materiálů 

Jak žertoval Alláhův posel (ﷺ). Alláhův posel (dbar) nebyl negramotný

Nejlepší lidé proroci a poslové Alláha Všemohoucího se objevili v každé době. A nejlepší z nich je prorok Muhammad (pokoj a požehnání Všemohoucího s ním). Mnoho lidí si tyto dva pojmy plete nebo je považuje za synonyma, ale není to tak úplně pravda. Poslům byla poslána pouze nová zjevení s cílem vyzvat lidi k jejich dodržování. Proroci také vyzývají lidi k islámu a k dodržování zákonů seslaných do posledního posla. Každý posel je tedy prorokem, ale ne každý prorok je poslem.

Kolik tam bylo proroků?

Podle některých vědců bylo za celou dobu existence lidstva 124 tisíc, podle jiných - 224 tisíc. V hadísu přeneseném z Abu Dharr se říká, že mezi nimi bylo 313 poslů. Jména 25 z nich jsou zmíněna ve Svatém Koránu.

  • Adam, kterému bylo zasláno prvních 10 svitků se zákony;
  • Idris, který obdržel 30 svitků;
  • Nuh, známý celému světu jako Noe;
  • Hood, rodák z lidu následně zničeného pro nevěru zuřivým větrem;
  • Sálih, jehož kmenové, kteří porušili dohodu s Alláhem, byli zabiti hromem (hlukem);
  • Ibrahim, Khalil ar-Rahman, který obdržel 10 svitků;
  • Lut, Ibrahimův synovec, který se snažil vést pravé lidi, se utápěl v odporném hříchu sodomie;
  • Ismail, nejstarší syn Ibrahima, téměř obětován pro Alláha a zachráněn Všemohoucím;
  • Ishak, nejmladší syn Ibrahima, poslán k národům Sýrie a Palestiny;
  • Yakub, odloučený od svého milovaného syna na mnoho let;
  • Prorok Yusuf, syn Jakubův, obdařený Alláhem neuvěřitelnou krásou a schopností vykládat sny;
  • Shuaib, který z vůle Alláha donutil modly vyslovit šahadu;
  • Harun, Musův bratr a jeho pomocník na cestě Alláha;
  • Musa (prorok Mojžíše), ke kterému byl poslán Taurat;
  • Daoud, který obdržel Zabur;
  • Suleiman, který věděl, jak mluvit s rostlinami a zvířaty;
  • Ayyub, známý svou trpělivostí a zbožností;
  • Zulkifil, nebo Zulkifl, poslán k národům Sýrie;
  • Yunus, spolknutý velrybou a přežil z vůle Alláha;
  • Ilyas, z vůle Alláha, který dokázal oživit člověka;
  • Alyasa, vyléčený v dětství prorokem Ilyasem a doprovázející ho na jeho cestách;
  • Zakariya, opatrovnice matky Isy;
  • Yahya, syn Zakariya, poslán k lidu Izraele;
  • Isa (biblický prorok Ježíš), ke kterému byl seslán Injil عليه السلام;
  • Muhammad ﷺ, největší ze všech lidí, proroci a poslové, oblíbenec Alláha, který dokončil proroctví a je pečetí v řadě poslů Alláha.

Existuje názor, že Uzeyr, Luqman a Zulkarnayn zmínění v Koránu jsou „svatí“ a někteří je řadí do seznamu zmíněných proroků Alláha, ale Všemohoucí ví lépe. Příběhy proroků by měl studovat každý muslim. Proroci v islámu jsou ti lidé, jejichž život je živým příkladem krásné trpělivosti, islámské morálky a upřímné víry.

Život proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním)

Prorok Muhammad ﷺ se narodil v roce slona, ​​byl to 12. den měsíce Rabbiul avwal. Dlouho předtím se objevilo mnoho znamení, která mluvila o brzkém příchodu Alláhova posla.

Podle zvyku Arabů byl Muhammad ﷺ krátce po svém narození dán, aby ho krmili a vychovávali beduíni, kteří žili v poušti. Tehdy lidé věřili, že děti, které vyrostly v poušti, budou silnější, zdravější a schopnější.

Život Proroka je plný zázračných událostí. Anas bin Malik vyprávěl, že se Džibrail zjevil Muhammadovi ﷺ jako dítě. V té době si chlapec hrál s vrstevníky a když viděli cizího člověka, zbystřili. Anděl položil Mohameda na zem, otevřel mu hruď a vytáhl srdce. Podle toho, co viděli, kluci běželi zavolat dospělé na pomoc. V tu chvíli Džibríl očistil chlapcovo srdce a vložil ho zpět do jeho hrudi. Když dospělí dorazili, byl bledý, ale zdravý.

Kromě takových zázraků bylo v jeho životě mnoho utrpení. Jeho otec zemřel před narozením Mohameda a ve věku šesti let ztratil matku. Chlapec zůstal sirotkem a ujal se ho jeho dědeček a poté jeho strýc Abu Talib.

První a nejoblíbenější manželkou proroka Mohameda byla Khadija ارضي الله عنه. Slyšela o mladý muž, který se vyznačoval svou poctivostí a upřímností, a rozhodl se to zkontrolovat. V té době bylo Mohamedovi 25 let a Chadídža ho najala, aby doprovázel karavanu s jejím zbožím do Sýrie. Po svém návratu Khadija vydělala obrovský zisk a její právní zástupce, který cestoval s Mohamedem, mluvil o vysoké morálce Proroka a zázracích, které je na cestě doprovázely. Poté se Khadija prostřednictvím přítele nabídla jeho ženě a on souhlasil.

Zjevení

Ve věku čtyřiceti let se Muhammadovi zjevil anděl Jibrail ﷺ. Stalo se to v jeskyni poblíž Mekky. Dlouho před zjevením Alláh přiměl Mohameda, aby miloval samotu. Často chodil sám do jeskyně Hira a dlouho meditoval a uctíval Alláha.

Právě tam se mu zjevil Džibríl a řekl mu o velkém poslání, které mu bylo svěřeno. A také mu řekl první verše, které začínaly slovem „Čti!“. Prorok neuměl číst, a pak ho Jibrail stiskl a znovu to dvakrát zopakoval. Mohamed se bál. Doběhl domů po svých. Chadídža ho musela dlouho uklidňovat, snažila se ho podpořit a hned uvěřila, že je Alláhovým poslem.

Tak začalo sesílání Svatého Koránu, které trvalo 23 let.

Je třeba říci, že každý z proroků byl zvláštní osobou a měl pět vlastností (syfatů). Takže vlastnosti proroka. Především je to pravdivost, v arabštině - „sydk“. Tento syfat znamená, že od narození do smrti ani jeden prorok nikdy nelhal – bez ohledu na to, co to bylo.

Druhá kvalita: spolehlivost nebo amanat (amine). Každému prorokovi mohlo být svěřeno cokoliv a nestarat se o to.

Další syfat - přesnost nebo "Tablig" - znamená jasné a včasné předání všech příkazů, které obdrželi od Všemohoucího. K tomu patří i odvaha, s jakou to udělali.

Vhled a moudrost (fatanat) hovoří o pochopení podstaty druhých lidí a častém přemítání.

A bezhříšnost (ismat) – všichni proroci nikdy nespáchali hříšné skutky.

Nejlepší z lidí tedy nebyl nadarmo vybrán posledním poslem Alláha, o čemž svědčí i četná jména proroka: Amin (věrný), Mahi (ničí nevěru), Hadi (vedoucí správnou cestou) a další . I při čtení namaz čteme salawat Prorokovi!

Sunna proroka

Sunna proroka je po Svatém Koránu druhým zdrojem muslimského práva a doktríny. To je cesta, kterou nám ukázal sám Muhammad ﷺ svými činy, závěry nebo rozhodnutími. Pečlivě dodržoval všechny pokyny Alláha a byl vzorem ve všem.

Sunna je také důležitá pro pochopení jednotlivých veršů a súr Svatého Koránu. Bez Prorokových komentářů by bylo obtížné je správně pochopit a interpretovat.

Sunna je založena na hadísech. Hadith - co prorok řekl, udělal nebo schválil. Přenos a studium hadísů je záležitostí, kterou odměňuje Všemohoucí. Ti, kdo předávají hadísy proroka Mohameda a učí je lidem, posel Alláhův nazval své zástupce.

Manželky proroka

Šťastný po 25 letech život v manželství Khadija opustila tento svět. Z vůle Alláha se Muhammad znovu oženil. Jeho manželkou byla Savdat, vdova po jednom z muslimů. Příbuzní ji donutili zříci se islámu a manželství s prorokem se stalo její skutečnou spásou.

Třetí manželkou Proroka byla Aisha bint Abu Bakr. Byla to ona, která lépe než kterákoli z manželek Proroka dokázala přijmout jeho znalosti a předat je lidem.

