Герасим Йордански и иконата на лъва. Герасим и лъвът

28.11.2023

Свети Герасим и неговите чудеса в съвременния свят

В Москва приятел, като видя снимката, възкликна: „Това е легендарният абат!“ Попитах изненадано откъде го познава. И тя каза: „И аз, като мнозина, харесах живота на св. Герасим Йордански, приятелството му с лъва. Но изглеждаше, че всичко това беше в древни времена. И тогава един лаврски монах ми подаде книгата „Свети Герасим Йордански и неговата света обител“: „Трябва ли ви?“ - "Разбира се!" И си мисля: „Познат живот... Е, какво ново може да има там?! Ще го дам на някого.” Седнах да чета...

Един игумен събрал различни истории за светеца. От тях следваше, че Свети Герасим Йордански тук и сега, в наше време, върши чудеса, подобни на древните.”

Един ден крадци влезли в манастира "Свети Герасим". Обърнаха всичко в храма, откраднаха старинни икони, дори свещени съдове и Евангелието. Игуменът се обърна към арабската полиция, но не намери помощ. После се обърна към военния комендант, но, уви, също безуспешно. Патриархът недоверчив, че няма следи, и даде на игумена една седмица да върне светините. Излишно е да казвам колко разстроен беше отец Златоуст! Той се върнал в манастира, приближил се до иконата на св. Герасим и казал в сърцето си: „Толкова години съм ви служил с любов и усърдие, но вие не искате да помогнете! Сега върху мен падна съмнение, че съм ги прибрал тези неща! Няма да ти запаля кандилото и вече няма да бия камбаните!“ Той угаси кандилото пред иконата на светеца и си отиде опечален. На следващата сутрин при него дотичва арабски полицай, на когото през нощта се явява свети Герасим и заповядва: „Отидете при Абуна, той скърби. И му кажи, че търсиш. Оказа се, че полицията само се преструва, че спира разследването. Скоро те бяха по следите на похитителите и те върнаха всичко. Излишно е да казвам, че отец Златоуст побързал при свети Герасим, запалил кандило и му благодарил за помощта.

Свети Герасим Йордански († 475 г., памет на 4 март) е роден в богато семейство в областта Ликия, в. Като дете е изпратен в манастир. След поклонение до Светите места той решава да стане отшелник в пустинята, близо до вливането на Йордан в Мъртво море, и около 455 г. основава манастир. Самият той достигнал до такава степен на подвижничество, че през целия пост на Великия пост не се хранил и само в неделя приемал св. Причастие. Един ден недалеч от манастира той срещнал лъв, болен от трън на финикова палма в лапата си, извадил треската, почистил раната от гной и я превързал. Така лъвът стана негов верен приятел и живя пет години със стареца, хранейки се с хляб и мариновани зеленчуци. И когато свети Герасим починал, лъвът умрял от меланхолия на гроба му.

Видеозапис на празничното богослужение (лития и литийно шествие) в деня на паметта на св. Герасим Йордански на 4/17 март 2012 г., в събота на третата седмица на Великия пост. Литургията се ръководи от Негово Блаженство Патриарх на Светия град Йерусалим и цяла Палестина Теофил III.

Свети Герасим върши чудеса от древни времена до днес. Гърците дори го наричат „свещеният експрес“ - той реагира толкова бързо на молитвите. Архимандрит Златоуст видя много случаи на помощ от Свети Герасим със собствените си очи:

Преди около двадесет години от Йерусалим пристигна дякон Ириней (от Синайския манастир). С него беше дванадесетгодишно момче от Крит (учи в гръцката семинария в Сион). В събота следобед бях много уморен и меся тесто, защото нямах служебни просфори за неделната литургия. Изведнъж момчето вдигнало висока температура и започнало да изпитва ужасно непоносимо главоболие. Не знаех какво да правя! Нямах кола, само един мотоциклет. Не можах да заведа момчето на лекар и в отчаяние се помолих на светеца да излекува детето. Около 11 часа дяконът и момчето заспаха. Бях много уморен, имах хляб във фурната, мислех за утрешната литургия и от сърце помолих светеца да излекува болното дете. По някое време дяконът чу вратата да се хлопва. Изправи се и се огледа: никой. Той дойде, намери ме и заедно влязохме в стаята. Предположих: вероятно е светец. И преди да успее да довърши изречението си, момчето, което беше в делириум, се събуди и каза: „Геронда, целият съм мокър. Един свещеник изля бидон с вода върху мен. Съблякохме тениската на момчето и го подсушихме с кърпа. Пет минути по-късно той заспа спокойно, без температура, а на следващата сутрин беше напълно здрав.

Имаше и друг случай. Преди около дванадесет години игумен Златоуст отиде при. Румънската монахиня Мария, арабката Асам, тогава дете, останаха в манастира, а майка Христодула живееше наблизо в пещера. Всяка вечер те чували как вратата на църквата „Свети Герасим“ се отваря и затваря. И тогава един ден Мария отиде да види кой е, но не видя никого. Освен това Асъм не забеляза никого.

Когато отец Златоуст се върна в манастира, го попитаха: „Геронде, кой отваря и затваря вратата на църквата всяка вечер?“ Той отговори: „Свети Герасим. Кой друг?! Светецът изпълнява задължението да пази манастира в отсъствието на неговия настойник, монаха на Гроба Господен.

А ето и чудото, за което съпрузите поклонници разказаха на отец Хризостом: „Наскоро пристигнахме в манастира и останахме там няколко дни. Един следобед помолихме игумена, ако има време, да ни изповяда. Геронда отговори, че не може, защото е много зает. Скоро се качихме до църквата Св. Герасим. Там отново се срещнахме с игумена. Когато ни видя, каза с голяма любов: „Вървете, деца мои, аз ще ви изповядам“.

След като се изповядахме, слязохме на двора. И благодарихме на минаващия игумен за това, че въпреки неволите и умората ни смили и ни изповяда. Той се изненада: „Деца, какво говорите? Признах ли ти?! Днес не признах на никого. Вече ти казах, че нямам време и съм много уморен!“ Останахме без думи. Разбрахме, че сме изповядани не от друг, а от свети Герасим Йордански, който ни се яви в образа на игумен. Благодарихме и прославяхме Бог! И освен това благодарихме на великия свети Герасим Йордански, който ни почете и прие нашата изповед.”

Поклонници на Светите земи

Майка

Винаги са живели в моя манастир. Сега имаме около 30 възрастни хора, има двама тежко болни от Алцхаймер. Пет години един владика беше в пенсия, носихме го в инвалидна количка... пет-шест монаси, стари, всички минаха. Повечето са от Йерусалим, някои от Гърция, Кипър.

Тук изпратих майка си в последния й път. Тя беше свята жена. Винаги с броеница и забрадка. Тя живя с мен десет години. Никога не съм се оплаквал от нищо. Тя почина през 2003 г. Тук е починал и бащата. Майката се казваше Панайота, Панайотис - името на бащата. Той дойде при нас на 65 години. Пълна противоположност на майка ми: паплач (но в края на живота си се подобри!)! А майка ми беше изцяло потопена в молитва и винаги беше в състояние на душевно равновесие, като се отнасяше сдържано към всички хора.

На сутринта майка ми излезе с броеницата си на това място, където говорим, седна и се помоли. Една събота отидох да огледам домакинството (тя живееше там, имаше две малки стаи) и отидох при нея около 10 сутринта, отворих вратата. Тя лежеше в креватчето, с шал, с броеница в ръце. И си мисля: колко е подобна на майка Христодула, когато е починала! Погледнах я внимателно - майка ми отвори очи: „О, скъпа, ела тук! Душата ми те търсеше." Приближих се, хванах ръката й, целунах ръката й. Мама казва: „Ще си тръгна“. „Къде при дъщеря ми?“ - питам (имам сестра в Гърция). - "Не, ще си тръгна завинаги." - „Е, добре, всички ще отидем там.“ И продължава: „Дайте много милостиня на хората! Предложете поне чаша студена вода на поклонниците, които идват тук! Не крещете на арабите (аз им крещя много), те си имат много проблеми, а вие също сте тук с вашите викове.” Вечерта тя помоли: „Не ми гаси светлината, защото ще си тръгвам. Кажете на Ники (едно момиче от Кипър живееше с нас) да идва да ме вижда на всеки половин или час. Успокоих я: „Добре, добре“. След обяда Ники идва при мен: „Отец Златоуст! Майка ти каза: остави ми светлината включена и идвай на всеки половин или час. Какво трябва да направя?" - "Прави както знаеш!"

Следващият ден . В пет сутринта започваме службата. Камбаната удари, отидох на църква, облякох се. Татко идва. Когато звънецът удари, майка ми вече не чу, а баща ми дойде след нея и я събуди, за да дойде и тя на службата. Този ден, както обикновено, той отиде при майка си и започна да я безпокои: „Хайде, не се преструвай на умрял!“ И мама вече си е „заминала“. Баща й все я събуждаше: „Ставай, ставай“. Бог да благослови! Излязох от църквата и отслужих лития за майка ми. Облякохме я и я занесохме в църквата, където беше литургията. Тя беше светица, скромна жена! През 2005 г. около Томина седмица, на Великден си отиде и баща ми, слава Богу, след като се изповяда!

