Nikolajus Kryžius kinų kvartale. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia "Didysis kryžius" Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia Didysis kryžius

Nikolajaus Didžiojo kryžiaus, Maskvos Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia Iljinkoje, pagrindinėje Rusijos šventovėje. pirkliai. Pastatyta Archangelsko pirklių Filatijevas 1680-1697 metais. Penkių kupolų šventykla spindėjo elegantiška, ryškia šviesiai mėlyna spalva, keliais aukštais rūsyje ir tuo pat metu tarnavo kaip sandėlis. Šventykloje, pagal jos kūrėjų įžadą, buvo pastatytas didžiulis, sazhen aukščio kryžius su 156 relikvijų dalelėmis. Kryžiaus bučiavimas siejamas su papročiu prisiekti besibylinėjančių asmenų Kremlius in karališkas įsakymus.Šventyklos puošybai buvo pakviesti geriausi amatininkai.

1933 m. bažnyčią sugriovė žydai bolševikai.

SENOJI MASKAVOS NIKOLSKIŲ BAŽNYČIAI

Senojoje Maskvoje buvo labai daug bažnyčių, pašventintų garbingiausio Rusijoje – Šv. Mikalojaus Stebukladario – vardu, tiek išsaugotų iki šių dienų, tiek sugriautos sovietų valdžios laikais. Tarp pastarųjų prisiminsime žymiausią Šv. Nikolajaus „Didysis kryžius“, stovėjęs pačioje Iljinkos pradžioje ir ten įkurtas dar prieš statant Kitaygorodo sieną XVI amžiaus pirmoje pusėje. Į ją buvo prisiekę bylinėtis piliečiai – „kryžiaus pabučiavimas“, o šventykloje, pagal jos kūrėjų įžadą, buvo pastatytas didžiulis kryžius su šventų relikvijų dalelėmis.

Pats vietovės pavadinimas – Bersenevka – jau veda į niūrų prisiminimą apie senovėje įvykdytą Maskvos bojarą. XVI – XVIII a. čia buvo „Bersenevo grotelės“, tai yra naktinis forpostas, užrakintas ir saugomas sargybinių, kurie palaikė tvarką mieste. Ivano III valdymo metais už šios srities sargybą buvo atsakingas bojaras I. N. Bersenas-Beklemiševas, kurio vardas taip pat yra vienas iš Kremliaus bokštų – Beklemiševskaja, nes šalia buvo jo kiemas. Kažkur ten, prie Maskvos upės, bojarui buvo įvykdyta mirties bausmė 1525 m. – dėl neatsargaus ir drąsaus nuoširdumo su didžiuoju kunigaikščiu Vasilijumi III. Ir jie taip pat sakė, kad prieš mirtį sugėdintas bojaras su visu savo teismu persikėlė iš Kremliaus į Bersenevką.

Tačiau kitoje, mažiau pagrįstoje versijoje teigiama, kad šios vietovės pavadinimas kilęs iš sibirietiško žodžio „bersen“ – agrastas, kuris galėtų augti netoliese esančiame Sofiykos Valdovo sode. Jis buvo nugalėtas didžiojo kunigaikščio Ivano III įsakymu 1493 m., kai per gaisrą sudegė visa prieš Kremlių nukreipta apygarda, o valdovas įsakė ten statyti tik sodą be gyvenamųjų pastatų, kad būtų įspėta apie gaisrą. mieste ateityje.

Jau XIV amžiaus pabaigoje čia, Bersenevkos srityje, buvo vienuolynas Nikola Stary vardu, kuris reiškia „pelkėje“ – ši pelkėta vietovė gavo tokį pavadinimą dėl nuolatinių Maskvos upės potvynių. ir smarkios liūtys, kurios dešiniojo kranto miesto dalį pavertė pelke iki Vodootvodny kanalo tiesimo 1786 m.

Matyt, iš tų laikų, iš senovinio vienuolyno, Bersenevkoje išliko Šv.Mikalojaus bažnyčia - net gali būti, kad anksčiau tai buvo šio vienuolyno katedros bažnyčia arba viena iš jo bažnyčių. Bažnyčia minima jau 1475 m., kai buvo medinė, o 1625 m. pavadinta „Didysis stebukladarys Nikola už Bersenevos grotų“. O atminimas apie Zamoskvorechinskio, arba, kaip sakydavo, Zarečenskio vienuolyną, Maskvoje išliko ilgai – gandas tvirtino, kad būtent jame Ivanas Rūstusis įkalino sugėdėjusį metropolitą Pilypą. Ir tarsi žmonės iš visos sostinės plūdo į pelkę ir būriavosi prie kankinio požemio sienų. Tiesą sakant, metropolitas buvo suimtas Epifanijos vienuolyne Kitay-Gorod mieste, o legenda apie Bersenevką pasirodė dėl gandų apie Malyutą Skuratovą. Gandai prie bažnyčios esančias raudonas kameras susiejo su jo vardu – tarsi jose gyventų pats pagrindinis sargybinis, kuriam niūrūs namai atiteko to paties bojaro Berseno.

Senovės šių rūmų dalis iš tikrųjų datuojama XVI a., todėl gali būti, kad čia vyko slaptos ir kruvinos represijos prieš tuos, kurie nepritaria karaliui. 1906 metais čia, netoli būsimo Namo krantinėje, statant elektrinę, buvo atidarytos senovinės požeminės patalpos – tokios aukštos, kad jose tilpo arklys, liudija ten rasti kaulai. Niūriuose požemiuose buvo aptikti ir žmogaus palaikai, ir daug vytelių, o netrukus netoliese aptiktos ir Grozno laikų sidabrinės monetos. Tikriausiai tai buvo kažkur netoliese gyvenusio Maliutos Skuratovo kankinimo požemiai. Tačiau sovietmečiu sargybinio kapas buvo aptiktas priešingame Maskvos upės krante, prie Dievo Motinos šlovinimo bažnyčios, o tai istorikams paliko naują paslaptį, nes tais laikais mirusieji buvo laidojami. tik jų parapijose, vadinasi, Skuratovas gyveno ne Bersenevkoje, o tiesiai priešais ją.

Vienaip ar kitaip, bet tik Bersenevka Maskvoje buvo glaudžiai susijęs su Malyuta Skuratov. Kita legenda byloja, kad po Skuratovo namas atiteko jo žentui Borisui Godunovui – caras buvo vedęs Maliutos dukrą.

Tik nuo XVII amžiaus vidurio namas ir bažnyčia Bersenevkoje turi gerai žinomą istoriją. 1657 m. Dūmos raštininkas Averkis Kirillovas, atsakingas už karališkuosius Zamoskvorečės sodus, iš senųjų rūmų pasistatė sau dvarą. Kartu atstatė gražią bažnyčią su pagrindiniu altoriumi, pašventintu Šventosios Trejybės vardu, ir Nikolskio koplyčia, kuri tapo jo namų bažnyčia. 1695 m., mirus raštininkui, ant jo varpinės atsirado 1200 svarų sveriantis varpas, nulietas paties Ivano Motorino – po 42 metų jis su sūnumi Kremliuje išmes liūdnai pagarsėjusį caro varpą.

Kamarų statybos užsitęsė ilgai – XVII-XVIII amžių sandūroje dar buvo dirbama. Manoma, kad kuriant galutinę jų formą dalyvavo garsusis M. Choglokovas, Sucharevo bokšto architektas. Tačiau kita, tikslesnė versija kamerų autoriumi vadina Ivaną Zarudny – dėl Bersenevskio rūmų dekoro panašumo su jo vėliau pastatyto Menšikovo bokšto elementais.

Po caro Fiodoro Aleksejevičiaus mirties Averkis Kirilovas stojo į Naryshkins pusę ir pateko į dvariškių ratą, kuriuos Miloslavskiai planavo sunaikinti. O tarnautojas žuvo kartu su Artamonu Matvejevu per 1682 m. Streltsų sukilimą: jis buvo numestas iš Raudonosios verandos ant žemės, sukapotas, o lavonas nutemptas į Raudonąją aikštę su šūksniais: „Eisk, ateina mąstantis. !" Jis buvo palaidotas čia, Bersenevkoje, savo namų bažnyčios parapijoje.

