Ne kartą minėjome Saint-Gallen vienuolyne saugomą planą, kuriame labai detaliai perteikiama IX amžiaus vienuolyno vidinė struktūra. Ant piešinio – pačios įvairiausios vienuolyno paslaugos; Šio dokumento vertę didina tai, kad tai, matyt, ne to ar kito konkretaus vienuolyno planas, o pavyzdinis planas, pagal kurį turėjo būti statomi visi vienuolynai.

Įdomu tai, kad tai epochai būdingas naivumo bruožas, kad visi plano paaiškinimai, kurie yra bendresnio pobūdžio, išdėstyti eilėraščiu. Prozoje pateikiamas tik aprašymas, tiesiogiai susijęs su Saint-Gallen vienuolynu, pavyzdžiui, šventojo, kuriam bus skirtas pagrindinis altorius, vardas, bažnyčios ilgio ir pločio matmenys, žodžiu. , vietinės detalės. Akivaizdu, kad šie rimuoti užrašai buvo sukurti ne dėl pavienio atvejo, o atspindi bendro statuto punktus, nurodymą, skirtą visoms abatijoms vienodai.

Ryžiai. 340

Žaidžiame kairėje pusėje ryžių. 340šį tipinį planą apskritai. Su nemokamu paslaugų išdėstymu jis primena romėnų vilos planą. Kaip senovinėje viloje, čia visiškai nesilaikoma simetrijos dėsnių: pastatai išsidėstę didžiuliuose plotuose, pagal reljefo sąlygas ir patogų naudojimą.

Pastaba: Sent Galleno abatijos planas datuojamas 820 m. Tai, kad šis planas, galima sakyti, yra pavyzdinis planas, pagal kurį turėjo būti vadovaujamasi statant kitus vienuolynus, byloja apie ankstyvaisiais viduramžiais vyraujantį tipologijos troškimą. ir stilistinį formų vienodumą tiek civiliniuose, tiek religiniuose pastatuose, tiek atskiruose pastatuose (bazilikoje, donžone), tiek architektūriniai kompleksai(vienuolynas, pilis, miestas); žr. žemiau. St. Gallen abatijos planą žr. Otte, Geschichte der Roman. Baukunst in Deutschland, 1874, p. 92; Paskutinė eyrie, L "architecture religieuse en France a l" epoque romane, Paris 1912, p. 141.

Abatijos plane, kaip ir romėnų vilos plane, išskiriamos dvi pagrindinės dalys: villa rustika ir villa urbana (kaimo vila ir miesto vila). Pastarasis, tiesą sakant, tapo vienuolynu; kaip senoviniame name, čia salės supa kiemą su portikais, o atriumas paverstas dengta galerija (klosteru). Saint-Gallen vienuolyno planą galima trumpai apibūdinti taip: centre – bažnyčia; pietinėje pusėje - kambariai vienuoliams ir kambarys piligrimams; šiaurinėje pusėje - abato patalpos, mokyklos, viešbučiai; už nugaros yra ligoninė, toli nuo vienuolyno; netoliese - ferma ir būstas pasauliečiams.

Šis sąrašas detalizuoja šį bendrąjį planą:

K - miegamieji kambariai, esantys palei dengtą galeriją ir bendraujantys su choru;

R - valgykla, su virtuve (S) ir sandėliuku (C);

A – abato būstas;

B - kopijavėjų dirbtuvės ir biblioteka;

H - kambarys svečiams;

R – vieta piligrimams, elgetoms ir, be abejo, prieglobsčio prašytojams;

M - ligoninė su specialia koplyčia; kairėje nuo koplyčios - klierikų ligoninė, dešinėje - svetimšaliams;

F – abatijai priklausantis ūkis ir dirbtuvės.

Plane kaip detalė nurodyta po miegamuoju esančiu šildytuvu arba grindiniu šildymu, kuris tuo pačiu yra skirtas L kieme esančios pirties šildymui, taip pat sakykla maldoms skaityti valgykloje.

Palyginimui su Šv.Galeno vienuolyno planu pateikiame XII amžiaus Clairvaux abatijos planą. (340 pav., dešinėje). Šių planų panašumas yra toks didelis, kad būtų nereikalinga kiekvienam iš jų pateikti specialų paaiškinimą; todėl abiejuose lėktuvuose pažymėjome tas pačias paslaugas tomis pačiomis raidėmis.

