Никола Кръст в китайския квартал. Църква Св. Николай Чудотворец "Голям кръст" Храм Св. Николай Чудотворец Голям кръст

Николай Велики Кръст, Църквата на Свети Николай Чудотворец в Москва на Илинка, главната светиня на руснаците търговци.Построен от архангелски търговци Филатиевпрез 1680-1697 г. Петкуполният храм блестеше с елегантна, блестяща украса с бледосин цвят, няколко етажа в сутерена и в същото време служеше като склад. В храма, според обета на неговите създатели, е издигнат огромен, висок до сажен кръст със 156 частици мощи. Целуването на кръста се свързва с обичая да се заклеват лица, участващи в дела Кремълв кралски поръчки.За украсата на храма бяха поканени най-добрите майстори.

През 1933 г. църквата е разрушена от еврейските болшевики.

НИКОЛСКИ ЦЪРКВИ НА СТАРА МОСКВА

В стара Москва имаше огромен брой църкви, осветени в името на св. Николай Чудотворец, най-почитаният в Русия, както запазени до днес, така и разрушени по време на съветската власт. Сред последните ще си спомним най-известната църква Св. Никола „Големият кръст“, който стоеше в самото начало на Илинка и е основан там още преди построяването на стената на Китайгород през първата половина на 16 век. В него се заклеха граждани, които имаха съдебни спорове - "целуване на кръста", а в храма, според обета на създателите му, беше издигнат огромен кръст с частици от светите мощи.

Самото име на района - Берсеневка - вече навежда на мрачен спомен за екзекутирания в древността московски болярин. През XVI - XVIII век. тук беше „решетката на Берсенев“, тоест нощен пост, заключен и охраняван от пазачи, които следяха за реда в града. По време на царуването на Иван III за охраната в тази област отговаря боляринът "обикаляща глава" И.Н. Берсен-Беклемишев, чието име носи и една от кулите на Кремъл - Беклемишевская, защото неговият двор се намираше до нея. Някъде там, край река Москва, боляринът е екзекутиран през 1525 г. - заради небрежната си и смела искреност с великия княз Василий III. И те също казаха, че преди смъртта си опозореният болярин се преместил от Кремъл с целия си двор в Берсеневка.

Друга, по-малко обоснована версия обаче гласи, че името на тази местност идва от сибирската дума "берсен" - цариградско грозде, което може да расте в близката Царска градина на Софийка. Той е победен по заповед на великия херцог Иван III през 1493 г., когато целият окръг срещу Кремъл изгоря в пожар и суверенът заповяда там да бъде построена само градина, без жилищни сгради, за да предупреди срещу пожар в града в бъдеще.

Още в края на 14 век тук, в района на Берсеневка, е имало манастир под името Никола Стари, което означава "в блатото" - тази блатиста местност е получила това име поради постоянните наводнения на река Москва и проливни дъждове, които превърнаха десния бряг на града в блато до построяването през 1786 г. на Водоотводния канал.

Очевидно от онези времена, от древния манастир, църквата "Свети Никола" е останала на Берсеневка - възможно е дори преди това да е била катедралната църква на този манастир или една от неговите църкви. Църквата се споменава още през 1475 г., когато е била дървена, а през 1625 г. е наречена „Великия чудотворец Никола зад Берсеневите решетки“. А споменът за Замоскворечинския, или, както се казваше в старите времена, Зареченския манастир, Москва пази дълго време - мълвата твърди, че именно в него Иван Грозни е затворил опозорения митрополит Филип. И сякаш хора от цялата столица се стичаха към Блатото и се тълпяха край стените на тъмницата на мъченика. Всъщност митрополитът е държан под арест в Богоявленския манастир в Китай-Город, а легендата за Берсеневка се появява поради слухове за Малюта Скуратов. Слухът свързваше червените стаи в съседство с църквата с неговото име - сякаш в тях живееше самият главен гвардеец, на когото мрачната къща премина от същия болярин Берсен.

Древната част на тези камери наистина датира от 16 век и е възможно тук да са се извършвали тайни и кървави репресии срещу неугодниците на краля. През 1906 г. по време на строителството на електроцентрала тук, недалеч от бъдещата Къща на насипа, са открити древни подземни помещения - толкова високи, че в тях може да се побере кон, както свидетелстват откритите там кости. В мрачните подземия бяха открити както останките на човек, така и много менгеме, а скоро наблизо бяха открити сребърни монети от времето на Грозни. Вероятно това са подземията за мъчения на Малюта Скуратов, който живееше някъде наблизо. Въпреки това, в съветско време, гробът на гвардеец е открит на отсрещния бряг на река Москва, близо до църквата "Възхвала на Божията майка", което остави историците с нова мистерия, защото в онези дни мъртвите са били погребвани само в техните енории, което означава, че Скуратов не е живял на Берсеневка, а точно срещу нея.

По един или друг начин, но само слуховете за Берсеневка в Москва бяха тясно свързани с Малюта Скуратов. Друга легенда гласи, че след Скуратов къщата е преминала към неговия зет Борис Годунов - царят е женен за дъщерята на Малюта.

Едва от средата на 17-ти век къщата и църквата на Берсеневка имат известна история. През 1657 г. думският писар Аверкий Кирилов, който отговаряше за царските градини в Замоскворечие, построи за себе си имение от старите стаи. В същото време той възстановява красива църква с главния олтар, осветен в името на Света Троица, и с параклиса Николски, който става негова домашна църква. През 1695 г., след смъртта на чиновника, на нейната камбанария се появява камбана от 1200 пуда, излята от самия Иван Моторин - 42 години по-късно, заедно със сина си, той ще излее прословутата Цар Камбана в Кремъл.

Изграждането на камерите се проточи дълго време - работата все още се извършваше в началото на 17-18 век. Смята се, че известният М. Чоглоков, архитектът на Сухаревската кула, е участвал в създаването на окончателния им вид. Друга, по-точна версия обаче нарича Иван Зарудни автор на камерите - поради сходството на декора на камерите на Берсеневски с елементи от неговата кула Меншиков, построена по-късно.