Další manželkou Proroka byla Zainab bint Khuzayma. Říkalo se jí matka chudých, protože rozdávala spoustu almužen. Zemřela poté, co žila s prorokem pouhých 8 měsíců. Ummu Salma je žena, která často doprovázela Mohameda na cestách a svatých válkách.

Manželka proroka Zainab bint Jahsha si ho vzala z vůle Alláha. Všemohoucí byl potěšen zrušením zákazu sňatku vdovy po adoptované osobě. V té době se Mohamed staral o Zayda, syna Harrise, jako o vlastního syna. A po jeho smrti se oženil se svou vdovou, aby potvrdil zrušení zvyku.

Juwayriya je zajatcem z kmene Banu Mustalak. Mohamed ji požádal o ruku, aby se osvobodil ze zajetí. Po svatbě byli propuštěni i její příbuzní.

Safiya byla velmi krásná žena, přišlo za ní mnoho Arabek. Před setkáním s prorokem byla Židovka, ale poté konvertovala k islámu a provdala se za Alláhova posla.

Prorok byl také ženatý s Umm Habib, dcerou Abu Sufyan. Toto manželství pro ni bylo tou největší milostí.

Maimuna zůstala vdovou ve věku 26 let, když za ní přišel právník od Proroka, byla velmi šťastná a okamžitě souhlasila se sňatkem.

Rayhana, dcera Zayda, byla také jednou z manželek Proroka.

Sňatkem s každou z těchto žen byla zvláštní moudrost a každý sňatek měl svůj důvod, počínaje spojením klanů a konče zavedením zákonů šaría mezi lidi. Posel Alláha si nevzal žádnou z žen, podle vášní. Vždy ctil rovnost a spravedlnost mezi manželi a dokázal plně zajistit celou rodinu. Manželky proroka Mohameda byly šťastné a spokojené se svým údělem.

Děti proroka

Alláhův posel měl sedm dětí. Khadija mu porodila šest a Mariyat porodila jednoho ze synů.

První syn, Qasim, se narodil v Mekce a zemřel mladý. Nejstarší dcera Zajnab se také narodila v Mekce, byla provdána za bratrance Proroka a porodila mu dvě děti: Aliho a Umamata.

Rukia - druhá dcera Posla Alláha se narodila v Mekce, stala se manželkou Usmana, ale zemřela v den bitvy u Badru.

Fatima se také narodila v Mekce, byla provdána za Aliho, bratrance proroka, a porodila šest dětí, včetně Hasana a Husseina, pokračovatelů rodu Alláhova posla.

Ummu-Kulmum, čtvrtá z dcer Mohameda, se narodila po seslání zjevení. Byla vdaná za Sahab Uthman, ale zemřela v mladém věku.

Druhý syn proroka Abdulláha, stejně jako nejstarší, zemřel v raném dětství.

Ibrahim se narodil v devátém roce hidžry a zemřel ve věku 18 měsíců.

V životě Alláhova posla bylo mnoho zkoušek, z nichž nejtěžší byla smrt jeho dětí. Svého otce nakrátko přežila jen Fatima – všichni ostatní zemřeli ještě za jeho života. Ale Mohamed to vše přijal s trpělivostí a pokorou a toto nejlepší příklad pro nás.

Zázraky proroka

Všemohoucí poslal zvláštní zázraky mnoha prorokům, s jejichž pomocí mohli dokázat pravdu islámu. Prorok Mohamed dostal mnoho úžasných věcí.

  • Například isra – noční přesun z mekkánské Masjidul-Haram do Jeruzaléma, přesněji do mešity Al-Aksá, kterou někteří začali nazývat „Chrám proroka“;
  • Miraj - nanebevstoupení Posla Alláha do nebe ihned po přenesení do Al-Aksá;
  • Proroctví potvrzená zvířaty, nemluvňaty a dokonce i neživými věcmi;
  • Rozdělení měsíce na dvě poloviny;
  • Odtok vody mezi prsty Proroka v poušti - když celá armáda potřebovala vzít taharát;
  • Oblázky v rukou Posla Alláha, který chválil Všemohoucího.

A mnoho dalších zázraků. Ale nejdůležitějším zázrakem je svatý Korán. Samotné slovo Korán znamená „čtení“. Jeden z veršů říká, že až do Soudného dne nebude změněno jediné písmeno a jediný bod v Koránu. A po jednom a půl tisíci letech vidíme, že Alláh chrání Svatou knihu takovým způsobem, že i dnes čteme přesně stejná slova, která byla seslána Prorokovi.

Zjevení začalo slovem „Přečíst“ a skončilo veršem, který říká, že Všemohoucí dovedl náboženství do konce a zdokonalil je.

Z řádků Koránu, husí kůže a slzy v očích - to je koneckonců Alláhova řeč předaná Prorokovi prostřednictvím Džibríla. Svatá kniha obsahuje kompletní soubor pravidel pro život spravedlivého muslima – od uctívání až po rodinné vztahy, od živnosti k dědickým právům. Říká se, že v Koránu můžete najít odpověď na jakoukoli otázku.

Dnes je snadné dozvědět se o životě proroka Mohameda, aniž byste opustili svůj domov - stačí zadat do vyhledávače "stáhnout proroka" - a získáte spoustu knih nebo jen článků. Existuje také film o životě Alláhova posla „Prorok Muhammad“, který může pomoci při studiu siry – lze jej najít a zhlédnout online. O prorocích byly napsány celé svazky a byly natočeny série, ale pamatujte, že se musíte učit od učitele a ne z knih a filmů – samostudium vás totiž může vyvést z omylu a svést z omylu.

Víra v posly a proroky je čtvrtým pilířem imanu. Muslim musí věřit, že poslové (rasul)- toto jsou nejváženější a nejmilovanější služebníci Alláha, které si vybral, seslal jim zjevení a poslal k národům, aby je povolali k pravému náboženství. První je Adam (pokoj s ním) a poslední je Mohamed (pokoj a požehnání s ním!). Předchozí poslové byli vysláni k určitým národům a v určitých časech. A prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) byl poslán celému lidstvu. Jeho poselství bude platné a bude trvat až do konce světa. Je posledním prorokem a poslem, posledním článkem v řetězu proroků.

Poslové (rasul) a proroci (nabis)- to jsou zvláštní služebníci Alláha, které si vybral z celého lidstva a obdrželi zjevení od Alláha. Ale poslové, na rozdíl od proroků (nabis), dostali také příkaz přinést zjevení lidem. A proroci nebyli pověřeni povinností přinášet lidem zjevení přijatá od Alláha, oni svým příkladem a činy pomáhali lidem jít cestou předepsanou Alláhem. Všichni poslové jsou také proroci, ale ne všichni proroci jsou poslové. Pouze Alláh zná přesný počet proroků. Někteří učenci říkají, že celkem bylo více než 124 000 proroků a z nich je 313 poslů.

Nestanou se proroky, jsou vyvoleni Všemohoucím.

Jako důkaz prorocké poslání Alláh obdařil proroky zvláštními schopnostmi, které nejsou pro jiné lidi vlastní, k provádění zázraků tzv mujizatami. Například hůl proroka Musy se proměnila v hada, prorok Isa mohl uzdravovat nemocné a vzkřísit mrtvé, prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) rozdělil měsíc, dal armádě vodu ze svých prstů napít, promluvily k němu kameny. Většinu zázraků vykonal prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) a jeho největším zázrakem je Svatý Korán.

Jak již bylo zmíněno, prvním prorokem a poslem byl první člověk - Adam, uctíval pouze Alláha. Ale někteří potomci Adama se nakonec začali vzdalovat od náboženství Alláha a překrucovat ho. Aby je Alláh vedl na cestu pravdy, poslal k nim posly a proroky. Lidé však opět zapomněli na pokyny, které jim byly dány prostřednictvím proroků. A pokaždé, když se národy, podléhající návrhům ďábla, kvůli sobeckým cílům, odchýlily od pravého náboženství, Alláh k nim ze své milosti poslal proroky, aby je navedli na správnou cestu. Stvořitel nikdy nenechal lidi bez vysvětlení o nutnosti následovat pravou cestu. Pokud by lidé neměli možnost dodržovat předepsané, pak by bylo nespravedlivé trestat je za jejich chyby.

Člověk překroutil pravé náboženství a odklonil se od něj. Připisoval Stvořiteli vlastnosti svých vlastních výtvorů a své vlastnosti připisoval výtvorům Alláha, změnil náboženství v souladu s jeho Vlastní nápady o vesmíru, nahrazování příkazů Všemohoucího vynalezenými normami a zvyky, což vedlo k mravní degradaci společnosti a nevíře.

Každý z proroků a poslů potvrdil pravdu předchozího a oznámil dalšího. Všichni volali po monoteismu, dodržování příkazů a zákazů Všemohoucího, a byla mezi nimi úplná kontinuita. Ke každému národu bylo posláno jednoho nebo více proroků, aby ukázali lidem cestu pravdy. Hlásali pravdu formou přístupnou danému lidu na daném stupni vývoje.

