Kailan magbabasa ng namaz. Pagpatirapa - Sujud

Ang limang magkakahiwalay na obligadong oras para sa panalangin na matatagpuan sa Ahlu Sunna wal Jama'a ay hindi tinukoy sa Qur'an at bida'ah sa relihiyon ng Islam. Mayroon lamang tatlong beses ng pagdarasal sa Qur'an.

Sinabi ni Surah Hud:

وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ

« Magsagawa ng namaz sa magkabilang dulo ng araw at sa ilang partikular na oras ng gabi. "(11:114).

Parirala" dalawang dulo ng araw » (« dalawang panig ng araw ") ay nagpapahiwatig ng oras mula sa bukang-liwayway ng araw (Fajr) hanggang sa paglubog nito, iyon ay, kabilang dito ang tatlong panalangin - umaga, tanghali at hapon.

Ang pananalitang “sa ilang oras ng gabi” ay tumutukoy sa mga panalangin sa gabi at gabi, na ginagawa sa unang kalahati ng gabi.

Kaya, ang talatang ito ay nagpapahiwatig ng tatlong beses ng panalangin:

1. Ang simula ng araw (ang una sa "dalawang katapusan ng araw"), iyon ay, umaga.

2. Pagtatapos ng araw, iyon ay, ang oras ng pagtatapos ng mga panalangin sa tanghali at hapon.

3. Ang mga unang oras ng gabi, iyon ay, ang oras ng gabi at gabi na mga panalangin.

Ngayon tingnan natin ang talata 78 ng Surah na "Inilipat sa Gabi":

أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ

« Magsagawa ng namaz mula tanghali hanggang sa lumubog ang dilim at basahin ang Qur'an sa madaling araw "(17:78).

Mayroon ding tatlong beses na ipinahiwatig dito:

1. Tanghali, iyon ay, ang oras ng mga panalangin sa tanghali at hapon.

2. Kadiliman sa gabi, iyon ay, alinman sa Sharia sa hatinggabi bilang pagtatapos ng oras para sa gabi at gabi na mga panalangin, o paglubog ng araw, iyon ay, ang simula ng oras para sa gabi at gabi na mga panalangin.

3. Ang bukang-liwayway ay ang oras para sa pagdarasal sa umaga.

Ang sikat na Sunni mufassir na si Fakhr Razi ay binibigyang-kahulugan ang talatang ito sa parehong paraan sa kanyang "Tafsir":

إن فسرنا الغسق بظهور أوّل الظلمة ـ و حکاه عن ابن عبّاس و عطا و النضر بن شمیل ـ کان الغسق عبارة عن أول المغرب و على هذا التقدیر یکون المذکور فى الایة ثلاث اوقات وقت الزوال و وقت أول المغرب و وقت الفجر، و هذا یقتضى أن یکون الزوال وقتاً للظهر و العصر فیکون هذا الوقت مشترکاً بین الصلوتین و أن یکون أول المغرب وقتاً للمغرب والعشاء فیکون هذا الوقت مشترکاً أیضاً بین هاتین الصلوتین فهذا یقتضى جواز الجمع بین الظهر والعصر و المغرب و العشاء مطلقاً

"Kung naiintindihan natin ang" pagsulong ng kadiliman" bilang paglubog ng araw - tulad ng ipinadala mula kay Ibn Abbas, Ata at Nazr ibn Shumail - kung gayon ang salitang ito ay mangangahulugan ng simula ng pagdarasal sa gabi, at pagkatapos ang talatang ito ay magsasalita ng tatlong beses - tanghali, gabi at umaga. Nangangahulugan ito na ang tanghali ay ang karaniwang oras para sa mga panalangin sa tanghalian at hapon, at ang gabi ay ang karaniwang oras para sa mga panalangin sa gabi at gabi. panalangin sa gabi. Nangangahulugan ito na maaari mong pagsamahin ang panalangin sa tanghalian sa panalangin sa hapon, at panalangin sa gabi sa panalangin sa gabi."

(“Tafsir” ni Fakhr Razi, tomo 21, p. 27).

Hanggang sa puntong ito, wastong naiintindihan ni Fakhr Razi ang kahulugan ng talatang ito, ngunit pagkatapos ay sinabi niya na dahil ipinagbabawal na pagsamahin ang mga panalangin maliban sa paglalakbay, ang talatang ito ay limitado sa paglalakbay at iba pang mga pambihirang pangyayari. Sapagkat sa katotohanan ay walang anuman sa nilalaman ng talata na magsasaad ng gayong limitadong kahulugan - hindi pa banggitin ang pagkakaroon ng maraming mga hadith na pinagsama ng Sugo ng Allah (S) ang mga panalangin nang walang anumang pambihirang dahilan at walang nasa paglalakbay.

Marahil ay may magsasabi na ang talatang ito ay nagpapahiwatig lamang ng ilang mga oras ng panalangin, at hindi lahat. Ang katotohanang hindi ito ganoon ay malinaw na ipinahihiwatig ng talatang kasunod kaagad pagkatapos nito: “ At sa gabi, magsumikap dito nang kusang-loob para sa iyong sarili, marahil ang iyong Panginoon ay magpadala sa iyo ng isang lugar na karapat-dapat sa papuri."(17:79). Dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa boluntaryong (nafilya) na pagdarasal sa gabi (salat al-layl), na isa lamang sa lahat ng kanais-nais na mga panalangin na may tiyak na oras para sa pagsasagawa nito (mula hatinggabi hanggang umaga). Hindi nagkataon lamang na binanggit ng Allah ang kanais-nais na panalangin na ito pagkatapos ipahiwatig ang tatlong beses ng obligadong pagdarasal - sa pamamagitan nito ay binigyan tayo ng kaalaman na wala nang iba pang oras para sa mga obligadong panalangin ay wala.

Maaari mo ring banggitin ang ika-130 na talata ng Surah "Ta.Ha", bagaman karaniwang sinasabi nila na hindi ito tungkol sa panalangin, ngunit ang pag-alaala (papuri) sa Panginoon sa anumang oras ng araw:

فاصبر على ما یقولون و سبّح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من آناء اللیل فسبّح و اطراف النهار لعلک‏ترضى

"Maging matiyaga sa kanilang sinasabi, at luwalhatiin ang mga papuri ng iyong Panginoon bago sumikat ang araw at bago lumubog, at luwalhatiin Siya sa gabi at sa pagtatapos ng araw, upang kayo ay mabusog" (20:130) .

Kung ang talatang ito ay tungkol sa panalangin, at hindi lamang pagluwalhati sa Panginoon, mayroon din tayong tatlong panahunan dito:

1. Bago sumikat ang araw - oras para sa pagdarasal sa umaga.

2. Bago lumubog ang araw – oras para sa mga panalangin sa tanghali at hapon.

3. "Sa gabi" - ang oras ng pagdarasal sa gabi at gabi.

4. “Sa pagtatapos ng araw” ay muli ang yugto mula umaga hanggang hapon na panalangin (mula bukang-liwayway hanggang paglubog ng araw), na binanggit sa pangalawang pagkakataon upang bigyang-diin ang kahalagahan ng mga panalanging ito.

Kaya, muli nating ibuod ang lahat ng mga parirala na ginagamit ng Quran upang ipahiwatig ang mga agwat ng oras para sa pagsasagawa ng panalangin: 1. “Magkabilang dulo ng araw” 2. “Ilang oras sa gabi” 3. “Tanghali” 4. “Kadiliman ng araw gabi” 5. “Liwayway” 6 “Sunrise” 7. “Sunset” 8. “Night Time” 9. “Ends of the Day.”

Tinatanong namin ang "ahlu sunna wal jamaa": paano malalaman sa mga pariralang ito ang indikasyon ng limang oras ng pagdarasal?!

Tingnan natin muli:

1. "Magkabilang dulo ng araw" - umaga at paglubog ng araw.

2. "Ilang oras ng gabi" - gabi.

3. "Tanghali" - tanghali.

4. "Kadiliman sa gabi" - gabi.

5. "Liwayway" - madaling araw.

6. "Sunrise" - pagsikat ng araw.

7. "Paglubog ng araw" - paglubog ng araw.

8. "Oras ng gabi" - gabi.

9. "Pagtatapos ng araw" - umaga at paglubog ng araw.

Bilang resulta, gaano man natin ito pilipit, gaano man tayo kahirap, makakakuha lang tayo ng tatlong yugto ng panahon, ibig sabihin:

1. Mula madaling araw hanggang pagsikat ng araw.

2. Mula tanghali hanggang paglubog ng araw.

3. Mula sa paglubog ng araw hanggang sa kalagitnaan ng gabi.

Hayaang ipaliwanag nila sa kanilang mga tagasunod kung paano nakuha ng "ahlu sunnah" ang limang beses mula rito.

Ang pagbanggit ng tatlong beses para sa pagdarasal - umaga, pagkatapos ay mula tanghali hanggang gabi, pagkatapos ay oras ng gabi - ay maaari lamang magkaroon ng isang kahulugan: na sa limang panalangin, dalawa ay walang sariling obligadong oras, ibig sabihin, hapon at gabi. Sa madaling salita, ang oras para sa dalawang panalanging ito ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng mga nauna (tanghali at gabi). Kapag naisagawa na natin ang pagdarasal sa tanghali, maaari na nating isagawa ang pagdarasal sa hapon, dahil wala itong espesyal na nakalaan na oras. At eksaktong pareho sa isang gabi.

Tugon sa mga pagtutol ng mga kalaban sa artikulong ito

Dahil ayon sa literal na teksto ng Koran imposibleng patunayan ang pagkakaroon ng limang beses ng panalangin, ang buong argumento ng ating mga kalaban ay bumagsak sa isang bagay: "Sinabi ng aming mga siyentipiko na nangangahulugan ito ng limang beses!"

Ang lahat ng ebidensya ng ating mga kalaban ay bumaba sa dalawang talata:

1. “O kayong mga naniniwala! Hayaang ang mga alipin na inari ng iyong mga kanang kamay, at ang mga hindi pa umabot sa pagdadalaga, ay humingi ng iyong pahintulot na pumasok sa mga silid sa tatlong pagkakataon: bago ang pagdarasal ng madaling araw (قبل صلاة الفجر bago ang Fajr), kapag hinubad mo ang iyong mga damit sa tanghali. at PAGKATAPOS NG GABI SALAH ( من بعد صلاة العشاء pagkatapos ng isha). Narito ang tatlong beses ng kahubaran para sa iyo. Walang kasalanan sa iyo o sa kanila ang pagpasok nang walang pahintulot, maliban sa mga kasong ito, dahil binibisita ninyo ang isa't isa. Kaya nilinaw ng Allah ang mga tanda sa iyo. Si Allah ay Maalam, Marunong" (Surah an-Nur, talata 58: Pagsasalin ng Wahhabi!).

Sa pagkakataong ito, sumulat ang mga Wahhabi:

"Al-Isha - sa linguistic na kahulugan - ang simula ng kadiliman ng gabi, o ang oras pagkatapos ng paglubog ng araw (Maghrib) hanggang sa ganap na kadiliman" ("al-Mujam al-Wasit", p. 603). Sa kabila ng katotohanan na ang hangganan sa pagitan ng oras ng pagsasagawa ng pagdarasal ng Maghrib at pagdarasal ng Isha ay manipis, magkaiba pa rin ang mga yugto ng panahon."

“Sinabi ni Ibn Jurayj: Sinabi sa akin ni Ato ibn Abi Rabah: Bawat isang batang lalaki o ang isang batang babae ay dapat humingi ng pahintulot na makapasok, gaya ng sinabi ng Allah: “... sa tatlong pagkakataon: bago ang pagdarasal ng madaling araw (قبل صلاة الفجر bago ang Fajr), kapag hinubad mo ang iyong mga damit sa tanghali at PAGKATAPOS NG GABI NAMAZ (من بعد صلاة). العشاء pagkatapos ng Isha)” Sila ay nagsabi: Ito ang panahon (عتمة atama)” (Tafsir at-Tabari, 17/353) At ano ang (atama عتمة)? Tinitingnan natin sa diksyunaryo: "ang atama ay gabi, ang unang ikatlong bahagi ng gabi, pagkatapos ng pagkawala ng liwanag ng takipsilim" ("Mujam al-Wasit" p.583). Ano ang "takip-silim"? "Ito ang kalahating madilim na agwat sa pagitan ng paglubog ng araw (Maghrib) at gabi, gayundin sa mga oras bago ang madaling araw" (https://ru.wiktionary.org/wiki/twilight). Kaya, kapag ang oras para sa pagdarasal ng Maghrib ay lumipas, ang oras para sa pagdarasal ng Isha ay darating. Ito ay ipinahiwatig ng isang sipi mula sa talata: “at PAGKATAPOS NG GABI NAMAZ (من بعد صلاة العشاء pagkatapos ng Isha).” Ngayon ay dapat na maunawaan ng mga Rafidi na ang oras para sa pagdarasal ng Maghrib at ang oras para sa pagdarasal ng Isha ay magkaiba. Itinuro ito ng Allah sa iyo sa talatang ito, ang wikang Arabe ay nagpapahiwatig nito. Rafidis, buksan mo ang iyong mga mata at aminin ang katotohanan."

Katapusan ng quote.

Tila, ang may-akda mismo ay hindi lubos na nauunawaan kung ano ang eksaktong nais niyang sabihin dito. Na ang "Isha prayer" sa talatang ito ay talagang "Maghrib prayer"?! Ang kanyang kumpletong pagkalito ay nagmumula sa mga layuning dahilan - ang imposibilidad ng pagsasaayos ng mga talata ng Koran sa "limang magkahiwalay na panahon," gaano man ito gustong gawin ng isang tao.

Sa anumang kaso, walang indikasyon ng isang hiwalay na oras para sa Isha prayer. Sinabi ng Allah: pagkatapos ng Isha prayer, ang mga menor de edad ay hindi dapat bumisita sa mga matatanda. Ano ang kinalaman ng magkahiwalay na oras dito?

2. At ang ikalawang talata:

“Purihin si Allah kapag naabutan ka ng gabi at kapag inabutan ka ng umaga! Papuri sa Kanya sa langit at sa lupa, at sa gabi, at kapag tinanghali ka! "(Surah ar-Rum, talata 17-18).

Narito ang orihinal na Arabic:

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ

وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ

Ito ay tungkol sa salitang " ashiyan", iyon ay, "sa gabi." Ang mga Wahhabi ay patuloy na nagsisikap na patunayan na " ashiyan Ang ibig sabihin ng ” ay hindi “sa gabi” (gaya ng nauunawaan ng sinumang nakakaalam ng Arabic), ngunit “pagkatapos ng tanghalian,” iyon ay, ang oras ng pagdarasal ng Asr.

Ngayon ay sama-sama nating makikita na ito ay walang iba kundi isang pandaraya sa kanilang bahagi at panlilinlang ng mga walang muwang na tagasunod ng kanilang sekta.

« Ashyan"(عَشِيّاً) ay nagmula sa " ashi"(عَشِيُّ), ibig sabihin ang oras pagkatapos ng paglubog ng araw ("gabi", "gabi"). Ang salitang ito ay may parehong ugat ng " isha"(عِشاء), ibig sabihin ay "gabi", "gabi", pati na rin ang "pagdarasal sa gabi". Sa katunayan, " ashi"At" isha" ay isang salita.

Gayunpaman, anuman ang ibig sabihin nito binigay na salita- ito ay hindi napakahalaga, dahil ang talata ay hindi nagsasalita tungkol sa panalangin. Ito ay malinaw sa literal nitong teksto: “ Papuri sa Allah..." - iyon ay, si Allah Mismo ang nagbibigay ng papuri sa Kanyang sarili.

Tingnan natin ang tafsir ni Ibn Kathir:

هذا تسبيح منه تعالى لنفسه المقدسة ، وإرشاد لعباده إلى تسبيحه وتحميده ، في هذه الأوقات المتعاقبة الدالة على كمال قدرته وعظيم سلطانه

“Ang talatang ito ay papuri ng Allah sa Kanyang sarili at sa Kanyang kabanalan at ang patnubay ng mga alipin na luwalhatiin Siya, sa sunud-sunod na mga panahong ito, na nagpapahiwatig ng pagiging perpekto ng Kanyang lakas at kadakilaan ng Kanyang kapangyarihan.

ثم قال : ( وعشيا وحين تظهرون ) فالعشاء هو : شدة الظلام ، والإظهار: قوة الضياء . فسبحان خالق هذا وهذا ، فالق الإصباح وجاعل الليل سكن ا ، كما قال : ( والنهار إذا جلاها والليل إذا يغشاها ) [ الشمس: 3 ، 4 ] ، وقال ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ) [ الليل : 1 ، 2 ] ، وقال : ( والضحى والليل إذا سجى ) [ الضحى : 1 ، 2 ] ، والآيات في هذا كثيرة .

وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : » ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم خليله الذي وفى ؟ لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى : سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في ال سماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون

"Sinabi ng Allah: "... Ashiyaan (sa gabi) at kapag tinatamaan ka ng tanghali«. AT " ashiyan"dito - MALAKAS NA KADILIMAN, at ang “tanghali” ay ang ningning ng araw. Kaya't papuri sa Kanya na lumikha ng dalawa (iyon ay, ang dilim at ang ningning ng araw)!... At isinalaysay ni Imam Ahmad na ang Sugo ng Allah (S) ay nagsabi: “Sasabihin ko ba sa iyo kung bakit tinawag ng Allah si Ibrahim na Kanyang kaibigan, na tapat sa kanyang salita? Sapagkat araw at gabi ay sinabi niya: “Purihin si Allah kapag naabutan ka ng gabi at kapag inabutan ka ng umaga! Papuri sa Kanya sa langit at sa lupa, at sa gabi, at kapag tinanghali ka!

