dim 

Zgodovinska tema v besedilih bloka. Razvoj lekcije "Tema domovine in zgodovinske preteklosti v besedilih A
















Cikel »Na Kulikovskem polju«, ki vključuje 5 pesmi, je eno osrednjih del tretjega zvezka »Matična domovina«. Cikel ni samo in ne toliko delo na zgodovinsko temo, temveč delo o sodobnosti, natančneje o neločljivi povezanosti preteklosti, sedanjosti in prihodnosti Rusije. Kulikovo polje




A. Bubnov. Jutro na Kulikovskem polju. Bitka pri Kulikovu spada med simbolične dogodke ruske zgodovine. Takšni dogodki se bodo vračali. Rešitev zanje šele prihaja. A. A. Blok Bitka pri Kulikovu spada ... med simbolične dogodke ruske zgodovine. Takšni dogodki se bodo vračali. Rešitev zanje šele prihaja. A. A. Blok






Reka se je razprostrla. Teče, leno žalostno In umiva bregove. Nad skopo ilovico rumene pečine žalostni so v stepi kozolci. Tako se začne prva pesem cikla. Služi kot prolog in uvaja temo Rusije. Kaj je nenavadnega pri ritmični organizaciji te pesmi? Kakšno razpoloženje ustvarja nenadnost ritma? Kakšna podoba je v nasprotju z lenobno žalostjo tekoče reke? ljudsko življenje?


O, moj Rus! Moja žena! Dolga pot nam je boleče jasna! "Rusije ne ljubi kot mater, ampak kot ženo, ki se najde, ko pride čas." N. Gumiljov "Ljubi Rusijo ne kot mater, ampak kot ženo, ki se najde, ko pride čas." N. Gumilev V. Vasnetsov. domovina




In ni konca! Kilometri in zavoji bliskajo... Nehaj! Prestrašeni oblaki prihajajo, sončni zahod je v krvi! Poiščite v besedilu cikla sledi vpliva starodavne ruske in ljudske poetike. Kakšen pomen imajo za reprodukcijo slik zgodovinske preteklosti? »Slikovni sistem cikla nosi sledove vpliva starodavne ruske in ljudske poetike: podoba reke; poimenovati Rus' ženo, kontrastirati svetlobo in temo; aktiviranje višje sile– v tem primeru Matere božje, katere podoba se zliva s podobo Lepe Gospe.” A. S. Eleonskaya "Bitka pri Kulikovu in ruska literatura"




Nisem prvi bojevnik, ne zadnji, domovina bo dolgo bolna. Kako je mogoče razložiti te vrstice? Kako si predstavljate lirskega junaka v drugi pesmi? Kako je mogoče razložiti te vrstice? Kako si predstavljate lirskega junaka v drugi pesmi? Bojevniki. Rekonstrukcija M. Avilova. Bitka


In z meglo nad spečim Brezobzirnikom si se spustil naravnost name, v obleki, ki je prelivala svetlobo, ne da bi prestrašil konja. Zakaj lahko tretjo pesem imenujemo vrhunec cikla? Kdo je tisti, čigar čudežni obraz večno sveti za pesnika: njegova ljubljena žena ali Mati Božja? Zakaj lahko tretjo pesem imenujemo vrhunec cikla? Kdo je tisti, čigar čudežni obraz večno sveti za pesnika: njegova ljubljena žena ali Mati Božja?




Med osnovnimi temami, ki so prežele besedilo A. A. Bloka, ki je uspelo postati izraz njegovega občutka časa, je bila tema Rusije. Med pisanjem pisma, naslovljenega na K. S. Stanislavskega, je pesnik izrazil mnenje, da je razkritje te teme "prvo vprašanje ... vitalno, najbolj resnično." V pesmih,

v katerem je bila izražena predanost domovini, je Blok uspel priti do refleksije usode svoje države, tako da je potegnil vzporednico med zgodovino razvoja države in današnjim časom.

Leto, ko je bilo napisano pesniško delo "Rus", je bilo 1906. Vrstice tega dela vsebujejo duh antike in prenašajo vzdušje stare večne Rusije. Zahvaljujoč avtorjevi ideji lahko bralec miselno obišče te daljne čase in se seznani z obredi, med katerimi so "različni narodi" postali njihovi neposredni udeleženci in vodili "nočne plese". Spoznamo skrivnostno Rusijo, ki včasih spominja na pravljico in daje občutek, da ste v čarobni deželi, hkrati pa v njej živijo mogočni »čarovniki in čarovniki«.

Vendar se je pesnik ukvarjal s prikazovanjem Rusije ne le kot skrivnostne in očarljive države. Zanj je bila tudi beračica, oblečena v cunje in zelo žalostna. To junaku liričnega dela ne preprečuje, da bi bil v očaranem stanju očaranosti, saj je zaljubljen vanjo. Skrivnost Rusa ni element pravljičnosti, ki je v njej prisoten, preprosto ji je uspelo nemogoče - »ni umazala ... čistosti«. Svetla, prijazna in izjemna - Rus' je ohranila vse najboljše lastnosti pridobljeno pred stoletji. Pesniku je bila všeč starodavna Rusija, zato čuti veselje zaradi ohranjanja starodavnih navad.

A. Blok je bil zaskrbljen zaradi usode Rusije. Ustvaril je cikel pesmi "Matična domovina". Delo "Rusija" je uspelo postati osupljiv primer razumevanja tragična usoda domovina avtorja. Pesnik je stvaritev ustvaril leta 1908. Uvodna kitica je bila posvetilo težki poti »revne dežele«, ki nekako še vedno hodi po »razrahljanih kolesnicah«. Rusiji je bilo »v njenih zlatih letih« zelo težko nadaljevati korak naprej, čeprav se danes zanjo ni skoraj nič spremenilo.

Posodobljeno: 2017-02-04

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

.

Alexander Blok ima svoj poseben odnos do domovine. Rusija ni samo tema, ampak svet, obdarjen s svojimi značilnostmi, poln različnih podob in simbolov. A. Blok se obrača na misli o tragični preteklosti Rusije, dolgotrajnih ljudeh, o namenu in značilnostih Rusije.
Odnos do domovine je zelo jasno in edinstveno predstavljen v ciklu "Na Kulikovem polju". Ta cikel obsega pet pesmi. V opombi k ciklu je Blok zapisal: »Kulikovska bitka spada ... med simbolične dogodke ruske zgodovine. Takšni dogodki se bodo vračali. Rešitev zanje šele prihaja.” S temi besedami želi avtor opozoriti na močno povezanost preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. "Preteklost strastno gleda v prihodnost," je dejal A. Blok.
V tem ciklu se pesnik obrača v preteklost, čeprav ustvarja delo o sodobnosti. Prihodnost je vnaprej določena s preteklostjo, ki ji je usojeno, da se vedno znova uresničuje.
Dogajanje pesmi nas popelje v daljno preteklost na Kulikovo polje, kjer na predvečer bitke stojijo polki, pripravljeni na boj, nad tatarskim taborom pa se sliši rjovenje.

