Saan maaaring pumunta ang isang mananampalataya ng Orthodox sa Tokyo? “St. Nicholas, Equal-to-the-Apostles Hierarch, manalangin… para sa buong mundo na iskedyul ng Simbahan ni St. Nicholas ng Japan.

Ang simbahan sa pangalan ni St. Nicholas Equal-to-the-Apostles, Arsobispo ng Japan ay itinayo sa nayon. Mirny Oleninsky district, sa kanang pampang ng ilog. Birches, noong 1997-2003 at inilaan noong 2003.

Museo ng St. Nicholas

Sa sentro ng distrito Binuksan ni Olenino ang isang museo ng St. Nicholas ng Japan, na nilikha batay sa mga materyales na nakolekta sa nayon. Mirny.

Sanggunian sa kasaysayan

Ang templo ay kahoy, na itinayo sa gastos ng mga pilantropo at mga donasyon mula sa mga parokyano. Ito ang unang simbahan sa Russia na nakatuon kay St. Nicholas ng Japan Kapantay ng mga Apostol. Ngayon ay may isa pang templo na may ganoong dedikasyon - sa Moscow. Ang dalawang palapag na simbahan ay may dalawang kapilya: ang ibaba ay parangalan sa pinagpalang matandang babae na si Matrona ng Moscow, ang itaas ay para kay St. Nicholas ng Japan. Mayroong isang Sunday school sa templo, kung saan ang kasaysayan ng Simbahan, ang Batas ng Diyos, ang pag-awit ng koro ay itinuro, ang mga klase ay gaganapin sa wikang Ingles, mayroong isang seksyon ng palakasan sa sinaunang Russian martial arts na "System".

Simbahan bilang parangal kay St. Nicholas ng Japan sa nayon. Matatagpuan ang Mirny 2 km mula sa dating Birch churchyard - ang lugar ng kapanganakan ng santo. Noong 1998, isang pang-alaala na krus ang itinayo sa site ng kanyang bahay at isang commemorative plaque na may teksto sa dalawang wika ay na-install. Ang kaganapan ay dinaluhan ng isang kinatawan ng Japanese Embassy sa Russia. Hindi kalayuan sa lugar na ito ay isang batong simbahan ng Ascension of the Lord (1748) na may mga side chapel sa pangalan ng Monk Theodosius of Totma at Great Martyr George the Victorious (1812). Ang ama ni St. Nicholas ay naglingkod sa simbahang ito. nakaligtas kahit sa pangalawa Digmaang Pandaigdig, ang templo ay binuwag sa panahon ng kapayapaan at naging mga laryo sa pamamagitan ng utos ng walang diyos na mga awtoridad.

Si Arsobispo Nikolai ng Japan (sa mundo - Ivan Dmitrievich Kasatkin) ay ipinanganak noong Agosto 13, 1836 sa Berezovsky churchyard ng noo'y Belsky district ng Smolensk province, na ngayon ay ang nayon ng Bereza, Oleninsky district, Tver region, sa pamilya ng isang diakono. Obispo ng Russian Church, misyonero, tagapagtatag ng Orthodox Church sa Japan, honorary member ng Imperial Orthodox Lipunang Palestinian. Niluwalhati sa gitna ng mga banal bilang kapantay ng mga apostol; paggunita - 16 Pebrero. Nagtapos siya sa Belsk Theological School at sa Smolensk Theological Seminary. Kabilang sa mga pinakamahusay na mag-aaral noong 1857, siya ay inirerekomenda at pumasok sa St. Petersburg Theological Academy, kung saan noong 1860, nang malaman na mayroong bakante para sa posisyon ng rektor ng simbahan sa kamakailang binuksan na konsulado ng Russia sa lungsod ng Hakodate ( Japan), nag-apply siya at napili para sa ministeryong ito. Pagkatapos ay kinuha niya ang tonsure, at noong Hulyo 2, 1861, dumating siya sa Hakodate.

Sa mga unang taon ng kanyang pananatili sa Japan, si Fr. Independiyenteng pinag-aralan ni Nikolai ang wikang Hapon, kultura at buhay ng mga Hapones at hinarap ang mga isyu sa organisasyon para sa pagbubukas ng metochion ng Russian Orthodox Church. Ang unang Hapones na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, si Fr. Nicholas noong 1868, ay ang paring Shinto na si Takuma Sawabe, isang dating samurai na pumunta kay Fr. Nicholas upang patayin siya, dahil naniniwala siya na ang Kristiyanismo ay isang paraan na ginagamit ng ibang mga estado upang makuha ang Japan. Ngunit pinigilan siya ng santo, na sinasabi na hindi maaaring hatulan ng sinuman ang anumang paksa nang hindi nalalaman ito. Ang pahayag na ito ay nakaintriga sa mga Shinto. Kasunod nito, madalas niyang kausapin si Fr. Si Nikolai, na may pag-usisa ay hinihigop ang pagtuturo na hindi alam sa kanyang sarili, at pagkatapos ay na-convert sa Orthodoxy at kalaunan ay naging isang pari.