Kaya, mula sa "Tafsir" ni Ibn Kathir dalawang bagay ang sumusunod sa atin:

1. Ang talatang ito ay walang kinalaman sa panalangin.

2. Ang salitang " ashiyan"Narito ang ibig sabihin ng oras pagkatapos ng paglubog ng araw (iyon ay, ang oras ng kadiliman sa gabi), at hindi "ang oras pagkatapos ng tanghalian."

Bilang karagdagan, kung binibigyang-kahulugan mo ang talatang ito sa paraang sinusubukang gawin ng mga Wahhabi, magkakaroon ka ng kakaibang bagay: Tinawag ng Allah ang pagdarasal na Zuhr pagkatapos ng pagdarasal na Asr!

Tingnan natin muli (sinipi natin ang salitang " ashiyan"nasa pagsasalin ng Wahhabi):

“Purihin si Allah kapag naabutan ka ng gabi at kapag inabutan ka ng umaga! Papuri sa Kanya sa langit at sa lupa, at sa HAPON, at kapag tinanghali ka! »

Ano ang mangyayari? Sinabi ng Allah na dapat muna nating isagawa ang pagdarasal sa hapon (asr), at pagkatapos ay ang pagdarasal sa tanghali (zuhr)?! Bakit ang dalawang magkatabing panalangin na ito ay binanggit na wala sa ayos?!

Kaya, gaano man kahirap ang pagsisikap ng "ahlu sunnah", imposibleng makahanap sa Quran ng indikasyon ng hiwalay na oras para sa mga pagdarasal ng Asr at Isha.

Tugon sa mga pagtutol ng mga kalaban sa artikulong ito - bahagi 2

Tingnan natin muli ang talata tungkol sa kahubaran:

“O kayong mga naniniwala! Hayaang ang mga alipin na inari ng iyong mga kanang kamay at ang mga hindi pa nagbibinata ay humingi ng pahintulot sa iyo na pumasok sa mga silid sa tatlong pagkakataon: bago ang pagdarasal ng madaling araw (قبل صلاة الفجر bago ang Fajr), kapag hinubad mo ang iyong mga damit sa tanghali at pagkatapos ng pagdarasal ng Isha ( من بعد صلاة العشاء pagkatapos ng isha)" (Surah an-Nur, bersikulo 58).

Sumulat ang mga Wahhabi:

“Bagaman sa talatang ito, gaya ng nasabi na natin, ang pangunahing kahulugan ay: ang pangangailangang humingi ng pahintulot na makapasok sa mga matatanda. Ngunit tuwirang sinabi ng Allah doon: PAGKATAPOS NG ISHA NAMAZ. Bakit sasabihin ang Isha prayer kung ito ay hindi obligado (ayon sa Rafidis) at sa pangkalahatan ay ginagawa pagkatapos ng Maghrib na panalangin nang sama-sama at kaagad. Ang sagot ay malinaw: Kaya't binanggit ng Allah ang pagdarasal ng Isha, dahil ito ay naiiba sa oras ng pagdarasal ng Maghrib."

Saan natin sinabi na ang pagdarasal ng Isha ay hindi obligado?! Lahat ng limang pagdarasal ay obligado, walang nakikipagtalo diyan. Ang pag-uusap ay tungkol sa WHAT TIME sila kinakailangan. Ang Ahlu Sunnah ay nagsasaad na ang bawat isa sa limang pagdarasal ay may kanya-kanyang hiwalay na oras. Halimbawa, kung ang azan para sa pagdarasal ng Zuhr ay tumunog sa 13:00, para sa pagdarasal ng Asr sa 16:00, at para sa Maghrib sa 19:00, kung gayon ang isang tao ay walang karapatang magbasa ng panalangin ng Asr bago ang 16:00 at hindi may karapatang basahin ang panalangin ng Zuhr pagkatapos ng 16:00. Sa mga Shiites, ang mga oras ng pagdarasal ng Zuhr at Asr ay karaniwan. Ibig sabihin, anumang oras mula 13:00 hanggang 19:00 ay maaari nating basahin ang pagdarasal ng Zuhr, na sinusundan ng pagdarasal ng Asr. Halimbawa, maaari mong basahin ang pagdarasal ng Zuhr pagkatapos ng adhan sa 13:00 (at ipinapayong basahin ang panalangin kaagad pagkatapos ng adhan) at Asr - kaagad pagkatapos nito. Maaari mong bigkasin kaagad ang pagdarasal ng Zuhr pagkatapos ng adhan at pagdarasal ng Asr pagkalipas ng ilang oras. Sa wakas, posibleng magsagawa ng Dhuhr, halimbawa, sa 18:00 at Asr sa 18:30, at iba pa. Ang parehong bagay ay naaangkop sa mga panalangin ng Maghrib-Isha. Samakatuwid, ang mga Shiites ay mayroon lamang tatlong adhan, hindi lima.

Kung naunawaan ito ng tama ng ating mga kalaban, hindi sila magkakamali sa pagsasabing itinuturing ng mga Shiites na opsyonal ang pagdarasal ng Isha. Ito ay kinakailangan, ngunit walang sariling hiwalay na oras. Sa madaling salita, maaari itong basahin sa pagitan ng azan ng gabi at hatinggabi anumang oras pagkatapos basahin ang panalangin ng Maghrib.

Ang taludtod sa kahubaran na sinipi sa itaas ay nagsasalita tungkol sa panalangin ng Isha mismo, at hindi tungkol sa oras nito. Ang katotohanan na ang pagdarasal ng Isha ay umiiral nang hiwalay sa pagdarasal sa Maghrib, at na ito ay obligado, walang sinuman ang nakikipagtalo dito. Sinasabi namin na ang panalanging ito ay walang sariling oras, at ang ipinahiwatig na talata sa anumang paraan ay hindi nagsasabi na ito ay may hiwalay na oras. Ang talatang ito ay nagsasalita tungkol sa panalangin mismo, at hindi tungkol sa oras nito, kaya ang pagbanggit nito ay hindi nauugnay sa paksa.

Sa tingin namin ay malinaw na ang lahat ng ito.

Binanggit din ng ating mga kalaban ang talatang ito: “” (Surah an-Nisa verse 103). Ito rin ay isang mahinang argumento, dahil walang indikasyon ng limang beses. Walang sinuman ang nakikipagtalo sa katotohanan na ang panalangin ay inireseta sa isang tiyak na oras. Sinasabi lang namin na may tatlong ganoong pagkakataon, hindi lima.

Ngayon tingnan natin muli ang talata:

Ngayon ang mga Wahhabis ay tumutukoy sa katotohanan na sa ilang Shiite tafsir ay nakasaad na ang talatang ito ay nagsasalita ng panalangin, at sa pamamagitan ng salitang " ashiyan“Asr prayer ang ibig sabihin.

Ipaliwanag natin ito.

Una, oo, ang talatang ito ay maaari ding isama ang panalangin, dahil ito ay nagsasalita tungkol sa pagluwalhati, at ang panalangin ay isa sa mga uri ng pagluwalhati, ngunit ito ay nagsasalita hindi lamang tungkol dito. Ang kahulugan ng talata ay, una sa lahat, ang pagluwalhati kay Allah sa lahat ng oras ng araw, tulad ng sinipi natin mula sa tafsir ni Ibn Kathir (na hindi sinagot ng ating mga kalaban).

Pangalawa, ang opinyon na sa ilalim ng " ashiyan“Dito ay nauunawaan bilang pagdarasal ng Asr, na ibinigay sa ilang mga Shiite na tafsir na tumutukoy sa Umarite rivayat, at hindi ang hadith ng Ahl ul-Bayt (A), at ito ay ginawa para sa pangkalahatang pagtingin.

Halimbawa, si Sheikh Tusi, na tinutukoy ng mga Wahhabi, ay sumulat sa Tafsir "Tibyan":

» وحين تصبحون » يقتضي صلاة الفجر ﴿ وعشيا ﴾يقتضي صلاة العصر ﴿ وحين تظهرون ﴾ يقتضي صلاة الظهر — ذكره ابن عباس، ومجاهد

"At SINASABI nila na ang talatang ito ay nagpapahiwatig ng limang panalangin... "Kapag umabot ka sa umaga" - nangangahulugan ito ng pagdarasal sa umaga, "at ashiyan" - nangangahulugan ito ng pagdarasal ng Asr, "at kapag naabutan ka ng tanghali" - nangangahulugan ito ng pagdarasal ng Dhuhr. SINABI NI IBN ABBAS AT MUJAHID TUNGKOL DITO«.

Ibig sabihin, ang tinutukoy ay ang mga salaysay ng Umarite, na binanggit din ni Tabari at iba pang mga Umarite na mufassir, at hindi ng Ahl ul-Bayt (A). Ang opinyon na ito ay ibinigay ni Shaykh Tusi para sa pangkalahatang impormasyon at hindi bilang isang tafsir ng talata per se. Sa kabaligtaran, si Sheikh Tusi mismo ay sumulat:

» سبحان الله » أي تنزيها لله تعالى مما لا يليق به ولا يجوز عليه من صفات نقص أو ينافي عظمه، وما اختص به من الصفات. وقوله » حين تمسون وحين تصبحون » فالامساء الدخول في المساء، والمساء مجئ الظلام بالليل، والاصباح نقيضه، وهو الدخول في الصباح، وهو مجئ ضوء النهار. ثم قال » وله الحمد في السماوات » يعني الثناء والمدح في السماوات » والأرض وعشيا » أي وفي العشي

"Purihin si Allah" - iyon ay, ang paglilinis ng Allah mula sa lahat ng bagay na hindi nararapat sa Kanya mula sa mga katangian na nagpapahiwatig ng kakulangan o pagtanggi sa kadakilaan. "Kapag inabot ka ng gabi at kapag inabutan ka ng umaga" - at ang pag-abot ng gabi ay ang simula ng kadiliman ng gabi, at ang pag-abot ng umaga ay ang simula ng umaga. At pagkatapos ay sinabi Niya: "Sa Kanya ay papuri sa langit at sa lupa" - iyon ay, pagluwalhati, at "ashiyan" - ibig sabihin, sa gabi (ashi)…».

Totoo rin ito sa ibang mga tafsir.

Ngunit kahit na sumasang-ayon tayo sa ating mga kalaban na sa ilalim ng " ashiyan” ay nauunawaan bilang ang oras ng pagdarasal ng Asr, pagkatapos ay mayroon pa rin silang hindi malulutas na mga kontradiksyon dito, at ang mga wakas ay hindi nagtagpo sa anumang paraan:

1. Kung umaasa ka sa talatang ito para i-claim na “ ashiyan” dito ay nangangahulugan ng isang hiwalay na oras para sa pagdarasal ng Asr, lumalabas na pinangalanan ng Allah ang apat na beses ng pagdarasal, hindi lima! Tingnan natin muli:

“Purihin si Allah kapag naabutan ka ng gabi at kapag inabutan ka ng umaga! Papuri sa Kanya kapwa sa langit at sa lupa, at ashiyan, at kapag tinanghali ka! "(Surah ar-Rum, talata 17-18).

A." Hinahabol ka ng gabi" - oras para sa mga panalangin ng Maghrib at Isha.
B." Inaabot ka ng umaga"- oras para sa pagdarasal sa umaga.
SA. " Ashyan“—pagkatapos ng tanghali, ayon sa ating mga kalaban, iyon ay, ang oras ng pagdarasal ng Asr.
G." Kapag tinamaan ka ng tanghali"- oras para sa pagdarasal ng Zuhr.

Kabuuan ng apat na beses! Nangangahulugan ito na ang kalahati ng talatang ito ay nagsasalita tungkol sa posibilidad ng pagsasama-sama ng mga panalangin, at ang isa pang kalahati ay nagsasalita tungkol sa posibilidad ng paghihiwalay sa pagitan nila. Paano pa? Pagkatapos ng lahat, walang tiyak na oras para sa pagdarasal ng Isha. Ang parehong mga panalangin - Maghrib at Isha (gabi at gabi) ay nakolekta sa ilalim ng isang oras - "gabi". Kaya, kung ang talatang ito ay nagsasalita ng magkahiwalay na oras para sa mga pagdarasal ng Zuhr at Asr (ayon sa ating mga kalaban), kung gayon ito ay nagsasalita din ng karaniwang oras para sa mga pagdarasal ng Maghrib at Isha.

2. Kahit na ang talatang ito ay nagpapatunay ng isang hiwalay na oras para sa pagdarasal ng Asr, kung gayon sa Quran ay wala pa ring hiwalay na oras para sa pagdarasal ng Isha. Ito ay lumalabas na ang 4 na panalangin ay ipinahiwatig ayon sa kanilang mga oras, ngunit ang Isha na panalangin ay hindi? Hindi na kailangang banggitin muli ang talata tungkol sa mga oras ng kahubaran, dahil sinasabi nito ang tungkol sa panalangin ng Isha mismo, at hindi tungkol sa oras ng panalanging ito.

3. Bakit binanggit ang pagdarasal ng Asr sa talatang ito bago ang pagdarasal ng Dhuhr? Dapat bang bigkasin ng mga Muslim ang Asr bago ang Dhuhr?

Muli naming itatanong ang tanong: ipakita sa amin ang isang tahasang pagbanggit ng isang hiwalay na oras para sa pagdarasal ng Asr at ang pagdarasal ng Isha sa Qur'an! Ipakita sa amin ito sa Koran - at maniniwala kami sa iyo! Ang Qur'an ay malinaw na nagpapahiwatig ng saklaw ng tatlong yugto lamang ng panahon. Ang lahat ng iba pa ay ang iyong haka-haka at hindi nakakumbinsi na pag-uunat.

Tugon sa mga pagtutol ng mga kalaban sa artikulong ito - bahagi 3

Ang mga Wahhabis ay patuloy na nagsusulat ng "mga sagot" sa artikulo tungkol sa tatlong beses ng panalangin sa Koran. Dahil wala silang anumang mga argumento mula sa Koran mismo, inuulit nila ang parehong bagay nang paulit-ulit, sa bahagyang magkaibang mga salita. Halimbawa, sumulat sila:

"Sa Banal na Quran, sinabi ng Dakilang Allah: "Katotohanan, ang panalangin ay inireseta para sa mga mananampalataya sa isang tiyak na oras" (Surah an-Nisa bersikulo 103), i.e. Malayo ang magsagawa ng mga pagdarasal sa mga tiyak na oras. Ang pagpapasiya ng oras (taukyt) ay isang pagkakaiba [ayon sa mga indibidwal na oras]. Si Allah Mismo ang nagtakda ng mga oras para sa pagsasagawa ng mga panalangin. Ang Ijma' (pagkakaisa) ng mga Muslim ay ang limang beses na pagdarasal ay may mga espesyal na tiyak na oras na hindi maaaring mangyari bago ang mga panalangin. Ang Pinuno ng mga Mananampalataya, si Umar ibn al-Khattab (kalugdan nawa siya ng Allah), ay nagsabi: "Ang salat ay may sariling oras, na itinakda ng Allah para dito, at ito ay magiging tama lamang sa panahong ito" (“al- Mulahhas al-fiqhi”).

Katapusan ng quote.

Ano ang kinalaman ng "ijma" dito at ano ang kinalaman nito sa mga salita ni Umar, na hindi namin tinatanggap, mga Shiites?! Wala ka man lang sa IYONG SARILING PINAGMULAN ng tahasang mga salita ng Sugo ng Allah (S) na nagsasaad ng limang magkakahiwalay na oras para sa limang pagdarasal. Ang mga ito ay wala sa Koran, o sa IYONG PAREHONG SUNNAH, kaya ikaw ay naiwan ng mga kalunus-lunos na pagtukoy sa ilang uri ng “ijma” o sa mga salita ni Umar.

Kami naman, ay hindi magbabanggit ng mga hadith mula sa mga aklat na "Ahlu Sunnah" tungkol sa kung paano pinagsama ng Propeta (S) ang mga panalangin nang hindi naglalakbay, dahil ang layunin ng artikulo ay upang linawin ang mga oras ng panalangin mula sa Koran, at hindi mula sa Sunnah. .

Dahil sa imposibilidad na magbigay ng anumang malinaw na mga detalye, ang Wahhabi sa kanyang bagong "sagot" ay gumagamit ng tipikal na mga trick ng Nasibi na ipinapakita ng lahat ng Wahhabi kapag nakatalikod sa dingding: nagsimula siyang magpanggap na wala siyang naiintindihan, lituhin ang paksa, ibuhos mula sa walang laman upang walang laman at sabihin sa , "anong masamang mga Shiites." Ang mga ganitong bagay ay hindi kailanman nangyari sa atin at hinding hindi mangyayari.

Ngayon ay nagpapanggap siya na hindi niya naiintindihan kung paano maaaring umiral ang Isha prayer nang hiwalay sa Maghrib prayer, nang walang sariling oras. Ipaliwanag natin: sa Islam ang gawaing ito ay tinatawag na "pagkakaisa ng mga panalangin" (jam'u beina salatain), at sa Ahlu Sunnah ito ay pinahihintulutan para sa isang manlalakbay. Sa Sahih ni Bukhari, iniulat mula kay Ibn Abbas na sinabi niya: "Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, pinagsama ang mga panalangin sa tanghalian at gabi noong siya ay nasa safari, gayundin ang mga pagdarasal sa gabi at gabi."

Iniulat ni Anas ibn Malik:

عن أنس ابن مالك قال: اذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما .

“Nang ang Sugo ng Allah (S) ay umalis sa isang paglalakbay bago lumihis ang araw mula sa tugatog nito, ipinagpaliban niya (S) ang pagdarasal ng Zuhr hanggang sa oras ng pagdarasal ng Asr, at pagkatapos, pagbaba mula sa kanyang kabayo, pinagsama ang dalawang panalanging ito. .”

