Si Aphrodite (Greek Ἀφροδίτη) ay ang diyosa ng pag-ibig, kagandahan at pagsinta. Ayon sa maraming mga alamat, siya ay ipinanganak mula sa foam sa tubig ng Paphos, sa isla ng Cyprus, matapos ang genital organ ng Uranus ay itinapon sa dagat ng kanyang anak na si Kronos. Gayunpaman, ayon sa iba pang mga alamat, si Aphrodite ay anak ni Thalassa (ang personipikasyon ng dagat) at Uranus, at sa ibang interpretasyon, ang anak na babae nina Dione at Zeus.

Sa Roma, si Aphrodite ay iginagalang sa ilalim ng pangalang Venus. Si Aphrodite, tulad ng ibang mga diyos ng Pantheon, ay tumatangkilik sa ilang mga karakter sa mitolohiya. Ngunit ang kanyang proteksyon ay pinalawak sa mga taong may malakas na ipinahayag na sensual sphere - pag-ibig at kagandahan - ang mga katangian ni Aphrodite.

Isa sa mga pinakatanyag na bayani na nakakuha ng pabor kay Aphrodite ay ang iskultor na si Pygmalion, mula sa isla ng Cyprus, na umibig sa estatwa na kanyang nilikha. Ang estatwa ay naglalaman ng mga katangian ng isang perpektong babae. Pinili ni Pygmalion na mamuhay ng isang buhay na walang asawa sa Cyprus, na iniiwasan ang mga mahalay na paraan ng courtesan ng mga babaeng Cypriot.

Si Aphrodite, na naaawa sa artista, ay sinunod minsan ang kahilingan ni Pygmalion na iligtas siya mula sa kalungkutan at ginawang magandang babae ang estatwa na nilikha niya, na pinakasalan ni Pygmalion.

At pagkaraan ng siyam na buwan, nagkaroon ng anak na babae sina Pygmalion at Galatea na pinangalanang Paphos, na nagbigay ng pangalan sa isla. Bilang karagdagan sa pagprotekta sa mga mapagmahal na puso, pinrotektahan ng diyosa ang mga miyembro ng kanyang pamilya.

Binigyan ni Aphrodite ng kagandahan ang mga Coronides, ang dalawang anak na babae ni Orion, pagkamatay ng kanilang ina. Siya rin ang nag-aalaga sa naulilang anak ni Pandareus, ang paborito ni Demeter, na nagtangkang nakawin ang templo ni Zeus sa Crete at ginawang bato ng mga diyos.

Ang kanyang mga anak na babae, sina Cleodora at Merope, na lumaki rin na walang ina, ay tumanggap ng pagtangkilik ni Aphrodite, na nagpalaki at nag-aalaga sa kanila.

Gayunpaman, nang humiling ng isang maligayang kasal para sa mga batang babae, sila ay dinaig ng mga Furies.

Adonis

Isang araw, nang magkayakap si Aphrodite at ang kanyang anak na si Eros, nasugatan siya ng isa sa mga palaso ni Eros.

Naisip ni Aphrodite na walang mapanganib dito. Ngunit nang makita niya ang isang mortal na kabataan na nagngangalang Adonis, nahulog siya sa kanya. Gayunpaman, mahal din siya ni Persephone. Nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan ng mga diyosa, at nakahanap ng solusyon si Zeus.

Ginugugol ni Adonis ang ikatlong bahagi ng taon kasama si Aphrodite, ang pangatlo sa Persephone, at ang pangatlo sa napili niya. Si Adonis ay kalaunan ay nasugatan ng kamatayan ng isang baboy-ramo, na ipinadala ni Apollo bilang paghihiganti kay Aphrodite para sa pagbulag sa kanyang anak na si Erymanthus.

Mapait na ipinagluksa ni Aphrodite si Adonis at ginawa siyang bulaklak mula sa genus ng mga anemone, binudburan ng nectar ng natapong dugo. Naging karaniwang anak nila ni Adonis si Beroya (ginawa siya ni Aphrodite na diyosa ng lungsod).

Trojan War

Nagsimula ito sa mga gawa ni Aphrodite. Nangyari ito nang sabihin ni Aphrodite kay Paris na ipagkakaloob niya sa kanya ang tunay na pag-ibig ni Helen kung igagawad niya kay Aphrodite ang titulo ng pinakamagandang diyosa.

Pinili ng Paris si Aphrodite, na naging sanhi ng digmaan sa pagitan ng mga diyos. Bilang karagdagan, si Helen ay kasal na sa pinuno ng Sparta. Si Paris at Helen ay umibig at ang kanilang ipinagbabawal na relasyon ay humantong sa isang digmaan sa pagitan ng mga Trojan at mga Griyego.

Kasal kay Hephaestus

Ayon sa mitolohiyang bersyon ng kwento ni Aphrodite, dahil sa hindi maunahang kagandahan ng diyosa, natakot si Zeus na ang ibang mga diyos ay magsisimulang mag-away at makipagtalo sa isa't isa. Upang maiwasan ito, pinilit niya si Aphrodite na pakasalan ang panday na si Hephaestus, pilay at pangit.

Ayon sa isa pang bersyon ng kuwento, iniwan ni Hera (ang ina ni Hephaestus) ang bata mula sa Mount Olympus, sa paniniwalang ang pangit ay hindi makakasama ng mga diyos. Siya ay naghiganti sa kanyang ina sa pamamagitan ng paglikha ng isang trono ng makalangit na kagandahan na nakabihag sa kanya. Bilang kapalit ng kanyang paglaya, hiniling ni Hephaestus sa mga diyos ng Olympus ang kamay ni Aphrodite.

Matagumpay na napangasawa ni Hephaestus ang diyosa ng kagandahan at napeke ang kanyang magagandang alahas, kabilang ang cest, isang gintong sinturon na naging dahilan upang hindi siya mapaglabanan ng mga lalaki. Ang hindi kasiyahan ni Aphrodite sa arranged marriage na ito ay humantong sa kanya upang maghanap ng mga angkop na magkasintahan, kadalasan si Ares.

Ayon sa alamat, sa sandaling napansin ng diyos ng araw na si Helios sina Ares at Aphrodite, lihim na nasisiyahan sa isa't isa sa bahay ni Hephaestus, at mabilis na ipinaalam ito sa asawang Olympian ni Aphrodite.

Nais ni Hephaestus na mahuli ang mga iligal na magkasintahan at samakatuwid ay gumawa ng isang espesyal na manipis at malakas na lambat na brilyante. Sa tamang sandali, ang lambat na ito ay itinapon kay Aphrodite, na na-freeze sa isang marubdob na yakap. Ngunit hindi nasiyahan si Hephaestus sa kanyang paghihiganti - inanyayahan niya ang mga diyos at diyosa ng Olympus upang makita ang kapus-palad na mag-asawa.

Ang ilan ay nagkomento sa kagandahan ni Aphrodite, ang iba ay naiinip na nagnanais na maging sa lugar ni Ares, ngunit lahat ay pinagtawanan at pinagtawanan sila. Sa sandaling mapalaya ang nahihiyang mag-asawa, tumakas si Ares sa kanyang tinubuang-bayan ng Thrace, habang si Aphrodite ay umatras sa Paphos sa Cyprus.

Matapos ang pagkawasak ng Troy, hiniling ni Aphrodite sa kanyang anak, si Aeneas, na kunin ang kanyang ama at asawa at iwanan ang Troy. Ginawa ni Aeneas ang sinabi sa kanya ng kanyang ina at naglakbay sa Mediterranean para marating ang Italian peninsula, kung saan itinayo ng kanyang mga inapo ang Roma.

Ito ay nakasaad sa epikong tula ni Virgil na "Aeneid", na naging tugatog sa panitikang Latin.
Sa epikong Romano, si Venus (sa bersyong Griyego ng Aphrodite) ay tinaguriang diyosang tagapag-alaga ng Roma. Sinasabi ng isang alamat na noong sinubukan ni Juno (sa variant ni Hera) na buksan ang mga pintuan ng Roma sa isang sumasalakay na hukbo, hinangad ni Venus na hadlangan ang kanyang mga plano sa pamamagitan ng baha.

magkasintahan

Ang pinakamahahalagang pangalan na nauugnay sa mga pag-iibigan ng diyosang si Aphrodite, tulad nina Ares at Adonis, ay umiikot sa kwento ng pangunahing kaaway ni Aphrodite, ang Bayani, na nagtataglay ng poot sa kanya.

Nang malaman ni Hera na si Aphrodite ay buntis ni Zeus, isinumpa niya ang kanyang tiyan, dahil kung saan ang bata ay ipinanganak na pangit - Priapus. Ngunit ang ibang mga alamat ay nagsasabi na si Priapus ay anak ni Dionysus o Adonis.

Ang iba pang mga manliligaw ni Aphrodite ay sina Hephaestus, Dionysus (na nagkaroon siya ng maikling pag-iibigan), Hermes (kung kanino ipinanganak si Hermaphrodite), at Poseidon.

Si Poseidon ay may mga anak na sina Rod at Herophilus.

Ang pinakamatagal na pag-iibigan ni Aphrodite ay si Ares mula sa Iliad. Nagkaroon sila ng pitong anak, ang pinakasikat sa mga ito ay sina Phobos, Deimos, Harmony at Eros, bagaman karamihan sa mga alamat ay naglalarawan kay Aphrodite na nagsilang kay Eros. Sa kanyang mga mortal na manliligaw, ang pinakatanyag ay si Adonis, na itinuring sa kanya dakilang pag-ibig at kung saan lumitaw ang mga anak nina Golgos at Beroya, na nagbigay ng pangalan sa kabisera ng Lebanese.

Si Anchises, Prinsipe ng Troy, ay isa pa sikat na pag-ibig, at ang ilang mga bersyon ng mito ay nagsasabi na si Aphrodite ay umibig sa kanya bilang parusa mula kay Zeus para sa dahilan ng pag-ibig ng mga diyos sa mga mortal na babae. Kasama ni Anchis, isinilang ang mga anak ni Aphrodite, sina Aeneas at Lyros, at hindi nagtagal, nawala ang pagkahilig niya kay Anchises.

Kabilang sa iba pang hindi gaanong kilalang mortal na magkasintahan ay si Phaeton mula sa Athens, na tumangkilik sa templo ni Aphrodite, bilang resulta ng kanilang pag-iibigan, lumitaw si Astinoy.

Si Butes, isa sa mga Argonauts, ay iniligtas ni Aphrodite, na dinala siya sa isang hiwalay na isla kung saan sila nag-ibigan (si Eryx ay lumitaw bilang resulta ng koneksyon na ito).

Mayroon ding Daimon (kumakatawan sa pagnanasa), ang palaging kasama ni Aphrodite, na nakita sa ilang mga alamat bilang anak ng diyosa. Gayunpaman, hindi sinasabi ng mga may-akda ng alamat na ito kung sino ang kanyang ama.

Sphere ng kontrol

Si Aphrodite ay ang diyosa ng pag-ibig, kagandahan, kasiyahan, pagnanasa, sekswalidad. Kahit na siya lamang ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, isa siya sa pinakamakapangyarihang Olympian dahil kinokontrol niya ang hitsura, pag-ibig, at pagnanasang sekswal.