Noong 1870, ang komunidad ng Ortodokso ay umabot sa mahigit 4,000 katao, at noong 1912 - humigit-kumulang 33,000 katao at 266 na komunidad ng Ortodokso. Sa loob ng kalahating siglo ng paglilingkod sa Japan, si Fr. Dalawang beses lang siyang iniwan ni Nicholas: noong 1870 at noong 1880. Noong 1870, sa kahilingan ni Fr. Si Nicholas, na nakataas sa ranggo ng archimandrite, isang espiritwal na misyon ng Russia ay binuksan na may isang sentro sa Tokyo sa ilalim ng hurisdiksyon ng diyosesis ng Kamchatka. Noong 1880, si Fr. Si Nikolai ay itinaas sa ranggo ng Obispo ng Reval, Vicar ng Diocese ng Riga. Sa proseso ng aktibidad ng misyonero, si Fr. Isinalin ni Nicholas ang Banal na Kasulatan at iba pang mga liturgical na aklat sa wikang Hapon, lumikha ng isang theological seminary, paaralang primarya para sa mga batang babae at lalaki, isang silid-aklatan, isang ampunan at iba pang mga institusyon. Inilathala niya ang magasing Orthodox na "Bulletin ng Simbahan" sa wikang Hapon.

Noong Marso 8, 1891, ang Cathedral of the Resurrection Cathedral (tinatawag na Nikolay-do ng mga Hapones) ay inilaan. Sa panahon ng Russo-Japanese War, si St. Nicholas ay nanatili sa kanyang kawan sa Japan, ngunit hindi nakibahagi sa mga pampublikong serbisyo, dahil ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo (at ang pagpapala ni St. Nicholas ng Japan mismo), ang mga Kristiyanong Hapones ay nanalangin para sa ang tagumpay ng kanilang bansa laban sa Russia: Gaya ng dati, naglilingkod ako sa katedral, ngunit mula ngayon ay hindi na ako makikibahagi sa mga pampublikong serbisyo ng ating Simbahan ... Hanggang ngayon, ipinagdasal ko ang kaunlaran at kapayapaan ng Imperyo ng Japan. Ngayon, dahil idineklara na ang digmaan sa pagitan ng Japan at ng aking sariling bayan, ako, bilang isang paksang Ruso, ay hindi maaaring magdasal para sa tagumpay ng Japan laban sa aking sariling bayan. May mga obligasyon din ako sa aking tinubuang-bayan kaya naman ikalulugod kong makita na ginagampanan mo ang iyong tungkulin kaugnay ng iyong bansa. Nang magsimulang dumating sa Japan ang mga bilanggo ng digmaang Ruso (ang kabuuang bilang nila ay umabot sa 73,000), si Bishop Nicholas, na may pahintulot ng gobyerno ng Hapon, ay bumuo ng Society for the Spiritual Consolation of Prisoners of War. Para pakainin ang mga bilanggo, pumili siya ng 5 pari na nagsasalita ng Russian. Ang mga bilanggo ay binigyan ng mga icon at libro. Si Vladyka mismo ay paulit-ulit na nagsalita sa kanila sa pamamagitan ng pagsulat (si Nikolai mismo ay hindi pinapayagan na makita ang mga bilanggo). Noong Marso 24, 1906, itinaas siya ng Banal na Sinodo sa ranggong Arsobispo ng Japan. Sa parehong taon, itinatag ang Kyoto Vicariate.

Matapos ang pagkamatay ni Arsobispo Nicholas noong Pebrero 16, 1912, personal na nagbigay ng pahintulot ang Japanese Emperor Meiji para sa paglilibing ng kanyang labi sa loob ng lungsod ng Tokyo. Mga Gantimpala: Order of St. Vladimir I degree, Order of St. Alexander Nevsky with diamonds, Order of St. Anna I degree. Noong Abril 10, 1970, si Nikolai, Arsobispo ng Japan, ay na-canonize bilang isang santo na may ranggo na Equal-to-the-Apostles.

Paano makapunta doon

Mula sa nayon Olenino 31 km sa isang aspalto na kalsada (kabilang ang 22 km sa Moscow-Riga highway). 2 km timog-kanluran ng templo, sa tapat, kaliwang pampang ng Bereza, ay ang dating bakuran ng simbahan ng Bereza, kung saan ipinanganak si St. Nicholas, Arsobispo ng Japan.

