Archpriest Sergius Filimonov - "Sa panahon ng operasyon binasa ko ang Panalangin ni Hesus. Pari Filimonov Sergei Vladimirovich Sergei Filimonov Archpriest
Mga layunin ng organisasyon
- Padre Sergius, sabihin sa amin ang tungkol sa iyong organisasyon. Ano ang mga layunin at layunin nito?
Ang Kapisanan ng mga Doktor ng Ortodokso ay isang pampublikong organisasyon na pinag-isa ang mga naniniwalang Ortodoksong doktor ng St. Petersburg sa isang organismo ng katedral, na nagpapahintulot sa mga doktor na magkaroon ng isang karaniwang opinyon sa mga problemang dulot ng modernong medisina, na ngayon ay karaniwang tinatawag na espesyal na termino “ mga problemang biomedical”. Itinakda din namin bilang aming layunin na tulungan ang mga mamamayan - pangunahin ang mga mananampalataya, na nangangailangan ng paggamot at walang naaangkop na pondo para dito.
Alam ko na ang organisasyon ay orihinal na binuo upang labanan ang okultismo, pangkukulam at iba pang madilim na puwersa, pati na rin ang mga totalitarian na sekta.
Oo, at makisali din sa rehabilitasyon ng mga biktima, at sa pamamagitan ng rehabilitasyon na ito, makisali sa gawaing misyonero, at sa pamamagitan ng gawaing misyonero, buksan ang mga mata ng mga tao sa kung ano ang pinahihintulutan ng Simbahan na gawin mo kaugnay ng paggamot sa iyong katawan, at kung saan mo dapat hindi pumunta, at kung ano ang malubhang kahihinatnan nito. Samakatuwid, natural, nagresulta ito sa mga layuning pang-agham at pang-edukasyon. Nagsasagawa kami ng iba't ibang mga pagpupulong kung saan ang mga tao mula sa iba't ibang panig ng lungsod ay maaaring hayagang magtipon, gumagamit kami ng iba't ibang uri ng mga nakalimbag na publikasyon - mga pahayagan, magasin, gumagawa kami ng mga palabas sa radyo at telebisyon, sa madaling salita, ginagamit namin ang isang malawak na hanay ng lahat ng media, kabilang ang Internet, upang ipahiwatig ang iyong mga posisyon.
Ang pagpapabata ay isang kasalanan
- Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol sa mga konklusyon na iyong naisip habang nagsasaliksik ng ilang partikular na kasalukuyang paksa, halimbawa, tungkol sa iyong saloobin sa stem cell rejuvenation.Isinasaalang-alang tanong nito Mula sa pananaw ng isang mananampalataya, sa tingin ko kailangan mong maging maingat. Karaniwan, ang pagbabagong-lakas ay nangyayari sa tulong ng mga stem cell o ilang uri ng teknolohiya ang ginagamit: fetal therapy, fetal creams o mga espesyal na iniksyon. Kung ang pagbabagong-lakas ay isang wakas sa sarili nito, hindi ito nagbibigay sa isang tao ng anuman. Bukod dito, sumasalungat ito sa plano ng Diyos para sa tao: pagkatapos ng lahat, ayon sa plano ng Lumikha, ang tao ay dapat mabuhay ng ilang taon at mamatay. At kung ang kanyang layunin ay pabatain ang kanyang sarili upang maging kaakit-akit - halimbawa, gusto ng mga babae na mag-react ang mga lalaki, upang sa edad na 50 taong gulang ay maaaring maakit ang isang lalaki at mapunta siya sa isang 50 taong gulang o 60 taong gulang. -matandang babae sa kama, o nagtapos ng isang ganap na walang katotohanan na kasal sa kanya na may pagkakaiba sa 20-30 taon - pagkatapos ay mayroong isang kasinungalingan dito.
- Dahil ang mga layunin na itinakda ay makalupa, makasalanan?
Oo, sila ay lubos na salungat sa Diyos. Ito ay isa pang bagay kapag ang isang tao ay nagpapanatili ng mga mahahalagang tungkulin ng kanyang katawan sa pamamagitan ng ilang uri ng diyeta, o pag-iwas sa alkohol, o sumasailalim sa paggamot sa sanatorium-resort, dahil siya ay may hirap sa trabaho sa buong taon, o siya ay may pamilya at maraming anak , gumugugol siya ng maraming enerhiya, upang pakainin sila - at samakatuwid ay sumasailalim siya sa pang-iwas na paggamot, o pumupunta sa gym isang beses sa isang linggo - ito ay normal. Ang ganitong uri ng "pagpapabata" ng katawan ay maaaring tingnan nang positibo. Hindi ito sumasalungat sa plano ng Diyos para sa tao.
Bakit mapanganib ang mga GMO?
- Sabihin mo sa akin, mayroon bang anumang data sa genetically modified na mga produkto? Nakakasama ba talaga ang mga ito sa katawan ng tao?Ang gawain sa mga produktong binago ng genetiko ay isinagawa, at nagkaroon kami ng isang espesyalista na humarap sa isyung ito nang seryoso, kahit na may mga monograph, ngunit sa kasalukuyan ang lahat ng gawaing pang-agham sa lugar na ito ay nabawasan.
- Bakit?
Mayroong ilang mga dahilan. Ang mga kumpanyang iyon, tawagin natin silang transnational (sinasakop nila ang halos buong merkado para sa mga produktong ito, at ang kanilang punong tanggapan ay nasa Estados Unidos), ay interesado dito, upang ang mga produktong ito ay malawak na ipinamamahagi sa buong mundo. At kahit na ang isang batas ay naipasa sa Europa upang paghigpitan ang pag-import ng mga binagong produkto, salamat sa mga mapagkukunang pinansyal na ibinigay sa kumpanya, nagawa nilang baguhin ang umiiral na batas. Ang batas na ito ay pinawalang-bisa. Ang mga butil na inihasik mula sa mga produktong ito, bilang panuntunan, ay hindi gumagawa ng higit sa dalawang mga shoots. Pagkatapos ay kailangan mong makipag-ugnayan muli sa kumpanya ng pagmamanupaktura. Ibig sabihin, lahat ay nasa tinatawag na “food hook”, dahil sila ay aasa sa mga kumpanyang gumagawa nito.
- Ano ang epekto ng mga produktong ito sa katawan ng tao?
Walang pagsasaliksik na isinagawa sa isyung ito, at malinaw na ang mga taong nagtatrabaho sa merkado na nagbebenta ng mga produktong ito ay hindi interesado sa impormasyon tungkol sa negatibong epekto ng mga produktong ito sa katawan ng tao. Ang mga interes ng malaking kapital, malaking pera ay umuusbong na dito, at malinaw na ang mga kumpanyang ito ay naglo-lobby para sa lahat. Siyentipikong pananaliksik sa lugar na ito. Alam ko na maraming ganoong mga laboratoryo ang sarado, at ang mga siyentipiko na nagsagawa ng gayong pananaliksik ay inuusig.
- Ngunit may alam na ba?