Sa simula ng pagbuo ng Roma, siya ay itinuturing na diyosa ng mga halaman. Pinoprotektahan ng diyosa ang mga hardin at ubasan, ngunit pagkatapos na makilala ng mga Romano ang mga alamat ng Griyego, natanto nila na hindi siya dapat maging isang diyos. Agrikultura. Habang nakita ng mga Greeks si Aphrodite bilang isang mapagmataas at walang kabuluhang diyosa ng kagandahan, nakita siya ng mga Romano bilang ang pinakamataas na diyos na nagbibigay ng pagkain para sa kanyang mga tao.

Lusiads

Ang Venus (Aphrodite) ay kinakatawan sa tula ng Lusiades ng manunulat na si Luis de Camões, na nagsasabi ng kasaysayan ng Portugal. Ang diyosa ng patron ng Portuges ay naging Venus, na nakikita sa Portuges ang mga tagapagmana ng kanyang minamahal at kilalang mga Romano.

Si Camões ay isang madamdaming tao na nagdiwang din ng pag-ibig sa kanyang mga liriko, na marahil kung bakit pinili niya ang isang Romanong diyosa na nadama ang pangangailangan na tumangkilik sa mga Portuges. Hiniling ni Venus kay Jupiter na protektahan ang mga taong kanyang tinatangkilik mula sa mga intriga ni Dionysus. Sumang-ayon ang hari ng mga diyos at tinipon ang konseho ng mga diyos.

Personalidad at hitsura

Si Aphrodite ay isang walang kabuluhang diyosa, ipinagmamalaki ang kanyang hitsura at hinahamak ang kapangitan. Siya ay mayabang at nagseselos. Si Aphrodite ay hindi rin tapat at nagkaroon ng mga relasyon sa maraming mga diyos tulad nina Ares, Poseidon, Hermes at Dionysus. Magagawa niyang mapaibig ang sinuman sa sinuman, at kahit si Zeus sa kanyang kapangyarihan ay hindi immune mula dito. Siya ay may malaking kapangyarihan laban sa pagnanasa. Siya ay madalas na inilalarawan bilang isang magandang dalaga na naghuhubad ng kanyang mga damit.

Si Aphrodite (Anadiomene, Astarte, Venus, Ishtar, Ishtar, Cyprida, Cameo, Millita) ay ang diyosa ng kagandahan at pag-ibig, langit, hangin at dagat.

Ang ginintuang at walang hanggang batang si Aphrodite (Venus), na nakatira sa Olympus, ay itinuturing na diyosa ng langit at dagat, nagpapadala ng ulan sa lupa, pati na rin ang diyosa ng pag-ibig, na nagpapakilala sa banal na kagandahan at hindi kumukupas na kabataan.

Si Aphrodite ay itinuturing na pinakamaganda sa lahat ng mga diyosa ng Olympus at palaging naninirahan doon.

magpakailanman batang babae, matangkad at balingkinitan, na may mala-perlas na puting balat at madilim na asul na malalim na mga mata. Ang mukha ni Aphrodite na may maselan na mga katangian ay naka-frame sa pamamagitan ng isang malambot na alon ng mahabang kulot na ginintuang buhok, pinalamutian ng isang maningning na diadem at isang korona ng mabangong mga bulaklak, tulad ng isang korona na nakahiga sa kanyang magandang ulo - walang sinuman ang maihahambing sa kagandahan sa pinakamaganda sa lahat. mga diyosa at mortal.

Ang diyosa na si Aphrodite ay nakadamit ng umaagos na manipis, mahalimuyak, ginintuang hinabing damit, siya ay naglalatag ng halimuyak kapag siya ay lumitaw, at kung saan ang kanyang magagandang binti ay humahakbang, ang mga diyosa ng kagandahan (Ora) at ang diyosa ng biyaya (Harita) ay sumasama kay Aphrodite kahit saan, nagbibigay-aliw. at pagsilbihan siya.

Ang mga ligaw na hayop at ibon ay hindi natatakot sa nagniningning na diyosa, maamo silang hinahaplos at kumakanta sa kanya. Ang Aphrodite ay naglalakbay sa mga ibon: swans, gansa, kalapati o maya - ang magaan na pakpak ng mga ibon ay mabilis na dinadala ang diyosa mula sa isang lugar patungo sa isang lugar.

Ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, dagat at langit - Si Aphrodite ay nagbibigay ng kaligayahan sa mga naglilingkod sa kanya: binigyan niya ng buhay ang isang magandang estatwa ng isang batang babae kung saan si Pygmalion ay umibig nang walang hanggan. Ngunit pinarurusahan din niya ang mga tumatanggi sa kanyang mga regalo: napakalupit niyang pinarusahan si Narcissus, na umibig sa kanyang repleksyon sa isang malinaw na batis ng kagubatan at namatay sa dalamhati.

Ang ginintuang mansanas mula sa malalayong hardin ay herespides ay isang simbolo ni Aphrodite, na natanggap niya bilang kumpirmasyon ng kanyang kagandahan mula sa pastol ng bundok na si Paris (ang anak ng hari ng dakilang Troy), na kinilala si Aphrodite bilang ang pinakamaganda, na mas maganda. kaysa kay Hera (asawa ng kanyang tiyuhin na si Zeus) at Athena (kapatid na babae ni Zeus).

Bilang gantimpala para sa kanyang pinili, natanggap ng Paris ang tulong ng diyosa sa pagsakop sa pinakamagagandang mortal - Helen (anak ni Zeus at ang kanyang minamahal na Leda, asawa ni Haring Minelaus ng Sparta) at patuloy na suporta sa lahat ng kanyang mga pagsusumikap.

Ang anak na babae ng kanyang mga magulang - ang diyosa ng dagat at langit - ang mahangin na si Aphrodite ay gumising sa pag-ibig sa mga puso at pag-ibig sa kanyang hindi makalupa na kagandahan, at samakatuwid ay naghahari sa mundo. Anumang hitsura ni Aphrodite sa mabangong damit ay nagpapatingkad ng araw na mas maliwanag at namumulaklak nang mas kahanga-hanga.

Si Aphrodite ay nakatira sa Olympus, nakaupo sa isang mayamang ginintuang trono, na huwad mismo ni Hephaestus, at gustong-gustong suklayin ang kanyang malalagong kulot ng gintong suklay. Ang mga gintong muwebles ay nakatayo sa kanyang banal na tahanan. Ang pag-ibig lamang ang nilikha ng isang magandang diyosa, ganap na hindi hinahawakan ang anumang gawa gamit ang kanyang mga kamay.

Kapanganakan ni Afordita

Ang kwento ng kapanganakan ng diyosa ng pag-ibig at kagandahan ay may maraming mga tunay na bersyon, pati na rin ang mga sagot sa tanong tungkol sa mga dahilan para sa paglitaw ng isang pakiramdam ng pag-ibig sa pagitan ng mga tao sa Earth.

Aphrodite - anak ni Uranus

Ang minamahal at huling anak na babae ng diyos ng langit na si Uranus - Si Aphrodite ay ipinanganak malapit sa isla ng Cythera mula sa snow-white foam ng mga alon ng dagat. Isang magaan, humahaplos na simoy ng hangin ang nagdala sa kanya sa isla ng Cyprus.

Ang foam ng dagat ay nabuo mula sa paghahalo ng dugo ng Uranus, na nahulog sa maalat na tubig ng Dagat Aegean sa panahon ng labanan sa pagitan ng diyos ng langit na si Uranus at ng mapanlinlang na anak na Titan na si Kronos (Kronos, Chronos) - ang diyos ng agrikultura at oras.

Ang kuwentong ito ng kapanganakan ni Aphrodite ay nagmumungkahi ng kanyang birhen na paglilihi mula sa isang ama.

Aphrodite - anak ni Cronos

Ayon sa Orphics, ang bula ng dagat ay nabuo mula sa dugo mismo ni Kron sa panahon ng kanyang madugong pakikipaglaban sa kanyang anak na si Zeus - ang diyos ng kulog at kidlat - para sa kapangyarihan sa langit.

Samakatuwid, si Aphrodite ay maaaring ang huling at minamahal na anak na babae ng diyos ng agrikultura at oras na Kronos (Kronos, Chronos).

Ayon sa dalawang bersyon na ito, maaari nating tapusin na ang pag-ibig ay lumilitaw bilang isang resulta ng isang pakikibaka, ito ay lumitaw nang ganoon.

Aphrodite - anak nina Zeus at Dione

Ayon sa mitolohiyang Griyego, si Aphrodite ay anak ng Thunderer na si Zeus at ng kanyang minamahal na si Dione (diyosa ng ulan), na ipinanganak bilang isang perlas mula sa isang shell ng ina-ng-perlas.

Si Zeus ay anak ni Kronos (Kronos, Chronos), iyon ay, si Aphrodite para sa kanya ay maaaring maging isang kapatid na babae sa ama (kung siya ay anak na babae ni Kron) o isang tiyahin (kung siya ay anak na babae ni Uranus at kapatid na babae ni Kron).

Kailan nagsimula ang pag-ibig?

Kung saan man humakbang si Aphrodite, doon namumulaklak ang mga bulaklak. Puno ng halimuyak ang buong hangin. Ang pagkakaroon ng pagtapak sa isla ng Cyprus, ang batang Aphrodite ay umakyat sa Olympus at nagsimulang tumulong sa mga diyos at mortal sa mga bagay ng pag-ibig at pagsinta.

Pagmamahal ni Aphrodite at Adonis

Adonis (Adon, Dionysus, Tammuz) - ang anak ng hari ng isla ng Crete na pinangalanang Minir at ang kanyang anak na babae na si Mirra, na lihim na nagkasala sa kanyang ama nang hindi niya nalalaman at napilitang umalis sa Cyprus.

Si Adonis ay isang magandang tao, ngunit hindi isang diyos, dahil siya ay ipinanganak mula sa mga mortal lamang, kahit na sa tulong ng mga diyos.

Naawa ang mga diyos kay Mirra at ginawa siyang puno ng mira na may mabangong dagta. Mula sa puno ng mira, sa tulong ng diyosa na si Aphrodite, lumitaw ang sanggol na si Adonis, na "pinangalanang pinakamaganda sa mga sanggol."

Agad na nahulog si Aphrodite sa kanya sa unang tingin at itinago ang sanggol na may gintong kabaong, at pagkatapos ay ibinigay ito kay Persephone (ang mga anak na babae ni Zeus at Demeter, at ang diyosa ng underworld) sa kaharian ng hindi nakikitang diyos na si Hades ( Pluto), na agad ding umibig sa isang magandang batang lalaki at ayaw na siyang pakawalan pabalik sa lupa.

Sa pagkakaroon ng matured, si Adonis ay naging isang magandang binata at walang sinuman sa mga mortal ang nakapantay sa kanya sa kagandahan, mas maganda pa siya kaysa sa mga diyos ng Olympian. Dalawang magagandang diyosa ang nagsimulang magtaltalan para sa karapatang gumugol ng kanilang oras kay Adonis at napunta kay Zeus, at ipinadala sila ni Zeus sa kanyang anak na babae - ang muse ng agham at tula - Euterpe, - mas may kaalaman sa mga bagay ng pag-ibig.

Ang muse ng agham at tula, si Euterpe, sa ngalan ng kanyang ama na si Zeus, ay nagpasya na ang binata ay gumugol ng ikatlong bahagi ng taon kasama si Aphrodite, ang pangalawang ikatlo kay Persephone, at ang pangatlo sa kalooban.