Noong Pebrero 16, 2007, sa Biyernes ng Linggo ng Keso, kapag ayon sa charter ay hindi dapat maglingkod sa liturhiya, isang solemne na serbisyo ang gaganapin sa simbahan ng Moscow sa pangalan ng Equal-to-the-Apostles na si Nicholas ng Japan. sa karangalan ng patronal feast - ang araw ng pahinga ng santo.

"Noong Pebrero 3 (Pebrero 16, ayon sa isang bagong istilo) sa ika-7 ng gabi, at sa St. Petersburg bandang ika-12 ng gabi, ang Kanyang Kabunyian Nikolai, Arsobispo ng Japan, ay namatay ... Siya ay mapayapa, nang walang anumang paghihirap, ngunit pagkatapos ng isang mahaba at malubhang karamdaman, namatay si Lord sa ika-76 na taon ng kanyang buhay, sa ika-52 taon ng kanyang paglilingkod sa Simbahan ng Diyos, sa ika-51 taon mula sa kanyang pagdating sa Japan. Ako ay umiyak ng mapait, nakatayo sa gilid ng kama ni Vladyka, na iniwan akong mag-isa... Mag-isa... Isang ulila... Ang misteryo ng kamatayan... Ang misteryo ng dakilang kalooban ng Diyos... Ngunit hindi ito nagpaginhawa sa aking puso, at ito ay umiyak. …,” ang paggunita ng kahalili ng misyonero, si Bishop Sergius (Tikhomirov) tungkol sa malungkot na araw ng 1912.

Tila ang buong Japan ay gustong magpaalam sa archpastor: Ang mga Kristiyano mula sa maraming parokya sa Japan ay nagmamadaling pumunta sa katedral; nakatanggap ang misyon ng mga telegrama ng pakikiramay mula sa mga dayuhang kinatawan, mula sa mga mananampalataya at hindi mananampalataya ng mga Hapones.

Maraming Kristiyanong Hapones ang patuloy na nagbabasa ng Ebanghelyo sa katawan ni Arsobispo Nicholas, at ang mga panikhidas ay sunod-sunod na pinagsilbihan sa katedral. Pagkalipas lamang ng anim na araw, noong Pebrero 9/22, isinagawa ang paglilibing. "Nang magsimula ang tugtog, pinalibutan nila ang kabaong sa paligid ng katedral, inilagay ito sa isang karwahe at, na nakagawa ng isang prusisyon ... nagpunta sa sementeryo ng Yanaka ... Ang hangin ay biglang pinunit ang aming mga banner ... Mga mag-aaral, pumunta ang mga mag-aaral . .. Ang lahat ay may hawak na mga sanga ng palma - "isang simbolo ng pananampalataya sa tagumpay ng layunin ng panginoon sa Japan "... Maraming bulaklak ... Daan-daang mga korona ... Mga Utos ng panginoon ... At isang laso, isang walang katapusang laso ng mga Kristiyano!" . "Ang pinakamataas na karangalan na ibinayad ng Japan kay Vladyka Archbishop Nicholas ay siya mismo emperador Ang Japan ... ay nagpadala ng isang kahanga-hanga at malaking korona ng mga sariwang bulaklak sa kabaong ni Vladyka. Ang sarili ko emperador Kinoronahan ng Japan ang ulo ng santo ng Diyos ng mga matagumpay na bulaklak! .. Mayroong dalawang hieroglyph sa loob ng wreath: Ang pinakamataas na regalo. At nakita ng lahat ng Hapon ang dalawang hieroglyph na ito, binasa ang mga ito, at magalang na iniyuko ang kanilang mga ulo sa harap ng korona! trono”, tala ni Bishop Sergius (Tikhomirov).

Ngayon sa Japan, na naging pangalawang tinubuang-bayan para kay Arsobispo Nicholas, mayroong 69 na mga parokya ng Orthodox. Ang mga templo ay itinayo sa karamihan sa kanila, at sa ilan, ang mga mananampalataya ay nagtitipon sa mga bahay na simbahan. Sa bawat liturhiya sa lahat ng parokya ng Japanese Orthodox Church, isang troparion ang inaawit kay St. Nicholas, na niluwalhati bilang isang santo noong 1970. Maraming mga simbahan ang inilaan sa pangalan ng archpastor at tagapagtatag ng Orthodox Church sa Japan: isang kapilya sa teritoryo ng Resurrection Cathedral sa Tokyo, na binago sa isang Orthodox monasteryo noong 2005, isa sa mga kapilya ng Tokyo Cathedral mismo. , ang Simbahan ni St. Nicholas sa Maebashi (Tokyo Metropolis).

