Tarina. Tuva

Johdanto…………………………………………………………………………….3
I. Jenissei Kirgisian osavaltio…………………………………..4-6
II. Tuva osana Jenisei Kirgisian osavaltiota………………….6-7
2.1) Sotilas-hallinnolliset suhteet………………………………7
2.2) Väestön pääammatti…………………………………………….7-9
2.3) Vaatteet, koristeet………………………………………….9-10
III. Kirgisian kauppasuhteet……………………………………… 10-11
IV. Sotilasjärjestö……………………………………………………….11-13
V. Yhteiskuntajärjestelmä ja sosioekonomiset suhteet ..13-14
VI. Tuvan asukkaiden uskomukset tuolloin …………………………………..14-15
Johtopäätös………………………………………………………………………………..16-17
Luettelo käytetystä kirjallisuudesta………………………………………18

Johdanto

Kaikkien kansojen historiassa esi-isiensä sukututkimuksen tunteminen on suvun elävää historiaa ja sen jatkoa tulevaisuudessa. Ja jotta aikojen yhteys ei katkeaisi ja ihmisten elämä jatkuisi tulevaisuudessa, meidän on tiedettävä juuremme, tämä moninkertaistaa elämämme.
Tuvalaiset ovat Venäjän federaatioon kuuluvan Tyvan tasavallan (Tuvan) alkuperäiskansoja. He ovat yksi Keski-Aasian muinaisista etnisistä ryhmistä, heillä on rikas historia ja alkuperäinen kulttuuri, joka juurtuu vuosisatojen syvyyksiin. He, kuten monet maailman ihmiset, kävivät läpi tietyt sosiaalisen ja henkisen kehityksen vaiheet ja antoivat oman panoksensa universaalin kulttuurin kehittämiseen.
Tuvan alueella tapahtui luonnollinen historiallinen prosessi, joka alkoi primitiivisistä yhteisöllisistä suhteista. Alkukantainen ihminen asui siellä ensimmäisen kerran paleoliittisen Acheulian aikana.

Jenissei Kirgisian osavaltio
Muinaisen Kirgisian valtio, jota Tang-dynastian aikakirjoissa kutsutaan Khagaiksi tai Khagyaksi, käsiteltiin VI vuosisadalla. Minusinskin altaan alueella. Kronikka selittää, että "Khagas on muinainen Giangunin osavaltio." Sen väestö ei silloin edustanut yhtä kokonaisuutta etnisesti. Se koostui useista heimoista, jotka olivat osa yhtä valtiota, mutta erosivat toisistaan ​​sekä alkuperän että kielen osalta. Pääytimen muodostivat osa tuolloin turkoituneita paikallisia heimoja ja muinainen turkinkielinen kirgiisiryhmä, joka muutti Sayanvuorten pohjoispuolella sijaitseville maille 3.–3. 1. vuosisadan puolivälissä. eKr e. Luoteis-Mongoliasta. Tang-kroniikka osoittaa suoraan: "Asukkaat sekoittuneet Dinlineihin." Etnisesti nämä olivat paikallisia heimoja, joita aiemmin kutsuttiin Dinliniksi ja myöhemmin Teleiksi. Jenissei Kirgisian valtio on poliittinen yhdistys, joka perustettiin Minusinskin altaan alueelle 6. vuosisadalla. Zhurzhunien uudelleenasuttamisen jälkeen turkkia puhuvat kirgisianpaimentolaiset pystyivät alistamaan hajallaan olevat samojedi- ja jenisei-ryhmiin kuuluvat Etelä-Siperian heimot. Kirgisian osavaltiossa kirgisiat itse olivat hallitseva etninen ryhmä, kun taas kaikki muut etniset ryhmät kuuluivat kyshtymien - orjien - luokkaan, jotka olivat velvollisia suorittamaan erilaisia ​​tehtäviä ja maksamaan veroja. VI-VIII vuosisatojen aikana. Kirgisian hallitsija kantoi erilaisia ​​titteleitä (alun perin - elteber eli alen tai valtion hallitsija; myöhemmin - kagan, joka vaati hallitsevansa kaikkia Keski-Aasian paimentokansoja; turkkilaisten ja uiguurien tappion jälkeen hänet pakotettiin ole tyytyväinen otsikkoon "tegin" - prinssi ). 8. vuosisadalla Kirgisian hallitsija otti tittelin "azho", joka oli ominaista vain Jenisei-kirgiseille ja vastaa suunnilleen Elteberin tasoa. Kirgisian hallitsijan voiman symboli oli banneri - standardi, jonka alaosa oli punainen. Tunnustettuaan muinaisten turkkilaisten ja uiguurien kaganien korkeimman voiman, Kirgisian hallitsijat pyrkivät täydelliseen itsenäisyyteen ja ylläpitävät diplomaattisia suhteita eri valtioiden kanssa, erityisesti dynastisten avioliittojen seurauksena itäturkkilaisten kanssa solmittiin sotilaspoliittisia liittoja (Turgesh ja Karluks). Yhdeksännellä vuosisadalla Kirgisian hallitsija julisti itsensä jälleen kaganiksi haastaen uiguurit taistelussa Keski-Aasian paimentolaisista. Pitkän sodan seurauksena kirgiisit valloittivat Tuvan, Mongolian, Transbaikalian ja Itä-Turkestanin alistaen kaikki paimentolaisheimot. Kaganaatin romahtamisen jälkeen "Kyrgyz-kagan" säilytti pyhät tehtävät jonkin aikaa, mutta todellinen valta siirtyi "prinssien", syrjäisten alueiden hallitsijoiden - "inaalien" käsiin. Hallitsijan päämajaa pidettiin Kirgisian valtion keskuksena. VI-VIII vuosisadalla. se sijaitsi Minusinskin altaan syvyyksissä lähellä mustia tai tummia vuoria Jenisein oikealla itärannalla. Todennäköisesti päämajaa ympäröi puinen palisadi, jonka keskellä oli hallitsijan jurta eli teltta ja sen ympärillä hänen seurueensa teltat. Uiguurien voiton jälkeen Kirgisian kagaani siirsi päämajansa "Lao Shan -vuorten eteläpuolelle", 15 päivän ajomatkan päässä uiguurien pääkaupungista Ordu-Balykista, jonka hän oli tuhonnut. Jatkossa Uybatsk toimi pääkaupungin keskuksena......

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:
1. Bichurin N. Ya. Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista. - M.; L., 1950. - T. I. - S. 356.
2. Karaev O. Arabialaiset ja persialaiset lähteet ... - S. 49.
3. Kyzlasov L.R. Tuvan historia keskiajalla. - M., 1969. - S. 120.
4. Kychanov E.I. Nomadivaltiot hunneista mantšuihin. M., 1997; Khudyakov Yu.S. Saber Bagyr: Keskiaikaisen Kirgisian aseet ja sotataide. SPb., 2003.
5. S. I. Vainshtein ja M. Kh. Manai-ool // Tuvan historia, osa I // Siperian toim. yritys "Nauka" RAS 2001.
6. Savinov DG. Etelä-Siperian kansat muinaisen turkkilaisen aikakauden aikana. - L., 1984. - S. 89.
7.

Jos haluat käyttää esitysten esikatselua, luo Google-tili (tili) ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Diojen kuvatekstit:

Tuva osana Uiguuri-khaganaattia Valmis: Sumuya A.P.

800-luvun puolivälissä uiguurit, yksi Keski-Aasian vanhimmista turkinkielisistä kansoista, jotka polveutuvat Tele-heimoista, astuivat Keski-Aasian historialliselle areenalle. Voitettuaan muinaisten turkkilaisten valtion he loivat uuden uiguurikaganaatin (745-840) Uiguurikausi Tuvan historiassa

Uiguurien kaupungit

Linnoitusjärjestelmä, jota yhdistävät puolustuslinnoitukset ja vallit

Asutukset (linnoitettu asutus) olivat monumentaalisia rakenteita, joita ympäröivät muurit. Asutukset ovat asutuksen, maatalouden, käsityön ja kaupan keskuksia. He toimivat suojina sotilaallisen vaaran varalta. Siellä on 17 asutusta ja yksi havaintolinnoitus (Khemchikin laaksot, Tšadan-joet, Ak-Sugin ja Elegestin suu, Ulug-Khemin vasemmalla rannalla, sen sivujokien Chaa-Kholin ja Barykin välissä, Tere-järvellä -Khol) Puolustusvalli - Elegestistä Khemchikin yläjuoksulle, pohjoisseinää pitkin rakennettiin oja.

Talous ja yhteiskunnalliset suhteet Talouden perusta: paimentolaislaimenhoito (laajaperäinen) ja auraviljely, jossa käytetään eläinten vetovoimaa ja keinokastelua. Uiguurikauden käsityö oli jo eronnut maataloudesta ja karjankasvatuksesta. Kaivostoimintaa, keramiikkaa, rakentamista, kudontaa, taidetta ja käsityötä, huopavalssausta, satulatyötä, puusepäntyötä ja koruja kehitetään. Malmin louhinta (rauta, kupari, tina, kulta, hopea). Kivenmuurarit, kuvanveistäjät.

40-30 tuhatta vuotta sitten - ihmiset asettuivat Tuvan alueelle paleoliittiseen aikaan (kivikauden vanhin ajanjakso). 20-15 tuhatta vuotta sitten - myöhäisellä tai ylemmällä paleoliittilla primitiivinen ihminen kehitti intensiivisesti TUVA-aluetta. Hänen päätoiminsa on metsästys ja keräily.

6-5 tuhatta vuotta sitten - neoliittinen (uusi kivikausi). Ihmiset tuottavat täydellisempiä kivityökaluja, jouset ja nuolet ilmestyvät. III vuosituhannen loppu - IX vuosisata. eKr. - Pronssikausi. Meneillään on siirtymä karjankasvatukseen yhdessä primitiivisen maatalouden kanssa. VIII-III vuosisatoja. eKr. - Varhainen rautakausi. Paikallisten heimojen siirtyminen nomadiseen karjankasvatukseen - Tuvan väestön pääasiallinen ammatti kahden ja puolen tuhannen vuoden ajan. Kaivosteollisuuden ja metallurgian kehittäminen. Raudan kehitys. Tuvan heimojen yhteiskuntajärjestelmä on primitiivisten yhteisöllisten suhteiden hajoamisen partaalla. Paikallisten heimojen omituinen ja omaperäinen taide omaksui skyytin ja siperialaisen "eläintyylin" elementtejä, jotka ovat yleisiä Euraasian arojen heimojen kuvataiteessa.

II vuosisadalla eaa - V c. ILMOITUS - Tuvan väestö sekoittuu uusien heimojen kanssa, jotka Xiongnu-heimot ajoivat takaisin Tuvaan, loivat sotilas-heimoliiton ja vakiinnuttivat vallan Keski-Aasiassa.

Noin 201 eaa - Tuvan alue on alttiina Xiongnujen valloittamiselle. Tuvan väestön antropologinen tyyppi on muuttumassa kaukasoidi-mongoloidi-sekatyypistä, jossa vallitsee valkoihoisia piirteitä, keskiaasialaiseen suuren mongoloidirodun tyyppiin. Paikalliset heimot elävät nomadista elämäntapaa. Heimosuhteet hajoavat ja valtiollisuuden alkeet taittuvat.

6-8-luvulla n. e. - Muinaista turkkilaista aikaa. Tuvan alue oli osa turkkilaista Khaganaattia. Väestön pääelinkeino on nomadikarjankasvatus. Pääasunto on kupolihuopajurtoja. Pääruoka on liha ja maitotuotteet. Riimullinen kirjoitus. Feodalismin nousu. Kulttuuri- ja kauppasuhteet Keski-Aasiaan, Kiinaan. Muodostuu turkkilaisen yhteisön pääydin, joka myöhemmin otti käyttöön tuvalaisten etnisen nimen.

745–840 - Uiguurit voittivat muinaisten turkkilaisten valtion ja loivat oman Khaganatensa. Uiguurit, yksi vanhimmista turkinkielisistä kansoista, rakensivat linnoituksia Tuvaan. Tuohon aikaan Tuvan alueella oli vakiintunut sivilisaatio. Paimentolaiseläinten paimenten pääasunto oli kokoontaitettava, huovalla päällystetty ristikkojurtta. Jenissei kirjoitti. Olemassa oleviin etnisiin ryhmiin - turkkia puhuviin chikiin, az, duboihin, teleihin, tyukyuihin ja muihin - lisättiin uiguurit, jotka jättivät merkittävän jäljen nykyajan tuvan kansan etnogeneesiin.

IX-XII vuosisatoja - Tuva on osa muinaista Kirgisiaa. Kirgisiat lisätään heimoihin ja etnisiin ryhmiin.

1207 - Mongolijoukot valloittivat Tuvan heimot Jochin - Tšingis-kaanin vanhimman pojan - johdolla. Sen alueelle tunkeutuu huomattava määrä mongolikielisiä ja muita heimoja. Tuvalaisten uskonnolliset uskomukset perustuvat shamanismiin, joka on yksi vanhimmista kivikaudesta lähtien vallinneista uskonnon muodoista. Eri tuvan heimoilla, jotka eivät vielä muodostaneet yhtä kansallisuutta ja joilla ei ollut yhteistä itsenimeä, oli jo yksi alue ja yhteinen kieli eri murteiden kanssa. Kirjallisissa lähteissä XIII vuosisadan alussa. Tuvan väestö mainitaan nimellä "Kem-Kemdzhiuts" tai "Tubas". Etnonyymistä "dubasy" tai "dubo" tuli myöhemmin kaikkien tuvalaisten oma nimi - "tyva ulus". Paikallisen turkinkielisen väestön assimilaatio mongolilaisten etnisten ryhmien kanssa vaikutti myös tuon Keski-Aasialaisen fyysisen tyypin muodostumiseen, joka on tyypillistä nykyajan tuvaneille.

XIII-XIV vuosisatoja - Tuva on mongolien feodaaliherrojen vallan alla. 13-16-luvuilla - Lamaismin leviämisen alku Mongoliassa ja Tuvassa.

XIV-XVI vuosisatoja - Tuvan väestö oli riippumaton mongolien feodaaliherroista ja asui alkuperäisillä alueillaan.