Герой-Гавриил: „Вземете земята и тя ще се превърне в злато в ръцете ви“

С нас живееше и майка Христодула. Светското й име е Васила Петечелова. В миналото тя е униатка (една от тези, които почитат папата) от манастир в Кавказ. Тя е живяла в Светите земи 70 години и е прекарала последните 10 години тук. Жена със свят живот! Тя напуснала Кавказ и приела православието. И тя дойде в манастира на праведната Тавита. И от манастира на праведния Тафива тя се премести в манастира на Йоан Кръстител в Йордания. През 1967 г. имаше война между Израел и Йордания. Йордан и манастирът са затворени, а тя отива в Йерихон при архимандрит Гавриил.

Отец Гавраил... той е светец. Живял в манастира на пророк Елисей в Йерихон. През 1986 г. старейшина Гавриил се разболява. Два месеца бях до него, къпах го, помагах му. Той вече беше много тежко болен. И умря в ръцете ми на самия ден на Въздвижение на Кръста. Отслужих литургията и предния ден, беше петък, отец Гавраил, легнал в креватчето си, ме повика с ръка. Отидох. Казва: „Утре тръгвам. Ти ме сложи в инвалидна количка, закарай ме до Йордан, аз ще си тръгна оттам, а ти ще се върнеш у дома. Казвам: „Геронда, утре е Кръстовден. Ще те сложа в инвалидна количка, ще отслужим литургията, ще се причастим и ще те заведа в яслите ти”. А той пак: „Утре ме слагаш в инвалидна количка, ще ходим на Йордан...”

По някое време ме обзема една мисъл (щото един ден умира, на другия е по-добре... Уморен съм)... Казвам: „Господи, ако ни съдиш като монаси, няма да бъдем спасено! Монахът има много отговорности: услуги и много други, които ние не изпълняваме поради потока от туристи и поклонници. Тогава тук имаме араби, евреи и мюсюлмани. Поддавам се и се вкарвам във врата (на места трябва да викам, а на други трябва да наведа глава и да се примиря), трудно ми е (ухото ми не чува, главата ми е разбита , зъбите ми са избити, но не съжалявам - защитих правата на Патриаршията)! И ако ни съдите като пазители на всички светини, тогава Герой-Гавриил е добър монах, добър страж, той построи манастира на пророк Елисей, сградата на игумена; където и да беше, навсякъде работеше. И ако умре утре, в деня на Въздвижение на Кръста Господен, и в никой друг, това ще го приема като знак от Теб, че е спасен!”

На следващия ден е Кръстовден. Причастих го и го заведох в хола. През деня беше насам-натам. След вечеря, около пет вечерта, той отново отвори очи, извика ме и каза: „Тръгвам си“! И вече съм много уморен! Веднъж дори си казах в сърцето си: „Ще има ли човек, който да ме гледа така”! Тогава старецът отговорил: „Ще имаш моята молитва, благословение и ако не се намери човек, Господ ще изпрати ангели да се грижат за теб. Ще вземеш земята и тя ще се превърне в злато в ръцете ти. Всичко, което правите, ще бъде благословено от Бога. После поиска да се прекръсти. Хванах ръката му, за да му помогна, кръстосах го с ръката си и щом знакът беше направен, възрастният издиша.

- Господ ти показа това, което поиска!

Бях зашеметен. „Геронда, Геронда“, викам аз. Държах го за ръката, нервите ми все още трепереха. — Христодула — казвам аз, — нашата Геронда почина. Така тихо си тръгна.

Един ден бях на път от Йерусалим за Йерихон. Тогава почти нямаше поклоннически автобуси, които ни посещаваха и дойдох с кола до един хотел, където бяха отседнали гръцки групи. Говорих с хората и те ми дадоха малко храна и дрехи (те бяха бедни хора, нямаха какво друго да дадат). И така карах до тях и по пътя сънят ме победи. Карам кола, затворих очи и си помислих: „Колко е хубаво да караш кола със затворени очи!“ И точно така, със затворени очи, виждам старец Гавраил, в бели дрехи, лицето му беше красиво. И като светкавица: къде отиваш?! Отварям очи: голяма военна машина се втурва право към мен. Успявам да се измъкна. Ако в този момент не бях видял старец Гавриил, колата, която тежеше 40 тона, щеше да ме смаже. Старейшината извика: „Къде отиваш?!” Отворих очи и завъртях волана.

И взех майка Христодула да живее при мен след смъртта на старец Гавраил. Живяла до манастира "Св. Герасим", отглеждала кокошки, двадесет котки, спяла на тревата, ходела боса, никога не била обута и починала през 1997 г. на 104 години.

Литургия в Хеврон с отец Игнатий Руски

За мен беше голямо благословение да познавам свети хора – руснаци, румънци, гърци. Старите отци ми разказаха как в миналото руснаците идвали в Светите земи от Русия пеша.

Имаше такъв баща Игнатий в Хеврон. светец. Руски. Умира в дълбока старост. След това служих като дякон във Витлеем и през 1975 г., на празника на св. Георги, отидох вечерта в Хеврон и останах да преспя там. В два часа през нощта камбаната би за службата. В три часа сутринта те извикаха „Благословен е нашият Бог“ и започна утренята. Монах Георги прочете Шестопсалмия на църковнославянски, след което отец Игнатий започна проскомидията. Аз не знаех руски, но просто му помагах като дякон. В момента, в който взе служебната просфора, за да премахне частици от нея, от очите му потекоха сълзи. Аз и други отци изпълняваме проскомидията за 15-20 минути. Той го направи за час! Когато извади частиците в памет на архангелите, преподобния Предтеча, светия ден и хиляди (!) светии, от очите му потекоха сълзи. Той видя нещо! Той беше светец.

Обикновено служим литургията след възгласа „Благословено е Царството” след час и половина. Каквито и молитви да изричаше, той коленичи, сълзи постоянно течаха от очите му! Започнахме службата в три сутринта и приключихме в 11:30 следобед. Цялото му същество беше потопено в молитва. Вдигнати ръце. Когато се молеше, той не се разсейваше от никакви разговори. Причастихме се и казахме тръгване. Наближаваше обяд! Стоях на краката си осем-девет часа! И тогава влязохме в къщата, близо до храма, отец Игнатий извади крекери, сладко червено вино, което сам направи, и маслини. Пихме вино, в което накиснахме крекери и ядохме маслини.

Свещеник съм от 35 години, но никога няма да забравя такова благоговение и такава литургия (не умора, а самата литургия)! След като станах игумен, ми донесоха неговото вино за литургията, червено, сладко, без добавки.

Светец отец Игнатий! В Хеврон, където служи през целия си живот, той почина през 80-те години, не помня точно кога, и беше погребан. Никога не се миеше! Ходех с износени обувки без чорапи. Косата му беше оплетена като конци. Черното му найлоново расо беше цялото намазано, защото, както си спомням, самият той запали 150 светилника: в два часа камбаната биеше и цял час след това запалваше кандилата за всеки светец - тук, там, навсякъде - и се поклони до земята. По ръцете му течеше масло, по расото му... И той имаше тази торбичка, в нея лежеше иконата на Богородица Казанска и когато искаше да му целунеш ръка, той извади иконата. Просто от него идваше аромат! Истински светец. Никога в живота си не съм познавал друг човек като него!

За днешна Русия

Много го обичаме. И аз лично много обичам Русия. Винаги се опитвам, доколкото мога, да посрещам гостоприемно всички поклонници, но особено руснаците. След падането на Византия руснаците са тези, които поддържат светите места със своята любов и своите дарения. Руският народ се отличава с благочестие. Ако отворим Апокалипсиса, там се говори за „ξανθό το γένος“ – за „светлокосото племе“. Тези думи могат да се отнесат към руския народ и Руската църква. Именно това светлокосо племе ще стане защитник на световното православие. Тук идват много свещеници, които искат да отслужат литургията и служат в нашия манастир. Радвам се на това, харесвам красивите руски песнопения и благоговението на хората. Радвам се също, че моят глас, гласът на неграмотен човек, ще стигне до Русия.

Много бих искал да предадете моя поклон пред Негово Светейшество патриарх Кирил и всички епископи, йеромонаси и протойерей, игумени, монаси, монахини, всички хора, всички, които живеят духовно, но и всички, които не живеят. духовен живот. Господ да ги просвети! Все пак всеки има искрица вяра!

На всяка проскомедия си спомням онези патриарси, които познавах: Йерусалимския Бенедикт (почина през 1979 г.) и Диодор, руския Алексий за упокоението му. Когато патриарх Алексий беше във Витлеем, отидох там и взех благословията му. Това е личност с огромни размери! Всеки примат на Църквата трябва не само да ръководи Църквата и да бъде викарий на Христос, но трябва да има силата на глас в диалога с държавни служители. Патриарх Алексий имаше тази сила на гласа както в проповядването на евангелското слово, така и в говоренето от името на държавата.

Следя политическите новини с голям интерес. Русия има своя политика. Разбира се, всеки политик има различни неща... но Русия има Путин. Казвам ви го не защото сте руснак (не ме е страх от никого освен от Бог), но хората трябва да го разберат и да не правят това, което направиха тези, които танцуваха в храма и организираха демонстрация срещу политиката на Путин. Хората трябва да знаят, че от всички лидери след комунизма (имахте Брежнев, Горбачов, други...) Путин е най-добрият. Взима мерки, които са неприятни за мнозина, но са в полза на всички. През 90-те и преди това тук идваха групи от Русия, запалваха по една свещ и група от 50 души оставяше 5 долара. Разбрах, че просто нямат повече пари. И сега виждам, че благодарение на политиката на Путин руските хора започнаха да живеят по-добре. Но те все още не казват: "Слава на Тебе, Боже".