Upang pag-usapan kung paano kumilos ang mga binagong produkto, kinakailangan para sa isa o dalawang henerasyon ng mga taong kumonsumo ng mga produktong ito na makapasa, at dapat magsagawa ng mass survey ng isang malaking sample - isang daan hanggang dalawang daang libong tao na kumonsumo ng mga ito. mga produkto. Pagkatapos ay maaari mong matukoy ang kanilang positibo o negatibong epekto. Ngunit alam natin mula sa karanasan buhay ng tao na anumang genetic modification, anumang laro na may mga gene - hindi sila pumasa nang hindi nag-iiwan ng bakas sa katawan ng tao.
Gusto ko ng isang sanggol sa anumang halaga?
|
May nagkakasundo na opinyon ng Simbahan sa mga isyung ito. Ang Jubilee Council of Bishops ng Russian Orthodox Church noong 2000 ay malinaw na tinukoy na ang lahat ng uri ng in vitro fertilization na kasalukuyang umiiral ay hindi pinagpala ng Simbahan, dahil sa panahon ng mga fertilization na ito nangyayari ang mga bagay na hindi matanggap ng Simbahan. At ang pinaka-hindi katanggap-tanggap na bagay ay ang pagbawas ng labis na mga embryo. Ang isang uri ng artificial insemination ay pinapayagan, kapag ang lahat ay natural na nangyayari nang walang paglilihi sa isang test tube. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang pagiging epektibo nito ay hindi masyadong mataas, hindi ito lalampas sa 20%. Samakatuwid, ito ay isang indibidwal na tanong, ngunit, natural, ang paggamit ng genetic na materyal ng ibang tao, gaano man kahusay ang pamamaraan, at kahit na walang pagbabawas ng mga embryo, ay isang paglabag sa integridad ng kasal. Lumilitaw ang isang alien genetic set. Nangangahulugan ito na lumilitaw ang isang estranghero sa pamilya. Hindi ito nakikita, ngunit ang mga gene nito ay nasa batang ito. Nangangahulugan ito na ang integridad ng kasal ay nasira at ang mga mag-asawa ay hindi sumusunod sa kalooban ng Diyos, ngunit naghahanap ng isang solusyon.
- Paano ang surrogacy?
Ang isang bagong panukalang batas sa mga teknolohiyang reproduktibo ay kasalukuyang inihahanda (inihanda ito ng Russian Ministry of Health), na nagpapa-legal sa surrogacy. At ang ganitong uri ng teknolohiya ay inaprubahan sa batas sa pangangalaga ng kalusugan ng mga mamamayan. Ngunit dapat sabihin na ang desisyong pambatasan na ito ay ganap na salungat sa batas ng Diyos. Dahil ang pagpapalaki ng isang bata sa sinapupunan ng ina ng ibang tao ay hindi natural at lumalabag sa lahat ng mga prinsipyong etikal. Ang nasabing isang ipinanganak na bata ay maaaring magkaroon ng ilang mga magulang sa parehong oras. At ito ay ganap na walang kapararakan! Halimbawa, sa Brazil ang aking anak na babae ay baog, at nagpasya ang kanyang ina na ipanganak ang kanyang anak. Siya ay naging kahaliling ina para sa kanyang anak na babae at nanganak ng isang bata. Isang dalawahang sitwasyon ang lumitaw: sa isang banda, siya ang ina ng bata, sa kabilang banda, siya rin ay isang lola. Lumilitaw ang pagkalito: sino siya kung gayon - lola o ina? Sino ngayon ang kanyang anak na may kaugnayan sa kanya? Iyon ay, ang mga tanong ay lumitaw kapwa sa medikal at panlipunang eroplano, gayundin sa espirituwal, moral at simbahan. At may mga problema sa lahat ng dako. Samakatuwid, siyempre, ang pamamaraang ito ay hindi katanggap-tanggap.
- Bagama't mayroon tayong daan-daang libong mga ulila na walang mga magulang, maaari natin silang tanggapin nang mahinahon at palakihin sila.
Oo, kung may pagnanais, responsibilidad at katapangan ng mamamayan.
Ang mga kasalanan at sakit ay magkakaugnay
- Pag-usapan natin ang tungkol sa mga sakit. Sabihin mo sa akin, mayroon bang lohikal na koneksyon sa pagitan ng ilang kasalanan at sakit ng tao?Well, nakikita ang ilang koneksyon. Ang mga doktor at pari ng Orthodox, batay sa karanasang medikal at pastoral, ay nakikita silang mabuti. Halimbawa, ang isang tao ay palaging nagagalit, naiirita, sumisigaw, sumisigaw, nanggugulo. Ano ang kanyang kasalanan? Siya ay nahawaan ng galit at magagalitin na pagnanasa. Kung hindi niya ito lalabanan at hindi tinuturuan ang kanyang sarili sa espiritu ng kaamuan, sa diwa ng pasensya, kabutihang-loob, pagpapakumbaba, kung gayon ang kasalanang ito, ang kanyang makasalanang pagnanasa ay maaaring magresulta sa ulser sa tiyan o hypertension. Samakatuwid, ang hypertension ay kadalasang dinaranas ng mga taong madalas na nababaliw, laging nag-iingay, sumisigaw, at nagagalit. Kung ang isang tao ay may mahalay na pagnanasa, kung gayon, siyempre, maaari siyang matisod sa isang impeksiyon na nakukuha sa pakikipagtalik.
Iba ba ang pagharap ng mga mananampalataya sa mga sakit?
Ang mga taong nauunawaan na ang mga makasalanang pagnanasa ay dapat na salungatin ng mga birtud ng pasensya at panalangin, tinitiis ang lahat nang kampante, salamat sa Diyos, manalangin, at salamat dito ay nagtagumpay sila sa mga estado ng depresyon. At ang mga patuloy na nasa kasalanang ito, sa hilig na ito, ay nagkakaroon ng iba't ibang sakit sa pag-iisip. At kung hindi sakit sa pag-iisip, pagkatapos sila ay nasa ilang uri ng psychopathic na estado, at pagkatapos ay nilalason nila ang buhay ng kanilang mga sarili at ng mga nakapaligid sa kanila - kaya't ang mga iniisip ay hindi tungkol sa patuloy na pakikipaglaban para sa buhay, ngunit tungkol sa pagtigil nito. Narito ang koneksyon sa hilig na ito. Kaya, kung maghukay ka, kung gayon, siyempre, makikita mo na ang ilang mga sakit ay nauugnay sa mga hilig. Gayunpaman, hindi lamang maaaring i-antropomorphize ng isang tao ang mga hilig o sabihin na ang partikular na sakit na ito ay malinaw na konektado sa hilig na ito. May mga bagay na nakikita, at may mga bagay na sarado sa atin at lihim ng Diyos, at hindi natin dapat subukang magbunyag ng anuman dito.
Bakit mahalaga ang pagtatapat at pakikipag-isa?