Prva pesem cikla deluje kot prolog in uvaja temo Rusije:
O, moj Rus! Moja žena! Do bolečine
Dolga pot nam je jasna!..
Domovina se ne dojema kot mati (to smo videli pri mnogih pesnikih), temveč kot žena. Tukaj je nekaj manifestacije intimne ljubezni.
Polje je kraj bitke, »večne bitke«, ki je bila, je in bo v prostranosti Rusije:
In večni boj! Počitek le v naših sanjah
Skozi kri in prah.
Stepska kobila leti, leti
In pernato travo se mečka ...
V tretji pesmi se pojavi neka simbolna podoba:
In z meglo nad Spečo Nepryadvo,
Prav vame
Prišel si dol, v oblačilih, ki tečejo od svetlobe,
Ne da bi prestrašil konja.
Srebrni valovi so bliskali prijatelju
Na jeklenem meču
Osvetlil zaprašeno verižno pošto
Na moji rami.
Kdo je to? Morda Rusija, morda Mati Božja. Edina stvar, ki je jasna, je utelešenje svetlega ideala, ki pomaga prenesti hude preizkušnje:
In ko naslednje jutro črn oblak
Horda se je premaknila,
Tvoj obraz, ki ga niso naredile roke, je bil v ščitu
Svetloba za vedno.
Pesmi v ciklu so posvečene razumevanju zgodovinske usode Rusije, ki jo avtor preroško opisuje kot tragično. Ko berete serijo, ste prežeti z občutkom tesnobe, občutkom bližajočih se katastrof, bližajočih se bitk.
Simbol postane hitro dirkajoča stepska kobila. Obstaja razumevanje življenja ljudi in divjih živali. Sami naravni pojavi so pobarvani s tragično krvavo barvo (»sončni zahod v krvi«).
V zadnji pesmi A. Blok govori o veri v prihodnost svoje velike domovine:
Te pa prepoznam, začetek
Visoki in uporniški dnevi!
Ljudska Rusija s svojo zgodovino, tradicijo in potencialom ljudstva je pesniku dala upanje za prihodnjo preobrazbo. Bila je tista, ki se je pomagala upreti »groznemu svetu«.

Takoj preberete: "Preteklost strastno gleda v prihodnost." Zgodovinska preteklost Rusije v ciklu pesmi "Na Kulikovskem polju" A. A. Bloka


Tema Rusije v Blokovih besedilih

Uvod

3. Podoba Rusije v Blokovih lirskih pesmih. Odmik od mistične interpretacije teme (zbirka "Matična domovina")

5. Enotnost tem domovine in revolucije

Zaključek

Seznam uporabljene literature

Uvod

Aleksander Aleksandrovič Blok je delal in živel na prelomu dveh stoletij. To je bil upravičeno zadnji veliki pesnik stara Rusija, hkrati pa je z njegovim imenom povezana otvoritev prve strani v zgodovini sovjetske in ruske poezije.

Čas od 1908 do 1915 - temno obdobje v Blokovem življenju. Lepe dame ni več in brez nje je praznina. »Ti si odšel, jaz pa sem v puščavi,« je bil njegov stalni občutek od takrat. "Življenje je prazno ..."

In ena stvar mu je ostala prazna - to je smeh, tisti bogokletni smeh ljubezni in veri, s katerim se je smejal v "Balaganchiku". Ta smeh je smrt. Blok neumorno vztraja, da je mrtev. Tudi ljubezen je bila nemočna obuditi, kajti če ljubezen ne vodi v nebesa, je smrt in melanholija.

Zdaj ne potrebuje nobenih ljubimcev, vsaka deklica s tremi rublji ga bo za majhno plačilo odpeljala v zvezdno domovino, ker ni druge poti do začarane obale. Naj ne bo žareče, ampak nočno in zemeljsko, dokler te od zemlje oddaljuje. Tako je brez Boga in brez ljudi, brez neba in zemlje ostal sam v praznini – le s strahom in smehom. Ruska književnost dvajsetega stoletja: eseji, portreti, eseji: učbenik. priročnik v 2 delih. 1. del/priredil F.F. Kuznecova. - 2. izd., dod. - M .: Izobraževanje, 1994. - 383 str.

Toda že leta 1906, v času »Izložbe« in »Tujeca«, je nejasno začutil, da obstaja tako svetišče, ki je sveto samo zato, ker v njem ni sijaja, ampak je vse skupaj bolečina in melanholija. To svetišče je Rusija. V pismu K. S. Stanislavskemu (1908) je A Blok zapisal: »Zavestno in nepreklicno posvečam svoje življenje tej temi. Vedno bolj jasno se zavedam, da je to primarno vprašanje, najbolj življenjsko, najbolj resnično. Približujem se mu že dolgo, od začetka svojega odraslega življenja.”

Ne samo da ljubi svojo državo, njeno naravo, njene ljudi, ampak poskuša razvozlati dušo Rusije, razumeti njeno sedanjost in določiti njeno prihodnost.

Blokova pozornost je usmerjena na usodo preprostih ljudi, na odnos med inteligenco in ljudstvom. Za Bloka je Rusija ostala skrivnost, a mikavna in nepozabna skrivnost. Vse njegove pesmi tistega časa so privlačnost do domovine, njenih bolečin in radosti, do njene svetle in revne lepote:

blok pesnik pesem lir

Rusija, uboga Rusija,

Želim tvoje črne koče,

Tvoje pesmi so mi vetrovne -

Kot prve solze ljubezni.

Namen dela: prikazati zgodovino in pomen podobe Rusije v Blokovem delu. Za dosego cilja je treba rešiti naslednje naloge: izslediti, kako Blok ustvarja podobo domovine, prepoznati glavne motive, simbole in druge podobe, posebnost pesniške strukture Blokovih besedil.

1. Aleksander Blok kot domoljubni pesnik

Aleksander Aleksandrovič Blok se je v zgodovino ruske literature vpisal kot izjemen lirski pesnik. Njegovo delo je potekalo v dobi velikega socialni prevrat ki se je končala pred pesnikovimi očmi s propadom starega sveta.

V več kot dvajsetih letih ustvarjalnega delovanja je Blok prestal kompleksno evolucijo. Hodil je po težki, ovinkasti poti. Pesnikova povezanost z najboljšimi osvobodilnimi tradicijami ruske klasične poezije - tradicijami Puškina, Lermontova, Nekrasova - mu je pomagala premagati asocialna načela simbolizma in postati pesnik-državljan. Ko je svojo pesniško pot začel s knjigo mističnih pesmi o Lepi dami, jo je Blok končal z mogočnim prekletstvom starega sveta, ki je z veliko močjo zazvenelo v čudoviti pesmi "Dvanajst".

Glavne teme Blokovega dela v obdobju po revoluciji leta 1905 so globoko pomembne in vsem jih je znal dati poln in iskren izraz. To je tema domovine, ljudi, Rusije. To je tema revolucije v širšem pomenu besede. To je tema, ki jo bomo poimenovali tema kritike družbenega sistema in končno široka humanistična tema človeka.

Pesem "Rus" je ena prvih, posvečenih Rusiji. "Zavestno in nepreklicno posvečam svoje življenje tej temi," je zapisal Blok. Pesnik v svoji domišljiji poskuša razumeti duh Rusije z enim samim pogledom. stara Rusija s svojimi starimi verovanji, pravljicami, čarovniki, s svojimi snežnimi viharji in zlimi duhovi v »snežnih stebrih«, z romarji in potepuhi, ki so hodili s palico - palico. Ko so te slike in junaki stopili pred pesnikovo miselno oko, ko se mu je razodela in doživljala ta poezija starodavnega pogleda na svet, ki je še živela v Rusiji dvajsetega stoletja, ima pesnik pravico vzklikniti:

Torej - naučil sem se v spanju

Rodna revščina,

In v ostankih njenih cunj

Svojo goloto skrivam pred dušo.

Naslednje kitice so kot izpoved in poskus premisleka celotne dosedanje življenjske poti in celotnega sistema osebnih in vseh duhovnih odnosov. Prav Rus je pesnika rešil pred izgubo duhovne čistosti.