Bawat templo sa Japan ay may icon o fresco ng patron saint nito Lokal na Simbahan. Ang matapat na labi ng St. Nicholas Equal-to-the-Apostles ay nasa Yanaka Cemetery sa Tokyo. Ngunit ang mga particle ng mga labi ng santo ay matatagpuan pa rin sa ilang mga simbahan: sa Tokyo Cathedral mayroong isang relic ni St. Nicholas, isang icon na may mga particle ng mga labi ay lumitaw kamakailan sa Hakodate, kung saan si Hieromonk Nicholas ay nagsimula pa lamang ng kanyang sermon halos 150 taon na ang nakalipas. Noong 2003, ang Metropolitan Daniel ng Tokyo ay nag-donate ng isang piraso ng mga labi ng misyonero sa parokya sa kanyang tinubuang-bayan, sa nayon ng Bereza.

Ang misyonero ay pinarangalan din sa maraming iba pang mga bansa. Sa Korea, naaalala nila ang tulong ng mga misyonero nina St. Nicholas at Metropolitan Sergius (Tikhomirov) at ang pagsasanay ng maraming pastor ng Korean Orthodox sa Tokyo Theological Seminary. Ang Finland at Bulgaria ay may sariling larawan ng santo.

Sa Johannesburg (South Africa) noong 1987, itinatag ang isang lipunang ipinangalan kay St. Nicholas ng Japan. Kasunod nito, ito ay binago sa isang parokya ng Patriarchate of Alexandria, at ngayon ang mga serbisyo ay ginaganap doon sa kanilang sariling simbahan, na inilaan sa pangalan ng Equal-to-the-Apostles na si Nicholas. Ang liturhiya ay isinalin sa Afrikaans, ngunit parehong Slavic at Byzantine chants ay maaaring marinig.

Sa Amerika, si St. Nicholas ay iginagalang ng mga parokyano ng American, Antioch, at Russian Orthodox Churches sa ibang bansa. Noong 2004, sa Plymouth, California, isang parokya ng American Orthodox Church ang nabuo sa pangalan ni Equal-to-the-Apostles Nicholas ng Japan.

May mga icon ng archpastor sa Cathedral sa Washington, sa monasteryo ng St. John of Shanghai sa California, sa Trinity Monastery sa Jordanville, sa katedral Banal na Ina ng Diyos Russian Church sa ibang bansa sa San Francisco.

Ang Monastery of St. John of Shanghai ay naglabas ng unang makasaysayang koleksyon sa Ingles, na nakatuon sa gawain ng misyonero at sa buhay ng Japanese Orthodox Church. Sa una ito ay isang pampakay na isyu ng isang Orthodox magazine, at pagkatapos, noong 2005, isang hiwalay na libro ang nai-publish.

Matagal nang tinatanggap ng kumbento sa Jordanville ang mga estudyanteng Hapones sa seminaryo nito. Dito sila nag-aral ng Ingles, Ruso at sinaunang mga wika upang mabasa ang mga gawa ng mga Banal na Ama at kahit na isalin ang mga ito sa Japanese.

Naaalala si Arsobispo Nicholas sa Narva Orthodox Gymnasium sa Estonia. Ang kanyang guro na si Roman Tsurkan ay nag-ambag sa publikasyon noong 2002 ng isang bahagi ng manuskrito na pamana - ang mga titik ng santo - bilang isang hiwalay na libro, na naging bibliographic na pambihira dahil sa limitadong edisyon. Ang edisyong ito ay nauna sa limang-tomo na talaarawan ng santo at naging mahalagang materyal para sa mga mananaliksik.

Sa tinubuang-bayan ng Equal-to-the-Apostles missionary, naaalala nila ang kanyang paglilingkod at pinarangalan siya sa host ng mga santo ng Russia: "Narinig ang tinig ng Ebanghelyo at nag-alab sa apostolikong sigasig, nagsisikap na matuto ng hindi tapat na mga wika, pagpalain ang Pantay. -to-the-Apostles Kuksha, Leontie, Stefan at Guriy, Herman ng Alaska, at St. Father Nicholas ng Japan, at ang kagalang-galang na Innokenty, ang apostol ng dakilang bansang Siberia at ang kaliwanagan sa kabila ng dagat ng mga umiiral na bagong bansa sa orihinal na America. Gayundin sa lahat ng iba pa na nagsumikap sa ebanghelyo ni Kristo, mas karapat-dapat kang masiyahan ”(stichera on “Praise”, Service to All the Saints, na nagningning sa mga lupain ng Russia).

Sa Trinity Cathedral ng Moscow Danilov Monastery, sa pasilyo ng Ustyug miracle worker ng simbahan ng kabisera ng Small Ascension, sa simbahan malapit sa Moscow sa Golitsyn at marami pang ibang simbahan, makikita mo ang mga fresco at icon na naglalarawan kay St. Hapon.