Jo sūnus Jakovas taip pat iš pradžių buvo Dūmos raštininkas, o vėliau davė vienuolijos įžadus Donskojaus vienuolyne. Kirilovai šiam vienuolynui daug paaukojo – jų lėšomis buvo pastatytos raudonos vienuolyno sienos su gražiais bokštais.

Nuo 1756 m. namas Bersenevkoje pradėjo priklausyti iždui: iš pradžių čia buvo Senato archyvas, vėliau jame gyveno Senato kurjeriai, o namas buvo vadinamas „kurjeriu“. 19 amžiaus šeštajame dešimtmetyje buvusį Kirilovų namą vyriausybė padovanojo Maskvos archeologijos draugijai, kuri ten surengė garsius viešus mokslinius susirinkimus.

Bažnyčia nuo XVIII amžiaus vidurio tapo eiline parapija. 1812 metais ji nukentėjo nuo gaisro – „sudegė“ ir restauruota, kitais metais po Napoleono išvarymo buvo vėl pašventinta.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje buvusiuose Dūmos raštininko rūmuose įsikūrė Namo ant krantinės statytojų nakvynės namai. O ketvirtajame dešimtmetyje rūsyje po uždaryta Šv.Mikalojaus bažnyčia buvo rastos senovinės ikonos ir nišoje įkaltas merginos su dalgiu ir austa juosta skeletas. Niekam daugiau nepavyko pamatyti baisaus radinio – atidarius akmens plokštę pelenai akimirksniu subyrėjo.

1930 m., uždarius Zamoskvorečnaja bažnyčią, iš karto imta ją nugriauti: tais pačiais metais buvo sugriauta varpinė, nes ji „užtemdė“ gretimų restauravimo dirbtuvių patalpas. Nugriovimo priežastis, be abejo, buvo kita – pagarsėjęs architektas Borisas Iofanas, kuris toje vietoje statė visą architektūrinį ansamblį – Sovietų rūmus ir namą ant krantinės – kaip socialistinio „namų miesto“ pavyzdį. “, konstruktyvizmo stiliumi, buvo ypač užsiėmęs Bersenevkos bažnyčios likvidavimu. Pagal pirminį projektą namas turėjo derėti su Kremliumi ir turėjo būti raudonai rožinės spalvos. Tačiau likimas nusprendė kitaip, ir namas pasirodė niūriai pilkas.

Bersenevkos tragedija tęsėsi grėsmingame name ant krantinės - sklandė gandas, kad jis buvo pastatytas iš kapinių plokščių iš bolševikų nusiaubtų kapų, todėl daugelio jo gyventojų likimas buvo toks nelaimingas. Tai daugiausia buvo sovietų vyriausybės nariai, ministrai ir jų pavaduotojai, maršalai ir admirolai, ant kurių galvų ketvirtajame dešimtmetyje nukrito stalininių represijų kirvis. Tik keli iš jų išvengė egzekucijos ir lagerių. Netgi namo gyventojų „ramybę“ saugojo kariškiai, o ne durininkai, o sarginiai šunys buvo laikomi mažuose rūsio langeliuose pirmame aukšte.

Senovės Nikolskio šventykla buvo pradėta ardyti - tokiame kaimynystėje su naujuoju sovietų sostinės ideologiniu centru jai nebuvo vietos. Tada Sovietų rūmų statyba buvo sustabdyta, o šventykla stebuklingai išliko. 1958 metais jame atidarytas Muziejinių tyrimų institutas, o aštuntajame dešimtmetyje pradėtas restauruoti.

Jame pamaldos buvo atnaujintos 1992 m. Tų pačių metų Atsimainymo šventėje bažnyčioje buvo surengtos maldos už taiką Abchazijoje. Šiuo metu šventykla galioja.

Mikalojaus Stebukladario bažnyčia, vadinama „Raudonuoju žiedu“.
Nuotrauka išknygos N.A. Naidenovas "Maskva. Katedros, vienuolynai ir bažnyčios". 1882-83 m

Kita nuostabi ir labai senovinė, bet, deja, uždaryta Maskvos Nikolskajos bažnyčia yra Kitay-Gorod (buvusi Juškovo juosta, sovietmečiu - Vladimirovo Proezd, o nuo 1992 m. - Nikolskio alėja). Jis vadinamas „Raudonu skambesiu“, arba „prie raudonų varpelių“ – nuo ​​„raudonojo“, gražaus jų varpų skambėjimo. Senais laikais buvo žinomas posakis: „Valgyk duoną ir druską, klausyk raudono Motinos Maskvos skambėjimo“, o Kitai-Gorodo Nikolskaya bažnyčia, kaip ir Maskva, garsėjo savo varpais.

Bažnyčia tikrai priklauso seniausių Maskvos bažnyčių skaičiui. Anksčiau joje buvo koplyčia, pavadinta Šv. Zosima iš Soloveckio, ir tai paskatino tyrinėtojus prie minties, kad šią bažnyčią, esančią taip arti Kremliaus, 1566 m. įkūrė pats metropolitas Pilypas – atminti ramias viešnagės Soloveckio vienuolyne dienas. O kai šventasis pateko į gėdą, Ivanas Rūstusis įniršęs liepė iš naujo pašventinti Kitai-Gorodo bažnyčią, kuri buvo pervadinta Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas. Ir kai metropolitas Pilypas buvo paskelbtas šventuoju, o jo relikvijos buvo iškilmingai priimtos Maskvoje, tada per kitą šventyklos renovaciją XVII amžiaus pabaigoje S.G.Naryškinas, pagerbdamas šventojo atminimą, vėl įrengė koplyčią. Šv. Savvaty.

Kitas pasakojimas byloja, kad ši bažnyčia čia atsirado dar 1561 m., sumūryta iš akmens, paprasto Kitai-Gorodo pirklio Grigorijaus Tverdikovo rūpesčiu, o kai kurie netgi datuoja jo gyvenimą į kitą, XVII a. Įprasta istorijos painiava.

XVII amžiuje Šv.Mikalojaus bažnyčia buvo vadinama „tuo, kuo garsėja Raudonojo varpo bokštai Posolskaja gatvėje“ – tuomet čia buvo ambasados ​​teismas. Jos pagrindinis sostas buvo pašventintas Mergelės Gimimo vardu, o čia buvo neįkainojama šventovė – Simono Ušakovo parašyta Hodegetrijos ikona.

Ši šventykla buvo žinoma dėl to, kad, pasak legendos, joje buvo palaidotas sukilėlio vadovas Aleksejus Sokovninas, Koniušenų ordino vadovas, kuris 1697 m. dalyvavo princesės Sofijos šalininkų sąmoksle prieš Petrą I ir buvo už tai įvykdyta mirties bausmė. Jo artimieji pareikalavo palaikų, tačiau valdžios kūnas buvo išsiųstas į „vargšą“, o tik nukirsta galva buvo palaidota su pagyrimu.

1858 metais iki tol ne kartą perstatyta bažnyčia buvo visiškai išardyta ir pirklio Poliakovo pastangomis pastatyta nauja bažnyčia, išlikusi iki šių dienų. Galbūt jos architektas buvo garsusis N.I.Kozlovskis, Kalitnikuose pastatęs Visų, kas liūdi džiaugsmo šventyklą – jis būtinai padarė naujosios Šv.Mikalojaus bažnyčios ikonostasą.

