Archpriest Sergiy Filimonov - "Sa panahon ng operasyon, binasa ko ang Panalangin ni Hesus. Pari Filimonov Sergei Vladimirovich Sergei Filimonov Archpriest
Mga gawain ng organisasyon
- Padre Sergiy, sabihin sa amin ang tungkol sa iyong organisasyon. Ano ang mga layunin at layunin nito?
Ang Kapisanan ng mga Doktor ng Ortodokso ay isang pampublikong organisasyon na pinag-isa ang mga naniniwalang Ortodoksong mga doktor ng St. Petersburg sa isang solong katawan ng pagkakasundo, na nagpapahintulot sa mga doktor na magkaroon ng isang pinagkasunduan sa mga problema na lumitaw sa modernong medisina, na tinatawag na ngayong espesyal na termino " mga problemang biomedical". Itinakda din namin sa aming sarili ang layunin na tulungan ang mga mamamayan - pangunahin ang mga mananampalataya na nangangailangan ng paggamot at walang naaangkop na pondo para dito.
Alam ko na ang organisasyon ay orihinal na binuo upang labanan ang okultismo, pangkukulam at iba pang madilim na puwersa, pati na rin ang mga totalitarian na sekta.
Oo, at gayundin upang makisali sa rehabilitasyon ng mga nasugatan na tao, at sa pamamagitan ng rehabilitasyon na ito upang makisali sa gawaing misyonero, at sa pamamagitan ng gawaing misyonero upang buksan ang mga mata ng mga tao, kung ano ang pinapayagan ng Simbahan na gawin kaugnay ng paggamot sa kanilang katawan, at kung saan sila hindi dapat pumunta, at kung ano ang malalang kahihinatnan nito. Samakatuwid, natural, nagresulta ito sa mga layuning pang-agham at pang-edukasyon. Nagdaraos kami ng iba't ibang mga pagpupulong kung saan ang mga tao mula sa iba't ibang panig ng lungsod ay maaaring hayagang magtipon, gumagamit kami ng iba't ibang uri ng mga nakalimbag na publikasyon - mga pahayagan, magasin, nagsasagawa kami ng mga talumpati sa radyo at telebisyon, sa madaling salita, gumagamit kami ng malawak na hanay ng lahat ng media, kabilang ang sa Internet, upang markahan ang iyong mga posisyon.
Ang pagpapabata ay isang kasalanan
- Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol sa mga konklusyon na iyong naisip habang nagsasaliksik ng ilang partikular na paksang isyu, halimbawa, tungkol sa iyong saloobin sa pagpapabata gamit ang mga stem cell.Isinasaalang-alang tanong nito Mula sa pananaw ng isang mananampalataya, sa palagay ko: kailangan mong maging maingat. Karaniwan, ang pagbabagong-lakas ay nangyayari sa tulong ng mga stem cell o ilang uri ng teknolohiya ang ginagamit: fetal therapy, fetal creams o mga espesyal na iniksyon. Kung ang pagbabagong-lakas ay isang wakas sa sarili nito, hindi ito nagbibigay sa isang tao ng anuman. Bukod dito, sumasalungat ito sa plano ng Diyos para sa tao: pagkatapos ng lahat, ayon sa plano ng Lumikha, ang tao ay dapat mabuhay ng ilang taon at mamatay. At kung siya ay naglalayon na magpabata upang maging kaakit-akit - halimbawa, gusto ng mga babae na mag-react ang mga lalaki, upang sa edad na 50 taong gulang ay maaaring maakit ang isang lalaki at napunta siya sa isang 50 taong gulang o 60 taong gulang. babae sa kama, o nagtapos sa kanya ng isang ganap na walang katotohanan na kasal na may 20-30 taong pagkakaiba - kung gayon hindi ito totoo.
- Dahil ang mga layunin na itinakda ay makalupa, makasalanan?
Oo, sila ay lubos na sumasalungat sa Diyos. Ang isa pang bagay ay kapag ang isang tao ay nagpapanatili ng mahahalagang aktibidad ng kanyang katawan sa pamamagitan ng ilang uri ng diyeta, o pag-iwas sa alak, o sumasailalim sa paggamot sa spa, dahil siya ay may masipag na trabaho sa loob ng taon, o siya ay may pamilya at maraming anak, gumugugol siya ng maraming enerhiya, para pakainin sila - at samakatuwid ay pumupunta siya sa preventive treatment, o pumupunta sa gym isang beses sa isang linggo - ito ay normal. Ang ganitong uri ng "pagpapabata" ng katawan ay maaaring gamutin nang positibo. Hindi ito salungat sa plano ng Diyos para sa tao.
Bakit mapanganib ang mga GMO?
- Sabihin mo sa akin, mayroon bang data sa mga genetically modified na pagkain? Nakakasama ba talaga ang mga ito sa katawan ng tao?Ang trabaho sa genetically modified na mga produkto ay isinagawa, at mayroon kaming isang espesyalista na humarap sa isyung ito nang seryoso, kahit na may mga monographs, ngunit sa kasalukuyan ang lahat ng gawaing pang-agham sa lugar na ito ay nabawasan.
- Bakit?
Mayroong ilang mga kadahilanan. Ang mga kumpanyang iyon, tawagin natin silang mga multinasyunal (sinasakop nila ang halos buong merkado para sa mga produktong ito, at ang kanilang punong tanggapan ay nasa Estados Unidos), ay interesado dito, upang ang mga produktong ito ay malawak na ipinamamahagi sa buong mundo. At kahit na ang isang batas ay naipasa sa Europa upang paghigpitan ang pag-import ng mga binagong produkto, salamat sa mga mapagkukunang pinansyal na ibinigay ng mga kumpanya, nagawa nilang baguhin ang umiiral na batas. Ang batas na ito ay pinawalang-bisa. Ang mga butil na inihasik mula sa mga produktong ito, bilang panuntunan, ay hindi nagbibigay ng higit sa dalawang mga shoots. Pagkatapos ay kailangan mong makipag-ugnay muli sa tagagawa. Nangangahulugan ito na ang lahat ay nakukuha sa tinatawag na "food hook", dahil sila ay aasa sa mga kumpanyang gumagawa nito.
Ano ang epekto ng mga produktong ito sa katawan ng tao?
Ang pananaliksik sa isyung ito ay hindi isinasagawa, at malinaw na ang mga taong nagtatrabaho sa merkado para sa pagbebenta ng mga produktong ito ay hindi interesado sa impormasyon tungkol sa negatibong epekto ang mga produktong ito sa katawan ng tao. Dito umuusbong na ang mga interes ng malaking kapital, malaking pera, at malinaw na ang mga kumpanyang ito ay naglo-lobby para sa lahat. Siyentipikong pananaliksik sa lugar na ito. Alam kong maraming ganoong laboratoryo ang isinara at ang mga scientist na gumawa ng ganoong pananaliksik ay inuusig.
Pero may alam ka na ba?