- Ano ang papel na ginagampanan ng pagtatapat at pakikipag-isa sa pagpapagaling ng mga tao?Malaki ang ginagampanan ng pagtatapat at pakikipag-isa sa buhay ng isang maysakit. Dapat kong sabihin na, sa pagmamasid sa kung ano ang nangyayari sa mga tao bilang isang resulta ng pag-amin at pakikipag-isa, sa isang pagkakataon, bilang isang doktor, naisip ko na maging isang pari. Bilang resulta ng malalim na pagsisisi, maaaring magbago ang Panginoon pisikal na estado tao, at ito ay realidad, at sinusunod natin ito. Ang aming parokya ay matatagpuan sa tabi ng mga ospital. May 3 malalaking ospital sa malapit - medical unit 122, ang Regional Hospital, at ang Municipal Internal Affairs Hospital. Pumunta tayo sa may sakit, ang may sakit mismo ang lumalapit sa atin. Sa panahong ito, at isinasagawa natin ang ministeryong ito sa loob ng 17 taon, nagkaroon ng sampu-sampung libong mga apela. At nakikita natin ang mga pattern na ito nang malinaw - kung paano sila gumaling nang walang nakaplanong interbensyon sa operasyon, kapag sila ay nagsisi at tumanggap ng komunyon.
- Kaya ang mga tao ay nakatanggap ng mahimalang pagpapagaling?
May mga kaso ng mahimalang pagpapagaling, at may mga kaso ng matagumpay na paggaling, at may mga kaso ng matagumpay na operasyon. May mga kaso kapag ang mga tao ay maaaring maging baldado, nasa isang estado na hindi kaayon sa buhay, at lumabas, wika nga, hindi nasaktan. Ang nakita natin ay sumasalungat sa mismong mga batas ng pisika. Ang Diyos ay nakikialam sa mga patuloy na proseso at nagpapatuloy, tulad ng 2000 taon na ang nakalilipas, upang pagalingin ang mga tao. Siya mismo ang nagpapasya kung paano at kailan magbibigay ng pagpapagaling sa pamamagitan ng isang doktor, at kung kailan Siya mismo ang dapat mamagitan. Siyempre, sa panahong ito nakita natin, hindi sa teorya, ngunit praktikal, kung paano tinutulungan ng Sakramento ng Simbahan ang taong bumaling dito.
- At pinapayuhan mo ang lahat ng mga pasyente, bago pumunta sa mga doktor, na pumunta sa simbahan at magkumpisal at kumuha ng komunyon?
Buweno, mahirap na payuhan ang lahat ng mga pasyente, dahil sa mga pasyente ay may parehong hindi mananampalataya at may maliit na pananampalataya. At ang hindi paniniwala sa Diyos ang kanilang posisyon. Sinasabi namin na ito ay kinakailangan, at ang tao mismo ang gumagawa ng pagpili. Ipinapaalala namin sa kanila ang mga salita ni St. Neil ng Sinai na bago ang mga doktor, bumaling sa Diyos at manalangin.
Tayo ba ay isang malusog na bansa?
- Hanggang saan, sa iyong palagay, tayo ay may sakit o malusog na bansa? Mayroon bang anumang mga istatistika?Mayroong mga istatistika, at ang mga istatistikang ito ay iniharap taun-taon sa mga pagbabasa ng edukasyon sa Pasko sa Moscow. Dinala siya ng mga tao mataas na ranggo, ang mga may access sa impormasyon. Ang mga istatistika ay isang napakakomplikadong bagay at hindi lubos na mapagkakatiwalaan. Ngunit, gayunpaman, kahit na may mga hindi palaging tumpak at tamang mga tagapagpahiwatig na mayroon ang mga awtoridad sa istatistika, posible na masubaybayan ang ilang mga uso, at ang isa sa mga ito ay kilala bilang "Russian cross".
- Ito ba ay kapag ang dami ng namamatay ay lumampas sa rate ng kapanganakan?
Oo. Malinaw na nakikita natin ang pagbaba ng demograpiko. Nakikita natin ito kapwa sa ating lungsod ng St. Petersburg at sa buong bansa. Alam na ang mga dahilan. Ngunit sa ngayon ay hindi natin maimpluwensyahan ang prosesong ito, dahil, una, ang mga umiiral na batas ay hindi nagpapahintulot sa atin na baguhin ang sitwasyon, at, pangalawa, dahil ang tinig ng Simbahan ay kasalukuyang hindi naririnig sa mga tao. Hindi naririnig ng mga tao ang alarma ng Simbahan tungkol sa panganib na bumabalot sa mga tao. Ayokong takutin ang mga tao at magalit ang mga tao sa mga numerong ito...
Buweno, ano ang pinaka ikinababahala mo - marahil ang pagtaas ng saklaw ng kawalan ng katabaan? May nabasa ako na 25% ng ating mga mag-asawa ay walang mga anak dahil sa pagkabaog. O marahil isang pagtaas sa alkoholismo?
Ang bilang ng mga taong nagdurusa sa kawalan ng katabaan ay aktwal na umabot kahit, ayon sa ilang mga mananaliksik, hanggang sa 40%.
- Ano ang kinalaman nito?
Sa promiscuous sex life. Ngayon, tulad ng dati, ang lahat ay pinahihintulutan, at tayo ay nakikintal sa Kanluraning imahe ng mga relasyon sa pamilya, kung saan ang mag-asawa ay hindi mag-asawa, ngunit mag-asawa, o magkaibigan sa ilang sandali, at bilang isang resulta ng magulong ito. buhay, ang mga tao ay hindi nagsilang ng mga bata sa oras, at pagkatapos ay ang mga sakit, na umuunlad ay pumipigil sa kanila na magkaroon ng mga anak. Sa pagkakataong ito. Pangalawa - syempre mataas na lebel alkoholismo at pagkalulong sa droga. Bilang karagdagan, mayroong isang malaking bilang ng mga pagpapalaglag, ngayon ay 2 milyon sa isang taon. Ngunit, gayunpaman, pinapayagan ang pagwawakas ng pagbubuntis. Kung ang institusyon ng pamilya ay hindi pinalakas at ang panganganak ay hinihikayat, kung gayon hindi tayo makakaahon sa sitwasyon ng "Russian cross" na kasalukuyang umunlad.
Paano matulungan ang isang namamatay na tao?
- Padre Sergius, mamamatay tayong lahat balang araw. Marahil ang pakikipanayam ay babasahin ng isang taong may karamdaman. Sabihin mo sa akin, paano mo matutulungan ang isang taong namamatay na maghanda para sa kamatayan?Una sa lahat, ang isang namamatay na tao ay kailangang paalalahanan na ito ay isang tiyak na yugto pa rin ng buhay. Ang kamatayan ay isang bahagi na bahagi ng buhay. At ito ay isang napakahalagang bahagi ng buhay na dapat isabuhay, mamuhay nang makabuluhan. At kadalasan ang segment na ito ay nakakatulong upang mapunan ang maraming i's sa buhay ng isang tao. Ang pangalawa ay para sa taong lumalapit sa milestone na ito na tandaan na ang kamatayan ay isang kuwit lamang, hindi ito punto sa kanyang personal na pag-iral. Dahil pagkatapos ng kuwit na ito ay ang buhay na walang hanggan. At samakatuwid, ang isang tao na nasa yugtong ito ay dapat mamuhay sa pag-asa ng buhay na walang hanggan, at maghanda para dito nang naaayon, maunawaan na ang isang pagpupulong sa Diyos ay naghihintay sa kanya. At na sa likod ng kuwit na ito ay magsisimula pa lamang ang isang malaki, tunay, nabuksan na buhay. Na ang buhay na narito ay isang paghahanda lamang, ito ay isang pagsubok lamang sa mga hilig ng isang tao, sa kanyang mga ugali, sa kanyang relasyon sa Diyos, sa kanyang relasyon sa kawalang-hanggan, sa kanyang debosyon, at tunay na buhay ay magsisimula doon. Doon ang isang tao ay bibigyan ng pagkakataon na paunlarin ang lahat ng kanyang kakayahan, at ang oras doon ay hindi limitado. Sapagkat ang ating Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi Diyos ng mga buhay. Samakatuwid, ang isang namamatay na tao ay dapat maniwala sa buhay, at hindi sa pag-alis sa ilang hindi maintindihan na limot. At ito ay dapat magbigay sa kanya ng napakalakas na suporta. Ngunit para sa mahalagang sandali ng paglipat doon, sa kawalang-hanggan, dapat siyang maghanda nang naaayon.