O įdomiausias puslapis Šv.Mikalojaus bažnyčios istorijoje siejamas su jos „raudonaisiais“ varpais. Iš senojo Maskvos bažnyčios pavadinimo sklando legenda, kad jos varpai Maskvoje buvo nuostabiai nudažyti raudonais dažais, tačiau tai tik fikcija: būtų juokinga šventus varpus apibarstyti dažais, juolab kad varpai Rusijoje buvo kartais didingai paauksuotas. Taip jie ir vadinosi – paauksuoti. O buvo ir karališkųjų – dideli varpai, nulieti aukščiausiu dekretu, arba pagrindinėms bažnyčioms, skambantys per labai dideles šventes. Pavyzdžiui, Kremliuje buvo dar vienas tūkstantį svarų sveriantis „caro varpas“, kuris buvo retai numuštas caro ar patriarcho mirties atveju, lėtai ir susitarus, tris kartus. Jis buvo išlietas jau XVI amžiaus viduryje ir buvo specialiame mediniame karkase, o po to buvo pilamas vario priedu, vadinamas „Šventiniu“ ir padėtas ant Ėmimo į dangų varpinės.

Be karališkųjų ir paauksuotųjų, buvo ir belaisvių, tremtinių ir bastvarpų. Vienas iš šių varpų buvo Šv.Mikalojaus bažnyčioje. Varpai, atimti iš priešo kare kaip trofėjus, buvo vadinami belaisviais. Tremtiniai buvo išniekinti arba tie patys nelaisvės varpai, kurie buvo siunčiami į šalies pakraščius: kartais vieni, o kartais kartu su žmonėmis, patekusiais į gėdą ar nelaisvę. Taigi, valdant carui Aleksejui Michailovičiui, daug lenkų ir lietuvių buvo ištremti į atokias Rusijos gubernijas, o kartu su jais ir nelaisvės varpai. Varpai buvo vadinami sugadintais varpais, pirmiausia sulaužyti dekretu, o paskui surišti karūnu (tačiau kai kurie mano, kad tai buvo įprasti paprastesnės apdailos varpai).

Vienas belaisvių varpas buvo pastatytas Nikolskajos bažnyčioje, per karą su Lenkija paimtas caro Aleksejaus Michailovičiaus: nulietas 1575 m., su trijų lelijų atvaizdu ir senu užrašu užsienio kalba: „Visi tikimės varpo iš Šeno m. Prancūzija“ – taip vertimą darbinės hipotezės forma pateikė šiuolaikiniai specialistai. Šiam nelaisvės varpui „pasisekė“ – jis nebuvo išsiųstas į kokią tolimą tremtį, o pasiliko sostinėje Maskvoje ir net ant gražios centrinės bažnyčios. 1927 m. uždarius Šv. Mikalojaus bažnyčią, ji buvo perkelta į muziejų Kolomenskoje kaime.

Varpų skambėjimas Rusijoje visada lydėjo visas dideles šventes, pažymėjo ir džiaugsmingus, ir liūdnus įvykius. Varpų skambesys stačiatikius pakvietė į bažnytines pamaldas, o negalinčius ateiti į bažnyčią ragino vidinei maldai. O pagal bažnyčios chartiją varpų skambėjimas per Didžiąją savaitę buvo vadinamas raudonu. Čia, Nikolskajos bažnyčioje, esančioje netoli Kremliaus, visi varpai buvo suderinti „vienu tonu, o iš jų sklindantis garsas buvo malonus“, – rašė vienas iš tolimų amžininkų, girdėjusių jos skambėjimą. Todėl ši bažnyčia taip pat buvo vadinama „gerai skambant“.

1922 metų pabaigoje Šv.Mikalojaus bažnyčią užėmė kažkokia „Laisvojo darbo bažnyčia“, 1925 metais ji buvo skirta nugriauti, o po dvejų metų uždaryta, bet per stebuklą išliko. Vienu metu joje netgi buvo elektros pastotė. Bažnyčia nebuvo valstybės saugoma, ji buvo įtraukta tik į šiai gamybai siūlomų objektų sąrašą.

Prie Iljinkos prelato, arba keli žodžiai po sugriautos Šv. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios

Laipsnių knygoje XVI a. Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčia minima kaip stovinti „už miesto“, tai yra už miesto sienos. Ir tai galėjo būti tik iki 1534–1538 m., kai buvo statoma Kitaigorodo siena. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčia, stovėjo pačioje Iljinkos gatvės pradžioje. Jame jie prisiekė – „bučiavo kryžių“ – bylinėjosi piliečiai; šventykloje, pagal jos kūrėjų įžadą, buvo pastatytas didžiulis kryžius su 156 šventų relikvijų dalelėmis. 1680 metais Archangelsko pirklys Filatijevas vietoj senosios pastatė naują mūrinę bažnyčią. Garsėjo elegantiška veranda, akmens raižiniais, ažūriniais kryžiais ant penkių kupolų... Šventykla žėrėjo elegantiška, ryškia šviesiai mėlyna spalva. Rūsys tuo pat metu tarnavo kaip sandėlis. Nikolajaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčių buvo viena garsiausių ir gražiausių Maskvos bažnyčių. Apie jo puošybą galima spręsti pagal ikonostazą, kuris dabar yra Trejybės Sergijaus Lavros Refektoriaus bažnyčioje.

Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčia (XVII a.) – sugriauta

Pristatymo bažnyčia (XVII a.) – sugriauta

Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios istorija glaudžiai susijusi su vyskupo Serafimo (Zvedinskio) vardu. Pabandysime trumpai atsekti šio vyskupo gyvenimo kelią, siekdami supažindinti skaitytoją su šiuo nuodėmklausiu ir naujuoju Rusijos kankiniu. Vladyka Seraphim Zvezdinsky gimė Maskvoje 1883 m. gegužę Novoblessednaya gatvėje, vienuolių bažnyčios parapijoje Švenčiausiosios Trejybės ir įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią vardu. Būsimojo Vladykos tėvas, jaunystėje atsivertęs iš be kunigų schizmatikos ir slapta palikęs tėvą, be kunigų sektos mokytoją, Jonas Zvezdinskis tapo uoliu pamokslininku tarp savo klystančių brolių, raginusių juos prisijungti prie Kristaus bažnyčios. . Sankt Peterburge priėmė šventus įsakymus, vedė kunigo Vasilijaus Slavskio dukrą.

Vladykos Serafimo gimtadienis buvo šv.Mikalojaus diena. Naujagimio vardas suteiktas šventos dienos garbei, o tai buvo šv. Nikolajui buvo patikėtas mažas vaikas, trečiaisiais gyvenimo metais našlaičiu. Nikolajus užaugo prižiūrimas tėvo, malonios auklės ir vyresniosios sesers. Jo mėgstamiausias žaislas buvo smilkytuvas. Kartą per liturgiją, pamatęs prie Sosto stovintį tėvą, berniukas įžengė į altorių pro Karališkąsias duris. Tame jie įžvelgė Dievo požymį – pats vaikas bus dvasininkas ir primatas prie Dievo sosto.

Praėjo metai. Sėkmės dvasiniuose moksluose Nikolajus atsiliko nuo savo klasės draugų matematikoje. Jis maldingai atsiduso prašydamas pagalbos ir buvo išklausytas - jam pradėjo klestėti, o vėliau jis visada buvo vienas iš pirmųjų mokinių. Vaikinas ypač nuoširdžiai meldėsi savo dangiškajam globėjui šventajam Nikolajui dėl savo puoselėjamo troškimo: „Hierarchui, tėve Nikolajaus, padėk man skelbti Dievo Žodį kuo geriau, be sąsiuvinių ir knygų, su tavo pagalba šlovinti. Viešpatį ir nukreipk žmones į Kristų“. Baigęs Zaikonospassky mokyklą, Nikolajus tęsė studijas seminarijoje. 1901 m. Viešpats aplankė seminaristą su nuostabiu apsilankymu. Sausio 25-osios, šeštadienio, vakarą jaunuolis su šeima į budėjimą nėjo, o nusprendė tiesiog pasivaikščioti gatvėmis. Kartą Jelokhovo Epifanijos bažnyčioje jis šiek tiek sulėtino greitį ir galvojo, ar eiti, bet tada nusprendė, kad jau per vėlu. Grįžęs namo pajuto taškinį skausmą po dešine ranka, tarsi įkandimą, po kurio pradėjo stipriai skaudėti ranką. Vakarienės metu jis papasakojo apie tai savo šeimai, o ryte nebegalėjo pakilti iš lovos: prasidėjo stiprus karščiavimas. Atvykęs gydytojas nustatė, kad jis serga limfadenitu (limfmazgių uždegimu), ir patarė jam atlikti operaciją. Operacijos buvo atsisakyta, liga progresavo. Skausmai sustiprėjo tiek, kad Nikolajus kartais apalpdavo, skubėdavo, šaukdavo. Vasario 7 d. į jų namus netikėtai atvyko Sarovo Ermitažo abatas tėvas Ierofėjus ir patarė kreiptis pagalbos į velionį Sarovo Ermitažo seniūną Hieroschemamonką Serafimą, kuris net ir po mirties labai padėjo. Tėvas Hierofėjus pažadėjo atsiųsti vyresniojo Serafimo atvaizdą. „Duok Dieve, per vyresniojo maldas tavo sūnus pasveiks, nenusimink“, – atsisveikindamas pasakė tėvas Hierofėjus.