След смъртта на цар Фьодор Алексеевич Аверкий Кирилов застана на страната на Наришкините и попадна в кръга на придворните, които Милославски планираха да унищожат. А чиновникът е убит заедно с Артамон Матвеев по време на Стрелцовия бунт от 1682 г.: той е хвърлен от Червената веранда на земята, нарязан и трупът е завлечен на Червения площад с викове: „Отстъпете, замисленият идва !" Той е погребан тук, на Берсеневка, в енорията на родната му църква.

Синът му Яков също първоначално е бил думник, а след това е приел монашество в Донския манастир. Кириловци даряват много на този манастир - за тяхна сметка са построени червените стени на манастира с красиви кули.

От 1756 г. къщата на Берсеневка започва да принадлежи на хазната: първо тук се намира архивът на Сената, след това в него живеят куриери на Сената и къщата се нарича „Куриер“. През 60-те години на 19-ти век бившата къща на Кирилови е дарена от правителството на Московското археологическо дружество, което провежда известните си публични научни срещи.

Църквата от средата на 18 век се превръща в обикновена енория. През 1812 г. тя пострадала от пожар - "опожарена" и реставрирана, била повторно осветена на следващата година след изгонването на Наполеон.

В края на 20-те години на миналия век в бившите стаи на чиновника на Думата се намира общежитие за строителите на Къщата на насипа. А през 30-те години в мазето под затворената църква "Свети Николай" са открити древни икони и скелет на момиче с коса и тъкана панделка, вградени в ниша. Никой друг не успя да види ужасната находка - когато отвориха каменната плоча, пепелта моментално се разпадна.

През 1930 г., след затварянето на църквата Замоскворечная, те веднага започнаха да търсят нейното разрушаване: през същата година камбанарията беше разрушена, тъй като „затъмни“ помещенията на съседните реставрационни работилници. Причината за разрушаването, разбира се, беше друга - небезизвестният архитект Борис Йофан, който изграждаше на това място цял архитектурен ансамбъл - Двореца на Съветите и Къщата на насипа - като пример за социалистически "къща-град". " в стила на конструктивизма, беше особено зает с ликвидацията на църквата на Берсеневка. Според първоначалния проект къщата трябваше да бъде в хармония с Кремъл и трябваше да бъде червено-розов дизайн. Но съдбата постанови друго и къщата се оказа мрачно сива.

Трагедията на Берсеневка продължи в зловещата Къща на насипа - имаше слух, че е построена от гробищни плочи от гробове, опустошени от болшевиките, и затова съдбата на многото му жители беше толкова нещастна. Това бяха главно членове на съветското правителство, министри и техните заместници, маршали и адмирали, върху чиито глави падна брадвата на сталинските репресии през 30-те години. Малцина от тях се спасяват от разстрели и лагери. Дори "спокойствието" на обитателите на къщата се пазеше от военни вместо от портиери, а кучета пазачи се държаха в малки прозорци на мазето на първия етаж.

Древният Николски храм започна да се разглобява - нямаше място за него в такъв квартал с новия идеологически център на съветската столица. И тогава строителството на Двореца на Съветите беше спряно и храмът оцеля по чудо. През 1958 г. в него е открит Научноизследователският институт по музеезнание, а през 70-те години започва възстановяването му.

Богослуженията в него са възобновени през 1992 г. На празника Преображение Господне същата година в църквата е отслужен молебен за мир в Абхазия. Храм в момента валиден.

Църквата "Св. Николай Чудотворец", наречена "Червеният пръстен".
Снимка откниги на Н.А. Найденов "Москва. Катедрали, манастири и църкви". 1882-83

Друга прекрасна и много древна, но, за съжаление, затворена Николска църква на Москва се намира в Китай-Город (бивш Юшков Лейн, в съветско време - Владимиров Проезд, а от 1992 г. - Николски Лейн). Нарича се "Червен звън", или "при червените камбани" - от "червения", красив звън на техните камбани. В старите времена имаше добре позната поговорка: „Яжте хляб и сол, слушайте червения звън на майка Москва“, а църквата Китай-Город Николская, подобно на Москва, беше известна със своите камбани.

Църквата със сигурност принадлежи към броя на най-старите московски църкви. Преди това е имало параклис на името на Св. Зосима Соловецки и това навежда изследователите на идеята, че тази църква, толкова близо до Кремъл, е основана от самия митрополит Филип през 1566 г. - в памет на мирните дни на престоя му в Соловецкия манастир. И когато светецът падна в немилост, Иван Грозни в ярост нареди повторното освещаване на църквата Китай-Город, която беше преименувана в чест на Св. Николай Чудотворец. И когато митрополит Филип беше канонизиран за светец и мощите му бяха тържествено приети в Москва, тогава по време на следващия ремонт на храма в края на 17 век С. Г. Наришкин, почитайки паметта на светеца, отново уреди параклис в Свети Савватий.

Друга история разказва, че тази църква се е появила тук през 1561 г., направена от камък, от усърдието на обикновен търговец от Китай-Город Григорий Твердиков, а някои дори датират живота му в следващия, XVII век. Обичайното объркване на историята.

През 17-ти век църквата "Св. Никола" се нарича "това, за което се слави в Червените камбанарии на улица Посолская" - тогава тук се намира дворът на посолството. Главният му престол е осветен в името на Рождество Богородично и тук е безценна светиня - иконата на Одигитрия, написана от Симон Ушаков.

Този храм е известен с факта, че според легендата в него е погребан главата на бунтовника Алексей Соковнин, ръководител на ордена Конюшенни, който през 1697 г. участва в заговор на привърженици на принцеса София срещу Петър I и е бил екзекутиран за това. Неговите роднини поискаха останките, но тялото на властите беше изпратено в "дом за бедни", а само отсечената глава беше погребана с почести.

През 1858 г. църквата, която дотогава е многократно преустройвана, е напълно разглобена и с усилията на търговеца Поляков е построена нова църква, която е оцеляла и до днес. Може би негов архитект е известният Н. И. Козловски, който построи храма на всички скърбящи радост в Калитники - той определено направи иконостаса на новата църква "Свети Никола".