2. Obravnava teme zgodovinske preteklosti Rusije

Ciklus "Na Kulikovem polju" je Blokov najvišji pesniški dosežek v letih 1907 - 1908. Prebadajoči občutek domovine tu sobiva s posebno vrsto »liričnega historizma«, zmožnostjo videti svoje – intimno bližnje – današnje in večno v ruski preteklosti. Za Blokovo umetniško metodo teh in naslednjih let so omembe vredni tudi poskusi preseganja simbolizma in globoke povezanosti s temelji simbolistične vizije sveta.

Zaplet cikla "Na Kulikovem polju" ima zgodovinsko osnovo - stoletno nasprotovanje Rusije tatarsko-mongolski invaziji. Lirsko-epski zaplet združuje specifično zgodovinsko dogajanje: bitke, vojaške pohode, podobo rodne dežele, pokrite z ognjem - in verigo izkušenj liričnega junaka, ki je sposoben razumeti celotno večstoletno zgodovinsko pot Rusije. . Cikel je nastal leta 1908. To je čas reakcije po porazu revolucije leta 1905.

Pesnikov poziv k zgodovinska tema ne po naključju. Že pred Blokom so tako veliki pisci, kot je A.S., večkrat obravnavali to temo. Puškin in M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev in N.A. Nekrasov. Pesnik nadaljuje te tradicije. V zgodovini ruske dežele išče analogije s sodobno realnostjo. V preteklosti skuša najti izvore ruskega narodnega značaja, razloge za izbiro zgodovinske poti Rusije. Preteklost mu daje možnost razmišljanja o sedanjosti in prihodnosti svoje domovine.

Blokov pesniški cikel "Na Kulikovem polju" je kot spomin na podvig, ki je bil nekoč utelešen v boju med svetlobo in temo. Glavni cilj tega boja je bil premagati temno hišo zavoljo osvoboditve in sreče naše domovine. V samem ciklu »Na Kulikovem polju« je pesniku uspelo združiti intenzivna čustva, zaskrbljenost za usodo Rusije in širino globokih, mehkih misli, za katere se zdi, da se raztopijo v glasu same zgodovine države. Leta 1912 je Blok v prvi zbirki svojih pesmi zapisal: »Bitka pri Kulikovu« po avtorjevem prepričanju spada med simbolične dogodke ruske zgodovine. Takšen dogodek se bo vrnil. Rešitev še prihaja."

V ciklu "Na Kulikovem polju" Blok poskuša razumeti rusko zgodovino, vendar ne kot zunanji opazovalec ali nepristranski kronist, ampak kot sokriv. Pesnik se organsko zlije s svojim liričnim junakom. Težko je razumeti, kje avtor govori v svojem imenu in kje v imenu lirskega junaka. Zgodovina začne govoriti z glasom poezije. Rusija ima tako veliko preteklost in tako veliko prihodnost, da ti vzame dih:

Naša pot je stepa, naša pot je brezmejna melanholija,

V svoji melanholiji, o, Rus!

In celo tema - nočna in tuja -

Ni me strah. Ruska književnost dvajsetega stoletja: eseji, portreti, eseji: učbenik. priročnik v 2 delih. 1. del/priredil F.F. Kuznecova. - 2. izd., dod. - M .: Izobraževanje, 1994. - 383 str.

Cikel »Na Kulikovem polju« je razdeljen na pet poglavij. V prvi pesmi tega cikla se pojavi tema poti, ki se razkriva v dveh planih: časovnem in prostorskem. Podoba zgodovinske poti Rusije nam predstavlja časovni načrt:

In kanova sablja je jeklena.

V preteklosti pesnik išče življensko silo, ki Rusu omogoča, da se ne boji »teme - nočne in tuje«, ki skriva njeno dolgo pot. Ta sila je v nenehnem gibanju in je značilna odsotnost mirovanja. Tako se pojavi podoba domovine - "stepska kobila", ki hiti v galopu. Stepska kobila uteleša tako skitski izvor kot večno gibanje. Iskanje prihodnosti A. Bloka je tragično. Trpljenje je cena za napredovanje, zato je pot domovine skozi bolečino:

Naša pot je puščica starodavne tatarske volje

Prebodel nas je skozi prsi.

Kombinacija časovnega načrta s prostorskim daje pesmi posebno dinamiko. Rusija nikoli ne bo zamrznila v smrtni negibnosti, vedno jo bodo spremljale spremembe:

In ni konca!

Milje in strma pobočja bliskajo...

Široka, ravna stepa se zdi brezmejna. Medtem pa to ni gozdna in travniška Rus', stroga severna princesa drugih Blokovih pesmi (»Rusija«). To je bojno polje. Toda za zdaj, pred bitko, pesnikove misli tečejo v širokem toku, kjer sta se združila žalost, ponos in slutnja spremembe:

O, moj Rus! Moja žena! Do bolečine

Pred nami je dolga pot!

Naša pot je puščica starodavne tatarske volje

Prebodel nas je skozi prsi. Orlov, V.N. Gamajun: Življenje Aleksandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 str.

Tu ima pesnik čudovito podobo Rusije - svojo ženo, mlado in ljubljeno žensko. Vendar v tem ni nobene pesniške dovoljenosti, gre za najvišjo stopnjo enotnosti liričnega junaka z Rusijo, zlasti če upoštevamo pomensko avro, dana beseda»žena« v simbolistični poeziji. V njem se vrača k evangeljskemu izročilu, k podobi veličastne žene. Želi razumeti vir moči in odpornosti Rusije, kar ne oslabi, ampak samo okrepi njegovo sinovsko navezanost na domovino. To kaže na vpliv V. Solovjova, zaradi katerega podoba večne ženskosti, prepoznavne in mistične hkrati, prodira v delo A. Bloka. Ni naključje, da je avtor za peto pesem cikla izbral epigraf iz pesmi V. Solovjeva. Na koncu prve pesmi se pojavi romantična podoba stepske kobile, ki dirka v ozadju krvavega sončnega zahoda. Povezuje se tudi s temo Rusije, ki gleda v prihodnost. Besede "stepa", "stepa" poudarjajo prostranstva domovine.

Začne se bitka, ki ji ni videti konca:

In večni boj! Počitek le v naših sanjah

Skozi kri in prah.

Stepska kobila leti, leti

In pernato travo se zmečka. Orlov, V.N. Gamajun: Življenje Aleksandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 str.

To ni boj le proti invaziji, je boj proti temni, suženjski sledi v dušah, ki jo je pustila. In stepska kobila, ki leti v daljavo, je volja in svoboden duh, ki ju ni lahko brzdati, ukrotiti ali usmeriti v mirno smer. Tu se ponos, žalost in pričakovanje pomembnih in velikih sprememb, dogodkov, ki jih z veseljem pričakuje vsa Rusija, hkrati zlijejo v eno:

Naj bo noč. Pojdimo domov. Prižgimo ogenj

Stepska razdalja.

Sveti prapor bo utripal v stepskem dimu

In kanova sablja je jeklena.

V pesmi »Reka se razlega« se objekt pesniškega govora večkrat spremeni. Začne se kot opis tipično ruske pokrajine; skromen in žalosten. Nato se sliši neposreden poziv Rusiji in na koncu, na koncu pesmi, nov objekt poziv: "Joj, srce, jokaj." A. Blok v pesmi uporablja avtorjevo "mi", ki razmišlja o usodi ljudi svoje generacije. Zdijo se mu tragične, hitro gibanje je gibanje proti smrti, večna bitka tukaj ni vesela, ampak dramatična. Tema pesmi ustreza njeni intonacijski strukturi, samemu tempu pesniškega govora. Začne se umirjeno, celo počasi, nato se tempo hitro poveča, stavki so kratki, polovica ali celo tretjina pesniške vrstice (na primer: »Naj bo noč. Pojdimo domov. Razsvetlimo z ognji«) .

