today

Что Вы думаете о этом?

Оставьте свой комментарий.

Вопрос

Почему Посланник Аллаха (ДБАР) не дал ясного пояснения вопроса, касающегося его светлости имама Махди (Да ускорит Аллах его пришествие)?

Краткий ответ

На заре Ислама основа существования Махди, была до такой степени очевидной и бесспорной, что вопрос бытия имама Замана не подвергался среди мусульман никаким сомнениям и колебаниям. Суть появления имама Махди, его качества, создание государства монотеизма и правосудия, полное искоренение зла и тирании, победа исламской религии, а так же некоторые другие реформы, совершённые его светлостью имамом, всё это было рассказано Пророком Ислама (ДБАР) для мусульманского сообщества. Это радостное известие очень воодушевило и вдохновило всех верующих. Относительно существования его светлости имама Махди, его появления и восстания, имеется огромное количество хадисов, нисходящих к самому Посланнику Божьему (ДБАР), и пересказанных как суннитскими, так и шиитскими учёными. Для каждого, обратившего своё внимание на эти хадисы, становится ясно, что во времена Посланника Аллаха (ДБАР) тема имама Замана, была среди мусульман неоспоримой и безусловной. Этот вопрос, о существовании в определённом будущем спасителя рода человеческого, был настолько распространен в обществе, что людей интересовали очень многие вопросы. Например такие, как родословная имама Махди, его имя, эпитет, время выступления, признаки пришествия, причины сокрытия и многое-многое другое. Они интересовались всем этим, и получали исчерпывающие ответы у Пророка Ислама (ДБАР). Сам Божий Пророк (ДБАР), время от времени, извещал о появлении этого святого и говорил об этом следующее: «Обещанный Махди – это мой потомок. Он родится среди детей Фатимы и Хусейна». Иногда Посланник Божий (ДБАР) называл его имя и эпитет, а иногда описывал его особенности и отличительные черты. Существует большое количество хадисов и преданий от самого Пророка Ислама (ДБАР), а так же от каждого из имамов рода пророческого, повествующих о рождении, сокрытии, пришествии, мировом восстании и иных свойствах имама Замана. И действительно, за много-много лет, до появления на свет его светлости, были предсказаны особенности и свойства такого рода, как то, что он из семейства Пророка Ислама (ДБАР), из детей Фатимы и потомок имама Хусейна (ДБМ). О мировом восстании, поднятом имамом Махди, и об установлении на земле справедливости и правосудия. Количество хадисов и преданий по данной теме настолько велико, что эта тематика известна как самая крупная из всех остальных. Данный вопрос является одним из главных для верующих, принадлежащих к религиозно правовой школе последователей Пророка Ислама (ДБАР) и двенадцати непорочных имамов рода Пророческого. Его светлость, аятолла Сафи Гульпайгани, собрал некоторую часть этих хадисов, и привёл их в своей очень ценной книге «Мантахаб-аль-асар». Здесь мы хотим раздельно привести для вас хадисы, посвящённые этой тематике, и переданные от Пророка Ислама (ДБАР), которые взяты нами из достоверных шиитских и суннитских источников.