А най-интересната страница от историята на църквата "Свети Николай" е свързана с нейните "червени" камбани. От старото московско име на църквата имаше легенда, че нейните камбани са били чудесно боядисани в Москва с червена боя, но това е просто измислица: би било нелепо да се покрият свещените камбани с боя, особено след като камбаните в Русия бяха понякога великолепно позлатени. Така се казваха – позлатени. А имаше и царски - големи камбани, излети по най-висок указ, или за главните църкви, звънящи на много големи празници. В Кремъл, например, имаше друга „цар-камбана“ с тегло хиляда фунта, която рядко се удряше, в случай на смърт на царя или патриарха, бавно и с уговорка, три пъти. Той е излят още в средата на 16 век и е в специална дървена рамка, след което е излят с добавка на мед, наречен "Празничен" и поставен на камбанарията "Успение Богородично".

Освен царските и позлатените, имаше и пленнически, заточенически и ликови камбани. Една от тези камбани се е намирала в църквата "Св. Никола". Камбаните, взети от врага във войната като трофей, се наричаха затворници. Изгнаниците бяха опозорени или същите пленени камбани, които бяха изпратени в покрайнините на страната: понякога сами, а понякога заедно с хора, които паднаха в немилост или плен. И така, при цар Алексей Михайлович много поляци и литовци бяха заточени в отдалечените руски провинции, а заедно с тях и пленените им камбани. Ликовите камбани се наричаха опозорени камбани, първо счупени с указ и след това завързани с лико (някои обаче смятат, че това са обикновени камбани с по-просто покритие.)

Една пленена камбана е поставена в Николската църква, взета при цар Алексей Михайлович по време на войната с Полша: излята през 1575 г., с изображение на три лилии и със стар надпис на чужд език: „Всяка надежда за камбаната от Шен в Франция” – така беше представен преводът под формата на работна хипотеза от съвременни специалисти. Тази пленена камбана имала „късмет“ – не била изпратена в някакво далечно изгнание, а останала в столицата Москва, та дори и върху красива централна църква. След затварянето на църквата "Св. Никола" през 1927 г. тя е прехвърлена в музей в село Коломенское.

Звънът на камбаните в Русия неизменно придружаваше всички големи тържества, отбелязани както радостни, така и тъжни събития. Камбанният звън призоваваше православните на църковна служба, а онези, които не можеха да дойдат в църквата, ги насърчаваше към вътрешна молитва. И според църковната харта звънът на камбаните през Страстната седмица се нарича червен. Тук, в църквата "Свети Никола", разположена близо до Кремъл, всички камбани бяха съчетани "в един тон и звукът от тях беше приятен", пише един от далечните съвременници, който я чу да звъни. Затова тази църква се наричаше още "при добър звън".

В края на 1922 г. църквата "Св. Никола" е превзета от някаква "Църква на свободния труд", през 1925 г. е предназначена за събаряне и две години по-късно е затворена, но оцелява по чудо. По едно време в него дори имаше електрическа подстанция. Църквата не беше под държавна защита и беше включена само в списъка на обектите, предложени за това производство.

При прелата на Илинка, или Няколко думи след разрушената църква Св. Никола Велики Кръст

В Книгата на степените от 16 век. църквата "Св. Николай Велики Кръст" се споменава като стояща "извън града", тоест извън градската стена. И това може да бъде само до 1534–1538 г., когато се изгражда стената на Китайгород. Църквата "Св. Николай Големият кръст" се намираше в самото начало на улица "Илинка". В него полагаха клетва – „целувайки кръста” – граждани, които водеха съдебни дела; в храма, според обета на неговите създатели, е издигнат огромен кръст със 156 частици от светите мощи. През 1680 г. архангелският търговец Филатиев построява нова каменна църква вместо старата. Известен с изящния си притвор, каменната резба, ажурните кръстове на петте купола... Храмът блестеше от елегантна, блестяща украса с бледосин цвят. Сутеренът е служил едновременно и като склад. Кръстът на Николай Велики беше една от най-известните и красиви църкви в Москва. За неговата украса може да се съди по иконостаса, който сега се намира в трапезната църква на Троице-Сергиевата лавра.

Църква "Св. Николай Велики Кръст" (XVII век) - разрушена

Църква Въведение Богородично (XVII в.) – разрушена

Историята на църквата "Св. Николай Велики Кръст" е тясно свързана с името на епископ Серафим (Зведински). Ще се опитаме накратко да проследим жизнения път на този епископ, за да запознаем читателя с този изповедник и новомъченик на Русия. Владика Серафим Звездински е роден в Москва през май 1883 г. на улица Новоблаженная в енорията на едноверска църква в името на Света Троица и Въведение в църквата на Пресвета Богородица. Бащата на бъдещия владика, обърнал се в младостта си от разколниците на безсвещениците и тайно напуснал своя родител, учителят на безсвещеническата секта, Йоан Звездински стана ревностен проповедник сред заблудените си братя, призовавайки ги да се присъединят към Христовата църква . Приема свещенослужение в Петербург, като се жени за дъщерята на свещеник Василий Славски.

Рожденият ден на Владика Серафим беше денят на Свети Николай. Името на новороденото е дадено в чест на светия ден и то по милостта на Св. На Николай е поверено малко дете, което остава сираче на третата година от живота си. Николай израства под наблюдението на баща си, любезна бавачка и по-голяма сестра. Любимата му играчка беше кадилницата. Веднъж по време на Литургията, като видя баща си да стои на престола, момчето влезе в олтара през Царските двери. В това те видяха Божие указание - самото дете ще бъде клирик и предстоятел на Божия престол.

Минаха години. Успял в духовните науки, Николай изостана от съучениците си по математика. Той въздъхна молитвено за помощ и беше чут - започна да просперира и впоследствие винаги беше един от първите ученици. Момчето се моли особено усърдно на своя небесен покровител св. Николай за съкровеното си желание: „На архиерея, отец Николай, помогни ми да проповядвам Словото Божие възможно най-добре, без тетрадки и книги, с твоя помощ да прославя Господ и обръща хората към Христос. След като завършва Заиконоспасското училище, Николай продължава обучението си в семинарията. През 1901 г. Господ посетил семинариста с чудесното Си посещение. Вечерта на 25 януари, събота, младежът не отиде със семейството си на бдението, а реши просто да се разходи по улиците. Веднъж в църквата "Богоявление" в Елохово той забави малко и се замисли дали да влезе, но реши, че е твърде късно. Връщайки се у дома, той усети точкова болка под дясната ръка, като ухапване, след което ръката започна да боли силно. На вечеря той каза на семейството си за това и на сутринта вече не можеше да стане от леглото: започна силна треска. Посещаващият лекар установи, че има лимфаденит (възпаление на лимфните възли) и го посъветва да се оперира. Операцията е отказана и болестта прогресира. Болките се засилиха дотолкова, че Николай понякога припадаше, бързаше, викаше. На 7 февруари игуменът на Саровския скит отец Йерофей неочаквано дошъл в къщата им и ги посъветвал да потърсят помощ от покойния старец на Саровския скит йеросхимонах Серафим, който дори след смъртта си много помогнал. Отец Йерофей обеща да изпрати образ на стареца Серафим. „Дай Боже, с молитвите на стареца, вашият син ще оздравее, не се обезсърчавайте“, каза отец Йерофей, като се сбогуваше.