Nemůžeme a nejsme povinni znát jména všech z nich, nicméně jsme povinni znát jména 25 proroků, kteří jsou zmíněni v Koránu:

Adame, Idris(biblický Enoch) , nuh(Noe), Hood, Salih, Ibrahim(Abraham), Kořist(spousta) Ismail(Ishmael), Ishaq(Izák), Já kostka(Jakub), Yusuf(Joseph), Ajub(Práce), Shu ‘ayb(Jophor), Musa(Mojžíš), Harun(Aaron), Dhul-Kifli(bichir), Dawood(David), Sulaiman(Šalamoun), Ilyas(Nebo já), Al Yasa ‘ (Elise), Yunus(A ona), Zakariya(Zachariáš), Yahya(John), Je(Ježíši), mír s nimi všemi a pečeť všech proroků – Mohamed(kéž jim Alláh požehná a pozdraví) .

Někteří učenci-teologové také považují Dhul-Qarnayna za proroky. , Khizri, Lukmanai Yusha, kteří jsou zmíněni v Koránu, a další je nazývají svatí lidé (avliya).

Proroci jsou nejlepší a nejcennější výtvory Všemohoucího. Mezi nimi jsou poslové nejuctívanější a mezi posly je pět: Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním), Ibrahim, Musa, Isa a Nuh, mír s nimi všemi. Se nazývají "ulul-azmi"("Vlastníci pevného odhodlání"). Jejich význam odpovídá danému pořadí výčtu. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) je nejlepším stvořením Alláha, nejcennějším z Jeho stvoření a Pánem všech proroků, kvůli němuž bylo stvořeno celé lidstvo.

Důkazem pravdy poslů a proroků jsou zázraky, které jim Alláh všemohoucí udělil, a zvláštní vlastnosti, které jsou jim vlastní.

Vlastnosti proroků

Alláh obdařil proroky dokonalými vlastnostmi. Kdo postrádá byť jen jednu z těchto vlastností, nemůže být prorokem. To je pravdomluvnost, bezhříšnost, dokonalost mysli a schopnost přinést lidem vše, co přikazuje Všemohoucí.

1. Pravdivost. Proroci to měli v nejvyšší míře. Jejich slova nikdy neodpovídala jejich činům. Vše, o čem mluvili, se splnilo.

Než náš prorok Muhammad (mír a požehnání Alláha s ním) provedl hidžru (migraci z Mekky do Medíny), jednoho z nejkrutějších nepřátel islámu, Mekánský pohan Ubay bin Khalef mu řekl: „Mám koně, kterého krmit tím nejlepším krmivem. Jednoho dne, když na něm budu sedět, tě zabiju! V reakci na to Alláhův posel namítl: "Inshaalah, to jsem já, kdo tě zabije!"

V bitvě u Uhudu se Ubay bin Khalef vydal hledat Alláhova posla. Společníci (Sahaba) si ho z dálky všimli a chtěli ho zabít, ale Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) je zastavil: "Není třeba, ať přijde blíž." Když se Ubay bin Khalef přiblížil, prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) po něm hodil oštěp z jednoho ze Sahaby. Navzdory skutečnosti, že kopí jen poškrábalo Khalefa na krku, spadl z koně, několikrát se převalil a spěchal na útěk. „Zabitý! Přísahám, že mě Mohamed zabil! .. “- křičel s vytřeštěnýma očima. "Ano, tohle je obyčejný škrábanec!" - uklidnil pohany, kteří ho obklopovali. Ale Khalef se nenechal: „Dokonce v Mekce Mohamed řekl, že mě zabije! Zemřu, i když na mě plivne!...“ Jeho křik byl jako řev býka. "Jak můžeš takhle křičet kvůli nějakému škrábanci!" Abu Sufyan ho zahanbil. „Víš, kdo udělal ten škrábanec?! To je Mohamed! Přísahám při Lat a Uzza (jméno idolů), pokud budu sdílet bolest, kterou zažívám z této rány, mezi všechny obyvatele Hidžázu, pak je to zničí! Když mi Mohamed řekl: „Zabiju tě!“ – okamžitě jsem si uvědomil, že před ním nemohu být zachráněn! Zemřu, i kdyby na mě plival!"

Ubay bin Khalef zemřel na cestě zpět do Mekky.

Proroci tedy nemohli lhát, protože přišli se Slovem Božím. Pokud by prorok někdy lhal, znamenalo by to, že toto je příkaz Všemohoucího, protože proroci se vždy a ve všem řídí pouze jeho příkazy. Lidé by navíc měli pochybnosti, a když prorok káže Slovo Boží, nedokázali by v jeho slovech rozlišovat mezi pravdou a lží.

Prorokům se věřilo ve všem. Nikdy si nepřivlastnili to, co jim bylo dáno do úschovy.

Proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání Alláha s ním) bezmezně důvěřovali i pohané, kteří jeho proroctví nepřijali. Své zboží raději přenechali jemu do úschovy a ne sobě navzájem. Muhammad-Amin (věrný) - tak mu říkali. Když se Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) stěhoval z Mekky do Medíny, v domě, který opustil, bylo několik věcí pohanů. Aby vrátil jejich majetek majitelům, nechal Muhammad-Amin (pokoj a požehnání Alláha s ním), navzdory nebezpečí, které přicházelo ze strany pohanů, Ali bin Abi Talib (ať je s ním Alláh spokojen) v Mekce.

2. Bezhříšnost. Prorok se nemůže odchýlit z cesty naznačené Všemohoucím, tj. dopustit se hříchu, protože chování proroka je vzorem. Pokud by se prorok dopustil alespoň jednoho hříšného činu, znamenalo by to, že jde o příkaz Všemohoucího a že ostatní lidé mají právo takový čin spáchat bez výtky a trestu.

Proroci se nikdy nedopustili zjevných ani skrytých hříchů, větších ani menších, nikdy nebyli nevěřícími ani pohany, ať už před přijetím proroctví, ani po něm.

Prorok Ibrahim (mír s ním)

Ve Svatém Koránu, ve verši 51 súry Al-Anbiya, je řečeno: „Alláh chránil Ibrahima(mír s ním) z nevěry, která mu umožňuje být vždy na cestě Pravdy“.

Prorok Ibrahim (mír s ním), stejně jako všichni proroci a poslové Alláha, měl hlubokou víru v jediného Boha a byl chráněn před nevírou před i po zjevení proroctví jemu. Neuctíval nikoho jiného než Všemohoucího.

Slova proroka Ibrahima (mír s ním), která pronesl, když uviděl hvězdu (Sura Al-Anam, ayat 76), znamenají: "Je to můj Bůh?!".

Těmito slovy prorok Ibrahim (mír s ním) popírá falešnou víru, že hvězda může být Bůh. Tento verš v žádném případě neznamená, jak se nemuslimové a někteří pomýlení domnívají, že prorok Ibrahim (pokoj s ním), když viděl hvězdu, pochyboval, zda je to Bůh nebo ne. Správný výklad verše je: "Stojí to být mým Bohem?!". To znamená, že prorok Ibrahim (mír s ním) věděl naprosto dobře, bez jakýchkoli pochybností, že božství je vlastní pouze Alláhovi. Verš dále uvádí, že když hvězda zmizela z dohledu, prorok řekl: "Nelíbí se mi, co zapadá."

Co přechází z jednoho stavu do druhého, něco potřebuje a potřeba je nedostatek. Kdo má nějakou vadu, nemůže být Bohem. Když lidé jeho slovům nerozuměli, když viděl měsíc, opakoval totéž, co řekl o hvězdě. Znovu mu nerozuměli, a když uviděl slunce, řekl totéž, co řekl o hvězdě a měsíci, a doufal, že tentokrát mu porozumí. Když se nesetkal s pochopením, dal najevo svou neúčast na jejich falešných přesvědčeních, na jejich uctívání idolů.

Prorok Yusuf (mír s ním)

Všemohoucí chránil proroky před velkými i menšími hříchy. Ale bohužel si někteří lidé kvůli neznalosti v náboženských záležitostech a kvůli nepochopení významu verše, který odkazuje na proroka Yusufa (pokoj s ním), myslí, že se snažil spáchat cizoložství s manželkou nějakého muže. šlechtic.

Jedna verze doslovného překladu 24 veršů súry Yusuf říká: „A ona na něj myslela a on na ni.“

Význam tohoto verše je tento: ve skutečnosti ho svedla sama manželka šlechtice Zuleikhy. Prorok Yusuf (mír s ním) v žádném případě nepřemýšlel o tom, jak se k ní přiblížit, jak se někteří ignoranti domnívají. Islámští učenci, vysvětlující verš, nám poskytli několik výkladů. Někteří říkali, že naznačený verš Koránu znamená „chtěl ji udeřit“, jiní říkali, že ji chtěl od sebe odstrčit. Ale nejsprávnější výklad, jak řekli někteří učenci, je následující: chystal se tuto ženu odstrčit, ale viděl znamení Páně, to jest, Alláh mu dal vědět, že kdyby ji odstrčil zepředu řekla by svému manželovi, že ji chtěl donutit k cizoložství. Proto ji neodstrčil, ale odešel, otočil se zády a ona mu pak zezadu roztrhla košili. Tato skutečnost svědčí o její vině.