Pažiūrėkite į Šv.Galeno vienuolyno aprašymą – jis atitinka abatiją Clairvaux mieste; Atrodo, kad Clairvaux planas yra tikrasis tipinio plano įgyvendinimas, atsižvelgiant į vietovės reikalavimus ir kai kuriuos specialios sąlygos užsakomųjų. Štai ryškiausi skirtumai: Šv.Galeno vienuolyne buvo tik viena dengta galerija – Clairvaux yra dvi, antroji skirta mokslinėms studijoms; vietoj miegamojo virš krosnelės (hipokausto) antrame aukšte įrengtas miegamasis be židinio, o po juo – kapitulos salė, priėmimo kambarys, nedidelė patalpa skirta pokalbiams su lankytojais, retkarčiais leidžiama vienuoliai, ir spinta, kurioje vienuoliai šildėsi po naktinių pamaldų.

Apskritai visose abatijose ir per visus viduramžius patalpos buvo skirstomos ta pačia dvasia, kaip buvo diktuojamos IX a. Saint-Gallen vienuolyno plano grafinės nuorodos. Tik ordinas šv. Brunonas keičia šį planą, išreikštą tuo, kad kiekvienam vienuoliui yra skirta atskira maža celė kiemo kampe (kartūzų vienuolynas, dabar sunaikintas, Klermonte; iš dalies išlikęs kartūzų vienuolynas Niurnberge).

Be prie vienuolyno besiribojančių žemės ūkio pastatų, didžiosioms abatjoms priklausė individualūs ūkiai, kurių architektūra, nors ir išlaikė savo paskirties diktuojamą paprastumo pobūdį, kartais yra tokia meniškai tobula, kad šiuos pastatus galima laikyti aukščiausios klasės meno kūriniais. . Toks yra ūkis Mesle netoli Tours, kurio likusios dalys pavaizduotos ryžių. 341.

Kai kurie vienuolyno malūnai taip pat yra tikri architektūros paminklai.

Pabaigai paminėsime vienuolynus-tvirtoves, pavyzdžiui, Mont Saint-Michel, kurio daugiaaukščiai pastatai iškyla jūros viduryje iškilusios uolos šlaituose. Tokie įtvirtinti vienuolynai yra išimtis; paprastai jie pasitenkina mūšiu su bokšteliais kampuose, pasikliaujant pagarba šventai vietai.

Auguste Choisy knygos „Architektūros istorija“ (Auguste Choisy, Histoire De L „Architecture, Paryžius, 1899) skyriaus „Viduramžių vienuoliška ir civilinė architektūra“ skyrius „Vienuoliniai pastatai“. Visasąjunginė architektūros akademija, Maskva, 1935 m.

Vienuolystė kaip būdas tarnauti Dievui atsižadant pasaulio turi daugiau nei vieną tūkstantmetį. Pirmaisiais vienuoliais laikomi budizmo pradininko princo Sidhartos Gautamos mokiniai. Tačiau vienuolystės idėja labiausiai išplėtota krikščionybėje. Egipte IV amžiuje susikūrė pirmosios krikščionių atsiskyrėlių bendruomenės. Europos vienuolystės istorija pagrįstai siejama su Benedikto Nursiečio vardu, kuris VI amžiuje šiuolaikinės Italijos teritorijoje įkūrė Monte Cassino abatiją.

Verta pažymėti, kad tai nebuvo vienintelis patriarcho nuopelnas, nes jis taip pat parašė chartiją, kuri šimtmečius lėmė benediktinų vienuolių gyvenimo būdą. Atsižvelgiant į įtaką, kurią šventasis Benediktas turėjo vienuolystės istorijai, pažintį su seniausiais pasaulio vienuolynais prasminga pradėti nuo Monte Cassino, juolab kad ši abatija yra ne tik seniausia, bet ir viena didžiausių Europoje. .