Kadalasan, ang pag-alis ng isang tao sa ibang mundo ay pinabilis ng isang malaking halaga ng mga negatibong balita na nagmumula sa screen ng telebisyon. Sabihin mo sa akin, paano ko mapoprotektahan ang sarili ko?
Una, kailangan mong maunawaan na ang mga mamamahayag ay nagbibigay ng impormasyon na nagbebenta sa kanila bilang mga mamamahayag; ito ang kanilang tinapay. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang bawat tao ay dapat tumugon sa lahat ng ito. Mayroong mga kahanga-hangang programa na, halimbawa, ay nagpapaisip sa isang tao tungkol sa isang bagay, pag-aralan kung ano ang sitwasyon sa bansa, halimbawa, ang mga programa ni Mamontov, isang sikat na mamamahayag. Pagkatapos, may mga programa kung saan naaalala ng mga tao ang Dakila Digmaang Makabayan, ito ay nararapat ding tandaan. May mga programang pangkultura na mahalagang panoorin kasama ng mga bata, tungkol sa heograpiya, tungkol sa mga hayop - ilang uri ng pangkalahatang pag-unlad. Mayroong napakalalim na mga programa ng espirituwal at moral na nilalaman na nagpapaisip sa iyo tungkol sa buhay, tingnan ang problema mula sa ilang anggulo - siyempre, pipiliin natin ang programang ito. Ngunit hindi ito nangangahulugan na kailangan nating tingnan ang lahat ng negatibong ibinubuhos sa atin. Kami ang mga master dito.
Bago ang panayam, tumingin ka sa aming pahayagan. Sabihin mo sa akin, gaano kahalaga para sa mga pahayagan tulad ng "Eternal Call" na magkaroon ng lugar sa lipunan? At anong payo ang ibibigay mo sa mga mambabasa?
Ang mga patnubay na ibinibigay ng iyong pahayagan ay umaakay sa isang tao na isipin kung paano niya espirituwal na buuin ang kanyang buhay at kung anong mga konklusyon ang dapat niyang gawin kapag sinusuri ang kanyang kasalukuyang kalagayan. Ito ay hindi dapat idle reading, ngunit pagbabasa para sa aksyon, pagbabasa para sa pagsasanay. Ang isang tao ay dapat magtanong: ano ang maaari kong gawin, ano sa akin ang tumutugma sa aking nabasa, ano ang ibinibigay nito sa akin? Anumang espirituwal na literatura, kabilang ang pahayagang kinasasangkutan mo, ay tiyak na nakakatulong sa pag-impluwensya sa kaligtasan ng kaluluwa ng isang tao. Lahat ng nakakaimpluwensya sa kaligtasan ng kaluluwa ng isang tao ay positibo, ito ay pinagpala ng Diyos. At lahat ng bagay na nagpapalayo sa kanya mula sa kaligtasang ito ay nakakapinsala sa tao at sinasayang lamang ang kanyang lakas. Samakatuwid, nais ko ang mga mambabasa na hindi sila maging "tadpoles", iyon ay, hindi ito lalabas na marami sa ulo, ngunit sa pagsasanay ay napakaliit, ngunit unti-unti nilang ipakilala sa kanilang buhay, sukatin laban sa kung ano ang nababasa nila sa pahayagan o sa iba pang espirituwal na publikasyon.
- Maraming salamat, Padre Sergius!
Isinagawa ni Sergei ROMANOV
Mga larawan mula sa archive ni Fr. Sergius
1988 - nagtapos ng Military Medical Academy na pinangalanan. S.M.Kirova, faculty ng pagsasanay ng mga doktor para sa hukbong-dagat na may gintong medalya.
1993 - natapos ang kanyang postgraduate na pag-aaral sa Department of ENT at ipinagtanggol ang kanyang thesis sa larangan ng otolaryngology at naval at aviation medicine "Pagsusuri ng ear barofunction sa aspeto ng pisyolohiya ng paggawa ng militar."
1995 - inorden sa ranggo ng diakono, pagkatapos ay sa pagkapari, hinirang na rektor ng Parish ng ospital ng St. Vmch. at ang manggagamot na Panteleimon-on-the-stream.
Noong 1999 nagtapos siya sa St. Petersburg Theological Seminary, at noong 2003 mula sa St. Petersburg Theological Academy (SPbDA).
Noong 2005, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon ng doktor na "Medicine and Orthodoxy: medikal, panlipunan, organisasyonal at etikal na mga problema", na natapos sa Kagawaran ng Humanities at Bioethics ng St. Petersburg State Pediatric Medical University na may payong siyentipiko ng prof. G.L. Mikirtichan, specialty code - pampublikong kalusugan at pangangalaga sa kalusugan.
Noong 2005 - nakataas sa ranggo ng archpriest.
Noong 2006, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa St. Petersburg sa paksang "Pastoral ministry sa estado at simbahan ng medikal at medikal-sosyal na institusyon ng Russia sa simula ng ika-20 siglo." at ginawaran ng titulong Kandidato ng Teolohiya.
Sa kanyang mga aktibidad sa medikal at simbahan, nagtayo siya ng 6 na simbahan ng ospital at mga kapilya, nag-organisa ng isang komunidad ng mga kapatid na babae ng awa ng St. mts. Tatiana, Mercy Center, Brotherhood of Sobriety, Brotherhood of Compassion and Mercy, Counseling Center for the Rehabilitation of Victims of Magic, the Occult, Alcoholism and Drug Addiction, 2 country rehabilitation centers, itinatag ang Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg (1999). ), nag-ambag sa pagtatatag ng mga katulad na lipunan sa 15 lungsod sa Russia.
Sa kasalukuyan, siya ay isang propesor sa Department of Humanities and Bioethics sa St. Petersburg State Pediatric Medical University, isang associate professor sa Department of ENT, St. Petersburg State Medical University na pinangalanan sa Acad. I.P. Pavlov, rector ng Church of the Sovereign Icon of the Mother of God sa Kultury Ave., miyembro ng Executive Committee ng All-Russian Society of Orthodox Doctors, miyembro ng Council on Biomedical Ethics ng Moscow Patriarchate, pinuno ng sektor ng ministeryong medikal ng Department for Charity ng St. Petersburg Diocese, presidente ng Association of Communities of Sisters of Charity of St. Petersburg, editor-in-chief ng All-Russian magazine na "Church and Medicine".