Пациентът се влошаваше; той се почувства особено зле на 10 февруари. Впоследствие той каза, че има усещане, че душата е отделена от тялото. Вечерта на същия ден от отец Иеротей беше получена книга с житието на стареца Серафим и неговия образ върху тенекия. Когато пациентът взе иконата, той беше поразен от живите очи на саровския старейшина, мили, добри. — Отец Серафиме, излекувай ме! — умоляваше младият мъж. С мъка се прекръстил с болната си ръка, сложил иконата на болното място и изведнъж болката утихнала. След известно време Николай се самозабрави. Казаха му, че през нощта сядал на леглото, молел се, шепнал нещо, целувал иконата, но самият той не си спомнял нищо от това. Николай се събуди едва в 5 часа сутринта и усети, че е целият мокър. Поиска да смени бельото. Всички първо си помислиха, че просто се поти, но като запалиха свещ и погледнаха, оказа се, че е пробило абсцес колкото юмрук и всичко излезе. Николай беше спасен. Сега беше необходимо да се излекува получената рана. В първия изблик на радост Звездински искаха да пишат за чудото на отец Йеротей, да му благодарят за иконата и да го помолят да служи на стареца Серафим в знак на благодарност за панихида на гроба му. Но всичко това беше отложено, а след това забравено. Междувременно раната, въпреки усилията на лекаря, не зарасна, въпреки че бяха изминали няколко месеца. На 14 юли отец Йоан най-накрая изпрати телеграма до Саров със съобщение за изцелението и молба за отслужване на панихида. Скоро дошъл отговор, че е отслужена панихида и чудото е записано в летописа на манастира. След това раната зарасна за няколко дни, така че от нея не остана и следа. В знак на благодарност за спасението на сина си отец Йоан състави тропар и кондак на Божия светец монах Серафим, чудотворецът.

След като завършва семинарията като един от най-добрите ученици, Николай Звездински постъпва в Московската духовна академия. През третата година той претърпява голяма скръб - губи любимия си баща, който умира на 6 януари 1908 г. В тези трудни за младежа дни Господ го утешава, като му изпраща духовник, който замества родителя му. Близо до лаврата на Света Троица, в тихия Зосимов скит, е живял отшелникът еросхимонах Алексей. Старейшината напълно взе ученика под негово ръководство. Николай почувства как със силата на молитвата на светия затворник всичко земно се оттегли от него и сърцето му се запали с духовен огън, появи се ревност към монашеския живот. Заедно с двама свои приятели, студенти от академията в светилището на Свети Сергий, той даде обет да посвети живота си на Бога и Неговата света Църква, приемайки монашество. Един от тях промени клетвата си, като беше отнесен от едно момиче, но точно преди короната внезапно падна мъртъв. „Бог е Бог Зилот“, отговори в надгробната си реч ректорът Негово Преосвещенство Евдоким (Мещерски). „Младият мъж се закле пред Бога да се сгоди за Него и Господ го взе при Себе Си, преди да Го предаде.“

Николай бил твърд в намерението си да посвети живота си на Бога. Но врагът не спеше, атакувайки го с нощни застраховки. Когато това не проработи, той се възползва от младо момиче, на което Николай хвърли сърце. Преди непревземаема за неговата младежка чиста любов, сега тя започна да търси среща с него. Младият ученик, който се подготвяше за обет, почувства в сърцето си разположение към нея, увлечен от мисълта за земното щастие - но, призовавайки Бога за помощ, отхвърли това изкушение и забърза стъпките си към стареца-отшелник, който в затворническата си килия благослови го да не отлага обетите. На 25 септември 1908 г. на всенощно бдение в академичната църква "Покров на Пресвета Богородица" ректорът Негово Преосвещенство Евдоким постригал третокурсника Николай Звездински. Лицето на новопостригания монах сияеше с неземна благородност. Преподобният ректор, имайки предвид свободомислещите преподаватели и студенти, които ненавиждат монашеството, каза: „Вижте лицето му и се убедете във властта на монашеските подвизи и Божията благодат“. Новопостриганият монах Серафим бил отведен в Гетсиманския скит, където прекарал седем дни в молитва и пост в църквата в името на Успение Богородично, на клироса. Сякаш ангели пееха в душата му, славейки Бога, сякаш беше чул небесна музика. Но воинът на Христос не беше изоставен от врага. Внезапно адът се приближи до сърцето му - страх, копнеж, непрогледен мрак, унинието на самотата... Тогава се разнесе страшен рев: храмът рухна, рухна; иконостасът с грохот се пръсна на парчета. Млад монах се събуди - всичко стои неподвижно, храмът е непокътнат, тих молитвен здрач го изпълва ...

Чудовски манастир (XVI век) в Кремъл – разрушен през 1928г

На 4 ноември, на Казанската икона на Божията майка, Серафим е ръкоположен за йеродякон. Колко благодарно беше сърцето му, когато държеше в ръцете си Всевишния на Вселената, как се изпълваше с благодатта на Светия Дух, поглъщайки Светите Тайни след Литургията! На летния празник на Казанската Богородица, 21 юли, той става йеромонах. През 1910 г. йеромонах Серафим завършва Духовната академия със степен магистър по богословие и като пламенен проповедник и ревнител на Православието е оставен като преподавател във Витанската духовна семинария. В семинарията той спечели сърцата на учениците с примера и словото си, молеше се за всеки свой ученик, изваждаше по една частица на проскомидията. Младите ученици усетиха това, сърцата им бяха запалени от желание да служат на Бога, да бъдат верни служители на Престола Божий до смъртта, като наставник. Но и тук врагът подигнал интриги срещу Христовия подвижник. Желаейки да промени доброто си мнение за своя наставник, той изпрати при него жена от висок ранг, с необикновена красота, която с тънко ласкателство, под прикритието на духовно разположение, започна да подкупва аскетичния монах, обсипвайки го с ценни предложения и подаръци. Но отец Серафим бдително гледаше навътре и не се покланяше на ласкателствата, защитавайки се с капаци и мълчание.