1500-luvun loppu - 1700-luvun alku - Merkittävä osa tuvan heimoista kuuluu Shola Ubashi-khuntaijin (Kultainen kuningas), ensimmäisen Altyn Khanin, Mongolian feodaalisen yhdistyksen päällikön, vallan alle. Osa koillistuvan heimoista oli osa 1600-lukua. Venäjän koostumus.

1616 2.-26. lokakuuta. - ensimmäinen Venäjän suurlähetystö solmi suorat suhteet tuvan heimoihin ja vieraili Altyn Khan Sholoy Ubashi Khuntaijissa.

1617, huhtikuu. - Altynkhanin ensimmäisen Moskova-suurlähetystön matka ja Venäjän tsaari M. F. Romanovin vastaanotto.

1617, 13. huhtikuuta ja 29. toukokuuta välisenä aikana. - ensimmäinen ylistyskirje tsaari M.F. Romanovilta Altyn-khan Shola Ubashi-khuntaijille hänen hyväksymisestä Venäjän kansalaisuuteen.

1633, 25. toukokuuta. - Tsaari M.F. Romanovin ylistyskirje Altyn Khan Ombo Erdenille tämän kansalaisuuden hyväksymisestä.

1634, kesäkuuta 3-1635, huhtikuuta 26. - YE. Tukhachevskyn johtaman Venäjän suurlähetystön matka Altyn Khaniin.

1635, 14. tammikuuta. - Altyn Khanin kirje tsaari M.F. Romanoville Venäjän kansalaisuuden hyväksymisestä, keskinäisestä avusta, lähettiläiden lähettämisestä.

1636, 9. helmikuuta. - Tsaari M. F. Romanovin ylistyskirje Altyn Khanille hänen hyväksymisestä Venäjän kansalaisuuteen.

1636 28. elokuuta 1637 23. huhtikuuta - S. A. Grecheninin johtaman Venäjän suurlähetystön matka Altyn Khaniin.

1636, elokuu 28-1637, huhtikuu 23. - B. Kartashevin johtaman Venäjän suurlähetystön matka Lama Dine Mergen-lanzulle.

1637, helmikuuta 4. - Altyn Khanin kirje tsaari M.F. Romanoville sotilaiden ja palkkojen myöntämisestä hänelle ja uskollisesta palveluksesta Venäjän tsaarille.

1637, huhtikuu, 23. kesäkuuta, 5. - Tomskin kuvernöörin I. I. Romodanovskin neuvottelut Dural-tabunin ja Altyn-khanin Mergen Degan suurlähettilään kanssa.

27. lokakuuta 1637 - Tsaari M.F. Romanov otti vastaan ​​Altyn Khanin ja Lama Dayn Mergen-lanzun suurlähettiläät.

1638, 28. helmikuuta. - Tsaari M.F. Romanovin ylistyskirje Altyn Khanin hyväksymisestä Venäjän kansalaisuuteen.

1638, syyskuu, 5-1639, huhtikuu, 26. - V. Starkovin johtaman Venäjän suurlähetystön matka Altyn Khaniin.

1638, syyskuu, 5-1639, huhtikuu, 26. - S. Neverovin johtaman Venäjän suurlähetystön matka Lama Dayn Mergen-lanzulle.

1639, maaliskuu 10 tai 11. - Altyn Khanin kirje tsaari M. f. Romanov keskinäisestä sotilaallisesta avusta ja sopimuksesta lähettiläiden lähettämisestä Kiinaan ja Tiibetiin.

1639, 26. huhtikuuta - 3. kesäkuuta - Tomskin kuvernöörin I. I. Romodanovskin vastaanotto Altyn Khanin suurlähettiläille.

1639, kesäkuuta 3. - Tomskin voivoda I. I. Romodanovskin kirje suurlähettiläskäskylle Altyn Khanin lähettiläiden lähettämisestä Moskovaan.

1639, lokakuu 20. - Siperian ritarikunnan raportti tsaari M.F. Romanoville yasakien keräämisestä Kirgiseista, näitä kysymyksiä koskevista neuvotteluista Altyn Khanin kanssa ja vankilan rakentamisesta joelle. Abakan.

24. maaliskuuta 1642 - Tomskin voivodi S. V. Klubkov-Mosalskyn kirje Siperian järjestykseen Altyn Khanin suurlähettiläiden viivästymisestä, kunnes Kiriz-amanatit (panttivangit) lähetettiin.

1644, tammikuuta 9. - Siperian järjestyksen kirje Tomskin kuvernöörille S. V. Klubkov-Mosalskylle mahdollisesta hyökkäyksestä Siperian Venäjän Altyn Khanin kaupunkeihin ja tarvittavien varotoimien toteuttamisesta.

1645, toukokuu, ennen 2. - Altyn Khanin kirje tsaari M.F. Romanoville syistä suhteiden katkaisemiseen Venäjän valtioon ja lähettiläiden lähettämisestä hänen luokseen palauttamaan katkenneita suhteita.

1647, 16.-31. elokuuta. - Kirje Tomskin voivodilta O.I.

1648, 9. kesäkuuta ja 31. elokuuta välisenä aikana. - Tomskin voivoda I. N. Bunakovin kirje suurlähettiläsjärjestykseen Altyn Khanin suurlähettiläiden saapumisesta Tomskiin.

1649, 24. maaliskuuta ja 31. elokuuta välisenä aikana. - Krasnojarskin kuvernöörin M. F. Durnovon kirje Siperian veljeskunnalle vaikeuksista kerätä täydet yasakit Krasnojarskin piirin Tubinsky yasak -volostissa, ennen kuin tämän volostin jasakit maksavat jasakin (luontoisvero) Altyn Khanille.

syyskuuta 1650, aikaisintaan 1. - Tomskin kuvernöörin kansanedustaja Volynskin kirje Siperian veljeskunnalle Mongolian suurlähettiläiden Mergen Degin ja hänen tovereidensa vastaanottamisesta ja Altyn Khanin pyynnöstä lähettää hänelle yksi entisistä Venäjän suurlähettiläistä, jotka tuli Mongoliaan. 1652, joulukuuta, aikaisintaan 1. - Kuznetskin kuvernööri F. E. Baskakovin kirje Tomskin kuvernöörille N. O. Nashchokinille Kirgissien (hakassien) ruhtinaiden tappiosta Altyn Khanilta. joulukuuta 1652, aikaisintaan 31. - Krasnojarskin voivodi MF Skrjabinin kirje Tomskin voivoda NO Nashchokinille Krasnojarskin sotilas S. Kolovskin ja Altyn Khanin suurlähettilään Mergen Degoyn välisistä neuvotteluista liittyen Altyn Khanin saapumiseen Tubinsky volost ja yasak-kokoelmasta Kirgisian yasak-kansalta.

1656 - Altyn-khan Lubsan ilmestyi jälleen Tuban volostiin.

1663 - Altyn Khan Lubsan palautti suurlähetystösuhteet Moskovaan ja tunnustaa Venäjän kansalaisuuden.

1679 - Altyn Khan Lubsan vannoi jälleen uskollisuutta Moskovan suvereenille.

1681 - Altyn Khan Lubsan kunnioitti Kiinan keisarin hovia.

1688 - Dzungarian Khan Galdan valloitti tuvan maat. XVII - XVIII vuosisatoja. - Eri väestöryhmien lisääminen yhdeksi Tuvan kansallisuudeksi on käynnissä. Virkamiehet ja korkeat lamat käyttävät mongolialaista kirjoitusta.

1726, 7. huhtikuuta. - Kiinan keisarin Yinzhenin asetus Lifanyuanille (ulkoasioista vastaava laitos) urjankkien kansalaisuudesta.

1727, 20. elokuuta - Venäjän ja Kiinan välisten rajojen määrittämisestä tehdyn Burinsky-käsityksen päätökseen.

1758 - Manchu-hallinnon perustaminen Tuvaan.

1763 - Tuvan kozhuunampiin perustettiin yhtenäinen hallinto, jota johti ambyn-noyon, Oyunnar kozhuunin omistaja, joka oli suoraan Ulyasutai jian-junin alaisuudessa. Ambyn-noyonin päämaja oli Samagaltaissa. Tuvan ensimmäinen ambyn-noyon oli Manadzap, alkuperältään mongoli.

1773 - khureen pystytys Samagaltaissa, ensimmäinen lamaistitemppeli Tuvassa.

1786-1793 - Dazhy Oyunin hallituskausi, josta tuli Tuvan ambyn-noyonsin dynastian esi-isä.

1700-luvun loppu - Lamaismi vakiinnutetaan Tuvassa viralliseksi uskonnoksi. XVIII-XIX vuosisatoja - Tuvan kansan muodostumisprosessin jatkaminen ja loppuun saattaminen.

2. marraskuuta 1860 - Pekingin lisäsopimuksen tekeminen Venäjän ja Kiinan rajojen määrittelystä, diplomaattisuhteiden menettelystä ja kaupasta Ghuljassa.

1876-1878 - Tuvan arattien kapina Manchu-hallintoa vastaan.

1883-1885 - kapina "Aldan-Maadyr" (60 sankaria).

1885 - Turanin muodostuminen - ensimmäinen venäläinen asutus Tuvassa, nykyinen Turan Piy-Khemsky kozhuunin kaupunki.

1911-1913 - Xinhain vallankumous Kiinassa.

1911-1912 - Tuvan vapauttaminen Manchu-ikeestä.

23. lokakuuta 1913 - Venäjän hallituksen muistio Kiinan ulkoministerille Song Baoqille Venäjän tunnustamisesta Ulko-Mongolian osaksi Kiinan aluetta.

1914, 4. huhtikuuta - 17. heinäkuuta - Venäjän suojelun (protektoraatin) perustaminen Tuvan yli.

Vuonna 1994, tämän tapahtuman 80-vuotispäivän kunniaksi, taloon Komsomolskaja-katu 16 ripustettiin muistolaatta, jossa oli teksti tuvaniksi, venäjäksi ja englanniksi: "Tämä talo on rakennettu vuonna 1914, on valtion suojelema Kyzylin kaupungin puuarkkitehtuurin muistomerkki, entinen Khem-Beldir, Belotsarsk".

25. toukokuuta 1915 - Venäjän, Kiinan ja Mongolian välillä tehtiin kolmenvälinen sopimus Ulko-Mongolian autonomiasta.

29. maaliskuuta 1917 - Väliaikainen Uryankhain aluekomitean muodostaminen ja sen ottaminen alueen hallintoon Uryankhain alueasioista vastaavan komissaarin sijasta.

1917, lokakuuta 24-25. - Lokakuun vallankumous Venäjällä. 25. maaliskuuta 1918 - Uryankhain työläisten ja talonpoikien edustajaneuvosto otti alueen hallintaansa.

1918, kesäkuuta, 16-18. - alueen venäläisen väestön edustajien ja Tannu-Tuvan kozhuunien edustajien välisen sopimuksen tekeminen tuvan kansan itsenäisyydestä ja maan itsenäisyyden julistamisesta.

1918 7.-11. heinäkuuta. - Neuvostoliiton vallan kaatuminen Tuvassa, komissariaatin ja Zemstvon palauttaminen, Neuvostoliiton käskyjen ja päätösten kumoaminen, mukaan lukien tuvan kansan kanssa tehty sopimus; protektoraatin entisöinti.

1919, 16. elokuuta - Siperian partisaaniarmeijan tappio lähellä Belotsarsky Kolchak-yksikköä.

1920, syyskuu, 16-20. - Tuvan venäläisen väestön kongressi palautti neuvostovallan. RSFSR:n Siperian vallankumouskomitean edustaja I. G. Safyanov julisti kongressissa: "Tällä hetkellä Neuvostoliiton hallitus pitää Uriankhaita, kuten ennenkin, itsenäisenä, eikä sillä ole suunnitelmia sitä varten."

1921, 4. tammikuuta. - RCP:n keskuskomitean täysistunto (b) tunnusti tarpeen ryhtyä toimenpiteisiin Tuvan alueella sijaitsevien valkokaartin joukkojen torjumiseksi ja paikallisen talonpoikaisväestön auttamiseksi rauhallisessa elämäntavassa.

23. toukokuuta 1921 - Puna-armeijan, partisaanien ja arattien tappio Valkokaartin yksikön Tarlashkynissä ja Khemchikissä.

1921 kesäkuun 25-26. - Chadanissa joen laaksossa. Khemchik, kahden Khemchik kozhuunin edustajien ja rauhanomaisen Venäjän valtuuskunnan välillä käytiin neuvotteluja tavoista saavuttaa Tannu-Tuvan täysi itsenäisyys.

1921, elokuu, 13-16. - kansanvallankumouksen voitto Tuvassa. Tannu-Tuva Uluksen tasavallan muodostuminen. Koko Tuvan perustajajäsen Khural, joka pidettiin Sug-Bazhissa (Atamanovkan kylässä, nyt Kochetovon kylässä), hyväksyi tasavallan ensimmäisen perustuslain.

9. syyskuuta 1921 - RSFSR:n ulkoasioiden kansankomissariaatin vetoomus tuvan kansalle koskien neuvostohallituksen tunnustamista Tuvan itsenäisyydelle.

1921, joulukuuta, 1-2. - Länsi-Mongoliasta Tuvaan tunkeutuneen kenraali Bakichin joukkojen jäänteiden tappio puna-armeijan ja S. K. Kochetovin johtamien partisaanien toimesta. Sisällissodan loppu Tuvan alueella. Kokoelmasta "Kolme vuosisataa. Tuvan-Venäjä-Mongolian-Kiinan suhteet (1616-1915)".

Kyzyl, 1995

http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp

Paleoliittinen. Vanhimmat tutkijoiden Tuvan alueelta löytämät ihmisjäljet ​​juontavat juurensa Acheulian ajalta (300-100 tuhatta vuotta sitten). Täältä, pääasiassa etelä- ja keskialueelta, löydettiin suuri määrä karkeasti käsiteltyjä kivityökaluja: kaapimia, teräviä kärkiä ja veitsimäisiä levyjä. Yläpaleoliittisella aikakaudella (20-15 tuhatta vuotta sitten) Tuvan aluetta kehitti intensiivisesti primitiivinen ihminen, jonka pääasiallinen ammatti oli tuolloin metsästys ja keräily.

5.–4. vuosituhat eKr Tuvan muinaiset heimot oppivat valmistamaan kehittyneempiä kivityökaluja, jousia ja nuolia sekä keramiikkaa.