(“Fathu l-bari” ni Ibn Hajar, aklat ng pagdadaglat ng panalangin).

Ibig sabihin, binasa ng Sugo ng Allah (S) ang pagdarasal ng Zuhr SA PANAHON NG ASRA NAMAZ. Ito ang pinagtatawanan ng Wahhabi tungkol sa pagsasagawa ng nagkakaisang panalangin sa mga Shiites:

“Simple lang, no comments! Hayaang isipin ng mga Muslim dito ang kanilang sarili kung ano ang pinag-uusapan ng Shiite Sabaite: Ang mga Shiites ay nagsasagawa ng Zuhr prayer (tanghali) sa 18.00!!!”

Naku, kung medyo pamilyar siya sa sarili niyang hadith at sa mga pangunahing kaalaman ng Sunni fiqh, malalaman niya na ganoon din ang ginagawa ng Sunnis. Oo, pinapayagan lamang nila ito habang naglalakbay, ngunit hindi nito binabago ang kakanyahan ng pagsasanay ng pagsasama-sama ng mga panalangin. Tingnan kung paano tinutuya ng isang Wahhabi ang pinahintulutan ng Allah! Bukod dito: hindi niya maintindihan kung paano ito posible at kung paano ito ginagawa (hindi pa ba siya nakasakay?).

Sa fiqh ng Ahlu Sunnah, mayroong dalawang posibilidad para sa pagsasama-sama ng mga panalangin para sa isang manlalakbay:

- Ang pagsasama-sama sa unang pagdarasal ay ang pagsasagawa ng dalawang panalangin sa una sa mga ito,

- Ang pagsasama-sama sa panahon ng ikalawang panalangin ay pagsasagawa ng dalawang panalangin sa pangalawa nito.

Ibig sabihin, habang naglalakbay, maaari mong isagawa ang pagdarasal ng Asr sa panahon ng pagdarasal ng Dhuhr at ang pagdarasal ng Dhuhr sa panahon ng pagdarasal ng Asr, na isinasagawa kaagad ang isang pagdarasal pagkatapos ng isa pa.

Ngayon tingnan natin kung ano ang isinulat ng isang Wahhabi:

"Iyon ay, ang mga Shia Sabaites ay hindi kumikilala ng isang hiwalay na obligadong oras para sa mga panalangin tulad ng Asr at Isha, na nangangahulugang talagang tinatanggihan nila ang kanilang hiwalay na pag-iral, na humahantong sa kanilang pagtanggi sa pangkalahatan. Anuman taong may sense, kung sasabihin mo sa kanya, halimbawa: "Uuwi ako sa tanghali (Zuhr)" o "Darating ako sa hapon (Asr)", at kung sasabihin mo rin sa kanya: "Darating ako pagkatapos ng paglubog ng araw (Maghrib) ” o “Ako ay darating ako sa gabi (Isha),” pagkatapos ay mauunawaan ng taong ito nang hindi mapag-aalinlanganan kung anong oras darating ang nagsabi nito. Naiintindihan ito ng sinuman maliban sa mga Shiites-Sabaites-Rafidis. Hindi nila nakikita ang pagkakaiba sa pagitan ng tanghali at hapon, pati na rin sa pagitan ng oras ng paglubog ng araw at gabi. Ginagawa nila lahat ng sabay-sabay."

Iyon ay, ang Sugo ng Allah (S), na pinagsasama-sama ang mga panalangin (tulad ng mga sumusunod mula sa IYONG mga hadith), "talagang itinanggi ang kanilang hiwalay na pag-iral," na "nauwi sa kanilang pagtanggi sa pangkalahatan"? O hindi ba niya "nakita ang pagkakaiba sa pagitan ng tanghali at hapon, gayundin sa pagitan ng oras ng paglubog ng araw at gabi"?

Kung alam lang ng mga Wahhabi ang sarili nilang relihiyon, hindi sila magsusulat ng kalokohan. Kapag ang isang manlalakbay ay nagsagawa ng Isha prayer kaagad pagkatapos ng Maghrib prayer, ito ba ay nagiging sanhi ng Isha prayer na "tumigil sa pag-iral"?!

At ngayon muli tungkol sa mga oras ng panalangin sa Koran. Gaano man kahirap subukan ng "Ahlu Sunnah", maaari nilang pangalanan ang maximum na apat na beses mula sa Koran - tatlo sa mga nabanggit namin, at isa pang lugar mula sa talata ng Surah "Rum", kung saan ang kontrobersyal na salitang "ashiyan" ay binibigyang-kahulugan nila bilang nagpapahiwatig ng oras ng hapon namaz (asr), bagama't ang ibig sabihin nito ay "gabi".

Well, okay, sasang-ayon pa kami na bigyan sila ng ganitong interpretasyon at kilalanin ang "ashiyan" bilang indikasyon ng oras ng pagdarasal sa hapon. Ngunit nasaan ang oras para sa pagdarasal ng Isha sa Koran, Ahlu Sunnah?! Nasaan ang indikasyon ng isang hiwalay na obligadong oras para sa pagdarasal ng Isha, ipakita ito sa amin sa Aklat ng Allah!

Tinutukoy nila ang talata tungkol sa mga panahon ng kahubaran, na nagsasabing: "...at pagkatapos ng Isha prayer" (iyon ay, ang oras ng kahubaran ay darating pagkatapos ng Isha prayer). Dito, ni isang salita, ni isang kalahating salita, ni isang pahiwatig ay nagsasabi ng anuman tungkol sa oras ng pagdarasal ng Isha! Ang talatang ito ay nagpapahiwatig lamang ng isha prayer mismo, ang mismong pangalan nito.

SO SAAN ANG HIWALAY NA ORAS PARA SA ISHA SALAH SA QURAN?!

Lumalabas na pinangalanan ng Allah ang apat na mga panalangin ayon sa kanilang mga oras, ngunit para sa panalangin ng Isha ay gumawa siya ng isang pagbubukod. Para sa mga pagdarasal ng Maghrib at Isha, isa lamang ang pinangalanan sa Aklat ni Allah kabuuang oras. Ano ang ibig sabihin nito? Ito ay nagmumungkahi na, ayon sa Salita ng Allah, ang mga panalangin - sa pinakamababa - AY MAAARING pagsamahin. Pagkatapos ng lahat, kung ang sitwasyon ay naiiba, ang Allah ay malinaw na nagpahiwatig ng magkakahiwalay na oras para sa bawat panalangin.

Kung tatanggapin natin ang interpretasyon ng "Ahlu Sunnah" at isaalang-alang na ang "ashiyan" sa taludtod ng Surah "Rum" ay nangangahulugang ang oras ng pagdarasal ng Asr, kung gayon ito ay lumalabas na ang mga panalangin ay maaaring pagsamahin at basahin nang hiwalay. Ito ang sinabi ng Ahl ul-Bayt (A), at ang kanilang salita ay salita ng Quran, at ang salita ng Quran ay kanilang salita. Tayong mga Shiite ay may tatlong beses para sa limang pagdarasal - isa para sa Fajr, isang karaniwan para sa Dhuhr-Asr at isang karaniwan para sa Maghrib-Isha. Sa pangkalahatang oras ng mga pagdarasal ng Zuhr-Asr o Maghrib-Isha, maaari mong basahin ang mga ito nang magkasama at magkahiwalay - sa kahilingan ng mananampalataya mismo, at ang pagbabasa nang hiwalay ay kanais-nais pa rin, bagaman hindi obligado.

BUOD

Sa panahon ng nakasulat na debate na naganap sa aming artikulong "Ang Koran ay nagpangalan lamang ng tatlong beses ng panalangin, hindi lima," binanggit ng aming mga kalaban ang sumusunod na mga talata:

1." O kayong mga naniniwala! Hayaang ang mga alipin na inari ng iyong mga kanang kamay, at ang mga hindi pa umabot sa pagdadalaga, ay humingi ng iyong pahintulot na pumasok sa mga silid sa tatlong pagkakataon: bago ang pagdarasal ng madaling araw, kapag hinubad mo ang iyong mga damit sa tanghali, at pagkatapos ng pagdarasal ng Isha. . Narito ang tatlong beses ng kahubaran para sa iyo"(Surah an-Nur, talata 58).

Nagtalo ang mga Wahhabi na ang mga salitang " pagkatapos ng Isha prayer”naglalaman ng ilang indikasyon ng isang tiyak na oras para sa Isha prayer. Ito ay lubos na halata na ang argumentong ito ay hindi wasto, dahil walang anumang pahiwatig ng anumang oras para sa pagsasagawa ng Isha prayer - tanging ang panalanging ito mismo ang pinangalanan bilang ganoon. Ito ay katulad ng pagsasabi: "Basahin ang Isha prayer": mula sa pariralang ito ay malinaw lamang na mayroong "Isha prayer" at dapat itong basahin, ngunit walang indikasyon ng tiyak na oras ng panalangin na ito.

Sa tingin namin ang lahat ng ito ay ganap na malinaw.

2." Ang Namaz ay inireseta para sa mga mananampalataya sa ilang mga oras"(Surah an-Nisa verse 103). Ito rin ay isang napakahinang argumento, dahil walang indikasyon ng limang beses. Walang sinuman ang nakikipagtalo sa katotohanan na ang panalangin ay inireseta sa isang tiyak na oras. Sinasabi lang namin na may tatlong ganoong pagkakataon, hindi lima.

3." Purihin si Allah kapag naabutan ka ng gabi at kapag inabutan ka ng umaga! Sa Kanya ang papuri sa langit at sa lupa at ashiyan, at kapag tinamaan ka ng tanghali!"(Surah ar-Rum, talata 17-18).

Ito ay tungkol sa kontrobersyal na salita " ashiyan" Sinasabi ng mga Wahhabi na ito ay tumutukoy sa oras ng hapon, ibig sabihin, ang talatang ito ay naglalaman ng indikasyon ng oras ng pagdarasal ng Asr. Ipinakita namin na ang "ashiyan" ay nangangahulugang "gabi."

4. Sinubukan din nilang muling bigyang-kahulugan ang mga talata ng Surah "Ta.Ha" na ibinigay sa amin sa pangunahing artikulo:

"Maging matiyaga sa kanilang sinasabi, at luwalhatiin ang mga papuri ng iyong Panginoon bago sumikat ang araw at bago lumubog, at luwalhatiin Siya sa gabi at sa pagtatapos ng araw, upang kayo ay mabusog" (20:130) .

"Bago ang paglubog ng araw," ayon sa ating mga kalaban, ay nangangahulugang oras ng pagdarasal ng Asr. Gayunpaman, mula sa talata mismo ay ganap na malinaw na "bago ang paglubog ng araw" ay ang oras ng pagdarasal sa tanghali at hapon (Zuhra at Asra) na magkasama. Tingnan natin:

1." Bago sumikat ang araw"- oras para sa pagdarasal sa umaga.

2." Bago lumubog ang araw» – oras ng mga panalangin sa tanghali at hapon.

3." Tuwing gabi"- oras ng mga panalangin sa gabi at gabi.

4." Sa pagtatapos ng araw" - ito na naman ang pagitan mula umaga hanggang hapon na panalangin (mula bukang-liwayway hanggang paglubog ng araw), binanggit sa pangalawang pagkakataon upang bigyang-diin ang kahalagahan ng mga panalanging ito.

Kaya, lahat ng argumento ng ating mga kalaban ay ganap na walang bisa. Ito ba ay marahil verse No. 3 na may kontrobersyal na salitang " ashiyan"Maaaring magsilbi bilang isang uri ng pagbibigay-katwiran para sa mga tagasuporta ng Ahlu Sunnah." Lagi naming sinisikap na maging patas at layunin, kaya sasabihin namin: oo, kung naniniwala sila, ayon sa kanilang lohika, na " ashiyan” - “hapon pa” ito, tapos hindi na tayo magtatalo. Ngunit sa kasong ito, lumalabas na ang Koran ay nagpangalan ng apat na beses ng pagdarasal, kung saan ang isa (ang oras ng pagdarasal ng Asr) ay dapat kilalanin bilang karagdagang.

Ipaliwanag natin ito muli.

Kaya, una sa lahat: gaano man tayo kahirap, imposibleng makahanap sa Quran ng anumang indikasyon ng isang hiwalay na oras para sa pagdarasal ng Isha - kahit na alinsunod sa lohika ng "Ahlu Sunnah", kahit na tayo ay nagsisikap at nagsusumikap. sa stretching at juggling. Walang dinala dito ang mga kalaban natin. At nangangahulugan ito ng sumusunod: ang Koran ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng parehong pangkalahatan at hiwalay na pagbabasa ng mga panalangin. Mayroon lamang isang pangkalahatang oras na tinukoy para sa mga panalangin ng Maghrib-Isha. Para sa mga pagdarasal ng Zuhr-Asr, parehong pangkalahatan at hiwalay (ayon sa aming mga kalaban) na oras ay ipinahiwatig. Nang hindi pinangalanan ang isang hiwalay na oras para sa pagdarasal ng Isha, sinabi ng Koran na ang mga panalanging ito ay maaaring basahin nang magkasama.

Kaya, kahit na ang "ashiyan" sa talata ng Surah "Rum" ay nangangahulugang ang oras ng pagdarasal ng asr (ang tanging higit pa o hindi gaanong makatwirang argumento ng ating mga kalaban sa lahat ng kanilang dinala), kung gayon hindi pa rin ito nagbabago sa panimula ng anuman sa katotohanan. na ang mga pangunahing oras ng panalangin sa May tatlong Koran, hindi lima.

Ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng namaz sa apat na madhhab (teolohikal at legal na mga paaralan) ng Islam ay may ilang maliliit na pagkakaiba, kung saan ang buong palette ng pamana ng propeta ay binibigyang-kahulugan, ipinahayag at pinagyayaman sa isa't isa. Isinasaalang-alang na sa teritoryo Pederasyon ng Russia at ang CIS, ang pinakalaganap na pagkalat ay ang madhhab ni Imam Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa, gayundin ang madhhab ni Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, susuriin namin nang detalyado ang mga katangian ng nabanggit na dalawang paaralan. .

Sa pagsasagawa ng ritwal, ipinapayong sundin ng isang Muslim ang alinmang isang madhhab, ngunit sa isang mahirap na sitwasyon, bilang isang eksepsiyon, ang isa ay maaaring kumilos ayon sa mga canon ng anumang iba pang madhhab ng Sunni.

“Isagawa ang obligadong pagdarasal at magbayad ng zakat [obligadong kawanggawa]. Manatili sa Diyos [humingi ng tulong sa Kanya lamang at umasa sa Kanya, palakasin ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagsamba sa Kanya at paggawa ng mabuti sa Kanya]. Siya ang iyong Patron..." (tingnan).

Pansin! Basahin ang lahat ng artikulo sa panalangin at mga isyu na nauugnay dito sa isang espesyal na seksyon sa aming website.

"Katotohanan, ito ay inireseta para sa mga mananampalataya na magsagawa ng panalangin-namaz sa isang mahigpit na tinukoy na oras!" (cm. ).

Bilang karagdagan sa mga talatang ito, alalahanin natin na ang hadith, na naglilista ng limang haligi ng gawaing pangrelihiyon, ay binanggit din ang pang-araw-araw na pagdarasal ng limang beses sa isang araw.

Upang maisagawa ang panalangin, ang mga sumusunod na kondisyon ay dapat matugunan:

1. Ang tao ay dapat na isang Muslim;

2. Siya ay dapat na nasa hustong gulang na (ang mga bata ay dapat magsimulang turuan na manalangin mula sa edad na pito hanggang sampu);

3. Siya ay dapat na may matinong pag-iisip. Ang mga taong may kapansanan sa pag-iisip ay ganap na hindi kasama sa gawaing pangrelihiyon;

6. Ang damit at lugar ng pagdarasal ay dapat;

8. Ibaling ang iyong mukha patungo sa Mecca, kung saan matatagpuan ang dambana ng Abrahamic Monotheism - ang Kaaba;

9. Kailangang may intensyon na manalangin (sa anumang wika).

Pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng panalangin sa umaga (Fajr)

Oras nangangako panalangin sa umaga- mula sa pagsikat ng araw hanggang sa pagsikat ng araw.

Ang pagdarasal sa umaga ay binubuo ng dalawang rak'ah ng sunnah at dalawang rak'ah ng fard.

Dalawang rak'ah ng sunnah

Sa pagtatapos ng azan, ang mambabasa at ang nakarinig nito ay nagsabi ng "salavat" at, itinaas ang kanilang mga kamay sa antas ng dibdib, bumaling sa Makapangyarihan sa lahat na may isang panalangin na tradisyonal na binibigkas pagkatapos ng azan:

Transliterasyon:

“Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Pagsasalin:

“O Allah, Panginoon nitong perpektong panawagan at panimulang panalangin! Bigyan si Propeta Muhammad ng "al-wasiyla" at dignidad. Ibigay sa kanya ang mataas na posisyong ipinangako. At tulungan mo kaming samantalahin ang kanyang pamamagitan sa Araw ng Paghuhukom. Katotohanan, hindi mo sinisira ang iyong pangako!"

Gayundin, pagkatapos basahin ang azan, ipahayag ang pagsisimula ng panalangin sa umaga, ipinapayong sabihin ang sumusunod na du'a:

Transliterasyon:

“Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du’aatik, fagfirlii.”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Pagsasalin:

“O Makapangyarihan sa lahat! Ito ang pagdating ng Iyong araw, ang pagtatapos ng Iyong gabi at ang mga tinig ng mga tumatawag sa Iyo. Ako ay humihingi ng paumanhin!"