Upang masabi kung paano gumagana ang mga binagong produkto, isa o dalawang henerasyon ng mga taong gumagamit ng mga produktong ito ang kailangang pumasa, at dapat isagawa ang mass survey ng isang malaking sample ng isang daan hanggang dalawang daang libong tao na gumagamit ng mga produktong ito. Pagkatapos ay maaari mong matukoy ang kanilang positibo o negatibong epekto. Ngunit alam namin mula sa karanasan ng buhay ng tao na ang anumang genetic modification, anumang laro na may mga gene - hindi sila pumasa nang walang bakas para sa katawan ng tao.
Gusto ko ng isang sanggol sa anumang halaga?
|
Sa mga isyung ito ay may nagkakasundo na opinyon ng Simbahan. Ang Jubilee Council of Bishops ng Russian Orthodox Church noong 2000 ay lubos na nilinaw na ang lahat ng uri ng in vitro fertilization na kasalukuyang umiiral ay hindi pinagpapala ng Simbahan, dahil sa panahon ng mga fertilization na ito, nangyayari ang mga bagay na hindi matanggap ng Simbahan. At ang pinaka-hindi katanggap-tanggap na bagay ay ang pagbawas ng mga dagdag na embryo. Ang isang uri ng artipisyal na pagpapabinhi ay pinapayagan, kapag ang lahat ay natural na nangyayari nang walang in vitro conception. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang kahusayan nito ay hindi masyadong mataas, hindi ito lalampas sa 20%. Samakatuwid, ito ay isang purong indibidwal na isyu, ngunit, siyempre, ang paggamit ng genetic na materyal ng ibang tao, gaano man kahusay ang pamamaraan, at kahit na walang pagbabawas ng mga embryo, ay isang paglabag sa integridad ng kasal. Mayroong isang banyagang genetic set. Nangangahulugan ito na lumilitaw ang isang estranghero sa pamilya. Hindi ito nakikita, ngunit ang mga gene nito ay naroroon sa batang ito. Nangangahulugan ito na ang integridad ng kasal ay nalabag at ang mga mag-asawa ay hindi sumusunod sa kalooban ng Diyos, ngunit naghahanap ng isang solusyon.
- Paano ang tungkol sa kahalili na ina?
Ngayon ang isang bagong draft na batas sa mga teknolohiyang reproduktibo ay inihahanda (ito ay inihanda ng Russian Ministry of Health), kung saan ang surrogate motherhood ay ginawang legal. At sa batas sa pangangalaga ng kalusugan ng mga mamamayan, ang ganitong uri ng teknolohiya ay naaprubahan. Ngunit dapat sabihin na ang desisyong pambatasan na ito ay ganap na salungat sa batas ng Diyos. Dahil ang pagpapalaki ng isang bata sa sinapupunan ng ina ng ibang tao ay hindi natural at lumalabag sa lahat ng uri ng mga prinsipyo sa etika. Ang nasabing isang ipinanganak na bata ay maaaring magkaroon ng ilang mga magulang sa parehong oras. At ito ay ganap na walang kapararakan! Halimbawa, sa Brazil mayroong isang baog na anak na babae, nagpasya ang kanyang ina na ipanganak ang kanyang anak. Siya ay naging isang kahalili na ina para sa kanyang anak na babae, nanganak ng isang bata. Isang dalawahang sitwasyon ang lumitaw: sa isang banda, siya ay isang ina para sa bata, sa kabilang banda, siya rin ay isang lola. Mayroong pagkalito: sino siya kung gayon - lola o ina? Sino ang anak na babae sa kanyang relasyon ngayon? Iyon ay, ang mga tanong ay bumangon kapwa sa medikal at panlipunang eroplano, at sa espirituwal, moral at eklesyastikal na eroplano. At ang mga problema ay nasa lahat ng dako. Samakatuwid, siyempre, ang gayong pamamaraan ay hindi katanggap-tanggap.
- Bagama't mayroon tayong daan-daang libong mga ulila na walang mga magulang, maaari natin silang kunin nang mahinahon at turuan sila.
Oo, kung may pagnanais, responsibilidad at sibil na tapang.
Mga kasalanan at karamdaman - konektado
Pag-usapan natin ang tungkol sa mga sakit. Sabihin mo sa akin, mayroon bang lohikal na koneksyon sa pagitan ng ilang kasalanan at sakit ng tao?Well, may ilang koneksyon. Ang mga doktor at pari ng Orthodox, batay sa karanasang medikal at pastoral, ay nakikita silang mabuti. Halimbawa, ang isang tao ay patuloy na nagagalit, naiirita, sumisigaw, sumisigaw, nakahihiya. Ano ang kanyang kasalanan? Siya ay nahawaan ng isang galit na galit na galit. Kung hindi niya ito lalabanan at hindi tinuturuan ang sarili sa espiritu ng kaamuan, sa diwa ng pasensya, kabutihang-loob, pagpapakumbaba, kung gayon ang kasalanang ito, ang kanyang makasalanang pagnanasa ay maaaring magresulta sa ulser sa tiyan o hypertension. Samakatuwid, ang mga taong madalas mag-freak out, palaging nag-iingay, sumisigaw, at nagagalit ay kadalasang nagkakasakit ng hypertension. Kung ang isang tao ay may alibughang pagnanasa, kung gayon, siyempre, maaari siyang matisod sa isang impeksiyon na nakukuha sa pakikipagtalik.
Iba ba ang paghawak ng mga mananampalataya sa mga sakit?
Ang mga taong nauunawaan na ang mga makasalanang pagnanasa ay dapat na salungatin sa pamamagitan ng kabutihan ng pasensya at panalangin, kampante na tinitiis ang lahat, salamat sa Diyos, manalangin, at salamat dito nagtagumpay sila sa mga estado ng depresyon. At ang mga patuloy na nasa kasalanang ito, sa pagsinta na ito, ay nagkakaroon ng iba't ibang sakit sa pag-iisip. At kung walang sakit sa pag-iisip, kung gayon sila ay nasa ilang uri ng psychopathic na estado, at pagkatapos ay nilalason nila ang buhay ng kanilang sarili at ng mga nakapaligid sa kanila - samakatuwid ang pag-iisip ay hindi magpatuloy sa pakikipaglaban para sa buhay, ngunit itigil ito. Iyan ang koneksyon sa hilig na ito. Kaya, kung maghukay ka, kung gayon, siyempre, makikita mo na ang ilang mga sakit ay nauugnay sa mga hilig. Gayunpaman, ang isa ay hindi lamang maaaring makisali sa anthropomorphism ng mga hilig o sabihin na ang partikular na sakit na ito ay malinaw na konektado sa passion na ito. Mayroong isang bagay na nakikita, ngunit may mga bagay na sarado sa atin at ang misteryo ng Diyos, at hindi natin dapat subukang magbunyag ng isang bagay dito.