III vuosituhannen loppu - IX vuosisata. eKr. Pronssikausi, Mongun-Taiginskaya arkeologinen kulttuuri. Tuohon aikaan Tuvassa asuivat ihmiset, jotka olivat antropologisesti sukua muinaiseen valkoihoiseen Keski-Aasian rotuun. He ovat jo oppineet karjankasvatuksen ja primitiivisen maatalouden, työkalujen valmistuksen kuparista ja pronssista. Myös ensimmäiset kalliomaalaukset Tuvan alueella kuuluvat tähän ajanjaksoon.

8-2-luvulla eKr. Skytian aika eli varhaisten paimentolaisten aikakausi (varhainen rautakausi; Arzhan-, Aldy-Bel- ja Sagly-kulttuurit). Paikalliset heimot (sekakaukasoidi-mongoloidityyppiset ihmiset, joilla on vallitseva valkoihoinen piirre) ovat vähitellen siirtymässä puolipaimentolaislaimenhoitoon. Ne luovat hämmästyttävän ja ainutlaatuisen kulttuuriarvojen maailman kaikilla ihmisen toiminnan osa-alueilla, mukaan lukien ennen kaikkea erilaiset aseet, ratsastushevoskoristeet, monumentaaliset hautarakenteet, salaperäiset rituaalikompleksit ja hieno taide - ns. Scythian-Siperian eläintyyli. Vanhimpien heimoyhdistysten, jotka olivat varhaisia ​​valtiomuodostelmia, muodostumisen alku liittyy myös skyttien aikaan.

SKYTTIAN AIKA

Skytiat on antiikin kreikkalaista alkuperää oleva eksoetnonyymi, jota käytetään Itä-Euroopassa antiikin aikakaudella eläneiden kansojen ryhmään. Herodotos kuvaili ensimmäisenä skyytit. Kuitenkin jo ennen häntä kreikkalaiset tunsivat muita paimentolaisheimoja, jotka asuivat kaukana Euroopan skythalaisista itään ja olivat heidän elämäntyyliltään ja kulttuuriltaan samanlaisia. Heidän nimensä - Issedonit, Massagetae, arimaspilaiset ja "kultaa vartioivat korppikotkat" - mainittiin "Arimaspeiassa" - Aristaeus Prokonnessskyn runossa, joka teki 7. vuosisadalla. eKr. matka Issedonin paimentolaisten maahan. Itse runo ei ole säilynyt tähän päivään asti, mutta sitä käyttivät muut muinaiset kirjailijat. Nykytieteessä ei ole yksimielisyyttä näiden kansojen sijainnista. Viimeisen puolentoista vuosisadan arkeologiset tutkimukset osoittavat kuitenkin, että koko "Euraasian arovyöhykkeellä" - Tonavan alaosasta lännessä Keltaiseen jokeen idässä - 1. vuosituhannella eKr. on yhteistä heimoja, jotka ovat läheisiä elämäntapoiltaan, kulttuuriltaan ja ideologisesti ajatukseltaan. Jokaiselle alueelle ominaisista erityispiirteistä huolimatta niitä yhdistää niin sanottu "Skythian triad": aseiden, hevosvarusteiden ja taiteen eläintyylien yhtenäisyys.

201 eaa Xiongnun ensimmäinen sotilaskampanja Tuvassa. Xiongnu-valtion perustaja - Mode (Maodun) - "valloitti Hunyun, Qushen, Gegunin, Dinlinin ja Xinlin omaisuuden pohjoisessa." Dinliinit ja gegunit on enemmän tai vähemmän todennäköistä, että ne tunnistetaan Sayano-Altain ylängön väestöön, vaikka niiden tarkkaa sijaintia ei tunneta.

2. vuosisadalla eKr. - I vuosisata. Tuva Xiongnun vallan alla. Alkuperäisväestö sekoittuu vähitellen uusiin heimoihin, jotka hunnit ajoivat takaisin Tuvaan, loivat sotilas-heimoliiton ja vakiinnuttivat vallan Keski-Aasiassa. Tuvan väestön antropologinen tyyppi on muuttumassa: sekakaukasoidi-mongoloidista, jossa on vallitsevia kaukasoidisia piirteitä - suuren mongoloidirodun keskiaasialaiseen tyyppiin. Paikalliset heimot elävät nomadilaista elämäntapaa; hajoaminen on meneillään heimosuhteet, valtiollisuuden alku alkaa muotoutua.

55 eaa Xiongnun jakautuminen pohjoisiin ja eteläisiin aiheutti laajamittaisia ​​muuttoprosesseja heidän hallitsemillaan alueilla. Tuvasta, kuten naapurivaltiosta Pohjois-Mongoliasta, tuli osa pohjoista Xiongnu-liittoa, joka oli olemassa vuoteen 93 jKr.

1.–5. vuosisadat Sarmatian aikakausi. Tällä hetkellä Tuvassa mongoloidisuus syrjäyttää edelleen kaukasoidisia komponentteja, jotka juontavat juurensa skytian ajan väestöstä. Paikalliset heimot ovat jo tyypillisiä paimentoijia, toisin kuin aikaisempi väestö, jolla on luontaisia ​​puolipaimentolaispaimentolaisia.

TUVA-ETNOSIN MUODOSTUS

6-8-luvulla Tuva on osa turkkilaista (vuodesta 581 itäturkkilaista) Khaganatea - alueellisesti valtavaa valtiota. Idässä se rajautui Kiinan muurin kanssa, lännessä se saavutti Pohjois-Kaukasuksen ja Bosporinsalmen, etelässä se valloitti Semirechien ja osan Keski-Aasiasta Amu Daryaan asti. Sayano-Altain ylängön pohjoisosan etnisesti heterogeeniset heimot joutuivat kaganaatin sivujokien asemaan. Tällä hetkellä taloudellisen toiminnan, elämäntavan ja aineellisen kulttuurin pääpiirteiden muodostuminen tapahtuu, ja muodostuu turkkilaisen yhteisön pääydin, joka sitten otti nimen tuvalaiset.

745–840 Uiguurit (yksi vanhimmista turkkia puhuvista kansoista) rikkovat itäturkkilaisen kaganaatin ja luovat oman. Uiguurijoukot valloittivat Tuvan alueen Eletmish Bilge-kaganin johdolla vuosina 750-751. Chik-heimojen keskuudessa, jotka korvasivat itäisen turkkilaisen kaganaatin. Yrittääkseen vahvistaa valtaansa uiguurit rakensivat Tuvaan linnoitusjärjestelmän, joka oli yhdistetty toisiinsa kiviseinillä ja valleilla (yksi näistä valleista, joka sijaitsee Tuvan luoteisosassa Sayanin kanjonissa, tunnetaan nimellä "Tšingis-kaani". Tie”.) Linnoitustensa muurien takaa uiguurit löysivät suojaa Minusinskin altaalta hyökänneiltä muinaisilta kirgisia-heimoilta. Tällä hetkellä Tuvasta tunnetaan 17 asutusta ja yksi uiguurien rakentama havaintolinnoitus. Asutukset ulottuvat ketjuna Khemchik- ja Chadan-jokien laaksoissa, Ak-Sugin ja Elegestin suulla, Ulug-Khemin vasemmalla rannalla, sen sivujokien Chaa-Kholin ja Barlykin välissä Tere-Khol-järvellä . Lähes kaikki siirtokunnat sijaitsevat puolustusvallin eteläpuolella, ulottuen Elegestistä Khemchikin yläosaan. Joidenkin muurit ovat säilyneet melko hyvin, paikoin jopa puolustustorneja on säilynyt (suurimmat ovat Barlyk-joen Eldig-Kezhig ja Tšadan-joen Bazhyn-Alaak). Uiguurien aikana Tuvassa paikalliset turkkilaiset heimot olivat määräävässä asemassa. Tämä on ensisijaisesti jäljellä Tuvassa muinaiset turkkilaiset heimot sekä turkkia puhuvat chiki, az jne. Uiguurien alaisuudessa Tuvassa levisi manikeismi, joka oli lainattu Keski-Aasiasta sogdilaisten kautta. Uiguurit käyttivät samaa kirjoitusta kuin Turki-Tukyu 7.-8. vuosisadalla, eli perustuen orkhonin aakkosiin. Tuvan heimot käyttivät myös tämän käsikirjoituksen Jenisei-versiota. Valitettavasti Tuvassa on vähän uiguuriajan kirjallisia monumentteja. Uigureilta on peräisin nykyaikainen tuvan klaani Uigur-ondar, jonka edustajat asuvat pääasiassa Khemchikin laaksossa.

ORKHON-YENISEI RUNIC KIRJOITUS

Ilmestyi turkkilaisten keskuudessa 700-luvun lopulla. ja sitä käytettiin Tšingis-kaanin hyökkäykseen asti. Riimu on nimetty germaanisia riimuja muistuttavien merkkien muodon mukaan. Erotetaan seitsemän ryhmää: Lena-Baikal, Jenisei, Mongolia, Altai, Itä-Turkestan, Keski-Aasia, Itä-Eurooppa. Ainutlaatuisia muinaisen Jenisei-kirjoituksen monumentteja voi nähdä Kyzylin, Abakanin (Khakassia) ja Minusinskin (Krasnojarskin alue) museoissa.
1800-luvulla tanskalainen tiedemies V. Thomsen on tulkinnut riimumerkit. Runeilla varustetut kivilaatat yleensä ylistävät vaurautta, hyväksikäyttöä ja ilmaisevat surua kuolleiden kaganien puolesta.

8 20–840 Uiguuri-Kirgisian sota. 20 vuoden ajan Tuvan alue on toistuvasti tullut kovien taistelujen näyttämöksi. Syynä tähän oli Tuvan strateginen merkitys: se oli Uiguuri-khaganaatin tärkein pohjoinen linnoitus ja samalla kirgiseille avainasema Keski-Aasian avaruudessa.

IX-XII vuosisatoja Tuva on osa muinaisen Kirgisian (Khakassin) osavaltiota, joka muutti Sayanvuorten pohjoispuolella sijaitseville maille 3. vuosisadan lopusta 1. vuosisadan puoliväliin. eKr. Luoteis-Mongoliasta. Hänen omaisuutensa ulottui lännessä Irtyshiin, pohjoisessa ja idässä Angaraan, Selengaan ja Suur-Khinganin vuoristoon, etelässä Tiibetiin. Kirgissien vuonna 840 voittamat uiguurit joutuivat muuttamaan Itä-Turkestaniin ja Keski-Aasiaan, ja osa heistä jäi Tuvaan. 1000-luvun alussa, luultavasti mongolikielisen khitanin vahvistumisen yhteydessä, Kirgisian kagan muutti päämajansa Tuvan aroille (se sijaitsi Elegest-joen laaksossa). X-luvun puolivälissä. kurssi siirrettiin Minusinskin altaalle. Kirgisiat käyttivät muinaista turkkilaista Orkhon-Jenisei-riimukirjoitusta, ja suurin osa Tuvan riimukirjoituksista on peräisin tästä ajasta. Tänä aikakautena syntyi läheisiä kulttuurisia ja etnisiä siteitä Sayano-Altain heimoyhdistysten välille - nykyisten tuvalaisten, hakassien, altailaisten jne. esivanhempien välille. Paimentotalouden lisäksi Kirgisian aikana Tuvan kansat olivat harjoittaa maataloutta. Vuoren rinteiltä ja aroilta, pääasiassa Tuvan keski- ja länsialueilla, on löydetty suuri joukko varhaiskeskiajalta peräisin olevia kastelujärjestelmiä. Kanavia on säilytetty, jotka rakenteensa ja kokonsa vuoksi voisivat toimia pääkanavissa. Niissä oleva vesi otettiin korkealle vuorille ja kuljetettiin sitten vastakkaisten harjujen yli vesistöjä pitkin taitavasti niihin leikattuina, mistä ovat osoituksena muuratut osat, jyrkänteiden tukiseinät ja kallioihin kaiverretut kourut. Turan- ja Uyuk-joilla on säilynyt jopa jälkiä kivipatoja. Tuvan kaakkois- ja keskiosissa asuvat Kyrgys-suvun edustajat ovat kotoisin muinaisesta kirgisista.

TUVA MONGOLIJEN JA MANCHUROJEN ALLA

1207. Mongolien joukot valloittivat Tuvan heimot Tšingis-kaanin vanhimman pojan - Jochin - johdolla. Sotilaalliset hyökkäykset, kunnianosoitus, "kapinallisten" toistuva uudelleensijoittaminen - kaikella tällä oli tuhoisa vaikutus väestöön. Vuosisatojen työllä luotu kastelukanavajärjestelmä tuhoutui, mikä vähensi merkittävästi maatalouden määrää. Käsityöt ja metallituotteiden valmistus romahtivat. Jenisein käsikirjoitus katosi. Saadakseen jalansijaa nousevan Mongoli-imperiumin levottomassa pohjoisessa takaosassa valloittajat jo 1200-luvun alussa. alkoi harjoittaa näiden alueiden kolonisointipolitiikkaa. Tätä tarkoitusta varten perustettiin sotilaallisia peltoasutuksia, joihin asutettiin vangittuja ja pohjoiseen ajettuja kiinalaisia, erityisesti käsityöläisiä. Joten Tuvassa XIII vuosisadan alussa. syntyi pieniä kaupunkeja, asutuksia ja maahanmuuttajien maatiloja. Buddhalainen markkinarako Sume, joka on kaiverrettu kallioon Chaa-Khol-joen suulle, juontaa juurensa samaan aikaan.

XIII-XIV vuosisatoja Tuva on osa Mongolien valtakuntaa. Paikallisten heimojen sekoittuminen mongolien kanssa vaikutti Keski-Aasian fyysisen tyypin muodostumiseen, joka on ominaista nykyaikaisille tuvaneille. Samaan aikaan lamaismin leviäminen alkoi Mongoliassa ja Tuvassa.

1400-1600-luvuilla Tuvan heimojen suhteellisen itsenäisyyden aika.

1500-luvun loppu - 1700-luvun alku Merkittävä osa tuvan heimoista kuuluu Shola Ubashi-khuntaijin (Kultainen kuningas), ensimmäisen Altyn Khanin, Mongolian feodaaliyhdistyksen päällikön, vallan alle. Samaan aikaan venäläiset tutkimusmatkailijat alkoivat tunkeutua Etelä-Siperiaan. Vuonna 1615 ensimmäiset venäläiset, suurlähettiläät V. Tyumenets ja I. Petrov, kulkivat Tuvan kautta Altyn Khanin päämajaan (he neuvottelivat Altyn Khanin osavaltion liittymisestä Venäjälle).