Hakbang 2. Niyat

(intensiyon): "Nais kong magsagawa ng dalawang rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa umaga, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Pagkatapos ang mga lalaki, itinaas ang kanilang mga kamay sa antas ng tainga upang ang mga hinlalaki ay hawakan ang mga lobe, at ang mga kababaihan - sa antas ng balikat, ay binibigkas ang "takbir": "Allahu akbar" ("Ang Allah ay dakila"). Maipapayo para sa mga lalaki na paghiwalayin ang kanilang mga daliri, at para sa mga kababaihan na isara ang mga ito. Pagkatapos nito, ang mga lalaki ay inilalagay ang kanilang mga kamay sa kanilang mga tiyan sa ibaba lamang ng pusod, inilalagay ang kanilang kanang kamay sa ibabaw ng kanilang kaliwa, na binabalot ang maliit na daliri at hinlalaki ng kanilang kanang kamay sa pulso ng kanilang kaliwa. Ibinababa ng mga babae ang kanilang mga kamay sa kanilang mga dibdib, inilalagay ang kanilang kanang kamay sa kaliwang pulso.

Ang tingin ng mananamba ay nakadirekta sa lugar kung saan niya ibababa ang kanyang mukha sa panahon ng pagpapatirapa.

Hakbang 3

Pagkatapos ay binasa ang Surah al-Ikhlas:

Transliterasyon:

“Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Pagsasalin:

“Sabihin: “Siya, si Allah, ay Isa. Ang Diyos ay Walang Hanggan. [Tanging Siya ang isa kung kanino ang lahat ay mangangailangan ng kawalang-hanggan.] Hindi Siya nanganak at hindi ipinanganak. At walang makakapantay sa Kanya."

Hakbang 4

Ang taong nagdarasal na may mga salitang "Allahu Akbar" ay yumuko mula sa baywang. Kasabay nito, ipinatong niya ang kanyang mga kamay sa kanyang mga tuhod, nakababa ang mga palad. Yumuko, ituwid ang kanyang likod, hawak ang kanyang ulo sa antas ng kanyang likod, tinitingnan ang mga talampakan ng kanyang mga paa. Nang tanggapin ang posisyong ito, sinabi ng mananamba:

Transliterasyon:

"Subhaana rabbiyal-'azim"(3 beses).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Pagsasalin:

"Purihin ang aking Dakilang Panginoon."

Hakbang 5

Ang mananamba ay bumalik sa kanyang dating posisyon at, bumangon, ay nagsabi:

Transliterasyon:

"Sami'a laahu li men hamidekh."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Pagsasalin:

« Naririnig ng Makapangyarihan sa lahat ang pumupuri sa Kanya».

Pagtuwid, sinabi niya:

Transliterasyon:

« Rabbanaa lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Pagsasalin:

« Panginoon namin, sa Iyo lamang ang papuri».

Posible (sunnah) na idagdag din ang sumusunod: “ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Pagsasalin:

« [Aming Panginoon, sa Iyo lamang ang papuri] na pumupuno sa langit at sa lupa at sa anumang nais Mo».

Hakbang 6

Ang taong nagdarasal na may mga salitang "Allahu Akbar" ay ibinababa ang kanyang sarili upang yumuko sa lupa. Karamihan sa mga iskolar ng Islam (jumhur) ay nagsabi na mula sa pananaw ng Sunnah, ang pinakatamang paraan upang yumuko sa lupa ay ibaba muna ang iyong mga tuhod, pagkatapos ang iyong mga kamay, at pagkatapos ay ang iyong mukha, ilagay ito sa pagitan ng iyong mga kamay at hawakan ang iyong ilong at noo sa lupa (rug).

Sa kasong ito, ang mga dulo ng mga daliri ay hindi dapat umalis sa lupa at idirekta patungo sa qibla. Dapat bukas ang mga mata. Idiniin ng mga kababaihan ang kanilang mga dibdib sa kanilang mga tuhod, at ang kanilang mga siko sa kanilang katawan, habang ipinapayong isara ang kanilang mga tuhod at paa.

Matapos tanggapin ng mananamba ang posisyong ito, sinabi niya:

Transliterasyon:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya"(3 beses).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Pagsasalin:

« Purihin ang aking Panginoon, Na higit sa lahat».

Hakbang 7

Sa pamamagitan ng mga salitang "Allahu Akbar," itinaas ng mananamba ang kanyang ulo, pagkatapos ay itinaas ang kanyang mga kamay at, umayos, umupo sa kaliwang paa, ilagay ang iyong mga kamay sa iyong mga hita upang mahawakan ng iyong mga daliri ang iyong mga tuhod. Ang mananamba ay nananatili sa ganitong posisyon sa loob ng ilang panahon. Dapat pansinin na, ayon sa Hanafis, sa lahat ng posisyon sa pag-upo kapag nagsasagawa ng pagdarasal, ang mga babae ay dapat umupo nang magkadikit ang kanilang mga hita at ang dalawang paa ay nakaturo sa kanan. Ngunit hindi ito pangunahing.

At muli, sa mga salitang "Allahu Akbar," ang mananamba ay ibinababa ang kanyang sarili upang gumawa ng pangalawang pagpapatirapa at inuulit ang sinabi noong una.

Hakbang 8

Itinaas muna ang kanyang ulo, pagkatapos ang kanyang mga kamay, at pagkatapos ang kanyang mga tuhod, ang mananamba ay tumayo, nagsasabing "Allahu Akbar," at kinuha ang kanyang orihinal na posisyon.

Ito ay nagtatapos sa unang rakyaat at ang pangalawa ay nagsisimula.

Sa ikalawang rakyaat, ang "as-Sana" at "a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim" ay hindi binasa. Ang sumasamba ay nagsisimula kaagad sa "bismil-lahi rrahmani rrahim" at ginagawa ang lahat sa parehong paraan tulad ng sa unang rakyaat, hanggang sa ikalawang yumuko sa lupa.

Hakbang 9

Matapos bumangon ang mananamba mula sa ikalawang pagpapatirapa, muli siyang umupo sa kaliwang paa at nagbasa ng "tashahhud."

Hanafis (maluwag na inilalagay ang kanilang mga kamay sa kanilang mga balakang nang hindi isinasara ang kanilang mga daliri):

Transliterasyon:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Pagsasalin:

« Ang mga pagbati, panalangin at lahat ng mabubuting gawa ay sa Poong Maykapal lamang.

Sumainyo nawa ang kapayapaan, O Propeta, ang awa ng Diyos at ang Kanyang pagpapala.

Sumainyo nawa ang kapayapaan at ang mga banal na lingkod ng Makapangyarihan.

Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah, at ako ay sumasaksi na si Muhammad ay Kanyang alipin at Sugo."

Kapag binibigkas ang mga salitang "la ilahe", ipinapayong itaas ang hintuturo ng kanang kamay, at kapag sinasabi ang "illa llaahu", ibaba ito.

Shafi'ites (may kaliwang kamay malaya, nang hindi pinaghihiwalay ang mga daliri, ngunit pinitik ang kanang kamay sa isang kamao at pinakawalan ang hinlalaki at hintuturo; sa kasong ito, ang hinlalaki sa isang baluktot na posisyon ay katabi ng kamay):

Transliterasyon:

« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Habang binibigkas ang mga salitang "illa-laahu," ang hintuturo ng kanang kamay ay nakataas nang walang karagdagang paggalaw (habang ang tingin ng taong nagdarasal ay maaaring ibaling sa daliring ito) at ibababa.

Hakbang 10

Matapos basahin ang "tashahhud", ang mananamba, nang hindi binabago ang kanyang posisyon, ay nagsabi ng "salavat":

Transliterasyon:

« Allahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,

Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Pagsasalin:

« O Allah! Pagpalain si Muhammad at ang kanyang pamilya, tulad ng pagpapala Mo kay Ibrahim (Abraham) at sa kanyang pamilya.

At ibinaba mo ang mga pagpapala kay Muhammad at sa kanyang pamilya, tulad ng pagpapala Mo kay Ibrahim (Abraham) at sa kanyang pamilya sa lahat ng mundo.

Katotohanan, Ikaw ang Pinupuri, ang Niluluwalhati."

Hakbang 11

Matapos basahin ang salavat, ipinapayong bumaling sa Panginoon na may panalangin (du'a). Sinasabi ng mga teologo ng Hanafi madhhab na ang paraan lamang ng panalangin na binanggit sa Banal na Quran o sa Sunnah ni Propeta Muhammad (nawa'y pagpalain siya at batiin siya ng Panginoon) ang maaaring gamitin bilang isang du‘a. Ang isa pang bahagi ng mga teologo ng Islam ay nagpapahintulot sa paggamit ng anumang anyo ng du'a. Kasabay nito, ang opinyon ng mga iskolar ay nagkakaisa na ang teksto ng du‘a na ginamit sa panalangin ay dapat lamang sa Arabic. Ang panalangin-du'a na ito ay binabasa nang hindi itinataas ang mga kamay.

Ilista natin ang mga posibleng anyo ng pagsusumamo (du'a):

Transliterasyon:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Pagsasalin:

« Ang ating Panginoon! Bigyan mo kami ng mabubuting bagay dito at sa kabilang buhay, iligtas mo kami sa mga pahirap ng Impiyerno».

Transliterasyon:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Pagsasalin:

« O Makapangyarihan sa lahat! Katotohanan, ako ay paulit-ulit na gumawa ng hindi makatarungan sa aking sarili [sa pamamagitan ng paggawa ng mga kasalanan], at walang sinuman ang nagpapatawad ng mga kasalanan maliban sa Iyo. Patawarin mo ako sa Iyong pagpapatawad! Maawa ka sa akin! Katotohanan, Ikaw ang Mapagpatawad, ang Maawain».

Transliterasyon:

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Pagsasalin:

« O Makapangyarihan sa lahat! Tunay, hinihiling ko sa Iyo ang proteksyon mula sa pahirap ng Impiyerno, pahirap sa kabilang buhay, mula sa mga tukso ng buhay at kamatayan at mula sa tukso ng Antikristo».

Hakbang 12

Pagkatapos nito, ang taong nagdarasal na may mga salita ng pagbati na "as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah" ("kapayapaan at pagpapala ng Allah ay sumaiyo") ay ibinaling muna ang kanyang ulo sa kanang bahagi, tumingin sa balikat, at pagkatapos , inuulit ang mga salita ng pagbati, sa kaliwa. Ito ay nagtatapos sa dalawang rak'ah ng sunnah na pagdarasal.

Hakbang 13

1) “Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa.”

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Pagsasalin:

« Patawarin mo ako, Panginoon. Patawarin mo ako, Panginoon. Patawarin mo ako, Panginoon».

2) Itinaas ang kanyang mga kamay sa antas ng dibdib, sinabi ng mananamba: “ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘innii ‘ala zikrika wa shukrika wa husni ‘ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Pagsasalin:

« O Allah, Ikaw ay kapayapaan at katiwasayan, at sa Iyo lamang nagmumula ang kapayapaan at katiwasayan. Bigyan mo kami ng basbas (iyon ay, tanggapin ang panalangin na aming ginawa). O Siyang nagtataglay ng kadakilaan at kagandahang-loob, O Allah, tulungan Mo akong alalahanin Ka nang karapat-dapat, magpasalamat sa Iyo nang karapat-dapat at sambahin Ka sa pinakamabuting paraan.».

Pagkatapos ay ibinaba niya ang kanyang mga kamay, ipinatong ang kanyang mga palad sa kanyang mukha.

Dapat pansinin na sa panahon ng pagganap ng dalawang rakyaats ng sunnah ng panalangin sa umaga, ang lahat ng mga pormula ng panalangin ay binibigkas nang tahimik.

Dalawang rak'ah fard

Hakbang 1. Iqamat

Hakbang 2. Niyat

Pagkatapos ang lahat ng mga hakbang na inilarawan sa itaas ay isinagawa kapag nagpapaliwanag sa dalawang tao ng sunnah.

Ang pagbubukod ay ang Surah al-Fatiha at ang Surah na binibigkas pagkatapos nito ay binibigkas nang malakas dito. Kung ang isang tao ay nagsasagawa ng panalangin nang mag-isa, maaari niya itong basahin nang malakas at tahimik, ngunit mas mahusay na basahin ito nang malakas. Kung siya ang imam sa pagdarasal, obligado itong basahin nang malakas. Ang mga salitang “a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” ay tahimik na binibigkas.

Pagkumpleto. Sa pagtatapos ng panalangin, ipinapayong magsagawa ng "tasbihat".

Tasbihat (pagluluwalhati sa Panginoon)

Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay nagsabi: "Sinuman, pagkatapos ng panalangin, ay nagsabi ng "subhaanal-laah" ng 33 beses, "al-hamdu lil-layah" ng 33 beses at "Allahu akbar" ng 33 beses, na ginagawang ang bilang na 99, katumbas ng bilang ng mga pangalan ng Panginoon, at pagkatapos nito ay magdadagdag siya ng isang daan, na nagsasabi: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva ' alaya kulli shayin kadiir”, siya ay patatawarin [sa maliliit na] pagkakamali, kahit na ang bilang nito ay katumbas ng dami ng bula sa dagat."

Ang pagsasagawa ng "tasbihat" ay kabilang sa kategorya ng mga kanais-nais na aksyon (sunnah).

Pagkakasunod-sunod ng Tasbihat

1. Basahin ang talatang “al-Kursi”:

Transliterasyon:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Pagsasalin:

“Ako ay nagpapakupkop kay Allah mula sa isinumpang Satanas. Sa pangalan ng Diyos, na ang awa ay walang hanggan at walang hangganan. Allah... Walang diyos maliban sa Kanya, ang walang hanggang Buhay, Umiiral. Walang tulog o antok man ang mangyayari sa kanya. Sa Kanya ang lahat ng nasa langit at lahat ng nasa Lupa. Sino ang mamamagitan sa harap Niya, maliban sa Kanyang kalooban? Alam niya kung ano ang nangyari at kung ano ang mangyayari. Walang sinuman ang makakaunawa kahit isang butil ng Kanyang kaalaman, maliban sa Kanyang kalooban. Ang Langit at Lupa ay magkayakap sa Kanyang Trono , at hindi Niya Siya ginugulo sa pangangalaga sa kanila. Siya ang Kataas-taasan, ang Dakila!” .

Sinabi ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah):

« Sinumang magbasa ng talatang "al-Kursi" pagkatapos ng panalangin (namaz) ay nasa ilalim ng proteksyon ng Panginoon hanggang susunod na panalangin » ;

« Sinumang magbasa ng talatang al-Kursi pagkatapos ng pagdarasal, walang makakapigil sa kanya [kung bigla siyang mamatay nang hindi inaasahan] sa pagpasok sa Paraiso» .

2. Tasbih.

Pagkatapos, ang mananamba, na nagfi-finger sa mga baluktot ng kanyang mga daliri o sa kanyang rosaryo, ay nagsabi ng 33 beses:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Purihin si Allah";

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "Ang tunay na papuri ay kay Allah lamang";

"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ - "Si Allah ay higit sa lahat."

Pagkatapos nito ay binibigkas ang sumusunod na du'a:

Transliterasyon:

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Pagsasalin:

« Walang diyos kundi Isang Diyos. Wala siyang partner. Ang lahat ng kapangyarihan at papuri ay sa Kanya. Siya ang nagbibigay buhay at pumapatay. Ang Kanyang mga kapangyarihan at mga posibilidad ay walang limitasyon, at sa Kanya bumalik».

Gayundin, pagkatapos ng mga panalangin sa umaga at gabi, ipinapayong sabihin ang sumusunod na pitong beses:

Transliterasyon:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Pagsasalin:

« O Allah, ilayo mo ako sa Impiyerno».

Pagkatapos nito, ang taong nagdarasal ay bumaling sa Makapangyarihan sa anumang wika, humihiling sa Kanya ng lahat ng pinakamahusay dito at sa hinaharap na mundo para sa kanyang sarili, mga mahal sa buhay at lahat ng mananampalataya.

Kailan mag-tasbihat

Alinsunod sa Sunnah ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat), ang tasbih (tasbihat) ay maaaring isagawa kaagad pagkatapos ng fard, at pagkatapos na isagawa ang mga sunnah rakyat pagkatapos ng mga fard rakyat. Walang direkta, maaasahan at hindi malabo na salaysay sa bagay na ito, ngunit ang mga mapagkakatiwalaang hadith na naglalarawan sa mga aksyon ng Propeta ay humantong sa sumusunod na konklusyon: "Kung ang isang tao ay nagsasagawa ng sunnah rakyaats sa mosque, pagkatapos ay nagsasagawa siya ng "tasbihat" pagkatapos nito; kung ito ay nasa bahay, ang "tasbihat" ay binibigkas pagkatapos ng fard rakyaats."

Ang mga teologo ng Shafi'i ay nagbigay ng higit na diin sa pagbigkas ng "tasbihat" kaagad pagkatapos ng mga fard rak'yat (ito ay kung paano nila naobserbahan ang paghahati sa pagitan ng fard at sunnah rak'ah, na binanggit sa hadith mula sa Mu'awiya), at ang mga iskolar ng Hanafi madhhab - pagkatapos ng mga fard, kung pagkatapos ng mga ito ang sumasamba ay hindi agad nagtitipon magsagawa ng Sunnah rakyaats, at - pagkatapos ng Sunnah rakyaats, kung siya ay gumanap kaagad pagkatapos ng mga fard (sa nais na pagkakasunud-sunod, lumipat sa ibang lugar sa prayer hall at, sa gayon , pagmamasid sa paghihiwalay sa pagitan ng fard at sunnah rakyaats na binanggit sa hadith), na kumukumpleto sa susunod na obligadong pagdarasal

Kasabay nito, ipinapayong gawin ang ginagawa ng imam ng mosque, kung saan ang isang tao ay nagsasagawa ng susunod na obligadong pagdarasal. Ito ay magtataguyod ng pagkakaisa at pamayanan sa gitna ng kongregasyon, at magiging alinsunod din sa mga salita ni Propeta Muhammad: "Ang Imam ay naroroon upang [ang iba] ay sumunod sa kanya."