Pokud jde o příběhy, které říkají, že prorok Yusuf (mír s ním) s ní chtěl spáchat cizoložství, je to lež, protože tato touha je pro proroky nehodná. Navíc manželka šlechtice sama přiznala Yusufovu nevinu (mír s ním).

Důležitá poznámka

Také pomýlení lidé šířili falešný názor o proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání Alláha s ním), že byl připoután ke světským statkům, a proto se oženil s mnoha ženami. Srdce proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) nebylo bezpochyby připoutáno k ženám. Mezi obyvateli Mekky byl ještě před proroctvím znám jako Pravdivý Mohamed, který neexistoval a v kráse charakteru se nevyrovná. Nebyl příznivcem dvoření se ženám, jak si vymýšleli ateisté a jiní nevěřící. Pokud by tomu tak bylo, pak by se odhalily nedostatky, které by mu mohli obyvatelé Mekky vyčítat poté, co je začal volat k uctívání Jediného Stvořitele a zřeknutí se pohanství.

Pokud by srdce Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) bylo připoutáno k ženám, pak by se oženil s několika ženami před dosažením padesáti let, jako mnoho mužů. Také důkaz, že srdce Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) nebylo připoutáno k ženám, je hadís předaný imámem Muslimem od manželky Proroka (pokoj a požehnání s ním) Aisha: "Když jsem byl na řadě, uprostřed noci šel Prorok (pokoj a požehnání s ním) na hřbitov v Baki, aby četl modlitby k zesnulému." a to přesto, že byla mladá a krásná.

Trpělivost proroků

Aláhovi proroci nejvíce zažili potíže a potíže a nejvíce vydrželi. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Z těch, kteří zažili největší potíže, byli proroci, pak ti, kteří je následovali a vzali si z nich příklad.".

Avšak bez ohledu na to, jak se obtíže a potíže, které Alláh poslal prorokům, zvětšovaly, oni je pevně a důstojně snášeli. Všemohoucí udělil prorokům zkoušky pro jejich vlastní oslavu.

3. Dokonalost mysli.Člověk s podřadnou myslí nemohl být prorokem, protože to, s čím přišel, je dokonalost. Pokud by byl prorokem muž, který nedosáhl dokonalosti, pak by ho lidé a jeho kázání za takového považovali. Navíc nedokázal v diskuzích hájit pravdu, dokázat lidem svůj případ.

4. Přinášet lidem přikázání Všemohoucího. Poslové obdrželi zjevení od Alláha a byli povinni je sdělit lidem, protože byli Jím vybráni právě proto, aby lidem sdělovali pravdu a Jeho příkazy.

Proroci nemohou mít vlastnosti, které jsou v rozporu s těmi, které jsou uvedeny. To je pro ně nepřijatelné.

Kromě toho mohli mít proroci stejné jako obyčejní lidé: malátnost, radosti a strasti, nemoc. Jedli, spali, měli rodiny a zaměstnání... Ale například takové duševní choroby, jako je epilepsie, schizofrenie atd., které by mohly podkopat jejich autoritu, nejsou vlastní prorokům.

Kromě výše uvedených syfat, které jsou vlastní prorokům, existují tři, které jsou vlastní pouze proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání Alláha s ním):

1. On je Habibulláh, to jest Alláhův oblíbenec, ten, kdo má nejvyšší stupeň mezi všemi Alláhovými výtvory.

2. Je poslán všem lidem a džinům. Zákony, které přinesl, platí až do Soudného dne. K jednotlivým národům byli posíláni další proroci, trvání jejich zákonů bylo omezeno. Zázraky, které prováděli, byly majetkem své doby. Svatý Korán - velký zázrak udělený Všemohoucím Mohamedovi (pokoj a požehnání Alláha s ním), bude platný až do konce světa.

3. On je pečetí proroků, tedy posledním prorokem. Zároveň slova hadísů: "Byl jsem prorokem, i když byl Adam mezi zemí a vodou"(Viz „Kashf al-hafa“, sv. II, str. 132.), lze interpretovat takto: Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) byl stvořen jako první, to znamená ve skrytém světě, stvoření jeho proroctví předcházelo proroka Adama (pokoj s ním).

Je také známo, že prorok Mohamed (pokoj a požehnání s ním) v den soudu udělí Všemohoucí čestné místo - Maqam Mahmud - a právo nejvyšší přímluvy za hříšníky své ummy, které bude být přijat Alláhem.

Z knihy "SBÍRKA POTŘEBNÝCH ZNALOSTÍ V ISLÁMU" (SHARH-UL-MUHTASAR)

Ó posle Alláha! Stydíme se, jsme vinni před vámi.

Ó posle Alláha! Vskutku, ty jsi posel Alláha. Jsi Jeho oblíbenec a Jeho přítel!

Ó posle Alláha! Bezpochyby jste vůdcem lidstva a jste nejlepší ze stvoření!

Ó posle Alláha! Když jste přišli na tento svět, celé lidstvo bylo po krk v bažině nevědomosti. Život lidí nebyl podřadný než život v lese, silní utlačovali slabé, jak se mu zlíbilo, bohatí uráželi chudé, jak si přál. Žena, která představovala i polovinu lidstva a byla jeho matkou, nebyla vnímána jako osoba. Byla popisována jako prostředek potěšení, nebo ve formě majetku, nebo v podobě šaitana, který svádí muže na scestí. V zemi, kde jste se narodili, ještě více zhoustly mraky útlaku a koruna hlavy nevědomosti. Mladé dívky byly pohřbeny zaživa do země. Jedině ty jsi to všechno mohl ukončit.

Ó posle Alláha! Stal jste se prorokem negramotné ummy, která neumí psát ani číst. Ve skutečnosti byla většina světové populace negramotná. V tomto patřili vaši lidé k těm „nejúspěšnějším“. Proto vaše proroctví začalo voláním „Čti!“. Toto zvolání, seslané z nebe, zaklepalo třikrát na brány světa a na dveře tvého velkého srdce. Počínaje tímto okamžikem k vám začala být seslána božská wahiya a světlo začalo vyzařovat do světa. Ve skutečnosti jste byl také negramotný. Ale tato vlastnost, která je pro každého člověka chybou, se pro vás stala ctností, zázrakem.

Ó posle Alláha! Nebylo samozřejmě snadné vzdělávat lidi, jejichž myšlenky poklesly z negramotnosti, jejichž oči byly téměř slepé kvůli temnotě džahilija a jejichž tělo bylo zkostnatělé z pověr a špatných zvyků, nebylo to snadné. Ale vaše velikost byla právě v tom, že jste z takového lidu vychovali plnohodnotnou generaci, která se dokázala stát příkladem pro celé lidstvo navždy. Netrvalo vám to dlouho. Přibližně dvacet let. Docela krátké období. Termín, který se rovná jedné třetině nebo jedné čtvrtině lidského života. Lidskost, chování a slušnost, znalosti a spravedlivé skutky, horlivost a odvaha – všechny tyto aspekty vašich společníků se staly příkladem pro lidstvo. Uplynulo již čtrnáct století a najít lidi jako oni zůstává pro lidstvo nesplnitelným snem.

Ó posle Alláha! Byl jsi zároveň prorokem, rádcem, imámem, kazatelem, rádcem, soudcem, vůdcem, králem, velitelem, milující manžel, stejně jako laskavý a sympatický otec.

Ó posle Alláha! Nebylo pro vás snadné nést břemeno proroctví. Sám jste zpočátku nechápal, co se děje. Když jsi poprvé vzal wahiya, celé tvé tělo se otřáslo. Vyděšeně jsi běžel do domu. Když jste svému manželovi řekli, že se bojíte svého stavu, uklidnila vás slovy: „Ne, při Alláhu, Alláh tě nikdy neuvede do rozpaků. Neboť udržujete rodinné vazby, pomáháte lidem v nesnázích, podporujete chudé, projevujete pohostinnost hostům a pomáháte v smutku na cestě pravdy. Právě jsi začal lidem vyprávět o svém proroctví, když se wahiya náhle zastavila. Nevěděl jsi, co dělat. Lidé vám to začali vyčítat a dělat si z vás legraci. Možná, kdybyste byli falešným prorokem, našli byste nějaké východisko z této situace. Byl jsi však skutečným prorokem. Neměl jsi jinou možnost, než čekat na příkaz od Alláha.