1688 Dzungar-khaani Galdan valloitti tuvalaisten maat (Dzungar (Oirat) -khanaatti muodostettiin 1630-luvulla ja kesti vuoteen 1757 asti. Osana Dzungariaa tuvan heimot olivat täydellisessä poliittisessa riippuvuudessa, he maksoivat kunniaa karjalla, turkiksilla ja suorittivat erilaisia ​​tehtäviä. Samaan aikaan Tuvassa saatiin päätökseen eri väestöryhmien yhdistäminen yhdeksi kansallisuudeksi.

1755-1758 Mantsurian armeija tunkeutuu Dzungariaan, tuvalaiset osallistuvat aktiivisesti oirat-prinssi Amursanan järjestämään vastarintaan. Mutta manchut voittaa. Tuvan kansan historian vaikein siirtomaakausi alkaa. Kolonialistit jakoivat Tuvan yhdeksään feodaaliseen kohtaloon - khoshuneihin, riippumatta heimoryhmien nykyisestä jakautumisesta. Jokaisella khoshunilla oli oma alue, ja sitä johti zasak, joka vastasi hallinnollisista, sotilaallisista ja oikeudellisista asioista. Sotilaallisella termillä hoshun oli "banneri", vähän kuin divisioona. Se jaettiin useisiin kutsuihin, jotka vastasivat ratsuväen laivueita. Kaikkia Manchu-dynastian ja mongolien feodaaliherrojen alaisia ​​khoshuneja Tuvassa johti ambyn-noyon, Oyunnar khoshunin erityinen ruhtinas, jonka Manchu-viranomaiset nimittivät ja hyväksyivät. Hänellä oli ruhtinaskunnallinen arvonimi guna ja sotilasarvo meren-chanty, joka vastasi divisioonan komentajaa, päällään oli punainen korallipallo ja hänellä oli kuparisinetti keltaisella kahvalla. Ambyn-noyonin alla oli toimisto - chyzaan tai tamga; Seurakunta saavutti 100 henkilöä. Hallinnollinen keskus oli Samagaltai.

1772 Ensimmäinen tuvan khuree: Kirgisia ja Oyunnar.

1786-1793 Dazhi Oyunin hallituskausi - Tuvan ambyn-noyonsin dynastian esi-isä. Khoshuneja hallitsi Ogurda tai Daa-Noyons, heillä oli oma hallintonsa - chyzaanit. Niihin kuului kaksi siviiliasioiden noyonia - tuzalakchy, sotilasasioiden avustaja - chagyrykchy, kaksi merenia - chagyrykchyn avustajaa, 2-4 virkamiestä - dujumets. Kutsun kärjessä oli päällikkö changy, jonka nimitti khoshunin hallitsija. Hän vastasi kaikista kutsun asioista, luovutti kerätyt verot ambyn-noyonille - albaanilaiselle. Siellä oli myös virkamies erityisasioista - chalan, Changy-khundun avustaja, veronkantaja, virkailija - bizheechi. Khoshun-hallitsijoiden, samoin kuin Ambyn-Noyonien, Tuvan päähallitsijoiden, voima oli perinnöllistä. Albanit keräsivät vain turkikset.

1700-luvun loppu Lamaismi vakiinnutetaan Tuvassa viralliseksi uskonnoksi.

1800-luvun toinen puoli. Venäjän ja Kiinan välisten sopimusten allekirjoittaminen kahden valtion rajoista tuo Tuvan venäläisten uudisasukkaiden ja kauppiaiden etupiiriin.

1883-1885 Kapina "Aldan-Maadyr" (60 sankaria). Kapinan johtajia olivat arats Sambazhyk, Kozhagar-Kombuldai ja pikkuvirkamies Dazhyma. Kapinaaktivisteja oli 60 ja osallistujien kokonaismäärä oli 300. Kara-Dag-vuorella, 10–15 km Khemchik-joesta länteen, kapinalliset muodostivat sotilasleirin. He olivat aseistettuja jousilla ja nuolilla, piikiviaseilla, ruudilla ja luodeilla, joita varten he itse tekivät. Kahden Khemchik kozhuunin hallitsijat ja virkamiehet yrittivät toistuvasti saada kapinalliset palaamaan aaleihinsa ja tekemään rauhan viranomaisten kanssa. Mutta kapinan osallistujat vastasivat näin: "Ennen kuin tapamme kaikki noyonit ja virkamiehet, emme lopeta", "Mitä olla hallinnassasi, teemme Kara-Dagista khanin ja Orgu-Sholin (aro). Kara-Dagin juurella) valtaistuin." Koko talven 1883/84 kapinalliset eivät vain totelleet feodaaliviranomaisia, vaan myös hyökkäsivät jatkuvasti feodaaliherroihin ja kauppiaisiin, varastivat heidän karjansa ja jakoivat ne köyhille arateille. Kapina saavutti laajimmansa keväällä ja kesällä 1884. Rohkeus, 60 sankarin rohkeus, kieltäytyminen tottelemasta viranomaisia ​​ja vapaudenjulistus herättivät kiihkeää myötätuntoa ja tukea väestössä. Kapina kattoi merkittävän osan Tuvan kahden tiheimmin asutun kozhuunin alueesta. Erilliset kapinalliset esiintyivät usein Khemchikin, Alashin, Shemin, Chyrgakyn, Khondergeyn, Chadanin laaksoissa sekä Khandagaityssa, Chaa-Kholissa, Eilig-Khemissa, Torgalygissa, Saglyssa, Bora-Shaissa ja muissa paikoissa. Khemchik kozhuunien hallitsijat eivät kyenneet selviytymään kapinallisista omin voimin ja kääntyivät venäläisten kauppiaiden ja mongolien feodaalien puoleen. Syksyllä 1884 ambyn-noyon mobilisoi väestön kaikissa kapinan ulkopuolelle jääneissä kozhuuneissa ja loi 300 hengen rangaistusosaston, jota johti virallinen Torluk. Osasto muutti Samagaltain ambyn-noyonin päämajasta Khandagaityn kautta Sut-Kholiin. Kapina tukahdutettiin. Monet sen osallistujista vangittiin, jotkut piiloutuivat taigaan, loput pakenivat kutsuun. Maaliskuussa 1885 suuri joukko vankeja lähetettiin Ulyasutaihin, missä heidät teloitettiin julkisesti. Ulyasutayn kenraalikuvernöörin käskystä teloitettujen päät tuotiin koreissa kamelien selkään, ja ihmisten pelottamiseksi ne asetettiin Khondergeyn, Adar-Toshin solille ja lähelle Kara-Dag-vuorta.

1885 Turanin perustaminen - ensimmäinen venäläinen siirtokunta Tuvassa. Usinskin rajapiirin perustaminen venäläisten kauppiaiden ja tuvalaisten välisten suhteiden säätelemiseksi.

VENÄJÄN SUOJAUS

1911-1912 Tuvan vapauttaminen manchun ikeestä. Vuosina 1911-1913 Kiinassa tapahtui Xinhain vallankumous, joka johti Manchu Qing -dynastian kukistamiseen ja tasavallan julistamiseen. Näiden tapahtumien jälkeen Tuvassa puhkesi kansallinen vapautusliike. Kapinallisten tuvanien aseelliset joukot toimivat samanaikaisesti monissa kozhuuneissa. He murskasivat kiinalaisia ​​kauppapisteitä, veivät omaisuutta kiinalaisilta kauppiailta ja ajoivat heidät pois maasta. Kesällä 1912 suuri joukko tuvalaisia ​​meni Luoteis-Mongoliaan, jonne Manchu-Kiinan joukot keskittyivät. Taisteluissa heitä vastaan, yhteistyössä Maksarzhavin ja Damdinsurenin komennossa olevien mongolien taistelijoiden kanssa, osallistui yli tuhat tuvalaista. Näiden taistelujen aikana Manchusten linnoitus Luoteis-Mongoliassa ja Tuvassa, Kobdon linnoitus, kaatui. Tammikuussa 1912 pidettiin kozhu-unien johtajien kongressi, jossa päätettiin julistaa Uryankhai (Tuvan mongolilainen nimi) "itsenäiseksi" ja olevan "Venäjän valtion suojeluksessa ja suojeluksessa". 15. helmikuuta 1912 tehtiin vetoomus Venäjän hallitukselle. Tsaarihallitus jätti kuitenkin kansainvälisen tilanteen perusteella huomiotta tuvalaisten pyynnön. Lisäksi kun vuoden 1912 alussa Tuvan ambyn-noyon Kombu-Dorzhu lähetti poikansa johtaman valtuuskunnan Pietariin neuvottelemaan samasta asiasta, hän pääsi vasta Venäjän rajatarkastusasemalle lähellä Usinskyn kylää, he olivat ei yksinkertaisesti sallita pidemmälle.

1913 Tuvaan ilmestyi kaksi uutta venäläistä virkamiestä - Usinskin piirin raja-asioiden päällikkö A. Tsetserin ja Urjanhain alueen venäläisten uudisasukkaiden järjestön johtaja V. Gabaev. Tilanne täällä kuitenkin muuttui vähitellen monimutkaisemmaksi. Venäjän odotettu taktiikka johti siihen, että jotkin Tuvan väestön rikkaiden kerrosten edustajat alkoivat Mongolian puolen rohkaisemana tulla kozhuunien ja kutsujensa kanssa Mongolian alamaiksi. Vielä toukokuussa 1912 Todzha noyon Tonmit ja Balchyymaan (Baljiyma) Salchak-hallitsija vetosivat khutuktaan (Mongolian hengellinen hallitsija) ja pyysivät hyväksymään heidän kozhuuninsa Mongolian sivujoiksi. Saman vuoden kesäkuussa Khemchik Daa-kozhuun Buyan-Badyrgyn hallitsija esitti tällaisen pyynnön. Maaliskuussa 1913 khutukta päätti sisällyttää Todzha- ja Salchak-kozhuunit Mongoliaan, ja saman vuoden toukokuussa Buyan-Badyrgyn toive toteutui. Vuosina 1912–1913 ylittäneiden tuvan kozhuunien väestö. Mongolien kansalaisuuteen, tunsi hyvin pian uuden ikeen painon. Mongoliruhtinaat ryöstivät häpeämättä tuvaneja, keräsivät heiltä suuren albanin, pakottivat heidät palvelemaan asepalvelusta, syyllistyivät väkivaltaan ja mielivaltaisuuteen. Tämä herätti tuvan arattien närkästystä ja vahvisti heidän halua tulla osaksi Venäjää. Tuvan feodaaliherrat, ottaen huomioon uuden poliittisen tilanteen vuoden 1913 jälkipuoliskolla ja yrittäessään säilyttää valtansa, alkoivat peräkkäin pyytää Venäjän kansalaisuuden hyväksymistä. Tällaisen pyynnön esitti 23. syyskuuta 1913 vaikutusvaltainen Khemchik Kamba Lama Ondar Chamzy, ja saman vuoden lokakuun 26. päivänä Buyan-Badyrgyn noyon ja sitten muut noyonit.

1914 Venäläisen protektoraatin perustaminen Tuvan ylle. 29. maaliskuuta 1914 ulkoministeri S.D. Sazonov kääntyi tsaari Nikolai II:n puoleen muistiolla: "Tällaisen korkeimman tahdon mukaisesti otan vapauden kysyä, olisiko Keisarillisen Majesteetinne mielipide käskeä ilmoittaa Irkutskin kenraalikuvernöörin virkamiehen kautta, joka lähetettiin Uryankhain alue viiden kozhuunin asukkaalle, johon tämä alue on jaettu, että tästä lähtien se hyväksytään Venäjän hallituksen suojeluksessa ... "Nikolaji II kirjoitti henkilökohtaisesti päätöslauselman tähän muistioon:" Olen samaa mieltä. Livadia, 4. huhtikuuta 1914. 4. heinäkuuta 1914 Ambyn-Noyon Kombu-Dorzhu yhdessä kolmen kozhuunin virkamiesten kanssa Samagaltai Khureessa suoritti rukouspalveluksen Venäjän holhoamisilmoituksen yhteydessä, ja vannoi, ettei hänellä ole itsenäisiä suoria suhteita Mongoliaan ja muihin. vieraat valtiot, kaikki kiistat ja väärinkäsitykset, joita voi syntyä erillisten Uriankhai kozhuunien välillä, tuoda päätökseen Uryankhaissa asuva Venäjän hallituksen edustaja. Protektoraatin alaisuudessa viranomaiset poistivat tullit (Alban-, suzun-, urtel- ja vartijapalvelut), velkojen ja korkojen perimisen. Keskinäinen khoshun-takaus vanhoissa kauppavelvoitteissa venäläisille kauppayrityksille peruutettiin ja jokaiselle arat-oikeudelle asetettiin 75 kopekan vero. Uryankhai kozhuunien entiset hallitsijat säilyttivät vallan ja etuoikeudet alueillaan; myös buddhalaisen uskonnon entinen asema säilyi.

1914, 6. elokuuta. Belotsarsk, moderni Kyzyl, perustettiin. Kaukainen eristetty alue alkoi vähitellen vetää Venäjän markkinoiden kiertoradalle.

TUVA KANSANTASAVALTA

29. maaliskuuta 1917 Helmikuun vallankumouksen jälkeen valta Tuvassa siirtyy väliaikaiselle Uryankhain aluekomitealle (eli itse asiassa Neuvostoliitolle).

1918 Kesäkuussa alueen venäläisen väestön edustajien ja Tannu-Tuvan kozhuunien edustajien välillä allekirjoitettiin sopimus tuvan kansan itsenäisyydestä ja maan itsenäisyysjulistuksesta. Tuvan uutta asemaa ei kuitenkaan voitu vahvistaa virallisesti - Venäjällä oli käynnissä sisällissota. Alle kuukausi sopimuksen allekirjoittamisen jälkeen Kolchakin joukot vangitsivat Uryankhain alueen, Neuvostoliiton valta poistettiin ja Tuva palasi protektoraatin oloihin.

1919 Neuvostovallan palauttaminen Tuvaan. Partisaaniarmeija voitti Kolchak-yksiköt P.E.:n komennossa. Shchetinkin ja A.D. Kravchenko.