Bakit mahalaga ang pagtatapat at pakikipag-isa
- Ano ang papel na ginagampanan ng pagtatapat at pakikipag-isa sa pagpapagaling ng mga tao?Malaki ang ginagampanan ng pagtatapat at pakikipag-isa sa buhay ng isang maysakit. Dapat kong sabihin na, sa pagmamasid sa kung ano ang nangyayari sa mga tao bilang isang resulta ng pagtatapat at pakikipag-isa, sa isang pagkakataon, bilang isang doktor, naisip ko na maging isang pari. Bilang resulta ng malalim na pagsisisi, maaaring magbago ang Panginoon ang pisikal na estado tao, at ito ay realidad, at sinusunod natin ito. Ang aming parokya ay matatagpuan malapit sa mga ospital. May 3 malalaking ospital sa malapit - 122 medical unit, regional hospital, police department hospital. Pumupunta tayo sa maysakit, ang maysakit mismo ang bumabaling sa atin. Sa panahong ito, at isinasagawa natin ang ministeryong ito sa loob ng 17 taon, nagkaroon ng sampu-sampung libong mga apela. At malinaw na nakikita natin ang mga pattern na ito - kung paano sila gumaling nang walang nakaplanong interbensyon sa operasyon, kapag sila ay nagsisi at kumuha ng komunyon.
- Iyon ay, ang mga tao ay nakatanggap ng mahimalang pagpapagaling?
May mga kaso ng mahimalang pagpapagaling, at may mga kaso ng matagumpay na paggaling, may mga kaso ng isang kanais-nais na kurso ng operasyon. May mga kaso kapag ang mga tao ay maaaring maging baldado, nasa isang estado na hindi tugma sa buhay, at lumabas, tulad ng sinasabi nila, tuyo mula sa tubig. Ang nakita natin ay sumasalungat sa mismong mga batas ng pisika. Ang Diyos ay nakikialam sa mga patuloy na proseso at nagpapatuloy, tulad ng 2000 taon na ang nakalilipas, upang pagalingin ang mga tao. Siya Mismo ang nakikita kung paano at kailan ilalapat ang pagpapagaling sa pamamagitan ng isang doktor, at kapag Siya mismo ang namagitan. Siyempre, sa panahong ito tayo ay nakumbinsi hindi sa teorya, ngunit sa praktikal, kung paano tinutulungan ng Sakramento ng Simbahan ang taong tumutugon dito.
- At pinapayuhan mo ang lahat ng mga pasyente, bago pumunta sa mga doktor, na pumunta sa simbahan at magkumpisal at kumuha ng komunyon?
Buweno, mahirap na payuhan ang lahat ng mga pasyente, dahil sa mga pasyente mayroong parehong hindi mananampalataya at kakaunti ang mga mananampalataya. At ang hindi maniwala sa Diyos ang kanilang posisyon. Sinasabi namin na ito ay kinakailangan, at ang tao mismo ay gumagawa ng isang pagpipilian. Ipinapaalala namin sa kanila ang mga salita ni St. Nil ng Sinai na bago ang mga doktor ay bumaling sa Diyos at manalangin.
Tayo ba ay isang malusog na bansa?
- Hanggang saan, sa iyong palagay, tayo ba ay may sakit o malusog na bansa? Mayroon bang anumang mga istatistika?Mayroong mga istatistika, at ang mga istatistikang ito ay iniharap taun-taon sa Christmas Educational Readings sa Moscow. Dinala siya ng mga tao mataas na ranggo ang mga may access sa impormasyon. Ang mga istatistika ay isang napakakomplikadong bagay, hindi ito lubos na mapagkakatiwalaan. Ngunit, gayunpaman, kahit na may mga hindi palaging tumpak at tamang mga tagapagpahiwatig na mayroon ang mga awtoridad sa istatistika, ang ilang mga uso ay maaaring masubaybayan, at ang isa sa mga ito ay kilala bilang "Russian cross".
- Ito ba ay kapag ang rate ng kamatayan ay lumampas sa rate ng kapanganakan?
Oo. Malinaw na nakikita natin ang pagbaba ng demograpiko. Nakikita natin ito kapwa sa ating lungsod ng St. Petersburg at sa buong bansa. Alam na ang mga dahilan. Ngunit sa ngayon ay hindi natin maimpluwensyahan ang prosesong ito, dahil, una, ang mga umiiral na batas ay hindi nagpapahintulot sa pagbabago ng sitwasyon, at, pangalawa, dahil ang tinig ng Simbahan ay hindi naririnig sa mga tao sa ngayon. Hindi naririnig ng mga tao ang alarma ng Simbahan tungkol sa panganib na bumabalot sa mga tao. Hindi ko nais na takutin ang mga tao sa mga numerong ito at magalit ...
Buweno, ano ang pinaka nakakaalarma para sa iyo - marahil ang pagtaas ng mga kaso ng kawalan ng katabaan? May nabasa ako na 25% ng mga mag-asawa sa ating bansa ay walang mga anak dahil sa pagkabaog. O baka ang pagtaas ng alkoholismo?
Ang bilang ng mga taong nagdurusa sa kawalan ng katabaan ay aktwal na umabot kahit, ayon sa ilang mga mananaliksik, hanggang sa 40%.
- At ano ang konektado nito?
Sa promiscuous sex life. Ngayon, tulad ng dati, ang lahat ay pinahihintulutan, at tayo ay naitanim sa Kanluraning imahe ng mga relasyon sa pamilya, kung saan ang mag-asawa ay hindi mag-asawa, ngunit mag-asawa, o magkaibigan sa ilang sandali, at bilang resulta nito. abalang buhay, ang mga tao ay hindi nagsilang ng mga bata sa oras, at pagkatapos ay ang sakit, na bumuo ay hindi nagpapahintulot sa kanila na magkaroon ng mga anak. Sa pagkakataong ito. Pangalawa, siyempre mataas na lebel alkoholismo at pagkalulong sa droga. Bilang karagdagan, ang isang malaking bilang ng mga pagpapalaglag, ngayon - 2 milyon sa isang taon. Ngunit, gayunpaman, pinapayagan ang pagpapalaglag. Kung ang institusyon ng pamilya ay hindi pinalakas at ang panganganak ay hindi hinihikayat, kung gayon hindi tayo makakaalis sa sitwasyon ng "Russian cross" na nabuo sa ngayon.
Paano matulungan ang isang namamatay na tao?