Du'a "Qunut" sa panalangin sa umaga

Ang mga teologo ng Islam ay nagpapahayag ng iba't ibang opinyon tungkol sa pagbabasa ng Qunut du'a sa pagdarasal sa umaga.

Ang mga teologo ng Shafi'i madhhab at ilang iba pang mga iskolar ay sumang-ayon na ang pagbabasa ng du'a na ito sa pagdarasal sa umaga ay isang sunnah (kanais-nais na pagkilos).

Ang kanilang pangunahing argumento ay itinuturing na ang hadith na ibinigay sa set ng mga hadith ni Imam al-Hakim na si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) pagkatapos yumuko mula sa baywang sa ikalawang rakyaat ng pagdarasal sa umaga, itinaas ang kanyang mga kamay (tulad ng karaniwang ginagawa kapag nagbabasa ng panalangin-du'a), siya ay bumaling sa Diyos sa isang panalangin: “Allaahumma-khdinaa fii men hadate, wa 'aafinaa fii men 'aafate , wa tavallyanaa fii men tawallait... "Si Imam al-Hakim, na binanggit ang hadith na ito, ay nagpahiwatig ng pagiging tunay nito.

Ang mga teologo ng Hanafi na madhhab at mga iskolar na nagbabahagi ng kanilang opinyon ay naniniwala na hindi na kailangang basahin ang du‘a na ito sa panahon ng pagdarasal sa umaga. Pinagtatalunan nila ang kanilang opinyon sa pamamagitan ng katotohanan na ang hadith sa itaas ay may hindi sapat na antas ng pagiging maaasahan: sa hanay ng mga taong naghatid nito, pinangalanan nila si 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, na ang mga salita ay pinagdududahan ng maraming muhaddith na iskolar. Binanggit din ng Hanafi ang mga salita ni Ibn Mas'ud na "Bigkas ng Propeta ang du'a Qunut sa pagdarasal sa umaga sa loob lamang ng isang buwan, pagkatapos nito ay tumigil siya sa paggawa nito."

Nang walang malalim na kanonikal na mga detalye, napapansin ko na ang maliliit na pagkakaiba sa mga opinyon sa isyung ito ay hindi paksa ng mga pagtatalo at hindi pagkakasundo ng mga teologo ng Islam, ngunit nagpapahiwatig ng mga pagkakaiba sa pamantayang itinakda ng mga awtoritatibong iskolar bilang batayan para sa teolohikong pagsusuri ng Sunnah. ng Propeta Muhammad (nawa'y pagpalain siya ng Diyos at tanggapin). Mga iskolar ng paaralan ng Shafi'i sa ang isyung ito binayaran higit na pansin ang pinakamataas na aplikasyon ng Sunnah, at Hanafi theologians - ang antas ng pagiging maaasahan ng hadith na binanggit at ang mga patotoo ng mga kasama. Ang parehong mga diskarte ay may bisa. Tayo, na gumagalang sa awtoridad ng mga dakilang siyentipiko, ay kailangang sumunod sa opinyon ng mga teologo ng madhhab na sinusunod natin sa ating pang-araw-araw na gawaing pangrelihiyon.

Ang mga Shafiites, na nagtatakda ng kanais-nais na pagbabasa ng Qunut du'a sa fard ng pagdarasal sa umaga, ay ginagawa ito sa sumusunod na pagkakasunud-sunod.

Pagkatapos bumangon ang sumasamba mula sa pagyuko sa ikalawang rak'ah, ang sumusunod na du'a ay binabasa bago yumuko sa lupa:

Transliterasyon:

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, va innehu laya yazilu man waalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Pagsasalin:

« O Panginoon! Patnubayan kami sa tamang landas kasama ng mga itinuro Mo. Ilayo mo kami sa mga kaguluhan [mga kasawian, mga sakit] sa mga inalis Mo sa mga kaguluhan [na binigyan mo ng kaunlaran, pagpapagaling]. Ilagay mo kami sa kanila na ang mga gawain ay kontrolado Mo, na ang proteksyon ay nasa Iyong kontrol. Bigyan mo kami ng mga pagpapala [barakat] sa lahat ng ibinigay Mo sa amin. Protektahan mo kami sa kasamaan na Iyong itinakda. Ikaw ang Tagapagpasya at walang sinuman ang maaaring mamuno laban sa Iyo. Katotohanan, ang iyong sinusuportahan ay hindi hahamakin. At ang isa kung kanino Ikaw ay pagalit ay hindi magiging malakas. Dakila ang Iyong kabutihan at kabutihan, Ikaw ay higit sa lahat na hindi tumutugma sa Iyo. Papuri at pasasalamat sa Iyo sa lahat ng bagay na Iyong itinakda. Humihingi kami sa Iyo ng kapatawaran at magsisi sa harapan Mo. Pagpalain, O Panginoon, at batiin si Propeta Muhammad, ang kanyang pamilya at ang kanyang mga kasamahan».

Kapag binabasa ang panalangin-du‘a na ito, ang mga kamay ay nakataas hanggang dibdib at ang mga palad ay nakaharap sa langit. Matapos basahin ang du'a, ang taong nagdarasal, nang hindi hinihimas ang kanyang mukha gamit ang kanyang mga palad, ay yumuko sa lupa at tinatapos ang pagdarasal sa karaniwang paraan.

Kung ang pagdarasal sa umaga ay isinagawa bilang bahagi ng isang pamayanan ng jama‘at (ibig sabihin, dalawa o higit pang tao ang lumahok dito), pagkatapos ay babasahin ng imam ang du‘a “Qunut” nang malakas. Ang mga nakatayo sa likuran niya ay nagsasabi ng "amin" sa bawat paghinto ng imam hanggang sa mga salitang "fa innakya takdy". Simula sa mga salitang ito, ang mga nakatayo sa likod ng imam ay hindi nagsasabi ng "amin", ngunit binibigkas ang natitirang du'a sa likod niya nang tahimik o nagsasabi ng "ashhad" (" nagpapatotoo ako»).

Ang du'a "Qunut" ay binabasa din sa "Vitr" na panalangin at maaaring gamitin sa anumang panalangin sa panahon ng mga kasawian at problema. Walang makabuluhang hindi pagkakasundo hinggil sa huling dalawang probisyon sa mga teologo.

Maaari ba ang sunnah ng pagdarasal sa umaga

magaganap pagkatapos ng fard

Ang ganitong uri ng kaso ay nangyayari kapag ang isang tao na pumunta sa mosque upang magsagawa ng pagdarasal sa umaga, sa pagpasok dito, ay nakita na ang dalawang fard rakyaat ay natupad na. Ano ang dapat niyang gawin: agad na sumama sa lahat, at magsagawa ng dalawang rak’ah ng sunnah mamaya, o subukang magkaroon ng panahon upang magsagawa ng dalawang rak’ah ng sunnah bago ang imam at ang mga nagdarasal sa likuran niya ay kumpletuhin ang fard na pagdarasal na may pagbati?

Ang mga iskolar ng Shafi'i ay naniniwala na ang isang tao ay maaaring sumali sa mga nagdarasal at magsagawa ng dalawang rak'ah ng fard kasama nila. Sa pagtatapos ng fard, ang huli ay nagsasagawa ng dalawang rak'ah ng sunnah. Ang pagbabawal sa pagsasagawa ng mga pagdarasal pagkatapos ng fard ng pagdarasal sa umaga at hanggang sa sumikat ang araw sa taas ng isang sibat (20–40 minuto), na itinakda sa Sunnah ng Propeta, nalalapat ang mga ito sa lahat ng karagdagang panalangin, maliban sa mga may kanonikal na pagbibigay-katwiran (ang panalangin ng pagbati sa moske, halimbawa, o naibalik na tungkulin sa panalangin).

Itinuturing ng mga teologo ng Hanafi na ganap ang pagbabawal sa pagdarasal sa ilang mga panahon, na tinukoy sa maaasahang Sunnah ng Propeta. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi nila na ang isang taong huli sa mosque para sa pagdarasal sa umaga ay nagsasagawa muna ng dalawang rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa umaga, at pagkatapos ay sumasama sa mga nagsasagawa ng fard. Kung wala siyang panahon na sumama sa mga sumasamba bago binibigkas ng imam ang pagbati sa kanang bahagi, pagkatapos ay gumawa siya ng fard sa kanyang sarili.

Ang parehong mga opinyon ay pinatunayan ng maaasahang Sunnah ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). Naaangkop alinsunod sa kung aling madhhab ang sinusunod ng taong nagdarasal.

Dasal sa tanghali (Zuhr)

Oras pagkumpleto - mula sa sandaling ang araw ay dumaan sa kanyang zenith hanggang sa ang anino ng bagay ay nagiging mas mahaba kaysa sa sarili nito. Kinakailangang isaalang-alang na ang anino na mayroon ang bagay noong ang araw ay nasa zenith nito ay kinuha bilang reference point.

Ang pagdarasal sa tanghali ay binubuo ng 6 na rak'ah ng sunnah at 4 na rak'ah ng fard. Ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpapatupad ay ang mga sumusunod: 4 rakyaats ng sunnah, 4 rakyaats ng farda at 2 rakyaats ng sunnah.

4 rak'yats ng sunnah

Hakbang 2. Niyat(intensiyon): "Layon kong magsagawa ng apat na rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa tanghali, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Ang pagkakasunod-sunod ng pagsasagawa ng unang dalawang rak'ah ng sunnah ng pagdarasal ng Zuhr ay katulad ng pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng dalawang rak'ah ng pagdarasal ng Fajr sa mga hakbang 2-9.

Pagkatapos, pagkatapos basahin ang "tashahhud" (nang hindi nagsasabi ng "salawat", tulad ng sa panahon ng pagdarasal ng Fajr), ang sumasamba ay nagsasagawa ng ikatlo at ikaapat na rak'ah, na katulad ng una at pangalawang rak'ah. Sa pagitan ng ikatlo at ikaapat na "tashahhud" ay hindi binabasa, dahil ito ay binibigkas pagkatapos ng bawat dalawang rak'ah.

Kapag ang sumasamba ay bumangon mula sa ikalawang pagpapatirapa ng ikaapat na rakyaat, siya ay umupo at nagbabasa ng "tashahhud".

Pagkatapos basahin ito, nang hindi binabago ang kanyang posisyon, sinabi ng mananamba ang "salavat."

Ang karagdagang pagkakasunud-sunod ay tumutugma sa mga talata. 10–13, na ibinigay sa paglalarawan ng panalangin sa umaga.

Ito ang nagtatapos sa apat na rak'ah ng sunnah.

Dapat pansinin na sa panahon ng apat na rakyaat ng sunnah ng pagdarasal sa tanghali, ang lahat ng mga pormula ng panalangin ay binibigkas nang tahimik.

4 rakayat fard

Hakbang 2. Niyat(intensiyon): "Ako ay naglalayon na magsagawa ng apat na rak'ah ng fard ng pagdarasal sa tanghali, ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Ang apat na rak'ah ng fard ay isinasagawa nang mahigpit alinsunod sa pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng apat na rak'ah ng sunnah na inilarawan kanina. Ang tanging pagbubukod ay ang mga maikling surah o mga talata pagkatapos ng surah na "al-Fatiha" sa ikatlo at ikaapat na rak'ah ay hindi binabasa.

2 rak'ahs ng sunnah

Hakbang 1. Niyat(intensiyon): "Ako ay naglalayon na magsagawa ng dalawang rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa tanghali, na ginagawa ito nang tapat para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Pagkatapos nito, ang sumasamba ay nagsasagawa ng lahat sa parehong pagkakasunud-sunod, tulad ng inilarawan nang ipaliwanag ang dalawang rakyaat ng sunnah ng pagdarasal sa umaga (Fajr).

Matapos makumpleto ang dalawang rak'ah ng Sunnah at sa gayon ang buong pagdarasal sa tanghali (Zuhr), habang patuloy na nakaupo, mas mabuti na alinsunod sa Sunnah ng Propeta (saws) ay magsagawa ng "tasbihat".

Pagdarasal sa hapon (‘Asr)

Oras ang pagkumpleto nito ay nagsisimula mula sa sandaling ang anino ng isang bagay ay nagiging mas mahaba kaysa sa sarili nito. Kinakailangang isaalang-alang na ang anino na naroroon noong ang araw ay nasa zenith nito ay hindi isinasaalang-alang. Ang oras para sa panalanging ito ay nagtatapos sa paglubog ng araw.

Ang pagdarasal sa hapon ay binubuo ng apat na rak'ah ng fard.

4 rakayat fard

Hakbang 1. Azan.

Hakbang 3. Niyat(intensiyon): "Ako ay naglalayon na magsagawa ng apat na rak'ah ng fard ng pagdarasal sa hapon, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Ang pagkakasunod-sunod ng pagsasagawa ng apat na rak'ah ng fard ng 'Asr na pagdarasal ay tumutugma sa pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng apat na rak'at ng fard ng pagdarasal sa tanghali (Zuhr).

Pagkatapos ng panalangin, ipinapayong magsagawa ng "tasbihat", hindi nakakalimutan ang kahalagahan nito.

Pagdarasal sa gabi (Maghreb)

Ang oras ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw at nagtatapos sa paglaho ng madaling araw ng gabi. Ang yugto ng panahon ng panalanging ito, kumpara sa iba, ay ang pinakamaikling. Samakatuwid, dapat kang maging mas matulungin sa pagiging maagap ng pagpapatupad nito.

Ang pagdarasal sa gabi ay binubuo ng tatlong rak'ah ng fard at dalawang rak'ah ng sunnah.

3 rakayat fard

Hakbang 1. Azan.

Hakbang 2. Iqamat.

Hakbang 3. Niyat(intensiyon): "Ako ay naglalayon na magsagawa ng tatlong rak'ah ng fard ng pagdarasal sa gabi, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Ang unang dalawang rak'ah ng fard ng panggabing pagdarasal ng Maghrib ay ginagawa katulad ng dalawang rak'at ng fard ng pagdarasal sa umaga (Fajr) sa p.p. 2–9.

Pagkatapos, pagkatapos basahin ang "tashahhud" (nang hindi nagsasabi ng "salawat"), ang sumasamba ay bumangon at binabasa ang ikatlong rak'ah sa parehong paraan tulad ng pangalawa. Gayunpaman, ang talata o maikling surah pagkatapos ng al-Fatiha ay hindi binabasa dito.

Kapag ang sumasamba ay bumangon mula sa ikalawang pagpapatirapa ng ikatlong rakyaat, siya ay umupo at muling nagbasa ng "tashahhud".

Pagkatapos, pagkatapos basahin ang "tashahhud," ang mananamba, nang hindi binabago ang kanyang posisyon, ay nagsabi ng "salavat."

Ang karagdagang pamamaraan para sa pagsasagawa ng panalangin ay tumutugma sa pagkakasunud-sunod na inilarawan sa mga talata. 10-13 panalangin sa umaga.

Ito ang nagtatapos sa tatlong rak'ah ng fard. Dapat pansinin na sa unang dalawang rak'ah ng panalanging ito, ang Surah al-Fatihah at ang surah ay binasa pagkatapos itong binibigkas nang malakas.

2 rak'ahs ng sunnah

Hakbang 1. Niyat(intensiyon): "Ako ay naglalayon na magsagawa ng dalawang rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa gabi, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Ang dalawang rak'ah ng sunnah na ito ay binabasa sa parehong paraan tulad ng iba pang dalawang rak'ah ng sunnah ng anumang pang-araw-araw na pagdarasal.

Pagkatapos ng panalangin-namaz, ipinapayong magsagawa ng "tasbihat" sa karaniwang paraan, hindi nakakalimutan ang kahalagahan nito.

Matapos makumpleto ang panalangin, ang taong nagdarasal ay maaaring bumaling sa Makapangyarihan sa anumang wika, humihiling sa Kanya ng lahat ng pinakamahusay dito at sa hinaharap na mundo para sa kanyang sarili at sa lahat ng mga mananampalataya.

Pagdarasal sa gabi ('Isha')

Ang oras ng paglitaw nito ay nahuhulog sa panahon pagkatapos ng pagkawala ng bukang-liwayway ng gabi (sa pagtatapos ng oras ng pagdarasal sa gabi) at bago ang simula ng bukang-liwayway (bago ang simula ng panalangin sa umaga).

Ang pagdarasal sa gabi ay binubuo ng apat na fard rak'yat at dalawang sunnah rak'yat.

4 rakayat fard

Ang pagkakasunud-sunod ng pagganap ay hindi naiiba sa pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng apat na fard rakyaats ng mga panalangin sa araw o hapon. Ang pagbubukod ay ang intensyon at pagbabasa sa unang dalawang rak'ah ng al-Fatiha surah at isang maikling surah nang malakas, tulad ng sa umaga o gabi na mga panalangin.

2 rak'ahs ng sunnah

Ang mga tao ng sunnah ay isinasagawa sa pagkakasunud-sunod na naaayon sa dalawang tao ng sunnah sa iba pang mga panalangin, maliban sa layunin.

Sa pagtatapos ng pagdarasal sa gabi, ipinapayong magsagawa ng tasbihat.

At huwag kalimutan ang tungkol sa sinabi ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos): "Sinuman, pagkatapos ng panalangin, ay nagsabi ng "subhaanal-laah" ng 33 beses, "al-hamdu lil-layah" ng 33 beses at "Allahu". akbar” nang 33 beses, na gagawing bilang 99, katumbas ng bilang ng mga pangalan ng Panginoon, at pagkatapos nito ay magdadagdag siya ng isang daan, na nagsasabi: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir,” ang kanyang mga pagkakamali ay patatawarin at mga pagkakamali, kahit na ang kanilang bilang ay katumbas ng dami ng bula sa dagat."