V drugi pesmi cikla je čutiti pripravljenost bojevnika davnih časov, da brani svojo zemljo za vsako ceno. V podobi vojaškega vojščaka Dmitrija Donskega pesnik vidi utelešenje nesmrtnega duha in nepopustljivega poguma ruskega ljudstva, mogočnega v svoji jezi. Blok opisuje tesnobo, dvom in slutnjo, da je ta bitka prva od tistih, ki še prihajajo.

Lirični junak tega cikla je brezimni starodavni ruski bojevnik Dmitrij Donskoy. Podoba liričnega junaka se zlije s podobo branilca domovine. Je domoljub svoje domovine, borec za njeno svobodo. Junak, ki se zaveda, da je bitka težka, da "ni prvi bojevnik, ne zadnji", je pripravljen "leči mrtev za sveto stvar." Zveni tudi neprikrita grenkoba: »Domovina bo še dolgo bolna.« Posebno vlogo pri razvoju patriotske teme v tem ciklu igra staroruska tononimija: Nepryadva, Don, Kulikovo polje. Ustvarjanje podob sega v tradicijo starodavne ruske književnosti (v "Zgodbo o Igorjevem pohodu", "Zadonshchina") naravni svet(perje se je sklonilo do tal, kozolci so žalostni, labodi kričijo, cviljenje orlov se sliši ob tatarskem taboru).

V tretji pesmi je podoba domovine podoba žene, matere, svetle Matere božje, ki varuje vse živo.

Tu so se združili medla ruska narava z meglami in tišino, pesnikovo religiozno in pravljično dojemanje ruske kulture ter tragični vpogled v zgodovinsko usodo Rusije.

Pesnik je prepričan, da Rusijo varuje določena sila, je nevidna, a oprijemljiva. Zahvaljujoč tej priprošnji se država dviga iz pepela kot feniks.

In ko naslednje jutro črn oblak

Drhal se je premaknila

Tvoj obraz, ki ga niso naredile roke, je bil v ščitu

Svetloba za vedno.

Četrta pesem (»Spet s prastaro melanholijo«) nas popelje v sodobnost in nam da misli o ljudstvu in inteligenci:

In jaz, s starostno melanholijo,

Kot volk pod slabo luno,

Ne vem kaj naj sama s seboj

Kam naj letim zate? Sarychev V.A. Lirski cikel "Na Kulikovem polju" kot dogodek ustvarjalna biografija A. Blok / V.A. Sarychev // Književnost v šoli. - 2006. - št. 6. - Str.2-6.

Blokova razmišljanja in razpotja so povezana s tem, da se mora pesnik odločiti, na kateri strani bo: ljudstva ali oblasti, ki te ljudi prezira in zatira. Prav to razlago položaja inteligence daje sam Blok v svojem članku "Ljudje in inteligenca", napisanem istega leta 1908.

Peta in zadnja pesem v strukturi cikla je izjemnega pomena: tu je pogled v prihodnost, poln »teme neustavljivih nesreč« (kot je navedeno v epigrafu, vzetem iz V. Solovjova), in odločilne bitke za Rusija, zaenkrat zatrta z reakcijo.

Spet čez Kulikovsko polje

Tema se je dvigala in širila,

In kot hud oblak

Prihajajoči dan je oblačen.

Za neskončno tišino,

Za meglico, ki se širi

Groma čudovite bitke se ne sliši,

Bojna strela ni vidna.

Te pa prepoznam, začetek

Visoki in uporniški dnevi!

Nad sovražnim taborom, kot je bilo nekoč,

In čofotanje in trobente labodov.

Srce ne more živeti v miru,

Ni čudno, da so se zbrali oblaki.

Oklep je težak, kot pred bitko.

Zdaj je prišel tvoj čas. - Moli! Platonova, T. N.A. Blokiraj. "Na Kulikovem polju": Gradivo za lekcijo: XI. razred / T.N. Platonova // Književnost v šoli. - 2006. - št. 6. - Str.29 - 31.

Kakšno resnično vsebino je Blok postavil v koncept prihodnosti, je razvidno iz njegovega pisma V. Rozanovu (20. februarja 1909). Velika ruska literatura in družbena misel sta zapustili »ogromno predstavo o živi, ​​mogočni in mladi Rusiji«. Zajame tako kmeta z mislijo »vse o enem« kot »mladega revolucionarja z obrazom, ki plamti od resnice«, nasploh vse grmeče, prepojeno z elektriko. "Če je za kaj živeti, potem samo za to. In če kje takšna Rusija "oživi", potem seveda samo v srcu ruske revolucije ... Noben strelovod se ne more spopasti s to nevihto. ”

Blok se miselno sooča s prihajajočo revolucijo, razume njeno neizogibnost in neizogibnost izbire: na kateri strani stati. Kot veste, je pesnik v odločilnem trenutku kljub krvi in ​​krutosti izbral stran ljudstva. In tej poti je sledil do konca.

Pesniški cikel »Na Kulikovem polju« ni le spomin na dolgoletni podvig ruskih vojakov, na boj svetlobe s temo, dobrega z zlim, ampak tudi izjava o večnosti te bitke.

V ciklu igra pomembno vlogo kontrast (počitek in gibanje, temni in svetli principi, dobro in zlo). Vendar pa bo tatarsko-mongolski jarem strmoglavljen, kajti na strani Rusa je svetost (»sveta zastava«, »obraz, ki ga niso naredile roke«). V zadnji pesmi cikla avtor spregovori o prihajajočem dnevu. Pojavi se motiv cikličnega razvoja zgodovinski dogodki(»Spet se je nad poljem Kulikovo dvignila in razširila tema«). In Blokov poetični stavek "A prepoznam te, začetek visokih in uporniških dni" ni več naslovljen na daljno zgodovino, ampak na sedanjost.

Cikel »Na Kulikovem polju« je predstavljen v logičnem zaporedju, pesmi v tem ciklu zaznamujejo isti motivi (ki so v vsaki pesmi različno interpretirani), lirski junak V tem ciklu poteka določena pot do končnega razumevanja enotnosti njegove usode z usodo Rusije (ni naključje: "srce ne more živeti v miru" - lirski junak je to razumel ne le z umom, ampak tudi s srcem, torej z vsem bitjem). Pomembno je, da Blok v tem ciklu reče »Rus« (in ne »Rusija«), saj to ni samo sledenje zgodovinski realnosti.

Tako je mogoče cikel »Na Kulikovem polju« dojemati ne le kot delo o slavnih in uporniških straneh ruske zgodovine, temveč tudi kot edinstveno izkušnjo zgodovinskega predvidevanja. Postane jasno, da bitka pri Kulikovu zanima pisatelja predvsem kot mejnik, prelomni dogodek v ruski zgodovini. Avtor vleče vzporednice med preteklimi in sodobnimi dogodki, njegov junak se znajde v boju za rešitev domovine.

Za pisatelja pomen Kulikovske bitke ni bil vojaški ali politični, ampak duhovni. Blok verjame v prihodnost Rusije in prihodnost ruskega ljudstva, in to je glavna tema v ciklu »Na Kulikovskem polju«.

3. Podoba Rusije v Blokovih lirskih pesmih. (Zbirka "Domovina")

Leta 1915 je izšla Blokova knjiga z naslovom "Pesmi o Rusiji". V liričnem tridelnem delu, ki ga je avtor poimenoval "roman v verzih", je cikel "Matična domovina", ki je združil napisano od leta 1907 do 1916. Nihče pred Blokom ni rekel tako prodornih in bolečih besed o domovini, ki so shranjene v duši vsakega ruskega človeka: »Domovina je ogromno, drago, dihajoče bitje, podobno človeku, a neskončno bolj udobno, ljubeče, nemočno. kot posamezna oseba."