Monte Cassino, Italija

Maždaug 530 m. Benediktas Nursietis įkūrė krikščionių vienuolyną buvusios pagoniškos Apolono šventyklos vietoje netoli Kasino miesto. Vėlesniais šimtmečiais vienuolynas buvo ne kartą užpultas ir sunaikintas, bet visada atgaivinamas. Savo klestėjimo laikais, pradedant nuo XIV amžiaus, Monte Cassino abatija tampa piligrimystės vieta, o trys jos vienuoliai skirtingas laikas išrinktas popiežių.

Vienas iš liūdnų puslapių senovės vienuolyno istorijoje datuojamas Antrojo pasaulinio karo laikotarpiu. Sąjungininkų oro pajėgos patyrė Monte Cassino masinį bombardavimą, dėl kurio vienuolynas buvo visiškai sunaikintas. Laimei, kultūrinės ir religinės vertybės buvo paimtos iš anksto. Restauravimo darbai buvo vykdomi apie 20 metų ir tik 1964 metais Monte Cassino vėl tapo veikiančiu vienuolynu, kuris išliko iki šių dienų.

Lérins abatija, Prancūzija

V amžiuje Saint-Honoré saloje, netoli nuo šiuolaikinių Kanų, Arelato Honoratas kartu su savo mokiniais įkūrė vienuolinę bendruomenę. Po trijų šimtų metų Lerins abatija tapo įtakinga ir klestėjo. Vienuolių turtai buvo priežastis, kodėl saracėnai, vėliau piratai, vėliau ispanai užpuolė ir apiplėšė vienuolyną.

Audringomis Prancūzijos revoliucijos dienomis naujoji valdžia išvarė vienuolius, o pati abatija tapo aktorės Mademoiselle Sainval nuosavybe, kuri vienuolyną iš piligrimystės vietos pavertė svečių kiemu. Tik 1859 m. vyskupas Fréjus įsigijo senovinę abatiją. Po rekonstrukcijos jame vėl apsigyveno vienuoliai, kurie iki šių dienų skiria laiką maldoms ir vynuogininkystei, taip pat tam tikru mastu tęsia Mademoiselle Sainval darbą, užsiimdami viešbučių verslu ir priimdami turistus.

Mont Saint Michel, Prancūzija

Vienuolynas-tvirtovė, esantis to paties pavadinimo saloje prie Normandijos krantų, yra vienas reikšmingiausių viduramžių architektūros paminklų Prancūzijoje. Legenda byloja: VIII amžiuje šventajam Oberiui, tuo metu paprastam vyskupui, apsireiškė arkangelas Mykolas ir davė įsakymą saloje pastatyti šventyklą. Iš to pirmojo grotos pavidalo pastato iki šių dienų išliko tik siena, o visame pasaulyje garsią Mont Saint-Michel abatiją pastatė benediktinų vienuoliai po to, kai 966 m. juos saloje apgyvendino normanų kunigaikštis Ričardas I. ištremtų šventyklos kanauninkų. Ši pilis portalo Samogo.Net duomenimis yra įtraukta į gražiausių Europos pilių sąrašą.

Kaip paaiškėjo, šventieji tėvai turėjo ne tik gerus statybos įgūdžius, bet ir verslo sumanumą. Kadangi sala jau du šimtmečius buvo populiari tarp piligrimų, Mont Saint-Michel vienuoliai savo patogumui savo vienuolyno papėdėje pastatė miestelį. Jų įžvalgumas pasiteisino su palūkanomis – už piligrimų paaukotas lėšas vienuoliai netrukus ant uolos pastatė ne tik įspūdingo dydžio šventyklą, bet ir kitus vienuolinius pastatus. Tačiau Mont Saint-Michel abatija dažnai tapdavo tvirtove. Pavyzdžiui, Šimtamečio karo metais vienuoliams ir abatijos riteriams ne kartą teko atremti britų puolimus. Šiandien senovinis vienuolynas yra turistų piligrimystės centras, kurį kasmet aplanko daugiau nei 4 mln.