- Padre Sergius, mamamatay tayong lahat balang araw. Marahil ang panayam ay babasahin ng isang taong may malalang karamdaman. Paano mo matutulungan ang isang taong namamatay na maghanda para sa kamatayan?Una sa lahat, ang isang namamatay na tao ay kailangang paalalahanan na ito ay isang tiyak na yugto pa rin ng buhay. Ang kamatayan ay isang bahagi na bahagi ng buhay. At ito ay isang napakahalagang bahagi ng buhay na dapat isabuhay, mamuhay nang makabuluhan. At kadalasan ang segment na ito ay nakakatulong na tuldok ang "i" sa buhay ng isang tao. Ang pangalawa ay para sa isang taong lumalapit sa milestone na ito na tandaan na ang kamatayan ay isang kuwit lamang, hindi ito punto sa kanyang personal na pagkatao. Dahil ang kuwit na ito ay sinusundan ng buhay na walang hanggan. At samakatuwid, ang isang tao na nasa yugtong ito ay dapat mamuhay sa pag-asa ng buhay na walang hanggan, at maghanda para dito nang naaayon, maunawaan na makikipagtagpo siya sa Diyos. At na pagkatapos ng kuwit na ito, magsisimula lamang ang isang malaki, tunay, nabuksan na buhay. Na ang buhay na narito ay isang paghahanda lamang, ito ay isang pagsubok lamang sa mga hilig ng isang tao, mga katangian ng kanyang pagkatao, ang kanyang relasyon sa Diyos, ang kanyang relasyon sa kawalang-hanggan, ang kanyang debosyon, at ang tunay na buhay ay magsisimula doon. Doon, ang isang tao ay bibigyan ng pagkakataon na paunlarin ang lahat ng kanyang kakayahan, at ang oras doon ay hindi limitado. Sapagkat ang ating Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi Diyos ng mga buhay. Samakatuwid, ang isang namamatay na tao ay dapat maniwala sa buhay, at hindi sa pagpunta sa ilang hindi maintindihan na hindi pag-iral. At ito ay dapat magbigay sa kanya ng isang napakalakas na suporta. Ngunit para sa mahalagang sandali ng paglipat doon, sa kawalang-hanggan, dapat siyang maghanda nang naaayon.
Kadalasan ang pag-alis ng isang tao sa ibang mundo ay nagpapabilis ng malaking halaga ng negatibong balita na nagmumula sa screen ng TV. Sabihin mo sa akin, paano mo mapoprotektahan ang iyong sarili?
Una, kailangan mong maunawaan na ang mga mamamahayag ay nagbibigay ng impormasyon na napagtanto sa kanila bilang mga mamamahayag, ito ang kanilang tinapay at mantikilya. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang bawat tao ay dapat tumugon sa lahat ng ito. Mayroong mga magagandang programa na, halimbawa, ay nagpapaisip sa isang tao tungkol sa isang bagay, pag-aralan ang sitwasyon sa bansa, halimbawa, ang mga programa ni Mamontov, isang kilalang mamamahayag. Pagkatapos, may mga programa kung saan naaalala ng mga tao ang Dakila Digmaang makabayan, ay kapaki-pakinabang din na tandaan. May mga programa mula sa larangan ng kultura, na mahalagang panoorin kasama ng mga bata, tungkol sa heograpiya, tungkol sa mga hayop - ilang uri ng pangkalahatang pag-unlad. Mayroong napakalalim na mga programa ng espirituwal at moral na nilalaman na nagpapaisip sa iyo tungkol sa buhay, tingnan ang problema mula sa ilang anggulo - siyempre, pipiliin natin ang programang ito. Ngunit hindi ito nangangahulugan na dapat nating tingnan ang lahat ng negatibong ibinubuhos sa atin. Kami ang mga master dito.
Bago ang panayam, tumingin ka sa aming pahayagan. Maaari mo bang sabihin sa akin kung gaano kahalaga para sa mga pahayagan tulad ng Eternal Call na magkaroon ng lugar sa lipunan? At ano ang maipapayo ninyo sa mga mambabasa?
Ang mga alituntuning iyon na ibinibigay ng iyong pahayagan ay nagpapaisip sa isang tao tungkol sa kung paano niya dapat buuin ang kanyang buhay sa espirituwal na paraan at kung anong mga konklusyon ang dapat niyang gawin kapag sinusuri ang kanyang kasalukuyang kalagayan. Hindi ito dapat na walang ginagawang pagbabasa, ngunit pagbabasa para sa aksyon, pagbabasa para sa pagsasanay. Dapat magtanong ang isang tao: ano ang maaari kong gawin, ano sa akin ang tumutugma sa nabasa ko, ano ang ibinibigay nito sa akin? Anumang espirituwal na literatura, kabilang ang pahayagan na iyong hinarap, ay tiyak na nakakatulong sa katotohanan na ito ay nakakaimpluwensya sa kaligtasan ng kaluluwa ng isang tao. Lahat ng nakakaimpluwensya sa kaligtasan ng kaluluwa ng isang tao ay positibo, ito ay pinagpala ng Diyos. At lahat ng bagay na nagpapalayo sa kanya mula sa kaligtasang ito - nakakapinsala ito sa isang tao at sinasayang lamang ang kanyang lakas. Samakatuwid, nais ko ang mga mambabasa na hindi sila "tadpoles", iyon ay, hindi lumalabas na marami sa ulo, ngunit sa pagsasagawa ay napakakaunti, ngunit dahan-dahan nilang ipinakilala sa kanilang buhay, na naaayon sa kung ano ang nababasa nila sa pahayagan o sa iba pang espirituwal na publikasyon.
- Maraming salamat, Padre Sergius!
Kinapanayam ni Sergei Romanov
Mga larawan mula sa archive tungkol sa. Sergius
1988 - nagtapos ng Military Medical Academy na pinangalanan. S.M. Kirov, faculty ng pagsasanay ng mga doktor para sa hukbong-dagat na may gintong medalya.
1993 - natapos ang postgraduate na pag-aaral sa Department of ENT at ipinagtanggol ang kanyang Ph.D. thesis sa larangan ng otolaryngology at naval at aviation medicine "Pagsusuri ng barofunction ng tainga sa mga tuntunin ng pisyolohiya ng paggawa ng militar."
1995 - inorden ang isang diakono, pagkatapos - isang presbyter, hinirang na rektor ng parokya ng ospital ng St. vmch. at ang manggagamot na Panteleimon-on-the-stream.
Noong 1999 - nagtapos mula sa St. Petersburg Theological Seminary, at noong 2003 - ang St. Petersburg Theological Academy (SPbDA).
Noong 2005, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyong pang-doktoral na "Medicine and Orthodoxy: Medical, Social, Organizational and Ethical Problems", na ginanap sa Department of Humanitarian Disciplines and Bioethics ng St. Petersburg State Pediatric Medical University na may payong siyentipiko mula sa prof. G. L. Mikirtichan, specialty code - pampublikong kalusugan at pangangalagang pangkalusugan.
Noong 2005, itinaas siya sa ranggong archpriest.
Noong 2006, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa St. Petersburg Academy of Sciences sa paksang "Pastoral ministry sa estado at simbahan ng medikal at medikal-sosyal na institusyon sa Russia sa simula ng ika-20 siglo." at ginawaran ng titulong Kandidato ng Teolohiya.
Sa kanyang mga aktibidad sa medikal at simbahan, nagtayo siya ng 6 na simbahan ng ospital at mga kapilya, nag-organisa ng isang komunidad ng mga sister of mercy ng St. mts. Tatiana, Center for Mercy, Brotherhood of Sobriety, Brotherhood of Compassion and Mercy, Counseling Center for the Rehabilitation of Victims of Magic, Occultism, Alcoholism at Drug Addiction, 2 out-of-town rehabilitation center, itinatag ang Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg (1999), nag-ambag sa pagtatatag ng mga katulad na lipunan sa 15 lungsod sa Russia.