Ang mga panalangin kay St. Nicholas ng Japan ay inaalay din sa Perm, sa isang simbahang itinatayo na nakatuon sa kanyang kasamahan at pangalawang makalangit na patron ng Japanese Orthodox Church, si Hieromartyr Andronicus ng Perm, ang unang Obispo ng Kyoto.

Ang misyonero ay hindi nakalimutan sa Moscow Spaso-Andronicus Monastery, kung saan nagsilbi ang isa pang empleyado ng Russian Ecclesiastical Mission sa Japan, si Hieromonk Vladimir (Sokolovsky), na kalaunan ay naging Arsobispo ng Yekaterinoslav. Siya rin ang huling rektor ng Spaso-Andronikov Monastery bago ito isara.

Sa Russia, hanggang kamakailan lamang, mayroon lamang isang simbahan sa pangalan ng Arsobispo Nikolai - ito ang simbahan na naibalik noong 2003 sa tinubuang-bayan ng misyonero sa nayon ng Bereza, Rehiyon ng Tver.

Mula noong Kapanganakan ni Kristo noong 2005, ang troparion sa santo ay inaawit sa isa pang simbahan na nakatuon sa kanya, na matatagpuan sa silong ng simbahan na itinayo bilang parangal sa Cathedral ng Moscow Saints (Moscow, Bibirevo). Ang rektor ng simbahan na itinatayo, si Hieromonk Sergius (Rybko), ay nagsabi na mula sa kanyang kabataan ay gustung-gusto niyang basahin ang mga gawa ni St. Nicholas at palaging hinahangaan ang kanyang apostolikong gawa. Mula noong 1861, ang walang pag-iimbot na pastoral na paglilingkod ng misyonero sa loob ng kalahating siglo ay nag-ambag sa pagtatayo ng halos 200 simbahan sa isang di-Kristiyanong bansa. Mga simbahang Orthodox, ang pagbubukas ng halos 300 parokya at ang binyag ng sampu-sampung libong tao. Isinalin ni Saint Nicholas, sa tulong ng kanyang kasamahan na si Paul Nakai, ang Banal na Kasulatan at ang pangunahing bilog ng pagsamba sa wikang Hapon. At ilang taon lamang ang nakalilipas, nalaman ni Padre Sergius na siya ay isang kapwa misyonero: ang nayon ng Bereza ay hindi malayo sa kanyang maliit na tinubuang-bayan, na matatagpuan din sa rehiyon ng Tver.

Ilang buwan na ang nakalilipas, sa isang paglalakbay sa mga simbahan at monasteryo sa Russia, ang regent ng Church of the Annunciation of the Most Holy Theotokos sa Nagoya (Western Japanese Diocese), ang ina na si Maria Matsushima, ay bumisita kay Bibirevo. "Sa panahon ng serbisyo, tiningnan ko ang malaking icon ng St. Nicholas Equal to the Apostles, at sa isang punto ay tila sa akin ay nasa aking tinubuang-bayan, sa Nagoya, at hindi sa Moscow," paggunita niya.

“Sa tagapagpaliwanag ng Japan, Saint Nicholas, hierarch Equal to the Apostles, manalangin Trinity na nagbibigay-buhay tungkol sa lahat ng iyong kawan at sa buong mundo," bumaling sila sa santo sa bawat isa sa apat na pinakamalaking isla ng kapuluan ng Hapon, sa isang maliit na parokya sa Bereza at sa simbahan ng kabisera sa Bibirev at nananalangin para sa pagbuo ng Orthodoxy kapwa sa Japan at sa Russia at para sa mabilis na pagkumpleto ng pagtatayo ng isang simbahan bilang parangal sa lahat ng mga santo ng Moscow - ang hinaharap na pinakamalaking Orthodox parish at missionary center sa hilaga ng ating kabisera.

Galina Bestremyannaya

15 / 02 / 2007

Simbahan ng St. Nicholas ng Japan sa Moscow

Pebrero 28, 2007. 8 oras 30 minuto. Ang serbisyo ng Lenten ay nagsimula sa parokya ng mga Banal sa Moscow, na matatagpuan sa hilaga ng kabisera sa microdistrict ng Bibirevo. orasan. ayos lang. Liturhiya ng Presanctified Gifts. Ngunit bakit wala sa simbahan ang rektor na si Hieromonk Sergius (Rybko)? SA cellphone sa kanyang kamay, ang isang maliit na agitated ama Sergius sa bakuran ng simbahan. Tila, masaya silang naghihintay ng isang tao ... Ang landas ng karpet na patungo sa silong ng simbahan ay sementado na. Sa 8:55 ng umaga, huminto ang isang kotse sa gate, kung saan lumabas ang mga bisita - ang primate ng Sendai diocese ng Japanese Autonomous Orthodox Church, Bishop Seraphim (Tsujie) at ang pari ng metochion ng Moscow Patriarchate sa Tokyo, isang tagasalin ng Orthodox, si Archpriest John Nagaya. Sina Vladyka Seraphim at Padre John ay gumawa ng isang espesyal na paglalakbay sa Bibirevo upang bisitahin ang nag-iisang simbahan sa Moscow bilang parangal sa patron ng Japanese Orthodox Church, Equal-to-the-Apostles Nicholas ng Japan.