Cikel "Matična domovina" je vrh tretjega zvezka Blokove lirike. Pomensko jedro cikla sestavljajo pesmi, posvečene neposredno Rusiji. Pesnik govori o svoji neločljivi povezanosti z domovino, z njeno večinoma temno in težko usodo v pesmi "Rus moja, življenje moje, bova skupaj trpela?"

Moja Rus', moje življenje, bova skupaj trpela?

Car, da Sibirija, da Ermak, da zapor!

Eh, ali ni čas za ločitev in kesanje.

Kaj je tvoja tema svobodnemu srcu?

Simbolična podoba, ki se pojavi v zadnji kitici, je

Tih, dolg, rdeč sij

Vsako noč nad tvojo.

Zakaj molčiš, zaspana meglica?

Ali se svobodno igraš z mojim duhom?

znanilec prihodnjih sprememb.

Onkraj Črnega morja, onkraj Belega morja

V črnih nočeh in belih dneh

Otopeli obraz je videti divji,

Tatarske oči švigajo z ognjem. Mints Z.G. Aleksander Blok in ruski pisatelji: izbrana dela / Z.G. Kovnice. - Sankt Peterburg: Art-SPb., 2000. - 784 str.

Pesnik je naslikal »otopeli obraz«, oblikovan pod norim pritiskom časa, ki »je videti divji« - »v črnih nočeh in belih dneh«. Tu je ujeta ponavljajoča se stran nacionalne zgodovine, prisotnost globokih virov preteklosti v sodobnosti. Prevladujeta dve barvi - črna in bela. Divjina in barbarska nerazvitost se vmešavata v ritem zgodovinske poti, a tu je življenje, zato si pesnik prizadeva postati udeleženec tega težkega ritma: »...bomo skupaj trpeli?« Nihanje nihala in trud sta tukaj istokorenski besedi, čeprav pomen trpljenja ostaja v tem »trudi«, a gibanje časa pomeni tudi ritem poti.

»Matična domovina« je za Bloka tako širok pojem, da je menil, da je mogoče v cikel vključiti obe povsem intimni pesmi (»Obisk«, »Dim iz ognja teče kot siv tok.«, »Zvok se približuje. In pokoren k bolečemu zvoku.«) in pesmi, ki so neposredno povezane s problemi »strašnega sveta« (»Greši brez sramu, nenadzorovano.«, »Na železnica").

Grozni svet, ki ga je ustvaril A. Blok, je tudi Rusija in pesnikov najvišji pogum ni, da tega ne vidi, ampak da vidi in sprejme, ljubi svojo državo tudi v tako grdi preobleki. Sam A. Blok je to svojo ljubezen in sovraštvo zelo odkrito izrazil v pesmi »Greh brez sramu, neustavljivo« (1914). V njem se pojavi skrajno gnusna, neizmerno zoprna podoba brezdušnega človeka, trgovca, katerega vse življenje je neskončno spanje duha, tudi njegovo kesanje je le hipno. Ko je v cerkvi dal peni, se takoj vrne in s tem penijem prevara svojega soseda. Na trenutke pesem zveni skoraj kot satira. Njegov junak dobi simbolne poteze. In čim bolj nepričakovan in močan se sliši konec pesmi:

Da, in tako, moja Rusija,

Od vsega sveta si mi dražji.

V Blokovih pesmih o domovini se vedno bolj čutijo občutki Nekrasova. Eden najbolj presenetljivih je "Na železnici" (1910). Tu so vzporednice s Trojko Nekrasova. V središču obeh del je motiv pričakovanja sreče, povezan s cesto. In vendar je »Na železni cesti« zares »blokovski« verz. Nekrasov piše o usodi žensk, o pogubi ženske lepote, o težki usodi kmečke ženske. Za Bloka se usoda mladega lepega dekleta konča z njeno smrtjo. Nezmožnost drugačnega izida je jasno nakazana: "Srce je bilo že zdavnaj izvlečeno." Življenje jo »zdrobi« (»ljubezen, umazanija ali kolesa«) in smrt je zanjo boljša od ponižnosti. Pesem dobi visok tragičen zven. Razlog za tragedijo je v družbenih nasprotjih življenja: »siti« imajo zadovoljstvo in razkošje; za revne - tema, umazanija, smrt. Lačna, revna Rusija, ki potuje v "zelenih" kočijah, poje in joče. Bolečina in trpljenje domovine sta pesniku draga in blizu. V portretu junakinje ("v barvnem šalu, vrženem čez pletenice, lepa in mlada ...") je viden eden od obrazov Blokove Rusije, ki prikazuje obsežno podobo države.

V nespremenljivosti, trajanju in strasti iskanja posplošene podobe Rusije morda ni nikogar, ki bi ga postavili ob bok Nekrasovu in Bloku, a Blok gre dlje od Nekrasova. Tematike Rusije se loteva od zgoraj novo obdobje, jo vidi skozi prizmo časa – svojega časa. Nekrasov je "pomagal" Bloku, vendar ga ni mogel več popolnoma zadovoljiti. V Blokovem delu je devetnajsto stoletje na splošno doživelo svoj preporod, in to prav rojstvo, tj. nov nastanek, reprodukcija, vendar na podlagi osebnega premisleka. Hkrati vidi svojo domovino - Rusijo "v ena oseba""mater, sester in žena", to je Madone, presvete Device, in pričakuje od nje najstrašnejša uničevalna dejanja.

V zadnjih delih zbirke »Matična domovina« se pojavi nova nota, povezana z dejstvom, da je prišlo do preobrata v usodi države, da se je začela vojna leta 1914 in da zvenijo motivi za prihodnjo tragično usodo Rusije. vse jasneje v pesnikovih pesmih. To je mogoče čutiti v pesmih »Petrogradsko nebo je bilo prekrito z dežjem.«, »Nisem izdal belega prapora.«, »Zmaj«.

Cikel se zaključi s pesmijo Zmaj (1916), kjer so zbrani vsi vodilni motivi, slišani v ciklu. Tu so znaki diskretne ruske narave in opomin na prisilno usodo ruskega ljudstva, mejniki ruske zgodovine in posplošena podoba domovine. In zmaj je simbol tistih zloveščih sil, ki težijo Rusiji. Avtor ob koncu pesmi zastavlja vprašanja, ki jih kot aktiven poziv k dejanju naslavlja nase, na bralce in morda tudi na samo zgodovino:

Stoletja minevajo, vojna grmi,

Pride do upora, vasi gorijo.

In še vedno si ista, moja dežela,

V objokani in starodavni lepoti. -

Kako dolgo naj mama potiska?

Kako dolgo bo zmaj krožil?

Blok je bil eden tistih pesnikov, ki so občutljivo začutili približevanje družbenih viharjev, ki bi lahko motili "zaspano" življenje Rusije. Niso ga prestrašili, nasprotno, v njih je videl novo »betlehemsko zvezdo« (Nisem izdal bele zastave ...) Po N. A. Nekrasovu je A. Blok verjel, da so bili pozvani, da se »razlijejo« ” »čašo ljudske žalosti« (»Zadušeno je! Brez sreče in volje ...«, 1868), odgnati »zmaja«, ki je krožil nad »objokano« deželo.