1921 13.-16. elokuuta All-Tuva Constituent Khural (kongressi), joka pidettiin Sug-Bazhyn kaupungissa (nykyaikainen Kochetovo), julisti Tuvan kansantasavallan (TNR), loi viranomaisia ​​ja hyväksyi ensimmäisen perustuslain. Neuvosto-Venäjän valtuuskunta, joka oli läsnä Khuralissa, vaati päätöslauselman hyväksymistä, jonka mukaan "Tanu-Tuvan tasavalta toimii Venäjän sosialistisen liittotasavallan alaisuudessa." Mongush Buyan-Badyrgy, pitkäaikainen ystävällisten suhteiden kannattaja Venäjän kanssa, tuolloin vaikutusvaltaisin poliitikko ja valtiomies, näytteli suurta roolia Khuralin koollekutsumisessa ja pitämisessä. Hän osallistui aktiivisesti kongressin valmisteluun, johti sen työtä ja ehdotti perustuslakiluonnoksetaan Khuralin harkittavaksi; Tuvan itsenäisyysjulistuksen jälkeen hän otti tasavallan hallituksen puheenjohtajan viran. On mielenkiintoista, että perinteisen neuvostohistorian mukaan TNR syntyi Tuvan kansanvallankumouksen voiton seurauksena, mutta todellisuudessa ei ollut vallankumousta, se on puolueen toimihenkilöiden fiktiota.

Neuvostoliiton autonominen siirtomaa perustettiin samalle Khuralille. Sinne saapunut Tuvan venäjänkielinen väestö (noin 12 tuhatta ihmistä) alkoi elää Neuvosto-Venäjän perustuslain mukaisesti. Seuraavana vuonna Neuvostoliitto hyväksyi Venäjän itsehallinnollisen työväensiirtokunnan (RSTK) itsehallinnon asetuksen. Vuosien mittaan autonomiaa kuitenkin pienennettiin vähitellen (RSTK:n kontrolloimat yritykset, koulut ja oikeudenkäynnit siirrettiin TNR:lle), kunnes vuonna 1942 se purettiin kokonaan.

1921, 1.–2. joulukuuta. Kochetovin johtaman puna-armeijan tappio kenraali Bakichin joukkojen jäännöksistä. Sisällissodan päättyminen Tuvan alueella.

1924 III Khural hyväksyi Kiinan kansantasavallan toisen perustuslain. Koshuunien ja kutsujen kärjessä nyt tuli neuvostoliitto (myöhemmin kutsuttiin työväen khuraleiksi), otettiin käyttöön osio "Vaaleista".

22. heinäkuuta 1925 Neuvostoliiton ja TNR:n välillä allekirjoitettiin Moskovassa sopimus ystävällisten suhteiden luomisesta ja diplomaattisten edustustojen vaihdosta.

1926, 16. elokuuta Ulaanbaatarissa allekirjoitettiin Mongolian kansantasavallan ja Kiinan kansantasavallan välinen sopimus itsenäisyyden vastavuoroisesta tunnustamisesta, ystävällisten suhteiden solmimisesta ja diplomaattisten edustustojen vaihdosta. 24. marraskuuta 1926 IV Khuralissa hyväksyttiin TPR:n kolmas perustuslaki. Päätehtävänä oli valtion valtion vahvistaminen hallintokoneiston täydellisellä demokratisoinnilla. Kansalaisten vaalioikeuksia laajennettiin; maa, sen pohjamaa, metsät ja vedet julistetaan julkiseksi omaisuudeksi; otettiin käyttöön erityiset luvut valtion talousarviosta, tasavallan vaakunasta ja lipusta.

1930 7. Khural hyväksyi Kiinan kansantasavallan neljännen perustuslain, joka vahvisti arat-kansan työväenjoukkojen diktatuurin. Tärkein askel TNR:n valtion rakentamisessa oli se, että kozhuun- ja sumon khurals ei enää luotu heimojen, vaan alueellisten ja taloudellisten perusteiden perusteella. Tasavallalla oli kultavarasto, se toimitti turkiksia Euroopan markkinoille, ja Tuvan postimerkeistä tuli maailmankuuluja. Kansallinen valuutta - aksha - oli kalliimpi kuin rupla. Samana vuonna TPR:n hallitus hyväksyi asetuksen tuvan kansallisen kirjaimen käyttöönotosta, joka perustuu uusiin turkkilaisiin latinalaisiin aakkosiin.

24. toukokuuta 1932 TNR:n ja Neuvostoliiton välillä tehtiin sopimus Neuvostoliiton kansalaisten tilanteen ratkaisemisesta Tuvassa.

1932-1944 Salchak Tokin hallituskausi (hän ​​toimi Tuvan kansanvallankumouksellisen puolueen keskuskomitean ensimmäisenä sihteerinä). 1930-luvun lopulla hän toteutti Tuvassa neuvostomallin mukaisia ​​poliittisia sortotoimia, joiden aikana "japanilaisia ​​vakoojia" tuomittiin, tasavallan pääministeriä Sat Churmit-Dazhia ja muita maan johtajia ammuttiin, buddhalaisia ​​temppeleitä tuhottiin ja lamoja. tukahdutettu.

TUVA OSANA NEUVOSTOTA JA VENÄJÄN FEDERAATIOTA

huhtikuuta 1941 TNRP:n politbyroo vetosi liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomiteaan ja Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajistoon vaatimalla Tuvan hyväksymistä Neuvostoliittoon. Sota syttyi kuitenkin kaksi kuukautta myöhemmin, ja asian käsittelyä lykättiin.

25. kesäkuuta 1941 Khural hyväksyi viidennen perustuslain, joka säänteli yhteiskunnan elämää yksityiskohtaisesti. Se oli hengeltään ja sisällöltään lähellä Neuvostoliiton perustuslakia.

1943 Nähdään Tuvan vapaaehtoisia tankkereita ja ratsuväen vapaaehtoisia rintamalla. Suuren isänmaallisen sodan aikana Tuva lähetti puna-armeijalle noin 50 000 sotahevosta, 400 000 karjaa ja rahaa. Tasavallan kansalaiset - sekä tuvalaiset että venäläiset - taistelivat kaikilla rintamilla. Neuvostoliiton sankarin tittelin saivat Khomushka Churgoy-ool, Tyulyush Kechil-ool, Nikolai Makarenko ja Mihail Bukhtuev (postuumisti).

1944, 16.–17. elokuuta TPR:n Pienen Khuralin 7. ylimääräinen istunto hyväksyi julistuksen, jossa vedottiin Neuvostoliiton korkeimpaan neuvostoon Tuvan kansantasavallan liittymisestä Neuvostoliittoon.

11. lokakuuta 1944 Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetus Tuvan kansantasavallan hyväksymisestä Neuvostoliittoon autonomisena alueena. Seuraavina vuosina Tuva sai merkittävää apua sodanjälkeisistä tuhoista huolimatta. Tänne lähetettiin korkeasti koulutettua henkilökuntaa: opettajia, lääkäreitä, tiedemiehiä, maatalousasiantuntijoita. Viidessä vuodessa kone- ja traktoriasemat (MTS) perustettiin kaikille alueille. Luonnonvarojen etsintä on alkanut. Tuvan eteläraja linnoitettu, Minusinskin rajaosasto siirrettiin Khandagaityn kylään. Mutta samaan aikaan suoritettiin täydellinen kollektivisointi, aratit siirrettiin nomadisesta elämäntyylistä vakiintuneeseen. Tätä prosessia voitiin pitää progressiivisena, mutta karjan sosialisoinnissa ei otettu huomioon arattien elämän erityispiirteitä. Oli nälänhätätapauksia. Neitseellisten maiden kyntäminen on johtanut maaperän eroosioon ja laidunten häviämiseen; henkilökohtaisen karjan hoidon tiukan rajoituksen käyttöönotto ei edistänyt karjanhoidon nousua.

1947 Tuvan passin myöntäminen. Ennen liittymistään Neuvostoliittoon tuvanit käyttivät henkilö- ja yleisnimiä (Kyrgys, Maady, Salchak, Soyan jne.). Passoroinnin aikana syntyi vaikeuksia, koska yritys ottaa sukunimeksi heimonimi johtaisi siihen, että kaikki yhden asutuksen asukkaat saisivat yhden sukunimen. Siksi suositeltiin käyttää etunimeä sukunimenä ja heimonimeä etunimenä. Suurin osa nykyaikaisten tuvanien sukunimistä ja nimistä on muodostettu tällä tavalla.

1961 Tuva saa autonomisen tasavallan aseman.

1964 Tuvaasbestin tehtaan ensimmäinen vaihe käynnistettiin. Siltoja on rakennettu Jenisein yli Kyzylissä ja Khemchikin yli Kyzyl-Mazhalykissa, ja Ak-Dovurak-Abaza-moottoritien rakentaminen on alkanut.

1960-luvun loppu - 1970-luvun alku On rakennettu useita suuria tiloja: televisiokeskus Kyzylissä, Ak-Dovurak-Abaza-moottoritie, Kyzylin vastaanottoasema "Orbita". Tuvakobaltin tehdas, Terlig-Khainskoen elohopeayritys, Kyzylin rakennusosien tehdas, voimansiirtolinja Abaza - Ak-Dovurak - Kyzyl otettiin käyttöön. Uusia kouluja, sairaaloita, kerhoja, kulttuuritaloja, draamateatteria avattiin sekä uusia tieteellisiä laitoksia, instituuttien sivukonttoreita. Maataloudessa toivottuja tuloksia ei ole saavutettu. Pienet kaupat, leipomot ja tehtaat suljettiin. Niin sanottuja "lupaamattomia" siirtokuntia ilmestyi.

1990 Joulukuu. Tuvan ASSR:n korkein neuvosto hyväksyi julistuksen tasavallan valtiollisesta suvereniteetista Venäjän federaatiossa. Tuvan asema on noussut liiton tasa-arvoisen subjektin tasolle. Todettiin, että tasavallalla voi olla oma lippu, vaakuna ja hymni. Tuva sai Venäjän presidentin tuen: se määrättiin erityisellä asetuksella Kaukopohjolan alueille ja vastaaville alueille, mikä mahdollisti lainojen vastaanottamisen pohjoiseen toimitukseen. Kuitenkin 1990-luvun uudistukset ei tuottanut toivottuja tuloksia. Hintojen vapautuminen devalvoi kansalaisten säästöjä, tuhosi yritysten käyttöpääoman ja johti hyödyketuottajien konkurssiin. Tappiotalouden tasavalta yritti laatia ohjelman markkinatalouteen siirtymiseksi ja joutui taloudellisen romahduksen partaalle.

15. maaliskuuta 1992 Sh.D. voitti Tuvan historian ensimmäisen presidentin vaalit. Oorzhak.

19. syyskuuta 1992 Tiibetin hallituksen valtuuskunnan ensimmäinen virallinen vierailu Tuvaan. Noin 30 000 ihmistä kokoontui Arata-aukiolle Kyzylissä tapaamaan Hänen Pyhyytensä 14. Dalai Lamaa.

6. toukokuuta 2001 Tyvan tasavallan uusi perustuslaki hyväksyttiin. Tuvan presidentin instituutio purettiin.

Maaliskuu 2002 Sh.D. Oorzhak.

2004 Tuva juhli juhlallisesti 60-vuotispäivää Venäjään liittymisestä.

6. huhtikuuta 2007 Korkein Khural hyväksyi V.V. Putinin ehdokas Sh.V. Kara-oola Tuvan hallituksen puheenjohtajaksi. Avajaisia ​​vietettiin 18. toukokuuta.

27. joulukuuta 2011 Maanjäristys. Järistyskeskus sijaitsi noin 100 kilometriä Kyzylista itään Kaa-Khemsky kozhuunissa. Magnitudi episentrumissa oli 6,7 pistettä. Väestön keskuudessa ei ole aiheutunut vakavia vahinkoja tai uhreja.

2012, tammi-helmikuu. Sarja 2–5,6 magnitudin maanjäristyksiä. Järistyksen keskus oli Kaa-Khemsky kozhuunissa. Uhreja tai tuhoja ei ole.

Maaliskuu 2012 Tuvan korkeimman Khuralin edustajat hyväksyivät yksimielisesti Sh.V. Kara-oola Tuvan tasavallan hallituksen puheenjohtajaksi.

Meidän päivät. Tuva on edelleen yksi Venäjän köyhimmistä alueista. Tasavallan taloudellista kehitystä haittaa työn alhainen tuottavuus ja muihin alueisiin verrattuna merkittävä budjettialijäämä. Sen budjetista 90 prosenttia on Moskovan rahoitusapua. Kylän sosiaalisen infrastruktuurin alhainen kehitystaso aiheuttaa muuttovirtoja "kylä - kaupunki - kylä", kun taas kaupunkiolosuhteisiin huonosti sopeutuneista ihmisistä tulee usein aggressiivisia. Liiallinen innostus teollistumiseen toi myös negatiiviset tuloksensa - karjankasvattajan ammatin (arata) sosiaalinen arvostus laski. Tuvan perinteinen ammatti ei ole suosittu nuorten keskuudessa: arateiksi tulee vain ne, jotka eivät voi tai halua opiskella tai joilla ei ole mahdollisuutta asua kaupungissa. Vuosisatoja vanhat siirtolaiduntataidot ovat hukassa, karjankuljetusreitit unohtuvat, villan alkukäsittelyn, vuotien käsittelyn, nahan käsittelyn ja niistä valmistuksen salaisuudet katoavat. Samaan aikaan Tuvassa kiinnitetään paljon huomiota tuvan etnisen ryhmän alkuperäisen kulttuurin elvyttämiseen, kansallisten perinteiden (kurkkulaulu, kivi- ja puuveisto jne.) säilyttämiseen. Matkailu kehittyy aktiivisesti.

ISBN 5-02-030625-8 (osa I); ISBN 5-02-030636-3

Luku VII. Tuva osana Jenisei Kirgisian osavaltiota

[G.V. Dluzhnevskaya, lisäykset S.I. Weinstein ja M.Kh. Mannai-oola. ]

Minusinskin altaassa asuneen muinaisen Kirgisian valtio syntyi 6. vuosisadalla. He muuttivat Sayanin pohjoispuolella sijaitseville maille 3. vuosisadan lopusta 1. vuosisadan puoliväliin. eKr e. Luoteis-Mongoliasta. Muinaisen Kirgisian valtion kärjessä VI-VII-luvuilla. oli hallitsija arvonimellä "azho".