Колкото повече свобода и демокрация, толкова по-зле за хората. Христос установи йерархията. Необходимо е. В Америка парите са поставени на мястото на Бог. Чест, семейни ценности - това са за хора от „старата формация“. Ненормалните мъже се женят за мъже, а законно жените са същите, децата нямат уважение към учителите, родителите не могат да набият дете, наркотиците са широко разпространени и всичко, до което води прекалената свобода и прекалената демокрация. Аз съм неграмотен човек, от село. А нашите стари селяни казваха така: където пеят много петли, не се разсъмва бързо. Всички спорят безкрайно, крещят и не заспиват.

От всички съвременни политически режими най-много харесвам режима в Русия, с православната вяра, с уважение към другите религии и вероизповедания. Фанатизмът не е добър от ничия страна. Помните ли как католиците извършваха кланета и всякакви беззакония дори по-жестоки от мюсюлманите?! Затова аз лично не обичам фанатизма. Аз съм привърженик на средния, царски път: уважение към всеки и любов към всеки, включително и към тези, които не са от същата вяра като нас, защото Христос е любов.

Църквата е Христос. Христос е любов

Любовта е венецът на всичко. Любов към ближния, любов към природата, към дърветата, към птиците. Ако не обичаме това, което Бог е създал, тогава какво обичаме?!

Бъдете благословени и Христос Воскресе! Пожелавам Господ да даде на всеки привилегията да посети Светите земи и да отпусне необходимата сума пари за поклонение в Йерусалим, за да се поклони на Гроба Господен там и да посети други светини, манастира Света Екатерина в Синай. Желая на всички много здраве! И още нещо: за да се доближат хората до Църквата! Нека не се срамуват от нашите свещеници. Църквата не е свещеници или управници. Църквата е Христос!

Няма как да се разделим. Вече мина час и половина, водачът и шофьорът ни чакат. Но свещеникът ни завежда в двора, за да покаже Кук, малко, едномесечно еленче. Държи се с него като с дете. „Коя е майка му?“ – питам отец Златоуст. „Аз съм неговата майка“, усмихва се абатът.

Да си с отец Хризостом е просто и топло. Той не ни казва нищо за дълги бдения и дела на вяра. Напротив, няколко пъти повтори „неграмотен съм“, „какъв монах съм“?! В същото време е гледал майка си и баща си, приема болни и стари, мюсюлмани и православни и всички те се чувстват добре до него. Какъв друг е смисълът на нашата вяра тогава?!

Със силата на неговата любов, неговото пламенно сърце някога на това място е цъфтяла Йорданската пустиня. Така че човешката душа един ден със сигурност ще разцъфти. Ако в него е останал поне един жив клон, тогава със сигурност ще има птица, която ще седне на него и ще пее. Така изглежда след срещата с този човек. Светлият образ на отец Златоуст, образът на истинския живот в Христос, като глътка жива вода, напоява и укрепва душата да върви напред през пясъците на всекидневната пустиня.

Чудотворни слова: Молитвата на св. Герасим Йордански в пълно описание от всички източници, които намерихме.

По произход бил от град Ликия (Кападокия, Мала Азия). Още в младостта си той решил да напусне светския живот и да се посвети на служение на Бога. В Йорданската пустиня Св. Герасимосновал манастир, чиито правила били много строги. Самият игумен показал на братята прекрасен пример за съвършено подвижничество и въздържание. Веднъж един свят подвижник срещнал в пустинята ранен лъв и го излекувал. В знак на благодарност лъвът започнал да служи на стареца като домашен любимец до смъртта му.

По произход бил от град Ликия (Кападокия, Мала Азия). Още в младостта си той решил да напусне светския живот и да се посвети на служение на Бога. След като приел монашество, той заминал за Египет, в Тиваидската пустиня. След това, след много години, светецът дошъл в Палестина и се заселил в Йорданската пустиня. Тук преподобни Герасимосновал манастир, чиито правила били много строги. Самият игумен показал на братята прекрасен пример за съвършено подвижничество и въздържание. По време на Великия пост монахът не ял нищо до най-светлия ден на Възкресение Христово, когато се причастил с Божествените Тайни. При смъртта на Свети Евтимий Велики († 473 г.) св. Герасимбило разкрито как душата на починалия била отнесена на небето от ангелите.

Светият подвижник срещнал в пустинята ранен лъв и го излекувал. В знак на благодарност лъвът започнал да служи на стареца като домашен любимец до смъртта му, след което самият той умрял на гроба и бил погребан близо до гроба на светеца. преподобни Герасимпремина мирно в Господа през 451 г.

преподобни Герасиме от Ликия (Мала Азия). От младини се отличавал с благочестие. След като приел монашество, монахът се оттеглил в дълбините на Тиваидската пустиня (Египет). Около 450 г. монахът дошъл в Палестина и се заселил край Йордан, където основал манастир.

По едно време светецът бил изкушен от ереста на Евтихий и Диоскор, които признавали в Иисус Христос само Божествената природа. Но монах Евтимий Велики му помогнал да се върне към правата вяра.

Светецът установил строги правила в манастира. Пет дни в седмицата монахът прекарвал в уединение, занимавайки се с ръкоделие и молитва. В тези дни отшелниците не ядяха варено и дори не палеха огън, а се хранеха със сух хляб, корени и вода. В събота и неделя всички се събраха в манастира на Божествената литургия и се причастиха св. Христови Тайни. Следобед, като взеха със себе си запас от хляб, корени, вода и наръч финикови палмови клони за плетене на кошници, отшелниците се върнаха в своите уединени килии. Всеки имаше само стари дрехи и рогозки, на които да спи. При излизане от килията вратата не се заключваше, за да може всеки, който дойде, да влезе, да си почине или да вземе каквото му трябва.

Самият монах показал висок пример на аскетизъм. По време на Великия пост той не ял нищо до най-светлия ден на Възкресение Христово, когато се причастил. Отивайки в пустинята за целия Велики пост, монахът взел със себе си блажени Кириак, любимия си ученик (29 септември), изпратен при него от монах Евтимий Велики.

При смъртта на Свети Евтимий Велики св. Герасимбило разкрито как душата на починалия била отнесена на небето от ангелите. Като взел със себе си Кириак, монахът веднага отишъл в манастира на Свети Евтимий и погребал тялото му.

преподобни Герасимпочинал мирно, оплакан от своите братя и ученици. До самия край св. ГерасимВ труда му помогнал лъв; след смъртта на стареца той умрял на гроба му и бил погребан близо до гроба на светеца. Затова лъвът е изобразен на икони, в краката на светеца.

Възпламенен от небесна ревност, ти си предпочел суровостта на Йорданската пустиня пред целия сладък свят; Поради това звярът ти се покорява дори до смърт, отче, като умря покорно и състрадателно на гроба ти, ще те прославя на Бога, молейки се на Нечовека, и спомни ни, отче Герасим.

Молитва към св. Герасим Йордански

О, свещена глава, преподобни отче, преблажени авво Герасим! Не забравяйте вашите бедни докрай, но винаги ни помнете във вашите свети и благодатни молитви към Бога. Помнете стадото си, което сам сте пасли, и не забравяйте да посетите децата си. Моли се за нас, свети отче, за твоите духовни чада, като че имаш дръзновение към Небесния Цар: не млъкни за нас пред Господа и не презирай нас, които те почитаме с вяра и любов. Помени ни, недостойните, при престола на Вседържителя и не спирай да се молиш за нас на Христа Бога: защото ти се даде благодат да се молиш за нас. Ние не си въобразяваме, че си мъртъв: въпреки че телесно си отишъл от нас, ти оставаш жив и след смъртта. Не се отказвай от нас духом, пазейки ни от стрелите на врага и всички прелести на дявола и примките на дявола, нашия добър пастир. Въпреки че твоите мощи бяха скрити на земята, твоята свята душа с ангелските войнства, с безплътните лица, с небесните сили, стоящи на престола на Вседържителя, достойно се радва. Знаейки, че наистина си жив и след смъртта, ние ти се покланяме и ти се молим: моли се за нас на Всемогъщия Бог, за благото на нашите души, и ни измоли време за покаяние, за да преминем от земята на небето без задръжки, от горчиви изпитания,

Герасим Йордански

В теб, отче, се знае, че си спасен в образа на кръста, защото си последвал Христос и си учил на дело да презираш плътта, защото идва: бъди усърден за душите, неща по-безсмъртни: в така и твоят дух се радва с ангелите, преподобни Герасимо.

Разпален от небесна ревност,/ ти предпочете суровостта на Йорданската пустиня пред целия сладък свят;/ затова звярът ти се покори дори до смърт, татко,/ като премина по-покорно и състрадателно на гроба ти,/ ще прослави те така Богу,/ молейки се на немощните, и за нас, // Отец Герасима, помни.