Iniwan ni Aphrodite ang kanyang asawa para sa kapakanan ng kanyang minamahal na si Adonis - ang diyos ng digmaan na si Ares (ang anak ni Zeus at ang kanyang kapatid sa ama, ayon sa bersyon ng Greek), ang diyosa at ang nagniningning na Olympus ay nakalimutan, at ang mga namumulaklak na isla ng Patmos, Cythera, Paphos, Knid, Amaphunt - ginugol niya ang lahat ng oras kasama ang batang Adonis , at siya lang ang nagsimulang maging mahalaga sa kanya.

Maraming mga diyos ang naghangad ng kanyang pag-ibig: Hermes - ang diyos ng kalakalan, Poseidon - ang diyos ng karagatan, at ang kakila-kilabot na si Ares ay sinubukang ibalik ang kanyang asawa, ngunit mahal niya lamang si Adonis at nabuhay lamang sa mga pag-iisip tungkol sa kanya.

Ang unang asawa ni Athena, ang panday na si Hephaestus (ang anak nina Gaia at Zeus), na may malawak na katawan at malakas na braso, ay gumawa ng isang banal na sinturon para sa kanyang magandang asawa, salamat sa kung saan ang sinumang tao, kapwa diyos at mortal, ay nabaliw sa pagnanasa. at pag-ibig. Matapos makipaghiwalay kay Hephaestus, nanatili ang magic belt kay Aphrodite. Ang magandang Aphrodite ay patuloy na nagsuot ng kanyang sinturon upang makilala ang kanyang minamahal na Adonis, na nakalimutan niya ang diyosa na si Persephone at ganap na tumigil sa pagpunta sa underworld ng kanyang asawang si Hades.

Tuwing umaga, binubuksan ni Aphrodite ang kanyang magagandang asul na mga mata sa pag-iisip ng kanyang minamahal, at tuwing gabi, natutulog, iniisip niya ang tungkol sa kanya. Sinikap ni Aphrodite na palaging maging malapit sa kanyang kasintahan, kaya ibinahagi niya ang marami sa mga libangan ng kanyang mahal na kaibigan.

Manghuli kay Adonis

Nangangaso sina Adonis at Aphrodite sa mga bundok ng Lebanese at sa mga kagubatan ng Cyprus, nakalimutan ni Aphrodite ang tungkol sa kanyang gintong alahas, tungkol sa kanyang kagandahan, ngunit nanatili siyang hindi gaanong maganda kahit na sa suit ng isang lalaki, bumaril mula sa isang busog, tulad ng isang payat na diyosa ng pangangaso, ang buwan at maligayang pagsasama Artemis (Diana), at itinatakda ang kanyang mga aso sa mapang-uyam na mga hayop at hayop.

Sa ilalim ng nakakapasong sinag ng mainit na araw at sa masamang panahon, nanghuli siya ng mga liyebre, mahiyaing usa at chamois, na iniiwasan ang pangangaso ng mga mabibigat na leon at baboy-ramo. At hiniling niya kay Adonis na iwasan ang mga panganib ng pangangaso ng mga leon, oso at baboy-ramo, upang hindi mangyari sa kanya ang kasawian. Ang diyosa ay bihirang umalis sa maharlikang anak, at iniwan siya, sa tuwing nagdarasal siya na alalahanin ang kanyang mga kahilingan.

Minsan, sa kawalan ni Aphrodite, nainip si Adonis at nagpasyang manghuli para magsaya. Sinalakay ng mga aso ni Adonis ang tugaygayan ng isang malaking matanda at walang takot na baboy-ramo (bulugan o baboy-ramo) na tumitimbang ng wala pang 200 kilo at halos dalawang (!) Meter ang haba. Sa isang galit na galit na balat, itinaas ng mga aso ang hayop mula sa hukay, kung saan siya ay natutulog nang matamis, mahinang umungol pagkatapos ng maluwalhating almusal, at pinalayas siya sa isang masukal na kagubatan sa gitna ng mga palumpong at puno.

Hindi lang isang batang guwapong lalaki ang namatay, may ilang bersyon ng mga responsable sa kanyang pagkamatay. Ang diyos ng digmaan at hindi pagkakasundo, si Ares, na iniwan ni Aphrodite, o Persephone (ang asawa ni Hades at ng diyosa lupain ng mga patay), tinanggihan ni Adonis, o nagalit sa pagpatay sa kanyang minamahal na doe na si Artemis (Diana), ang maybahay ng lahat ng hayop sa isla ng Crete.

Nang marinig ang masiglang tahol, natuwa si Adonis sa pinakahihintay na libangan at mayamang biktima. Nakalimutan niya ang lahat ng mga dasal at kahilingan ng kanyang magandang kasintahan at hindi niya inakala na ito na ang kanyang huling pamamaril.

Sa kasabikan, sinimulan ni Adonis na pasakayin ang kanyang kabayo at mabilis na tumakbo sa maaraw na kagubatan kung saan narinig ang tahol. Papalapit na ang tahol ng mga aso, ngayon ay isang malaking baboy-ramo ang kumikislap sa mga palumpong. Pinalibutan ng mga aso ni Adonis ang napakalaking halimaw, sa isang ungol ay bumaon ang kanilang mga ngipin sa makapal nitong balat na may alkitran.

Naghahanda na si Adonis na tusukin ang galit na baboy gamit ang kanyang mabigat na sibat, dinala ito sa ibabaw ng hayop at pinili ang pinakamahusay na lugar upang hampasin sa gitna ng baluti ("Kalkan") na gawa sa dagta at lana ng isang may sapat na gulang na hayop. Ang batang mangangaso ay nag-alinlangan sa isang suntok, ang mga aso ay hindi napigilan ang malakas na walang takot na hayop, at isang malaking bulugan ang sumugod kay Adonis, galit na galit at inis sa biglaang paggising at isang mabilis na pagtakbo sa kagubatan.

Ang batang si Adonis ay walang oras upang tumalon pabalik mula sa mabilis na masamang hayop, at ang baboy-ramo - "nag-iisa" na may malalaking pangil nito ay nasugatan ang paborito ni Aphrodite, na napunit ang mga ugat sa kanyang magandang hita.

Isang guwapong binata ang nahulog mula sa kanyang kabayo sa gitna ng mga matataas na puno at ang kanyang dugo ay nagdidilig sa mamasa-masa na lupa mula sa isang kakila-kilabot na sugat na sugat. Pagkalipas ng ilang minuto, ang walang takot at matapang na si Adonis ay namatay dahil sa pagkawala ng dugo, at ang mga puno ay kumaluskos sa kanilang mga dahon sa ibabaw ng kanyang maliwanag na ulo.

Ang kalungkutan ni Aphrodite at ang hitsura ng isang rosas

Nang malaman ni Aphrodite ang tungkol sa pagkamatay ni Adonis, pagkatapos, puno ng hindi maipahayag na kalungkutan, siya mismo ay pumunta sa mga bundok ng Cyprus upang hanapin ang katawan ng kanyang minamahal na kabataan. Naglakad si Aphrodite sa matarik na agos ng bundok, sa mga madilim na bangin, sa mga gilid ng malalim na kalaliman.

Nasugatan ng matatalim na bato at tinik ng mga tinik ang maselang binti ng diyosa. Ang mga patak ng kanyang dugo ay bumagsak sa lupa, nag-iiwan ng bakas kung saan man dumaan ang diyosa. At kung saan nahulog ang mga patak ng dugo mula sa mga sugatang paa ng diyosa, si Aphrodite ay nasa lahat ng dako. Samakatuwid, ang pulang iskarlata na rosas ay itinuturing na isang simbolo ng walang hanggang pag-ibig sa lahat ng oras.

Sa wakas, natagpuan ni Aphrodite ang katawan ni Adonis. Iniyakan niya ang napakagandang binata na maagang namatay, matagal niyang ikinubli ang katawan sa kasukalan ng litsugas, na hanggang ngayon ay nagpapaluha sa lahat ng humahawak sa kanya.

Upang mapanatili ang memorya sa kanya magpakailanman, sa tulong ng nektar, ang diyosa ay lumago mula sa dugo ni Adonis ng isang pinong anemone na kulay dugo - isang bulaklak ng hangin, katulad ng mga pulang bulaklak.

Si Aphrodite (Venus sa mga Romano) ay ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan.
Siya ay naisip bilang ang diyosa ng walang hanggang tagsibol, pamumulaklak at pagkamayabong. Tinangkilik niya ang kagandahan at mga manliligaw, mga makata na niluluwalhati ang pag-ibig, at ang mga artistang nagtataglay ng kagandahan. Lahat ng maganda sa mundong ito ay nilikha ni Aphrodite. Mas gusto niya ang buhay at kapayapaan kaysa digmaan at kamatayan, kaya pinuri siya kapag gusto nila ng tahimik na kasaganaan o paglaya mula sa kamatayan.

Ang diyosa ay napapailalim hindi lamang sa mga tao at hayop, kundi pati na rin sa mga diyos mismo.
Ang "Golden" ay ang pinakakaraniwang epithet sa mga Greek kapag inilalarawan ang Aphrodite, na nangangahulugang "maganda" para sa kanila. Ayon kay Paul Friedrich, isang kilalang Aphrodite scholar, ang mga salita ginintuang pulot, ginintuang pananalita, gintong binhi konektado sa wika, na sumasagisag sa pag-anak at pagkamalikhain sa salita - ang pinakamalalim na halaga ng Aphrodite.

Mito
Mayroong dalawang mythological na bersyon ng kapanganakan at pinagmulan ng Aphrodite. Sina Hesiod at Homer ay nagkuwento ng dalawang magkasalungat na kuwento.
Ayon kay Homer, ipinanganak si Aphrodite sa karaniwang paraan. Siya ay anak ni Zeus at ng sea nymph na si Dione.
Ayon kay Hesiod, ipinanganak si Aphrodite bilang resulta ng karahasan. Ang mapanlinlang na Kronos ay kumuha ng karit, pinutol ang mga organo ng reproduktibo ng kanyang ama na si Uranus at itinapon ang mga ito sa dagat. Sila ay natatakpan ng snow-white foam, halo-halong may buto, kung saan ipinanganak si Aphrodite, na umuusbong mula sa mga alon ng dagat bilang isang ganap na may sapat na gulang na diyosa.

Ayon sa mga alamat, unang tumuntong si Aphrodite sa baybayin ng alinman sa isla ng Cythera o isla ng Cyprus. Pagkatapos, kasama si Eros, dinala siya sa Olympus at naging pinakamaganda sa mga diyosa sa host ng mga diyos.
Marami sa mga diyos, na nabighani sa kanyang kagandahan, ay nag-agawan bilang mga kalaban para sa kanyang kamay at puso. Hindi tulad ng ibang mga diyosa na hindi pumili ng kanilang mga asawa o manliligaw, si Aphrodite ay malaya sa kanyang pagpili. Pinili niya si Hephaestus, ang pilay na diyos ng apoy at panday. Kaya, naging asawa ni Aphrodite ang pinalayas na anak ni Hera - at madalas siyang malinlang. Walang anak sina Aphrodite at Hephaestus. Ang kanilang kasal ay maaaring kumakatawan sa unyon ng kagandahan at pagkakayari kung saan ipinanganak ang sining.
Mas gusto ni Aphrodite na piliin ang kanyang mga mahilig mula sa ikalawang henerasyon ng mga Olympians - ang henerasyon ng mga anak, hindi mga ama (Zeus, Poseidon at Hades).