Утеха в тези скърби беше посещението на Чудовския манастир, където тогава с тиха светлина сияеше кроткият, молитвен архимандрит Арсений (Жадановски), добрият пастир на многобройното монашеско стадо. През 1914 г. о. Серафим става настоятел на Чудовския манастир, а архимандрит Арсений - Серпуховски епископ. Братята и енориашите Чудови се влюбват в новия си настоятел. Владика Арсений виждаше в него верен помощник, молитвен партньор и приятел, братята - добър стопанин и висок пример на монашески живот, енориашите - утешител, наставник, учител. 1917 г. удари като гръм от небе, а година по-късно Чудов беше празен. Отец Серафим запечатва мощите на св. Алексей с настоятелския печат и е един от последните, които напускат манастира. Малко преди разрушаването на манастира, през юли 1918 г., архимандрит Серафим има две видения. В параклиса на Благовещение, в понеделник, по време на проскомидията на ранната литургия, която Владика Арсений отслужи о. Серафим стоеше пред олтара. Изведнъж в олтара влезе голям и силен глиган, който грухтеше и гледаше накриво епископ Арсений и о. Серафим и с рев започна да копае планинско място. Второто видение беше видяно от отец Серафим от прозорците на стаите му - черен, сякаш в чорапогащи, демонът се качи в прозореца на патриаршеската ризница ...

Братята са преместени в Новоспаския манастир, но не им е дадено помещение. Бащите се заселили в Серафимо-Знаменския скит на женската Покровска общност под грижите на майката игумения Тамар. Литургия се отслужваше ежедневно. През октомври 1919 г. патриарх Тихон извиква о. Серафим. „Имам нужда от теб“, каза патриархът и го назначи за епископ Дмитровски. — Как мислите, дали епископите кадят три пъти три пъти за нищо? Не, не безплатно. За много трудове и подвизи, за изповедално вярно пазена вяра. Върви по пътя на апостолите. Не се смущавайте от нищо, не се страхувайте от неудобства, изтърпете всичко “, инструктира патриарх Тихон новия епископ. Владика усърдно хранеше своето Дмитровско стадо, беше на разположение на всички, познаваше всяка къща. Дмитровци живееха тихо и мирно, стоплени от неговата любов и молитва...

През ноември 1922 г. Владика е затворен в Лубянка. Господ сам утеши светеца в дълбока тъмница. Без да яде нищо девет дни, той укрепи душата и тялото си със светите Тайни. След това е преместен в Бутирки. Неговите страдания тук бяха подобни на страданията на мъчениците от първите християнски векове. Тялото му, проядено от въшки, беше покрито със струпеи. Сърцето отслабна, започнаха чести инфаркти. Но Господ запазил светеца за Църквата и за възлюбеното му паство, което със сълзи се молело за него. Владика беше откаран в болницата. Трансферите на затворника бяха толкова много, че много затворници се хранеха с тях. Светецът не престанал да пленява душите с Христовата любов. Хората, които десетилетия наред не са се присъединявали към Светите Тайни, отново се съединяват с Господа, изповядвайки греховете си. След пет месеца затвор, о. Серафим излезе на сцената в района на Зирянск. Скромното село Визинга го прие в пределите си. Те създадоха домашна църква. Ежедневната законова служба заемаше цялото свободно време. Архиереят в изгнание се отдаде на молитва. „Едва тук, в спасителното изгнание, научих какво е уединение и молитва“, пише той на своя приятел владика Арсений. Освобождаването последва две години по-късно, но беше помрачено от смъртта на патриарх Тихон. Връщайки се в Москва, Владика се установява в Ермитажа Аносина. Молитвата успокои душата на архипастиря. През лятото на 1926 г. отново е изгонен от Москва и Московска област. О. Серафим отива в Дивеево. Но плахата игуменка не позволи веднага на такъв известен светец да извършва богослужения в манастира. Дълго страдал господарят; Накрая със своето смирение и молитва той убедил майка си да изпълни молбата му. В подземния храм на иконата на Божията Майка „Утоли моите скърби” Негово Преосвещенство Серафим започна ежедневно да служи литургия, като се молеше за манастира и за осиротялото си паство. След литургията той вървеше по жлеба, приемайки в сърцето си правилото на монаха Серафим - сто и половина молитви "Радвай се, Богородице, Дево, радвай се" всеки ден. И на 9 ноември 1927 г. Владика отново е арестуван. Арзамас, Нижни Новгород, Москва, Меленки, Казахстан, Пенза, Саратов, Уралск... В Уралск тежката малария едва не отне живота му. След това го прехвърлят в Сибир, на 60-градусови студове... На 11 юни 1937 г. Владика Серафим е арестуван за последен път. На 23 август 1937 г. "тройката" на НКВД в Омска област осъжда Звездински Н.И. по член 58-10-11 от Наказателния кодекс на RSFSR да бъде разстрелян. Три дни по-късно присъдата е изпълнена. Известно е, че Владика Серафим е погребан в Омск, в общ гроб, на мястото на който сега има жилищна сграда. Днес той е светец на нашата Църква и се моли за нас при престола на Всевишния в множеството на новомъчениците, просияли в руската земя.