Vuonna 840 jeniseikirgiisit (kiinalaisissa lähteissä "khyagas") voitettuaan uiguurit saapuivat Tuvan alueelle ja avasivat siten tiensä Keski-Aasian avaruuteen, ts. nykyisen Mongolian, Dzungarian ja Itä-Turkestanin alue. Jenisei Kirgisian hallitsijan päämaja siirrettiin nykyiseen Luoteis-Mongoliaan Tannu-Oola-vuorten eteläpuolella, kiinalaisissa lähteissä Duman - "15 päivää ratsain entisestä Khokhui (Uigur) -leiristä." Yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla kirgissien asutus miehitetyille maille miehitti laajan alueen Amurin yläjuoksusta idässä Tien Shanin itärinteille lännessä.

Tuohon aikaan "Khyagas oli vahva valtio... Idässä se ulottui Guliganiin (Baikal), etelässä Tiibetiin (Itä-Turkestan, joka oli tuolloin tiibetiläisten omistuksessa), lounaaseen Gelolu (Karluksit Semirechyessä)". Samanlaiset kirgisian asutusrajat IX-X-luvuilla. Myös arabi-persialaiset lähteet huomauttavat. "Valtioiden tapojen kirjan" al-Istakhri, "Khudud al-Alam" ja arabimaan maantieteilijä Ibn-Khaukalin "Tapojen ja maiden kirjassa" olevien karttojen mukaan Kirgisian rajat lännessä maiden kanssa. kimakit asutuskeskuksen kanssa Irtyshin alueella (Kimak-Kypchak-valtioyhdistys, joka syntyi 800-luvun puolivälissä - toisella puoliskolla), lounaassa - karlukkien kanssa Semirechyen sisällä, kaakossa - toguzien kanssa -Oguzes (uiguurit) itäisen Tien Shanin vuoristossa.

Voidaan olettaa, että IX toisella puoliskolla ja X vuosisadan alussa. Kirgisian kaganin päämaja ei vaihtanut sijaintiaan (joka tapauksessa tästä ei ole erityisiä tietoja). 1000-luvun alussa, luultavasti mongolikielisten khitanien vahvistumisen yhteydessä, Kirgisian kagaani siirsi päämajansa Tuvan aroille. Sävellys "Khudud al-alam" sanoo, että kaikilla kirgiseillä "ei ole kyliä tai kaupunkeja ollenkaan, ja he kaikki asettuvat jurtoihin ja

Tuva osana Jenisein Kirgisian osavaltiota (IX-XII vuosisatoja).

telttoja lukuun ottamatta paikkaa, jossa kagan asuu. Hän asui kaupungissa nimeltä Kemdzhikent. Tämän kaupungin jäänteitä (Kemdzhikent)* [Huom.: * Nimi tulee luultavasti vesinimestä Khemchik (Kemchik) Länsi-Tuvasta.] ei ole vielä löydetty Tuvasta. Arkeologisten materiaalien perusteella voidaan kuitenkin olettaa, että X vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. päämaja oli joen laaksossa. Elegest lähellä Shanchyn, Chingen, Elegestin hautausmaita, jossa on sarja kivisteleitä, joissa on kirjoituksia ja erilaisia ​​tamgoja, koska näyttää siltä, ​​että eri aristokraattisten perheiden edustajien - erilaisten merkkien omistajien - olisi pitänyt olla päämajassa.

X-luvun puolivälissä. kaganin päämaja siirrettiin Minusinskin altaalle. Persialaiset lähteet sanovat, että Kögmenistä (Sayanvuoret) kestää 7 päivää päästä sinne. Kirgisian kaganin sotilasleirille, persialaisen kirjailijan Gardizin mukaan "The Decoration of News" (1000-luvun puoliväli), johtaa kolme tietä. Voidaan olettaa, että puhumme alueesta Bely Iyusin alueella, jossa päämaja pysyi pitkään. Tähän mennessä kirgisiat saattoivat koota 100 000 ratsumiehen armeijan. Ilmeisesti lähes tätä määrää sotilaita muutti etelään Ylä-Jenisein altaalla. Vielä oli matkoja Orda-Balykiin, Kiinan muuriin, Itä-Turkestaniin, rikasta saalista, vankeja. Aikaisintaan kymmenen vuoden kuluttua osastot palaavat ja alkavat tutkia uusia alueita. Osa entisestä väestöstä jäi Tuvan alueelle, mukaan lukien turkkilaisen ja uiguurikauden väestön jälkeläiset.

Hautausmaita, joissa on hautausrituaalin mukainen hautaus hevosen kanssa, ja mukana on luettelo sekä yleisestä turkkilaisesta että kirgiisiläisestä ulkonäöstä. Lisäksi Tuvassa tutkittiin 450 erilaista jeniseikirgissien sarjaa, joista 410 on peräisin 800-1000-luvuilta. ja vain 40 - XI-XII vuosisatojen mennessä. XI-XII vuosisatojen tunnistettujen hautajaisten ja muistomerkkien lukumäärän merkittävä väheneminen. ja niiden vallitseva sijainti Khemchikin alajuoksun oikealla rannalla ja Uyukin vuoriston pohjoispuolella viittaavat kirgissien määrän vähenemiseen Tuvassa Minusinskin altaan pohjoispuolella, koska he vetäytyivät kaganin jälkeen 10. vuosisadalla.

Kirjoitettu uutinen poliittisista tapahtumista Kirgisian historiassa 1000-1100-luvuilla. käytännössä olematon. Turkkilaisten, arabialaisten ja persialaisten kirjailijoiden teoksissa Gardizi, Mahmud Kashgar-

al-Marvazi ja al-Idrisi, tiedot annetaan vain asutuksen rajoista, viestintäreiteistä, talouselämästä ja uskonnollisista vakaumuksista, mutta ei tämän ajanjakson erityisistä tapahtumista.

Myöhemmät tiedot Ylä-Jenisein altaan väestöstä viittaavat 1100- ja 1200-luvun loppuun. ja ne liittyvät mongolialaista alkuperää olevien kansojen historiaan. Rashid-ad-Din sanoo, että XIII vuosisadan alussa. Kirgisialla oli kaksi aluetta: Kirgisia ja Kem-Kemdzhiut. Tutkijoiden mukaan Kem-Kemdzhiut Rashid-ad-Din tarkoitti Kemiä (Jenisei) ja Khemchikiä. Tekstistä seuraa, että nämä vierekkäiset alueet muodostavat yhden omaisuuden, vaikka jokaisella niistä oli oma hallitsija - "inal".

Ylä-Jenisein valloituksen jälkeen nämä maat jaettiin kuuteen pussiin, ts. suuria kohtaloita. Khaya-Bazhyn kirjoitus sanoo: "Olen suuri Keshtimin kuuden Baghin ihmisten joukossa."

Jenisein muinaisen turkkilaisen kirjoitusten kirjoituksiin perustuvan tamgan jakautumisen analyysin perusteella on mahdollista määrittää näiden pussien likimääräiset alueet.

Sotilas-hallinnollisella tasolla Tuvan silloinen väestö oli alisteinen bagasien omistajille - kaganin nimittämille kuvernööreille. Voidaan olettaa, että Kirgisian aikana vuoristo-arojen alueiden väestön pääammatti oli, samoin kuin paljon myöhemmin, paimentolaistalous, jossa eläimiä laidutettiin vuosittain. Kesälaitumet sijaitsivat pääasiassa laaksoissa, kun taas talvilaitumet sijaitsivat tuulille avoimilla vuorenrinteillä. Laumaan kuului lampaita, nautakarjaa, hevosia, kameleja, mutta etu säilyi pienissä karjassa ja hevosissa. Varakkaissa perheissä oli 2-3 tuhatta karjaa. Kuljetusvälineenä käytettiin lisäksi härkää.

Ylä-Jenisein altaan asukkaiden elämä ilman hevosia oli mahdotonta. Niitä käytettiin sekä karjan laiduntamiseen että sotilaskampanjoihin. Pitkän matkan tutkimusmatkoilla sotureilla oli ilmeisesti varahevosia varmistaakseen armeijan liikkuvuuden. Antaessaan kuvauksen 9. vuosisadan turkkilaisista, jotka epäilemättä voidaan johtua kirgiseista, arabikirjailija al-Jahiz kirjoitti, että he viettävät paljon enemmän aikaa satulassa kuin maan pinnalla. "Hevoset olivat erittäin vahvoja ja suuria: niitä, jotka pystyivät taistelemaan, kutsuttiin päähevosiksi" ja niitä arvostettiin erityisen paljon. Turkista kantavien eläinten ja haukkojen turkin ohella hevoset saivat lähettiläslahjoja kommunikoinnissa Keskivaltion (Kiina) kanssa.

Omavaraisviljelyssä eläimen nahkoja käytettiin kotituotannossa erilaisten taloustavaroiden valmistukseen, hevosvaljaisiin, vaatteisiin, kenkiin; villaa käytettiin huovan ja kankaiden valmistukseen; maitotuotteita ja lihaa syötiin.

Jotkut keskiaikaisista lähteistä mainitsevat maataloustalouden muodot Jenisei Kirgissien keskuudessa, mukaan lukien tuon ajan Tuvan alueella. Kynnetty maatalous tämän alueen ilmasto-olosuhteissa voitiin vain kastella. Vuoren rinteillä ja aroilla, pääasiassa Tuvan keski- ja länsialueilla (Ulug-Khemin ja Khemchikin altaalla, Tannu-Oolin pohjoisilla juurella), on melko suuri määrä kastelujärjestelmiä, jotka ovat peräisin 1990-luvulta. varhainen keskiaika on löydetty. Kanavia on säilytetty, jotka rakenteensa ja kokonsa vuoksi voisivat toimia pääkanavissa. Niissä oleva vesi otettiin korkealle vuorille ja kuljetettiin sitten vastaan ​​tulevien harjujen yli vesistöjä pitkin taitavasti niihin leikattuina, mistä ovat osoituksena muuratut osat, jyrkänteiden tukiseinät ja kallioihin kaiverretut tarjottimet. Turan- ja Uyuk-joilla on jopa jälkiä kivipatoja. Tuvan kastelujärjestelmien ajoittaminen on tulevaisuuden tehtävä.

Kiinalaiset kronikoitsijat huomauttavat Kirgisian maatalouskulttuureista, että kiinalaiselle maataloudelle ominaista "viiden leivän" puuttuminen: riisi, hirssi, ohra, vehnä ja pavut. Kuitenkin kasvatettiin tummaa hirssiä, ohraa ja vehnää, samoin kuin hampunsiemeniä. Yllä mainitut kirjailijat Abu Dulaf ja al-Idrisi mainitsevat myös kuvan Vaatimaton hirssi, joka ei tarvitse jatkuvaa hoitoa ja on hyvin sopeutunut Tuvan ilmasto-olosuhteisiin, voisi olla pääasiallinen viljalaji "paimentolaismaataloutta" harjoittavan väestön ruokavaliossa. SI. Weinstein huomauttaa, että Tuvan maatalousvyöhykkeen keskiosassa hirssisadon ja ohran vallitsevuus länsi- ja eteläreunalla voidaan yhdistää tiettyjen paimentolaisten etnisten ryhmien maatalousperinteisiin.

Muuton reitit ja ehdot riippuivat peltojen sijainnista: ne kylvettiin ennen muuttoa kesälaitumille ja korjattiin palatessaan syyslaitumille.

Al-Idrisi kirjoitti, että kirgisialla on vesimyllyt, jotka jauhavat riisiä, vehnää ja muita viljoja jauhoiksi. Tang-lähteet nimeävät vain ihmisten ajamia myllynkiviä. Ruokaa käytettiin leipänä ja keitettiin tai

Juhlissa viihdettä olivat kamelin juoksu, hevosharjoitukset, tasapainoilu köyteen päällä. Soittimista tunnetaan rummut, huilut, piiput, piiput ja litteät kellot.

Tuvan väestön Kirgisian aikana käyttämä kalenteri perustui muinaisten turkkilaisten tapaan

12 vuoden "eläin" sykli. On mielenkiintoista huomata, että se on säilynyt tuvalaisten keskuudessa tähän päivään asti. Vuodet kalenterissa nimettiin kahdentoista eläimen nimien mukaan, jotka on järjestetty tiukasti määrättyyn järjestykseen. Samaan aikaan merkin "zi" alla olevaa vuotta kutsuttiin hiiren vuodeksi, merkin "xu" alla - koiran vuodeksi, merkin "yin" alla - tiikerin vuodeksi. Asukkaat, puhuessaan vuoden alusta, kutsuivat sitä "masshiksi". Kuukautta kutsuttiin "ai". Kolme kuukautta muodosti vuodenajan, neljä vuodenaikaa erotettiin: kevät, kesä, syksy, talvi. Lähteet korostavat erityisesti kronologiajärjestelmän samankaltaisuutta uiguurien kanssa. 12 vuoden syklin aurinkokalenterin olemassaolo ei häirinnyt kuukalenterin mukaisia ​​vuoden sisäisiä laskelmia: leipä kylvettiin kolmantena ja sato korjattiin kahdeksantena ja yhdeksännellä kuulla, ts. huhti- ja syys-lokakuussa.

Omavaraistaloudessa kotimainen taloustavaroiden tuotanto oli tärkeässä roolissa. Erilaisten tuotteiden materiaalina käytettiin nahkaa, tuohta, puuta, nahat, huopaa jne. Keramiikka ja seppätyöt olivat selvästi esillä. Muovattujen, mahdollisesti kotitekoisten talousvälineiden ohella oli ns. Kirgisian maljakoita, jotka tehtiin savenvalajan päälle hienoksi liotetusta savesta, johon oli mahdollisesti lisätty rautapitoista lietettä, polton jälkeen niistä tuli sointuva, kestävä tummanharmaa sirpale. Niiden tuotannon ilmeisesti suorittivat ammattimaiset savenvalajat.