Sa kasalukuyan, siya ay isang propesor sa Department of Humanitarian Disciplines and Bioethics ng St. Petersburg State Pediatric Medical University, isang associate professor sa ENT Department ng St. Petersburg State Medical University na ipinangalan sa acad. I.P. Pavlova, rector ng Church of the Reigning Icon of the Mother of God sa Kultury Avenue, miyembro ng Executive Committee ng All-Russian Society of Orthodox Doctors, miyembro ng Council on Biomedical Ethics ng Moscow Patriarchate, pinuno ng Medical Ministry Sector ng Charity Department ng St. Petersburg Diocese, Presidente ng Association of Communities of Sisters of Mercy of St. Petersburg, editor-in-chief ng All-Russian journal na "Church and Medicine".
May-akda ng 1 imbensyon, 53 panukala sa rasyonalisasyon sa larangan ng medisina, 69 na publikasyon sa mga publikasyong siyentipiko, medikal at simbahan, kabilang ang 14 na monograp at aklat-aralin, kabilang ang mga nauugnay sa pastoral na ministeryo sa ospital.
Sa panahon ng kanyang serbisyo siya ay iginawad sa simbahan at estado ng mga parangal: mga medalya para sa "200th Anniversary of the Ministry of Defense", "300th Anniversary of the Russian Navy", "Centenary of Russian Submarine Forces", "65th Anniversary of Victory", "Para sa Katapatan sa Propesyon", "Para sa Paggawa sa ngalan ng buhay", "Para sa pagpapalakas ng komunidad ng militar", "Beterano ng Navy", ang order na "Para sa Serbisyo ng Russia", ang order cross "Tithing", ang pilak na medalya ng Holy Primate Apostle Peter I ng degree, atbp.
May asawa, may tatlong anak.
Sinagot ni Archpriest Sergiy Filimonov, rector ng Church of the Reigning Icon ng Ina ng Diyos, ang mga tanong ng Russian House
Archpriest Sergiy FILIMONOV - Miyembro ng Executive Committee ng Society of Orthodox Doctors of Russia (OPVR), Chairman ng Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg na pinangalanang St. Luke (Voyno-Yasenetsky), kandidato ng teolohiya, doktor ng medikal na agham, propesor sa St. acad. I.P. Pavlova, nagsasanay sa ENT surgeon ng pinakamataas na kategorya, editor-in-chief ng journal na "Church and Medicine"
- Padre Sergius, nakakabilib na ang enumeration ng mga post mo. Sa pagsunod sa halimbawa ni San Lucas, pinagsama mo ang paglilingkod sa Diyos sa gawain ng isang doktor. Bakit mo pinili ang partikular na propesyon na ito?
– Mula sa duyan ang aking buhay ay konektado sa gamot. Ang amoy ng pagkabata para sa akin ay ang amoy ng klinika. Literal na hinigop ko ito kasama ng gatas ng aking ina. Bilang isang sanggol, nakahiga ako sa isang stretcher sa isang ambulansya nang tumawag ang aking ina. Sa pagitan ng mga pagsusuri sa mga pasyente, pinasuso niya ako. Mamaya, sundo mula sa kindergarten at elementarya Naiwan ako sa mga may sakit at sa mga doktor.
Nagtapos ako mataas na paaralan noong 1982. Mahal niya ang pisika at matematika. Ayon sa mga resulta ng mga Olympiad, maaari akong ma-enrol sa isang dalubhasang unibersidad. Pero sabi ng nanay ko, sa medisina ay mauunawaan ko ang lahat ng kakayahan ko. Siyempre, hindi ako nagtakda ng mga matayog na layunin tulad ng batang Valentin Voyno-Yasenetsky, ngunit nais kong maglingkod sa mga tao, tulungan sila sa kanilang mga kalungkutan at karamdaman.
Nag-aral at nagtrabaho si Nanay sa Research Institute of Prosthetics. Albrecht sa Petersburg. Madalas ay kinailangan kong mapabilang sa mga batang may sira ang pag-iisip. Nagtatrabaho si Itay sa Military Medical Academy. CM. Kirov, lumahok sa dalawang digmaan - ang Ethiopian-Somali at Afghan. Marami siyang karanasan paggamot sa kirurhiko putok ng baril at mga sugat na sumasabog sa akin, nagturo sa mga kadete ng akademya at gumamot sa mga maysakit. Nakita kong laging kasama ang mga magulang ko malaking atensyon, tinatrato ang kanilang mga pasyente nang may pagmamahal at pananagutan - may sakit na mga bata at matatanda na may mga pinutol na paa.
– May isang kilalang parirala mula sa autobiography ni St. Luke na “I loved suffering”: “The wounded saluted me with their feet.” Ano ang ibig sabihin sa iyo ng santo na ito?
– Hanggang sa edad na 21, wala akong alam tungkol kay St. Luke. Noong ako ay isang kadete ng Military Medical Academy, sa kurso ng operasyon, ang mga guro ay nagrekomenda sa amin ng "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" bilang isang klasiko at mahusay na gawain sa medisina. Noong panahon ng Sobyet, hindi kami sinabihan na ang may-akda nito ay isang klerigo. Nang ako ay naging isang mananampalatayang doktor at nagsimulang magsimba, ang aking espirituwal na ama- Archpriest Vasily Lesnyak, nang malaman na wala akong narinig tungkol kay St. Luke, dinala ang kanyang sariling talambuhay na may pagnanais na maging katulad niya, upang ang kanyang buhay ay maging isang halimbawa para sa akin. Pinag-aralan ko ang iconography ng St. Luke, kahit na gumawa ng isang ulat sa paksang ito. Nabasa ang mga gawa at sermon ng santo, natamaan siya ng kanyang versatility, titanic height at ang kapangyarihan ng kanyang pag-iisip. Naging malinaw sa akin na ang isang tao ay hindi makakagawa ng ganito sa kanyang buhay kung hindi siya tutulungan ng Diyos. Kaya para sa akin, sa pamamagitan ni San Lucas, sumikat ang liwanag ni Kristo. Sa oras na iyon ako ay isang opisyal at napunit sa pagitan ng pagnanais na maging isang pari at sa parehong oras ay hindi mag-iwan ng gamot. Bilang isang doktor, labis akong hindi nasisiyahan sa gamot. Nagkaroon ng isang propesyonal na krisis.
Bakit hindi mo iniwan ang gamot tulad ng ibang pari?
– Upang malaman ang kalooban ng Diyos, pumunta ako sa isla ng Zalit kay nakatatandang Nikolai Guryanov. Binasbasan niya ako na huwag talikuran ang gamot, ngunit upang magkaisa ang paglilingkod sa Diyos at kapwa. Ang autobiography ng santo ay tumama sa akin hanggang sa kaibuturan ng aking kaluluwa, at sinikap kong tularan siya sa espirituwal. Palagi akong nagdadasal at nagdadasal sa panahon ng operasyon, naglalagay ako ng krus sa surgical field na may iodine o gumawa ng sign of the cross. Sa panahon ng operasyon, patuloy akong nagbabasa ng Jesus Prayer. Sa mahihirap na sandali ng interbensyon sa operasyon, mapanalangin kong bumaling kay St. Luke para sa payo at tulong, at lagi ko itong tinatanggap. Ang mga di-karaniwang solusyon ay humahantong sa isang epektibong resulta ng operasyon. Naging malinaw sa akin na ang pagpapagaling sa katawan nang hindi nililinis ang kaluluwa ng isang taong may sakit mula sa mga kasalanan ay may hindi perpekto at kalahating pusong katangian. Ang batayan ng sakit ay inilibing nang malalim sa kalaliman ng kaluluwa ng makasalanan, at ito ay naghihikayat ng isang bagong sakit ng katawan na may panlabas na pagpapagaling at nakikitang kagalingan. Kadalasang gumagamit ng mga Sakramento ng Simbahan sa aking klinikal na kasanayan, malinaw kong natuklasan ang mga pangunahing pagbabago sa mga proseso ng pathophysiological sa katawan ng aking mga pasyente, na hindi sumuko sa alinman sa mga pangkalahatang medikal na canon o lohika.