Ligoniui pablogėjo; jis ypač blogai jautėsi vasario 10 d. Vėliau jis pasakė, kad buvo jausmas, kad siela yra atskirta nuo kūno. Tos dienos vakarą iš tėvo Hierotėjaus buvo gauta knyga su vyresniojo Serafimo gyvenimu ir jo atvaizdu ant skardos. Kai pacientas paėmė ikoną, jį pribloškė gyvos Sarovo seniūno akys, malonios, malonios. — Tėve Serafimai, išgydyk mane! – maldavo jaunuolis. Vargais negalais susikryžiavo sergančia ranka, uždėjo ikonėlę ant skaudamos vietos ir staiga skausmas atlėgo. Po kurio laiko Nikolajus pamiršo save. Jam buvo pasakyta, kad naktį jis sėdėjo ant lovos, meldėsi, kažką šnibždėjo, pabučiavo ikoną, bet jis pats to neprisiminė. Nikolajus pabudo tik 5 valandą ryto ir pajuto, kad yra visas šlapias. Paprašė pakeisti patalynę. Visi iš pradžių manė, kad jis tik prakaituoja, bet kai uždegė žvakę ir pažiūrėjo, paaiškėjo, kad pratrūko kumščio dydžio pūlinys, ir viskas išėjo. Nikolajus buvo išgelbėtas. Dabar reikėjo užgydyti atsiradusią žaizdą. Pirmajame džiaugsmo protrūkyje Zvezdinskiai norėjo parašyti apie stebuklą tėvui Hierotheusui, padėkoti jam už ikoną ir paprašyti, kad jis atsidėkotų vyresniajam Serafimui prie jo kapo. Bet visa tai buvo atidėta, o paskui pamiršta. Tuo tarpu žaizda, nepaisant gydytojo pastangų, neužgijo, nors praėjo keli mėnesiai. Liepos 14 d. tėvas Jonas pagaliau išsiuntė Sarovui telegramą su žinute apie išgijimą ir prašymu surengti atminimo ceremoniją. Netrukus atėjo atsakymas, kad buvo surengtos atminimo paslaugos ir stebuklas įrašytas į vienuolyno metraštį. Po to žaizda per kelias dienas užgijo taip, kad neliko nė pėdsako. Atsidėkodamas už sūnaus išgelbėjimą, tėvas Jonas Dievo šventajam vienuoliui Serafimui, stebukladariui, sukūrė troparioną ir kontakioną.

Baigęs seminariją kaip vienas geriausių studentų, Nikolajus Zvezdinskis įstojo į Maskvos dvasinę akademiją. Trečiaisiais metais jis patyrė didelį sielvartą – neteko mylimo tėvo, kuris mirė 1908 m. sausio 6 d. Šiomis sunkiomis jaunuolio dienomis Viešpats jį paguodė atsiųsdamas dvasinį tėvą, kuris pakeitė jo tėvą. Netoli Šventosios Trejybės Lavros ramiame Zosimos Ermitaže gyveno atsiskyrėlis Hieroschemamonk Aleksejus. Vyresnysis visiškai paėmė mokinį į savo vadovavimą. Nikolajus pajuto, kaip šventojo atsiskyrėlio maldos galia nuo jo pasitraukė viskas, kas žemiška, o širdis užsidegė dvasine ugnimi, atsirado uolumas vienuoliniam gyvenimui. Kartu su dviem savo draugais, Šv. Sergijaus šventovės akademijos studentais, jis davė įžadą savo gyvenimą pašvęsti Dievui ir Jo Šventajai Bažnyčiai, perimdamas vienuolijos ordiną. Vienas iš jų pakeitė priesaiką, nuneštas vienos merginos, bet prieš pat karūną staiga krito negyvas. „Dievas yra Dievas Uolusis“, – savo laidotuvių kalboje atsakė rektorius Jo malonė Evdokimas (Meščerskis). „Jaunuolis davė priesaiką Dievui su juo susižadėti, o Viešpats pasiėmė jį pas save, kol jis Jį išdavė“.

Nikolajus buvo tvirtai nusiteikęs savo gyvenimą pašvęsti Dievui. Tačiau priešas nemiegojo, puolė jį naktiniais draudimais. Kai tai nepadėjo, jis pasinaudojo jauna mergina, kuriai Nikolajus patraukė širdį. Anksčiau ji buvo neįveikiama dėl jo jaunatviškos tyros meilės, o dabar ji pradėjo siekti susitikimo su juo. Įžadams besiruošiantis jaunas studentas širdyje jautė nusiteikimą jos atžvilgiu, slegiamą minties apie žemiškąją laimę, tačiau, šaukdamasis Dievo pagalbos, atmetė šią pagundą ir paspartino žingsnius pas atsiskyrėlio vyresnįjį, kuris savo atsiskyrėlyje. palaimino jį neatidėlioti įžadų. 1908 m. rugsėjo 25 d., per visą naktį vykusią budėjimą akademinėje Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčioje, rektorius Jo malonė Evdokimas tonzavo trečio kurso studentą Nikolajų Zvezdinskį. Naujai tonzuoto vienuolio veidas spindėjo nežemiška viešpatija. Gerbiamasis rektorius, kalbėdamas apie laisvai mąstančius profesorius ir studentus, kurie nekenčia vienuolystės, sakė: „Pažvelkite į jo veidą ir įsitikinkite vienuoliškų darbų viešpatavimu ir Dievo malone“. Naujai tonzuotas vienuolis Serafimas buvo nuvežtas į Getsemanės sketą, kur septynias dienas meldėsi ir pasninkavo bažnyčioje Dievo Motinos Užmigimo vardu, choro salėje. Tarsi jo sieloje giedojo angelai, šlovindami Dievą, tarsi jis būtų girdėjęs dangišką muziką. Tačiau Kristaus kario priešas neapleido. Staiga prie jo širdies priartėjo pragaras – baimė, ilgesys, neperžengiama tamsa, vienatvės neviltis... Tada pasigirdo baisus riaumojimas: šventykla griuvo, griuvo; ikonostasas sugriuvo į gabalus. Pabudo jaunas vienuolis - viskas stovi vietoje, šventykla nepažeista, ją užpildo tyli maldinga prieblanda ...