Подробный ответ

Его светлость Махди в шиитских источниках

В Исламе тема сокрытия и восстания имама Махди, была настолько очевидной и неоспоримой, что этому вопросу посвящено очень много книг. Некоторые из них были изданы ещё до появления на свет его светлости. Например, Хасан бин Махмуд Зарад, один из учёных-комментаторов Священного Корана, достоверный и надёжный писатель, шиит, ещё за сто лет до великого сокрытия имама Махди, написал книгу под названием «Аль-машихат». В этом произведении он поведал о событиях связанных с сокрытием имама. Аятолла Амини в своей книге «Додгустаре джахан», ссылаясь на Наджаши, приводит имена семерых известных мужей, которые ещё до рождения имама Махди написали книги, имеющие отношение к сокрытию его светлости. Алламе Музаффар в своей книге «Акаид-аль-имамие» напишет следующее: «Если бы размышления об имаме Махди и его деяниях не были затронуты и доказаны Пророком Ислама (ДБАР), то лжецы, живущие в первом веке по хиджре, такие как кайсаниты, аббасиды и подобные им, не затрагивали бы тему, посвящённую обещанному спасителю». Так же и шейх Садук (Да будет к нему милостив Аллах), в своей известной книге «Камал-ад-дин ва тамам-ан-негмат», только лишь от благородного Посланника Аллаха (ДБАР) и девяти имамов из рода пророческого, приводит сорок пять хадисов, повествующих о существовании имама Махди и его характерных особенностях. Абдаллах бин Аббас приводит предание от Посланника Божьего (ДБАР) говоря следующее: «Всемогущий Господь взглянул на землю и из всех (находящихся на ней) избрал меня и сделал своим Пророком. Взглянув второй раз, Господь выбрал Али и назначил его имамом. Затем Всевышний повелел мне, чтобы я сделал Али своим братом, преемником и душеприказчиком. И благодаря этому Али от меня, а я тот Али. Али - супруг моей дочери Фатимы и отец двух моих внуков, Хасана и Хусейна. Знайте, что Господь сделал меня и Али Своим доказательством для своих рабов. Из детей Хусейна, Бог избрал имама, который восстанет, согласно моему приказу, представит мою религию и сохранит моё завещание. Из моего рода Махди, который по своему характеру, делам и словам, более всего из людей похож на меня. После длительного сокрытия, (вводящего людей в поразительное заблуждение) будет его пришествие. Религия Всемогущего Господа станет победоносной и всеохватывающей. Она подкрепится и утвердится с помощью Создателя и триумфом Божественных ангелов. Земля наполнится справедливостью и правосудием, точно так, как ранее она была заполнена гнётом, тиранией и насилием». Ибн Аббас так же передаёт следующее высказывание Посланника Аллаха (ДБАР): «Мои преемники и душеприказчики, доказательство Господа, для его созданий после меня – двенадцать человек. Первый из них – это мой брат, а последний – мой сын». Сподвижники спросили у его светлости: «Кто же твой брат?». Пророк (ДБАР) ответил им: «Али бин Аби Талиб». Тогда они спросили: «А кто же твой сын?». Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Это Махди, который наполнит землю справедливостью и правосудием, точно так же, как ранее они была полна зла, угнетения и насилия. Клянусь Тем, кто воодушевил меня на истину пророчества, что даже если останется всего лишь один день (для существования этого мира), то Создатель сделает этот день таким продолжительным, что восстанет мой сын Махди. И в это же время снизойдет Иисус, сын Марии, который будет совершать молитву за Махди, чьё господство достигнет и востока и запада». Хотелось бы отметить, что и в других шиитских источниках имеется очень много хадисов, посвящённых данной тематике.