Nang pumili ako, nagsimulang "sinamahan" ako ni St. Luke kahit saan. Sa aking landas sa buhay, sinimulan kong makilala ang mga taong may isa o iba pang kaugnayan sa santo: mga pasyente na inoperahan niya, mga doktor na personal na nakakakilala sa kanya o nag-aral sa kanya. Sa kasamaang palad, sa oras na iyon ay hindi ko isinulat ang mga patotoong ito, dahil hindi ko naunawaan ang kahalagahan nito para sa aking sarili at para sa iba. Kabisado ko lang sila. Minsan sa isang tren, hindi ko sinasadyang nakilala si Propesor Belova mula sa St. Petersburg Mining Institute, na bininyagan ni Vladyka noong bata pa siya sa kanyang pagkakatapon sa Plakhino. Sa mga bundok, paulit-ulit niyang natagpuan ang kanyang sarili sa mga sitwasyong nagbabanta sa buhay sa panahon ng paggalugad ng mga glacier. Palaging intuitively na nararamdaman ang paglapit ng panganib, sa mga huling minuto ay naiwasan niya ang kamatayan at iniuugnay ang tulong mula sa itaas kay St. Luke. Naniniwala siya na ang pagpapala niya ang nagpapanatili sa kanya sa buong buhay niya. At hindi ba isang himala na makatagpo sa isang bansa na may milyun-milyong tao ang tanging buhay na saksi sa bautismo? Pagkatapos ng lahat, sa panahon ng kanyang buhay ang santo ay nagbinyag lamang ng dalawa o tatlong anak. At ang iba pang mga bata ay namatay sa oras na iyon.
– Anong iba pang mga kawili-wiling pagpupulong ang naaalala mo?
– Nakilala ko si Archimandrite Innokenty, ang apo sa tuhod ng sikat na santo – St. Innocent, Metropolitan ng Moscow, Apostol ng Alaska at Siberia, na sa kanyang kabataan ay pinagpala ni St. Luke na maging isang surgeon bago tumanggap ng monasticism. Sa 25 taon ng kanyang operasyon sa operasyon, wala sa kanyang mga pasyente ang namatay. Noong panahon ng Sobyet, siya, tulad ni St. Luke, ay tinapos ang operasyon, bagama't labis siyang natatakot na siya ay ma-extradited at matanggal sa trabaho ng mga walang diyos na empleyado. Nakilala ko rin ang manunulat na si Lyalin, na inoperahan ni St. Luke.
Ang isang parishioner ng aking simbahan ay si Nikolai Nikolayevich Sidorkin, ang pamangkin ng santo, na sumama sa kanya sa kanyang katandaan at tumulong sa kanya bilang isang cell attendant. Ang pakikipag-usap sa kanya ay nakatulong upang makilala ang pamilya ng santo, ang kanyang mga magulang, mga anak at mga inapo, kasama ng mga ito ang doktor na si Tatyana Voyno-Yasenetskaya. Naunawaan ko na ang mga pagpupulong na ito ay nakalaan - ipinahayag ni San Lucas ang kanyang sarili sa akin sa buong lawak ng kanyang buhay.
– Paano at para sa anong layunin itinatag ang Society of Orthodox Doctors of Russia?
– Ang OPVR ay nilikha bilang isang resulta ng pagbaba sa espirituwal at moral na antas ng modernong domestic medicine, kawalan ng pagkakaisa mga manggagawang medikal nagpapahayag ng pananampalatayang Orthodox, dahil sa mababang antas ng espirituwal at Kristiyanong pakikiramay sa mga taong nangangailangan Medikal na pangangalaga, activation at malawak na pagpapakalat ng extrasensory perception, mahiwagang at iba pang mga pamamaraan ng okultismo ng pag-impluwensya sa populasyon. Noong 1998, pinagpala ako ng klero na lumikha ng Scientific and Educational Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg. St. Luke (Voyno-Yasenetsky), Arsobispo ng Crimea. Nagsimula kaming manalangin sa kanya.
Sa logo ng OPV SPb sa background bandila ng Russia ay naglalarawan ng isang anghel sa Alexandrian pillar at isang pulang krus - isang simbolo ng pangangalagang medikal at medikal na sining, na nakapaloob sa isang bilog - isang simbolo ng kawalang-hanggan, na pinagsasama ang langit at lupa. Ito ay isa sa mga unang tulad na Lipunan sa muling nabuhay na Russia. Ito ay isinilang sa inisyatiba ng charitable department ng diyosesis at ang dalawang pinakamalaking sisterhoods of mercy: Intercession at St. mts. Tatiana. Pagkatapos ako ay rektor ng parokya ng ospital ng St. Dakilang Martyr at Healer Panteleimon sa Creek. Ang paglikha ng Lipunan ay nauna sa isang masusing paghahanda ng draft na Charter at mga regulasyon sa mga panloob na aktibidad ng isang espesyal na nilikha. grupong nagtatrabaho. Noong 2001, sa Institute of Traumatology and Orthopedics, binuksan namin ang unang kapilya sa St. Petersburg bilang parangal kay St. Luke, kung saan dumaan ang libu-libong mga pasyente ng trauma.
- Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg na pinangalanang St. Ang Luka (Voino-Yasenetsky) ay isang sangay ng rehiyon Lipunang Ruso Mga doktor ng Orthodox na pinangalanan kay St. Luke (Voyno-Yasenetsky). Paano nilikha ang OPVR?
– Siyam na taon na ang nakalilipas, noong Setyembre 29-30, 2007, nagkaroon ako ng karangalan na lumahok sa founding conference na nakatuon sa paglikha ng OPVR (opvr.ru), na naganap sa Belgorod bilang bahagi ng First All-Russian Congress ng mga Doktor ng Ortodokso. Noong Oktubre 12, binasbasan ni Patriarch Alexy II ang mga aktibidad ng OPVR, na tinawag itong St. Luke (Voyno-Yasenetsky), Arsobispo ng Simferopol. Nakakamangha at nakatutuwang makita na ang binhing inihasik ng confessor at ng doktor mahigit 50 taon na ang nakalilipas ay nagbigay ng napakaraming sibol sa ating bansa at sa ibang bansa.