May-akda ng 1 imbensyon, 53 panukala sa rasyonalisasyon sa larangan ng medisina, 69 na publikasyon sa mga publikasyong siyentipiko, medikal at simbahan, kung saan 14 na monographs at mga aklat-aralin, kabilang ang mga nauugnay sa pastoral na serbisyo sa isang ospital.
Sa kanyang paglilingkod, siya ay iginawad sa simbahan at estado ng mga parangal: mga medalya para sa "200th Anniversary of the Ministry of Defense", para sa "300th Anniversary of the Russian Fleet", para sa "Centenary of the Russian Submarine Forces", para sa " Ika-65 Anibersaryo ng Tagumpay", "Para sa Katapatan sa Propesyon", "Para sa Paggawa" sa pangalan ng buhay", "Para sa pagpapalakas ng komunidad ng militar", "Beterano ng Navy", ang Order "Para sa Serbisyo ng Russia", ang Order Cross "Tithe", ang pilak na medalya ng Holy Supreme Apostle Peter I degree, atbp.
May asawa, may tatlong anak.
Ang rektor ng Church of the Sovereign Icon ng Ina ng Diyos, si Archpriest Sergius Filimonov, ay sumasagot sa mga tanong ng Russian House
Si Archpriest Sergius FILIMONOV ay miyembro ng executive committee ng Society of Orthodox Doctors of Russia (OPVR), chairman ng Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg na pinangalanang St. Luke (Voino-Yasenetsky), kandidato ng teolohiya, doktor ng mga medikal na agham, propesor ng St. Petersburg State Medical University na pinangalanan. acad. I.P. Pavlova, nagsasanay sa ENT surgeon ng pinakamataas na kategorya, editor-in-chief ng magazine na "Church and Medicine"
– Padre Sergius, kahanga-hanga ang listahan lamang ng iyong mga posisyon. Sa pagsunod sa halimbawa ni San Lucas, pinagsama mo ang paglilingkod sa Diyos sa gawain ng isang doktor. Bakit mo pinili ang partikular na propesyon na ito?
– Mula sa duyan, ang aking buhay ay konektado sa medisina. Ang amoy ng pagkabata para sa akin ay ang amoy ng klinika. Literal na hinigop ko ito kasama ng gatas ng aking ina. Bilang isang sanggol, nakahiga ako sa isang stretcher sa isang ambulansya habang ang aking ina ay tumatawag. Sa pagitan ng pagsusuri sa mga pasyente, pinasuso niya ako. Mamaya, pagkatapos ng pick up mula sa kindergarten at mababang Paaralan, naiwan ako sa mga pasyente at doktor.
Nagtapos ako mataas na paaralan noong 1982. Mahal niya ang pisika at matematika. Batay sa mga resulta ng mga Olympiad, maaari akong ma-enroll sa isang dalubhasang unibersidad. Ngunit sinabi ng aking ina na sa medisina ay napagtanto ko ang lahat ng aking mga kakayahan. Siyempre, hindi ako nagtakda ng mga matayog na layunin bilang batang Valentin Voino-Yasenetsky, ngunit nais kong pagsilbihan ang mga tao, tulungan sila sa kanilang mga kalungkutan at karamdaman.
Nag-aral at nagtrabaho si Nanay sa Research Institute of Prosthetics na pinangalanan. Albrecht sa St. Petersburg. Madalas ay kinailangan kong mapabilang sa mga batang may nasirang pag-iisip. Ang aking ama ay nagtrabaho sa Military Medical Academy na pinangalanan. CM. Kirov, lumahok sa dalawang digmaan - ang Ethiopian-Somali at Afghan. Marami siyang karanasan paggamot sa kirurhiko putok ng baril at mga sugat na sumasabog sa mina, nagturo sa mga kadete ng akademya at nagpagamot ng mga pasyente. Nakita ko na laging kasama ang mga magulang ko malaking atensyon, tinatrato ang kanilang mga pasyente nang may pagmamahal at pananagutan - may sakit na mga bata at matatanda na may pinutol na mga paa.
– May isang kilalang parirala mula sa sariling talambuhay ni St. Luke na "Nahulog ako sa pagdurusa": "Ang mga nasugatan ay sumaludo sa akin gamit ang kanilang mga paa." Ano ang ibig sabihin sa iyo ng santo na ito?
– Hanggang sa ako ay 21, wala akong alam tungkol kay St. Luke. Noong ako ay isang kadete sa Military Medical Academy, sa panahon ng operative surgery course, ang mga guro ay nagrekomenda sa amin ng "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" bilang isang klasiko at mahusay na gawain sa medisina. Noong panahon ng Sobyet, hindi kami sinabihan na ang may-akda nito ay isang klerigo. Nang ako ay naging isang mananampalatayang doktor at nagsimulang sumapi sa simbahan, ang aking espirituwal na ama- Archpriest Vasily Lesnyak, nang malaman na wala akong narinig tungkol kay St. Luke, dinala ang kanyang sariling talambuhay na may pagnanais na maging katulad niya, upang ang kanyang buhay ay maging isang halimbawa para sa akin. Pinag-aralan ko ang iconography ng St. Luke, at nagbigay pa nga ng ulat sa paksang ito. Nang mabasa ko ang mga gawa at sermon ng santo, namangha ako sa kanyang versatility, titanic height at sa kapangyarihan ng kanyang pag-iisip. Naging malinaw sa akin na ang isang tao ay hindi makakalikha ng ganito sa kanyang buhay kung hindi siya tutulungan ng Diyos. Kaya, para sa akin, sa pamamagitan ni San Lucas, ang liwanag ni Kristo ay sumikat. Sa oras na iyon ako ay isang opisyal at napunit sa pagitan ng pagnanais na maging isang pari at sa parehong oras ay hindi umalis ng gamot. Bilang isang doktor, noon ay labis akong hindi nasisiyahan sa gamot. Isang propesyonal na krisis ang lumitaw.
– Bakit hindi mo iniwan ang gamot tulad ng ibang mga pari?
– Para malaman ang kalooban ng Diyos, pumunta ako sa isla ng Zalit para bisitahin si Elder Nikolai Guryanov. Pinagpala niya ako na huwag isuko ang gamot, ngunit pagsamahin ang paglilingkod sa Diyos at sa aking kapwa. Ang autobiography ng santo ay tumama sa akin hanggang sa kaibuturan ng aking kaluluwa, at sinikap kong tularan siya sa espirituwal. Lagi akong nagdarasal at nagdarasal sa panahon ng operasyon, naglalagay ng krus sa surgical field na may iodine o naglalagay ng sign of the cross. Sa panahon ng operasyon ay patuloy kong binibigkas ang Panalangin ni Hesus. Sa mahihirap na sandali ng surgical intervention, mapanalangin kong bumaling kay St. Luke para sa payo at tulong, at lagi ko itong tinatanggap. Ang mga di-karaniwang solusyon ay humahantong sa mga epektibong resulta ng operasyon. Naging malinaw sa akin na ang pagpapagaling sa katawan nang hindi nililinis ang kaluluwa ng isang taong may sakit mula sa mga kasalanan ay hindi perpekto at kalahating puso. Ang batayan ng sakit ay inilibing nang malalim sa kalaliman ng kaluluwa ng makasalanan, at ito ay naghihikayat ng isang bagong sakit ng katawan na may panlabas na pagpapagaling at nakikitang kagalingan. Kadalasang gumagamit ng mga Sakramento ng Simbahan sa aking klinikal na kasanayan, malinaw kong natuklasan ang mga pangunahing pagbabago sa mga proseso ng pathophysiological sa katawan ng aking mga pasyente, na sumalungat sa alinman sa mga pangkalahatang medikal na canon o lohika.