Archetype
Ang archetype ng Aphrodite ay namamahala sa kakayahan ng isang babae na tamasahin ang pag-ibig at kagandahan, sekswalidad at senswalidad. Ang pakikipag-ugnay sa saklaw ng pag-ibig ay nagpapakilos ng makapangyarihang pwersa sa maraming kababaihan. Bilang isang tunay na puwersang pambabae, si Aphrodite ay maaaring maging kasing-demand nina Hera at Demeter (dalawang iba pang malakas na likas na archetypes). Hinihikayat ni Aphrodite ang mga kababaihan na mag-ehersisyo ang parehong mga gawaing malikhain at panganganak.

kagandahan
Kapag ang isang batang babae ay pakiramdam na maganda sa unang pagkakataon, ang archetype ng diyosa na si Aphrodite ay gumising sa kanya. Ang pakiramdam o kamalayan ng sariling kagandahan ay nagbibigay ng inspirasyon at lakas, isang pakiramdam ng hindi katotohanan ("lumulutang sa ibabaw ng lupa") at isang pakiramdam ng kapangyarihan sa nakapaligid na mundo. Ito ay isang hindi tunay, tunay na archetypal na pakiramdam na ganap na nagbabago ng isang babae. Kung wala ang mga ganitong karanasan at karanasan, ang ating mundo ay magiging mas boring, mas malungkot, mas madilim. Nasisiyahan din kaming makakita ng gayong kagandahan, nagagawa naming humanga sa iba, nalulusaw sa karanasang ito. At ang ganitong karanasan ay mula rin sa archetype ni Aphrodite: ang diyosa na ito ang nagtuturo sa atin na makita ang kagandahan sa mundo at Iba pang mga tao, upang humanga at pahalagahan ito, upang tamasahin ang katotohanan na ito ay umiiral lamang.

Ang archetype ng Aphrodite ay higit na nagdidikta sa imahe ng perpektong babae. Kaya maaari nating obserbahan ang isang tiyak na kulto ng pagiging perpekto ng katawan. Kapag ang isang babae ay nagdiyeta, sumasailalim sa cosmetic surgery, pumunta sa isang beauty salon, desperadong lumalaban sa cellulite, maingat na naglalagay ng makeup, sinusubukan niyang lumikha ng ilang uri ng pagiging perpekto sa katawan, tulad ng isang diyosa. Kung ang mga archetypes ng mga independiyenteng diyosa ay hindi sapat na binuo, kung gayon ang sariling hitsura ng isang babae ang nagiging tanging halaga sa mundo.

kapayapaan
Si Aphrodite ay isang mapayapang diyosa. Hindi siya kailanman nasangkot sa mga digmaan: ang Digmaang Trojan ay isang eksepsiyon, at kahit noon pa man ay nais lamang ng imortal na protektahan ang kanyang mga paborito. Ang ideya ng karahasan, agresyon at digmaan ay lubhang kakaiba sa archetype na ito at sa mga taong kasama dito. Kahit na si Aphrodite ay umibig sa diyos ng digmaan - si Ares, ngunit ang kama ng pag-ibig ay marahil ang tanging lugar kung saan gustong makita siya ni Aphrodite. Gustung-gusto niya ang pag-ibig, hindi pampulitika, at malambot na pakikipagbuno sa kama, hindi sa larangan ng digmaan. Nagbibigay ito sa mga tao ng pagsinta, ng kakayahang magmahal at magbigay ng buhay, at hindi magpahirap at pumatay. Ang katangian sa bagay na ito ay ang slogan ng mga hippie noong 1960s at 70s: "Make love, not war."

Pag-ibig
Ang estado ng pagiging in love ay ang estado ng "dito at ngayon", na mula sa loob ay tila isang kamangha-manghang at kamangha-manghang kawalang-hanggan, kung saan maaari kang bumulusok bilang isang mapagkukunan na nagbibigay-buhay. Ito ay isang pakiramdam ng pagiging puno ng pag-ibig, ito ay isang pakiramdam ng panloob na sakit na "pagsira" ng katawan mula sa kawalan ng kakayahang kumonekta, sumanib, lumapit lamang o, sa kabaligtaran, sa pag-asam nito. Ang lahat ng mga palatandaang ito ng "matamis na harina" ay halos magkapareho at indibidwal. Ngunit laging nakikilala. Ito rin ang binibigay ni Aphrodite. Ang isang babae sa ilalim ng impluwensya ng facet na ito ng archetype ay hindi binibigyang pansin ang anumang bagay sa paligid, ang pag-ibig lamang ang mahalaga para sa kanya. Lahat ng taong umiibig ay ganyan.

Nagkikita ang dalawang magkasintahan sa isang espesyal, nakapagpapasigla, "ginintuang" liwanag ni Aphrodite, na umaakit sa kanila sa kagandahan nito. Ang hangin ay puspos ng mahika; mayroong isang estado ng pagkahumaling o marubdob na pag-ibig. Ang bawat tao'y nararamdaman na kahanga-hanga, espesyal. Ang patlang ng enerhiya sa pagitan nila ay nagiging emosyonal na sisingilin, ang isang erotikong "kuryente" ay nabuo, na, sa turn, ay lumilikha ng isang kapwa magnetic attraction. Sa "ginintuang" puwang sa kanilang paligid, tumataas ang sensitibong pandama: mas malinaw silang nakakarinig ng musika, mas malinaw ang amoy, pinahusay ang panlasa at pagpindot ng magkasintahan.

ginang
Ang bawat babae na umiibig sa isang taong gumaganti sa kanyang nararamdaman ay nagiging personipikasyon ni Aphrodite sa sandaling ito. Pansamantalang nagbago mula sa isang ordinaryong mortal tungo sa isang diyosa ng pag-ibig, pakiramdam niya ay isang kaakit-akit at sensual na archetypal na manliligaw.

Kung si Aphrodite ang pangunahing archetype sa babaeng personalidad, kung gayon ang isang babae ay madalas at madaling umibig.
Kapag ang sensuality at sexuality sa mga kababaihan ay pinababa ang halaga - tulad ng sa maraming patriarchal na kultura - ang babae na sumasagisag kay Aphrodite ang manliligaw ay nakikita bilang isang temptress o isang patutot. Ang archetype na ito, kapag malakas na ipinahayag, ay maaaring magdala ng isang babae sa salungat sa mga pamantayan ng moralidad. Ang mga babaeng Aphrodite ay maaaring itakwil sa lipunan.

Ang kilalang "virgin and whore complex" ay tiyak na nauugnay sa pagkakaroon - at pagsalungat - ng mga archetypes ng Aphrodite at Hestia. Ang lahat ng umiiral o nakatagpo na mga kababaihan ay inaasahan lamang ng dalawang archetypes na ito, na ang bawat isa ay ipinahayag sa isang labis na sukdulan at primitive na paraan. At hanggang sa makita ng isang lalaki na ang parehong mga babae ay pinagsama iba't ibang larawan at archetypes, o - mas mabuti pa, ngunit mas malamang - ay mapagtanto na ang mga ito ay ang kanyang sariling mga pantasya at projection, siya ay tumingin para sa extremes.
Gayunpaman, ang ilang mga lalaki ay nabighani sa partikular na uri ng Aphrodite archetype, ang tinatawag na Aphrodite Pandemos ("ng mga tao"). Naghahanap sila ng mga babaeng pinakakapantay niya.

Uhaw sa pag-ibig
Ang isang hindi mapawi na pagkauhaw sa pag-ibig ay nananaig sa atin kapag tayo ay umiibig na, ngunit hindi natin alam kung ang damdaming ito ay magkapareho o kung mayroong kahit ilang posibilidad na ito ay maging isa. O kapag wala pa ring pag-ibig o layunin nito, ngunit ang kaluluwa ay nananabik para sa damdaming ito, para sa pangangailangan para sa mga pagnanasa at katawan, para sa marubdob na pagsabog at espirituwal na pagkakaisa. Ang archetype ng Aphrodite ay madalas na lumilitaw sa amin sa ganitong pagkukunwari. Ito ang nag-uudyok sa atin na gumawa ng iba't ibang kawalang-ingat at kakatwa, katangahan at malalaking gawain o malalaking pagkakamali.

Ang instinct na magkaanak
Kinakatawan ni Aphrodite ang drive na nagsisiguro sa pagpapatuloy ng sangkatauhan. Bilang isang archetype na nauugnay sa sekswal na pagnanasa at ang kapangyarihan ng pagnanasa, maaaring baguhin ni Aphrodite ang isang babae sa isang "daluyan ng pag-aanak".

Hindi tulad ng isang babaeng Demeter na pumasok sa matalik na relasyon para sa kagustuhang magkaroon ng anak, ang isang babaeng nasa ilalim ng impluwensya ni Aphrodite ay may anak dahil siya ay may pagkahilig sa isang lalaki o isang pagnanais para sa isang sekswal o romantikong karanasan. Masaya silang manganak ng mga bata mula sa kanilang mga minamahal na lalaki - hindi nila iniuugnay ang panganganak sa mga legal na bono ni Hymen bilang Hera, ngunit hindi nila itinuturing ang mga bata ang kahulugan ng kanilang buong buhay, tulad ni Demeter. Para kay Aphrodite, ang mga bata ay magagandang "bunga ng pag-ibig."

Paglikha
Ang Aphrodite ay kumakatawan sa napakalaking kapangyarihan ng pagbabago. Salamat sa kanya, naganap ang pagkahumaling, koneksyon, pagpapabunga, pagbubuntis at pagsilang ng isang bagong buhay. Kapag ang prosesong ito sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay naganap lamang sa pisikal na antas, ang isang bata ay ipinaglihi. Ngunit sa lahat ng iba pang malikhaing proseso, ang pagkakasunod-sunod ay pareho: atraksyon, unyon, pagpapabunga, pagbubuntis at isang bagong paglikha. Ang isang abstract na malikhaing produkto ay makikita bilang isang inspiradong kumbinasyon ng dalawang ideya na sa huli ay nagsilang ng isang bagong teorya.

Ang malikhaing gawain ay nagaganap sa isang estado ng matinding at madamdaming pakikilahok - halos tulad ng sa isang magkasintahan, kapag ang isa (ang artista) ay nakikipag-ugnayan sa "iba pa" upang magdala ng bago sa buhay. Ang "iba pa" na ito, nakakaubos at nakakabighani sa ilang sandali, ay maaaring isang pagpipinta, isang anyong sayaw, isang komposisyong musikal, isang iskultura, isang tula o isang manuskrito, isang bagong teorya o isang imbensyon. Ang pagkamalikhain para sa maraming tao ay isa ring "senswal" na proseso; ito ay isang "in-moment" na karanasang pandama na kinasasangkutan ng pagpindot, tunog, tanawin, paggalaw, at kung minsan ay amoy at panlasa. Ang artista, na nalubog sa proseso ng malikhaing, madalas, tulad ng isang maybahay, ay nalaman na ang lahat ng kanyang mga sensasyon ay tumindi at nakikita niya ang mga pandama na impresyon sa pamamagitan ng maraming mga channel. Kapag gumagawa siya sa isang visual na imahe, isang verbal na parirala, o isang dance move, maraming sensory na karanasan ang maaaring makipag-ugnayan upang makagawa ng resulta.

Kung paanong si Aphrodite na manliligaw ay maaaring dumaan sa chain of love affairs, gayundin ang Aphrodite na malikhaing puwersa ay maaaring makaakit ng isang babae mula sa isang matinding malikhaing pagkilos patungo sa susunod. Kapag natapos ang isang proyekto, may isa pang pagkakataon na umaakit sa kanya.