Nakapanayam
Irina Ramizovna AKHUNDOVA
Ang tulong at suporta ni Archimandrite Panteleimon (Borisenko), isang residente ng Holy Dormition Pskov-Caves Monastery, ay napakahalaga sa pagbuo ng parokya, sa pagtukoy ng mga tungkulin at gawain nito sa mga institusyong medikal ng estado, sa paghahanda ng komunidad para sa pagtatayo ng simbahan ng "Reigning Icon of the Mother of God".
Sa kanyang mga payo at panalangin, patuloy na tulong sa parokya, binigyang-inspirasyon niya ang isang maliit na grupo ng mga tao noong una na magtayo ng isang simbahan bilang parangal sa "Reigning" icon ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang bawat hakbang sa disenyo at konstruksyon ay naganap sa ilalim ng maingat na mga mata ng isang matandang lalaki, sa payo at panalangin ni Archpriest Vasily (Lesnyak), Archpriest Nikolai (Guryanov), Archimandrite John (Krestyankin) at Archimandrite Panteleimon (Borisenko).
Ang templo ay itinatag noong 1995 na may malaking pagtitipon ng mga tao. Sa panahon ng pagtula, lumitaw ang isang malaking apat na puntos na krus sa kalangitan, na pagkatapos ay lumiko sa silangan at kinuha ang tamang walong-tulis na hugis.
Tatlong bahay na simbahan at limang kapilya ang nilikha: sa TsMSCH-122 (St. Panteleimon), sa ospital ng Russian Academy of Sciences (St. Sergius of Radonezh), sa orphanage No. 9 (St. George the Victorious) , 5 kapilya: sa Department of Obstetrics and Gynecology ng St. Petersburg GMU sila. acad. I. P. Pavlova (St. Bethlehem Infants), sa RNII ng Traumatology at Orthopedics. Vreden (St. Luke, Arsobispo ng Crimea), sa Blok CJSC (St. mga maharlikang martir), sa Children's Hospital ng St. Mapalad na Prinsesa Olga (sangay No. 4). Sisterhood of Mercy of St. mts. Si Tatiana, na bahagi ng parokya at nagsasagawa ng pagsunod sa mga ospital na ito, ay lumaki sa bilang sa 100 katao.
Ang mga dingding ng templo ay kasalukuyang itinatayo. Ang unang banal na liturhiya ay inihain noong Marso 10, 2001. Ang mga serbisyo na nagsimula noong Pasko ng Pagkabuhay 2001 ay naging permanente at regular.
Ang hinaharap na templo ng "Reigning Icon ng Ina ng Diyos" ay inilaan upang maging isang sentro para sa paglilingkod at pagsasanay ng mga kapatid na babae ng awa sa hilagang-kanlurang bahagi ng St. Petersburg, tulong sa relihiyon mga doktor at pasyente ng 34 na distritong medikal.
Sa ilalim ng espirituwal na patnubay ng pari ng parokya, si Pari Grigory Antipenko, at ang mga manggagawa ng Matushka Iulia Antipenko, isang suburban family settlement ang binuo sa pangalan ng St. guro Seraphim Vyritsky s. Toroshkovichi. Kasama sa istruktura ng parokya ang suburban monastic settlement sa nayon ng Toksovo, na nakatuon sa St. Optina elders, na idinisenyo upang maibalik ang kalusugan ng mga kapatid na babae ng awa pagkatapos ng sakit o pinsala. Ang karanasan sa trabaho sa ospital ng parokya ay makikita sa maraming aklat at aklat-aralin na lumabas sa kanyang sinapupunan.
Pari Sergiy Filimonov - tagapagtatag at tagapangulo ng Society of Orthodox Doctors ng St. Saint Luke (Voino-Yasenetsky), Arsobispo ng Crimea. Inorganisa noong 1999
Ang mga dahilan para sa paglikha ng OPV sa St. Petersburg ay ang pagnanais na magkaisa ang mga Orthodox na doktor ng lungsod para sa magkasanib na mga aktibidad, pati na rin upang pagsamahin ang mga pagsisikap ng mga kinatawan ng propesyonal na tradisyonal na gamot laban sa iba't ibang uri ng okultismo na "pagpapagaling".
Ang lipunan ay mayroon nito natatanging tanda: isang anghel na pinalamutian ang ulo ng haligi ng Alexandrian, laban sa background ng watawat ng Russia, na konektado sa isang pulang krus - isang simbolo ng pangangalagang medikal at medikal na sining, na nakapaloob sa isang bilog - isang simbolo ng kawalang-hanggan, na pinagsasama ang langit at lupa. Ang makalangit na patron ng lipunan ay si Arsobispo Luka (Voyno-Yasenetsky), confessor at doktor, na na-canonize ng Russian Orthodox Church noong 1995. Sa araw ng kanyang kamatayan (Hunyo 11), isang solemne na pagsisimula sa Society of Orthodox Doctors ang nagaganap. . Sa panahon ng Banal na Liturhiya (pagkatapos ng panalangin ng ambo), ang mga doktor ay nanunumpa ng isang Orthodox Christian na doktor.
Sa kasalukuyan, mayroong 110 buo at kasamang miyembro ng Lipunan. Buong miyembro - 86, kandidato para sa ganap na miyembro - 6. Kabilang sa mga miyembro ng OPV ng St. Petersburg ay mayroong 6 na doktor at 8 kandidato ng agham, 39 na doktor ang may pinakamataas at unang kategorya ng kwalipikasyon, 10 tao ang may karanasan sa trabaho sa kanilang espesyalidad para sa 10 taon, 15 - higit sa 30 taon. Isang honorary member ng Society ang rector ng St. Petersburg Theological Academy and Seminary, Ph.D. honey. Arsobispo Konstantin (Goryanov) ng Tikhvin.
Ang mga praktikal na gawain na ginagawa ng mga miyembro ng OPV ay kinabibilangan ng:
– koordinasyon ng mga aksyon ng mga fraternity, sisterhoods at indibidwal na layko upang magbigay ng tulong medikal sa mahihirap at hindi protektadong panlipunang bahagi ng populasyon;
– tulong sa muling pagkabuhay ng kawanggawa at panlipunang pangangalagang medikal sa mga parokya at monasteryo;
- tulong sa muling pagkabuhay at paglikha ng mga templo sa mga institusyong medikal at iba pa.
Ang isa sa mga lugar ng praktikal na aktibidad ng Lipunan ay ang gawain sa Counseling Center ng OPV St. Petersburg, na nagbibigay ng tulong sa mga pasyente na nagdusa mula sa okultismo, saykiko at katulad na mga impluwensya, gayundin sa mga dumaranas ng alkoholismo, pagkagumon sa droga. , mga biktima ng totalitarian sects, mga pasyenteng may somatic disorder.
Ang OPV ay nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-agham at pang-edukasyon: tinatalakay nito ang mga problema ng modernong medisina at biotechnology upang magpatibay ng isang konsepto at pagkatapos ay gumawa ng mga paghatol sa mga medikal na isyu ng hierarchy ng Russia. Simbahang Orthodox; bumuo ng mga proyekto sa larangan ng espirituwal na edukasyon at kawanggawa. Ang lipunan ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa paglalathala, na regular na naglalabas ng mga brochure ng seryeng "Library of an Orthodox Doctor".