Ayon sa mga teologo ng Hanafi, apat na rak'ah ng Sunnah ang dapat isagawa nang sunud-sunod sa isang panalangin. Naniniwala rin sila na ang lahat ng apat na rakyat ay obligadong sunnah (sunnah muakkyada). Ang mga teologo ng Shafi'i ay nangangatuwiran na kinakailangang magsagawa ng dalawang rakyaat, dahil ang unang dalawa ay itinuturing na sunnah ng muakkyad, at ang susunod na dalawa ay itinuturing na isang karagdagang sunnah (sunna gairu muakkyad). Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.

Ang pagbabasa ng iqama bago ang fard rakyaats ng alinman sa mga obligadong pagdarasal ay kanais-nais (sunnah).

Sa kaso kung ang pagdarasal ay isinasagawa nang sama-sama, ang imam ay nagdaragdag sa sinabi na siya ay nagsasagawa ng pagdarasal kasama ang mga tao na nakatayo sa likuran niya, at sila naman, ay dapat magtakda na sila ay magsagawa ng pagdarasal kasama ang imam.

Ang oras para sa pagdarasal ng 'Asr ay maaari ding kalkulahin sa matematika sa pamamagitan ng paghahati ng agwat ng oras sa pagitan ng simula ng pagdarasal sa tanghali at paglubog ng araw sa pitong bahagi. Ang unang apat sa kanila ay ang oras ng tanghali (Zuhr), at ang huling tatlo ay ang oras ng mga pagdarasal sa hapon ('Asr). Ang paraan ng pagkalkula na ito ay tinatayang.

Ang pagbabasa ng adhan at iqama, halimbawa, sa tahanan ay tumutukoy lamang sa mga kanais-nais na aksyon. Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang hiwalay na materyal sa adhan at iqama.

Ang mga teologo ng Shafi'i madhhab ay nagtakda ng kagustuhan (sunnah) ng maikling anyo ng "salavat" sa lugar na ito ng panalangin: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy."

Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 11 vol. T. 2. P. 900.

Kung ang isang tao ay nagbabasa ng isang panalangin nang mag-isa, pagkatapos ay maaari niyang basahin ito nang malakas at tahimik, ngunit mas mahusay na basahin ito nang malakas. Kung ang taong nagdarasal ay gumaganap ng tungkulin bilang imam, kung gayon ito ay obligadong basahin ang panalangin nang malakas. Kasabay nito, ang mga salitang "Bismillahi Rrahmani Rrahim", na binasa bago ang Surah al-Fatiha, ay binibigkas nang malakas sa mga Shafiites, at tahimik sa mga Hanafi.

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. Imam Muslim. Tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya.Riyad al-salihin. P. 484, Hadith Blg. 1418.

Ang Namaz ay ang pangunahing paraan ng pagsamba sa pananampalatayang Islam. Bilang isa sa limang haligi ng Islam, ito ay may mahalagang papel sa buhay ng bawat Muslim, dahil ang mga mananampalataya ay kinakailangang magdasal ng limang beses sa isang araw.

salita "namaz" ay nagmula sa Persian at isinalin mula sa ibig sabihin ng Farsi "panalangin, lugar ng panalangin" . Ang isang katulad na pangalan ay naging laganap sa mundo ng Turkic, kung saan ang ritwal ng pagsamba ay tinatawag na namaz. Ginagamit ng mga Arabo ang konsepto ng "salat" para sa panalangin, na sa Arabic ay may katulad na kahulugan.

Sa Banal na Quran, sinabi sa atin ng Makapangyarihang Diyos:

"Magsagawa ng panalangin, magbayad ng zakat at kumapit nang mahigpit kay Allah" (22:78)

Ang bawat isa sa limang obligadong panalangin ay may ilang sariling katangian, tulad ng isang mahigpit na inilaan na oras para sa isang naibigay na panalangin at (mga siklo) na isinasagawa dito. Sinasabi ng Aklat ng Panginoon:

"Katotohanan, ang panalangin ay itinalaga sa mga mananampalataya sa isang takdang panahon" (4:103)

Ang pangunahing yunit sa panalangin ay ang rak'ah - isang siklo ng pagsasagawa ng mga obligadong aksyon na may pagbigkas ng ilang mga surah at duas, na sumusunod sa bawat isa sa isang mahigpit na itinatag na pagkakasunud-sunod.

Upang maisagawa ang namaz, dapat sundin ng bawat mananampalataya ilang kundisyon:

Ang tao ay dapat na isang Muslim, i.e. nagpapahayag ng Islam. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang mga sumusunod sa ibang mga pananampalataya at mga ateista ay hindi sinisingil ng kasalanan para sa sadyang paglaktaw sa pagdarasal ng salat. Kung ang isang tao ay isang ateista o nagpahayag ng ibang relihiyon sa isang tiyak na panahon ng kanyang buhay, kung gayon ang panalangin ay nagiging obligado para sa kanya mula sa sandaling tinanggap niya ang Islam.

Ang tao ay dapat na nasa hustong gulang. Sa kasong ito, ang pagtanda ay hindi nangangahulugan ng legal na kapasidad, ngunit ang panahon ng pagdadalaga, na, depende sa kasarian at iba pang mga katangian ng katawan ng tao, ay nangyayari nang iba para sa lahat.

Ang isang tao ay dapat na malusog sa pag-iisip. Ang mga taong nagdurusa sa ilang mga sakit na nauugnay sa mga sakit sa pag-iisip, ayon sa doktrina ng Islam, ay hindi kasama sa obligasyon na magsagawa ng namaz.

Ang taong nagdarasal ay dapatnahanapAko ay nasa isang estado ng ritwal na kadalisayan. Bago magdasal, ang mananampalataya ay dapat magsagawa ng isang espesyal na (taharat).

Ang panalangin ay dapat isagawa sa isang mahigpit na itinatag na oras.. Tungkulin ng mananampalataya na manalangin sa itinakdang oras. Ang isang pagbubukod ay maaaring ilang mga sitwasyong force majeure na pumipigil sa isang Muslim na magdasal sa oras.

Ang isang tao ay dapat magkaroon ng intensyon (niyat) na basahin ang panalangin. Bago tumayo para sa pagdarasal, dapat bigkasin ng isang Muslim ang kaukulang intensyon (sa anumang wika - nang malakas, pabulong o tahimik).

Ang isang mananampalataya ay dapat magsagawa ng namaz sa isang malinis na lugar at sa malinis na damit. Upang manalangin, kailangang magsuot ng mga damit na nilinis mula sa mga dumi at, kung maaari, pumili ng angkop na lugar para sa pagsamba.

Dapat takpan ng isang Muslim ang ilang bahagi ng kanyang katawan (aurat) habang nagdarasal. Ito ay tumutukoy sa mga pribadong bahagi, gayundin sa ilang iba pang bahagi ng katawan na naiiba para sa mga lalaki at babae.

Dapat kang magsagawa ng namaz na nakaharap sa Kaaba. Bago magdasal, dapat kang tumayo na nakaharap sa Kaaba, na matatagpuan sa Mecca. Ang isang pagbubukod sa panuntunan ay maaaring panalangin sa mga gumagalaw na sasakyan.

Mga uri ng panalangin

Sapilitan (fard)

Kasama sa kategoryang ito ang mga panalangin, na ang pagsasagawa nito ay direktang responsibilidad ng mga Muslim. Para sa kanila, ang mananampalataya ay tumatanggap ng malaking gantimpala mula sa Makapangyarihan; ang pagtalikod sa gayong mga panalangin ay itinuturing na isang malaking kasalanan. Ang mga halimbawa ay ang pang-araw-araw na limang beses na obligadong pagdarasal, gayundin ang pagsasagawa ng mga panalangin sa Biyernes.

Kailangan (wajib)

Para sa paggawa ng mga ito, ang mananampalataya ay tumatanggap din ng gantimpala, at para sa pagtalikod sa kanila, isang kasalanan ang ibinibilang laban sa kanya. Kasama sa kategoryang ito ng mga panalangin ang mga araw ng Eid al-Fitr (Uraza Bayram) at Eid al-Adha (Kurban Bayram), pati na rin ang Witr prayer (ayon sa Hanafi madhhab).

Kanais-nais (sunnat)

Para sa kanila, ang mananampalataya ay may karapatan sa gantimpala, ngunit para sa pag-abandona, walang kasalanan ang naitala. Ang isang halimbawa ng gayong panalangin ay ang pagdarasal ng Tarawih sa panahon ng Banal na buwan ng Ramadan.

Karagdagang (nafl)

Ito ay mga karagdagang panalangin, para sa katuparan kung saan ang Makapangyarihan sa lahat ay nangangako ng gantimpala, at para sa hindi katuparan ang kasalanan ay hindi binibilang. Kasama sa kategoryang ito, halimbawa, mga panalangin

Mga kalamangan ng pagsasagawa ng namaz

Ang pagsasagawa ng namaz ay may maraming gantimpala at pakinabang para sa bawat mananampalataya. Ang isa sa mga hadith qudsi ay nagsabi na ang Panginoon ay nangako sa mga tumutupad sa mga panalanging itinakda Niya, ang mga hardin ng paraiso: “Ginawa Ko ang panalangin ng limang beses bilang isang tungkulin para sa inyong pamayanan. Nangako ako sa isa na tutuparin ito sa napapanahong paraan - Paraiso, at ang hindi, hindi ako nangako ng anuman" (hadith na binanggit ni Ibn Majah)

Dagdag pa rito, ang pagsunod sa haliging ito ng Islam ay nakakatulong sa pagbura ng mga kasalanan ng isang tao. Isang araw, ang Huling Mensahero ng Tagapaglikha, si Muhammad (s.w.w.), ay nagsalita sa kanyang mga kasamahan ng isang katanungan: “Sagutin mo ako, kung ang isang ilog ay dumaloy sa mga pintuan ng bawat isa sa inyo, at lahat ay naliligo dito ng 5 beses sa isang araw, ay they stay Marumi ba siya? Sumagot sila: "Walang matitirang bakas ng dumi." Kung saan ang Propeta (s.a.w.) ay nagsabi: "Ito ay tulad ng limang panalangin na sa pamamagitan nito ay binubura ng Makapangyarihan ang mga kasalanan" (Muslim).

Ang partikular na halaga para sa sinumang Muslim ay sama-samang panalangin. Ang gantimpala para sa pagsasagawa ng mga ito ay higit sa mga indibidwal na panalangin. Ito ay ipinahiwatig ng sumusunod na hadith: "Para sa pagdarasal na isinagawa kasama ang jamaat (sama-sama), ang gantimpala ay dalawampu't pitong beses na mas malaki kaysa sa pagdarasal na isinasagawa nang isa-isa" (Muslim, Tirmidhi).

Ang kasalukuyang iskedyul ng panalangin para sa daan-daang lungsod ng Russia ay maaaring matingnan.

Pagbanggit ng limang araw-araw na panalangin sa Qur'an

Binanggit ng Qur'an ang limang ulit na panalangin sa mga sumusunod na talata:

(وَأَقِمِ الصَّلوٰة طَرَفَى النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَالِكَ ذِكْرْىٰ لِلذَّاكِرِينَ (هود

1. “Tumayo para sa pagdarasal sa magkabilang dulo ng araw at sa kalagitnaan ng gabi. Katotohanan, ang mabubuting gawa ay sumisira sa masasama. Ito ay isang paalala para sa mga nakaalala." (“Hood” 114).

Ayon sa mga opinyon ng mga tagapagsalin ng Koran, "sa magkabilang dulo ng araw" ang oras ng pagdarasal ng Fajr, Dhuhr at 'Asr ay sinabi, "at sa kalagitnaan ng gabi" ang oras ng mga pagdarasal ng Maghrib at 'Isha. ay ipinahiwatig. (tingnan ang tafsir ni Abu Sa'ud 'Ali Hamsha "Tafsir kabir" vol. 5, p. 145 at p. 142, tafsir "Ruhul ma'ani" vol. 12, p. 156 at tafsir "Jalalane" vol. 1, pahina 189)

فَسُبْحٰنَ اللهِ حِيْنَ تُمْسُوْنَ وَحِيْنَ تُصْبِحُوْنَ ﴿﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَّحِيْنَ تُظْهِرُوْنَ﴿﴾ يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ ويُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْىِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ط وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُوْنَ﴿﴾ (روم

2. “Purihin si Allah kapag sumapit ang gabi para sa iyo at kapag nagsimula ang umaga. Luwalhati sa Kanya sa langit at sa lupa, sa gabi at sa tanghali. Inilalabas niya ang buhay mula sa patay at ang patay mula sa buhay, binubuhay niya ang lupa pagkatapos na ito ay matuyo. Sa parehong paraan ay ilalabas kayo (mula sa inyong mga libingan).” (“Mga Taga-Roma” 17-19).

May apat na salitang binanggit sa talatang ito: “masa”, “subh”, “‘ashi” at “zuhr”. Sa pamamagitan ng "subh" at "zuhr" ibig sabihin namin ang fajr (umaga) na panalangin at zuhr (tanghali) na panalangin - ito ay malinaw. “Ang ibig sabihin ng ‘Ashi’ ay ang huling bahagi ng araw, kapag ang araw ay malapit nang lumubog, at malinaw na ito ay nangangahulugan ng ‘Asr na panalangin. Ang salitang "masa" ay kinabibilangan ng parehong mga panalangin, Maghrib at 'Isha. (tingnan ang tafsir “Jalalein” vol. 2, p. 342 at tafsir “Ruhul ma’ani” vol. 21, p. 28).

(فَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ. وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ. (ق

3. “(O Mensahero!) Maging matiyaga sa kanilang (mga kafir) na sinasabi, at luwalhatiin ang mga papuri sa iyong Panginoon bago sumikat ang araw at bago lumubog, at luwalhatiin Siya sa gabi, at sa pagtatapos ng pagsamba.” (“Kaf” 39,40).

Ang ibig sabihin ng "Bago sumikat ang araw" ay panalangin ng Fajr, "bago ang paglubog ng araw" ay nangangahulugang 'pagdarasal ng Asr, at ang "luwalhatiin sa gabi" ay tumutukoy sa mga panalangin ng Maghrib at 'Isha. Kaya, ang mga oras ng apat na pagdarasal ay binanggit dito, ngunit, ayon sa ilang komentarista ng Quran, ang salitang "bago ang paglubog ng araw" ay kinabibilangan ng parehong mga panalangin: 'Asr at Dhuhr. Samakatuwid, ang oras ng limang panalangin ay binanggit. (tingnan ang tafsir "Jalalein" vol. 2, p. 143, tafsir "Ruhul ma'ani" vol. 26, p. 193 p. 142 at "Tafsir kabir" vol. 7, p. 245).

(أَقِمِ الصَّلوٰة لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلٰى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا. (الاسراء

4. Sinabi ng Allah Ta'ala sa Sugo (sallallahu 'alayhi wa sallam): “Manatili sa pagdarasal mula sa oras na ang araw ay magsimulang lumubog (pagkatapos ng tanghali) hanggang sa kadiliman ng gabi (i.e. Zuhr, 'Asr, Maghrib at ' Isha prayers ), at basahin ang Quran (sa panalangin) sa umaga. Katotohanan, ang Quran ay sinasaksihan (ng mga anghel) sa umaga." (“Paglipat ng Gabi” 78).

Sa talatang ito, na tumuturo sa limang pagdarasal, ang pagdarasal ng Fajr ay partikular na binanggit dahil sa oras na ito ay naroroon ang mga anghel sa araw at gabi. (Ibn Majah p. 245).

(حَافِظُوْا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلوٰة الْوُسْطَى وَقُومُوْا لِلّٰهِ قَانِتِينَ (بقره

5. "Bantayan ang mga panalangin at ang gitnang pagdarasal at tumayo (sa panalangin) na may qunoot (paggalang) kay Allah." (“Baka” 238).

Ang talatang ito ay nag-uutos sa atin na bantayan ang ating mga panalangin at lalo na ang pagbibigay-diin sa gitnang panalangin. Anong panalangin ang ibig sabihin ng "gitnang panalangin", ang mga iskolar ay hindi sumasang-ayon dito. Ayon sa isang mas kanais-nais na opinyon, ito ay nangangahulugan ng panalangin 'Asr. (Muslim vol. 1, p. 226). At ang dahilan kung bakit ang panalangin na ito ay lalong binibigyang-diin ay, tulad ng sa panahon ng Fajr, sa oras na ito ay naroroon din ang mga anghel sa araw at gabi, na nagtatala ng mga aksyon ng mga tao. (Bukhari vol. 1, p. 79, tagapagsalaysay ng hadith Abu Hurayrah, radiallahu ‘anhu).

Pagbanggit ng limang araw-araw na panalangin sa mga hadith

Ang pagbanggit ng limang panalangin ay madalas na matatagpuan sa mga hadith. Mula sa mga hadith tungkol sa mi'raj (pag-akyat), malalaman na noong una ay limampung pagdarasal ang isinagawa ng farz, ngunit pagkatapos makinig kay Musa ('alaihi salam), ang Sugo ng Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) ay bumalik nang maraming beses at bumaling sa Allah Ta'ala. Kaya, ang bilang ng mga panalangin ay nabawasan sa lima, ngunit ang mga gantimpala para sa kanila ay kapareho ng limampu.

هى خمس وهى خمسون (بخارى ج١، ص۵١

"Mayroong lima sa mga panalanging ito, ngunit sa mga tuntunin ng mga gantimpala ang mga ito ay katumbas ng limampung panalangin." (Bukhari vol. 1, p. 51).