О, свещена глава, преподобни отче, преблажени авво Герасим! Не забравяйте вашите бедни докрай, но винаги ни помнете във вашите свети и благодатни молитви към Бога. Помнете стадото си, което сам сте пасли, и не забравяйте да посетите децата си. Моли се за нас, свети отче, за твоите духовни чада, като че имаш дръзновение към Небесния Цар: не млъкни за нас пред Господа и не презирай нас, които те почитаме с вяра и любов. Помени ни недостойните при престола на Всевишния и не спирай да се молиш за нас на Христа Бога: защото ти се даде благодат да се молиш за нас. Ние не си въобразяваме, че си мъртъв: въпреки че телесно си отишъл от нас, ти оставаш жив и след смъртта. Не се отказвай от нас духом, пазейки ни от стрелите на врага и всички прелести на дявола и примките на дявола, нашия добър пастир. Макар че твоите мощи бяха скрити на земята, твоята свята душа с ангелските войнства, с безплътните лица, с небесните сили, стояща на престола на Вседържителя, достойно се радва. Знаейки, че наистина си жив и след смъртта, ние ти се покланяме и ти се молим: моли се за нас на всемогъщия Бог за благото на нашите души и ни измоли време за покаяние, за да преминем от земята на небето без ограничения, от горчивите изпитания на демоните на въздушните князе и да се избавим от вечните мъки, и да бъдем наследници на Небесното Царство с всички праведници, които от вечността са угодили на нашия Господ Исус Христос, на Него подобава всякаква слава, чест и поклонение, с безначалния Негов Отец и с Пресветия и Благ, и Животворящ Негов Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Влизам

преподобни Герасим Йордански

Със своя подвижнически живот, кротост и смирение свети Герасим придобил такава благодат от Бога, че дори ням звяр му служил като на разумен човек. Разказва се, че веднъж светецът срещнал лъв, който страдал от треска в лапата си. Старецът извадил треската, почистил раната от гной, превързал я и лъвът, наречен Йордан, не избягал, но останал при отшелника и оттогава го следвал навсякъде като ученик, така че монахът бил удивен от неговото благоразумие.

Свети монах Герасим Йордански е роден в началото на V в. в богато семейство в областта Ликия, Южна Мала Азия. Още в младостта си той приема монашески ордени и се оттегля дълбоко в египетската пустиня Тиваид. След като прекарва известно време там, той отива в Палестина и се установява като отшелник в Йорданската пустиня.

По едно време светецът бил съблазнен от ереста на Евтихий и Диоскор и споделял техните възгледи, които признавали в Иисус Христос само Божествената природа. Но монах Евтимий Велики му помогнал да се върне към правата вяра. По време на смъртта на Свети Евтимий Велики на монах Герасим било разкрито как душата на починалия била отнесена на небето от ангели.

Около 455 г. монах Герасим основал манастир, чиито правила се отличавали с голяма строгост. Самият игумен показал на братята изключителен пример за съвършен аскетизъм и въздържание.

Със своя подвижнически живот, кротост и смирение свети Герасим придобил такава благодат от Бога, че дори ням звяр му служил като на разумен човек. Разказва се, че веднъж светецът срещнал лъв, който страдал от треска в лапата си. Старецът извадил треската, почистил раната от гной, превързал я и лъвът, наречен Йордан, не избягал, а останал при отшелника и оттогава го следвал навсякъде като ученик, така че монахът бил удивен от неговото благоразумие.

В манастира имало само едно магаре, което носело вода. Свети Герасим наредил на лъва да придружава магарето и да го пази, когато пасе по бреговете на Йордан. Случвало се лъвът да се отдалечи значително от пасящото магаре и да заспи на слънце. В това време минавал търговец с керван камили и като видял, че магарето пасе само, го отвел. След като се събудил, лъвът започнал да търси магарето и като не го намерил, с тъжен поглед отишъл в манастира при отец Герасим. Старецът помислил, че лъвът е изял магарето и попитал:

Лъвът стоеше с наведена глава като човек.

Тогава старецът каза:

- Ти го изяде! Тогава ще направиш за манастира всичко, което направи магарето.

По заповед на старейшината оттогава започнали да товарят буре на лъва, както преди на магаре, и да го изпращат на реката за вода. Един ден един воин дойде при стареца да се помоли и като видя лъв, който носи вода, се смили над него. За да купи ново магаре и да освободи лъва от работа, воинът даде на монасите три златни монети. След известно време търговецът, който беше взел магарето, се върна. Близо до Йордан един лъв случайно срещнал керван и като разпознал магарето си, с рев се втурнал към него. Търговецът и другарите му избягали ужасени, а лъвът, като хванал със зъби юздата, както и преди, повел магарето с три камили, вързани една след друга, натоварени с жито. С рев от радост, че е намерил изгубеното магаре, лъвът го завел при стареца. Монах Герасим се усмихна тихо и каза на братята:

„Не трябваше да се караме на лъва, мислейки, че е изял магарето.“

Когато през 475 г. починал преподобният отец Герасим. По това време лъвът не е бил в манастира. Скоро той дойде и започна да търси старейшината си.

- Йордане, старецът ни остави сираци - отиде при Господа.

Лъвът започнал да бяга и да търси стареца навсякъде, не вземал храна от никого, а ревял жално. Но те не можаха да направят нищо, за да утешат лъва. Йордан бил заведен до гроба на светеца близо до църквата.

„Нашият старец е погребан тук“, каза един от братята и коленичи над ковчега, заплака.

Лъвът със силен рев започнал да удря главата си в земята и като ревял страшно, издъхнал на гроба на светеца. Лъвът бил погребан близо до гроба на светеца. На иконите на св. Герасим е изобразен лъв в краката му.

Господ прослави преподобния старец Герасим с това чудо и ни показа как животните се покориха на Адам в рая.

Намира се частица от мощите на св. Герасим:

– в църквата "Успение Богородично" на Николо-Солбинския манастир.

Молитва към св. Герасим Йордански

О, свещена глава, преподобни отче, преблажени авво Герасим! Не забравяйте вашите бедни докрай, но винаги ни помнете във вашите свети и благодатни молитви към Бога. Помнете стадото си, което сам сте пасли, и не забравяйте да посетите децата си. Моли се за нас, свети отче, за твоите духовни чада, като че имаш дръзновение към Небесния Цар: не млъкни за нас пред Господа и не презирай нас, които те почитаме с вяра и любов. Помени ни, недостойните, при престола на Вседържителя и не спирай да се молиш за нас на Христа Бога: защото ти се даде благодат да се молиш за нас. Ние не си въобразяваме, че си мъртъв: въпреки че телесно си отишъл от нас, ти оставаш жив и след смъртта. Не се отказвай от нас духом, пазейки ни от стрелите на врага и всички прелести на дявола и примките на дявола, нашия добър пастир. Въпреки че твоите мощи бяха скрити на земята, твоята свята душа с ангелските войнства, с безплътните лица, с небесните сили, стоящи на престола на Вседържителя, достойно се радва. Знаейки, че ти наистина си жив и след смъртта, падаме пред теб и ти се молим: моли се за нас на Всемогъщия Бог, за благото на нашите души, и ни измоли време за покаяние, за да преминем от земята към рай без ограничение, от горчиви изпитания, демони, въздушни князе и да се избавим от вечните мъки, и да бъдем наследници на Небесното царство с всички праведници, които от вечността са угодили на нашия Господ Исус Христос, Нему принадлежи всичко слава, чест и поклонение, с Неговия Началник и с Неговия Пресвет, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Житие на св. Герасим Йордански

На 17 март се отслужва молебен в памет на преподобния наш отец Герасим, живял в Йорданската пустиня, поради което и получил името Йордан.

Удивителна история за приятелство между човек и лъв е свързана с този праведен Божи човек. Прочетете за това в житието на свети Герасим по-долу:

INВеликият постник, монах Герасим, бил от Ликия. От младостта си той се издигна в страх от Бога и след като прие монашество, се оттегли в пустинята дълбоко в египетската страна Тиваид. След като прекара известно време там в дела на благочестие, той отново се върна в родината си в Ликия.