Binabati ni Hieromonk Sergius (Rybko) ang mga kilalang panauhin at ipinakilala sila sa kasaysayan ng parokya. Ang kahoy na simbahan ng Annunciation of the Mother of God sa nayon ng Bibirevo ay kilala mula pa noong ika-16 na siglo at orihinal na nasa pagmamay-ari ng Kremlin's Ascension Monastery. Noong 1755, muling itinayo ang simbahan. Noong 1893-1894, isang batong templo ang itinayo sa tabi ng kahoy bilang pasasalamat sa Diyos sa pagliligtas sa mga taganayon mula sa kolera sa pamamagitan ng mga panalangin. San Sergius Radonezh. Noong 1937 ang kahoy na simbahan ay giniba. Ang mga serbisyo sa simbahang bato ay ipinagpatuloy mula noong 1990. Gayunpaman, ang templo ay tumanggap lamang ng isang maliit na bilang ng mga parokyano. Kasabay nito, ang populasyon ng hilagang microdistrict na ito ay 200 libong tao, at mayroon lamang 15 na mga simbahan dito. Samakatuwid, mula noong huling bahagi ng 1990s, si Hieromonk Sergius (Rybko) ay hinirang na rektor ng parokya sa Bibirevo, na inutusan na magtayo ng isang maringal na Cathedral dito - isang bagong Orthodox missionary center sa hilaga ng kabisera ng Russia. Ang pagtatayo ng tulad ng isang malaking complex ay nangangailangan ng maraming pagsisikap at oras. Gayunpaman, noong 2005, naging posible na ipagdiwang ang mga serbisyo sa basement church ng Cathedral, na inilaan bilang parangal kay St. Nicholas Equal-to-the-Apostles, Enlightener ng Japan. Ang rektor ng parokya ay umibig sa tagumpay ng buhay at sa gawain ng misyonero habang nag-aaral pa rin sa seminaryo at akademya, at ilang sandali lang ay nalaman ni hieromonk Sergius na si Arsobispo Nikolai (Kasatkin) ay kanyang kababayan, isang katutubo ng ang modernong rehiyon ng Tver. Sa ikatlong magkakasunod na taon, ang mga solemne na serbisyo ay ginanap sa simbahan sa mga araw ng memorya ni St. Nicholas.

Si Hieromonk Sergius ang namamahala sa isa pang parokya - ang Descent of the Holy Spirit sa dating sementeryo ng Lazarevsky. Ang pangunahing altar ng templo, na itinayo noong 1758 at inayos noong 1782-1786, ay inilaan bilang parangal kay Lazar ang Apat na Araw. Noong 1903-1904, ang sinaunang tatlong-altar na simbahang ito sa istilo ng maagang klasiko ay pinalawak upang mas maraming mananampalataya ang makalahok sa mga banal na serbisyo. Isinara noong 1932, tulad ng maraming iba pang mga parokya, ang simbahan ay muling nagsimula noong 1991. Upang makalikom ng pondo para sa pagtatayo ng isang templo sa Bibirevo, ang kapatiran, na kilala sa simula ng ika-20 siglo, ay na-renew sa parokya ng Descent of the Holy Spirit. Noong panahong iyon, inaalagaan ng mga kapatid na babae ang mga maysakit at matatanda, sinusuportahan ang mga tradisyon ng musika ng simbahan ng Russia, at madalas na tinatanggap si Patriarch Tikhon. Noong Abril 1925, ang petsa ng holiday ng mga bata ay itinakda sa parokya, at ang mga kapatid na babae ay umaasa sa Kanyang Kabanalan, hindi alam na si St. Tikhon ay namatay na sa Panginoon. Ngayon ang kapatid na babae ay pangunahing nakikibahagi sa mga aktibidad sa paglalathala, naglalabas, bukod sa iba pang mga bagay, ang buhay ng mga santo, akathist, mga libro ng mga manunulat noong ika-19 na siglo, at ang mga nakolektang gawa ng L.A. Charskaya. Binalak ding ilathala ang buhay ni St. Nicholas ng Japan.