Nang ako ay pumili, si San Lucas ay nagsimulang "sinamahan" ako kahit saan. Sa landas ng aking buhay, sinimulan kong makilala ang mga taong may isang relasyon o iba pa sa santo: mga pasyente na inoperahan niya, mga doktor na personal na nakakakilala sa kanya o nag-aral sa kanya. Sa kasamaang palad, hindi ko isinulat ang mga patotoong ito noong panahong iyon dahil hindi ko naunawaan ang kahalagahan nito para sa aking sarili at sa iba. Kabisado ko lang sila. Isang araw hindi ko sinasadyang nakilala sa isang tren si Propesor Belova mula sa St. Petersburg Mining Institute, na bininyagan ni Vladyka noong bata pa siya noong siya ay ipinatapon sa Plakhino. Sa mga bundok, higit sa isang beses ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga sitwasyong nagbabanta sa buhay sa panahon ng geological exploration ng mga glacier. Palaging intuitively sensing ang paglapit ng panganib, sa mga huling minuto ay naiwasan niya ang kamatayan at maiugnay ang tulong mula sa itaas kay Saint Luke. Naniniwala siya na ang pagpapala niya ang nagpoprotekta sa kanya sa buong buhay niya. At hindi ba isang himala na makilala ang nag-iisang buhay na saksi ng binyag sa isang bansang may milyun-milyong tao? Pagkatapos ng lahat, sa panahon ng kanyang buhay ang santo ay nagbinyag lamang ng dalawa o tatlong anak. At ang iba pang mga bata ay namatay sa oras na iyon.
– Anong iba pang mga kawili-wiling pagpupulong ang naaalala mo?
– Nakilala ko si Archimandrite Innocent, ang apo sa tuhod ng sikat na santo - St. Innocent, Metropolitan ng Moscow, Apostol ng Alaska at Siberia, na sa kanyang kabataan ay pinagpala ni St. Luke na maging isang surgeon bago kumuha ng monasticism. Sa 25 taon ng kanyang operasyon sa operasyon, wala sa kanyang mga pasyente ang namatay. Noong mga panahon ng Sobyet, siya, tulad ni St. Luke, ay sumuko bago ang operasyon, bagaman natatakot siya na siya ay ipagkanulo at matanggal sa trabaho ng mga walang diyos na empleyado. Nakilala ko rin ang manunulat na si Lyalin, na inoperahan ni San Lucas.
Ang isang parishioner ng aking simbahan ay si Nikolai Nikolaevich Sidorkin, ang pamangkin ng santo, na sumama sa kanya sa kanyang katandaan at tumulong sa kanya bilang isang cell attendant. Ang pakikipag-usap sa kanya ay nakatulong sa amin na mas makilala ang pamilya ng santo, ang kanyang mga magulang, mga anak at mga inapo, kasama ang doktor na si Tatyana Voino-Yasenetskaya. Naunawaan ko na ang mga pagpupulong na ito ay nakalaan - ipinahayag ni San Lucas ang kanyang sarili sa akin sa buong lawak ng kanyang buhay.
– Paano at para sa anong layunin nilikha ang Society of Orthodox Doctors of Russia?
– Nilikha ang OPVR bilang resulta ng pagbaba ng espirituwal at moral na antas ng modernong domestic medicine, kawalan ng pagkakaisa mga manggagawang medikal nagpapahayag ng pananampalatayang Orthodox, dahil sa mababang antas ng espirituwal at Kristiyanong pakikiramay para sa mga taong nangangailangan Medikal na pangangalaga, activation at malawakang pagpapakalat ng extrasensory perception, mahiwagang at iba pang mga pamamaraan ng okultismo ng pag-impluwensya sa populasyon. Noong 1998, pinagpala ako ng hierarchy na lumikha ng Scientific and Educational Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg na pinangalanan. St. Luke (Voino-Yasenetsky), Arsobispo ng Crimea. Nagsimula kaming manalangin sa kanya.
Sa logo ng OPV St. Petersburg sa background bandila ng Russia ay naglalarawan ng isang anghel sa haligi ng Alexandria at isang pulang krus - isang simbolo ng pangangalagang medikal at medikal na sining, na nakapaloob sa isang bilog - isang simbolo ng kawalang-hanggan, na pinagsasama ang makalangit at makalupa. Ito ang isa sa mga unang tulad na Lipunan sa muling nabuhay na Russia. Ipinanganak ito sa inisyatiba ng departamento ng kawanggawa ng diyosesis at ang dalawang pinakamalaking kapatid na babae ng awa: Pokrovsky at St. mts. Tatiana. Pagkatapos ako ay rektor ng parokya ng ospital ng St. Dakilang Martir at Manggagamot na Panteleimon sa Agos. Ang paglikha ng Lipunan ay nauna sa masusing paghahanda ng draft na Charter at mga regulasyon sa mga panloob na aktibidad ng isang espesyal na nilikha. grupong nagtatrabaho. Noong 2001, sa Institute of Traumatology and Orthopedics, binuksan namin ang unang kapilya sa St. Petersburg bilang parangal kay St. Luke, kung saan libu-libong mga pasyente ng trauma ang dumaan.
– Lipunan ng mga Ortodoksong Doktor ng St. Petersburg na pinangalanang St. Ang Luki (Voino-Yasenetsky) ay isang sangay ng rehiyon Lipunang Ruso Mga doktor ng Orthodox na pinangalanan kay St. Luke (Voino-Yasenetsky). Paano nilikha ang OPVR?
– Siyam na taon na ang nakalilipas, noong Setyembre 29-30, 2007, nagkaroon ako ng karangalan na lumahok sa founding conference na nakatuon sa paglikha ng OPVR (opvr.ru), na naganap sa Belgorod bilang bahagi ng First All-Russian Congress of Mga Doktor ng Ortodokso. Noong Oktubre 12, binasbasan ni Patriarch Alexy II ang mga aktibidad ng OPVR, na tinawag itong St. Luke (Voino-Yasenetsky), Arsobispo ng Simferopol. Nakapagtataka at nakatutuwang makita na ang binhing inihasik ng kompesor at doktor mahigit 50 taon na ang nakararaan ay nagbunga ng saganang bunga sa ating bansa at sa ibang bansa.