Merkittävä kehitys IX-XII vuosisatojen aikana. Kaivosteollisuus, rauta- ja ei-rautametallien metallurgia sekä siihen liittyvät seppä- ja korukäsityöt saavuttivat Kirgisian. Kaikki lähteet varmasti huomauttavat, että Kirgisian maa tuottaa kultaa, rautaa ja tinaa. "Taivaallisen sateen rauta" (meteoriitti) eroaa tavallisesta, joka on myös "vahva ja terävä". Rautatuotteet ovat korkealaatuisia ja ammattitaitoisia.

Toistaiseksi Tuvan alueelta ei ole löydetty Kirgisian toimintaan liittyviä teollisuuskomplekseja. Todennäköisesti heidän metallurgisen tuotannon keskittymisalue oli Jenisein oikea ranta, josta löydettiin monia rautasulattoja, metallurgien ja seppien siirtokuntien jäänteitä.

Raudasta valmistettiin erilaisia ​​työvälineitä, jokapäiväistä elämää, aseita, hevosvarusteiden osia. Pään yläpuolella olevat vyön ja riipuksen laatat ja soljet tehtiin pronssista, hopeasta, kullasta ja harvoin raudasta.

Jenisei-kirgisian ruokia (IX-XII vuosisatoja). 1-3, 7, 8 - metalli; 4-6 - savi.

Hautajais-muistokompleksien tuotteiden ulkonäkö antaa meille mahdollisuuden jäljittää seuraavan kuvion. 10-luvun toiseen neljännekseen asti. esineet, kuten laatat raoilla tai ilman, vyönpäät, soljet - yksinkertaiset geometriset muodot, ilman hilseileviä reunoja, useimmiten vailla sisustusta. Orna-

Jenisei Kirgisian korut (IX-XII vuosisatoja).

Mentti, yleensä kasviperäinen, valmistetaan kaivertamalla, joskus ympyrätaustalle, ajamalla ja harvoin valamalla. Samanlaisia ​​esineitä löytyy sekä muinaisen kirgisian polttavista hautauksista että muinaiselle turkkilaiselle kulttuurille ominaisen hevosen kanssa hautausriitin mukaisista hautauskomplekseista. Tästä johtuen taidetuotteiden ulkoasua kutsutaan pan-turkkilaiseksi: sen esiintymisaika määräytyy 7.-8. vuosisatojen mukaan; VIII-IX vuosisadalla. niihin lisätään "portaalin" muotoisia laattoja, joissa on viisto reuna,

soikeat suitset uurretuilla reunoilla jne. Määriviivojen suunnittelussa käytetään sydämenmuotoisia kuvioita, figuratiivista scalopingia ja scalopingia. Tämä täydennetty turkkilaisen ilmeen taiteellisten tuotteiden kokonaisuus säilyi 10-1100-luvuilla. Yhdessä heidän kanssaan X-luvun toiselta neljännekseltä. on "Tyukhtyat" -ulkoisia tuotteita, jotka ovat saaneet nimensä 1900-luvun alussa löydetystä Tyukhtyat-aarteesta. ja sisältää edustavan sarjan tyypillisiä tuotteita. Niiden joukossa on kullattuja, harvemmin hopeisia esineitä, joissa on runsaasti kukkakoristeita: kuvia terälehdestä, jossa on varjostamaton kapea keskiosa, apila, monimutkaiset terälehtien ja lehtien hahmot, kukka riippuvan siveltimen muodossa, pyöreä hedelmä tai liekin muotoinen terälehti; versot puumaisten hahmojen muodossa, joiden oksat poikkeavat toisistaan ​​tai päinvastoin yhtyvät yläosaan; sävellyksiä kuvista eläimistä, linnuista, antropomorfisista hahmoista. Valetut ovat erityisen yleisiä, ja niiden reunat on muotoiltu "juoksevaksi viiniköynnökseksi" tai uurretuiksi. Tekniikkaa kaiverretun koristeen levittämiseksi ympyrätaustalle käytetään erittäin harvoin - Tang-taiteen perinne.

X-luvun puolivälissä. Valun pronssin ohella jaetaan kullalla ja hopealla koristeltuja rautataottuja esineitä, ns. Askiz-ulkonäköä: vyölaatat ja kärjet ilman rakoja, saranoidussa liitoksessa, kiinnikkeillä, vyö- ja kilpisoljet, monimutkaiset esineet. Ne ovat usein mittasuhteiltaan pitkänomaisia, ja niissä on voimakkaasti poimutetut tai jäykistetyt reunat. Erityinen muotoilu: pysäytyskärjet lamellisilla kiinnitysosilla. Inlay- tai applikaatiotekniikalla käytetty koriste (kaaviomainen esitys juoksevasta viiniköynnöksestä, ruusukkeesta, punosta jne.) on joissain tapauksissa yksinkertaistettu muunnelma Tyukhtyat-aiheista.

Arkeologisten kaivausten materiaalien mukaan pronssisia "Tyukhtyat" -asioita löytyy joskus komplekseista, joissa on "Askiz" -näköisiä tuotteita (esimerkiksi Eilig-Khem III -hautausmaa), sekä komplekseista, joissa Tyukhtyat on hallitseva - Askiz (Tyukhtyatin aarre). Erillisiä tämän näköisiä esineitä löydettiin khitanilaisista haudoista sekä valettu pronssi. Askiz-esineet yleistyivät 1000-1100-luvuilla. Tälle jenisei-kirgisian kulttuurin kolmannelle vaiheelle on ominaista khitanien vaikutuksen heikkeneminen, kirgisian kulttuurisen eristyneisyyden lisääntyminen.

yhdeksännen vuosisadan puolivälistä Tuvassa Kirgisian ajalta peräisin olevia taideteollisuusesineitä levitetään laajalti, ja niitä ei vain tuotu, vaan myös jalokivikauppiaat tekivät niitä paikallisilla siirtokunnilla. Tuvan modernissa koristetaiteessa on mahdollista jäljittää merkittävä kirgisian aikakauteen liittyvä historiallinen ja geneettinen taiteellisten kuvien kerros Tuvan historiassa.

Kirgisia, joka omisti laajan alueen, ylläpiti kauppasuhteita Keski-Aasiaan, Tiibetiin ja Itä-Turkestaniin, Keski-valtioon - Tang-imperiumiin ja myöhemmin - Liaoon.

Lähteiden mukaan kuvioidut silkkikankaat olivat kaupan kohteena Keski-Aasian kanssa. Kerran kolmessa vuodessa tuli kahdenkymmenen kamelin karavaani, ja "kun kaikki oli mahdotonta mahtua, niin kaksikymmentäneljä kamelia". Keski-Aasian lisäksi kirgisia sai kalliita villa- ja silkkikankaita Itä-Turkestanista. Hopea-aluksia tuli myös lännestä, mikä voidaan päätellä Jenisein rannoilla olevista arkeologisista löydöistä. Vastineeksi Kirgisian valtiosta lähetettiin soopelin ja näädän turkiksia, myskiä, ​​koivupuuta, Hutu-sarvea (mammutinhampaita) ja siitä valmistettuja käsitöitä.

Kirgisian yhteydet Keskivaltioon uusiutuivat 800-luvun 40-luvulla. Vaihdossa Kiinan kanssa pääroolissa olivat kuuluisat hevoset, turkiseläinten turkikset ja Kirgisian puolelta "paikalliset tuotteet" sekä perinteisesti silkkikankaat, lakkatuotteet, maatalousvälineet sekä Tang-valtion peilit. Todennäköisesti kiinalaiset kolikot olivat liikkeellä Kirgisian osavaltiossa, jossa niitä ei lyöty; Suurin osa niistä on peräisin vuoden 840 jälkeen.

Kirgisian ja Liao-imperiumin khitanien läheiset kulttuuriset ja taloudelliset siteet ovat todisteena kirjallisista lähteistä, mutta vielä enemmän arkeologisista löydöistä. Keski-Jeniseistä löydettyjen Liao-peilien ohella voidaan mainita Keski-Tuvasta löydetty Khitan-keraaminen pullon muotoinen astia, samoin kuin khitanilaisten aatelisten haudoista löytyneet varusteet hevosille ja muille sekä tyukhtyat-ilmeisiä esineitä. Jenissei Kirgisian hautajaiset ja muistomerkit.

Kirjalliset lähteet ja arkeologiset löydöt antavat mahdollisuuden arvioida armeijan luonnetta ja merkitystä Kirgisian kansan elämässä.

asiat. Kirgisian IX-X vuosisatojen sotilaallinen organisaatio. oli mukautettu suuren sodan tarpeisiin. Valtion säännöllinen armeija tai kaganin raskaasti aseistetut vartijat olivat 30 tuhatta ihmistä; vihollisuuksien aikana armeija kasvoi 100 tuhanteen ihmiseen. johtuen siitä, että "koko kansa ja kaikki vasallisukupolvet" puhuivat. Desimaalijaon periaatteen mukaisesti taisteluyksiköiksi organisoituja joukkoja komensivat sotilashallinnon korkeimmat rivit kagan-dynastian edustajista ja ministereistä, komentajista ja hallitsijoista. Ministerit saattoivat olla vain heimoaristokratian - johtaman - edustajia, kun taas seuraavissa armeijariveissä saattoi olla yhtä lailla ammattitaistelijoiden joukosta noussut palvelusaateliston edustajia. Ylin komentaja oli kagan.

Tähän mennessä armeijan perusta oli raskaasti aseistettu ratsuväki. Erityisesti koulutetut hevoset peitettiin suojahaarniskalla - "suojilla vatsasta jalkoihin". Soturit panssarivarsissa, vahvistettu rinnassa ja olkapäissä puisilla ylhäältä sijoitetuilla kilpeillä, olkapäissä, vehnäissä ja kypärissä, aseistettiin pitkillä keihäillä, taistelukirveillä, miekoilla tai miekoilla, yhdistelmäjousilla ja erilaisilla nuolilla. Nuolet säilöttiin koivuntuoksuvireisiin höyhenpuvun kanssa.

Kevyesti aseistetut ratsasmiehet peittivät kätensä ja jalkojaan puisilla kilpeillä; olkapäille laitettiin myös pyöreät kilvet, jotka suojasivat heitä sapelilta ja nuolilta. Heillä oli jousi ja nuolet, mahdollisesti leveät miekat ja kilvet. Lähteissä mainitut liput ja liput leijuivat keihään varressa, jotka työnnettiin kampanjan aikana jalustimeen kiinnitettyyn renkaaseen. Yksi tällainen jalusti löydettiin Eilig-Khem III:n hautausmaan kumpusta 10. vuosisadan lopulla - 1000-luvun alussa. On huomattava, että Kirgisian asekompleksi on erittäin kehittynyt, erityisesti nuolien monivarianssi, mukaan lukien ne, jotka on tarkoitettu tunkeutumaan panssariin ja leikkaamaan ketjupostirenkaita.

Taisteluissa yhdistettiin kevyen ratsuväen löysän muodostamisen taktiikka, keihäiden heittäminen laukkalla ja raskaan ratsuväen hyökkäykset tiiviissä kokoonpanossa keihäiden ollessa valmiina. Yleensä keihäsmiesten hyökkäys päätti taistelun kohtalon, joka jatkui tarvittaessa käsitaistelussa.

XI-XII vuosisadalla. tapahtui vallan hajauttaminen, mikä merkitsi muutosta sotilasorganisaation rakenteessa. Vihollisuuksien tavoitteet ja laajuus muuttuvat, ja ne saavat usein saalistushyökkäysten ja pienten välisten sotien luonteen. Todellinen valta Kirgisian kahdella mainitulla alueella

Jenisei Kirgisian (IX-XII vuosisadat) taloustavarat ja aseet.

edellä, kuului inaaleille, jotka olivat pienempien sotilas-hallinnollisten yksiköiden - bagin - hallitsijoiden alaisia. Armeija muodostettiin kuvernöörien ryhmistä - inaaleista ja heidän vasalleistaan. Miliisi, luultavasti, kuten ennenkin, koostui valloitetuista heimoista.

Tarkasteltavana olevan ajanjakson kirgisian yhteiskuntajärjestelmää ja sosioekonomisia suhteita voidaan luonnehtia varhaisfeodaalisiksi.

Valtion kärjessä oli "suvereeni" tai kagan, jolla oli korkein valta. Monimutkainen sotilas-hallinnollinen laitteisto sisälsi kuusi luokkaa virkamiehiä: oli seitsemän valtion virkamiehiä, oli seitsemän ministeriä (kolme ylipäällikköä - suuri komentaja ja kaksi alempaa - hallitsi yhdessä), johtajia oli kymmenen, viisitoista henkilöä. - yritysjohtajat; johtajilla ja tarkhaneilla ei ollut tiettyä määrää. Kaganin vallassa olivat sotilasvoimat, sodan ja rauhan ongelmien ratkaiseminen, korkeiden virkamiesten nimittäminen; hän saattoi teloittaa ja armahtaa, antaa erilaisia ​​palkintoja ja palkintoja, määrätä tehtävien määrän. Hän oli valtion kaikkien maiden ylin omistaja ja hoitaja. Sotilashallinnon virkamiehet olivat ehdottomasti myös heille myönnetyn maan erityisiä omistajia ja ylläpitäjiä, mikä mahdollisti korkeimman aristokratian säilyttämisen tavallisten paimentolaisjoukkojen yli, jotka yhdessä tietyn alueen kanssa määrättiin sen omistajalle. Tärkeimmät tuotantosolut olivat edelleen perhepientiloja, joilla oli kotieläinten yksityisomistus. Tavalliset nomadit olivat henkilökohtaisesti vapaita, vaikka heidän kohtalonsa oli tietyssä mielessä maanomistajien hallussa.

Orjuuden pääasiallinen lähde olivat ryöstöt ja sodat, joiden aikana ihmisiä vangittiin orjuuteen. Talouden erityispiirteistä johtuen (kasteluviljely, laaja karjankasvatus) kirgisiat käyttivät orjien työvoimaa melko laajalti: on huomattava, että he "saappaavat ja työllistävät" vuoristo-taiga-alueiden väestön, mukaan lukien miehet. . Yhteisön elintärkeä toiminta ja jossain määrin sen taistelukyky riippui orjien työstä, mutta henkilökohtainen orjuus oli pääasiassa kotimaista. Omavaraisen viljelyn olosuhteissa, kun perheen hyvinvointi ei riipu pelkästään karjan määrästä, vaan myös tuotteiden käsittelyn nopeudesta, useiden taloustavaroiden valmistuksesta ja monien kotitöiden suorittamisesta. oli suuri tarve naistyövoimalle ja siten omistajansa naisorjille, vaimoille tai sivuvaimoille. Vapaan naisen asema oli melko korkea, mikä määräytyy juuri hänen roolistaan ​​taloudenhoidossa ja perheessä.