Sent Galenas, Šveicarija

Tolimaisiais 613 metais atsiskyrėlis vienuolis Galas įkūrė Šv.Galo vienuolyną. Kiek vėliau vienuolyne atidaryta meno mokykla, į kurią buvo pakviesti airių ir anglų meistrai. Tačiau reikšmingiausias įvykis vienuolyno gyvenime buvo bibliotekos įkūrimas VIII a. Nuo tos akimirkos Sankt Galenas tūkstantį metų tapo Europos švietimo centru. Reikia pripažinti, kad šlovė nusipelnė, nes čia įsikūrusioje bibliotekoje yra apie 170 tūkst.

XVIII amžiaus antroje pusėje viduramžių vienuolyno pastatai buvo nugriauti, o jų vietoje pastatyti nauji – vėlyvojo baroko stiliaus katedra ir biblioteka. Vienoje bibliotekos salių, be knygų, stovi ir iš Egipto atvežtos mumijos. 1983 metais Sankt Galeno abatija 1983 metais buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Šaolinas, Kinija

Šaolino įkūrimo data pasiklydo laiko miglose, tačiau senovės legenda tikina, kad V amžiuje Kinijos imperatorius, sužinojęs apie Budos mokymą, išsiuntė į Indiją ambasadorius. Jie grįžo kartu su budistų vienuoliu Bato, kuris Songšano kalno šlaituose ne tik įkūrė vienuolyną, bet ir išmokė kinų vienuolius pirmojo ušu kovos meno komplekso. Šaolino klestėjimas prasideda po to, kai kariai vienuoliai išlaisvino sukilėlių pagrobtą sosto įpėdinį. Imperatorius Tangas, dėkodamas už sūnaus išlaisvinimą, dosniai apdovanojo vienuolyną.

Ištisus šimtmečius vienuoliai kariai, kurie praktikavo kung fu, per daugybę karų ne kartą buvo bandomi imperatorių. Jų atsisakymas sukėlė represijų bangą, vienuolyno uždarymą ir net sunaikinimą. Tačiau Šaolinas visada atgimė! Tai tęsėsi iki XX amžiaus 80-ųjų, tiksliau, iki filmo „Šaolino šventykla“, kuris sulaukė didžiulės kasos sėkmės, išleidimo. Kinijos valdžia skyrė lėšų ir per trumpą laiką aplink vienuolyną buvo pastatytos turistams skirtos kung fu mokyklos. Taip senovės Šaolino istorijoje buvo atvertas naujas puslapis.

Džvari, Džordžija

Džvari – Kryžiaus vienuolynas – buvo pastatytas ant kalno viršūnės toje pačioje vietoje, kur, pasak legendos, IV amžiuje šventoji Nina įtaisė medinį kryžių kaip krikščionybės pergalės prieš pagonybę simbolį. Kaip jau ne kartą istorijoje nutiko, piligrimai pasiekė stebuklingą šventovę, o po dviejų šimtmečių ant kalno buvo pastatyta bažnyčia, o kiek vėliau – vienuolynas. Tų originalių pastatų liekanos išlikusios iki šių dienų. Sovietmečiu Džvari vienuolynas sunyko ne tik dėl antireliginės valstybės politikos, bet ir dėl to, kad rajone atsirado karinės bazės. Po griūties Sovietų Sąjunga Džvari buvo restauruotas ir tapo pirmuoju Gruzijos paminklu, įtrauktu į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą kaip Gruzijos viduramžių architektūros šedevras.

Jokhangas, Tibetas

Jokhang vienuolynas yra šventa vieta Tibete, kur kasdien plūsta minios tikinčiųjų, išpažįstančių įvairias budizmo šakas, taip pat Bonpo – vietinę Tibeto religiją. Čia vyksta Pančen Lamos ir Dalai Lamos įšventinimo ceremonijos. Originalūs pastatai, iškilę VII amžiuje, po tūkstančio metų buvo rekonstruoti, vienuolynas buvo papuoštas paveikslais ir statulomis. 1959 metais Kinijos įvykdyta Tibeto okupacija ir Kultūrinės revoliucijos idėjų įgyvendinimas vienuolynui tapo tikra nelaime, dalis paversta kiaulide, o senoviniai tibetiečių rankraščiai buvo sudeginti ugnyje. Atkurtas Jokhang vienuolynas, įspūdingas keturių aukštų pastatas atviru stogu, 2000 metais buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Seniausių vienuolynų sąrašas, žinoma, tuo nesibaigia, tačiau šių pavyzdžių pakanka, kad įsitikintume jų kultūrine ir dvasine įtaka žmonijai.