Nakapanayam
Irina Ramizovna AKHUNDOVA
Sa pagbuo ng parokya, pagtukoy sa mga tungkulin at gawain nito sa mga institusyong medikal ng estado, sa paghahanda ng komunidad para sa pagtatayo ng Simbahan ng "Sovereign Icon ng Ina ng Diyos," ang tulong at suporta ng Archimandrite Panteleimon (Borisenko), isang residente ng Holy Dormition Pskov-Pechersky Monastery, ay napakahalaga.
Sa kanyang payo at panalangin, at patuloy na tulong sa parokya, binigyang-inspirasyon niya ang isang maliit na grupo ng mga tao noong una na magtayo ng isang simbahan bilang parangal sa icon na "Soberano" ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang bawat hakbang sa disenyo at konstruksyon ay naganap sa ilalim ng maingat na mga mata ng mga matatanda, kasama ang payo at panalangin ni Archpriest Vasily (Lesnyak), Archpriest Nikolai (Guryanov), Archimandrite John (Krestyankin) at Archimandrite Panteleimon (Borisenko).
Ang templo ay itinatag noong 1995 na may malaking pulutong ng mga tao. Sa panahon ng pagtula, lumitaw ang isang malaking apat na puntos na krus sa kalangitan, na pagkatapos ay lumiko sa silangan at kinuha ang tamang walong-tulis na hugis.
Tatlong bahay na simbahan at limang kapilya ang nilikha: sa TsMSCH-122 (St. Panteleimon), sa ospital ng Russian Academy of Sciences (St. Sergius of Radonezh), sa orphanage No. 9 (St. George the Victorious), 5 kapilya: sa Department of Obstetrics and Gynecology ng St. Petersburg State Medical University na ipinangalan sa acad. I. P. Pavlova (St. Infants of Bethlehem), sa Russian Research Institute of Traumatology and Orthopedics na pinangalanan. Vreden (St. Luke, Arsobispo ng Crimea), sa JSC "Blok" (St. Mga Maharlikang Martir), sa ospital ng mga bata ng St. Mapalad na Prinsesa Olga (sangay No. 4). Sisterhood of Charity of St. mts. Si Tatiana, na bahagi ng parokya at nagsasagawa ng pagsunod sa mga ospital na ito, ay lumaki sa bilang sa 100 katao.
Ang mga dingding ng templo ay kasalukuyang itinatayo. Ang unang banal na liturhiya ay inihain noong Marso 10, 2001. Ang mga banal na serbisyo, na nagsimula noong Pasko ng Pagkabuhay 2001, ay naging permanente at regular.
Ang hinaharap na templo ng "Soberanong Icon ng Ina ng Diyos" ay inilaan upang maging isang sentro ng paglilingkod at pagsasanay para sa mga kapatid na babae ng awa sa hilagang-kanlurang bahagi ng St. Petersburg, tulong sa relihiyon mga doktor at pasyente 34 medical quarters.
Sa ilalim ng espirituwal na patnubay ng kura paroko, si Pari Gregory Antipenko, at ang mga gawain ni Mother Julia Antipenko, isang suburban family settlement ang umuunlad sa pangalan ng St. Sinabi ni Rev. Seraphim Vyritsky s. Toroshkovichi. Kasama sa istruktura ng parokya ang suburban monastic settlement sa nayon ng Toksovo, na nakatuon sa St. Optina Elders, nilayon na ibalik ang kalusugan ng mga kapatid na babae ng awa pagkatapos ng sakit o pinsala. Ang karanasan ng mga aktibidad sa ospital ng parokya ay makikita sa maraming aklat at aklat-aralin na lumabas sa kanyang dibdib.
Si Pari Sergius Filimonov ang nagtatag at tagapangulo ng Society of Orthodox Doctors ng St. Petersburg na pinangalanan. Saint Luke (Voino-Yasenetsky), Arsobispo ng Crimea. Inorganisa noong 1999
Ang mga dahilan para sa paglikha ng OPV sa St. Petersburg ay ang pagnanais na magkaisa ang mga Orthodox na doktor ng lungsod para sa magkasanib na mga aktibidad, pati na rin upang pagsamahin ang mga pagsisikap ng mga kinatawan ng propesyonal na tradisyonal na gamot laban sa iba't ibang uri ng okultismo na "pagpapagaling".
May sarili ang lipunan natatanging tanda: isang anghel na pinalamutian ang ulo ng haligi ng Alexandrian, laban sa background ng watawat ng Russia, na konektado sa isang pulang krus - isang simbolo ng pangangalagang medikal at medikal na sining, na nakapaloob sa isang bilog - isang simbolo ng kawalang-hanggan, na nagkakaisa sa makalangit at makalupa. Ang makalangit na patron ng lipunan ay si Archbishop Luke (Voino-Yasenetsky), confessor at doktor, na na-canonize ng Russian Orthodox Church noong 1995. Sa araw ng kanyang kamatayan (Hunyo 11), isang solemne na pagsisimula sa pagiging miyembro ng Society of Orthodox Doctors nagaganap. Sa panahon ng Banal na Liturhiya (pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito), ang mga doktor ay nanunumpa ng isang Orthodox Christian na doktor.
Sa kasalukuyan, 110 katao ang buo at kasamang miyembro ng Lipunan. Mayroong 86 na buong miyembro, 6 na kandidato para sa ganap na miyembro. Kabilang sa mga miyembro ng OPV ng St. Petersburg ay mayroong 6 na doktor at 8 kandidato ng agham, 39 na doktor ang may pinakamataas at unang kategorya ng kwalipikasyon, 10 tao ang may 10 taong karanasan sa ang kanilang espesyalidad, 15 ay may higit sa 30 taon. Isang honorary member ng Society ang rector ng St. Petersburg Theological Academy and Seminary, Ph.D. honey. Arsobispo ng Agham ng Tikhvin Konstantin (Goryanov).
Ang mga praktikal na gawain na ginagawa ng mga miyembro ng OPV ay kinabibilangan ng:
– koordinasyon ng mga aksyon ng mga kapatiran, kapatid na babae at indibidwal na mga karaniwang tao upang magbigay ng pangangalagang medikal sa mga mahihirap at mahihina sa lipunan na bahagi ng populasyon;
– pagtataguyod ng muling pagkabuhay ng kawanggawa at panlipunang pangangalagang medikal sa mga parokya at monasteryo;
– tulong sa muling pagkabuhay at paglikha ng mga simbahan sa mga institusyong medikal at iba pa.
Ang isa sa mga lugar ng praktikal na aktibidad ng Lipunan ay ang trabaho sa Counseling Center ng OPV St. Petersburg, na nagbibigay ng tulong sa mga pasyente na nagdusa mula sa okultismo, extrasensory at katulad na mga impluwensya, pati na rin sa mga dumaranas ng alkoholismo, pagkagumon sa droga, mga biktima. ng mga totalitarian sects, at mga pasyenteng may somatic disorder.
Ang OPV ay nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-agham at pang-edukasyon: tinatalakay ang mga problema ng modernong gamot at biotechnology para sa pagpapatibay ng isang pinag-isang konsepto at ang kasunod na paggawa ng mga paghatol sa mga medikal na isyu ng hierarchy ng Russia. Simbahang Orthodox; bumuo ng mga proyekto sa larangan ng espirituwal na edukasyon at kawanggawa. Ang Lipunan ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa paglalathala, na regular na naglalabas ng mga brochure sa seryeng "Orthodox Doctor's Library".