Chudovo vienuolynas (XVI a.) Kremliuje – sunaikintas 1928 m

Lapkričio 4 d., Kazanės Dievo Motinos ikonoje, Serafimas buvo pašventintas hierodiakonu. Kokia dėkinga buvo jo širdis, kai rankose laikė Visatos Visagalį, kaip jis buvo pripildytas Šventosios Dvasios malonės, ėmęs Šventąsias paslaptis po liturgijos! Per Kazanės Dievo Motinos vasaros šventę, liepos 21 d., jis tapo hieromonku. 1910 m. Hieromonkas Serafimas Teologijos akademijoje baigė teologijos magistro laipsnį ir, būdamas karštas stačiatikybės pamokslininkas bei uolus, buvo paliktas dėstytoju Betanijos teologinėje seminarijoje. Seminarijoje jis užkariavo studentų širdis savo pavyzdžiu ir žodžiu, meldėsi už kiekvieną savo mokinį, ištraukė už kiekvieną dalelę proskomedia. Jaunieji studentai tai jautė, jų širdys užsidegė troškimu tarnauti Dievui, būti ištikimais Dievo sosto tarnais iki mirties, kaip mentoriumi. Bet ir čia priešas kėlė intrigas prieš Kristaus asketą. Norėdamas pakeisti savo gerą nuomonę apie savo mentorių, jis atsiuntė pas jį aukšto rango, nepaprasto grožio moterį, kuri su subtiliu meilikavimu, prisidengdama dvasiniu nusiteikimu, ėmė papirkti asketišką vienuolį, apipildama jį vertingomis aukomis ir dovanos. Tačiau tėvas Serafimas akylai žiūrėjo į vidų ir nesilenkė glostymui, saugodamasis užraktu ir tyla.

Šiuose sielvartuose paguoda buvo apsilankymas Chudovo vienuolyne, kur tuo metu tylia šviesa švietė romus, maldingas archimandritas Arsenijus (Žadanovskis), gerasis gausios vienuolinės kaimenės ganytojas. 1914 metais kun. Serafimas tapo Chudovo vienuolyno rektoriumi, o archimandritas Arsenijus – Serpuchovo vyskupu. Broliai Chudovai ir parapijiečiai įsimylėjo savo naująjį rektorių. Vladyka Arsenijus įžvelgė jame ištikimą pagalbininką, maldos partnerį ir draugą, broliai - gerą prievaizdą ir aukštą vienuoliško gyvenimo pavyzdį, parapijiečiai - guodėją, patarėją, mokytoją. 1917-ieji trenkė kaip perkūnas iš dangaus, o po metų Chudovas buvo tuščias. Tėvas Serafimas užantspaudavo šventojo Aleksejaus relikvijas rektoriaus antspaudu ir vienas paskutiniųjų paliko vienuolyną. Prieš pat vienuolyno sunaikinimą, 1918 m. liepą, archimandritas Serafimas turėjo dvi vizijas. Apreiškimo šoninėje koplyčioje pirmadienį per proskomediją ankstyvojoje liturgijoje, kurią atliko Vladyka Arsenijus, kun. Serafimas stovėjo prie altoriaus. Staiga į altorių įžengė didelis ir stiprus šernas, murmėdamas ir kreivai žvelgdamas į vyskupą Arsenijų ir kun. Serafimas ir riaumodamas pradėjo kasti kalnuotą vietą. Antrąjį regėjimą tėvas Serafimas pamatė iš savo kamerų langų - juodas, tarsi pėdkelnėse, demonas įlipo į patriarchalinės zakristijos langą ...

Broliai buvo perkelti į Novospassky vienuolyną, tačiau jiems nebuvo suteikta patalpų. Tėvai apsigyveno moterų užtarimo bendruomenės Serafimo-Znamensky sketoje, globojami motinos abatės Tamar. Kasdien buvo teikiama liturgija. 1919 metų spalį patriarchas Tikhonas iškvietė kun. Serafimas. „Man tavęs reikia“, – pasakė patriarchas ir paskyrė jį Dmitrovskio vyskupu. – Kaip manai, ar vyskupai tris kartus už dyką smilkalauja? Ne, ne nemokamai. Už daugybę darbų ir darbų, už išpažinčiai ištikimai išlaikytą tikėjimą. Eikite apaštalų keliu. Nieko nesigėdykite, nebijokite nemalonumų, viską iškęskite “, - paliepė patriarchas Tikhonas naujajam vyskupui. Vladyka stropiai maitino savo Dmitrovo kaimenę, buvo prieinama visiems, pažinojo kiekvieną namą. Dmitrovitai gyveno tyliai ir taikiai, sušildyti jo meilės ir maldos...

1922 m. lapkritį Vladyka buvo įkalintas Lubiankoje. Tik Viešpats paguodė šventąjį giliame požemyje. Devynias dienas nieko nevalgęs, jis sutvirtino savo sielą ir kūną Šventosiomis Paslaptimis. Tada jis buvo perkeltas į Butyrkus. Jo kančios čia buvo panašios į tas, kurias patyrė pirmųjų krikščionių amžių kankiniai. Jo kūnas, suėstas utėlių, buvo padengtas šašais. Susilpnėjo širdis, prasidėjo dažni infarktai. Tačiau Viešpats saugojo šventąjį Bažnyčiai ir savo mylimai kaimenei, kuri meldėsi už jį su ašaromis. Vladyka buvo nuvežta į ligoninę. Perdavimas kaliniui buvo toks gausus, kad daugelis kalinių jais maitinosi. Šventasis nesiliovė gaudęs sielas Kristaus meile. Žmonės, dešimtmečius nepriėję prie Šventųjų Paslapčių, vėl susijungė su Viešpačiu, išpažindami savo nuodėmes. Po penkių mėnesių laisvės atėmimo kun. Serafimas išėjo į sceną į Zyryansko sritį. Kuklus Vizingos kaimas priėmė jį savo ribose. Jie įkūrė namų bažnyčią. Kasdieninė įstatyminė tarnyba užimdavo visą laisvą laiką. Ištremtasis hierarchas atsidavė maldai. „Tik čia, gelbėdamas tremtį, sužinojau, kas yra vienatvė ir malda“, – rašė jis savo draugui Vladykai Arsenijui. Po dvejų metų įvyko paleidimas, tačiau jį nustelbė patriarcho Tikhono mirtis. Grįžęs į Maskvą, Vladyka apsigyveno Anosinos Ermitaže. Malda nuramino arkiklebono sielą. 1926 m. vasarą vėl buvo išsiųstas iš Maskvos ir Maskvos srities. O. Serafimas vyksta į Diveevo. Tačiau nedrąsi abatė ne iš karto leido tokiam gerai žinomam šventajam atlikti dieviškas paslaugas vienuolyne. Ponas ilgai kentėjo; Galiausiai savo nuolankumu ir malda jis įtikino mamą įvykdyti jo prašymą. Požeminėje Dievo Motinos ikonos „Patenkink mano sielvartus“ bažnyčioje Jo Malonė Serafimas pradėjo kasdien švęsti liturgiją, melsdamasis už vienuolyną ir už savo našlaičių kaimenę. Po liturgijos jis ėjo grioveliu, širdyje priimdamas vienuolio Serafimo valdžią – pusantro šimto maldų „Sveika Dievo Motinai, Mergele“, kasdien. O 1927 metų lapkričio 9 dieną Vladyka vėl buvo suimtas. Arzamas, Nižnij Novgorodas, Maskva, Melenkiai, Kazachstanas, Penza, Saratovas, Uralskas... Uralske sunki maliarija vos nenusinešė gyvybės. Paskui buvo perkeltas į Sibirą, į 60 laipsnių šalčius... 1937 metų birželio 11 dieną Vladyka Serafimas buvo suimtas paskutinį kartą. 1937 m. rugpjūčio 23 d. NKVD „trejetas“ Omsko srityje nuteisė Zvezdinskį N.I. pagal RSFSR baudžiamojo kodekso 58-10-11 straipsnį sušaudyti. Po trijų dienų nuosprendis buvo įvykdytas. Yra žinoma, kad Vladyka Seraphim buvo palaidotas Omske, masinėje kapavietėje, kurios vietoje dabar stovi gyvenamasis pastatas. Šiandien jis yra mūsų Bažnyčios šventasis ir meldžiasi už mus Aukščiausiojo soste naujųjų kankinių būryje, sužibėjusių Rusijos žemėje.