Si Bishop Seraphim ng Sendai ay nagdala ng mga icon mula sa Japan bilang isang regalo sa parokya, at napakasaya na marinig ang mga salita ng pagbati sa Japanese mula sa klero ng templo. Nais ni Bishop Seraphim ang mabilis na pagkumpleto ng pagtatayo ng Cathedral of Moscow Saints - pagkatapos ng lahat, sa modernong Russia tulad ng sa Japan, marami pa ring pagkakataon para sa mga gawaing misyonero at pang-edukasyon, katulad ng kung saan inialay ni Equal-to-the-Apostles Nicholas ng Japan ang kanyang buhay. Umaasa si Vladyka Seraphim na babalik upang maglingkod sa Banal na Liturhiya na nasa pangunahing altar ng Katedral, at ang klero ng templo ay nangako na matuto pa tungkol sa Japanese Orthodox Church at matuto ng ilang mga himno sa wikang Hapon.

Hapon Simbahang Orthodox at ang Russian Orthodox Church sa Japan.

Kung magtatanong ka tungkol sa Orthodox Church sa Tokyo, ang unang sasabihin nila sa iyo ay ang Church of St. Nicholas (o Nikoray-do, kung tawagin dito). Ang templong ito ng arkitektura ng Ruso-Byzantine noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ay matatagpuan sa Surugadai Hill sa Ochanomizu Station, at namumukod-tangi mula sa iba pang mga gusali, bagaman hindi masasabing sumasalungat ito sa nakapalibot na tanawin, ngunit masasabi pa nga na ito ay maayos na sumasama dito. Imposibleng hindi ito mahanap, dadalhin ka ng mga palatandaan mula sa istasyon. Opisyal na tinawag Katedral Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, ang templo ay isang katedral sa diyosesis ng Tokyo, at ang primate nito ay ang Arsobispo ng Tokyo, Metropolitan ng Lahat ng Japan na si Daniel (Ikuo Nushiro). nakapaloob huli XIX siglo ni Nicholas ng Japan, ang unang misyonero ng Orthodoxy sa Japan, ang templo ay nawasak sa panahon ng lindol ng Kanto noong 1923 at naibalik, at ngayon ay matatawag itong pangunahing templo ng Japanese Autonomous Orthodox Church. Sa kabuuan, mayroong 70 Orthodox churches sa Japan at humigit-kumulang 36,000 Orthodox believers. Ang mga serbisyo sa simbahan ng St. Nicholas ay gaganapin nang mahigpit ayon sa iskedyul at alinsunod sa mga kaugalian ng Orthodox. Gayunpaman, kahit sino ay maaaring dumalo sa liturhiya, anuman ang nasyonalidad at relihiyon.

Paano ang serbisyo sa Japanese Orthodox Church, at ibang-iba ba ito sa serbisyo sa Russian? Subukan nating ilarawan ito gamit ang halimbawa ng Church of St. Nicholas sa Tokyo.

Dapat pansinin na ang pagkakaiba ay kapansin-pansin kaagad sa pagpasok sa templo. At hindi lang sa mata. Ang panloob na dekorasyon ng isang malaking templo na may puting pader na may medyo maliit na bilang ng mga icon (na hindi pangkaraniwan) ay nakasisilaw sa ningning ng mga gintong frame, kadakilaan at karilagan, ang mga upuan na nakaayos sa mga hilera ay hindi sinasadyang nagpapaalala ng Simbahang Katoliko, ang mga kandila ay mukhang hindi masyadong "tama" na sukat at kahit papaano ay "mali" din ang amoy. Sa madaling salita, iba ang kapaligiran sa templo. Kung maaari mong pag-usapan ang tungkol sa "Orthodox na kapaligiran", kung gayon ito ay medyo Orthodox (maliban na ang kalahati ng mga parishioner ay hindi nagtatakip ng kanilang mga ulo, at ang ilan ay nakasuot ng pantalon), ngunit ito ay naiiba. Ito ang tiyak na kapaligiran ng Japanese Orthodox Church. Ang mga parokyano ay karamihang Hapones. Isa lang ang makikita sa mga katulong Mukha ng Ruso. Bilang karagdagan sa mga Japanese at Russian na parokyano, ang mga mananampalataya mula sa Africa at Arab na bansa ay dumalo rin sa serbisyo.

Ang maraming koro ay binubuo ng Japanese at nakatayo, gaya ng inaasahan, sa kanang harapan ng simbahan, sa harap ng isang malaking music stand at sa ilalim ng direksyon ng isang konduktor. Siya ay umaawit nang maayos at maayos, na higit na binibigyang diin ng mahusay na acoustics ng templo. Ang pag-awit ng mga ministro ng simbahan mula sa bahagi ng altar ay napakaganda ng tunog, na tila bilang tugon sa koro.