1. Minsan may nagtanong sa Sugo (sallallahu ‘alayhi wa sallam) tungkol sa farz sa Islam. Ang pinakaunang mga salita na sinabi ng Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) bilang tugon ay ang mga sumusunod:

خمس صلوات فى اليوم والليلة (مسلم ج١، ص٣٠

"Limang panalangin sa isang araw." (Muslim vol. 1, p. 30).

عن عبادة بن الصامت قال قال رسول اﷲﷺ خمس صلوات افترضهن اﷲ الخ (نسائى ج١، ص٨٠

2. Isinalaysay ni ‘Ubadah ibn Samit (radiallahu ‘anhu) na ang Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ay nagsabi: "Mayroong limang panalangin na ginawa ng Allah Ta'ala na farz." (Nasai vol. 1, p. 80).

3. Ang pagsasalaysay mula kay Abu Umama ay nagsabi:

صلوا خمسكم (مشكوٰة ج١، ص۵٨

"Basahin ang iyong limang beses na panalangin." (“Mishkat” tomo 1, p. 58).

Muslim na panalangin namaz quran

Ang Namaz ay ang pangalawang haligi ng Islam

Ang Namaz ay isa sa mga pundasyon ng relihiyon ng Islam. Sa tulong nito, naitatag ang koneksyon sa pagitan ng tao at ng Makapangyarihan. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Alamin na ang pinakamahusay sa iyong mga gawa ay ang pagdarasal!" Ang pagbabasa ng panalangin ng limang beses sa isang araw ay tumutulong sa isang tao na palakasin ang kanyang pananampalataya sa bawat oras, linisin ang kanyang kaluluwa mula sa mga nagawang kasalanan at protektahan ang kanyang sarili mula sa mga kasalanan sa hinaharap. Ang isa pang hadith ay nagsabi: "Ang unang bagay na itatanong sa isang tao tungkol sa Araw ng Paghuhukom ay tungkol sa pagsasagawa ng panalangin sa oras."

Bago ang bawat pagdarasal, ang isang tunay na Muslim ay nagsasagawa ng paghuhugas at humaharap sa kanyang Tagapaglikha. Sa pagdarasal sa umaga, dinadakila niya ang Allah, walang katapusang iginigiit ang Kanyang eksklusibong karapatan sa pagsamba. Ang isang mananampalataya ay bumaling sa Lumikha para sa tulong at humihingi sa Kanya ng isang tuwid na landas. Bilang patunay ng pagpapasakop at katapatan, ang isang tao ay yumuyuko sa lupa sa harap ng Makapangyarihan.

Paano basahin nang tama ang namaz (Namaz uku tertibe)

Ang mga panalangin ay isinasagawa sa Arabic - ang wika ng Pahayag - 5 beses sa isang araw:

1. sa madaling araw (Irtenge);
2. sa kalagitnaan ng araw (Oile);
3. sa gabi (Ikende);
4. sa paglubog ng araw (Akhsham);
5. sa dapit-hapon (Yastu).

Tinutukoy nito ang ritmo ng araw ng isang mananampalataya ng Muslim. Upang magsagawa ng namaz, ang mga babae at lalaki ay kailangang linisin ang kanilang kaluluwa at katawan, damit at lugar ng pagdarasal. Kung maaari, ang mga matuwid na Muslim ay dapat magsikap na magdasal sa isang mosque. Kung hindi ito posible, pinapayagan kang manalangin halos kahit saan, halimbawa, sa isang unibersidad o sa isang opisina.

Bago ang obligadong panalangin ay mayroong tawag dito - Azan. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), upang ipakita na ang Azan ay isang pagpapakita ng kabanalan, ay nagsabi: "Kung ang oras ng pagdarasal ay dumating na, hayaan ang isa sa inyo na basahin ang Azan sa inyo."

Upang basahin ang panalangin, ang mga sumusunod na kondisyon ay dapat matugunan:

1. ritwal na kadalisayan. Ang isang tao sa isang estado ng karumihan ay dapat magsagawa ng isang ritwal na paghuhugas (buo o bahagyang, ayon sa antas ng karumihan);
2. malinis na lugar. Ang pagdarasal ay dapat gawin lamang sa isang malinis, walang dungis na lugar (walang najasa - karumihan);
3. qibla Sa panahon ng pagdarasal, ang mananampalataya ay dapat tumayo sa direksyon ng Muslim shrine ng Kaaba;
4. tela. Ang isang Muslim ay dapat magbihis ng ganap malinis na damit hindi nadungisan ng karumihan (halimbawa, dumi ng tao o hayop, buhok ng maruruming hayop tulad ng baboy o aso). Gayundin, ang mga damit ay kailangang takpan ang aurat - mga lugar na dapat takpan ng isang mananampalataya ayon sa Sharia (para sa isang lalaki - bahagi ng katawan mula pusod hanggang tuhod, para sa babae - ang buong katawan, maliban sa mukha, kamay at paa) ;
5. intensyon. Ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang taos-pusong intensyon na magsagawa ng panalangin (niyat);
6. kahinahunan ng isip. Ang alkohol, iba't ibang psychotropic at narcotic na gamot ay ganap na ipinagbabawal sa Islam (ito ay haram).

Ang mga panalangin ng Muslim ay ang batayan ng buhay ng isang Muslim

Gayundin, hindi tulad ng panalangin ng Muslim, mayroong mga panalangin sa Islam (sa Arabic ay tinatawag silang "dua", at sa Tatar - "doga") - ito ay isang pagkakataon upang makipag-usap sa Panginoon ng mga mundo. Alam ng Makapangyarihan ang lahat ng bagay na halata at nakatago, kaya't dinidinig ng Allah ang anumang panalangin, hindi mahalaga kung ang panalangin ng Muslim ay binibigkas nang malakas o tahimik, sa ibabaw ng Buwan o sa isang minahan kung saan minahan ng karbon.

Ang Dua sa Allah ay dapat palaging binibigkas nang may kumpiyansa, dahil alam natin: Nilikha tayo ng Allah at ang ating mga paghihirap, at Siya ay may kapangyarihang baguhin ang mundong ito at lutasin ang anumang problema nang walang kahirapan. At kahit na anong wika ang gamitin mo para tawagan ang Lumikha, hayaang bumulong ang iyong kaluluwa sa wikang pinakamadali para sa iyo na ipahayag ang iyong sarili.

Sa Islam mayroong mga panalangin para sa lahat ng okasyon. Nasa ibaba ang mga halimbawa ng Muslim duas, karamihan sa mga ito ay kinuha mula sa Koran at Sunnah, gayundin mula sa mga sheikh at auliya (malapit na tao - mga kaibigan ng Allah). Kabilang sa mga ito ang mga panalangin para sa suwerte. Halimbawa, laban sa mga problema, kasawian, kasawian at kalungkutan, kung may panganib, atbp.

Muslim na panalangin kung nais mong magsisi sa iyong mga kasalanan

Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illya ant, halyaktanii wa ana 'abduk, wa ana 'alaya 'ahdikya wa wa'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lyakya bi ni'matica 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illya ant.

O Allah, Ikaw ang aking Panginoon! Walang Diyos kundi Ikaw. Nilikha Mo ako, at ako ay Iyong lingkod. At susubukan kong bigyang-katwiran ang responsibilidad na ipinagkatiwala sa akin, upang panatilihin ang aking salita sa abot ng aking lakas at kakayahan. Ako ay dumudulog sa Iyo, lumalayo sa lahat ng masama na aking nagawa. Kinikilala ko ang mga biyayang ibinigay Mo sa akin at kinikilala ko ang aking kasalanan. Ako ay humihingi ng paumanhin! Tunay na walang sinuman ang magpapatawad sa aking mga pagkakamali maliban sa Iyo. Tandaan: sa pagiging Muslim, inaako ng isang tao ang isang tiyak na pananagutan at nangako sa Makapangyarihan sa lahat na hindi gagawin ang ipinagbabawal at gagawin ang obligado.

Ang mga panalangin ng Muslim ay binabasa bago kumain

Unang pagpipilian: Bismillah!

Tandaan: Sinabi ng Propeta Muhammad: "Bago kumain, dapat sabihin ng bawat isa sa inyo ang: "Bismillah." Kung nakalimutan niya ito sa simula [ng pagkain], hayaan siyang sabihin kaagad kapag naaalala niya ang: “Bismil-lyahi fii avalihi va aakhirihi” (Na may pangalan ng Kataas-taasan sa simula at sa dulo [ng ang pagkain])."

Allahumma baariq lanaa fikh, va at’ymnaa khairan minkh.

O Makapangyarihan, gawin itong pagpalain para sa amin at pakainin kami ng higit na mabuti kaysa rito.

Binabasa ang mga panalangin ng Muslim kapag umaalis sa bahay

Bismil-layakh, tavakkyaltu ‘alal-laakh, wa laya havla wa laya kuvvate illya bill-layakh.

Sa ngalan ng Makapangyarihang Allah! Sa Kanya lang ako nagtitiwala. Ang tunay na kapangyarihan at lakas ay sa Kanya lamang.

Allahumma innii ‘auuzu bikya an adyllya av udalla av azilla av usalla av azlimya av uzlyama av ajhala av yudjhala ‘alaya.

O Panginoon! Tunay, ako ay dumudulog sa Iyo upang hindi maligaw at hindi maligaw, upang hindi ako magkamali at hindi mapilitan na magkamali, upang hindi ako kumilos nang hindi patas at hindi apihin, upang hindi ignorante at upang may kaugnayan sa akin ay hindi kumilos nang walang alam.

Binabasa ang panalangin ng Muslim sa pasukan ng bahay

Sa pagsasabi ng mga salitang ito, ang pumapasok ay bumabati sa isa na nasa kanya:

Bismil-lyahi valyajna, wa bismil-lyaahi harajna va ‘alaya rabbinaa ta-vakkyalnaa.

Pumasok tayo sa pangalan ng Kataas-taasan at lumabas sa Kanyang pangalan. At sa ating Panginoon lamang tayo nagtitiwala.

Muslim prayer kung gusto mong magpakasal

Una, ang isang ritwal na paghuhugas ay isinasagawa (taharat, abdest), pagkatapos nito ay dapat magsagawa ng dalawang rakat ng karagdagang pagdarasal at magsabi:

Allahumma innakya takdir wa laya akdir wa ta'lyam wa la a'lyam wa ante 'alla-yamul-guyuyub, fa in ra'aita anna (sinasabi ang pangalan ng babae) khairun li fii dii-nii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa li , va in kyanet gairukhaa khairan lii minhaa fii diinii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa lii.

O Allah! Ang lahat ay nasa Iyong kapangyarihan, ngunit wala akong magagawa. Alam mo lahat, pero ako hindi. Alam mo lahat ng nakatago sa amin. At kung sa palagay Ninyo kung ano ang pinakamainam para sa pagpapanatili ng aking pagiging relihiyoso at kagalingan kapwa dito at sa hinaharap na mga mundo, kung gayon tulungan mo ako sa paggawa sa kanya bilang aking asawa (asawa). At kung ang isa ay ang pinakamahusay para sa pagpapanatili ng aking pagiging relihiyoso at kagalingan sa magkabilang mundo, pagkatapos ay tulungan mo ako upang ang isa ay maging aking asawa (asawa).

Panalangin ng Muslim bago ang matalik na pag-aasawa:

Bismil-layah. Allahumma jannibnash-shaitaane wa jannibish-shaitaana maa razaktanaa.

Nagsisimula ako sa pangalan ng Panginoon. O Makapangyarihan, ilayo kami kay Satanas at alisin si Satanas sa ibibigay Mo sa amin!

Binabasa ang panalangin ng Muslim kung sakaling mawala ang anumang bagay

Bismil-layah. Yaa haadiyad-dullyayal wa raaddad-doollyati-rdud ‘alaya dool-lyatii bi ‘izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min ‘atoikya va fadlik.

Nagsisimula ako sa pangalan ng Allah. O Siya na pumapatnubay sa mga naliligaw mula rito patungo sa tamang landas! O Siya na nagbabalik ng nawala. Ibalik mo sa akin ang nawalang bagay sa Iyong kadakilaan at kapangyarihan. Tunay na ang bagay na ito ay ibinigay Mo sa akin dahil sa Iyong walang hanggan na awa.

Ang panalangin ng Muslim laban sa mga problema, problema, kasawian at kalungkutan

Innaa lil-lyahi wa innaa ilyaihi raaji'uun, allaahumma 'indakya ahtasibu musyybatii fa'jurnii fiihe, wa abdilnii bihee hairan minhe.

Katotohanan, tayo ay ganap na pag-aari ng Allah at, katotohanan, tayong lahat ay bumalik sa Kanya. O Panginoon, sa harap Mo ay magbibigay ako ng pananagutan para sa aking pang-unawa at kawastuhan sa pagdaig sa kasawiang ito. Gantimpalaan mo ako para sa pasensya na ipinakita ko at palitan ang kasawian ng isang bagay na mas mahusay kaysa dito.

Panalangin ng Muslim laban sa kahirapan, pangangailangan at problema

Una, ang ritwal na paghuhugas (taharat, abdest) ay isinasagawa, pagkatapos nito ay kailangang isagawa ang dalawang rakat ng karagdagang pagdarasal at sabihin:

Alhamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin, as'alyukya muujibaati rahmatik, va 'azaaima magfiratiq, val-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, vas-salayamata min kulli ism, laya tada' liyi zanban illya gafartakh, wa laya hamman illya farrajtakh, wa laya haajaten hiya lakya ridan illya kadaitahaa, ya arkhamar-raahimiin.

Ang tunay na papuri ay kay Allah lamang, ang Panginoon ng mga daigdig. Hinihiling ko sa Iyo, O Allah, ang magdadala sa Iyong awa na mas malapit sa akin, ang bisa ng Iyong pagpapatawad, proteksyon mula sa mga kasalanan, makinabang sa lahat ng matuwid. Hinihiling ko sa Iyo ang kaligtasan sa lahat ng pagkakamali. Huwag mag-iwan ng isang kasalanan na hindi Mo ako patatawarin, ni isang pagkabalisa kung saan hindi Mo ako iligtas, at ni isang pangangailangan na, dahil tama, ay hindi Mo masisiyahan. Pagkatapos ng lahat, Ikaw ang Pinakamaawain.

Mga panalangin ng Muslim laban sa pagkabalisa at kalungkutan sa kaluluwa

Allahumma innii ‘abdukya ibnu ‘abdikya ibnu ematik. Naasyatiy bi yadikya maadyn fiya hukmukya ‘adlyun fiya kadouk. As'alukya bi kulli ismin huva lak, sammyate bihi nafsyak, av ansaltahu fii kitaabik, av 'allamtahu akhaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indeky, en tad-j'alal-kur'ana rabi' a kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e khuzni, wa zahaaba hami.

O Allah na Makapangyarihan! Ako ay Iyong lingkod, ang anak ng Iyong aliping lalaki at Iyong alilang babae. Ang kapangyarihan sa akin ay nasa Iyong [kanang kamay]. Ang iyong desisyon ay walang pag-aalinlangan na isinasagawa kaugnay sa akin at patas. Bumaling ako sa Iyo sa pamamagitan ng lahat ng mga pangalan na Iyong tinawag sa Iyong Sarili o binanggit sa Iyong Kasulatan o ipinahayag sa sinuman mula sa mga nilikha Mo o ng mga [pangalan] na Iyo lamang ang nakakaalam. [Ako ay bumaling sa Iyo sa Iyong pangalan] at hinihiling sa iyo na gawin ang Quran na bukal ng aking puso, ang liwanag ng aking kaluluwa at ang dahilan ng pagkawala ng aking kalungkutan, ang katapusan ng aking pagkabalisa.

Allahumma innii a'uuzu bikya minal-hammi wal-hazan, wal-'ajzi wal-kyasal, wal-buhli wal-jubn, wa dola'id-dein wa galabatir-rijaal.

O Makapangyarihan, sa tulong Mo ay lumalayo ako sa pagkabalisa at kalungkutan, mula sa kahinaan at katamaran, mula sa pagiging maramot at kaduwagan, mula sa pasanin ng utang at pang-aapi ng tao.

Mga panalangin ng Muslim kung may panganib

Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.

O Allah, ibinibigay namin sa Iyo ang kanilang mga lalamunan at dila para sa paghatol. At kami ay dumudulog sa Iyo, lumalayo sa kanilang kasamaan.

Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.

Ang Panginoon ay sapat na para sa atin, at Siya ang pinakamahusay na Patron.

panalangin ng Muslim para mabayaran ang mga utang

Allahumma, ikfinii bi halayalik ‘an haraamik, va agnini bi fadlikya ‘am-man sivaak.

O Allah, siguraduhin na ang pinahihintulutan [halal] ay nagpoprotekta sa akin mula sa ipinagbabawal [haram] at gawin akong, sa pamamagitan ng Iyong awa, na malaya sa lahat maliban sa Iyo.

Mga panalangin ng Muslim kapag bumibisita sa isang maysakit

Laya ba's, tahuurun inshaa'el-laakh (dvaraza).

Pagsasalin: Walang problema, lilinisin ka sa pahintulot ng Panginoon.

Ang pangalawang pagpipilian, ang panalangin ay dapat sabihin ng pitong beses:

As'elul-laakhal-'azim, rabbel-'arshil-'azim ai yashfiyak.

Hinihiling ko sa Dakilang Lumikha, ang Panginoon ng dakilang Trono, para sa iyong pagpapagaling.

Mga panalangin ng Muslim

Ang mga panalangin ng Muslim ay ang batayan ng buhay ng bawat mananampalataya. Sa kanilang tulong, ang sinumang mananampalataya ay nagpapanatili ng pakikipag-ugnayan sa Makapangyarihan sa lahat. tradisyon ng Muslim nagbibigay hindi lamang para sa ipinag-uutos na limang beses na pang-araw-araw na mga panalangin, kundi pati na rin para sa mga personal na apela sa Diyos anumang oras, sa pamamagitan ng pagbabasa ng dua. Para sa isang banal na Muslim, ang pagdarasal sa parehong kagalakan at kalungkutan ay katangian na tampok matuwid na buhay. Anuman ang mga paghihirap na kinakaharap ng isang tunay na mananampalataya, alam niyang laging naaalala siya ng Allah at poprotektahan siya kung siya ay mananalangin sa kanya at luluwalhatiin ang Makapangyarihan.