Elžbieta ZOTOVA

Vienuolynų kompleksai

Iš pradžių Gregoras ir Moralia darbe. XII a Bavarijos valstybinė biblioteka, Miunchenas

Viduramžiais vienuolynai buvo svarbiausi dvasinio ir kultūrinio gyvenimo centrai. Romaniniais laikais Europos teritorijoje atsirado daug vienuolynų, kūrėsi vienuolijų ordinai, statomi nauji vienuolijų kompleksai, atstatomi seni.

Vienuolystės atsiradimas

Pirmosios vienuolių bendruomenės atsirado jau III amžiuje Sirijoje, Palestinoje ir Egipte. Bet tai dar nebuvo vienuolynai viduramžių prasme, o veikiau vienuolių atsiskyrėlių (eremitų) asociacijos. Ermitažas yra seniausia vienuolystės forma. Pats žodis „vienuolis“ kilęs iš graikų „atsiskyrėlio“. Vienuolystė Europoje atsirado IV amžiaus antroje pusėje. Pirmųjų vakarietiškų vienuolynų atsiradimas siejamas su Šv. Martinas iš Turo. Tačiau iki VI a. nebuvo vienos taisyklės, skirtos reguliuoti vienuolijos bendruomenės gyvenimą. Pirmosios chartijos autorystė priklauso Šv. Benediktas Nursietis.

530 metais Šv. Benediktas įkūrė vienuolyną Cassino kalne netoli Neapolio. Būtent Monte Cassino jis sukūrė savo garsiąją „Apeigą“, kuri per ateinančius šimtmečius turėjo neabejotiną autoritetą, kol pasirodė kiti vienuoliški ordinai. (Tačiau benediktinų vienuolynai gana sėkmingai gyvavo viduramžiais ir egzistuoja iki šių dienų.)

Pagrindinė priemonė gyvenimo šventumui pasiekti, pasak šv. Benediktas, buvo vienuolinės bendruomenės principas, pagrįstas nuolankumo ir paklusnumo dorybėmis. Chartijoje įtvirtintas vienuolyno abato (abato) vadovavimo vienybės principas. Abatas už savo sprendimus atsako tik prieš Dievą, nors yra numatytas blogų abatų pašalinimas vietinio vyskupo valdžia. Buvo nustatyta griežta vienuolio dienotvarkė, suplanuotas kasdienis pamaldų ratas, maldų skaitymo tvarka, skiriamas laikas užsiėmimams ir fiziniam darbui.

Pagrindinis vienuolinio gyvenimo bruožas – vienuolis neturi nė vienos laisvos minutės, kurią galėtų skirti sielai žalingam dykinėjimui ar nuodėmingoms mintims. Vienuolio kasdienybė yra pavaldi Valandų liturgijos eigai (griežtai apibrėžtu laiku laikomos griežtai apibrėžtos dieviškosios pamaldos). Taisyklėje taip pat yra nuostatos dėl maisto, drabužių, batų ir kitų dalykų, ypač pabrėžiant bendro turto valdymo poreikį. Patekęs į vienuolijos bendruomenę, vienuolis davė paklusnumo įžadą, susitvarkė gyvenimą (be specialaus abato leidimo neturėjo teisės palikti vienuolyno sienų) ir, žinoma, celibato, taip atsisakydamas visko, kas pasaulietiška.

Idealus vienuolyno planas

Viduramžiais buvo ne tik bandoma reguliuoti vienuolijos bendruomenės gyvenimą, bet ir pagal vienodas taisykles kurti pačius vienuolijos kompleksus. Šiems tikslams, valdant Karoliui Didžiajam, buvo parengtas „idealaus vienuolyno“ planas, patvirtintas. bažnyčios katedra(apie 820 m.), ji buvo saugoma Šv.Galleno (Šveicarija) vienuolyno bibliotekoje. Buvo manoma, kad statant šį vienuolyno kompleksą jie aiškiai laikysis šio plano.