Tako je v letih politične in družbene reakcije, po porazu prve ruske revolucije, ko je meščanska literatura doživljala čas stagnacije in zatona, ko se je velika večina meščanskih pisateljev, včerajšnjih zaveznikov revolucije, umaknila boju za svobodo in izdal plemenite tradicije napredne družbene misli in literature. V tem težkem času je A. Blok zasedel posebno in v najvišji meri vredno mesto. Razočaran nad prejšnjimi iskanji vztrajno išče nove poti. Mints Z.G. Aleksander Blok in ruski pisatelji: izbrana dela / Z.G. Kovnice. - Sankt Peterburg: Art-SPb., 2000. - 784 str.

Obračanje k »temi Rusije« je bilo za Blokovo ustvarjalno evolucijo velikega pomena kot iskanje izhoda iz obdobja »antiteze« (obdobje »odklonov, padcev, dvomov, kesanja«), kot vrnitev k etične tradicije ruske literature. Iz sveta eteričnih sanj fantazije se končno preseli v svet realnosti, ki ga hkrati privlači in straši.

Blok je doživel poraz revolucije leta 1905, vendar ni izgubil občutka za prihodnost: pravilno je ocenil začasno zmagoslavje reakcije kot »naključno zmago« krvnikov ljudstva in preprečil začetek še bolj grozljivih in veličastnih dogodkov. . Glavna tema Blok - Rusija postaja tako v umetniški ustvarjalnosti kot v novinarstvu.

V najtemnejšem času reakcije je A. Blok oblikoval idejo o »živi, ​​mogočni in mladi Rusiji«, ki je »oživela« v »srcu ruske revolucije«. Pesnikov poziv k temi domovine, njene zgodovinske poti, njene prihodnje usode je bil zanj povezan prav z izkušnjo vzpona in poraza prve ruske revolucije. V pesmi »Jesenska volja« (1905) je že zvenel glavni ton bodoče Blokove domoljubne lirike: »Zatoči te v ogromnih daljavah, Tako kot živeti in jokati brez tebe!« - je vzkliknil in se obrnil proti Rusiji. O domovini je govoril z neskončno ljubeznijo, s srčno nežnostjo, z bolečo bolečino in svetlim upanjem. Skozi vsakdanji, obubožani videz domovine pesnik vidi njeno idealno in nespremenljivo (»še vedno si isti«) bistvo.

Podoba Rusije, kot se pojavlja v različnih Blokovih pesmih, odraža celotno dinamiko Blokovega razvoja. V pesmi "Rus" (1906) se mu zdi Rusija čudovita in skrivnostna dežela. Toda postopoma se slike pravljične folklore umaknejo drugim slikam Rusije tistega časa: revne, trpeče, pobožne in hkrati roparske, močne in svobodne. Ta blok ljubi to Rusijo, ker je v njej »tudi nemogoče mogoče«. Orlov, V.N. Gamajun: Življenje Aleksandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 str.

V Blokovih pesmih je sestavljena široka, večbarvna, življenja in gibanja polna slika rodne zemlje »v solzni in starodavni lepoti«. Ogromne ruske razdalje, neskončne ceste, globoke reke, skromna glina izpranih pečin in gorečih dreves, silovite snežne nevihte in snežne nevihte, krvavi sončni zahodi; goreče vasi, ponorele trojke, sive koče, razrahljane kolotečine cest, alarmantni kriki labodov in kriki jate žerjavov, vlaki in postajni peroni, tovarniški dimniki in piščalke, vojni požar, vojaški vlaki, pesmi in množična grobišča. Takšna je bila Rusija za predoktobrski blok.

4. Zgodovinsko poslanstvo Rusije pri ocenjevanju pesnika (pesem "Skiti")

Skozi celotno Blokovo delo je rdeča nit njegova razmišljanja o zgodovinskih usodah Rusije, o prihodnosti njegove "usodne, rodne države!" Blok je sprejel revolucijo kot osvoboditev od »starega sveta«, »strašnega sveta«, kot »veliko oživitev v znamenju moškosti in volje.« V pesmi »Skiti«, napisani po »Dvanajsterih«, se je Blok znova obrnil Na vprašanje, ki ga je skrbelo o zgodovinskih usodah in nalogah Rusije, je zdaj to vprašanje reševal v odnosu do nove, sovjetske Rusije, ki jo je razumel kot trdnjavo miru in bratstva narodov, kot žarišče vsega najboljšega in dragocenega. ki ga je ustvarilo človeštvo skozi svojo zgodovino.Pisano v odločilnih dneh za revolucijo, ko so začeli imperialisti križarska vojna proti mladi sovjetski Rusiji je Blokova revolucionarno-domoljubna oda zvenela hkrati kot ostro opozorilo staremu svetu in kot strasten poziv vsem ljudem dobre volje, naj končajo »grozote vojne« in se zberejo na svetlem »bratskem prazniku«. delo in mir." Hkrati oda "Skiti" nadaljuje dolgoletno tradicijo ruskih klasikov, ki so večkrat obravnavali temo poti in usode Rusije, njeno vlogo v civiliziranem svetu. To je tradicija Puškina, Lermontova, Nekrasova, Tjutčeva, Brjusova. Tako v Bryusovovi pesmi "Staro vprašanje" junak razmišlja o tem, "kdo smo v tem stara Evropa". V mnogih pogledih je "Skiti" soglasen s tem delom. Vendar je Blok postavil to vprašanje v novem zgodovinskem okolju, na nov način. Ivanov-Razumnik je interpretiral glavna ideja Ta pesem je povsem natančna: "Rusija - z zastavo socialne revolucije, Evropa - pod znakom liberalne kulture: to srečanje bi se lahko izkazalo za smrtonosno."

Blok je skupaj z več somišljeniki v tem obdobju predstavil idejo o "skitstvu". državljanska vojna. Kasneje je našel privržence, predvsem v emigraciji, in dobil ime "evrazijstvo". Po V. Solovjovu so »Skiti« pokazali, da ima ruski narod svojo posebno pot v svetovni zgodovini, ki se razlikuje od poti evropskih in azijskih narodov, saj se Rusija nahaja tako v Evropi kot v Aziji. Usoda ruskega naroda je združiti ves svet v eno samo bratstvo. Kot vidimo, je Blok skozi vse življenje nosil teurgične sanje v novi obliki.

Zrno filozofske in zgodovinske ideje o "Skitih" je vsebovano v Blokovem dnevniškem zapisu z dne 11. januarja 1918, ki predstavlja neposreden odziv na dogajanje v Brest-Litovsku. Toda tu je še posebej pomembno: Blok ne misli toliko na Nemce kot na zaveznike nekdanje Rusije, ki aktivno nasprotujejo mirovni pobudi nove Rusije. Tu je glavna stvar tega pomembnega vnosa: »rezultat« pogajanj v Brestu (tj. brez rezultata, glede na »Novo življenje«, ki je ogorčeno nad boljševiki). Nobenega - dobro, gospod. Toda sramoto 3 let in pol ("vojna", "domoljubje") je treba oprati.

Zbadaj, zbadaj po zemljevidu, nemška smet, podli buržuj. Artachya, Anglija in Francija. Izpolnili bomo svoje zgodovinsko poslanstvo. Če vsaj z »demokratičnim svetom« ne operete sramote svojega vojaškega patriotizma, če uničite našo revolucijo, potem niste več Arijci. In na široko bomo odprli vrata na vzhod. Gledali smo te skozi oči Arijevcev, medtem ko si imel obraz.