След това той дойде в Палестина (в края на царуването на Теодосий Младши и се установи в Йорданската пустиня, където като ярка звезда блестеше с добродетелния си живот. Там, край река Йордан, той построи манастир. престоя си в Палестина, по време на царуването на Маркиан и Пулхерия, той беше в Халкидон, четвъртия вселенски събор на светите отци срещу нечестивия Диоскор, патриарх на Александрия, и архимандрит Евтихий, който учеше, че в Христос има само една природа - Божествени; светите отци ги осъдиха. След това се появиха някои еретици, които хулеха събора и твърдяха, че той отхвърля догматите на правата вяра и учението на Несторий е възстановено. Такъв беше един монах Теодосий, заразен от нечестието на Евтихий. дойде в Йерусалим, той обърка цяла Палестина, като измами не само обикновените хора, но дори много светци и царица Евдокия, вдовицата на цар Теодосий Младши, който живееше по това време в Йерусалим С помощта на последния и много палестински монаси той съблазнен, той прогони блажения Ювеналий, патриарх Йерусалимски, от престола и го зае сам. Тези, които останаха верни на православието, пострадаха много от лъжепатриарха Теодосий и отидоха в самите дълбини на пустинята. Пръв се оттеглил монах Евтимий Велики; други свети отци го последваха. По това време, по Божие допущение, монах Герасим също бил прелъстен, но скоро се разкаял, както пише Кирил Йерусалимски в житието на монах Евтимий. Тогава, казва той, в Йорданската пустиня имало един отшелник, дошъл наскоро от Ликия, на име Герасим. Той премина през всички правила на монашеския живот и храбро се бори с нечистия дух; но, победил и прогонил невидимите демони, той бил прелъстен от видими демони - еретици и паднал в ереста на Евтихий. По това време славата за добродетелния живот на Евтимий се разнесе навсякъде. Монах Герасим отишъл при него в пустинята, наречена Рува, и се заселил там за дълго време. Удовлетворен от сладостта на поученията и наставленията на светеца, той отхвърли лъжеучението на еретиците, обърна се към правата вяра и горчиво се разкая за грешката си. Това казва Кирил. Най-после Негово Светейшество Ювеналий отново заел патриаршеския престол: благочестивият цар Маркиан изпратил да хванат лъжепатриарх Теодосий, за да го дадат на съд за делата му. Но Теодосий, като научил за това, избягал на планината Синай и изчезнал неизвестно. Така в Йерусалим и в цяла Палестина отново засияла правата вяра и мнозина, прелъстени в ерес, отново се обърнали към благочестието. По същия начин царица Евдокия, осъзнала грешката си, се присъедини отново към православната църква.

Манастирът на преподобни Герасим се намирал на 35 стадия от светия град Йерусалим и на един стадий от река Йордан. Тук той приема нови, а на издържалите изпита дава отшелнически килии в пустинята. Общо той имаше не по-малко от 70 пустинни жители, за които монах Герасим установи следния устав. Всеки прекарваше пет дни в седмицата в своята килия в мълчание, вършеше някаква работа, ядеше малко сух хляб, донесен от манастира, вода и корени. През тези пет дни не се яде нищо варено и дори не се пали огън, за да не се мисли за готвене. В събота и неделя всички идваха в манастира, събираха се в църквата на Божествената литургия и се причастяваха с пречистите и животворни Христови Тайни, след това на вечеря ядяха варено и малко вино за слава Божия и представиха на игумена работата, извършена в продължение на пет дни. В неделния следобед всеки отново се оттегли в пустинната си килия, като взе със себе си малко хляб, корени, съд с вода и финикови клонки за плетене на кошници. Липсата на богатство и бедността им беше такава, че никой от тях нямаше нищо освен стари дрехи, постелка за спане и малък съд с вода. Игуменът дори им забранил да затварят вратата, когато излизат от килията, за да може всеки да влезе и свободно да вземе каквото си иска от тези нещастници. И така живееха според апостолското правило „едно сърце и една душа” и никой нищо не наричаше свое, а всичко беше общо. Разказват, че някои от отшелниците искали от св. Герасим позволение понякога да запалят свещ през нощта за четене или да запалят огън, за да стоплят вода, ако е необходимо. Но свети Герасим им казал:

- Ако искате да имате огън в пустинята, тогава елате да живеете в манастира с новодошлите: докато съм жив, никога няма да позволя на обитателите на пустинята да имат огън!

Жителите на град Йерихон, като чуха за такъв строг аскетизъм под ръководството на свети Герасим, взеха правило да идват в манастира на монаха всяка събота и неделя и да носят изобилие от храна, вино и всичко необходимо за манастира .

Монах Герасим спазвал постите толкова строго, че на Света и Велика Петдесетница не ял абсолютно нищо до Светъл ден и укрепвал телесните и душевните си сили само чрез причастяване с Божествените Тайни. Под ръководството на този благочестив наставник се подвизавал и блажени Кириак, за което е писано в житието му: „Като прие приятелски Кириак, който дойде при него и предвиди в него Божествена слава, монах Евтимий сам го облече в схима и го изпрати на Йордан до Свети Герасим. Свети Герасим, като видял младостта на Кириак, му заповядал да живее в манастир и да изпълнява послушание. Готов да върши всяка работа, Кириак прекарваше целия ден сред монашеските работи и цяла нощ стояше на молитва, понякога само за кратко се отдаваше на сън. Наложил си пост и само след два дни ял хляб и вода. Виждайки подобно въздържание от страна на Кириак, въпреки младостта му, монах Герасим се удивил и се влюбил в него. Свети Герасим имал обичая да отива в най-отдалечената част на пустинята на Великия пост, наречена Рува, където някога живял свети Евтимий; обичайки блажения Кириак за голямото му въздържание, той го взе със себе си и там всяка седмица Кириак приемаше светите Тайни от ръцете на свети Герасим, оставаше в мълчание до Цветница и се връщаше в манастира, получавайки голяма духовна полза.

преподобни Герасим Йордански

След известно време преподобният наш отец Евтимий починал, а преподобният Герасим научил за смъртта му, докато бил в килията си: той видял как Божиите ангели с радост пренесли душата на преподобни Евтимий на небето. Като взел със себе си Кириак, той отишъл в Евтимиевия манастир и го намерил вече мъртъв. След като погреба честното си тяло, той се върна заедно с любимия си ученик Кириак в килията си.

Дори немият звяр служеше на великия Божи светител Герасим, като разумен човек, както пишат блажените отци Евират и Софроний Софист в „Лимонар”: „дойдохме в манастира на отец Герасим, разположен на разстояние една миля от Йордан, а монасите, които живееха там, ни разказаха за нашия отец Герасим. Един ден той вървял през Йорданската пустиня и срещнал лъв, който му показал крака си, подут и пълен с гной от прободен трън. Лъв кротко погледна стареца и като не можеше да изрази молбата си с думи, молеше за изцеление със смирения си вид. Старецът, като видя лъва в такава беда, седна, взе крака на звяра и извади тръна от него. Когато гнойта изтече, той почисти добре раната и я завърза с носна кърпа. Оттогава излекуваният лъв не изоставил стареца, а го последвал като ученик, така че свети Герасим се учудил на разума и кротостта на звяра. Старецът го нахрани, давайки му хляб или друга храна. Монасите имали магаре, на което носели вода от Свети Йордан за братята. Старецът инструктира лъва да придружава магарето и да го защитава, докато пасе по бреговете на Йордан. Случило се един ден един лъв да се отдалечи на значително разстояние от пасящо магаре и да заспи на слънце. В това време минавал един човек от Арабия с камили и като видял, че магарето пасе само, го взел и го взел със себе си. След като се събудил, лъвът започнал да търси магарето и като не го намерил, с унил и тъжен вид отишъл в манастира при отец Герасим. Старецът помислил, че лъвът е изял магарето и попитал:

Лъвът стоеше мълчаливо, със сведени очи като човек. Тогава старецът каза:

- Ти го изяде! Но благословен да е Господ, ти няма да си тръгнеш оттук, а ще направиш за манастира всичко, което направи магарето!

По заповед на стареца оттогава започнали да товарят буре с четири кожи на лъва, както преди на магаре, и да го пращат на Йордан да донесе вода за манастира.

Един ден един воин дойде при стареца да се помоли и като видя лъв, който носи вода, се смили над него. За да купи ново магаре и да освободи лъва от работа, той даде на монасите три златни монети. Закупено е магаре за монашеска служба, а лъвът е освободен от работа.

След известно време един търговец от Арабия, който откраднал магарето, отишъл в Йерусалим с камили, за да продава жито; С него имаше едно магаре. Близо до Йордан един лъв случайно се срещна с керван; Като позна магарето, изръмжа и се втурна към него. Търговецът и другарите му избягали ужасени, а лъвът, като хванал със зъби юздата, както и преди, повел магарето с три камили, вързани една след друга, натоварени с жито. С рев от радост, че е намерил изгубеното магаре, лъвът го завел при стареца. Преподобният старец се усмихна тихо и каза на братята:

„Напразно се карахме на лъва, мислейки, че е изял магарето ни.“

Лъвът получи името Йордан. След това той често идваше при стареца, вземаше храна от него и не напускаше манастира повече от пет години. Когато преподобният отец Герасим отишъл при Господа и бил погребан от братята, според Божията воля, лъвът не попаднал в манастира, но след известно време дошъл и започнал да търси своя старец. Отец Савватий и един от учениците на отец Герасим, като видяха лъва, му казаха:

- Джордан! Нашият старец ни остави сираци: отиде при Господа!

Започнаха да му дават храна, но лъвът не прие храната, а се огледа на всички страни, търсейки преподобния отец Герасим, и изрева жално. Отец Савватий и други старци го галеха по гърба и повтаряха:

„Старецът отиде при Господа и ни остави!“

Но с тези думи те не можаха да спрат лъва да крещи и жално да ръмжи и колкото повече се опитваха да го утешат с думи, толкова по-тъжен той ревеше, с гласа, лицето и очите си, изразявайки скръб, че не вижда стария човек Тогава отец Савватий каза:

– Ако не ни вярвате, тогава елате с нас; ще ви покажем мястото, където почива старецът.

И те отидоха с него до гроба, където беше погребан монах Герасим. Гробът се е намирал близо до самата църква. Застанал над гроба, отец Савватий каза на лъва:

„Тук е погребан нашият старец.“

И като коленичи, той започна да плаче. Като чу това и видя, че Саватий плаче, лъвът удари главата си в земята и изрева страшно. С силен рев той умря над гроба на стареца. Лъвът не можеше да изрази нищо с думи, но въпреки това, по Божията воля, той прослави стареца както през живота си, така и след смъртта, показвайки ни колко послушни са били животните на Адам преди падането и изгонването му от рая.