Grįžtant prie Zvezdinskio bylos, sugalvotos NKVD, reikia pažymėti, kad joje yra istorija apie nesėkmingą Šv. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios bendruomenės pasitraukimą į pogrindį. Tai buvo ta pati bažnyčia, kurioje prieš suėmimą tarnavo arkivyskupas Valentinas Sventsickis, kur jis išsiuntė paskutinį laišką, palaimindamas savo dvasinius vaikus, kad jie nepatektų į pogrindį, o taptų M. Sergijaus vadovaujamos Bažnyčios nariais. Tėvas Valentinas (1882–1931) buvo savaip nuostabus žmogus ir puikus klebonas išpažinėjas, labai kentėjęs nuo bedieviškos valdžios. Kad skaitytojas bent kiek pajustų jo žodžių žavesį, pacituosime ištrauką iš pamokslo, kurį pasakė kun. Valentinas 1920 m., siaubingu Rusijos bažnyčios persekiojimo metu. „... Bažnyčios trūkumai nėra mūsų laikų reiškinys, jie buvo visada. Užtenka prisiminti šventojo Grigaliaus teologo žodžius, sakiusius: „Tikėjimas Dievu žuvo“. Užtenka prisiminti šv. Jono Chrizostomo žodžius, kurie pokalbyje apie Laišką korintiečiams sakė: „Mums liko tik daug gerų prisiminimų Bažnyčioje, kuri anksčiau ir dabar rinkdavosi giesmes, bet anksčiau, kai rinkdavosi giesmėms, buvo vieninga, o dabar vargu ar rasi bent vieną žmogų, kuris būtų tavo bendraminčiai.“ Juk visa tai buvo pasakyta, kai dar buvo gyvi kai kurie Nikėjos susirinkimo tėvai, kai ką tik mirė Atanazas Didysis, dar buvo gyvi Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas. Bet ką tai reiškia? Tai tik reiškia, kad žemiškoji Bažnyčia turi daug trūkumų, kurie yra žmogiškųjų silpnybių ir negalių pasekmė. Ar gali Bažnyčios šventumą sukrėsti atskirų asmenų nusižengimai? Kokia pagunda, kokia didžiausia kvailystė sakyti, kad palieku Bažnyčią, nes sutikau nevertą ganytoją, kad nebetiksiu Bažnyčia, nes teko iškęsti sunkų asmeninį įspūdį iš to ar kito malonės nešėjo. Bažnyčios šventumas slypi ne tame – jis slypi sakramentuose, Dievo malonės šventume, visame tame, ką ši malonė padarė žmonių sieloms; ji slypi gausybėje šventųjų, kurie yra išgelbėti šios malonės, tai slypi kiekviename tikrai gerame mūsų sielos judesyje. Ši šviesa ir šventa yra Bažnyčios šventumas. O mūsų nuodėmės yra mūsų ligos, tai nuodėmės negalios, kurias nuplauname ir valome šioje Šventojoje Kristaus bažnyčioje. Štai kodėl, kaip asmeniniame gyvenime tegul nesijaudina klastingos mintys apie savo darbo nenaudingumą, kai jaučiame savo nuodėmių silpnumą, taip ir tikėjimas Bažnyčios šventumu tegul mumyse nenusibosta. kai matome tam tikrus žemiškosios Bažnyčios trūkumus. Mūsų nuodėmių suvokimas neturėtų mus nuvilti, o tik vis daugiau ir daugiau uolumo atlikti Viešpaties darbą. Bažnyčios gyvenimo trūkumų suvokimas turėtų reikšti ne atsitraukimą nuo Šventosios Bažnyčios, o dar didesnę meilę jai ir norą tarnauti Bažnyčios labui.

Vyskupo Serafimo byla saugo dviprasmiškos parapijiečių reakcijos į žinią kun. Valentinas. Kai kurie iš jų net paliko šventyklą. Pastebėtina, kad tarp suimtų vaikų kun. Valentino nebėra, išskyrus žmonos seserį. Neaišku, ar tie, kurie pakluso savo dvasios tėvui, liko Šv. Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčioje, ar areštai buvo aiškesni selektyvūs, nei mums atrodo. Kiek galima spręsti iš bylos medžiagos, 1932 metų pradžioje Nikola Big Cross bendruomenėje nebuvo pastebimos tendencijos priimti metropolito Sergijaus deklaraciją – priešingai, ji yra viena aktyviausių. nepaminintieji. Netgi gali būti, kad parapija save suvokė kaip tam tikrą Maskvos stačiatikių bažnyčios centrą. Visų pirma jie sulaukdavo maldininkų iš kitų miestų, kurie atvykdavo išpažinties ir priimti komunijos. Pavyzdžiui, iš Kozlovo miesto pas juos atvyko 12 žmonių grupės, kurios nepaprastosios padėties atmosferoje buvo surengtos nakčiai Maskvoje. Galbūt visa tai paveikė OGPU požiūrį į juos.

Mikalojaus Stebukladario Didžiojo Kryžiaus bažnyčia prieš pat sunaikinimą

1931 metų rudenį, dar iki nuosprendžio A.F. Losev, Šv.Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčia buvo uždaryta. Keliais mėnesiais anksčiau, laukdamas bažnyčios, jos bendruomenės ir rektoriaus uždarymo, kun. Michailas Liubimovas bandė ieškoti būdų tęsti liturginį gyvenimą. Kaip būti toliau? Stačiatikių bendruomenė būtinai turi egzistuoti, kun. Mykolas; „... tikintieji jokiu būdu neturėtų pripažinti Sergijos bažnyčios, nes tai veda prie tam tikro susitaikymo su esama sistema...“ Šv. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios parapija palaikė nuolatinį ryšį su kitomis Maskvos bažnyčiomis, kurios to nepadarė. įamžinti m.Sergijų: Serbijos junginys (Kiro ir Jono bažnyčia prie Soljankos), Nikola Kleniki ant Maroseyka, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopay. Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčią uždarius, kun. Mykolas pakvietė savo parapijiečius priimti komuniją vienoje iš išvardytų bažnyčių. Supratę, kad neišvengiama ėjimo į pogrindį, parapijiečiai buvo susirūpinę savęs išsaugojimo Bažnyčioje, taigi ir vyskupų globos, problema. „... Kas yra Dievo tauta ir Kristaus esmė, tie yra su vyskupu“, – rašė šv. Kankinys. Ignacas Dievo nešėjas. Kaip artima dabar buvo pirmųjų amžių Bažnyčios savimonė! Panirę į neapykantos Dievui atmosferą, tiek kunigai, tiek pasauliečiai, susidūrę su būtinybe rinktis, nepaprastai aiškiai suvokė savo ryšį su Kristumi ir Kristaus Bažnyčia. Jie ieško šios vienybės Kristuje vienas su kitu, atkakliai ieško šios vienybės išsipildymo savo dvasiniuose primatuose – vyskupuose. Visur ir kunigai, ir pasauliečiai – bendruomenių atstovai – eina ir eina pas savo vyskupus, kurie tapo bažnyčios mastu. Šventykla buvo nugriauta 1933 m. Parapijiečiai persikėlė į Serbijos junginio bažnyčią Soljankoje ...

Iš knygos „Ieškant išgalvotos karalystės“ [L / F] autorius Gumiliovas Levas Nikolajevičius

Dar keli žodžiai Į žodį „khiny“ panašus pavyzdys yra dažnai pasitaikantis žodis „harlug“, kurį komentatorius aiškina „damasko plienu“ (p. 406). Aukščiau paminėta tiurkų kalbos žodžių mongolizacija suteikia teisę čia matyti žodį „karaluk“ su „k“ (turk.) pakeitimu „x“.

Iš knygos Pergalė, nepaisant Stalino. Fronto karys prieš stalinistus autorius Gorbačiovskis Borisas Semjonovičius

Keletas įžanginių žodžių Tema „Stalinas ir karas“ šiuolaikinėje Rusijoje ir Vakaruose jau seniai tapo savotiška klasika. Daug pasakyta, dar daugiau melo ir atsiprašymo, o tiesos labai mažai. Tęsiančioje diskusijoje svarbus aspektas yra diskusija

Iš knygos Vadas autorius Karpovas Vladimiras Vasiljevičius

Keletas įžanginių žodžių Imu rašiklį su tuo pačiu džiaugsmingu jauduliu, kokį patyriau jaunystėje, žiūrėdamas į žmogų, apie kurį noriu parašyti. Džiaugsmingas? Ne tik. Dabar šiame jaudulyje jaučiamas pelyno skonis. Šis šalpusnis kilęs ne tik iš mūšio laukų, per kuriuos jis praėjo.