Muse
Nabatid na nagbigay inspirasyon si Aphrodite sa mga makata, musikero, artista, eskultor. Gayundin, ang mga kababaihan kung saan malakas ang archetype na ito ay gumaganap ng papel ng mga muse para sa mga malikhain, matalino at edukadong tao.
Ang ganitong babae ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pagsasakatuparan ng Pangarap ng isang lalaki. Nagbibigay ito ng pagkakataon na bigyang hugis ang Pangarap at tumutulong upang mabuhay para dito. Ibinahagi niya ito, naniniwala sa kanya bilang bayani ng Panaginip, binibigyan siya ng pagpapala at nagbibigay ng kanlungan, tumutulong na ipahayag ang kanyang mga ambisyosong hangarin at mahalin ang mga pag-asa.

Ang espesyal na babaeng ito ay katulad ng paglalarawan ni Tony Wolfe tungkol sa "babaeng hetera" (sinaunang Griyego mga courtesan, na nakapag-aral, may kultura, at pambihirang malaya sa mga panahong iyon; sa ilang mga aspeto, siya ay katulad ng isang Japanese geisha), na ang malapit na relasyon sa mga lalaki ay may parehong erotiko at palakaibigan na konotasyon. Baka siya ang muse niya. Ayon kay Wolfe, pinataba ng hetaera ang creative side ng isang tao at tinutulungan siya sa creativity. Minsan ang isang babae ay may kaloob na akitin ang ilan o maraming mga lalaki na itinuturing siya bilang espesyal na babae; siya ay may kakayahang makita ang kanilang potensyal, maniwala sa kanilang mga pangarap at magbigay ng inspirasyon sa kanila upang makamit.

Paglabag sa mga alituntunin
Minsan ang parehong aspeto ng Aphrodite ay naroroon sa isang babae - parehong malikhain at romantiko. Sa kasong ito, pumasok siya sa isang matinding intimate na relasyon, paglipat mula sa isang relasyon patungo sa isa pa, at isinasawsaw ang sarili sa malikhaing gawain. Ang gayong babae ay sumusunod sa kanyang mga kaakit-akit na libangan sa pag-ibig at pagkamalikhain at maaaring humantong sa isang hindi kinaugalian na buhay, tulad ng mananayaw na si Isadora Duncan at ang manunulat na si George Sand.

Si Aphrodite ay lumalabag sa mga patakaran. Ang diyosa ay hindi lamang niloko ang kanyang asawa mismo, nakikibahagi sa mga lalaki sa ibang mga babae at nagpakasawa sa pag-ibig kahit na sa mga mortal, ngunit pinilit din ang ibang mga diyos na gawin ito.
"Mas mahusay na maging isang masamang babae, ngunit masaya, kaysa sa isang disente, ngunit hindi masaya," ay, siyempre, ang motto ni Aphrodite.

Babaeng Aphrodite
Ang archetype ng Aphrodite ay nagpapalabas ng isang personal na alindog - magnetism o kuryente - na, na sinamahan ng panlabas na data, ay gumagawa ng isang babae na "Aphrodite".
Ang isang tila ordinaryong babae ay hindi nakakaakit ng mga lalaki mula sa malayo, ngunit kung ang kanyang aktibong archetype ay si Aphrodite, kung gayon kapag lumalapit sila, makikita nila ang kanyang kaakit-akit at kaakit-akit. Maraming hindi magagandang babae na may mga katangiang Aphrodite ang umaakit sa mga lalaki na may magnetic na init ng kanilang personalidad at kanilang natural, walang malay na sekswalidad. Ang mga "simple" na ito ay palaging napapaligiran ng mga lalaki, habang ang kanilang mga mas matalino, talagang magagandang kapatid na babae ay maaaring maghintay sa pamamagitan ng telepono o umupo nang mag-isa sa sayaw, na nagtataka: "Ano ang tungkol sa kanya na wala ako?"

Pagkabata at mga magulang
Bilang isang bata, ang maliit na Aphrodite ay maaaring maging isang inosenteng maliit na flirt. Siya ay may walang malay na sekswalidad, ang kakayahang pukawin ang interes at tugon sa mga lalaki. Natutuwa siyang maging sentro ng atensyon, gusto niyang magsuot magandang damit at magbihis. Siya ay karaniwang hindi isang mahiyain, mahiyain na bata, at maaari pang tawaging isang "maliit na artista" para sa kanyang mga impromptu na pagtatanghal at iba pang mga aksyon na nakakaakit ng pansin na nakakaakit sa kanyang mga manonood kahit na noon.

Sa pamamagitan ng pag-evoke ng archetype ng Aphrodite, maaaring palakihin ng mga magulang ang isang batang babae na parang isang munting prinsesa, bihisan siya ng pinakamagagandang damit, o magbigay ng inspirasyon sa mga malikhaing gawa tulad ng pagbabasa ng tula o pagkanta ng mga kanta sa harap ng mga bisita. Kung gagawin ito ng parehong mapagmahal na magulang, kung gayon ang batang babae ay lumaki sa isang kapaligiran ng kabaitan at pagtanggap. Minsan ito ay resulta ng walang kabuluhang pagsisikap ng isang magulang. Ang pagpapataw ng papel ng "araw ng ina (o ama)" sa bata, hinihiling ng mga magulang na ang batang babae ay laging mukhang nalulugod, masaya at masaya, kung hindi, siya ay masisisi dahil sa malisyosong kawalan ng utang na loob. Maaari ding hilingin ng mga magulang ang katanyagan at katanyagan ng kanilang anak, literal na "itulak" siya sa entablado o podium, pinahihirapan siya ng mga unang taon disiplina, pagsasanay at maraming oras ng pagbabantay sa harap ng salamin sa mga kamay ng isang hairdresser o makeup artist.

Sa kasamaang palad, ang masiglang paghihikayat ng pagbuo ng archetype na ito saAng babae ay maaaring humantong sa masyadong maagang "pagtanda", sa mga karanasan at karanasang naaangkop sa mas matanda na edad. Kasama ang traumatikong karanasan. Upang ang isang batang babae ay magsimulang magpakita ng isang direktang (hindi natural-eksperimento, tulad ng mga tanong na "Saan nagmula ang mga bata?") Masyadong maaga ang interes sa buhay sex, kadalasan ay may isang tao na mag-udyok sa kanya para dito, turuan siya, baka pilitin siya. Hindi ito madalas mangyari gaya ng iniisip ng isa. At para dito, ang mga malapit na kamag-anak ay kadalasang responsable.

Karamihan ang pinakamahusay na mga magulang huwag mag-overestimate o bigyang-diin ang mga katangian ni Aphrodite, at huwag ituring ang kanilang anak na parang isang magandang bagay. Sinusuri ng mga magulang ang pagiging kaakit-akit ng kanilang anak na babae sa parehong paraan tulad ng iba pang mga katangian, tulad ng katalinuhan, kabaitan, kakayahan sa sining. Sa kaso ng isang sitwasyon sa pakikipag-date, ang mga magulang ay nagpapataw ng mga paghihigpit na naaangkop sa edad at kapanahunan ng anak na babae. Ang pagiging kaakit-akit sa mga lalaki ay nakikita bilang isang katotohanan na dapat malaman ng isang batang babae (sa halip na sisihin).

Pagbibinata at kabataan
Ang kabataan at kabataan ay isang napakahalagang panahon para sa babaeng Aphrodite, na maaaring mahuli ang sarili sa pagitan ng pagpukaw ng Aphrodite sa kanyang sarili at sa reaksyon ng mga nakapaligid sa kanya.
Ang mga kabataang babae ay tumatanggap ng kaunting tulong sa pagharap sa kanilang mapilit na panloob na Aphrodite. Ang kanilang pangunahing pagpipilian, na maaaring magkaroon ng malaking kahihinatnan, ay kung paano ipahayag ang kanilang sekswalidad. Ang ilan sa kanila ay pinipigilan lamang ito. Gayunpaman, ang mga nakakaramdam ng matinding panggigipit sa relihiyon ay maaaring makaramdam ng pagkakasala, na sinisisi ang kanilang sarili sa "hindi katanggap-tanggap" na mga damdamin. Ang iba ay nagpapahayag ng sekswalidad sa isang matatag na matalik na relasyon - isang magandang pagpipilian kung si Hera ay isa ring malakas na bahagi ng personalidad, bagaman ang maagang pag-aasawa ay maaaring magresulta.

Kung parehong malakas na elemento sa isang kabataang babae sina Athena at Aphrodite, maaari niyang gamitin ang kumbinasyon ng diskarte at sekswalidad, kabilang ang para sa pagtatanggol sa sarili.
Kapag ang isang babaeng Aphrodite ay pumasok sa kolehiyo, marahil ang mga aspetong panlipunan ang magiging pinakamahalaga sa kanya. Maaari siyang pumili ng isang "party school," isang kolehiyo na mas minarkahan ng panlipunang aktibismo kaysa sa mga gawaing pang-akademiko.

Siya ay karaniwang hindi tumutuon sa mga pangmatagalang layunin sa akademiko o karera. Ang kanyang nagising na interes sa isang propesyonal na karera ay pinahina ng nakababagot na pag-asa na tanggapin ang mga kinakailangang mahihirap na kondisyon. Nagagawa niyang pumasok sa trabaho sa kolehiyo sa pamamagitan lamang ng pagkinang sa ilang - kadalasang malikhain - lugar na kinabibilangan ng mga pakikipag-ugnayan sa mga tao.

Trabaho
Walang interes sa kanya ang trabahong hindi nakakakuha ng damdamin ng babaeng Aphrodite. Gusto niya ang pagkakaiba-iba at intensity, at mga paulit-ulit na gawain, pati na rin Takdang aralin, boring ang trabaho sa opisina o laboratoryo. Gumagawa lamang siya ng isang mahusay na trabaho kapag maaari niyang ganap na isawsaw ang kanyang sarili nang malikhain dito. Kaya, siya ay matatagpuan sa larangan ng sining, musika, pagsulat, sayaw, drama, o sa mga taong lalong mahalaga sa kanya, tulad ng isang guro, therapist, editor.
Pinilit na pumili ng isang propesyon para sa kanyang sarili (o napagpasyahan ito, dahil "kung hindi man ay mayamot"), pupunta ang isang kabataang babae kung saan may pagkakataon na makipag-usap sa isang malaking bilang ng mga tao, lumiwanag sa kanyang hitsura at humanga.

Bilang isang resulta, maaaring kinasusuklaman niya ang kanyang trabaho at malamang na ginagawa ito ng katamtaman, o mahal ito at walang oras at pagsisikap. Halos palaging, mas gusto niya ang isang trabaho na sa tingin niya ay kawili-wili kaysa sa isang mas mahusay na suweldo ngunit hindi kaakit-akit sa kanya. Makakamit niya ang tagumpay, ngunit, hindi tulad nina Athena at Artemis, hindi siya nakatutok sa tagumpay.

Relasyon sa kababaihan: pagkakaibigan o tunggalian
Ang isang babae na malinaw na isinasama ang archetype ng Aphrodite ay may maraming kasintahan at maraming naiinggit na babae. Gusto ng mga kaibigan ang kanyang spontaneity, dynamism at charm. Ang ilan ay maaari lamang mangarap ng gayong buhay at samakatuwid ay hindi direktang nabubuhay ito "sa pamamagitan ng isang kaibigan." Ang iba ay may parehong mga katangian ng Aphrodite, marahil ay "natunaw" na mga katangian ng iba pang mga diyosa, at namumuhay sa parehong masaya at masayang buhay, tinatanggap ang bawat bagong araw.