Връщайки се към случая със Звездински, измислен в НКВД, трябва да се отбележи, че той съдържа историята за неуспешното напускане на общността на църквата "Св. Николай Велики Кръст" в ъндърграунда. Това беше същата църква, в която протойерей Валентин Свенцицки служи преди ареста си, където изпрати последното си писмо, благославяйки своите духовни чеда да не минават в нелегалност, а да станат членове на Църквата, ръководена от М. Сергий. Отец Валентин (1882-1931) беше по своему прекрасен човек и отличен пастир-изповедник, много пострадал от безбожните власти. За да може читателят поне в малка степен да усети очарованието на думите му, ще приведем откъс от проповед, произнесена от о. Валентин през 20-те години на миналия век, в ужасно време на преследване на Руската църква. „... Църковните недостатъци не са явление на нашето време, те винаги са били. Достатъчно е да си припомним думите на св. Григорий Богослов, който казва: „Вярата в Бога погина“. Достатъчно е да си припомним думите на св. Йоан Златоуст, който в разговор върху Посланието до Коринтяните казва: „Останаха ни само много добри спомени в Църквата, които преди, а сега се събираха за песнопения, но по-рано, когато се събираха за химни, имаше единомислие, но сега едва ли ще намерите поне един човек, който да бъде ваш съмишленик. В края на краищата всичко това е казано, когато някои от отците на Никейския събор бяха още живи, когато Атанасий Велики току-що беше починал, когато Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст бяха още живи. Но какво означава това? Това означава само, че земната Църква има много недостатъци, които са резултат от човешките слабости и недъзи. Може ли светостта на Църквата да бъде разклатена от прегрешенията на отделни хора? Какво изкушение, каква най-голяма глупост да кажа, че напускам Църквата, защото съм срещнал недостоен пастир, че вече няма да вярвам в Църквата, защото е трябвало да понеса тежко лично впечатление от този или онзи носител на благодатта. Светостта на Църквата не се състои в това – тя се състои в тайнствата, в светостта на Божията благодат, във всичките добрини, които тази благодат е направила на човешките души; то се крие във множеството светии, които са спасени от тази благодат, то се крие във всяко истински добро движение на нашата душа. Тази светлина и свята е светостта на Църквата. А нашите грехове са нашите болести, те са греховни недъзи, които ние измиваме и очистваме в тази света Христова Църква. Ето защо, както в личния си живот нека не се смущаваме от лукавата мисъл за безполезността на нашите трудове, когато чувстваме немощта на греховете си, така нека не се смущава в нас вярата ни в светостта на Църквата когато виждаме известни недостатъци в земната Църква. Нашето съзнание за грехове не трябва да предизвиква у нас обезсърчение, а само все повече и повече усърдие да вършим делото на Господ. Осъзнаването на недостатъците на църковния живот трябва да води не до отдалечаване от светата Църква, а до още по-голяма любов към нея и желание да служи в полза на Църквата.

Случаят с епископ Серафим пази следи от нееднозначната реакция на енориашите към посланието на о. Валентин. Някои от тях дори напуснаха храма. Прави впечатление, че сред арестуваните деца о. Валентин го няма, с изключение на сестрата на жена му. Не е ясно дали онези от тях, които са се подчинили на своя духовен отец, са останали в църквата "Св. Николай Велики Кръст", или арестите са били по-явно избирателни, отколкото ни се струва. Доколкото можем да съдим от материалите по делото, в началото на 1932 г. в общността на Никола Голям Кръст не се забелязва тенденция да се приеме декларацията на митрополит Сергий - напротив, тя е една от най-активните непоменни. Възможно е дори енорията да се е възприемала като определен московски център на православната църква. По-специално те приеха поклонници от други градове, които дойдоха да изповядат и да се причастят. Например от град Козлов при тях дойдоха групи от 12 души, които в атмосфера, близка до извънредно положение, бяха уредени в Москва за нощувка. Може би всичко това повлия на отношението на ОГПУ към тях.

Църквата на Свети Николай Чудотворец Голям кръст малко преди унищожаването

През есента на 1931 г., още преди присъдата на A.F. Лосев, църквата "Св. Николай Велики Кръст" беше затворена. Няколко месеца по-рано, очаквайки затварянето на църквата, нейната общност и настоятел о. Михаил Любимов, направиха опити да намерят начини за продължаване на литургичния живот. Как да бъдем по-нататък? Православната общност задължително трябва да съществува, каза о. Майкъл; „... вярващите в никакъв случай не трябва да признават Сергийската църква, тъй като това води до известно помирение със съществуващата система ...“ Енорията на църквата „Св. Николай Велики Кръст“ поддържаше постоянна комуникация с други московски църкви, които не памет на м. Сергий: Сръбски подвод (църквата на Кир и Йоан на Солянка), Никола Кленики на Маросейка, Никола Котелники, Никола Подкопай. След затварянето на църквата "Св. Николай Велики Кръст" о. Михаил покани своите енориаши да се причастят в една от изброените църкви. Разбирайки неизбежността на преминаването в нелегалност, енориашите бяха заети с проблема за запазването си в Църквата, а следователно и за епископската грижа. „... Които са Божият народ и Христовата същност, те са с епископа“, пише св. мъч. Игнатий Богоносец. Колко близо беше сега самосъзнанието на Църквата от първите векове! Потопени в атмосфера на богоомраза, както свещениците, така и миряните, изправени пред необходимостта от избор, осъзнаха с изключителна яснота своята съпричастност именно към Христос и към Църквата Христова. Те търсят това единство в Христа помежду си, като упорито търсят осъществяването на това единство в своите духовни предстоятели – епископите. Навсякъде и свещеници, и миряни - представители на общностите - отиват и отиват при своите епископи, които са станали общоцърковни. Храмът е разрушен през 1933 г. Енориашите се преместват в църквата на Сръбския двор на Солянка ...

От книгата В търсене на измислено кралство [Л / Ж] автор Гумильов Лев Николаевич

Още няколко думи Пример, подобен на думата "хины" е често срещаната дума "харлуг", която се обяснява от коментатора като "дамаска стомана" (стр. 406). Отбелязаното по-горе монголизиране на тюркските думи дава право да видим тук думата "каралук" със замяната на "к" (тур.) с "х"

От книгата Победа въпреки Сталин. Фронтовик срещу сталинистите автор Горбачевски Борис Семьонович

Няколко предварителни думи Темата "Сталин и войната" в съвременна Русия и на Запад отдавна се е превърнала в класика. Много се изговори, още повече лъжи и апологетика и много малко истина.В една продължаваща дискусия важен аспект е дискусията

От книгата Командирът автор Карпов Владимир Василиевич

Няколко уводни думи Поемам писалката със същото радостно вълнение, което изпитвах в младостта си, гледайки човека, за когото искам да пиша. Не само. В това вълнение вече има привкус на пелин. Този потайник не е само от бойните полета, през които е минал.