Имам Махди в суннитских источниках

Вера в мессию и существование имама Махди, пришествие его светлости, не принадлежит исключительно только лишь к религиозно правовой школе последователей Пророка Ислама (ДБАР) и его непорочного рода. Наиболее известные и выдающиеся учёные сунниты в своих книгах пересказали, со слов сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), а так же последователей этих сподвижников, немалое число хадисов, связанных с этой тематикой. Помимо книг, посвящённых имаму Махди, написанных учёными шиитами, имеется немало и других произведений, созданных представителями иных исламских религиозно-правовых школ (ханафитов, шафиитов, маликитов и ханбалитов). В пророческих хадисах, собранных в этих книгах, так же повествуется об имаме Махди и о его пришествии. В ходе исследовании хадисов, опубликованных в книгах, крупнейших и известнейших суннитских учёных-хадисоведов, посвящённых имаму Махди, становится ясно, что эти предания дошли до нас в передаче от тридцати трёх человек, являющихся сподвижниками Пророка Ислама (ДБАР). Сто шесть наиболее прославленных и популярных суннитских хадисоведов опубликовали в своих книгах известие о сокрытии имама Махди и его пришествии. Тридцать два человека из них создали самостоятельные произведения, посвящённые имаму Махди. Книги «Муснад», написанная Ахмадом бин Ханбалом (скончался в 241 году по хиджре), и «Сахих» Бухари (умер 256 году по хиджре), относятся к числу наиболее авторитетных и достоверных, среди последователей суннитских мазхабов. В этих трудах, написанных ещё задолго до появления на свет его светлости, так же имеются хадисы, посвящённые имаму Махди. Так например, Ахмад бин Ханбал в своей книге «Муснад», приводит от Посланника Божьего (ДБАР) хадис, следующего содержания: «Сказал Посланник Аллаха, что если от времени (отведённому этому миру) не останется ничего, кроме лишь одного только дня, то обязательно, в этот день, Создатель воодушевит подняться человека из моего рода, который наполнит мир справедливостью и правосудием, точно так же, как ранее он был полон зла и насилия». Ибн Абиль Хадид – один из наиболее известных суннитских учёных – исследователей, по этому поводу пишет следующее: «Все исламские течения и группы имеют единое мнение относительно того, что не наступит конец света до тех пор, если только не позднее пришествия имама Махди». Шейх Сулейман Кандузи, известный суннитский учёный, в своей книге «Янаби-аль-мавадда» пишет следующее: «Один иудей, по имени Нусаль, пришёл к Пророку Ислама (ДБАР) и начал спрашивать его светлость о том, кто же будет преемником и душеприказчиком Посланника Аллаха (ДБАР). Пророк (ДБАР) сказал ему следующее: «Мой приемник – это Али бин Аби Талиб, а после Али, двое его сыновей – Хасан и Хусейн. Затем будут девять имамов, потомков Хусейна». Иудей попросил, чтобы Посланник Божий (ДБАР) назвал их имена. Пророк (ДБАР) ответил следующее: «В то время, когда Хусейн покинет этот мир, то имамом станет его сын Али, когда придёт время расставания с миром для Али, то это место займёт его сын и … после кончины имама Хасана Аскари имамом будет его сын Махди. Эти двенадцать человек и являются имамами». Было бы неплохо, чтобы мы узнали, о том, как даже самая непримиримая группировка, по отношению к последователям Пророка (ДБАР) и его непорочного рода, то есть приверженцы идей Мухаммада Абдул Ваххаба, так же согласны и принимают идею пришествия имама Махди. Один из важнейших религиозных центров Саудовской Аравии, «Центр связи исламских учёных», опубликовал следующее обращение, относящееся к данной теме. В этом воззвании сказано следующее: «Он последний халиф, следующий по истинному пути, из числа тех двенадцати человек, о которых сообщил Посланник Аллаха в достоверных хадисах. Хадисы, посвящённые имаму Махди, передало от Пророка Ислама очень большое число сподвижников его светлости. Коллектив учёных, знатоков Корана и хадисов, со всей ясностью заявили о том, что хадисы, относительно Махди, достоверны и правдивы (хадисы сахих и хасан). В совокупности – это безусловно хадисы мутаватер. Убеждение в восстании имама Махди является обязательным. Это убеждение мусульман суннитов. Никто, кроме невежд и изобретателей ереси, не может опровергать этого». В конце хотелось бы отметить, что некоторые из исследователей этого вопроса определили около двухсот хадисов, данной тематики, переданных учёными различных суннитских религиозно-правовых школ. В то время, как хадисы, посвящённые имаму Махди, собранные шиитскими учёными, достигают одной тысячи. Одной из причин того, что количество хадисов, собранных учёными суннитами, гораздо меньше, чем у шиитов, состоит в следующем. Последователи Пророка Ислама (ДБАР) и его непорочного рода, считают хадисы, переданные от имамов из рода Посланника Аллаха (ДБАР), точно таким же доказательством, как и слова самого Посланника Божьего (ДБАР). В то время, как сунниты считают только изречения Пророка (ДБАР), заслуживающими доверия и достоверными. По этой причине, все эти специфические хадисы, имеющиеся у суннитов, известны только в передаче от Посланника Аллаха (ДБАР). Из всего, сказанного выше, мы можем сделать вывод о том, что Пророк Ислама (ДБАР) очень ясно и чётко пояснил исламской нации вопрос, касающийся пришествия имама Махди. Точно так же, как и в местечке Гадир Хум, его светлость объяснил мусульманам вопрос правления и руководства повелителя правоверных Али бин Аби Талиба. Однако сунниты, точно так же, как и в вопросе преемственности Посланника Аллаха (ДБАР), где имеют расхождения во взглядах, расходятся с шиитами и в вопросах, касающихся имама Махди. При этом они приводят другие доказательства своей правоты. Тема, посвящённая его светлости имаму Махди, была ясно и понятно раскрыта Пророком Ислама (ДБАР). И сделано это было для доказательства чрезвычайной важности данного вопроса.