Šis planas, sukurtas 500 x 700 pėdų (154,2 x 213,4 m) plotui, apėmė daugiau nei penkiasdešimt įvairios paskirties pastatų. Neabejotina, kad katedra buvo vienuolyno komplekso centras – trijų eilių bazilika su transeptu. Rytinėje dalyje veikė vienuolių chorai. Pagrindinė nava tradiciškai baigėsi altoriumi. Šoniniuose praėjimuose ir vakarinėje dalyje buvo įrengti keli nedideli altoriai, tačiau jie nesusidarė viena erdvė su pagrindine nava. Katedra buvo suplanuota atsižvelgiant į vienuolinių pamaldų eigą, kuri skyrėsi nuo pasauliečiams aptarnaujamų mišių. Vakarinį bažnyčios fasadą įrėmino du apvalūs bokštai, skirti arkangelams Gabrieliui ir Mykolui. Kaip arkangelai buvo Dangaus miesto sargai, taip šie bokštai buvo akmeniniai abatijos sargai. Pirmas dalykas, kuris pasirodė prieš patekusiųjų į vienuolyno teritoriją, buvo būtent šis katedros fasadas su bokštais.

Fontevraud abatija. Schema

Prie katedros ribojasi bibliotekos ir zakristijos (iždo) pastatai. Katedros dešinėje buvo uždaras kiemas vienuoliams pasivaikščioti (vėlesniais laikais kaip tik toks kiemas - vienuolynas taps vienuolyno komplekso kompozicijos centru). Plane pavaizduotos vienuolijos celės, abato namai, ligoninė, virtuvės, viešbučiai piligrimams ir daug ūkinių pastatų: kepykla, alaus darykla, tvartai, tvartai ir kt. Taip pat yra kapinės, sujungtos su sodu (toks sprendimas turėjo rasti filosofinį aiškinimą tarp vienuolyno gyventojų).

Abejotina, kad čia buvo vienuolynų kompleksai, pastatyti būtent pagal šį planą. Netgi Šv.Galenas, kurio bibliotekoje buvo saugomas planas, tik apytiksliai atitiko pirminį planą (deja, iki šių dienų neišliko Karolingų laikų šios abatijos pastatai). Tačiau maždaug pagal šį principą vienuolynai buvo statomi per visus viduramžius.

Įtvirtinti vienuolynai

Iš pirmo žvilgsnio daugelis viduramžių vienuolynų labiau primena gerai įtvirtintas karingų feodalų pilis, o ne nuolankių vienuolių buveinę. Tai lėmė daugybė priežasčių, įskaitant tai, kad tokie vienuolynai tikrai galėjo atlikti tvirtovės vaidmenį. Per priešų atakas miesto ar aplinkinių kaimų gyventojai slėpdavosi vienuolyno sienose. Vienaip ar kitaip vienuolyno statybos vieta dažnai buvo pasirenkamos sunkiai pasiekiamos vietovės. Ko gero, pirminė idėja buvo kiek įmanoma sumažinti pasauliečių patekimą į vienuolyną.

Garsioji abatija, įkurta Šv. Benediktas, Monte Cassino. Tikroji tvirtovė yra Mont Saint Michel abatija. Įkurta VIII amžiuje, abatija skirta arkangelui Mykolui ir pastatyta uolėtoje saloje, todėl ji tapo neįveikiama.

Klinikai ir cistersai

XI-XII amžiuje vienuolinė kultūra pasiekė precedento neturintį klestėjimą. Statoma daug naujų vienuolynų, kurių klestėjimas kartais leidžia statyti tokius architektūros šedevrus kaip, pavyzdžiui, garsioji katedra Cluny abatijoje. Įkurta X amžiaus pradžioje. Cluny benediktinų abatija užėmė ypatingą vietą, formaliai pavaldi tiesiai popiežiui. Cluny padarė didžiulę įtaką dvasiniam ir politiniam viduramžių Europos gyvenimui. Jos pagrindinė katedra, prieš atsirandant gotikinėms katedroms, buvo didžiausias bažnyčios pastatas krikščionių pasaulyje. Šis išskirtinis architektūros kūrinys buvo papuoštas tikrai nuostabiais akmens raižiniais (portalas, kolonų kapiteliai). Prabangūs Cluny III bažnyčios interjerai buvo sukurti taip, kad nustebintų vaizduotę.