Později pro vás nebylo snadné vzít wahiya. Pokaždé, když jsi seslal verše Koránu, tvé tělo bylo pokryto chvěním, tvůj obličej zbledl a pak zrudl, dokonce i za chladných večerů se z tvého těla lil pot. Velbloud, na kterém jsi jel, ulehl z váhy wahijí a tělo člověka, který se dotkl tvého těla, málem prasklo. Jakmile byla wahiya seslaná, přečetli jste ji lidem a naučili jste je. Jejich shromažďování a uchovávání ve formě záznamů bylo svěřeno i vám.

Ó posle Alláha! Proroctví vám na tomto světě přineslo jen práci a utrpení. Poselství Alláha vás oddělilo od vašich nejbližších příbuzných, proměnilo je v nejhorší nepřátele. Váš lid, který vás celý život ctil a respektoval, se od vás jednoho dne odvrátil a vyhnal vás z vlasti. Někteří z nich, aby vám zabránili v povolání k náboženství, vám začali hodně slibovat a dokonce souhlasili, že vás zvolí padišáhem. Ale žádný z nich tě nemohl vést po cestě pravdy. Řekl jsi: „Nepřestanu s tím obchodem, i když mi dáš slunce do mé pravé ruky a dovnitř levá ruka měsíc. Buď Alláh své dílo ukončí, nebo cestou zahynu."

Ó posle Alláha! Jste největším mentorem v historii světa. Naučili jste lidi vše bez sebemenšího opomenutí – co dělat a co nedělat od narození až do smrti, od chvíle, kdy ráno vstanete, až do chvíle, kdy jdete spát. Naučil jsi nás, co všechno máme dělat a jaké modlitby máme říkat, když se probudíme, když si jdeme ulevit a odcházíme odtud, když si sedneme k jídlu a kvůli tomu vstáváme, když odcházíme z domu a vracíme se na to, když jdeme po ulici, když sedíme na koni, když lezeme nahoru a dolů, když jdeme do mešity a na trh, vůbec všechno. Jak se očišťuje tělo, jak čistit oblečení, jak zacházet s vodou, jídlem a dalšími věcmi, které byly znečištěny nečistotami – to vše jste nás naučili jen vy. A i když se jeden Žid sarkasticky zeptal Salmana radiyallahu anhu: „Ukázalo se, že váš prorok dokonce učí, co dělat, když si ulevíte?“, váš bystrý student hrdě odpověděl: „Ano, kromě toho učí věci. "

Aniž byste znal písmena, vychoval jste celou Ummah jako nejgramotnější, nejvědečtější, nejosvícenější a nejzvídavější generaci na světě. Vaši žáci a následovníci poprvé založili univerzity vědy a univerzity moudrosti. Díla, která plnila a zdobila knihovny světa, byla vytvořena i jimi. Vědci a vynikající myslitelé, kteří vystudovali desítky vzdělávacích institucí, nedokázali ani tisícinu toho, co vy.

Ó posle Alláha! Byl jste také prvním imámem-khatibem z první mešity na světě. Modlili jste se pětkrát denně v čele svých společníků a recitovali khutbas Páteční modlitby navedl je na správnou cestu. PROTI poslední dny svého života jste chodili k modlitbám jamaat, i když to vyžadovalo pohybovat se a opírat se o dva lidi.

Když jste pronesli kázání, celý zhamaat byl přenesen do jiného světa. Plakali, radovali se. Není divu, že začali hledat Dajjala mezi stromy, když jsi o něm mluvil.

Ó posle Alláha! Žádný jiný tak čestný a bystrý poradce jako ty nemůže být. Vaši spolupracovníci, kteří to dobře věděli, a navíc kvůli své bezmezné lásce k vám, spěchali, aby dostali radu pouze od vás, a to i v těch nejvšednějších záležitostech. Protože jsi neustále učil: „Když je věřící požádán o radu svým bratrem a on neradí upřímně, bude se k němu chovat zrádně,“ a sám jsi v této věci ukázal správný příklad.

Ó posle Alláha! Nejaktivnějším, nejspravedlivějším a nejmoudřejším soudcem v dějinách lidstva jste bezpochyby vy. Bohužel je třeba přiznat: kde jsou lidé, tam jsou neshody. Chodili za vámi lidé se svými spory v různých otázkách, ale vy jste jejich problémy vyřešili justicí. Dokonce i vaši nepřátelé vás jmenovali soudcem mezi sebou, když se nemohli vzájemně dohodnout.

Ó posle Alláha! Byl jste také pověřen vedením společnosti, kde jste sám žil. Bylo nutné chránit poddané před různými vnitřními i vnějšími nepřáteli a k ​​tomu bylo nutné posilovat státnost. Někdy kvůli tomu bylo nutné zapojit se do bitvy a vsadit svůj život. I takoví hrdinové jako ctihodný Umar a Ali se od vás naučili horlivosti a odvaze, brali od vás potravu pro své síly.

Ó posle Alláha! Byl jsi tím nejlepším uctívačem. Kromě toho, že jste mnohokrát během dne prováděli modlitby, byli jste v noci vzhůru a trávili jste je v Ibadahu. Z toho, že jsi v noci hodně stál na modlitbách, ti otekly paty. V ramadánu jsi seděl v itikafu, postavil si chýši v mešitě, sám jsi uctíval svého Pána. Když lidé viděli, jak ses ráno modlil a prováděl ibadat se slzami v očích, a ptali se tě: „Proč se vystavuješ utrpení, zatímco Alláh ti odpustil hříchy a tvoje postavení v ráji je již známé?“, vy odpověděl: "Neměl bych být vděčným otrokem?!"

Ó posle Alláha! Nesmírně zodpovědně jste chovali cizí amanát – svěřený vám a byli jste pravdomluvným člověkem. Dokonce i vaši nepřátelé vám říkali "Amin" - člověk, který dodržuje amanat, spolehlivý člověk. I když vám chtěli ukázat nepřátelství, které mohli, pokud měli nějakou cennou věc, svěřili vám ji. Dokonce i v noci, kdy jste vyrobili hidžru a opustili Mekku, jste měli doma bohatství svých nejhorších nepřátel a svěřili jste je do úschovy. Odešel jsi a nařídil Ali, aby je vrátil jejich majitelům.

Ó posle Alláha! Byl jsi velmi stydlivý. Styděli jste se za Alláha i za jeho otroky. Ve všech situacích se na vaší tváři leskl ostych. Řekl jsi: „Každé náboženství má svou povahu. Povahou islámu je plachost. Volali jste slovy: "Ó Alláhu, nenech mě dožít se doby, kdy se nebudou stydět v přítomnosti pokorných."

Ó posle Alláha! Svět ještě neviděl někoho tak štědrého, jako jste vy. Díky své štědrosti jsi žil žebravým životem, přestože jsi měl ve svých rukou bohatství světa. Když chudá žena požádala o almužnu, vaše ženy, prohrabaje celý dům, nenašly nic než dvě schůzky. Pamatuji si, když jsi koupil pšenici do domu od Žida a kvůli nedostatku peněz i na takové jídlo v malém množství jsi to vzal na úvěr a nebylo co dát do zástavy, kromě tvé železné řetězové pošty. . A to navzdory skutečnosti, že jste byl padishah z Medíny.

Byl jsi ten nejštědřejší člověk na světě. Ale když k vám v ramadánu sestoupil Jabrayil alaihisallam, abyste zopakovali Korán, i ti nejštědřejší lidé na světě se zdáli před vaší štědrostí lakomí. Rozdali jste vše, co jste měli, dokud vám v rukou nezbyla byť jen jedna mince.

Později jsme se dozvěděli, že v té době jsi prožíval poslední dny svého života. Vyšel jsi do mešity, měl jsi na sobě nové tkané roucho. Pak se tvůj oděv líbil jednomu nomádovi. Okamžitě jsi to sundal a navlékl na toho beduína. Pak jsme si objednali další pro sebe. Zavřel jsi však oči a odešel z tohoto světa, dokud měl tkadlec ještě tyto šaty. Nemohl jsi nosit ty nové šaty...

Ó posle Alláha! Nehledali jste požehnání a požitek tohoto světa. Nejedli jste dost jídla dva dny po sobě. Nesnědl jsi dost pšeničného chleba. Občas máte na břiše přivázané kameny. Pokud ostatní svázali po jednom, vy jste svázali dva. Vaše ženy, s určitým sklonem k nim, vás požádaly, abyste jim dal nějaké světské zboží. Pak jste jim dali na výběr – buď si vyberou odměny a dobré odměny minulého světa, nebo se rozvedou, a pokud budou potřebovat, mohou se poradit s rodiči. Pak vaše oblíbená Aisha řekla: „Ó posle Alláha! Budu se o tomto problému poradit s rodiči?! Jak si mohu vybrat svět smrtelníků a ne tebe?!" Tyto ženy, které dostaly vaši výchovu, si vás vybraly - odměna v posledním a věčném světě. Protože pro vás byli dokonce připraveni obětovat své životy.