Това казват Йоан и Софроний. От тази история става ясно как монах Герасим е бил угоден на Бога, работейки за Негова слава от младини до дълбока старост. Отиде при Господа във вечния живот, където със светиите прославя Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. амин

Разпален от небесна ревност, ти предпочете жестокостта на Йорданската пустиня над всички сладки неща на света. Понеже звярът ти се покори дори до смърт, отче, като умря по-покорно и състрадателно на твоя гроб, ще те прославя на Бога: моли се на Нечовешкия и ни помени, отче Герасим.

Преподобни отче Герасиме, моли Бога за нас!

Преподобни
Герасим Йордански
Паметта му се чества на 4/17 март

Слава на постниците - св. Герасим се подвизавал в манастир недалеч от Йерусалим.
Начинаещите монаси живееха в самия манастир, докато опитните монаси се заселваха в пустинята, в уединени килии. Пет дни в седмицата отшелниците прекарвали в уединение и пълна тишина. Докато се молеха, те плетяха кошници от финикови палмови клонки. Отшелниците нямаха нищо освен стари дрехи и тъкана рогозка, на която спяха. Техният духовен отец, монах Герасим, им забранил да затварят вратата, когато излизат от килията си, за да може всеки да влезе и да вземе каквото си иска.
Ядяха галета с вода и фурми. В килиите не им позволявали да готвят и дори да палят огън - за да не им хрумне дори да готвят нещо. Един ден няколко монаси поискали да им бъде позволено да четат на свещи през нощта и да запалят огън, за да стоплят водата. Свети Герасим отговорил: „Ако искате да запалите огън, живейте в манастир с послушниците, но аз няма да търпя това в отшелнически килии“. Самият монах Герасим не ял нищо през целия Велики пост до Великден и само укрепвал тялото и душата си чрез причастяване с Божествените Тайни.
В събота и неделя отшелниците се събирали в манастира. След светото причастие отидоха в трапезарията и вечеряха - ядоха варено и пиха малко гроздово вино. След това те донесоха плетени кошници, поставиха ги в краката на стареца и се върнаха в килиите си, като взеха със себе си малко бисквити, фурми, вода и палмови клони.
Те разказаха следната история за св. Герасим. Един ден той вървял през пустинята и срещнал лъв. Лъвът накуцваше, защото беше счупил лапата си, тя беше подута и раната беше пълна с гной. Той показа на монаха болната си лапа и го погледна жално, сякаш молеше за помощ.
Старецът седна, извади тръна от лапата си, почисти раната от гной и я превърза. Звярът не избягал, но останал с отшелника и оттогава го следвал навсякъде като ученик, така че монахът се учудил на благоразумието му. Старецът даде на лъва хляб и каша и той яде.

В манастира имало магаре, на което носели вода от Йордан, а старецът наредил на лъва да го пасе край реката. Един ден лъвът се отдалечи от магарето, легна на слънце и заспа. По това време покрай него минавал търговец с керван камили. Видял, че магарето пасе без надзор и го отвел. Лъвът се събуди и като не намери магарето, отиде при стареца с унил и тъжен вид. Монах Герасим помислил, че лъвът е изял магарето.
- Къде е магарето? – попита старецът.
Лъвът стоеше с наведена глава като човек.
- Изяде ли го? - попитал монах Герасим - Благословен да е Господ, ти няма да си тръгнеш оттук, а ще работиш за манастира вместо магаре.
Сложили на лъва сбруя и той започнал да носи вода в манастира.
Веднъж един воин дошъл в манастира да се помоли. Като видя, че лъвът работи като товарно животно, той се смили над него и даде на монасите три златни монети - те купиха с тях още едно магаре и лъвът вече не отиде на Йордан за вода.
Търговецът, който откарал магарето, скоро отново минал край манастира. Той превозваше жито за Йерусалим.
Виждайки магаре, което вървеше с камили, лъвът го позна и с рев се втурна към кервана. Хората много се изплашили и започнали да бягат, а лъвът хванал юздата в зъбите си, както винаги, когато пасел магарето, и го повел заедно с три камили, вързани една за друга, към манастира. Лъвът вървеше и се радваше, и ревеше силно от радост. Така те дойдоха при стареца. Монах Герасим се усмихна тихо и каза на братята:
„Не трябваше да се караме на лъва, мислейки, че е изял магарето.“
И тогава старецът даде име на лъва - Йордан.

Йордан живееше в манастир, често идваше при монаха и вземаше храна от ръцете му. Пет години минаха така. Монах Герасим починал и братята го погребали. Случвало се лъвът да не е бил в манастира по това време. Скоро той дойде и започна да търси старейшината си. Отец Савватий, ученик на монаха, му казал:
- Йордане, старецът ни остави сираци - отиде при Господа.
Той искал да го нахрани, но лъвът не приемал храна, а търсел навсякъде монах Герасим и ревял жално.
Отец Савватий и други монаси го погалиха по гърба и казаха:
– Старецът отиде при Господа.
Но не можаха да утешат лъва с това. Йордан бил заведен до гроба на светеца близо до църквата.
„Тук е погребан нашият старец“, каза отец Савватий и коленичи над ковчега, заплака.
Лъвът със силен рев започнал да удря главата си в земята и като ревял страшно, издъхнал на гроба на светеца.

Лъвовете нямат същата душа като хората. Но Бог се прослави с това чудо
Преподобни старец Герасим и ни показа как животните се подчиняват на Адам в рая

По едно време светецът бил изкушен от ереста на Евтихий и Диоскор, които признавали в Иисус Христос само Божествената природа. Въпреки това (20 януари) му помогна да се върне към правилната вяра.

Самият монах показал висок пример на аскетизъм. По време на Великия пост той не ял нищо до най-светлия ден на Възкресение Христово, когато се причастил. Отивайки в пустинята за целия Велики пост, монахът взел със себе си любимия си ученик (29 септември), изпратен при него от монах Евтимий Велики.

По време на смъртта на Свети Евтимий Велики на монах Герасим било разкрито как душата на починалия била издигната на небето от ангели. Като взел със себе си Кириак, монахът веднага отишъл в манастира на Свети Евтимий и погребал тялото му.

Монах Герасим починал мирно, оплакан от своите братя и ученици. До смъртта си монах Герасим бил подпомаган в труда си от лъв, който след смъртта на стареца умрял на гроба му и бил погребан близо до гроба на светеца. Затова лъвът е изобразен на икони, в краката на светеца.

Иконографски оригинал


	Кипър. 1197. Св. Герасим. Стенопис. Кипър (г. Неофита). 1197

	Византия. XIV. Св. Герасим. Икона. Византия. XIV век Йерусалим.

	Солун. XIV. Св. Герасим. Стенопис на църквата Св. Николай Орфанос. Солун. XIV век

	Сърбия. Св. Герасим. Стенопис. Сърбия.

	Румъния. XVI. Св. Герасим. Фреска на манастира Воронец. Румъния. XVI век

[Гръцки Γεράσιμος ὁ ἐν ᾿Ιορδάνῃ, ὁ ᾿Ιορδανίτης] († 475), Св. (Мама. 4 март, пон. Византийска. 20 март). Род. в заможно семейство в района. Ликия (М. Азия) и е наречен Григорий. Като дете родителите му го изпращат в манастир. Първо се подвизава в Ликия, а след това идва в Палестина, за да почита Св. места и се установява като отшелник в пустинята, недалеч от вливането на Йордан в Мъртво море.По време на IV Вселенски събор в Халкидон (451 г.) Г.И.споделя възгледите на монофизитите, но Св. Евтимий Велики го убедил в неистинността на тяхното еретично учение. Той прекарва известно време с Евтимий Велики в пустинята Рува, недалеч от Мортвий м.

ДОБРЕ. 455 G. I. основава лаврата (виж в статията на Герасим от Йорданския манастир), според заповедта, монасите-послушници живеят в общежитие, а духовно опитните - в килии. Самият Г. И. достигнал такава степен на аскетизъм, че през целия пост той не се хранил, като само в неделя приемал Св. Причастие.

Веднъж недалеч от манастира Г. И. срещнал лъв, който страдал от треска в лапата си. Старецът извади треската, почисти раната от гной и я превърза. Лъвът останал да живее със стареца, хранейки се с хляб и мариновани зеленчуци. G.I му дава името Йордан. Монасите имаха едно-единствено магаре, което носеха вода, а край Йордан го пасеше лъв. Един ден, когато лъвът заспал, търговци от Арабия, минаващи с керван, отвели магарето. Г. И. решил, че лъвът е изял магарето. Когато керванът се връщал, лъвът познал магарето и като хванал със зъби юздата му, го довел в манастира. Лео живя с по-възрастния в продължение на 5 години и когато G.I. почина, той умря от меланхолия на гроба му. Тя се намираше на половин миля от манастира, след. е забравен, а местонахождението на мощите на светеца е неизвестно.