Ang Koran ay ang banal na aklat ng mga taong Muslim

Ang Koran ang pangunahing aklat sa relihiyong Muslim; ito ang batayan ng pananampalatayang Muslim. Ang pangalan ng banal na aklat ay nagmula sa salitang Arabe para sa "pagbasa nang malakas," at maaari rin itong isalin bilang "pagpapatibay." Ang mga Muslim ay napakasensitibo sa Koran at naniniwala na ang banal na aklat ay ang direktang pananalita ng Allah, at ito ay umiral magpakailanman. Ayon sa batas ng Islam, ang Koran ay maaari lamang makuha sa malinis na mga kamay.

Naniniwala ang mga mananampalataya na ang Koran ay isinulat ng mga alagad ni Muhammad mula sa mga salita ng propeta mismo. At ang paghahatid ng Koran sa mga mananampalataya ay isinagawa sa pamamagitan ng anghel Gabriel. Ang unang paghahayag ni Muhammad ay dumating noong siya ay 40 taong gulang. Pagkatapos nito, sa loob ng 23 taon ay nakatanggap siya ng iba pang mga paghahayag sa magkaibang panahon at sa ibat ibang lugar. Ang huli ay natanggap niya sa taon ng kanyang kamatayan. Ang lahat ng mga suras ay naitala ng mga kasamahan ng propeta, ngunit unang nakolekta pagkatapos ng pagkamatay ni Muhammad - sa panahon ng paghahari ng unang caliph na si Abu Bakr.

Sa loob ng ilang panahon, ang mga Muslim ay gumamit ng mga indibidwal na sura upang manalangin kay Allah. Pagkatapos lamang na si Osman ay naging pangatlong caliph ay inutusan niya ang mga indibidwal na talaan na i-systematize sa isang libro (644-656). Pinagsama-sama, ang lahat ng mga suras ay nabuo ang kanonikal na teksto ng banal na aklat, na nananatiling hindi nagbabago hanggang sa araw na ito. Ang sistematisasyon ay pangunahing isinagawa ayon sa mga talaan ng kasamahan ni Muhammad, si Zayd. Ayon sa alamat, sa ganitong pagkakasunud-sunod na ipinamana ng propeta ang mga sura para magamit.

Sa araw, ang bawat Muslim ay dapat magdasal ng limang beses:

• Ang pagdarasal sa umaga ay isinasagawa mula bukang-liwayway hanggang pagsikat ng araw;
• Ang pagdarasal sa tanghali ay isinasagawa sa panahon kung kailan ang araw ay nasa tuktok nito hanggang sa ang haba ng mga anino ay umabot sa kanilang taas;
• Ang panalangin bago ang gabi ay binabasa mula sa sandaling ang haba ng mga anino ay umabot sa kanilang taas hanggang sa paglubog ng araw;
• Isinasagawa ang pagdarasal sa paglubog ng araw sa panahon mula sa paglubog ng araw hanggang sa paglabas ng madaling araw ng gabi;
• Ang mga panalangin sa takip-silim ay binabasa sa pagitan ng madaling araw ng gabi at umaga.

Ang limang beses na panalanging ito ay tinatawag na namaz. Bilang karagdagan, may iba pang mga panalangin sa Koran na maaaring basahin ng isang tunay na mananampalataya anumang oras kung kinakailangan. Ang Islam ay nag-aalok ng mga panalangin para sa lahat ng okasyon. Halimbawa, madalas na ginagamit ng mga Muslim ang panalangin upang magsisi sa mga kasalanan. Ang mga espesyal na panalangin ay binabasa bago kumain at kapag aalis o papasok sa bahay.

Ang Koran ay binubuo ng 114 na mga kabanata, na mga paghahayag at tinatawag na suras. Ang bawat sura ay may kasamang magkakahiwalay na maikling pahayag na nagpapakita ng isang aspeto ng banal na karunungan - mga talata. Mayroong 6500 sa kanila sa Koran. Bukod dito, ang pangalawang sura ay ang pinakamahaba, mayroon itong 286 na mga taludtod. Sa karaniwan, ang bawat indibidwal na taludtod ay naglalaman ng mula 1 hanggang 68 na salita.

Ang kahulugan ng mga suras ay lubhang magkakaibang. Mayroong mga kuwento sa Bibliya, mga mitolohiyang balangkas at mga paglalarawan ng tiyak makasaysayang mga pangyayari. Ang Koran ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa mga batayan ng batas ng Islam.

Para sa kadalian ng pagbabasa, ang banal na aklat ay hinati tulad ng sumusunod:

• Para sa tatlumpung humigit-kumulang pantay na laki ng mga piraso - juzes;
• Sa animnapung mas maliliit na yunit - Hizbs.

Upang gawing simple ang pagbabasa ng Koran sa isang linggo, mayroon ding kondisyonal na paghahati sa pitong manazil.

Koran, bilang banal na kasulatan isa sa pinakamahalagang relihiyon sa daigdig, ay naglalaman ng mga payo at tagubiling kailangan para sa isang mananampalataya. Ang Qur'an ay nagpapahintulot sa bawat tao na direktang makipag-usap sa Diyos. Ngunit sa kabila nito, minsan nakakalimutan ng mga tao kung ano ang dapat nilang gawin at kung paano sila dapat mamuhay nang tama. Samakatuwid, ang Koran ay nag-uutos sa pagsunod sa mga banal na batas at sa kalooban ng Diyos mismo.

Paano basahin nang tama ang mga panalangin ng Muslim

Inirerekomenda na magsagawa ng namaz sa isang lugar na espesyal na itinalaga para sa panalangin. Ngunit ang kundisyong ito ay dapat matugunan lamang kung may ganoong posibilidad. Magkahiwalay na nagdarasal ang mga lalaki at babae. Kung hindi ito posible, hindi dapat sabihin ng babae ang mga salita ng panalangin nang malakas upang hindi makagambala sa lalaki.

Ang isang kinakailangan para sa pagdarasal ay ritwal na kadalisayan, kaya ang paghuhugas ay kinakailangan bago ang pagdarasal. Ang taong nagdarasal ay dapat na nakasuot ng malinis na damit at nakaharap sa dambana ng Muslim ng Kaaba. Siya ay dapat magkaroon ng isang taos-pusong intensyon na manalangin.

Ang pagdarasal ng Muslim ay ginagawa sa iyong mga tuhod sa isang espesyal na alpombra. Nasa Islam ang malaking atensyon na binabayaran sa visual na disenyo ng panalangin. Halimbawa, habang binibigkas ang mga sagradong salita, ang iyong mga paa ay dapat na hawakan upang ang iyong mga daliri sa paa ay hindi nakaturo sa iba't ibang direksyon. Ang iyong mga braso ay dapat na naka-cross sa iyong dibdib. Kinakailangang yumuko upang ang iyong mga binti ay hindi yumuko at ang iyong mga paa ay manatiling tuwid.

Ang pagpapatirapa ay dapat isagawa tulad ng sumusunod:

• Lumuhod ka;
• yumuko;
• Halik sa sahig;
• I-freeze para sa isang tiyak na oras sa posisyon na ito.

Anumang panalangin - isang apela sa Allah - ay dapat na may tiwala sa sarili. Ngunit sa parehong oras, dapat mong maunawaan na ang solusyon sa lahat ng iyong mga problema ay nakasalalay sa Diyos.

Ang mga panalanging Muslim ay maaari lamang gamitin ng mga tunay na mananampalataya. Ngunit kung kailangan mong magdasal para sa isang Muslim, magagawa mo ito sa tulong panalangin ng Orthodox. Ngunit dapat mong tandaan na ito ay maaari lamang gawin sa bahay.

Ngunit kahit na sa kasong ito, kinakailangang idagdag ang mga salita sa pagtatapos ng panalangin:

Kailangan mong magsagawa ng namaz lamang sa Arabic, ngunit ang lahat ng iba pang mga panalangin ay mababasa sa pagsasalin.

Nasa ibaba ang isang halimbawa ng pagsasagawa ng panalangin sa umaga sa Arabic at isinalin sa Russian:

• Ang taong nagdarasal ay lumiko patungo sa Mecca at sinimulan ang pagdarasal sa mga salitang: “Allahu Akbar,” na ang ibig sabihin ay: “Ang Allah ang Pinakadakila.” Ang pariralang ito ay tinatawag na "takbir". Pagkatapos nito, ang mananamba ay nakatiklop ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, habang ang kanang kamay ay dapat na nasa itaas ng kaliwa.
• Susunod, ang mga salitang Arabe na “A'uzu3 billahi mina-shshaitani-rrajim” ay binibigkas, na isinalin ay nangangahulugang “Lumapit ako sa Allah para sa proteksyon mula sa sinumpaang shaitan.”
• Ang sumusunod ay binasa mula sa Surah Al-Fatiha:

Dapat mong malaman na kung ang anumang panalangin ng Muslim ay binabasa sa Russian, pagkatapos ay dapat mong bungkalin ang kahulugan ng mga pariralang binibigkas. Napaka-kapaki-pakinabang na makinig sa mga audio recording ng mga panalangin ng Muslim sa orihinal, na nagda-download ng mga ito nang libre mula sa Internet. Makakatulong ito sa iyo na matutunan kung paano bigkasin ang mga panalangin nang tama sa tamang intonasyon.

Mga pagpipilian sa panalangin ng Arabe

Sa Quran, sinabi ng Allah sa mananampalataya: "Tumawag ka sa Akin ng may dalang dalawa at tutulungan kita." Ang ibig sabihin ng Dua ay "pagmamakaawa". At ang pamamaraang ito ay isa sa mga uri ng pagsamba kay Allah. Sa tulong ng dua, ang mga mananampalataya ay tumatawag sa Allah at bumaling sa Diyos na may ilang mga kahilingan, kapwa para sa kanilang sarili at para sa kanilang mga mahal sa buhay. Para sa sinumang Muslim, ang dua ay itinuturing na isang napakalakas na sandata. Ngunit napakahalaga na ang anumang panalangin ay nagmumula sa puso.

Dua para sa pinsala at masamang mata

Ang Islam ay ganap na tinatanggihan ang mahika, kaya ang pangkukulam ay itinuturing na isang kasalanan. Ang Dua laban sa pinsala at ang masamang mata ay, marahil, ang tanging paraan upang maprotektahan ang iyong sarili mula sa negatibiti. Ang ganitong mga panawagan kay Allah ay dapat basahin sa gabi, mula hatinggabi hanggang madaling araw.

Ang pinakamagandang lugar upang bumaling kay Allah na may dalang laban sa pinsala at ang masamang mata ay ang disyerto. Ngunit ito ay malinaw na ito ay hindi kinakailangang kondisyon. Ito ay karaniwang tinatanggap dahil sa ganoong lugar ang isang mananampalataya ay maaaring maging ganap na mag-isa at walang sinuman o walang makakasagabal sa kanyang pakikipag-usap sa Diyos. Upang basahin ang dua laban sa pinsala at ang masamang mata, isang hiwalay na silid sa bahay, kung saan walang sinuman ang papasok, ay angkop.

Mahalagang kondisyon: ang ganitong uri ng dua ay dapat basahin lamang kung sigurado kang may negatibong epekto sa iyo. Kung ikaw ay pinagmumultuhan ng mga maliliit na kabiguan, kung gayon hindi mo dapat bigyang-pansin ang mga ito, dahil maaari silang ipadala sa iyo mula sa langit, bilang kabayaran para sa ilang maling gawain.

Ang mabisang duas ay tutulong sa iyo na malampasan ang masamang mata at pinsala:

• Ang unang sura ng Quran Al-Fatiha, na binubuo ng 7 talata;
• 112 surah ng Quran Al-Ikhlas, na binubuo ng 4 na talata;
• 113 sura ng Quran Al-Falyak, na binubuo ng 5 talata;
• Ika-114 na sura ng Quran An-Nas.

Mga kondisyon para sa pagbabasa ng dua laban sa pinsala at masamang mata:

• Ang teksto ay dapat basahin sa orihinal na wika;
• Dapat mong hawakan ang Koran sa iyong mga kamay sa panahon ng pagkilos;
• Sa panahon ng pagdarasal, dapat kang maging matino at matino ang pag-iisip, at sa anumang kaso ay hindi ka dapat uminom ng alak bago ka magsimulang manalangin;
• Ang mga saloobin sa panahon ng ritwal ng pagdarasal ay dapat na dalisay at positibo ang kalooban. Kailangan mong talikuran ang pagnanais na maghiganti sa iyong mga nagkasala;
• Ang mga sura sa itaas ay hindi maaaring palitan;
• Ang ritwal ng pag-alis ng pinsala ay dapat isagawa sa gabi sa loob ng isang linggo.

Ang unang sura ay ang pambungad. Niluluwalhati nito ang Diyos:

Ang teksto ng panalangin ay nagbabasa ng mga sumusunod:

Ang Surah Al-Ikhlas ay nagsasalita tungkol sa katapatan ng tao, kawalang-hanggan, gayundin ang kapangyarihan at kahigitan ng Allah sa lahat ng bagay sa makasalanang lupa.

Ika-112 surah ng Quran Al-Ikhlas:

Ang mga salita ng dua ay ang mga sumusunod:

Sa Surah Al-Falyak, hinihiling ng mananampalataya kay Allah na bigyan ang buong mundo ng madaling araw, na magiging kaligtasan mula sa lahat ng kasamaan. Ang mga salita ng panalangin ay nakakatulong upang palayain ang sarili mula sa lahat ng negatibiti at palayasin ang masasamang espiritu.

Ika-113 surah ng Quran Al-Falyak:

Ang mga salita ng panalangin ay:

Ang Surah An-Nas ay naglalaman ng mga salita ng panalangin na may kinalaman sa lahat ng tao. Sa pamamagitan ng pagbigkas ng mga ito, ang mananampalataya ay humihingi ng proteksyon mula sa Allah para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya.

Ika-114 na sura ng Quran An-Nas:

Ang mga salita ng panalangin ay ganito:

Dua na maglinis ng bahay

Ang tahanan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng bawat tao. Samakatuwid, ang pabahay ay palaging nangangailangan ng maaasahang proteksyon sa lahat ng antas. Mayroong ilang mga suras sa Koran na magpapahintulot sa iyo na gawin ito.

Ang Koran ay naglalaman ng isang napakalakas na unibersal na panalangin-amulet mula kay Propeta Muhammad, na dapat bigkasin sa umaga at gabi araw-araw. Ito ay maaaring ituring na isang hakbang sa pag-iwas, dahil mapoprotektahan nito ang mananampalataya at ang kanyang tahanan mula sa mga shaitan at iba pang masasamang espiritu.

Makinig sa dua para maglinis ng bahay:

Sa Arabic ang panalangin ay ganito:

Kung isinalin, ang panalanging ito ay parang ganito:

Ang Ayah 255 "Al-Kursi" ng Surah "Al-Bakara" ay itinuturing na pinakamakapangyarihan sa pagprotekta sa tahanan. Ang teksto nito ay may malalim na kahulugan na may mistikal na oryentasyon. Sa talatang ito, sa mga naa-access na salita, sinasabi ng Panginoon sa mga tao ang tungkol sa Kanyang sarili, ipinapahiwatig niya na hindi Siya maihahambing sa anuman o sinuman sa mundo na Kanyang nilikha. Sa pagbabasa ng talatang ito, ang isang tao ay sumasalamin sa kahulugan nito at nauunawaan ang kahulugan nito. Kapag binibigkas ang mga salita ng panalangin, ang puso ng mananampalataya ay puno ng taos-pusong pananalig at pananampalataya na tutulungan siya ng Allah na labanan ang masasamang pakana ni Satanas at protektahan ang kanyang tahanan.

Ang mga salita ng panalangin ay ang mga sumusunod:

Ang pagsasalin sa Russian ay ganito ang tunog:

Panalangin ng Muslim para sa suwerte

Ang Koran ay naglalaman ng maraming mga surah na ginagamit bilang mga panalangin para sa suwerte. Maaari silang gamitin araw-araw. Sa ganitong paraan mapoprotektahan mo ang iyong sarili mula sa lahat ng uri ng pang-araw-araw na problema. May palatandaan na dapat mong takpan ang iyong bibig kapag humikab. Kung hindi, ang shaitan ay maaaring tumagos sa iyo at magsimulang saktan ka. Bilang karagdagan, dapat mong tandaan ang payo ni Propeta Muhammad - upang ang kahirapan ay makalampas sa isang tao, kailangan mong panatilihin ang iyong sariling katawan sa kadalisayan ng ritwal. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang Anghel ay nagpoprotekta sa isang dalisay na tao at humihingi ng awa sa Allah para sa kanya.

Bago basahin ang susunod na panalangin, kinakailangang magsagawa ng ritwal na paghuhugas.

Ang teksto ng panalangin sa Arabic ay ang mga sumusunod:

Ang panalangin na ito ay makakatulong upang makayanan ang anumang mga paghihirap at makaakit ng suwerte sa buhay ng isang mananampalataya.

Ang teksto nito na isinalin sa Russian ay nagbabasa ng mga sumusunod:

Maaari kang pumili ng mga suras mula sa Koran ayon sa kanilang nilalaman, nakikinig sa iyong sariling intuwisyon. Mahalagang manalangin nang may buong konsentrasyon, na napagtatanto na ang kalooban ng Allah ay dapat sundin.