Visiška kliniakų priešingybė buvo naujosios vienuolinės kongregacijos – cistersų (nuo pirmojo ordino vienuolyno pavadinimo – Cistercium) abatijos. Cistersai griežtai atmetė net bet kokias prabangos užuominas, jų chartija buvo ypač griežta. Vienuolinės tarnybos pagrindu jie laikė fizinį darbą, todėl cistersų rankraščiuose dažnai randame dirbančių vienuolių atvaizdų. Lakoniška buvo ir cistersų vienuolynų architektūra. Pavyzdžiui, raižytų akmenų dekoras buvo praktiškai uždraustas. Tačiau vienuolinio gyvenimo sunkumas visiškai nesutrukdė cistersų vienuolynams kartu su benediktinų vienuolynais aktyviai dalyvauti dvasinėje ir politinis gyvenimas Europa. Abiejų ordinų vienuolynai buvo tikri kultūros centrai: čia buvo rašomi moksliniai traktatai, verčiami ir kopijuojami senovės, o neretai ir arabų autoriai, jų skriptoriuose buvo kuriami tikri knygos meno šedevrai. Vienuolynuose buvo ir pasauliečių mokyklos.

Idealaus vienuolyno planas. GERAI. 820

1. namas garbingų svečių palydai
2. ūkinis pastatas
3. namas garbingiems svečiams
4. išorinė mokykla
5. abato namas
6. ūkinis pastatas
7. patalpa kraujo nuleidimui
8. gydytojo namai ir vaistinė
9. žolininkas
10. varpinė
11. vartų sargas
12. mokyklos mentorius
13. skriptorius, biblioteka
14. vonia ir virtuvė
15. ligoninė
16. dengta galerija
17. įėjimas į vienuolyną
18. priėmimo kambarys
19. choras
20. katedra
21. namas tarnams
22. avelė
23. kiaulidė
24. ožkų tvartas
25. tvartas kumelėms
26. tvartas
27. virtuvė
28. piligrimų namai
29. rūsys, sandėliukas
30. sodas vienuolių pasivaikščiojimams, dengta galerija
31. kambariai šildymui, miegamasis (bendrabutis)
32. zakristija
33. patalpa šeimininkui ir aliejui ruošti
34. dengta galerija
35. virtuvė
36. naujokų mokykla
37. stabilus
38. bulius
39. kooperatyvas
40. tekinimo staklės
41. tvartas
42. salyklo džiovykla
43. virtuvė
44. valgykla
45. vonia
46. ​​kapinės, sodas
47. alaus darykla
48. kepykla
49. kūlimo mašina
50. mln
51. įvairios dirbtuvės
52. kuliamosios
53. klėtis
54. sodininko namas
55. daržas
56. vištidė, žąsų namelis

Iki šiol Vakarų ir Rytų Europos teritorijoje yra trys senovės šventovės, nepaisant to, kad kiekviena iš jų turi savo unikalią istoriją. Ir visų pirma, šalia mažo Bulgarijos kaimelio Zeleny Lug įsikūręs Šv.Atanazo vienuolynas pretenduoja tapti seniausiu vienuolynu Europoje.

Pastebėtina, kad seniausias Europoje viduramžių vienuolynas, kurio įkūrimas datuojamas 344 m., atrodo visai ne kaip didingas gotikinis pastatas, o kaip mažytė, bet ne mažiau žavinga balta bažnytėlė, grįsta raudonų čerpių stogu, aktuali Lietuvos gyventojams. pietiniai ir rytiniai Senojo pasaulio regionai. Šio vienuolyno išskirtinumas slypi ne tik jo senovėje, bet ir jo teritorijoje iškasto šulinio gydomuosiuose vandenyse. Be to, šventovę juosiančiose uolose yra stebuklinga niša - sketė, kurioje kadaise meldėsi vienuolyno įkūrėjas šventasis Atanazas ir jo pasekėjai, o šiandien bet kuris piligrimas gali ne tik savo akimis pamatyti šią nuostabią vietą. , bet net melskis jame.