Житието на Г. И. (BHG, N 693) е написано през 6 век; неговият съставител е използвал историите на учениците на светеца, включително Св. Кириак Отшелник за това как Г.И. е предвидил смъртта на Св. Евтимий Велики. Според А. И. Пападопуло-Керамев авторът на това житие е Кирил Скитополски. А. Грегоар обаче смята, че подобно приписване няма основание и това житие е компилация от съчиненията на Кирил Скитополски и „Духовната поляна” на Йоан Мосх. Запазени са две други анонимни жития на G. I. (BHG, N 694, 696c), както и житието и чудесата, написани от Козма Ретор (BHG, N 695), и Словото на Константин Акропол (BHG, N 696).

Сведения за Г. И. се съдържат в Житията на Св. Евтимий Велики и Св. Кириак Отшелник, написана от Кирил Скитополски. В „Духовната поляна” на Йоан Мосх († 619) има история за това как излекуваният от Г. И. лъв изпълнил послушанията на стареца, което според автора служило като пример за това как в рая животните се подчиняват на Адам .

Г. И. почина на 5 март, на този ден се чества паметта му в лат. и сир. календари (Римски мартиролог, Мартиролог на Рабан Плум). На гръцки В календарите паметта на G.I. се празнува на 4 март (SynCP. Col. 507-508; Mateos. Typicon. T. 1. P. 242) и само в определени списъци се посочва 5 март. В редица визант. календари, паметта на G.I. е поставена под 20 март, което е характеристика на агиографските паметници, свързани със Студитската харта (Evergetid Typicon от 1-ва половина на 12 век - Дмитриевски. Описание. T. 1. P. 428). С разпространението на Йерусалимския типикон празнуването на G.I. 4 март беше окончателно одобрено (Синаит. гр. 1096, 12 век - Дмитриевски. Описание. Т. 3. Част 2. С. 41), което беше включено в съвременния. църковен календар.

Източник: БХГ, N 693-696е; ActaSS. март Т. 1. С. 386-389; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς . ᾿Ανάλεκτα. Τ. 4. Σ. 175-184; Животът и подвизите на нашия свети отец и Богоносец Герасим Йордански // Палестински патерикон. СПб., 1895. Бр. 6; Житие като свети наш отец Евтимий Велики // Пак там. 18982. Бр. 2. стр. 50-51, 58, 65, 69; Житие на Св. Кириак Отшелник // Пак там. 18992. Бр. 7. стр. 4-5, 18; Κοικυλίδης Κ . М. Αἱ παρὰ τὸν ᾿Iordάνην λαῦραι Καλαμῶνος καὶ ἁγίου Γerasimou. ῾Ιεροσόλυμα, 1902; JSV. Март. стр. 79-85; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. Συllογὴ Παλαιστινῆς καὶ Συριακῆς ἁγιολογίας // PPS. 1907. Т. 19, бр. 3. (Брой 57). с. 115-135 (1-ва страница), 131-152 (2-ра страница); Джон Мош. Духовна поляна. стр. 129-132; Кирил фон Скитополис. Вита Евтимий/Изд. Е. Шварц. Лпз., 1939. С. 44, 51, 56, 60 (ТУ; Бд. 49. Х. 2); същото Вита Кириаци // Пак там. С. 224-225, 235.

Лит.: Vailh é S. Les Laures de S. Gérasime et de Calamon // EO. 1898. Т. 2. С. 108; Gré goire H. La vie anonymouse de S. Gérasime // BZ. 1904. Бд. 13. С. 114-135; Sauget J.-M. Герасим, егумен в Палестина // БиблСС. Vol. 6. полк. 199-200.

О. В. Лосева

Почитането на G.I. сред славяните

Историята на Г. И. от „Духовната поляна” стана широко разпространена със слава. писменост, той е включен в Синайския патерикон, преведен в България в нач. X век (най-старият руски списък датира от края на XI в. - GIM Syn. No 551), а след това влезе в нешития Пролог, съставен на Рус в началото. XII век на 4 март. д-р В България е завършен преводът на Повестта на Г.И. XIV век и поставен в Сводния патерикон (Николова, с. 86-88), този превод е отразен в стиховния Пролог на 20 март.

Най-старият списък на следващите G.I. с канона на 8-ми тон е запазен в официалната Менея от 13 век - RGADA. Тип. No 106. Л. 66-67 том.

В Рус от кон. XV век Г. И. се идентифицира с блж. Йероним Стридонски. В Генадиевата Библия под името Г.И. има предговори, написани от бл. Йероним към книгите на Летописите, Ездра, Неемия, Товия, Юдит, Премъдростта на Соломон и Макавеите (Горски, Невоструев. Описание. Раздел 1. С. 41-53, 76-80, 124-132). Идентификацията на тези светци очевидно е причинена от общите черти на техните биографии: блаж. Йероним е по-възрастен съвременник на G.I., прекарва част от живота си в Палестина, където основава манастир във Витлеем, а с него се свързва и легендата за изцелението на лъв (което става негов иконографски атрибут; виж напр. , гравюра на А. Дюрер). Трудно е да се реши кой притежава такава идентификация: преводачът Бенджамин или клиентът на Библията на Генадий.

На руски литература на 19 век Сюжетът на патерикона послужи като основа за историята на Н. С. Лесков „Лъвът на стареца Герасим“.

Източник: Синайски патерикон / Изд. изготвили: В. С. Голишенко, В. Ф. Дубровина. М., 1967. С. 182-187; Николова С. Патеричните разкази в българската средновековна литература. София, 1980; Лалева Т. Севастияновият съб. В българския език има традиция на ръкописно писане. София, 2004. с. 10-11, 68-72.

А. А. Турилов

Иконопис

До 12 век. изображения на Г.И. във Византия. непознат в изкуството, някои изследователи свързват това със споменаването в „Житието на Св. Евтимий“ от Кирил Скитополски за ереста на Г.И., която била временна. След това почитането на този светец преобладава като един от стълбовете на палестинското монашество.Най-ранният известен образ на G.I. е запазен на север. наклон на арката на централната апсида в катедралата "Рождество на Пресвета". Богородица на св. Антоний от Новгородския манастир, 1125 г. Светецът е изобразен до раменете в медальон, в дясната му ръка има кръст, лявата му е обърната с дланта навън. Византийски паметници. кръг от това време, образът на светеца има същите черти като на фреската в Новгород. Това е старец с клиновидна брада със средна дължина, разделена на 2 нишки, в монашески одежди (туника, мантия), с непокрита глава. Така е представен Г. И. в картината на олтара Енклистра в манастира Св. Неофит в Пафос (Кипър), 1183 г., дело на художника. Апсевдом Теодор: фронтално в цял ръст, в лявата ръка има разгънат свитък, дясната ръка е в благославящ жест и същевременно сочи към свитъка; в живописта на олтара на пещерата c. мон-ря ул. Теоктиста край Ерусалим, кон. XII век Вече в тези паметници образът на Г. И. е поставен сред палестинските аскети: в катедралата на паметника на св. Антоний - наред с други палестински светци, съчетани със св. Харитон Изповедник (на отсрещния склон); върху кипърската фреска - с монасите Ефрем Сирин, Кириак Палестински, Теодор Йордански, Пахомий Велики, Иларион Велики и Евтимий Велики; в c. мон-ря ул. Теоктиста – заедно със Св. Сава Освещени.

Изображения от XIII-XVI век. основно повтарят композиционното разположение (в редицата на светците) и иконографията на светеца, представена в манастира Св. Неофит (обикновено изображение в половин размер, свитъкът е навит): югозапад. ъгъл на катедралата Тимотесубани (Грузия), 1205-1215 г., - заобиколен от светци и мъченици; нартекс на катедралата в Милешево, ок. 1228 г. - сред палестинските светии (Иларион Велики, Теоктист от Палестина, Евтимий Велики, Савва Освещени); в картината на дякона c. Вмч. Георги в Старо Нагоричино (Македония), 1317-1318 г., - съчетан със Св. Харитон сред другите светци; в притвора на съборната църква на Хилендарския манастир на Света гора, 1319 г.; в манастира Св. Йоан Кръстител в Сера (Сер, Гърция), между 1333 и 1345 г., - до преподобни Макарий Александрийски, Макарий Египетски, Сис, Амон, Йоан Колов, Макарий Римски и др.; в трапезарията c. Велика лавра на Св. Атанасий на Атон, 1512 г., в цял ръст, с разгънат свитък, до Св. Евтимий Велики; в c. Panagia Raviotissa в Кастория, 1533 г. В циклите на минеите G. I. често е представен сам: например в минологиите на стенописите в c. Успение Богородично в Грачаница (Косово и Метохия), ок. 1320 г., - раменен медальон и Трескавец (Македония), между 1334-1343 г., - цял ръст; върху миниатюра от Греко-карго. ръкописи от 15 век. На л. е изобразен Г.И. 47 - отпред в цял ръст, в червена мантия и зелено расо, на l. 48 - дораменен медальон, кафява мантия; в c. Св. Никола в Пелинов (Черна гора), 1717-1718 г., цял ръст; на руски Икони на Menaion за март (например 16 век, VGIAHMZ, края на 16 век, KOKHM) и на Menaion годишното начало. XIX век (UKM).