In tvoj obraz bomo gledali s svojim postrani, zvitim, hitrim pogledom; vrgli se bomo skupaj kot Azijci in vzhod se bo zlil na vas. Vaše kože bodo uporabljene za kitajske tamburine. Tisti, ki se je osramotil in tako lagal, ni več Arijec. Ali smo barbari? V redu. Pokazali vam bomo, kaj so barbari. In naš kruti odgovor, grozen odgovor, bo edini vreden človeka.« Na koncu je zapisano: »Evropa (njegova tema) sta umetnost in smrt. Rusija je življenje." Esipov V. O eni tragični zablodi Aleksandra Bloka / V. Esipov // Vprašanja literature. - 2002. - št. 2. - P.95-103. Blok je svoji temi dal najširši zasuk in v abstraktni utopični ideji svetovnega konflikta je vložen zelo specifičen družbenozgodovinski pomen.

Epigraf vsebuje besede Solovjova o panmoholizmu. Z njimi Blok potrjuje posebno mesto Rusije v svetu, jo ima za prehodno vez med Zahodom in Vzhodom, vez, ki mehča nasprotja. Tu sta se soočila dva svetova: pohlepen, zanikrn, obsojen, a še vedno kovajoč orožje, buržoazni Zahod, gluh za glas elementov (»In neuspeh Lizbone in Messine je bil zate divja pravljica!«), ob pozabljena, kaj je ljubezen, ki »in gori in uničuje« - in mlada, polna kipečih življenjskih, ustvarjalnih sil, revolucionarna Rusija, ki je vstala v bran človečnosti in človečnosti ter vsem živim, neminljivim postavlja zakonite pravice dedovanja. stvari, ki jih je ustvarila svetovna kultura. Po Dostojevskem Blok potrjuje vsečloveški genij Rusije. Pesem »Skiti« se začne skoraj lepo, z ostrim kontrastom med »vi« in »nami«:

Milijoni vas. Smo tema, in tema, in tema.

Poskusite in se borite z nami!

Ja, mi smo Skiti! Ja, Azijci smo

S poševnimi in pohlepnimi očmi!

»Tema« je v nasprotju z »milijoni«. Govorimo o skupni usodi različnih ljudstev na prostranem evrazijskem kontinentu. Takole je na kratko opisan njun odnos:

Za vas - stoletja, za nas - ena ura.

Smo kot poslušni sužnji,

Drži ščit med dvema sovražnima rasama

Mongoli in Evropa!

Antinomija odhajajoče in nove kulture se tu razkriva v obliki kontrasta med buržoaznim Zahodom in revolucionarno Rusijo. »Zahod je svet civilizacije«, racionalizma, razuma, nezmožnega destruktivnih in ustvarjalnih strasti. Lastni so Rusiji, kraljestvu kulture, ki je neokrnjeno divja, a svetla in junaška:

Nihče od vas že dolgo ni zaljubljen!

Ki hkrati kuri in uničuje!

V "Skitih" Blok vidi Rusijo v preteklosti kot ščit "med dvema sovražnima rasama", državo, katere bogastvo je bilo dolga stoletja plenjeno ("kopičenje in taljenje naših biserov"). To je država, ki je sposobna ljubiti in sovražiti, sposobna se braniti skozi stoletja, sposobna postati trdnjava vsega najboljšega, kar je ustvarilo človeštvo. Ta država je sfinga, skrivnostna in nerazumljiva staremu svetu, protislovna in večplastna.

Bistvo in poslanstvo »Rusije - Sfinge« je njena pripravljenost sintetizirati, podedovati vse velike osvojitve »modre« Evrope, jih združiti z ognjevitim junaštvom Skitije. Ta ista misija je imela še drugo plat - zaščititi Evropo pred slepimi elementi uničenja.

Po Blokovih besedah ​​je treba Rusijo obravnavati spoštljivo, sicer se bo zgodila globalna katastrofa. Toda Rusija se tudi tega ne boji, je močna in močna, ima "azijski obraz":

In če ne, nimamo česa izgubiti,

In izdaja nam je na voljo!

Stoletja, stoletja boš preklet

Bolni pozni potomci!

Za Bloka je postrevolucionarna Rusija postala težišče svetovnih sil. Od tod pričakovanje povračila, ki se bo zgodilo, če bo Evropa posegla v Rusijo.

Rusija - Sfinga. Veselje in žalovanje,

In kaplja s črno krvjo,

Gleda, gleda, gleda te,

Tako s sovraštvom kot z ljubeznijo!

Tej kitici sledi osrednji del pesmi:

Da, ljubiti, kot ljubi naša kri,

Nihče od vas že dolgo ni zaljubljen!

Ali si pozabil, da je ljubezen na svetu,

Ki hkrati kuri in uničuje!

Zamisel o združitvi nove, mlade Rusije z njenimi narodi starodavna Evropa zveni v civilnem patosu "Skitov". Ideja o univerzalni odzivnosti ruskega ljudstva, o njegovi sposobnosti razumevanja, občutenja tuje, tuje kulture kot lastne, univerzalne - ta ideja, ki jo najdemo v mnogih ruskih pisateljih 19. stoletja, prežema Blokove revolucionarne ode. :

Ljubimo vse - in vročino hladnih številk,

In dar božanskih vizij.

Razumemo vse - in oster galski pomen,

In mračni nemški genij.

Spominjamo se vsega - pariške ulice so pekel.

In beneški hlad,

Oddaljena aroma limonovih nasadov,

In Köln je dimljena gmota.

V imenu te Rusije, z vero v njeno nepremagljivost in svetovno usodo, je pesnik sovražnikom ruske revolucije hkrati naslovil mogočno opozorilo:

Zdaj je prišel čas. Težave bijejo s krili,

In vsak dan se zamere množijo,

In prišel bo dan - ne bo sledi

Iz vašega Paestuma morda! -

in s strastnim pozivom k enotnosti - vsem ljudem dobre volje:

Še zadnjič – spametuj se, stari svet!

Na bratski praznik dela in miru,

Zadnjič na svetlem bratskem prazniku

Barbarska lira kliče!

Pesem se konča z domoljubnim in humanističnim pozivom: "Še zadnjič - spametuj se, stari svet!"

»Skiti« je bila zadnja beseda ruske poezije predoktobrske dobe. In to je bila beseda nove zgodovinske resnice, ki jo je rodil oktober – beseda bojevitega revolucionarnega humanizma in internacionalizma.

Tako Blok v "Skitih" povzema celotno temo "domovine". Tukaj ljubezen do domovine doseže svoj najvišji pomen. Tu na papir prenese vsa svoja čustva do Rusije. Govori o moči ruskega jezika, moči nacionalnega mišljenja in edinstvenosti ruske folklore. A to ni le rezultat besedil o Rusiji, je rezultat njegovega dela, njegovega življenja. Tukaj se zdi, da Blok pravi: življenje ni brez pomena, če obstaja Rusija. Pesem "Skiti" je preroška. V njem so bili napovedani svetovni dogodki zgodnjega 19. stoletja. V "Skitih" je prikazan tretji položaj Rusije: ni zaspano-lepa, ni bojevita, je nevtralna. In verjetno lahko verjamete, da bo Rusija lepa brez umazanije, vojna, a mirna, tista, v kateri lahko živite, ne da bi se spraševali, kako lahko živite tako, ki jo lahko spoštujete.

5. Enotnost tem domovine in revolucije

Po precejšnjem pesniškem molku je nastala ta pesem kot v epifaniji, v nekaj dneh. Januar 1918 - datum nastanka pesmi, objavljene v socialno-revolucionarnem časopisu »Zastava dela«. Pesem je dobila ime po številu (12) Kristusovih apostolov. 12 junakov, rdečih gardistov je bilo vnaprej določenih z naslovom pesmi - 12 poglavij. Blok je želel prikazati kolektivno zavest, kolektivno voljo, ki je nadomestila individualni princip. Pesem še vedno dvoumno razlagajo raziskovalci, čeprav njene umetniške vrednosti nihče ne opravičuje. Tu sta dva različna pogleda na vsebino pesmi.