От книгата Командирът автор Карпов Владимир Василиевич

Няколко думи за себе си Ако читателите си спомнят, обещах в тази книга да разкажа за моята съдба в точките на съприкосновението й с живота на Петров. Но през годините на битката за Кавказ не се срещнах с Иван Ефимович. Последният път, когато го видях, беше преди войната, когато се сбогува с

От книгата Командирът автор Карпов Владимир Василиевич

Още няколко думи за себе си След публикуването на втората част от историята в списанието получих много писма, в които читатели ме молят да ми разкажа повече за себе си. Голямо изкушение. Но това би била друга книга. Надявам се някой ден да се доближа до нея, в същата история, както беше

От книгата Турция. Пътна книга автор Майер М. С.

Няколко думи за напитките Турция не е една от страните, където проблемът с пиянството е остър в обществото. Това се дължи преди всичко на влиянието на мюсюлманската религия. Първият официален руски пратеник П.А. Толстой, който редовно изпраща доклади на Петър I за

От книгата Битките, които промениха историята автор Прат Флетчър Спраг

Няколко уводни думи Когато гледате обширен и неравен пейзаж, понякога е необходимо да присвиете очи, за да различите основните му характеристики. Приблизително същото трябва да се направи на някой, който иска да намери смисъл в историята. Вниманието към детайлите е от съществено значение за подробния анализ и го дава

От книгата В търсене на измислено кралство [Yofikation] автор Гумильов Лев Николаевич

Още няколко думи Пример, подобен на думата "хини" е често срещаната дума "харлуг", която се обяснява от коментатора като "дамаска стомана" (стр. 406). Монголизирането на тюркските думи, отбелязано по-горе, дава право да видим тук думата "каралук" със замяната на "к" (тур.) с "х"

От книгата Тайните на военните агенти автор Непомнящ Николай Николаевич

Няколко думи от компилатора на Втората световна война ... За нас това е горчивината на пораженията от 1941-1942 г., грандиозните победоносни битки в огромните пространства от Сталинград до Берлин - и победата през май 1945 г. битки по фронтовете, решили съдбата на нацистка Германия

От книгата Големите тайни на златото, парите и бижутата. 100 истории за тайните на света на богатството автор Коровина Елена Анатолиевна

автор

Свещеният триъгълник на Москва или край пустошта на мястото на църквата "Св. Николай Стрелецки" на Знаменка Слизайки към Кремъл от страната на Знаменка, много пъти ми се случваше да минавам покрай крещящите хвалби на временните работници, ярко боядисани върху дървени щитове, потискащо се простират

От книгата Москва, която загубихме автор Гончаренко Олег Генадиевич

Арбатският фантом или Покрай пустошта на мястото на църквата Св. Николай Появи се на Арбат в името на застъпничеството на Пресвета Богородица, Арбат е бил популярно наричан „улицата на трима Никола“ или „ул. на Св. Николай” - след църквите Св. Николай на пясъците, Св. Николай в Плотники и Св. тази улица,

От книгата Москва Акунинская автор Беседина Мария Борисовна

Няколко думи за сбогуване Турнето ни приключи. Разбира се, спецификата на неговата тема се отрази на подбора на посещаваните забележителности - експертите в Москва ще се съгласят с мен, че много от това, което обикновено се включва в пътеводителите, както се казва, "според

От книгата Сянката на Мазепа. Украинската нация в ерата на Гогол автор Беляков Сергей Станиславович

От книгата Нова хронология на Носовски-Фоменко за 1 час авторът Молот Степан

2.16. Няколко думи за Романови Тук ни се струва уместно да кажем няколко думи за Романови. Дошла на власт от представители на "прозападната партия", 300 години по-късно династията завършва управлението си с Николай II, може би най-проруският цар. Историците отбелязват, че

От книгата Суздал. История. Легенди. знание автор Йонина Надежда

Текстът е цитиран от книгата: Романюк С. К. Москва. загуби. М .: Издателство на ПТО "Център", 1992. 336 с., ил.

Снимка от албума на Найденов

Преди революцията църквата "Свети Николай Чудотворец" стоеше на Илинка и беше наречена от хората "Големия кръст".
Той е издигнат през 1680-1688 г. от богатите търговци от Архангелск, братята Филатиеви, които наредиха да построят за себе си такова великолепие, което да прослави самите строители на храма, тяхната щедрост и усърдие за благотворителни дела. За съжаление не знаем имената на архитектите.
Долният етаж е служил за гробница, а към самия храм са водели два входа през трем, издигнат на три арки и красиво украсен с резби върху бял камък. Грациозната сграда беше почти квадратна, вторият и третият етаж бяха украсени с капители, а големите прозорци бяха обрамчени с пищни ленти. Най-необичайното се намираше в горната част на сградата - тук неизвестни майстори в долния слой на двустепенно покритие поставиха шестоъгълни прозорци с великолепна и необичайна форма за Москва, а горният беше пълен с оребрени черупки, които руски занаятчии, толкова обичани след Фрязин Алевиз Нови, който построи Архангелската катедрала в Кремъл.
Същите черупки са поставени в основата на издължените шии и на петте купола, украсени с релефни звезди.

Интериорът на църквата трябваше да съответства на външния й вид. Неговата украса се смяташе за величествен резбован иконостас, по-скоро като произведение на ювелирното изкуство. Атракцията на храма, откъдето получи името си, беше двуметров дървен кръст, стоящ близо до клироса, уреден от същите братя Филатиеви, в който бяха затворени повече от сто частици от мощите на различни светци.
До църквата се издигаше камбанария, построена по същото време като нея, но увенчана с псевдоготически завършек след пожар през 1812 г.
Официалната причина за събарянето на храма е, че притворът му излиза далече на тротоара и пречи на движението. Първо през 1933 г. е демонтиран притворът, а след това и самата църква.

Още снимки на църквата:

Снимка от каталога на Баршчевски

От прекрасен сайт.

„Без никакви дефекти петкуполната църква Св. Николай "Голям кръст" на Илинка. Това ехо от стария тип храм е построено от архангелските търговци братя Филатиеви през 1680-1697 г. Блестящата украса прави този храм един от най-забележителните художествени паметници на Москва.