Ang departamentong pang-edukasyon ng OPV ay nagtatrabaho sa opsyonal na edukasyon para sa mga mag-aaral.
Ang gawain ng Lipunan ay batay sa mga prinsipyong tradisyonal para sa mga akademikong (klinikal) na lipunan. Ang OPV ay may pitong seksyon: surgical, therapeutic, psychological at psychiatric, pediatric, narcological, general medical, associative.
Sa mga pulong sa plenaryo na ginaganap buwan-buwan (sa ikalawang Martes) sa Kagawaran ng Obstetrics at Gynecology, St. Petersburg State Medical University. I.P. Pavlova, The Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg ay nakikipagtulungan at nagbibigay ng payo sa mga Orthodox na doktor sa ibang mga lungsod, na nag-aambag sa pagbuo ng mga katulad na lipunan sa iba't ibang lungsod Russia.
Archpriest Sergiy Filimonov Ang pinakamahalaga at pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay ang babaeng Ruso, na naging isang Sobyet, ay nahiwalay mula sa pagiging sunud-sunuran sa kalooban ng Diyos. Ngunit ang pagsunod sa Diyos ay nangangahulugan din ng pagsunod sa kanyang asawa, na inilagay sa pamamahala. “Bakit ko naman siya susundin? Sino siya? Mas matalino ako sa kanya, meron mataas na edukasyon, at siya ay isang karpintero (o isang janitor, o isang locksmith). At sino ang nagbigay sa iyo ng karapatang insultuhin at hiyain ang iyong asawa? Pinakasalan mo siya dahil sa pag-ibig, bakit mo ngayon pinababayaan ang mga binigay sa iyo ng Diyos? Ngunit, itinaas ang kanyang mapagmataas na ulo at nalilimutan na ang mga kasal ay ginawa sa langit, na hindi isang solong tao sa buhay ang nakakatagpo sa amin ng pagkakataon, ang isang babae ay nagsimulang mag-utos sa pamilya. At siya mismo ay nawala mula dito, siya mismo ay nagdurusa ng kakila-kilabot na kalungkutan, nawalan ng pagmamahal at paggalang sa kanyang asawa. Ang asawa ay hindi nangangailangan ng mga kumander sa pamilya, kailangan niya ng isang mapagmahal na katulong, isang malambot na asawa na magpapalaki ng mga anak. Ngunit hindi niya alam kung paano, hindi, at hindi niya gustong pasanin ang krus na ibinibigay sa kanya ng Panginoon. Oo, ang krus na ito ay napakahirap. Iba ang mga lalaki: ang iba ay gustong magtrabaho, ang iba ay ayaw; ang ilan ay gustong maglingkod sa hukbo - ang iba ay hindi; ang ilan ay gustong sumunod sa tapat na landas - ang iba ay nagpapabaya dito. Ngunit pagkatapos ng lahat, alam mo kung kanino ka papakasalan, sa kung anong mga prinsipyo ang iyong binuo ng isang kasal. Tiyak na nais mong pakasalan ang isang matapat na lalaki, o sinasadya mo bang hindi nakita sa iyong pinili ang simula ng hinaharap na paglalasing, hindi pagkagusto sa mga bata, pagpapabaya sa iyo bilang isang babae at isang tao? So ano ang dinadaing mo ngayon? Humingi ng kapatawaran sa Diyos para sa iyong nagawa; humingi ka ng lakas at lakas upang pasanin ang krus na ipinagkaloob sa iyo upang mailigtas mo ang iyong kaluluwa. Ang isang asawang babae na hindi masunurin sa kanyang asawa ay nangangahulugan na siya ay hindi masunurin sa Diyos at sa Kanyang kalooban. At ang Panginoon ay gumagawa ng mga bata na eksaktong pareho - upang madama ng mga nalinlang kung ano ang kanyang ginagawa, kung paano siya kumilos patungo sa kanyang Lumikha, kung gaano siya kalayo mula sa imahe ng Pinaka Banal na Theotokos at Ever-Birgin Mary. Paano Banal na Ina ng Diyos dinala ang iyong krus? Sa anong kababaang-loob na tinanggap niya ang ebanghelyo ng Diyos at ang mga propesiya na may kinalaman sa kanya, lahat ng nangyari sa kanyang Anak: nang iwan siya ng Anak, nang ipangaral niya ang ebanghelyo, namatay, nang siya ay ipinako sa Krus - tinanggap niya ang lahat ng ito bilang kalooban ng Diyos. Kapag nakita ng Panginoon na ang isang babae ay masunurin sa kanyang pagpapasan sa krus, inilalagay Niya ang lahat sa lugar nito. Dumating ang oras, at huminto sa pag-inom ang asawa, dumating ang kapayapaan at kaayusan sa pamilya, lahat ay nakaayos. Kung ang asawa ay isang random na tao sa kanyang buhay, sa huli ay nakahanap siya ng isa pang asawa na talagang ipinadala sa kanya ng Diyos - para sa kanyang kababaang-loob at pasensya sa pagdurusa. Ngunit ito ay nangyayari lamang kapag ang isang babae ay gustong gawin ang kalooban ng Diyos. At kung hindi niya ito matupad, sa halip na kaligtasan, ang krus ng kanyang buhay ay nagiging krus ng kahihiyan para sa kanya. Siya ay nananatiling nag-iisa, ang mga bata ay hindi sumusunod, sinisiraan nila ang kanilang sariling ina, sinasabi nila sa kanya ang mga kalapastanganang salita, ipinagkanulo nila siya, iniiwan nila siya, pinalayas nila siya sa lansangan - ito ang kanyang inaani sa kanyang katandaan. Kung siya ay hindi masunurin sa kalooban ng Diyos, kung gayon ang krus ng kahihiyan ay ipinahayag sa kanya sa katapusan ng kanyang buhay: siya ay nananatili sa wala. Hindi alam ang mga panalangin, hindi alam ang pagkakasunud-sunod ng mga banal na serbisyo, hindi siya maaaring manalangin, hindi niya alam kung paano makipag-usap sa Diyos. Ito ay isang mapagpahirap na kinalabasan. Ang Panginoon ay mahabagin. Sinisikap niyang dalhin sa pagsisisi ang lahat ng nagtiis ng kalungkutan at pagdurusa, kahit man lang sa katapusan ng kanyang buhay. Upang sila ay bumagsak sa kanilang Lumikha, upang, sa pagbabalik-tanaw sa kanilang nakaraang buhay - kakila-kilabot, imoral, hindi masunurin sa Diyos, kasama ang pagkawasak ng kanilang pamilya - mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso ay nagdadalamhati sa kanilang ginawa. Ang Panginoon ay nagbibigay ng pagkakataon sa isa na laging nakataas ang kanyang ulo upang yumuko sa harap ng lectern na may Krus at Banal na Ebanghelyo at taos-pusong pagsisisi sa mga maling akala at kakila-kilabot na mga gawa na dati niyang ginawa.