Když jsi udělal iylaa (Iylaa je mužská přísaha, že se nebude stýkat se svou ženou) a seděl jsi ve skříni, Umar, který za tebou přišel, viděl, že doma nemáš nic, co by stálo za to, kromě tří kousků opáleného kůže a řekl, sympatizující s tebou: „Udělej dua, ať Alláh dá hojnost tvé Ummě. Neboť Persie a Rum (Byzanc) dostaly svobodu a bohatství, zatímco Alláha neuctívají. Pak jsi klidně řekl: „Jsi na pochybách, ó Ibn Chattabe? Jsou to národy, kterým byla urychlena požehnání-potěšení.

Ó posle Alláha! Byl jsi skutečný rodinný muž. Po smrti matky svých dětí Khadiyji jste se kvůli výchově malých holčiček oženil se starší ženou - matkou ortodoxního Savdy. Stranou od výchovy dívek a dalších rodinných záležitostí jste však nezůstali. Navzdory tomu, že jste posledním prorokem, jste se kromě péče o celou ummu včas postarali i o domácí práce. Uvnitř domu jsi pomáhal v záležitostech svých žen, sám jsi dojil ovce a kozy, sám sis dával záplaty na šaty. Plně jste také splnili svou povinnost vůči rodině. I když jste se probudili ze spánku a chtěli jste provést Ibadat, požádali jste svého manžela o svolení a řekli jste: „Ve skutečnosti bych teď měl být s tebou, ale chci uctívat svého Pána. Pokud dovolíte, začal bych uctívat."

Vyzval jsi všechny, aby vytvořili rodinu, přísně se odvrátili od toho, aby byli bez nikah. Dokonce jste řekl: "Kdo se odvrací od vytvoření rodiny, není ode mě."

Ó posle Alláha! Měla jsi moc ráda děti. I když ji chtěl otec dívky, která na vás visela během modlitby a dotkla se vaší prorocké pečeti, nadávat, nedovolili jste to. Když vás vaše milovaná vnoučata oslovila při hraní, když jste seděli na minbaru, vzali jste je do náruče a hýčkali. Řekl jste lidem, kteří byli zasaženi touto vaší vlastností: „Kdo neprojeví milosrdenství, nebude milosrdný. Když vás společníci chtěli potěšit, ukázali vám děti. Setkali jste se i s dětmi, když jste se po rvačce vrátili unavení.

Ó posle Alláha! ty jsi byl nejvíc nejlepší přítel. Navštěvovali jste nemocné a účastnili jste se modliteb Janazah a pohřbů spravedlivých muslimů. Když jste navštívili židovského mladíka na smrtelné posteli, byl odměněn požehnáním konvertovat k islámu, které vzešlo z milosti vaší návštěvy. Ptali jste se na starou ženu navštěvující mešitu, která přestala chodit, a bylo vám řečeno, že už zemřela. Pak jsi litoval, že ses nemohl zúčastnit jejího džanazu a pohřbu, a dokonce jsi lidem trochu nadával.

Ó posle Alláha! Chtěl jsem tě vidět a s nadějí jsem se podíval na písmena s tvým popisem: Tvoje výška je mírně nadprůměrná, ani příliš vysoká, ani malá. Tábor je vyrovnaný, ale zároveň ukazuje vaši skromnost. Barva pleti je bílá, na obličeji jsou odstíny červené. Velká hlava přesně odpovídá vašim širokým ramenům. Široké čelo je znamením vašeho osudu, moc vám to sluší. Tvůj obličej je kulatý, zářící jako měsíc v úplňku. Lehce se usmíváte, díky čemuž je váš obličej ještě atraktivnější. Velké oči jsou posazeny poněkud hluboko. Okouzlí každého. Září upřímností a úsměvem. Jako by po okrajích kroužil antimonem. Vaše řasy a klenuté obočí jsou krásnější než jakákoli krajina. Orlí nos, jako kámen, dává majestát. Z vašich zubů, které jsou seřazené jako korálky, jako by vycházel paprsek. Vaše vousy jsou husté a černé, s trochou šedi. Vaše vlasy nejsou ani kudrnaté, ani rovné, ale působí trochu vlnitým dojmem. Je vidět, že si je neustále hlídáte. Vaše ruce, nohy a vaše postava jsou tak proporcionální, že to každého člověka nechá v úžasu. Vaše dlaně jsou měkké jako hedvábí, nohy velké a paty docela masité. Vůně z vašeho těla je příjemnější než jakýkoli parfém na světě. Když jdete, zdá se, že země je obalena a prochází vám pod nohama. Osoba, která vás viděla poprvé, je ztracena z vašeho působivého vzhledu. Když vás zná trochu blíž a strávil s vámi trochu času, nepochybně vás bude milovat. Člověk, který tě jednou viděl, nemá jinou možnost, než přiznat, že člověka jako jsi ty neviděl ani předtím, ani potom. A ty sám, jako bys v sobě také rozpoznal tuto dokonalost, při pohledu do zrcadla jsi řekl: "Můj Alláhu, udělej mou náladu tak krásnou, jako jsi udělal krásné mé stvoření."

Ó posle Alláha! Vaši společníci vás nikomu nevěřili. Byli vždy připraveni dát za vás své životy a majetek. Když jste provedli mytí, myli si tváře a ruce vodou, která z vás kapala. Vaše sliny nespadly na zem. Když sis ostříhal vlasy, skoro se prali, aby se ti zmocnili vlasů. Když ti vzali krev, vypili tvou krev, nesmířili se s tím, že se rozlije na zem. Tohle všechno nebyla náhoda. Protože jste si zasloužili ještě větší pocty.

Ó posle Alláha! Moc nám chybíš! Bohužel jsme vás na tomto světě neviděli. Ale, sláva Alláhu, máme víru (iyman) v tebe. Ale touha pohlédnout do tvé požehnané tváře nás nenechá v klidu. Chceme tak slyšet váš krásný qiraat a laskavá slova. Jak můžeme být, ó Posle Alláha?! Co máme dělat... Sni o nás ve snu!!! Ó posle Alláha!

Ó posle Alláha! Jste skutečně korunou celého lidstva! Vaše zásluhy a laskavost, která z vás vyzařuje pro lidstvo, jsou bezmezné. Už je to čtrnáct století, co pochodeň, kterou jsi zapálil, ani na okamžik nezhasla. Z jeho světla miliony, miliardy lidí našly a nacházejí cestu ke štěstí obou světů, cestu do ráje. Zbavení, ti, kteří se tomu vyhýbají, klopýtnou na stezkách života, ponoří se na dno pekla.

Ó posle Alláha! Pochodeň, kterou jsi zapálil, nepotěšila lidi, jejichž srdce jsou slepá, ukázali se jako nevděční. Takoví lidé se snažili a snaží po staletí uhasit vaši pochodeň svými ústy. Nepoučí se ani z chyb svých předchůdců. Ale jak se snaží sfouknout oheň na vaší pochodni, ta vzplane ještě více a její paprsky se ještě více rozšíří.

Ó posle Alláha! Jsi přítelem celého lidstva. Pokud je někdo vaším nepřítelem, je to proto, že vás nezná. A pokud vědí, chovají se k vám nepřátelsky jen kvůli své závisti, kvůli míře své nízké vášně. Kdyby vás vaši nepřátelé lépe znali a jednali s vámi s dobrým svědomím, bezpochyby by vás milovali. Historie o tom svědčí.

Ó posle Alláha! Spolu s tím, že jste byl starostlivý vůdce, jste také odhodlaně bojoval proti bezpráví. Přirozeně těm opovrženíhodným lidem, kteří následovali své nafy, se tato vaše vlastnost nelíbila, snažili se vám ukázat své nepřátelství. Koneckonců, když se zločinci nelíbí bič soudce, tak co je soudce na vině?!

Ó posle Alláha! Vaši nepřátelé vás nemají rádi kvůli vaší lidskosti. Tuto jejich nenávist převzali od Iblise. Iblis se stal Adamovým nepřítelem z toho důvodu, že je muž.

Ó posle Alláha! Nejsme nijak zvlášť překvapeni, že se vám některé bytosti v lidské podobě vysmívaly. Protože oni neustále tvrdí, že jsou potomky opic, sami získali povahu opic. Nejschopnější opice mohou udělat maximum, když se zapletou do biflování a zesměšňují lidi. Tyto darebáky lze srovnávat pouze s opicemi. Podle wahíji, kterou ti poslal náš Pán, a podle toho, jak jsi nás učil, těm, kdo o tobě mluví nehodná slova, jsou useknuty ocasy - neexistuje žádné pokračování jejich potomstva. Toto božské proroctví se nyní projevuje mocně a hlavně...