Iš knygos Vadas autorius Karpovas Vladimiras Vasiljevičius

Keletas žodžių apie save Jei skaitytojai prisimena, šioje knygoje pažadėjau papasakoti apie savo likimą jos sąlyčio su Petrovo gyvenimu taškuose. Tačiau mūšio už Kaukazą metais aš nesusitikau su Ivanu Efimovičiumi. Paskutinį kartą jį mačiau prieš karą, kai atsisveikino

Iš knygos Vadas autorius Karpovas Vladimiras Vasiljevičius

Dar keli žodžiai apie save Po antrosios istorijos dalies publikavimo žurnale gavau daug laiškų, kuriuose skaitytojai prašo daugiau papasakoti apie save. Didelė pagunda. Bet tai būtų kitokia knyga. Tikiuosi, kada nors prieisiu prie jos toje pačioje istorijoje, kokia buvo

Iš knygos Turkija. Kelionių knyga autorius Meyer M. S.

Keletas žodžių apie gėrimus Turkija nėra iš tų šalių, kur girtavimo problema visuomenėje yra opi. Tai visų pirma dėl musulmonų religijos įtakos. Pirmasis oficialus Rusijos pasiuntinys P.A. Tolstojus, kuris reguliariai siųsdavo Petrui I ataskaitas apie

Iš knygos „Mūšiai, pakeitę istoriją“. autorius Pratt Fletcher Sprague

Keletas įžanginių žodžių Žvelgiant į platų ir nelygų kraštovaizdį, kartais reikia primerkti akis, kad pamatytume pagrindinius jo bruožus. Maždaug tą patį reikia padaryti tam, kas nori rasti prasmę istorijoje. Dėmesys detalėms yra būtinas norint atlikti išsamią analizę ir tai suteikia

Iš knygos „Ieškant išgalvotos karalystės“ [Yofikation] autorius Gumiliovas Levas Nikolajevičius

Dar keli žodžiai Į žodį „khiny“ panašus pavyzdys yra dažnai sutinkamas žodis „harlug“, kurį komentatorius aiškina „damasko plienu“ (p. 406). Aukščiau paminėta tiurkų kalbos žodžių mongolizacija suteikia teisę čia matyti žodį „karaluk“, pakeitus „k“ (turk.) į „x“.

Iš knygos Karinių agentų paslaptys autorius Nepomniachtchi Nikolajus Nikolajevičius

Keletas žodžių iš Antrojo pasaulinio karo rengėjo... Mums tai yra 1941–1942 m. pralaimėjimų, grandiozinių pergalingų mūšių didžiulėse erdvėse nuo Stalingrado iki Berlyno kartėlio ir 1945 m. gegužės mėn. pergalės. mūšiai frontuose, kurie nulėmė nacistinės Vokietijos likimą

Iš knygos Didžiosios aukso, pinigų ir papuošalų paslaptys. 100 istorijų apie turto pasaulio paslaptis autorius Korovina Elena Anatolievna

autorius

Šventasis Maskvos trikampis arba Prie dykvietės Šv. Mikalojaus Streletskio bažnyčios vietoje Znamenkoje. Nusileidus į Kremlių nuo Znamenkos pusės, ne kartą teko praeiti pro akiplėšišką laikinųjų darbininkų giriavimą, ryškiai nudažytą. ant medinių skydų, slegiančiai tempdamas išilgai

Iš knygos Maskva, kurią praradome autorius Gončarenka Olegas Genadjevičius

Arbato fantomas, arba pro dykvietę Šv. Mikalojaus bažnyčios vietoje, Arbate pasirodė Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo vardu, Arbatas buvo liaudiškai vadinamas „trijų Nikolajų gatve“ arba „gatve“. Mikalojaus“ – po Šv. Mikalojaus ant smėlio, Šv. Mikalojaus Plotnikų ir Šv. Ši gatvė,

Iš knygos Maskva Akuninskaya autorius Besedina Marija Borisovna

Keletas atsisveikinimo žodžių Mūsų kelionė baigėsi. Žinoma, jos temos specifika turėjo įtakos aplankytų lankytinų objektų atrankai – Maskvos ekspertai su manimi sutiks, kad daug kas, kaip sakoma, paprastai įtraukiama į vadovus, „pagal

Iš knygos Mazepos šešėlis. Ukrainos tauta Gogolio eroje autorius Belyakovas Sergejus Stanislavovičius

Iš knygos Naujoji Nosovskio-Fomenko chronologija per 1 val autorius Molotas Stepanas

2.16. Keletas žodžių apie Romanovus Čia, atrodo, tikslinga pasakyti keletą žodžių apie Romanovus. Į valdžią atėjus „provakarietiškos partijos“ atstovams, po 300 metų dinastija savo valdymą baigė Nikolajumi II, bene prorusiškiausiu caru. Istorikai atkreipia dėmesį į tai

Iš knygos Suzdal. Istorija. Legendos. pamokslas autorė Ionina Nadežda

Tekstas cituojamas iš knygos: Romanyukas S. K. Maskva. Nuostoliai. M .: PTO "Centro" leidykla, 1992. 336 p., iliustr.

Nuotrauka iš Naydenovo albumo

Prieš revoliuciją ant Iljinkos stovėjo Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia, liaudyje praminta „Didžiuoju kryžiumi“.
Jį 1680–1688 m. pastatė turtingi Archangelsko pirkliai, broliai Filatijevai, kurie liepė pasistatyti sau tokią didybę, kuri šlovintų pačius šventyklos statytojus, jų dosnumą ir uolumą labdaringiems darbams. Deja, architektų pavardžių nežinome.
Apatinis aukštas tarnavo kaip kapas, o du įėjimai vedė į pačią šventyklą per prieangį, iškeltą ant trijų arkų ir gražiai papuoštą raižiniais ant balto akmens. Grakštus pastatas buvo beveik kvadratinis, antrasis ir trečiasis aukštai papuošti kapiteliais, dideli langai įrėminti sodriomis juostomis. Pats neįprastiausias buvo pastato viršuje - čia nežinomi meistrai apatinėje dviejų pakopų apdailos pakopoje pastatė puikios ir Maskvai neįprastos formos šešiakampius langus, o viršutinis buvo užpildytas briaunotomis kriauklėmis, kurias taip pamėgo. Rusijos amatininkai po Fryazin Aleviz Novy, pastačiusio Kremliuje Arkangelo katedrą.
Prie visų penkių kupolų pailgų kaklų pagrindo buvo dedamos vienodos kriauklės, papuoštos reljefinėmis žvaigždėmis.

Bažnyčios interjeras turėjo atitikti jos išvaizdą. Jo puošmena buvo laikoma didinga raižyta ikonostaze, labiau panašia į juvelyrikos meno kūrinį. Šventyklos, nuo kurios ji gavo savo pavadinimą, įžymybė – prie kliros stovintis dviejų metrų medinis kryžius, sukomponuotas tų pačių brolių Filatijevų, kuriame buvo sutalpinta daugiau nei šimtas įvairių šventųjų relikvijų dalelių.
Šalia bažnyčios stovėjo varpinė, statyta kartu su ja, bet po 1812 m. gaisro vainikuota pseudogotikine apdaila.
Oficiali šventyklos nugriovimo priežastis buvo ta, kad jos prieangis nuėjo toli į šaligatvį ir trukdė eismui. Pirmiausia, 1933 m., buvo išardyta prieangis, o vėliau ir pati bažnyčia.

Daugiau bažnyčios vaizdų:

Nuotrauka iš Barščevskio katalogo

Iš nuostabios svetainės.

„Be jokių defektų penkių kupolų bažnyčia Šv. Nikolajus „Didysis kryžius“ ant Iljinkos. Šį senojo šventyklos tipo aidą 1680-1697 metais pastatė Archangelsko pirkliai broliai Filatjevai. Puiki puošyba daro šią šventyklą vienu iškiliausių Maskvos meno paminklų.