В началото. XIV век появи се образ на агиографския цикъл на G.I., известен от историята на Йоан Мосх, изложена в Синайския патерикон. Най-ранният цикъл на живот е представен в картината в c. Св. Николай Орфанос в Солун (Гърция), 1309-1319 г., - на север. южна стена части от нартекса. Композицията се чете отляво надясно и е разположена в 2 регистъра, които не са разделени един от друг (долната част със значителни загуби). Сред сюжетите, представени в горната част: Г. И. вади треска от лапата на лъва - светецът без мантия, в туника и схима, седи на пейка със столче, в лявата си ръка, опряна на коляното, жезъл е вмъкнат (художникът, надарен с лъва, има трогателна черта - той се страхува да погледне изцелението на G.I. и обърна главата си настрани от светеца); лъв води за юздата магаре с водоноски, отляво го пресреща Г. И. (в пълно монашеско облекло), отдясно - млад монах, с жест питащ Г. И. за чудо; кражба на магаре - похитителите са представени като мургави мъже и жени с характерни украси, с обеци в ушите, яздещи камили. В долния регистър е запазена горната част на фигурата на Г. И., очевидно упрекваща лъва, че уж е изял магарето; лъвска атака срещу похитители. Агиографски цикъл, подобен в състава на печатите, е представен в картините на североизток. параклиси в скалната църква с. Иванова (България), 3 кв. XIV век

Изображенията на G. I. с лъв, обикновено седнал или легнал в краката на светеца, бяха включени в предните минеи. Така е представен светецът в гръцко-карго миниатюрата. ръкопис (RNB. O. I. 58. L. 102 vol., XV в.) - Г. И. в тъмнокафява мантия и светлосин хитон, в схима, в дясната ръка държи кръст, лявата ръка пред гърдите с дланта му обърната навън, краката G.I.- малка фигурка на изправен лъв; изображения на Г. И. с лъв се срещат в поствизантийската епоха. време и в живописта: в екзонартекса на манастира Воронец (Румъния), 1547 г., в стенната минология в нартекса ок. Св. Апостоли [Св. Спас], Печка патриаршия (Косово и Метохия), 1561 г., - седнал върху саркофаг, изваждащ трън от лапата на лъв (5 март). Тази версия на изображението е запазена и в единичния образ на G.I. като почитан светец (например в картината на катедралата "Рождество Богородично" във Ферапонтовския манастир, 1502 г., на северната стена).

В Русия агиографската композиция става широко разпространена през 16-17 век, въпреки че времето на появата на най-ранното изображение „Герасим, изваждащ треска от лапата на лъв“ датира от 1359 г. и се свързва с новгородския паметник - Лудогощенски кръст. Същият сюжет по-късно се показва в средата на иконите, замествайки, следователно, отделния образ на светеца, например на иконата "Св. Герасим, също на Ердан" (надписът на гърба на иконата: „Герасим, на Йордан с лъва“; I половина на 16 век, Третяковска галерия) - на фона на бели скалисти хълмове G. I. седи на позлатен трон с позлатен крак, премахвайки треска от лъвска лапа. На преден план, успоредно на линията на ковчега, е потокът на Йордан, вляво. в горния ъгъл зад високи каменни стени с входна порта се намира манастирът Г. И. с еднокуполен храм в центъра и 3 стаи. Към 2-ро полувреме. XVII век се отнася до иконата на север. писма „Герасим на Йордан“ с 12 агиографски сцени“ (Третяковска галерия) - в средата на фона на арката е изобразен G.I. с разгънат свитък в ръка, в краката му - лъв. Марките илюстрират подробно историята на G.I.: 1. „Преподобни Герасим върза крака на лъва”; 2. “...лъвът магарето води”; 3. “Лъвът изял магарето на св. Герасим”; 4. „Мъжете на Арабия отведоха магарето от лъва“; 5. “Герасим даде на лъва хляб и сок”; 6. „Лъвът унищожава магарето, той идва смирен и гледа надолу“; 7. „Позна лъвът магарето си, заведи го при монаха Герасим”; 8. “Лъвът доведе магарето и камилите на Герасим”; 9. „Монах Изосим дойде при монах Герасим и лъвът падна в краката му”; 10. “Преподобни Герасим благослови лъва, той остави Герасим”; 11. „Когато лъвът дойде при Изосим, той не видя монаха Герасим и заплака”; 12. „Преподобният Изосим показа ковчега на св. Герасим, лъвът падна върху ковчега, заплака и умря.“ На иконата XVII – ран XVIII век (ГМЗК), както подсказва името в горното поле, представлява „Обителта на преподобния Герасим, който е на Йордан и лъвът му е работил“. Иконата е с хоризонтално издължена форма и включва няколко. епизоди от живота на Г. И., разположени в рамките на същата композиция: в 1-ви план е показан светец, лекуващ лъв - образът е изграден според традицията. диаграма (краката на G.I. са свити в коленете, като седнал човек, но няма пейка или крак); на заден план в по-малък мащаб има още 2 епизода: Св. Зосима показва на лъва ковчега на Г. И. и лъвът умира върху ковчега на светеца („И лъвът умря над ковчега на Герасим и погреба (Зосима) лъва близо до ковчега на светеца“). Горният регистър е зает от изображение на манастира на G.I., който е далеч от палестинската топография: бели каменни сгради с кокошници, луковидни позлатени куполи, червени покриви зад каменна, червена тухлена ограда.

От колекцията на Н. П. Лихачов идва колекция от кон. XVII век, който включва на първите 14 страници „Приказката за свети Герасим, който беше дело на лъва“, илюстриран с 12 миниатюри, е единственото известно днес илюстровано ръкописно копие на историята за Г. И. (ФИРИ РАН. Събрани от Лихачов № 638). Естеството на миниатюрите, рисувани в 2-3 цвята, напомня популярни щампи.

Популярността на живота на G. I. се доказва от многократното му възпроизвеждане в гравюри. Според арката на Д. А. Ровински са известни 4 изображения: листът „Св. Герасим” от Леонтий Бунин (1714) с 4 сцени от житието, с подписи в 2 печата с историята на Г.И.; гравюра в 3 листа “Преподобни Герасим с чина”, 1-ва пол. 18 век, - вляво е изображение на Г. И. в реален размер, останалата част е разделена на 2 ивици, в които има 10 сцени от живота му; гравюра в 4 листа „С. „Преподобни Герасим на Йордан“ от Иван Любецки, датиран от 1735 г., - в средата е изобразен G.I., отстрани има 10 белега от живота, подобно на предишната гравюра, с незначителни промени в текста; листова гравюра „Учител. Герасим с делото си”, 1820-1830 г., - в средата на G.I., отстрани и отгоре има 10 сцени от живота, отдолу е подпис с кратко резюме в 10 реда (има опции в 9 и 8 реда ) от историята на G.I.

В началото на живописта. XXI век Введенская гр. Герасимов Болдински манастир (над входа на храма откъм трапезарията) монахът е изобразен стоящ пред Исус Христос заедно със Св. Герасим Болдински.

В „Ерминия“ от Дионисий Фурноаграфиот, нач. XVIII век, в разрез. „Нашите преподобни отци отшелници“ G.I. е описан като „старец с гъста брада“ (Част 3. § 13. № 32). В иконографския оригинал, консолидирана редакция, 18 век. (колекция на С. Т. Болшаков), външният вид на Г. И. се оприличава на Св. Блейз от Севастия, „... лъвът под краката му е Вохрян, [G. И.] благославя с ръката си, а в лявата ръка има свитък и в свитъка той казва: В името на Господа звярът има покорство, а Инда пише: звярът имаше това покорство на Адам.”

Лит.: Ерминия Д.Ф. стр. 171; Болшаков. Оригиналът е иконографски. стр. 77; Ровински. Í народни снимки. Книга 3. стр. 571-574. No 1419-1422; Антонова, Мнева. Каталог. Т. 2. Кат. 518, 1047; LCI. Bd. 6. Сп. 391-393; Ξυγγόπουλος Α . ?? Θεσσαλονίκη, 1973. Σ. 13-15. Пл. 9-11; Бакалова Е. Сцени от живота на Св. Герасим Йордански в Иваново // ZLU. 1985. Т. 21. С. 105-122; Томекович С. Note sur saint Gerasime dans l "art byzantin // Ibid. P. 277-285; Kühnel G. Wall Painting in the Latin Kingdom of Jerusalem. B., 1988. P. 187-191; Evseeva. Book of Athos. с. 199, 201, 281 Полякова О. А. Шедьоври на руската иконопис от 16-19 век М., 1999. № 40 Костромска икона от 13-19 век: Кат. М., 2004. С. 480 , Кат. 27; Сарабянов В. Д. Катедралата на Рождество на Дева Мария от Антониевия манастир 1125 // Лифшиц Л. И., Сарабянов В. Д., Царевская Т. Ю. Монументална живопис на Вел. Новгород: края на XI - 1-ва четвърт на 12 век. Св. Петербург, 2004. Раздел 2 [Описание на живописта]. С. 597-600; Лебедева И. Н. По проблема за връзката между руската книжна миниатюра и иконописта // Хрисограф. М., 2005. Брой 2 289.

Е. В. Шевченко

Герасим Йордански

Влизам

преподобни Герасим Йордански

Житие на св. Герасим Йордански

Житие на св. Герасим Йордански

Иконографски оригинал

Кипър. 1197.

Византия. XIV.

Солун. XIV.

Сърбия.

Румъния. XVI.

Почитането на G.I. сред славяните

Иконопис