Ang ibang mga kababaihan ay may posibilidad na hindi magtiwala sa babaeng Aphrodite, na totoo lalo na para sa mga babaeng tulad ni Hera. Ang hindi gaanong nalalaman ni Aphrodite sa kanyang epekto sa mga lalaki at responsable para dito, mas nagiging mapanira ang elemento. Kapag ang mga babae (lalo na ang seloso at mapaghiganti na si Hera) ay nagagalit sa kanya, madalas na nagugulat ang babaeng Aphrodite. Siya ay bihirang magbahagi ng pagmamalupit ng ibang mga babae, at dahil hindi siya nagseselos o nagmamay-ari sa kanyang sarili, kadalasan ay mahirap para sa kanya na maunawaan ang dahilan ng poot sa kanyang sarili.
Ang mga naiinggit na babae ay maaari ding matagpuan sa kaparehong mga karibal ni Aphrodite, marahil ay nahuhumaling sa kanilang sariling hitsura at pagkakaroon ng mga tagahanga nang higit sa anupaman.

Pakikipag-ugnayan sa mga lalaki:
Ang mga babaeng Aphrodite ay naaakit sa mga lalaki na hindi naman talaga ang angkop para sa kanila. Maliban kung naiimpluwensyahan ng mga archetype ng ibang mga diyosa, ang kanilang pagpili ay kadalasang katulad ng kay Aphrodite mismo - sila ay mga lalaking malikhain, kumplikado, madaling pumayag sa mga pagbabago sa mood o emosyonal, tulad ni Hephaestus, Ares o Hermes. Ang gayong mga lalaki ay hindi naghahangad ng mga propesyonal na taas o posisyon ng kapangyarihan, hindi nais na mamuno ng isang pamilya o maging asawa at ama.
Minsan ang lahat ng atensyon ng isang babaeng pinangungunahan ng archetype ng Aphrodite ay maaaring nakatuon sa kanyang sarili: ang kanyang hitsura, tagumpay sa kabaligtaran na kasarian at sa isang karapat-dapat na gantimpala - isang "magandang buhay". Ang isang kapareha o kasintahan ay mahalaga lamang kapag siya ay makapagbibigay para sa kanya, ibigay ang buhay na siya, sa kanyang opinyon, ay nararapat. Alam ng mga babaeng ito kung ano ang gusto nila at alam kung paano ito makukuha.

May isang uri ng babaeng Aphrodite na maraming nagmamahal. Ito ay isang napakaliwanag at marahil ang pinakasikat na uri ng kababaihan. Kadalasan ay tila nabubuhay sila sa isang araw, tinatanggihan ang patuloy na mga relasyon at katatagan, sa isang pagkauhaw para sa mga bagong libangan at pakikipagsapalaran. Sa bawat bagong pag-iibigan, maaari silang maging lubhang madamdamin at emosyonal na hinihingi. Gusto nila ang pagkalasing ng pag-ibig - inaasahan nila ang isang kapareha na patuloy na kumpirmahin ang kanilang sekswal na kaakit-akit.

Ngunit may mga kababaihan na may isang malakas na archetype ng Aphrodite, na umibig nang mabilis at masigasig, ngunit alam kung paano hanapin ang kanilang sarili, kung hindi mabuting asawa, kung gayon ang ilang uri ng "espesyal" na mga mahilig. Pinipili nila ang charismatic, bright, strong men. Madalas ganito kapangyarihan ng mundo ito" (o tungkol sa parehong bagay, ngunit sa isang mas maliit na sukat). Maaaring ito rin ang "mga dakilang talento" ng kanilang panahon. Ang mga kababaihan ay hindi naghahanap ng mga benepisyo dito - sila ay naaakit ng espesyal na kapangyarihan at enerhiya ng isang makapangyarihan o may talento na lalaki. Tulad ng isang tunay na Aphrodite, ang gayong babae ay nakakakita, nakakaunawa at nakaka-appreciate ng kagandahan, lakas o galing ng isang lalaki.

Kung si Aphrodite ay isa sa ilang malakas na archetype na kinabibilangan ni Hera, kung gayon ang kanyang presensya ay nagpapaganda at nagpapasigla sa kasal na may sekswalidad at pagnanasa. Gayunpaman, maaaring napakahirap para sa isang babaeng Aphrodite na tiisin ang isang monogamous na kasal. Kung ang ibang mga diyosa ay may maliit na impluwensya sa kasal na si Aphrodite, o kung ang kasal ay isang aksidenteng pagpapares, malamang na sundin niya ang pattern ng isang serye ng mga matalik na relasyon.

Mga bata [ 1 ]
Ang babaeng Aphrodite ay may gusto sa mga bata at vice versa. Pakiramdam ng bata ay tinitingnan siya ng babaeng ito gamit ang mga mata na hindi mapanghusga, ngunit marunong magpahalaga. Inilalabas nito ang mga damdamin at kakayahan ng bata sa paraang maganda ang pakiramdam at tinatanggap ng bata. Kadalasan, unti-unti niyang binibigyang-inspirasyon siya ng isang pakiramdam ng pagiging napili, na nagbibigay ng kumpiyansa sa bata at tumutulong sa pagbuo ng mga kakayahan at talento. Madali siyang madama ng diwa ng paglalaro at pantasya. Naakit niya ang mga bata sa kanyang kilos at binibigyang inspirasyon ang mga ito sa kanyang nakakahawang sigasig para sa lahat ng bagay na interesado sa kanya. Ito ay mga magagandang katangian para sa isang ina. Ang mga anak ng isang babaeng Aphrodite ay nagtatagumpay at bumuo ng kanilang sariling personalidad, lalo na kung ang mga katangian ni Demeter ay naroroon din dito.

Maaakit ni Mother Aphrodite ang kanyang mga anak na makita siyang maganda at mapang-akit, ngunit kung (dahil sa kakulangan ng archetype ng Demeter) ay hindi niya isasaalang-alang ang kanilang pangangailangan para sa emosyonal na seguridad at katatagan, siya ay magiging hindi pantay-pantay, magkasalungat, na nagbabanta sa kanila. negatibong kahihinatnan. Sa kasong ito, ang kanyang mga anak ay natutuwa sa kanyang buong atensyon sa isang sandali, ngunit kapag sa ibang sandali ay nalipat ang kanyang atensyon sa ibang bagay, nakakaramdam sila ng inabandona at kahabag-habag.

Katamtamang edad
Ang hindi maiiwasang pagtanda ay maaaring maging isang mapangwasak na katotohanan para sa isang babaeng Aphrodite kung ang pagiging kaakit-akit ang kanyang pangunahing pinagmumulan ng kasiyahan. Sa kalagitnaan ng mga taon, ang babaeng Aphrodite ay madalas na nagkakamali sa kanyang pagpili ng mga kapareha. Maaaring napagtanto niya kung gaano siya kadalas naaakit sa hindi kinaugalian at kung minsan ay hindi angkop na mga lalaki. Ngayon ay maaaring gusto niyang huminahon, isang pagkakataon na dati niyang ibinasura nang may paghamak.

Gayunpaman, ang gitnang edad ay hindi mahirap para sa mga babaeng Aphrodite na gumagawa ng malikhaing gawain. Karaniwan kapag ang gayong mga kababaihan ay nagpapanatili ng kanilang sigasig at patuloy pa ring itinatapon ang kanilang mga sarili sa gawaing kinaiinteresan nila. At ngayon ay mayroon na silang mas maraming karanasan upang makaramdam ng inspirasyon at higit na maunlad na mga kasanayan upang ipahayag ang kanilang sarili.

Matandang edad
Ang ilang mga babaeng Aphrodite ay nagpapanatili ng kakayahang makita ang kagandahan sa paksa ng kanilang pokus at palaging may kaunting pag-ibig. Pumasok sila sa katandaan na may biyaya at sigla. Ang kanilang interes sa iba o pagsasama sa malikhaing gawain ay nananatiling pinakamahalagang bahagi ng buhay. Sila ay patuloy na nasa isang kabataang posisyon, habang sila ay hindi sinasadya na lumipat mula sa karanasan patungo sa karanasan, mula sa tao hanggang sa tao, na nabighani sa kung ano ang darating sa susunod na sandali. Bata sa puso, nakakaakit sila ng iba at may mga kaibigan sa lahat ng edad.

Mga problemang sikolohikal s
Hindi madaling magkaroon ng Aphrodite bilang nangungunang archetype. Ang mga babaeng sumusunod sa likas na sekswalidad ng Aphrodite ay madalas na nahuhuli sa pagitan ng kanilang sariling pagnanais para sa sekswal na pagpapalagayang-loob at ang pagkahilig na lumikha ng erotikong enerhiya sa iba, sa isang banda, at isang kultura na nakikita ang kababaihan bilang promiscuous kung kumilos siya ayon sa kanyang mga pagnanasa, sa kabilang banda.

Babaeng Aphrodite na lumaki kapaligiran ng pagkondena sa sekswalidad ng babae, maaaring subukang sugpuin ang kanyang interes sa mga lalaki, pagtakpan ang kanyang pagiging kaakit-akit at isaalang-alang ang kanyang sarili na masama dahil sa kanyang mga sekswal na pagnanasa. Ngunit ang pakiramdam ng pagkakasala panloob na salungatan Ang mga kasamang pagpapakita ng kanyang kalikasang Aphrodite ay humahantong sa depresyon, pagkabalisa at depresyon.

Ang mga babaeng Aphrodite ay may posibilidad na mabuhay sa kasalukuyan, na nakikita ang buhay na parang ito ay isang pandama na karanasan lamang. Sa ilalim ng presyon ng sandali, ang gayong babae ay maaaring tumugon, nakalimutan ang tungkol sa mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon, at / o hindi pagiging tapat, kaya nagdudulot ng mga salungatan. Ang oryentasyong ito ay nagsasangkot ng mga mapusok na aksyon na mapanira sa lahat ng bagay na nahahawakan nito.

Ang mga lalaki ay maaaring maging biktima ng isang babaeng Aphrodite kapag siya "Mahal sila at iniwan" . Madali siyang umibig, kumbinsido sa tuwing nahanap na niya ang perpektong lalaki. Ang magic ng sandali ay nagbibigay-daan sa kanya upang madama na tulad ng isang diyos na minamahal ng isang diyosa hanggang sa itapon siya nito at magsimulang makipag-date sa iba. Bilang isang resulta, isang kadena ng mga sugatan, nasaktan, nagagalit, nalulumbay o galit na mga lalaki ay umaabot sa likod niya, pakiramdam na ginamit at inabandona.

Ang mga modernong biktima ng Aphrodite ay mga babaeng nakatali sa kanilang malungkot na pag-ibig . Ang ilan sa kanila ay humingi ng tulong sa saykayatriko upang palayain ang kanilang sarili mula sa pagdurusa.
Maaaring may karelasyon ang isang babae isang lalaking minamaltrato o nagpapahiya sa kanya . Ginagawa niya ang kanyang buong buhay na umaasa sa "mga mumo" ng pansin, na paminsan-minsan ay nahuhulog mula sa kanya. Ang kanyang pakikilahok ay maaaring panandalian, ngunit maaari itong magtagal nang maraming taon.