Deja, per visus gyvavimo metus seniausia šventovė buvo ne kartą sunaikinta, o aistroms nurimus vėl atstatyta. Pavyzdžiui, šalyje vystantis komunistinėms idėjoms, Šv.Atanazo vienuolynas buvo visiškai paverstas užeiga su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis ir tik po XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio viskas grįžo į savo vėžes ir šis pastatas buvo visiškai restauruotas ir padidintas, dėl ko jis tapo vienu didžiausių vienuolynų Bulgarijoje. Iki šiol šią senovinę šventovę bet kuris turistas gali aplankyti visiškai nemokamai, nepaisant to, kad vienuolyno durys atviros kasdien nuo septynių ryto iki septynių vakaro.

Antrasis pretendentas į „Seniausio Europos vienuolyno“ titulą – Škotijos Šv.Mauricijaus vienuolynas, kurio įkūrimo data, anot metraščių, patenka į IV amžių. Šios šventovės istorija taip pat labai įdomi, nes ji buvo pastatyta didžiojo legionieriaus Mauricijaus ir jo šešių tūkstantosios armijos mirties bausmių, kurie mirė didvyriška mirtimi už atsisakymą vykdyti Romos imperatoriaus Maksimiano baudžiamąjį įsakymą, egzekucijos vietoje. nužudyti krikščionis. Kiek vėliau karalius Žygimantas, įkvėptas Mauricijaus didvyriško poelgio, kaip vienas iš šventųjų kankinių, pradėjo statyti to paties pavadinimo vienuolyną, kuriame dabar palaidotos jo relikvijos. Pastebėtina, kad pusantro tūkstančio metų vienuolynas nenustojo veikti, o 1998 metais buvo restauruotas jo portalas, dėl kurio buvo įrašyta šimtai šventųjų, mirusių kankinio mirtimi įvairiose žemės rutulio vietose, vardų. tai. Ant bazilikos vartų taip pat yra rusų kankinių vardų, ir nors stačiatikių piligrimų Sankt Morice (Šveicarija) nėra labai daug, jie visada labai laukiami ir šiltai priimami tarp Šv.Mauricijaus vienuolyno sienų.

Kita garsi senovinė Vakarų Europos šventovė – Montserato vienuolynas, esantis vaizdingose ​​keistų klinčių uolų aukštumose (725 metrai virš Viduržemio jūros) Ispanijos Katalonijos provincijoje. Pirmasis šio nuostabaus grožio benediktinų vienuolyno paminėjimas datuojamas 880 m., tačiau gali būti, kad jis buvo įkurtas daug anksčiau. Šiandien šis vienuolynas yra neoficialus visos katalikų piligrimystės centras, tačiau vilioja žmones iš viso pasaulio ne tik savo šventomis vietomis, bet ir vaizdingiausiais kraštovaizdžiais bei turtinga prie šventovės esančio gamtos komplekso flora. kurio dėka nuo 1987 metų ši teritorija oficialiai paskelbta provincijos nacionaliniu parku.

Šios šventovės infrastruktūra taip pat labai išvystyta, nes be funikulieriaus į Montserato vienuolyną yra ir pavara Geležinkelis kuris yra labai populiarus tarp turistų. Deja, pastatas patyrė daugybę pakeitimų, nes tik Napoleono kariuomenė tiesiogine prasme sudegino šią katedrą, todėl iš jos liko tik Romanovo portalo fragmentai. Ir tik 1844 m. katalonai pradėjo pamažu atkurti Montseratą, vėliau panaudodami jį kaip patikimą atramą ir tvirtovę jau per griežtą Franco diktatūros laikotarpį, kuris uždraudė jį naudoti. Gimtoji kalba ir provincijos gyventojų papročiai. Tuo tarpu atkuriant šį gražų vienuolyną, negailėdami nei jėgų, nei laiko, nei pinigų (katedros vidaus apdailai panaudotos brangiausios medžiagos) dirbo geriausi XX–XXI amžių menininkai ir skulptoriai.

Jei kalbėsime apie senovės vienuolynas pasaulyje, šiandien jis ir toliau laikomas garsiuoju Šv.Kotrynos vienuolynu Egipte (Sinajaus pusiasalyje), įkurtas IV amžiuje, įtrauktu į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.