Stele muinaisilla turkkilaisilla kirjoituksilla.

Omaisuuden erilaistuminen näkyy selvästi sekä kirjallisten lähteiden tiedoista että hautaus- ja muistorituaaleista: arvokkaisiin turkiksiin ja kalliisiin kankaisiin pukeutuneiden rikkaiden ohella oli köyhiä, jotka pukeutuivat lampaannahkaisiin vaatteisiin; suurten telttojen ja jurtojen ohella mainitaan köyhien paimenten ja metsästäjien puusta ja kuoresta tehdyt talot; kutsutaan "rikkaiksi maanviljelijöiksi", jotka omistavat tuhansia karjanpäitä; on hautauksia, joissa on lukuisia mukana olevia inventaarioita ja vain yksi solki tai veitsi jne.

Muinaiset kirgiisit, samoin kuin turkkilaiset ja uiguurit, käyttivät muinaista turkkilaista riimukirjoitusta.

Tällä hetkellä Tuvan alueelta on löydetty noin 100 riimukirjoituksen muistomerkkiä, jotka ovat pääasiassa peräisin 700-1100-luvuilta. Ne on kaiverrettu kiveen ja kiviin. Ilmeisesti ei vain eliitti, vaan myös osa tavallisista nomadeista omisti kirjoitettua kieltä. Riimukirjoituksen lisäksi paikallisen aateliston yksittäiset edustajat omistivat myös kiinalaisia ​​kirjaimia, jotka toimivat korkeakoulutuksen merkkinä, arvostettiin ja mahdollistivat palvelemisen hovissa

Kiinan keisari. Opiskelemaan kiinaa korkeimman aateliston lapset lähetettiin opiskelemaan Kiinaan. Tästä on todisteita eräässä Tuvan kivimaalatussa monumentissa, jossa sanotaan: "15-vuotiaana minut kasvatettiin kiinalaisten ...".

Tuvan asukkaiden uskomukset tuolloin perustuivat animistisiin ideoihin, pyhien eläinten kulttiin, jotka uhrattiin avoimella kentällä shamaanien ohjauksessa. Kiinalaiset kronikot todistavat, että kirgissien ja Siperian nykyaikaisten turkinkielisten kansojen keskuudessa shamaaneja kutsuttiin "kam / ganiksi". Kamlaniat suoritettiin lääketieteellisiin tarkoituksiin, ennusteisiin. Persialaisen maantieteilijän Gardizin mukaan ennustajat olivat myös erityisiä ihmisiä, joita kutsuttiin "faginuneiksi". Seremonia pidettiin vuosittain tiettynä päivänä, luultavasti suurella yleisömäärällä ja muusikoiden osallistuessa. Musiikkia soittaessaan faginun menetti tajuntansa, minkä jälkeen häneltä kysyttiin kaikesta, mitä sinä vuonna pitäisi tapahtua: "tarpeista ja runsaudesta, sateesta ja kuivuudesta, pelosta ja turvallisuudesta, vihollisten hyökkäämisestä." Ilmeisesti yhden jumaluuden puuttuminen iski viestin kirjoittajalle, ja hän korostaa, että kirgiisit palvovat ihmisen ympärillä olevan maailman erilaisia ​​esineitä: lehmää, tuulta, siiliä, harakkaa, haukkaa, punaisia ​​puita.

Bars-runille omistetussa hautakirjoituksessa mainitaan alamaailman herra Erklig (tuv. Erlik), välittömän kuoleman henki Byurt ja hänen "nuorempi veljensä". Yhdessä ainutlaatuisen turkinkielisen uskomuksia ja taikauskoa käsittelevän "tietosanakirjan" - "Ennustuksen kirjat" (930) - vertauksissa sanotaan, että vuorille metsästämässä mennyt soturi kutsui Erkligia taivaalliseksi jumalaksi kamlanien aikana. pidettiin syntisenä tekona. Erklig kuolleiden maailman herrana erottaa ihmiset, katkaisee elämän ja ottaa sieluja. Kaikki kolme maailmaa ovat tiheästi shamanististen henkien ja jumalien asuttamia. Ylä- ja keskimaailman yhteydet toteuttivat mahdollisesti Tengri Khanin nuoremmat sukulaiset - Yol Tengri; samaan aikaan kaganit kääntyivät taivaaseen kysymyksillä ja rukouksilla yhdistäen Keskimaailman Ylämaailmaan. Ehkä kaganit itse voisivat olla kansansa korkeimpia, pääshamaaneja.

Kirgissien jonkin verran perehtymistä bon-uskontoihin - perinteiseen tiibetiläiseen shamanismiin - voidaan päätellä Saglyn laaksossa tehdystä löydöstä. IX-X vuosisatojen kukkulan alla olevassa hautakuoppaamassa. Koivun kuoressa oli kolme fragmenttia tiibetiläisistä käsikirjoituksista, joissa oli muistiinpanoja pahojen henkien - sairauksia aiheuttavien demonien - nimistä.

On vaikea puhua manikeismin, buddhalaisuuden tai nestorilaisen kristinuskon laajasta levinneisyydestä Kirgisian Khaganatessa monietnisessä yhteiskunnassa, koska näiden uskontojen kannattajien näkemysten ilmentymien olisi pitänyt näkyä lähteissä, mukaan lukien arkeologiset. Sudzha-riimukirjoituksen (Mongolia) tulkinta antoi mahdollisuuden olettaa, että Kirgisian aristokratia ja sitten laajempi väestö reagoivat myönteisesti nestorialaisten saarnaajien lähetystyöhön. Nestorianismi saattoi tunkeutua kirgiseihin karlukeista, joiden kanssa ystävälliset suhteet mainitaan kirjallisissa lähteissä, ja 800-luvun puolivälin kiivas taistelu toimi poliittisena tekijänä ilmiössä. tai hieman aikaisemmin uiguurien kanssa, jotka tunnustivat manikeismia.

Manikealaisen uskonnon leviämisestä kirgiseihin voidaan puhua 1000-luvun arabimaan maantieteilijän tietojen perusteella. Abu Dulafa, joka kertoo käyttävänsä erityistä mitattua puhetta rukouksissaan ja "rukoillessaan kääntyä etelään ... he kunnioittavat Saturnusta ja Venusta ja pitävät Marsia huonona enteenä ...

Heillä on talo rukouksia varten... He eivät sammuta lamppua (sytytetään) ennen kuin se sammuu itsestään. Ei voida täysin sulkea pois sitä, että jokin osa Kirgisian aristokratiasta 800-luvun puolivälissä. ottivat joitain manikealaisen opin näkökohtia uiguuri-manichealaisilta heidän liittolaisiltaan. Manikeismi ei kuitenkaan levinnyt muinaisessa Kirgisian valtiossa. Suurin osa väestöstä tunnusti edelleen muinaista paikallista uskomusta - shamanismia.

Buddhalaisuuden vaikutus Jenisein kirgisian kulttuuriin on selvempi. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että buddhalaisuus uskonnollisena järjestelmänä ei ole tunkeutunut syvälle ihmisten ympäristöön. 1000-luvulle asti, ennen Khitanin tuloa, Kirgisian taideteollisuudessa käytetyt metallituotteet eivät paljastaneet buddhalaisia ​​symboleja. Tuotteiden ulkonäkö säilyi turkkilaisena.

10-luvun toiselta neljännekseltä. metallituotteet on peitetty rehevillä koristeilla. Kaikki kuvat liittyvät lootukseen (lootuksen kukilla seisovat eläimet ja linnut, lootuksen terälehdet, omituiset kukkaseppeleet, feeniksit, "liekettävä helmi" jne.) ja niillä on analogioita Liaon taiteelliseen metalliin ja keramiikkaan sekä freskomaalaus Itä-Turkestanin luostareista.

Tiedetään, että buddhalaisuus shamanismin ohella levisi laajasti Khitanin osavaltiossa. Buddhalaisia ​​munkkeja oli maassa 50 000 vuonna 942 ja 360 000 vuonna 1078. Dunhuangista löydettiin kuitenkin buddhalaisia ​​tekstejä, jotka oli kirjoitettu tiibetinkielisellä kirjaimella kirgisian, tämän maan ”ruhtinastalon” kotoisin, käskystä, mutta tämä Viesti on edelleen yksittäinen. Tuotteiden tuotanto paikallisten käsityöläisten näytteiden mukaan voidaan arvioida sen perusteella, että he eivät aina ymmärtäneet buddhalaisten symbolien alkuperäistä merkitystä ja vääristelivät niitä lisääntymisen aikana. Tämä todistaa myös buddhalaisuuden tietystä vaikutuksesta ilmaistun mielipiteen puolesta.

Kuten näette, maailman uskonnollisten järjestelmien - manikeismin, nestoriaanisen kristinuskon ja buddhalaisuuden - lähetyspropagandalla ei ollut merkittävää menestystä, ja suurin osa Tuvan väestöstä 800-1100-luvuilla. pysyi shamanistisena.

Uskonnolliset uskomukset ilmenevät myös hautajaisriiteissä. Tang-ajan aikakirjoissa todetaan, että kirgiisit käärivät vainajan ruumiin hautajaisten aikana, eivät leikkaa kasvojaan, vaan huutavat vain ääneen kolme kertaa, polttavat sen sitten ja keräävät luut.

Luiden hautaamisen ajoituksesta ja hautamäen pystyttämisestä lähteissä on pieni ristiriita: kerätyt luut haudataan vuoden kuluttua tai vuoden kuluttua pystytetään vain rakennelma aiemmin haudattujen jäänteiden päälle. Hautauksen jälkeen "tietyin aikoina he itkevät", ts. järjestää muistotilaisuuden tavanomaiseen aikaan. Arabi-persialaiset lähteet IX-XII vuosisatoja. Huomaa myös, että kirgiisit polttivat kuolleensa, koska tuli puhdistaa kaiken lialta ja synneistä, tekee kuolleet puhtaiksi. Vainajan roviolla poltetut jäännökset kerättiin ja siirrettiin ilmeisesti välittömästi polton jälkeen hautakuoppaan. Hautaamista varten kaivettiin matala, keskimäärin enintään puolimetrinen maakuoppa, muodoltaan pyöreä tai soikea, jonka jälkeen haudan päälle pystytettiin pyöreä kivirakennelma. Arkeologit kaivoivat Keski- ja Etelä-Tuvan aroilta Kirgisian aikaisia ​​kivihautakammioita.

Uskottiin, että vainaja "eroutui", kuten kuolemasta yleensä kerrotaan riimukirjoituksissa, kirkkaasta maailmasta ja siirtyi omaan erityiseen "kokouksen" jälkeen vuotta myöhemmin. On mahdollista, että tällainen "kokous" ja lopullinen muutto toiseen maailmaan,

nuo. "erottelu", ja keskiaikaiset kronikot pitivät ne hautaamisena.

Joissakin tapauksissa kompleksit sisälsivät steleitä, joissa oli riimukirjoituksia, ja tamgoja. Pohjimmiltaan stelojen pystyttämistä tulee pitää hautajaisrituaalin ilmentymänä, koska suurin osa niistä ei liity hautausrakenteisiin, ja tapauksissa, joissa ne sijaitsevat kumpujen välittömässä läheisyydessä, hautauksia ei löytynyt hautausriitin alta. rakenteet.

On tärkeää huomata, että jenisei-kirgisillä, kuten muinaisilla turkkilaisilla, sekä uiguurilla oli suuri rooli nykyisten tuvanien syntymisessä ja muodostumisessa. Tuvan ryhmät Kirgisia-suvusta, jotka asuvat Tuvan kaakkois- ja keskialueilla sekä harjanteen alueella. Mongolian Khan-Kogey jäljittää epäilemättä niiden alkuperän muinaisesta kirgisista 800-1100-luvuilla.

Myös aineellisen ja henkisen kulttuurin rinnakkaiset todistavat nykyisten tuvalaisten etnogeneettisistä siteistä muinaiseen kirgiseihin. Siten on silmiinpistävää samankaltaisuutta elämän ja talouden yksittäisten näkökohtien välillä, samoin kuin nykyisten tuvanlaisten tapojen ja rituaalien välillä muinaisten kirgissien kirjallisissa lähteissä havaittujen talouden ja elämän elementtien kanssa. Esimerkiksi muinaisen kirgisian joukossa on kerrottu peltoviljelystä. Keski- ja Länsi-Tuvan tuvalaiset 1900-luvun puoliväliin asti. harjoittaa peltokasteltua maataloutta ja rakentaa kastelukanavia.

He yhdistivät maatalouden nomadeihin talouden muotoihin. Ilmeisesti maatalouden perinteet Ylä-Jenisein altaalla juontavat paljon aikaisemmista ajoista ja jatkuivat Kirgisian aikaan.

Vaikeiden sää- ja ilmasto-olosuhteiden tuntemus sekä vuosisatojen kokemus kastelusta maataloudesta mahdollisti tuvanlaisten maanviljelijöiden saamisen riittävän sadon paikallisista hirssi-, ohra- ja eräistä muista viljelykasveista.

Samankaltaisuus ilmenee myös metsästyksen käytöksessä, joidenkin kodin esineiden, asuntojen identiteetissä sekä henkisen kulttuurin elementeissä, erityisesti shamanismin rituaaleissa, kansankalenterin läsnäolossa, joka perustuu 12. -vuoden "eläin" sykli jne.

Siten aika, jolloin Tuva tuli muinaiseen Kirgisian valtioon, jätti syvän jäljen Tuvan historiaan.

th ihmiset. Tämä ajanjakso on tärkeä, koska juuri silloin syntyivät Sayano-Altain nykykansojen kulttuuri- ja perhesiteet, vaikka tietysti hyvät naapuruussuhteet vaikuttivat tähän myöhemmillä historiallisen kehityksen jaksoilla.

Bichurin N.Ya. Tietojen kerääminen... - T. I. - S. 339-348, 354.

Khudyakov Yu.S. Shamanismi ja maailman uskonnot kirgissien keskuudessa... - s. 70-72; Malov S.E. Jenisei turkkilaisten kirjoitus: Tekstit ja käännökset. - M.; L., 1952. - S. 14.