Minsan din babae in love sa isang lalaki na nilinaw na ayaw niya itong makasama . Iniiwasan niya siya hangga't maaari at pakiramdam niya ay isinumpa niya ito. pag-ibig na walang kapalit. Muli, ang kanyang labis na pagkahumaling sa kanya ay maaaring magpatuloy sa loob ng maraming taon, na epektibong pumipigil sa posibilidad ng anumang iba pang malapit na koneksyon.

Kailangan ng matinding pagsisikap para maiwasan ang tuksong makita siya at mahulog muli sa sarili mong lambat. Ngunit kailangan niyang gawin ito upang maidirekta ang kanyang emosyon sa ibang target.

Ang mga materyales sa larawan ay kinuha mula sa mapagkukunan pinterest. com

. Jean Shinoda Bohlen Goddesses sa bawat babae: Isang bagong sikolohiya ng babae. Archetypes of Goddesses, Sofia Publishing House, 2007.

. Galina Borisovna Bednenko "Mga diyosa ng Griyego. Mga Archetype ng Pagkababae. - Serye: Library of psychology at psychotherapy ng independiyenteng kumpanya na "Class", 2005

Maaari mo ring i-convert ang electronic na edisyon ng aklat sa http:// halina. livejournal. com/1849206.html

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Ang mga alamat tungkol sa maringal na Aphrodite ay puno ng kagalakan at kalungkutan. Ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan ay hindi lamang nagtanim ng maliwanag na damdamin sa puso ng mga tao, ngunit siya mismo ay naging alipin ng isang malakas na pakiramdam. Lumilitaw mula sa umuusok na bula, tinawag siyang baguhin ang mundo ng sinaunang Greece at maging pangunahing tauhang babae ng maraming mausisa na mga alamat.

Ang kwento ng pag-ibig ng diyosa na si Aphrodite

Nang makilala ni Aphrodite ang maharlikang anak na si Adonis, ang diyosang Griyego ay umibig sa kanya ng buong puso. Palagi silang naroroon, at ang kaluluwa ng dilag ay nagalak sa mga damdaming bumabalot sa kanya. Ngunit isang araw ang kanyang kasintahan ay nangaso at napatay ng baboy-ramo.

Aphrodite, na natutunan ang tungkol sa matinding kalungkutan nagpasya na hanapin ang katawan ng kanyang kasintahan. Ngunit tanging ang kanyang landas patungo sa lugar ng pangangaso ay dumaan sa mga tinik. Ang dugong lumabas ay agad na naging maganda at mabangong rosas. Si Zeus, na nakikita ang sakit ng kanyang anak na babae, ay nagpasya na buhayin ang maharlikang anak na lalaki, at ito ay napagpasyahan: sa kalahating taon siya ay nalulungkot sa kaharian sa ilalim ng lupa, at sa kalahating taon siya ay nasa mundo ng mga tao.

Ang gayong alamat ay napakahusay na naghahatid ng pagbabago ng mga panahon. Samakatuwid, ang mga katulad na interpretasyon ay umiiral sa ibang mga pananampalataya sa buong mundo.

Ngunit ang mga alamat na ang diyosa ay hindi lamang sumusuporta, ngunit malupit din ay nagpapakita ng imahe ng isang malakas at malakas na sinaunang kagandahang Griyego.

Halimbawa, pinarusahan ng anak na babae ni Zeus ang isang binata, si Narcissus, na nagkasala sa isang nymph ng kagubatan na nagmamahal sa kanya. Para dito, ginawang bulaklak ni Aphrodite ang lalaki, at nanatili siyang ganoon magpakailanman, nakayuko ang kanyang ulo at hinahangaan ang kanyang repleksyon sa batis.

Mga tagahanga at katulong ni Aphrodite

Napakaliwanag na mga karakter na sumama sa diyosa ng pag-ibig ng Greece at tumulong sa kanya sa pagtupad sa mga tadhana ng tao ay ang kanyang anak na si Eros at ang diyos ng kasal na si Hymen. At kung ang una ay isang layaw na bata lamang, na nagpapaputok ng mga arrow sa mga puso, kung gayon ang pangalawa, sa kabaligtaran, ay matamis at magalang.

Kung tungkol sa mga taong sumamba kay Aphrodite, isa sa mga tapat na humahanga ay ang iskultor na si Pygmalion. Binuhay ng dakilang diyosa ang kanyang magandang estatwa, na kalaunan ay naging asawa ng lumikha nito. Para dito, si Pygmalion at ang kanyang asawa ay naging pinakamamahal na tagasunod ni Aphrodite.

Ang mga kagiliw-giliw na alamat tungkol sa Aphrodite ay napuno hindi lamang ng isang kamangha-manghang kahulugan, ngunit nagdadala din ng isang nakatagong at medyo kapaki-pakinabang na subtext. At hayaan ang anak na babae ni Zeus ay mahangin, ngunit siya, na bumangon mula sa bula ng dagat, ay itinuturing ng mga sinaunang Griyego bilang isa sa mga pinakamagandang diyosa.

Maraming mga larawan ng mga eskultura at pagpipinta ng diyosa na si Aphrodite:

Ang Venus, o Aphrodite, ay ang sinaunang diyosa ng pag-ibig, na ang pangalan ay naging simbolo ng kagandahan at kabataan. Mula noong sinaunang panahon, isinama ng mga artista at manggagawa sa kanilang mga likha ang imahe ng isang walang hanggang batang diyosa. Ang koleksyon ng State Hermitage ay naglalaman ng ilang dosenang mga gawa ng sining mula sa panahon ng Antiquity hanggang sa modernong panahon na may mga larawan ng Aphrodite/Venus, na marami sa mga ito ay tunay na obra maestra.

Ipinanganak sa snow-white sea foam mula sa buto at dugo ni Uranus na kinapon ni Kronos, ang diyosa ng Kagandahan at Pag-ibig na si Aphrodite ay unang dinala mga alon ng dagat sa baybayin ng isla ng Cythera, at pagkatapos ay sa isla ng Cyprus. Kasabay nito, si Erinyes at mga higante ay lumitaw mula sa dugo ng Uranus, na nagpapakilala sa mga kahila-hilakbot na impulses ng walang malay.

Ang mitolohiyang ito ay sumusubaybay sa orihinal na simula ng Aphrodite, hindi ang diyosa ng Pag-ibig, ngunit ang patroness ng panganganak, ang dagat, walang hanggang tagsibol at buhay, na nagbibigay ng kasaganaan. Siya ay mas matanda kaysa sa diyos-namumuno na si Zeus, siya ang tagapag-alaga ng buhay. Ngunit unti-unti, ang mismong pag-ibig ng isang lalaki at isang babae, at hindi maraming mga supling, ay naging mas at mas mahalaga para sa mga tao, at si Aphrodite ay nagsasagawa ng mga tungkulin ng diyosa ng pag-ibig. Sa mitolohiya, tinawag na siya ngayon na anak ni Zeus at Dione, ang kanyang kapanganakan mula sa dugo ng Uranus ay halos nakalimutan. Ang diyosa ay kumukuha ng higit at higit pang mga malandi na tampok, ang kanyang imahe ay nagiging mas erotiko, at ang kanyang saloobin sa kanya ay nagiging magiliw na kabalintunaan. Kapag ang kulturang Hellenic ay pinalitan ng ascetic Middle Ages, si Venus, bilang ang diyosa ng carnal na pag-ibig, ay umuurong sa mga anino. Nagiging hindi katanggap-tanggap na magpakita ng makasalanang laman na hubad. Ang mga kababaihan sa medieval na mga pagpipinta ay hindi isang bagay ng pagnanais, at ang isang hubad na pigura ay makikita lamang sa mga imahe nina Adan at Eva at sa mga makasalanang pinahihirapan sa impiyerno. Mula noong Renaissance, nang magsimula ang isang alon ng sigasig para sa sinaunang kasaysayan at kultura, ang imahe ni Venus ay muling kumukuha ng mga pamilyar na tampok, na ibinalik sa kanya ang personipikasyon ng babaeng kagandahan, pag-ibig at kabataan.

Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng mga artista na lumikha ng isang perpektong uri ng diyosa ng kagandahan, kung saan ang lahat ng mga kaakit-akit na katangian at kagandahan ay pagsasama-samahin at katawanin, na kung saan ang imahinasyon ng mga sinaunang Greeks, ang mga madamdamin na humahanga sa kagandahan, ay mapagbigay na pinagkalooban ang diyosa Aphrodite kasama.

Paleolithic Venus. 22–23 libong taon na ang nakalilipas, Kostenki I site

Ang Paleolithic "Venuses" ay isang pangkalahatang konsepto para sa mga prehistoric figurine, relief at figurine na naglalarawan ng isang partikular na imaheng babae. Naturally, hindi sila nauugnay sa sinaunang diyosa at hindi ang sagisag ng kagandahan at erotisismo, ngunit ang imahe ng isang babae-ina, ang tagapag-alaga ng mahalagang prinsipyo at ang mga pundasyon ng pananaw sa mundo ng isang primitive na uri. Nilikha ng mga sinaunang artista ang mga gawang ito na may espesyal na diin sa mga katangian ng babae - ito ay, bilang panuntunan, napakataba, mga buntis na kababaihan, na may lumulubog na mga suso, ang gatas na kung saan ay pinakain ng maraming bata, na may malalaking balakang na nagsisiguro ng madaling panganganak. Ang gayong mga pigurin ay karaniwan sa buong Eurasia, mula Baikal hanggang sa Pyrenees. Ang ilan sa kanila ay maingat na iningatan, ang iba ay sadyang nasira sa mga fragment, na nag-aalis sa kanila ng sigla.

Ang koleksyon ng Hermitage ay naglalaman ng ilang mga Venus, isa sa mga ito ay isang tunay na obra maestra. Isang babaeng pigurin na inukit mula sa limestone at pinalamutian ng ukit at buli ay natagpuan sa Kostenka site sa rehiyon ng Voronezh. Mahigit sa 20 libong taon na ang nakalilipas, nilikha ito ng isang bihasang manggagawa sa tulong ng mga tool na bato, habang nagpapakita ng kaalaman sa mga proporsyon, simetrya at mga mithiin ng kagandahan na hinihiling sa panahong iyon. Ang partikular na atensyon ay binayaran sa pagpapaliwanag ng mga hairstyles at alahas.

Ang pinakasikat na mga iskultor ng Greece at Roma ay bumaling sa imahe ni Aphrodite, at ang mga pintor ng plorera, na sa maraming aspeto ay naiimpluwensyahan ng mga dakilang gawa ng kanilang panahon, ay hindi nakatakas sa libangan na ito. Ang koleksyon ng Hermitage ay naglalaman ng isang kahanga-hangang red-figure na pelika na naglalarawan kay Aphrodite na nakasakay sa isang sisne, na dinadala siya palabas ng sea foam. Ang swan bilang isang sagradong ibon ay kilala bilang isang katangian ng diyosa. Ang pinakaunang paglalarawan ng diyosa sa isang sisne ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-5 siglo BC.

Ang Hermitage ay may natatanging koleksyon ng mga hiyas (mga alahas na bato na may mga inukit na larawan), ang batayan nito ay nilikha ni Empress Catherine the Great, isang madamdaming tagahanga ng mga glyptics.