Ф. Диц. Храм Свети Николай Чудотворец "Голям кръст". Платно, масло. сер. XIX век.

„Църквата се нарича сред хората Свети Никола на Големия кръст след големия кръст, уреден от същия Филатиев. Този кръст е дървен, висок 3 аршина. Кръстът съдържа 156 частици от мощи.

Ф. Алексеев. "Изглед към църквата Свети Николай Големият кръст на Илинка". Платно, масло. 1800 г

„За да украсят храма, Филатиеви поканиха най-добрите майстори. Построен в търговски мащаб, на няколко етажа, в сутерена, петкуполният бледосин храм, насочен нагоре, удивлява с издълбаната си бяла каменна украса. Изглеждаше като чудо за съвременниците на строителството и дори през 19 век те говорят за него с възхищение: „Каменната резба на църквата „Свети Николай Големият кръст“ е обсипана с прекрасни резби: висок притвор, облицовки на прозорци , малки люкарни под стрехите и накрая, шийките на куполите - всичко това е осеяно с плътни шарки, чийто ефект се допълва от куполи, осеяни със звезди и, подобно на филигран, кръстове.

Н. Найденов. Църквата на Николай Чуд. тях. "Голям кръст" на Илинка. 1882 г

Вътрешната украса не отстъпваше на външната: „первазите са облицовани с тафел с различни изображения от евангелската история; стените са украсени с дърворезби; хоровете са фигуративно изсечени от камък; под от див тъмен мрамор.

Храм Свети Николай Чудотворец "Голям кръст". 1880-те

В сутерена на църквата през 19 век се установява склад за търговски стоки. В същото време храмът най-накрая си осигури статут на главна светиня на московските търговци, което беше свързано с местоположението на храма на Илинка, главната търговска улица в Москва.

улица Илинка. Храм Свети Николай Чудотворец "Голям кръст". 1902 г

През 1928 г. сградата на църквата е внимателно реставрирана, но това не я спасява от унищожение. През 1931 г. започват да разрушават южния притвор, а през 1934 г. храмът е окончателно разрушен заедно с камбанарията под претекст, че пречи на преминаването по улица Илинка.

Храм Свети Николай Чудотворец "Голям кръст". 1900 г

На "Никола" събориха кръста -
Стана толкова светло наоколо!
Здравей нова Москва
Москва е нова - без кръст!
- пише пролетарският поет Демян Бедни ...

Началото на разрушаването на църквата „Свети Николай Чудотворец „Голям кръст“. 1933 г

За подготовката на публикацията са използвани следните материали:
Ръководство за Москва под редакцията на I.P. Машков. / Москва: Московско архитектурно дружество, 1913 г
Кондратиев И.К. Сива стара Москва: Исторически преглед и пълен индекс на забележителностите (според изданието от 1893 г.). / Москва: Военно издание, 1996 г
Берхина Т.Г. Изгубени светилища. Илинка през вековете. / Москва: Издание на Църквата на пророк Илия, 2011 г

Удивително сърцераздирателно стихотворение "до смърт" на известната църква "Св. Никола" на Илинската порта (популярно - Никола "Големият кръст"), безмилостно и безсмислено разрушена през 1933 г. - в края на краищата, в допълнение към разрушените църкви (в огромната повечето архитектурни паметници) също не е имало счупени. Стиховете са написани едновременно (разбира се, „на маса“) от московския учен, очевидец на събарянето на храма, Ю.К. Ефремов:

„Вчера имаше църква Горда, пет глави.
По ъглите цъфтяха лазурни купи.
Тези, които не предадоха златото за претопяване,
По куполите горяха разсипи от звезди.

И сега - "Ходинка" ... Те са скъперници на очила
Седмици и месеци ежедневни дела.
И някой на кралския звезден купол
Сложих примката на четвъртото ласо.

Въжето с ласо ще свърши, негодници.
И куполът ще отстъпи, кръгъл, с пълни гърди ...
Изпънати лица. Блъскани и блъскани
Не, отново се тълпим около каменните купчини ...

Корежа. Разбиване. Кроша. Подрубая -
Бийте кирки и лостове, мръсни и екзекутирани.
О, как стене синята глава!
Колко я болеше! Въжето се дърпа

Отново! - Главата се наведе, олюля се,
Блестящ златен кръст се люлееше,
И пращенето като писък се разнесе по улиците,
И ехото от отговора ридаеше наоколо.

И изкоренен, откъснат с месо,
Безмълвната глава рухна,
"И-а"! - пронесе се сред напрегнатите маси,
Чувайки болката и забравяйки думите...

Шедьоврите на руската архитектура включват една от най-красивите църкви в Москва - Свети Николай Чудотворец, която се намира близо до Големия кръст в Китай-Город. Храмът, издигнат през 1680-те години с великолепни каменни "резби" на модния тогава бароков декор, оказа неоспоримо влияние върху формирането на този стил в московската архитектура. Подчертано вертикалната композиция на църквата, стояща на сутерена (през 19 век - началото на 20 век, тя служи като склад за търговска компания), одобри ролята на пространствената доминанта на Илинка за нея.

Бяла и синя, с луксозни пет купола, църквата имаше свободно стояща камбанария в "северен" стил, чиито 2 горни нива са издигнати през 1819 г. Църквата получи името си от параклиса на Св. 156 частици от мощи, както и мощите на св. Николай Чудотворец в самата му сърцевина. След разрушаването на храма през 1933 г. успяват да спасят иконостаса (сега в трапезарията на Троице-Сергиевата лавра) и част от клироса, който се съхранява в Донския манастир.

Счупеният храм беше безмилостно и абсолютно безполезен, т.к. болшевиките все още не успяха да убият вярата и паметникът на древната руска архитектура беше унищожен (църквите бяха някак си странно избирателно разрушени - някои бяха счупени, но някои не бяха ..) Сега на негово място има обществена градина с някои стопански постройки, до часовникова кулаофис сграда на Северната застрахователна компания (1910-1911, арх. И. И. Рерберг, М. М. Перетяткович, В. К. Олтаржевски)

Църквата на Св. Николай "Големият кръст" и Илинската порта на Китай-Город, литография

Никола "Големия кръст", изглед от Ипатиевския алея (според мен сега е затворен с решетки, защото там има контролно-пропускателен пункт)