F. Dietzas. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia „Didysis kryžius“. Drobė, aliejus. Ser. XIX a.

„Bažnyčia liaudyje vadinama Šv. Mikalojaus prie Didžiojo Kryžiaus po didžiojo kryžiaus, sutvarkyto tų pačių Filatjevų. Šis kryžius medinis, 3 aršinų aukščio. Kryžiuje yra 156 relikvijų dalelės.

F. Aleksejevas. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios vaizdas Iljinkoje. Drobė, aliejus. 1800 m

„Geriausius amatininkus filatiečiai pakvietė papuošti šventyklą. Pastatyta prekybiniu mastu, keliuose aukštuose, rūsyje, penkių kupolų šviesiai mėlyna šventykla, nukreipta į viršų, stebino raižyta balto akmens puošmena. Statybos amžininkams tai atrodė kaip stebuklas, ir dar XIX amžiuje apie tai kalbėjo su susižavėjimu: „Šv. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios akmens raižiniai visi nusėti nuostabiais raižiniais: aukšta veranda, langų apdaila. , maži lukarnai po karnizu ir galiausiai kupolų kakleliai – visa tai išmarginta storais raštais, kurių efektą papildo žvaigždėmis išmarginti kupolai ir tarsi filigraniniai kryžiai.

N. Naydenovas. Nikolajaus Chudo bažnyčia. juos. „Didysis kryžius“ Iljinkoje. 1882 m

Vidaus apdaila nenusileido išorei: „palangės išklotos tafeliu su įvairiais vaizdiniais iš Evangelijos istorijos; sienos puoštos raižiniais; chorai perkeltine prasme iškalti iš akmens; laukinio tamsaus marmuro grindys.

Mikalojaus Stebukladario bažnyčia „Didysis kryžius“. 1880-ieji

Bažnyčios rūsyje XIX amžiuje įsikūrė prekybinių prekių sandėlis. Tuo pačiu metu šventykla pagaliau užsitikrino pagrindinės Maskvos pirklių šventovės statusą, kuris buvo susijęs su šventyklos vieta Iljinkoje, pagrindinėje Maskvos parduotuvių gatvėje.

Iljinkos gatvė. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia „Didysis kryžius“. 1902 m

1928 m. bažnyčios pastatas buvo kruopščiai restauruotas, tačiau tai neišgelbėjo nuo sunaikinimo. 1931 m. jie pradėjo ardyti pietinę prieangį, o 1934 m. šventykla buvo galutinai nugriauta kartu su varpine, pretekstu, kad ji trukdo eiti Iljinkos gatve.

Mikalojaus Stebukladario bažnyčia „Didysis kryžius“. 1900-ieji

Prie „Nikolo“ jie nuvertė kryžių -
Aplink pasidarė taip šviesu!
Sveiki, naujoji Maskva
Maskva nauja – be kryžiaus!
- rašė proletarų poetas Demyanas Bedny ...

Mikalojaus Stebukladario bažnyčios „Didžiojo kryžiaus“ naikinimo pradžia. 1933 m

Rengiant leidinį buvo panaudota ši medžiaga:
Vadovas po Maskvą redagavo I.P. Maškovas. / Maskva: Maskvos architektūros draugija, 1913 m
Kondratjevas I.K. Žilaplaukė Maskvos senovė: istorinė apžvalga ir pilna įžymybių rodyklė (pagal 1893 m. leidimą). / Maskva: Karinė leidykla, 1996 m
Berkhina T.G. Prarastos šventovės. Iljinka per šimtmečius. / Maskva: Pranašo Elijo bažnyčios leidimas, 2011 m

Nuostabus širdį draskantis eilėraštis „iki mirties“ garsiosios Šv. Mikalojaus bažnyčios prie Iljinskio vartų (liaudyje – Nikola „Didysis kryžius“), negailestingai ir beprasmiškai nugriautos 1933 m. – juk be sugriautų bažnyčių (didžiulėse dauguma architektūros paminklų) taip pat nebuvo sulaužyti. Eilėraščius tuo pačiu metu (žinoma, „ant stalo“) parašė Maskvos mokslininkas, šventyklos griovimo liudininkas Yu.K. Efremovas:

„Vakar buvo bažnyčia. Gorda, penkios galvos.
Kampuose žydėjo žydros kupos.
Tie, kurie neperdavė aukso perlydyti,
Ant kupolų sudegė žvaigždžių padėjėjai.

O dabar – „Chodynka“... Jie šykštūs su akiniais
Savaitės ir mėnesiai kasdienių reikalų.
Ir kažkas ant karališkojo žvaigždėto kupolo
Uždėjau ketvirtojo laso kilpą.

Laso virvė baigs, niekšai.
Ir kupolas pasiduos, apvalus, pilna krūtine ...
Ištempti veidai. Stūmė ir stumdė
Ne, mes vėl susigrūdame prie akmenų krūvų...

Korezha. Lūžęs. Krosh. Podrubaja -
Mušti kirtikliai ir laužtuvai, purvini ir įvykdyti.
Oi, kaip raudojo mėlyna galva!
Kaip jai skaudėjo! Virvė traukiama

Vėl! - Galva pasviro, susvyravo,
Šviečiantis auksinis kryžius siūbavo,
Ir traškesys, kaip riksmas, nuvilnijo gatvėmis,
Ir atsakymo aidas verkė aplinkui.

Ir išrauti, nuplėšti mėsa,
Nebyli galva griuvo,
"Aš-ah"! - praplaukė per įsitempusias mases,
Išgirsti skausmą ir pamiršti žodžius...

Tarp Rusijos architektūros šedevrų buvo viena gražiausių Maskvos bažnyčių – Šv. Mikalojaus Stebukladarys, kuri yra šalia Didžiojo kryžiaus Kitai-Gorodo mieste. XX amžiaus devintajame dešimtmetyje iškilusi šventykla su nuostabiais akmens „raižiniais“ iš tuomet madingo baroko dekoro turėjo neabejotiną įtaką šio stiliaus formavimuisi Maskvos architektūroje. Pabrėžtinai vertikali bažnyčios, stovėjusios rūsyje, kompozicija (XIX a. - XX a. pradžioje ji tarnavo kaip prekybos įmonės sandėlis) patvirtino jai Iljinkos erdvinės dominantės vaidmenį.

Balta ir mėlyna, su prabangiais penkiais kupolais, bažnyčia turėjo laisvai stovinčią „šiaurietiško“ stiliaus varpinę, kurios 2 viršutinės pakopos iškilo 1819 m. Bažnyčia pavadinimą gavo nuo Šv. 156 dalelių koplyčios. relikvijos, taip pat Šv. Mikalojaus Stebukladario relikvijos pačioje jos šerdyje. Sugriovus šventyklą 1933 m., pavyko išsaugoti ikonostazę (dabar Trejybės-Sergijaus Lavros valgykloje) ir dalį kliros, kuri saugoma Donskojaus vienuolyne.

Sulaužyta šventykla buvo negailestingai ir visiškai nenaudinga, tk. bolševikams vis tiek nepavyko nužudyti tikėjimo, o senovės rusų architektūros paminklas buvo sugriautas (bažnyčios kažkaip keistai selektyviai nugriautos - kai kurios sulaužytos, bet kai kurios ne..) Dabar jo vietoje yra viešas sodas su kai kuriais ūkiniais pastatais, šalia laikrodzio bokstasŠiaurės draudimo bendrovės biurų pastatas (1910–1911 m., architektas I. I. Rerbergas, M. M. Peretjatkovičius, V. K. Oltarževskis)

Mikalojaus bažnyčia „Didysis kryžius“ ir Kitajaus-Gorodo Iljinskio vartai, litografija

Nikola "Didysis kryžius", vaizdas iš Ipatievskio juostos (mano nuomone, dabar ji uždaryta grotomis, nes ten yra kontrolės punktas)