Ang serbisyo ay gaganapin ayon sa itinatag na pagkakasunud-sunod, kasama ang pagbabasa ng Bibliya sa wikang Hapon (na, sa pamamagitan ng paraan, ay ipinamamahagi sa Russian), na may magkasanib na mga panalangin at isang sermon sa dulo. Maliban sa maliliit na pagsingit, ang lahat ay nangyayari sa Japanese, na naging posible salamat kay Nicholas ng Japan, na nagsalin ng karamihan sa mga teksto sa Japanese, na may kaugnayan sa modernong gaya ng modernong Russian ay nauugnay sa Old Church Slavonic. Sa kabila ng katotohanan na may mga upuan sa simbahan, walang nakaupo sa mga ito sa panahon ng serbisyo. Bago magsimula ang serbisyo, si Arsobispo Daniel ay binigay sa gitnang bahagi ng simbahan sa pag-awit ng koro.

Ang serbisyo ay nag-iiwan ng isang maliwanag at masayang pakiramdam, tulad ng nararapat, ngunit hindi nag-iiwan ng isang pakiramdam ng ilang pagkahiwalay. Siguro dahil ang serbisyo ay nasa Japanese, marahil dahil sa isang bahagyang naiibang kapaligiran. Gayunpaman, hindi ka dapat magalit, dahil sa Tokyo mayroon ding isang Russian Orthodox Church, na napanatili nang walang anumang mga pagbabago. Ito ay tinatawag na Compound ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate sa Japan at matatagpuan sa hilagang bahagi ng gitnang Tokyo sa isang tahimik na linya. Ang simbahan ay walang sariling lugar, at ito ay nakikipagsiksikan sa isang gusali na ibinigay ng Russian Embassy sa Japan.
Sa simbahang ito maaari mong matugunan ang pangunahing mga parokyano ng Russia, dahil ito ay isang Russian Orthodox Church, sa Japan lamang, at ang rektor nito ay Russian din - Archpriest Nikolai Katsiuban, na nagpapanatili ng aktibong pakikipagtulungan sa Japanese Orthodox Church. Ang pangunahing aktibidad ng Compound ay naglalayong sa ating mga kababayan - mga mananampalataya ng Orthodox, pansamantala o permanenteng naninirahan sa Japan. Ang simbahan ay nagsasagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa loob lamang ng sarili nitong mga hangganan, at bilang isang kinatawan ng tanggapan ng Russian Orthodox Church sa Japan, ang Compound ay nagsasagawa ng information mediation sa pagitan ng Russian Orthodox Church at iba pang mga Simbahan, relihiyosong komunidad, pampublikong organisasyon ng Japan, pati na rin ang pag-oorganisa ng peregrinasyon ng mga mananampalatayang Hapones sa Russia. Ang metochion ay nagmula sa mga parokyang Hapones na pinamamahalaan ng Moscow Patriarchate sa panahon ng pagbuo ng Orthodox Church sa Japan.

Sa unang tingin, mahirap malaman na ito ay isang simbahan: isang maliit na bahay, ang pinaka-ordinaryong tarangkahan, walang mga dome na nakikita. Ngunit pagkatapos ay mapapansin mo na may isang krus sa itaas ng pasukan, na ang mga kababayan ay nagsisiksikan, ang babaeng koro ay tahimik na nag-aaral ng mga pag-awit, at pagpasok mo, agad mong naiintindihan: narito, ang mismong kapaligiran, at mga kandila ng kanan. laki, at ang amoy na iyon, at ang mga icon ay tila mas pamilyar. Ang kapaligiran sa maliit na simbahang ito ay masasabing parang tahanan: kilala ng pari ang lahat ng mga parokyano sa pangalan, at ang mga parokyano ay kilala ang isa't isa, aktibong nakikilahok sa buhay ng simbahan at umaawit sa isang koro na pinamumunuan ng dalawang babaeng Hapones, na, gayunpaman, magsalita at kumanta sa Russian . Ang serbisyo ay gaganapin sa Russian na may maliit na Japanese insert. Ang mga klero ay parehong Ruso at Hapones, habang ang paring Hapones ay malayang nagbabasa ng mga sermon sa wikang Ruso. Ang patyo ay nangongolekta ng pera para sa pagtatayo ng templo: pagkatapos ng lahat, ang isang simbahan ay dapat na isang simbahan hindi lamang sa loob, kundi pati na rin sa labas, kahit na ito ay nasa ibang bansa.

Kaya ang Japanese Orthodox Church at ang Russian Orthodox Church sa Japan ay dalawang magkaibang institusyon, na, gayunpaman, ay nagtutulungan at nakikilahok sa magkasanib na mga aktibidad. Sa kalooban ng Diyos, malapit nang magtayo ang ating simbahan ng isang karapat-dapat na templo at pag-isahin ang higit pang mga mananampalataya ng Russian Orthodox na nahiwalay sa kanilang tahanan.