Ó posle Alláha! Upřímně řečeno, naše chyby jsou také příčinou jejich triků. Nerespektovali jsme vaše rady a pokyny. Nesnažili se vás lépe poznat a nepředstavili vás ostatním. Naučil jsi nás usilovat o věčný svět a nezamilovat se do tohoto smrtelného světa, ale my jsme udělali opak. Naučil jsi nás usilovat o vědu a osvětu, o výzkum, o užitečné skutky, ale my jsme šli směrem nevědomosti a zaměstnávali se zbytečnostmi. Přikázali jste nám, abychom byli přátelští, bratři, ale my jsme nesouhlasili a začali jsme se mezi sebou hádat. Naučil jsi nás rozpoznat nepřítele jako nepřítele a přítele jako přítele, ale my jsme přijali přítele jako nepřítele a nepřítele jako přítele. Naučili jste nás být energičtí, stateční a silní, ale my jsme se svou leností a zbabělostí dokázali proslavit po celém světě. V době, kdy se naši předkové řídili vašimi radami, byli nejúspěšnějšími lidmi na světě. Nedovolili urážet nejen vás, ale dokonce i vaši kočku. Nikdo se k tomu ani neodvážil. Kdybychom byli ummou hodnou vás, ostatní by se vás neodvážili urážet, jako je tomu dnes. Ó posle Alláha! Odpusť nám, smiluj se nad námi. Stydíme se, jsme vinni před vámi ...

Hasankhon Yahya Abdulmazhid

Anas ibn Malik

"Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) mi řekl: "Hej, se dvěma ušima." Mahmúd řekl, že Abu Usama řekl: "Takhle s ním vtipkoval."

Anas ibn Malik(radiallahu anhu) řekl:

"Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) oslovující dítě slovy: "Hej, otče Umayr, co se stalo s nugairem", zmizel mezi námi." Imám Tirmidhi řekl: „Z tohoto hadísu vyplývá, že Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) žertoval. Také v tomto hadísu dal prorok (sallallahu alayhi wa sallam) přezdívku děťátko"Otec Umair" (Abu Umair). Důvod, proč Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) oslovil dítě slovy „ahoj otče Umayr, co se stalo s nugair“ ( nugayr-pták, který vypadá jako vrabec - Islam-Today), bylo vysvětleno tím, že dítě mělo ptáka, se kterým si hrálo, a ona zemřela. Proto bylo dítě velmi rozrušené. Aby ho rozveselil, oslovil ho Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) těmito slovy. Z tohoto hadísu také vyplývá, že není nic zavrženíhodného, ​​když je pták dán dítěti ke hře.

Abu Hurairah(radiallahu anhu) řekl:

„Askhabové řekli Prorokovi (sallallahu alayhi wa salam):

- Ó posle Alláha! Sranduješ s námi!

Pak odpověděl:

"Ano, ale říkám jen pravdu."

Anas ibn Malik(radiallahu anhu) řekl:

„Někdo chtěl, aby mu Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) pomohl vylézt na horu. Potom mu Alláhův posel (PBUH) řekl:

- Posadím tě na velblouda.

Tato osoba se zeptala:

- Ó posle Alláha! Co mám dělat s velbloudem?

Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) se ho zeptal:

"Porodí velbloud někoho jiného a ne velbloud?"

Anas ibn Malik(radiallahu anhu) řekl:

„Beduín jménem Zahir přinesl dar z pouště Prorokovi (sallallahu alayhi wa sallam). Když Zahir odešel do svého domova, Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) ho vybavil, to znamená, že dal jídlo a věci, aby uživil svou rodinu, a řekl:

„Záhir je naše poušť a my jsme jeho město. Prorok (PBUH) ho miloval. Záhir měl nevzhledný vzhled. Jednou, když Záhir prodával zboží na trhu, přišel Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) a zezadu ho objal. Záhir ho neviděl a řekl:

- Kdo je to? Nech mě na pokoji! Ale když se otočil, okamžitě poznal Proroka (sallallahu alayhi wa sallam). Když se to naučil, začal dělat vše, co bylo v jeho silách, aby se otřel zády o hruď Proroka (sallallahu alayhi wa sallam). Potom se Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zeptal (oslovující lidi):

Kdo koupí tohoto otroka?

V reakci na to Zahir zvolal:

- Ó posle Alláha! Přísahám při Alláhu, uvidíš pro mě nízkou cenu.

Prorok (PBUH) mu řekl:

"Ale před Alláhem jsi neocenitelný."

islám dnes

Co si o tom myslíš?

Zanechte svůj komentář.

Otázka

Proč Alláhův posel (SAW) nedal jasné vysvětlení záležitosti týkající se Jeho Milosti Imáma Mahdího (kéž Alláh urychlí jeho příchod)?

Stručná odpověď

Na úsvitu islámu byl základ existence Mahdího tak zřejmý a nezpochybnitelný, že otázka existence imáma Zamana nebyla mezi muslimy předmětem žádných pochybností a váhání. Podstata vzhledu imáma Mahdího, jeho vlastnosti, vytvoření stavu monoteismu a spravedlnosti, úplné vymýcení zla a tyranie, vítězství islámského náboženství, stejně jako některé další reformy provedené jeho lordstvem imámem, to vše řekl Prorok islámu (DBAR) pro muslimskou komunitu. Tato radostná zpráva velmi inspirovala a inspirovala všechny věřící. Pokud jde o existenci Jeho Lordstva Imáma Mahdího, jeho vzhled a vzpouru, existuje velké množství hadísů sestupujících k samotnému Poslu Božímu (DBAR) a převyprávěných sunnitskými i šíitskými učenci. Pro každého, kdo věnuje pozornost těmto hadísům, je jasné, že v době Alláhova posla (SAWAR) bylo téma imáma Zamana mezi muslimy nepopiratelné a bezpodmínečné. Tato otázka o existenci spasitele lidského rodu v určité budoucnosti byla ve společnosti tak rozšířená, že se lidé zajímali o mnoho otázek. Například genealogie imáma Mahdího, jeho jméno, epiteton, čas řeči, znamení příchodu, důvody pro skrývání a mnoho, mnoho dalšího. To vše je zajímalo a dostali vyčerpávající odpovědi od Proroka islámu (DBAR). Sám Prorok Boží (DBAR) čas od času oznámil výskyt tohoto světce a řekl o něm toto: „Slíbený Mahdí je můj potomek. Narodí se mezi dětmi Fatimy a Husajna.“ Někdy posel Boží (DBAR) volal jeho jménem a přídomkem a někdy popisoval jeho rysy a charakteristické rysy. existuje velký počet hadísy a tradice od samotného proroka islámu (DBAR), stejně jako od každého z imámů prorocké rodiny, vyprávějící o narození, ukrytí, příchodu, světovém povstání a dalších vlastnostech imáma Zamana. A skutečně, mnoho a mnoho let před narozením jeho lordstva byly rysy a vlastnosti tohoto druhu předpovězeny, jako například skutečnost, že je z rodiny proroka islámu (DBAR), z dětí z Fatimy a potomek imáma Husajna (DBM). O světovém povstání, které vyvolal imám Mahdí, ao nastolení spravedlnosti a spravedlnosti na zemi. Počet hadísů a tradic na toto téma je tak velký, že je toto téma známé jako největší ze všech ostatních. Tato otázka je jedním z hlavních pro věřící patřící k nábožensko-právní škole stoupenců Proroka islámu (DBAR) a dvanácti neposkvrněných imámů z prorocké rodiny. Jeho lordstvo, ajatolláh Safi Gulpaygani, shromáždil některé z těchto hadísů a přinesl je ve své velmi cenné knize Mantahab-al-asar. Zde vám chceme samostatně představit hadísy na toto téma a přenesené od Proroka islámu (DBAR), které jsme převzali ze spolehlivých šíitských a sunnitských zdrojů.