Ang departamentong pang-edukasyon ng OPV ay nagtatrabaho sa opsyonal na pagsasanay para sa mga mag-aaral.
Ang gawain ng Lipunan ay batay sa mga prinsipyong tradisyonal para sa mga akademikong (klinikal) na lipunan. Ang OPV ay binubuo ng pitong seksyon: surgical, therapeutic, psychological at psychiatric, pediatric, narcological, general medical, at associative.
Sa mga sesyon ng plenaryo na ginaganap buwan-buwan (sa ikalawang Martes) sa Department of Obstetrics and Gynecology ng St. Petersburg State Medical University na pinangalanan. I.P. Pavlova, The Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg ay nakikipagtulungan at nagbibigay ng tulong sa pagpapayo sa mga doktor ng Orthodox sa ibang mga lungsod, na nagsusulong ng pagbuo ng mga katulad na lipunan sa iba't ibang lungsod Russia.
Archpriest Sergius Filimonov Ang pinakamahalaga at pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay ang babaeng Ruso, na naging isang babaeng Sobyet, ay tinuruan na maging masunurin sa kalooban ng Diyos. Ngunit ang pagpapasakop sa Diyos ay nangangahulugan din ng pagpapasakop sa asawang lalaki na itinalagang ulo. “Bakit ko naman siya susundin? Sino siya? Mas matalino ako sa kanya, meron mataas na edukasyon, at siya ay isang karpintero (o isang janitor, o isang mekaniko)." Sino ang nagbigay sa iyo ng karapatang insultuhin at hiyain ang iyong asawa? Pinakasalan mo siya dahil sa pag-ibig, bakit ngayon mo pa pinababayaan ang binigay sa iyo ng Diyos? Ngunit, itinaas ang kanyang mapagmataas na ulo at nalilimutan na ang mga kasal ay ginawa sa langit, na hindi isang solong tao sa buhay ang nakakatagpo sa amin ng pagkakataon, ang isang babae ay nagsimulang mag-utos sa pamilya. At siya mismo ay nawala mula dito, siya mismo ay nagdurusa ng kakila-kilabot na kalungkutan, nawalan ng pagmamahal at paggalang sa kanyang asawa. Ang asawa ay hindi nangangailangan ng mga kumander sa pamilya, kailangan niya ng isang mapagmahal na katulong, isang magiliw na asawa na magpapalaki sa mga anak. Ngunit hindi niya alam kung paano, hindi at hindi niya gustong pasanin ang krus na ibinibigay sa kanya ng Panginoon. Oo, napakahirap ng krus na ito. Iba ang mga lalaki: ang iba ay gustong magtrabaho, ang iba ay ayaw; ang ilan ay gustong maglingkod sa hukbo, ang iba ay ayaw; ang ilan ay gustong tumahak sa tapat na landas, ang iba ay nagpapabaya dito. Ngunit alam mo kung sino ang iyong pakakasalan, kung ano ang mga prinsipyo mo sa pagbuo ng iyong kasal. Siguradong gusto mong magpakasal tapat na tao o sadyang hindi niya nakita sa kanyang pinili ang simula ng paglalasing sa hinaharap, pagkamuhi sa mga bata, paghamak sa iyo bilang babae at tao? Kaya bakit ka umuungol ngayon? Humingi ng kapatawaran sa Diyos sa iyong nagawa; humingi ng lakas at lakas upang pasanin ang krus na ipinagkaloob sa iyo upang mailigtas mo ang iyong kaluluwa. Ang isang asawang babae na hindi masunurin sa kanyang asawa ay nangangahulugan na siya ay hindi masunurin sa Diyos at sa Kanyang kalooban. At ang Panginoon ay gumagawa ng mga bata na eksaktong pareho - upang ang isang nalinlang ay maramdaman kung ano ang kanyang ginagawa, kung paano siya kumikilos patungo sa kanyang Lumikha, kung gaano siya kalayo mula sa imahe ng Pinaka Banal na Theotokos at Ever-Birgin Mary. Paano Banal na Ina ng Diyos dinala ang iyong krus? Sa anong kababaang-loob na tinanggap Niya ang ebanghelyo ng Diyos at ang mga propesiya na may kinalaman sa Kanya, lahat ng nangyari sa Kanyang Anak: nang iwan Siya ng Anak, nang ipangaral niya ang ebanghelyo, namatay, nang Siya ay ipinako sa Krus - Tinanggap niya ang lahat ng ito bilang kalooban ng Diyos. Kapag nakita ng Panginoon na ang isang babae ay masunurin sa kanyang pagpapasan sa krus, inilalagay Niya ang lahat sa lugar nito. Dumating ang oras, at ang asawa ay tumigil sa pag-inom, ang kapayapaan at kaayusan ay dumating sa pamilya, ang lahat ay nakaayos. Kung ang asawa ay isang random na tao sa kanyang buhay, sa huli ay nakahanap siya ng isa pang asawa na tunay na ipinadala sa kanya ng Diyos - para sa kanyang kababaang-loob at pasensya sa pagdurusa. Ngunit ito ay nangyayari lamang kapag ang isang babae ay gustong gawin ang kalooban ng Diyos. At kung hindi niya ito matupad, sa halip na iligtas siya, ang krus ng buhay ay naging krus ng kahihiyan para sa kanya. Siya ay nananatiling nag-iisa, ang mga bata ay hindi nakikinig, sinisiraan nila ang kanilang sariling ina, sinasabi nila ang mga salitang lapastangan sa kanya, ipinagkanulo nila siya, iniiwan siya, pinalayas siya sa lansangan - ito ang kanyang inaani sa kanyang katandaan. Kung siya ay hindi masunurin sa kalooban ng Diyos, kung gayon ang krus ng kahihiyan ay nahayag sa kanya sa katapusan ng kanyang buhay: wala siyang naiwan. Nang hindi nalalaman ang mga panalangin, nang hindi nalalaman ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo, hindi siya maaaring manalangin, hindi niya alam kung paano makipag-usap sa Diyos. Ito ay isang nakapanlulumong resulta. Ang Panginoon ay mahabagin. Sinisikap niyang dalhin sa pagsisisi ang lahat ng nagtiis ng kalungkutan at pagdurusa, kahit man lang sa katapusan ng kanilang buhay. Upang sila ay mahulog sa kanilang Lumikha, upang, sa pagbabalik-tanaw sa kanilang nakaraang buhay - kakila-kilabot, imoral, hindi masunurin sa Diyos, kasama ang pagkawasak ng kanilang pamilya - sila ay nagdadalamhati nang buong puso sa kanilang ginawa. Ang Panginoon ay nagbibigay ng pagkakataon sa isa na palaging nakataas ang kanyang ulo upang iyuko ang kanyang ulo sa harap ng lectern na may Krus at Banal na Ebanghelyo at taos-pusong magsisi sa mga pagkakamali at kakila-kilabot na mga gawa na dati niyang ginawa.