Ang cameo na "Aphrodite with an Eagle" ay isang tunay na obra maestra ng carver na si Sostratus, maaari itong ituring na isang halimbawa ng "pagpinta sa bato". Ang itim at asul na background na may mga light inclusion ay tila nagbibigay ng kaakit-akit na pagpaparami ng kalangitan sa gabi. Ang buong ibabaw ng bato ay inookupahan ng pigura ng agila ni Zeves, na inukit sa isang maasul na kulay-abo na layer. Si Aphrodite, na nakayakap sa kanya, ay nakatayo sa harap niya, itinaas ang kanyang ulo sa isang halik. Ang kanyang marupok na pigura ay gawa sa puti at mainit na pinkish na kulay. Ang cameo ay kaaya-aya, tulad ng isang Greek epigram, isang pagpapahayag ng pananaw ng maharlikang kapangyarihan: ang makalupang pinuno ay tumatanggap ng pagpapala ng makalangit na pinuno. Ngunit, tulad ng sa anumang tunay na gawa ng sining, makikita ng isang tao dito ang pagpapahayag ng tema ng kapangyarihan ng pag-ibig, kagandahan, sangkatauhan, nagwagi sa pinakamakapangyarihan at kakila-kilabot na puwersa ng sansinukob.

Estatwa ni Aphrodite (Venus Taurida). Romanong kopya ng ika-1 siglo AD pagkatapos ng orihinal na Griyego noong ika-3-2 siglo BC

Ang estatwa na ito ay isa sa mga unang sinaunang eskultura na lumitaw sa Russia. Natagpuan ito sa paligid ng Roma noong 1717 at iniharap kay Peter I noong 1719 ni Pope Clement IX, posibleng kapalit ng mga labi ni Saint Brigid. Dumating ang eskultura sa St. Petersburg noong Marso 13, 1721, inilagay ito sa gallery ng Summer Garden, at pagkatapos ay inilipat sa Grotto. Mula 1827 hanggang 1850 siya ay nasa Palasyo ng Tauride, kaya naman natanggap niya ang pangalang "Tauride".

Ang estatwa ay isang kopyang Romano, mula pa sa sikat na orihinal na Griyego - ang estatwa ni Aphrodite ng Cnidus, na nililok ng iskultor na si Praxiteles noong ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo BC. Sa una, ang iskultor ay nagtrabaho sa pagkakasunud-sunod ng mga mamamayan ng isla ng Kos, na tinanggihan ang hubad na Aphrodite para sa mga kadahilanang moral; pagkatapos ay nakuha ng mga Cnidian ang isang iskultura ng Praxiteles, na kalaunan ay niluwalhati ang isla. Ang Aphrodite ng Knidos ay itinuturing na unang hubad na estatwa ng Greek ng isang diyosa na kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan at mga kopya noong panahon ng Romano. Ang eskultor ng sinaunang Griyego ay nagpukaw ng pangkalahatang pagkamangha sa kanyang estatwa at, ayon sa alamat, maging ang pagkamangha mismo ng diyosa na si Aphrodite, na bumulalas nang makita siya: "Nakita ako ng Paris at Adonis na hubad, ngunit saan at kailan ako makikita ni Praxiteles? ” Ang paglikha ng mga imahe ng hubad na Aphrodite ay naging isa sa pinakamahalagang phenomena sa Hellenistic na sining.

Ang eskultura ng ermita ay napanatili sa mga fragment: ang mga kamay, na idinagdag noong ika-18 siglo, ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa orihinal na komposisyon, tinakpan ng mga kamay ni Aphrodite ang kanyang dibdib sa isang malinis na kilos. Ang estilo ng iskultura ng Greek ay medyo binago alinsunod sa Hellenistic na lasa ng ikalawang kalahati ng ika-3 siglo BC, na nagresulta sa medyo pinahabang proporsyon, isang pinababang laki ng ulo at masyadong masiglang pagliko ng leeg.

Noong 1851, sa pamamagitan ng Venetian antiquarian na si A. Sanquirico, nakatanggap ang Hermitage ng magandang estatwa ni Aphrodite, na dati ay bahagi ng koleksyon ng pamilyang Venetian Nani. Sa isang bihirang edisyon ng panahon ng Napoleonic wars - "Koleksyon ng lahat ng mga antiquities na nakaimbak sa Venetian Museum of Nani" - nabasa namin ang tungkol sa iskultura na ito: ang kanyang sikat na museo, na iniharap ito sa paghatol ng sikat na Canova, na lubos na pinuri ang bagong acquisition.

Ang espesyal na kagandahan ng estatwa ni Aphrodite ay ang pagiging kumplikado ng paggalaw ng katawan at ang katangi-tanging pagkakaisa ng mga proporsyon, pati na rin ang binibigyang diin na kabataan, na nakikilala ito mula sa Venus ng Tauride o sa Venus ng Milo.

Aphrodite kasama si Eros. ika-2 siglo

Ang Hermitage ay may napakagandang koleksyon ng mga terracotta figurine na gawa sa lutong luwad. Ang figurine na naglalarawan kay Aphrodite kasama ang kanyang anak na si Eros, na kanyang nililibang sa isang nangungunang laruan, ay isang natatanging obra, na kilala hanggang ngayon sa isang kopya lamang. Sa sculptural group na ito ay lumitaw katangian Hellenistic na sining - isang pagkahilig sa genre. Ang pangkulay, na inilapat sa puting plaster, ay napanatili nang maayos na maaari mong muling likhain sa isip ang orihinal na maliliwanag at mainit na mga kulay.

"Venus at Cupid". Lucas Cranach the Elder, 1509

Ang obra maestra ni Cranach ay isang rebolusyonaryong hakbang para sa sining ng Alemanya sa simula ng ika-16 na siglo patungo sa monumental na paglalarawan ng hubad at sekular na pagpipinta. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang isang paganong diyosa sa hilaga, pininturahan nang buong haba at hubad. Ang isang makitid na piraso ng transparent na tela sa halip ay nagbibigay-diin sa kanyang kahubaran. Ano ang natural para sa mga Italyano - ang direktang tagapagmana ng sinaunang sining, tila imposible para sa hilagang Protestante. Ngunit ang artista, na dinala ng pagpipinta ng Renaissance ng Italya, ay nagawang pagtagumpayan ang mga hangganan ng mahigpit na moralidad ng Protestante.

Ang hitsura ng isang mapanglaw-mapanglaw na Venus na may buong sensual na labi, mabigat na talukap, isang kuwintas na nagbibigay-diin sa kaputian ng balat, na may maluwag na buhok, isang hibla na bumababa sa isang hubad na dibdib, ay inilaan upang igiit ang nakamamatay na hindi maiiwasang mga damdamin. bilang pagsinta, pagnanasa, at ang kapaitan na nauugnay dito. Ang kanyang kanang kamay ay patronizingly ibinaba sa maliit na Kupido, hilahin ang bowstring, mula sa kung saan ang mahusay na layunin ng mga arrow ay walang sinuman ang makakatakas. Ang itim na background, kung saan ang magaan, mahusay na sculpted na katawan ng diyosa ay mukhang lalong erotiko, ay nagdaragdag ng panloob na enerhiya at pagpapahayag sa imahe. Ang mga larawan ng isang erotikong kalikasan sa gawain ng Cranach ay kadalasang binibigyan ng mga pagsusulit na nakapagtuturo. Sa kasong ito, ang epigram ay nagbabasa: "Drive Cupid's voluptuousness with all your might, otherwise Venus will take possession of your blinded soul."

Ang koleksyon ng Hermitage ay may hawak na isang kopya sikat na pagpipinta ang pinakadakilang Venetian artist na si Titian "Venus na may dalawang cupids sa harap ng salamin", nakuha noong 1814 mula sa koleksyon ni Empress Josephine sa kastilyo ng Malmaison malapit sa Paris. Ang orihinal na pagpipinta ay itinago din sa Hermitage mula noong 1850, gayunpaman, noong 1929-1934, nang ang pagbebenta ng mga kuwadro mula sa koleksyon ng Hermitage ay pinahintulutan ng gobyerno ng USSR, ang "Venus" ay binili ng Amerikanong kolektor at Ministro ng Pananalapi ng iyon. panahon, Andrew Mellon, pagkatapos ng kanyang kamatayan ito ay naging bahagi ng koleksyon ng National art gallery sa Washington, kung saan ito ay itinatago hanggang sa araw na ito.

Ang pagpipinta ay naglalarawan ng isang magandang kalahating hubad na Venus, nakaupo sa isang mayaman na kama, isang kapa na burdado at pinutol ng balahibo ay bahagyang itinapon sa kanyang marangyang katawan. Hindi niya sinasadyang inilagay ang kanyang kamay sa kanyang dibdib, na tila nagulat sa kagandahan na kanyang nakita sa salamin, na inalalayan ng kanyang mga tapat na kasama - mga kupido. Ang masigla, mainit na kulay ng katawan ng diyosa ay naging pangunahing prinsipyo ng pag-aayos sa larawan, na hinahangad ni Titian sa paghahanap ng sonority at pagpapahayag ng texture ng pagpipinta.

Ang mabangis na diyos ng digmaan na si Mars ay lumuhod sa harap ng hubad na diyosa ng pag-ibig at kagandahan na nakaupo sa tabi niya. Sa banayad at maingat na paggalaw ng kanyang kaliwang kamay, kinuha ni Venus ang kalbo kung saan nakasabit ang espada ng diyos, at hinawakan ng kanyang kanang kamay ang hilt ng espada, malinaw na nagnanais na alisin sa sandata ang Mars. Ang apat na putti ay abala din sa pagpapatahimik sa martial god sa pamamagitan ng pag-alis ng kanyang mga kagamitang pangmilitar: ang una sa kanila ay kumalas sa mga spurs sa mga binti ng Mars, ang pangalawa ay nag-roll back ng kanyang battle shield, ang pangatlo ay nagtanggal ng helmet sa kanyang ulo, at ang ikaapat. reins sa pinainit na kabayo. Bumaling sa mga bayani ng sinaunang mitolohiya, si Rubens ay gumaganap ng isang alegorikal na motif na naging tanyag sa sining ng Kanlurang Europa mula noong Renaissance, na naglalaman ng ideya ng omnipotence ng pag-ibig.

Si John Joshua Proby, na bumisita sa St. Petersburg noong 1785-1787, ay nag-utos at nagbigay kay G. A. Potemkin ng kopya ng may-akda ng pagpipinta na "Nymph at Cupid" na mayroon siya. Ang isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng bersyon ng Hermitage at ang orihinal ay ang kawalan ng ahas na nakatago sa siko ni Venus, o ang "nymph", tulad ng binanggit ng artist, at nagsilbing dahilan ng paglitaw ng pangalawang pangalan na "Ahas sa Damo”.

Walang maaasahang impormasyon tungkol sa kung sino ang nagsilbing modelo para kay Venus. Sa mga tampok ng kanyang mukha, na bahagyang nakatago sa kamay, na nagpapahintulot sa kanya na manatiling hindi nagpapakilalang, pati na rin sa kaplastikan ng pigura, ang isang tao, kung ninanais, ay maaaring makakita ng pagkakahawig sa hindi kilalang kagandahan na si Emma Hart (Lady Hamilton), na kusang-loob na nag-pose para kina Reynolds at George Romney sa malandi at kung minsan ay medyo mapanukso. Ang pagpipinta ay isa sa pinakasikat at pinakakopya na mga gawa ni Reynolds, kapwa noong nabubuhay pa siya at kalaunan.

Larawan: http://www.nat-geo.ru/, http://spbfoto.spb.ru, http://ancientrome.ru/, http://www.renclassic.ru/, http://greekroman.ru , http://static1.repo.aif.ru/, https://www.hermitagemuseum.org/, http://sr.gallerix.ru/, http://spbfoto.spb.ru/