Podrobná odpověď

Jeho lordstvo Mahdi v šíitských zdrojích

V islámu bylo téma utajování a vzpoury imáma Mahdího tak zřejmé a nepopiratelné, že se této problematice věnuje tolik knih. Některé z nich vyšly ještě před narozením jeho vrchnosti. Například Hasan bin Mahmud Zarad, jeden z odborných komentátorů Svatého Koránu, spolehlivý a spolehlivý spisovatel, Shia, sto let před velkým utajováním imáma Mahdiho, napsal knihu s názvem Al-Mashihat. V tomto díle vyprávěl o událostech spojených s ukrytím imáma. Ajatolláh Amini ve své knize Dodgustare Jahan, odkazující na Najashiho, uvádí jména sedmi slavných mužů, kteří ještě před narozením imáma Mahdího napsali knihy související se zatajováním jeho lordstva. Allameh Muzaffar ve své knize „Aqaid-al-imamiye“ píše následující: „Pokud se myšlenek o imámu Mahdím a jeho činech nedotkl a neprokázal Prorok islámu (DBAR), pak lháři žijící v prvním století AH , jako jsou Kajsanité, Abbásovci a další jim podobní, by se tématu slíbeného spasitele nedotkli.“ Podobně šejk Saduk (kéž je k němu Alláh milostivý), ve své slavné knize „Kamal-ad-din wa tamam-an-negmat“, pouze od vznešeného posla Alláha (DBAR) a devíti imámů z prorocké rodiny, cituje čtyřicet pět hadísů, které vypovídají o existenci imáma Mahdího a jeho charakteristických rysech. Abdalláh bin Abbás cituje tradici Posla Božího (DBAR), která říká následující: „Všemohoucí Pán pohlédl na zemi a ze všech (na ní sídlících) si mě vyvolil a učinil mě svým prorokem. Když se Pán podíval podruhé, vybral si Aliho a jmenoval ho Imámem. Pak mi Všemohoucí nařídil, abych Aliho učinil svým bratrem, nástupcem a vykonavatelem. A díky tomu je Ali ode mě a já jsem ten Ali. Ali je manžel mé dcery Fatimy a otec mých dvou vnoučat, Hassana a Husseina. Vězte, že mě a Aliho Pán učinil svým důkazem pro své služebníky. Z dětí Husajna si Bůh vybral imáma, který povstane podle mého příkazu, bude reprezentovat mé náboženství a bude zachovávat mou vůli. Z mého klanu Mahdi, který se svou povahou, činy i slovy nejvíce podobá mně. Po dlouhém období skrývání (přivedení lidí do úžasného klamu) přijde jeho. Náboženství Všemohoucího Boha se stane vítězným a všeobjímajícím. Bude posílena a posílena s pomocí Stvořitele a triumfem Božských andělů. Země bude plná spravedlnosti a spravedlnosti, stejně jako byla dříve plná útlaku, tyranie a násilí." Ibn Abbas také vypráví následující výrok Alláhova posla (DBAR): „Mými nástupci a vykonavateli, důkazem Hospodina, neboť jeho stvoření po mně je dvanáct lidí. První je můj bratr a poslední je můj syn." Společníci se zeptali jeho lordstva: "Kdo je tvůj bratr?". Prorok (DBAR) jim odpověděl: "Ali bin Abi Talib." Potom se zeptali: "A kdo je tvůj syn?" Alláhův posel (DBAR) řekl: „Toto je Mahdí, který naplní zemi spravedlností a spravedlností, stejně jako předtím byli plni zla, útlaku a násilí. Přísahám při Tom, který mě inspiroval k pravdivosti proroctví, že i kdyby zbýval jen jeden den (pro existenci tohoto světa), Stvořitel udělá tento den tak dlouhým, že můj syn Mahdi vstane. A zároveň sestoupí Ježíš, syn Marie, který se bude modlit za Mahdího, jehož panství dosáhne jak na východ, tak na západ. Rád bych poznamenal, že v jiných šíitských zdrojích je mnoho hadísů věnovaných tomuto tématu.

Imám Mahdí v sunnitských zdrojích

Víra v Mesiáše a existence imáma Mahdího, nástup jeho lordstva, nepatří výhradně do náboženské a právní školy stoupenců Proroka islámu (DBAR) a jeho neposkvrněné rodiny. Nejslavnější a nejvýznamnější sunnitští učenci ve svých knihách převyprávěli podle společníků Alláhova posla (DBAR), stejně jako stoupenců těchto společníků, značné množství hadísů souvisejících s tímto tématem. Kromě knih věnovaných Imámu Mahdímu, napsaných šíitskými učenci, existuje mnoho dalších děl vytvořených představiteli jiných islámských náboženských a právních škol (Hanafiové, Šafíité, Málikové a Hanbalové). Prorocké hadísy shromážděné v těchto knihách také vyprávějí o imámu Mahdím a jeho příchodu. V průběhu studia hadísů publikovaných v knihách největších a nejslavnějších sunnitských učenců – hadísových učenců věnovaných Imámu Mahdímu je jasné, že tyto tradice se k nám dostaly při přenosu třiceti tří lidí, kteří jsou společníky prorok islámu (DBAR). Sto šest nejslavnějších a nejoblíbenějších sunnitských hadísů publikovalo ve svých knihách zprávy o ukrytí imáma Mahdího a jeho příchodu. Třicet dva z nich vytvořilo nezávislá díla věnovaná imámu Mahdímu. Musnad napsaný Ahmadem bin Hanbalem (zemřel 241 AH) a Sahih Buchari (zemřel 256 AH) patří mezi nejuznávanější a nejspolehlivější mezi stoupenci sunnitských madhhabů. V těchto dílech, napsaných dlouho před narozením jeho lordstva, jsou také hadísy věnované Imámu Mahdímu. Například Ahmad bin Hanbal ve své knize „Musnad“ cituje hadís z Posla Božího (DBAR), který zní takto: „Posel Alláhův řekl, že pokud od času (přiděleného tomuto světu) nezbude nic jiného než jen jednoho dne, pak jistě, v tento den, Stvořitel inspiruje k vzestupu člověka z mého druhu, který naplní svět spravedlností a spravedlností, tak jako byl dříve plný zla a násilí. Ibn Abil Hadid, jeden z nejslavnějších sunnitských učenců a badatelů, k tomuto tématu píše: „Všechna islámská hnutí a skupiny zastávají stejný názor, že konec světa nenastane do té doby, ledaže by později Imám Mahdí." Sheikh Suleiman Kanduzi, známý sunnitský učenec, píše ve své knize „Yanabi al-Mawadda“ následující: „Jeden Žid, jménem Nusal, přišel k Prorokovi islámu (DBAR) a začal se ptát svého lordstva na to, kdo bude nástupce a vykonavatel Alláhův posel (dbar). Prorok (DBAR) mu řekl následující: „Mým nástupcem je Ali bin Abi Talib a po Alim jeho dva synové, Hassan a Hussein. Potom bude devět imámů, potomků Husajna." Žid požádal Posla Božího (DBAR), aby uvedl jejich jména. Prorok (DBAR) odpověděl následovně: „V době, kdy Husajn opustí tento svět, jeho syn Ali se stane imámem, až přijde čas, aby se Ali rozloučil se světem, jeho syn zaujme toto místo a ... poté po smrti imáma Hassana Askariho bude imám jeho synem Mahdiho. Těchto dvanáct lidí jsou imámové." Bylo by hezké, abychom věděli, jak i ta nejnesmiřitelná skupina ve vztahu k stoupencům Proroka (DBAR) a jeho neposkvrněné rodině, tedy vyznavači myšlenek Muhammada Abdula Wahhaba, také souhlasí a přijímá myšlenku příchod imáma Mahdího. Jedno z nejvýznamnějších náboženských center v Saúdské Arábii, Centrum pro komunikaci islámských učenců, zveřejnilo následující prohlášení týkající se tohoto tématu. Tato výzva říká následující: „Je to poslední chalífa, který následuje pravou cestu, z těch dvanácti lidí, o kterých Alláhův posel informoval v autentických hadísech. Hadísy věnované Imámu Mahdímu byly předány od Proroka islámu velkým počtem společníků jeho lordstva. Tým učenců, odborníků na Korán a hadísy, jasně prohlásil, že hadísy týkající se Mahdího jsou spolehlivé a pravdivé (hadísy sahih a hassan). Dohromady jde rozhodně o mutavodní hadísy. Víra imáma Mahdího na rebelii je nutností. To je víra sunnitských muslimů. Nikdo jiný než ignoranti a vynálezci kacířství to nemůže vyvrátit." Na závěr bych rád poznamenal, že někteří badatelé této problematiky identifikovali na toto téma asi dvě stě hadísů, které předali vědci z různých sunnitských náboženských a právních škol. Zatímco hadísy věnované Imámu Mahdímu, shromážděné šíitskými učenci, dosahují tisíce. Jedním z důvodů, proč je počet hadísů shromážděných sunnitskými učenci mnohem menší než počet šíitů, je následující. Stoupenci Proroka islámu (DBAR) a jeho neposkvrněné rodiny považují hadísy přenášené od imámů z klanu Alláhova posla (DBAR) za přesně stejný důkaz jako slova samotného Posla Božího (DBAR). . Zatímco sunnité považují za důvěryhodné a spolehlivé pouze výroky Proroka (DBAR). Z tohoto důvodu jsou všechny tyto specifické hadísy, které mají sunnité, známy pouze v přenosu od Posla Alláha (DBAR). Ze všeho, co bylo řečeno výše, můžeme usoudit, že Prorok islámu (DBAR) velmi jasně a jasně vysvětlil islámskému národu problém týkající se příchodu imáma Mahdího. Stejně jako ve městě Gadir Khum jeho lordstvo vysvětlovalo muslimům otázku vlády a vedení vládce věřících Alího bin Abi Táliba. Sunnité však, stejně jako v otázce nástupnictví Alláhova posla (DBAR), kde mají rozdílné názory, nesouhlasí se šíity ve věcech týkajících se imáma Mahdího. Zároveň poskytují další důkazy o své nevině. Téma věnované Jeho Milosti Imámu Mahdímu jasně a jasně odhalil Prorok islámu (DBAR). A to bylo učiněno, aby se prokázalo extrémní důležitost tohoto problému.