Pesem »Dvanajst« je krona »trilogije počlovečenja«. Blok je odkrito razglasil svoje brezpogojno sprejemanje revolucije v čl. "Intelektualci in revolucija". Umetniški izraz tega priznanja sta bili pesem Dvanajst in pesem Skiti. Pesem je bila napisana v tistem izjemnem "času, ko mimoidoči revolucionarni ciklon povzroči nevihto v vseh morjih - naravi, življenju in umetnosti." Prav ta »nevihta na vseh morjih« najde svoj izraz v pesmi. Njegovo delovanje se odvija v ozadju divjih naravnih elementov ("Veter, veter - Po vsem svetu!", "Hodi", "žvižga", "tako jezen kot vesel." Romantične podobe vetra in snežnih viharjev imajo tudi simbolni pomen . Na podlagi vsebine pesmi je "nevihta" v morju življenja. Pri gradnji ploskve Blok uporablja tehniko kontrasta, ki je navedena že v prvih vrsticah: "Črni večer. Beli sneg." Oster kontrast med dvema svetovoma - "črnim" in "belim", starim in novim - se razkrije v prvih dveh poglavjih pesmi. V enem - satirične skice razbitin starega sveta (meščanski, "tovariš - adijo" , "dama v karakulu", ulične prostitutke ...) V drugi - kolektivna podoba dvanajstih rdečih gard, predstavnikov in zagovornikov "novega življenja" . Blok ne idealizira svojih junakov. Izražalci nacionalnega elementa nosijo v sebi vse svoje skrajnosti.Po eni strani so to ljudje, ki se zavedajo svoje visoke revolucionarne dolžnosti (»Vzdrži svoj revolucionarni korak! Nemirni sovražnik ne spi!«) in so jo pripravljeni izpolniti:»Tovariš, drži puško, ne boj se!..« Po drugi strani pa so v njihovi psihologiji še vedno živi in ​​jasno izraženi občutki spontane, anarhične »svobode«: Zakleni tla,

Danes bodo ropi.

Odkleni kleti -

Baraba je te dni na prostosti! Esipov V. O eni tragični napačni predstavi Aleksandra Bloka / V. Esipov // Vprašanja literature. - 2002. - št. 2. - Str.95-103.

In "dogodkovna" vrstica pesmi - absurdni umor njegove ljubice Katke s strani Rdeče garde Petrukhe - prav tako poudarja neobvladljivost dejanj Rdeče garde in dodaja tragično barvo njenemu okusu. Blok v revoluciji ni videl le njene veličine, ampak tudi njene "grimase". Veličino in pravilnost "revolucije - nevihte", ki prinaša maščevanje staremu svetu, Blok potrjuje v zadnjem, zadnjem poglavju pesmi, kjer se podoba Jezusa Kristusa pojavi pred 12 rdečimi gardisti - "apostoli" novo življenje. Raziskovalci Blokove pesmi Kristus različno interpretirajo: simbol revolucionarja, simbol prihodnosti, nadčloveka, Kristusa kot utelešenja večne ženske, Kristusa umetnika in celo Kristusa antikrista ... Vse te interpretacije vodijo stran od glavne stvari - podoba Kristusa omogoča pesniku, da upraviči revolucijo z vidika najvišje pravičnosti.

Umetniška inovativnost pesmi. Pesnik je v pesmi uspel odsevati »glasbo« tistih dni, ki je zvenela v njem samem. To se odraža v ritmični, leksikalni in žanrski polifoniji pesmi. Slišijo se melodije koračnic, urbanih romanc, pesmi, revolucionarnih in ljudskih pesmi ter parol. Blok široko uporablja pogovorno in pogosto zmanjšano "ulično" besedišče. In vse to predstavlja organsko celoto. Po tej pesmi je bila napisana pesem "Skiti" - 1918. V nasprotju s "civiliziranim" Zahodom in "azijsko" Rusijo pesnik v imenu revolucionarne "skitske" Rusije poziva narode Evrope, naj naredijo konec na "grozote vojne", v nožnice starega meča " Pesem se konča s pozivom k edinosti: Še zadnjič – spametuj se, stari svet!

Drugi pogled na vsebino pesmi: prikaz pogubne poti Rusije. Lahko trdimo, da pesem ne odraža romantičnega vzpona, temveč duhovno praznino, ki jo pesnik globoko doživlja, zavedanje o nezmožnosti harmonije. Blok je z briljantno pronicljivostjo pokazal, da 12 rdečih gardistov ni imelo nobenih visokih univerzalnih ciljev. Vsi njihovi visoki impulzi so le navzven lepi. Izkažejo se, da so navadni huligani, ki iz neznanih razlogov storijo samo eno dejanje - ubijejo Katjo. Izkazalo se je, da so vsi abstraktni cilji v imenu nečesa novega (nikomur nerazumljivega, nikomur neznanega) podobni katastrofalnemu vetru, ki suka Rusijo. Pesnik ne ve, kaj se bo zgodilo za snežnim viharjem, za pogubnim vetrom, a sluti, da se njegovi upi na harmonijo spet ne bodo uresničili. Tudi Rdeča garda ne ve, zakaj in kam gre. Zdi se, da je celo Jezus Kristus v pesmi razdeljen na dvoje: nosi »belo krono iz vrtnic«, a »s krvavo zastavo«. Zato se ne moremo strinjati z mnenji številnih raziskovalcev, da Kristusova podoba pesniku pomaga utemeljiti revolucijo z vidika najvišje pravičnosti. Še več, avtor sam ni bil zadovoljen s svojo odločitvijo. Sčasoma je spoznal, da je njegova subjektivna želja po iskanju harmonije v revoluciji nerealna. In ko so ga spomladi 1920 na večeru na Politehniki prosili, naj prebere "Dvanajst", je pesnik odgovoril: "Te stvari ne berem več." Tako je Blok v revoluciji videl element, se strinjal z njenim naravnim značajem, a hkrati videl njen ženski obraz in v veliki meri predvidel njene katastrofalne posledice. Pesnik, ki je pozdravil revolucijo kot radikalen način spreminjanja življenja na bolje, si je romantično predstavljal njene sile kot bolj razumne in humane, kot so se v resnici izkazale.

Zaključek

A.A. Blok je čudovit ruski pesnik. Začel je svoje literarna dejavnost kot mladi simbolistični pesnik, odmaknjen od življenja, s svojimi sanjami in iluzijami. Toda sčasoma, ko je šel skozi vse življenjske ovire in izkušnje, je Blok postal velik narodni pesnik, zaskrbljen zaradi usode ne le ruskega ljudstva, ampak celotne Rusije kot celote. Ker je pesnik prišel v literaturo v zelo težkem in protislovnem času, v zgodovinski prelomnici, je v svojem delu lahko odražal vse nestanovitnosti tega težkega časa.

Alexander Blok je svetel primer domoljuba svoje države, svoje domovine. Zanj je tema domovine, Rusije, večna. Bralca uvede v lepoto Rusa, v njem vedno išče nekaj močnega, kar lahko ohrani človekovo dušo. O domovini govori z neskončno ljubeznijo, s srčno nežnostjo, z bolečo bolečino in svetlim upanjem.

Pesnikov poziv k temi domovine, njene zgodovinske poti, njene prihodnje usode je bil za Bloka povezan z izkušnjo vzpona in poraza prve ruske revolucije. Pesnikov odnos do Rusije in pesnikove ideje o zgodovinski usodi svoje domovine so zelo jasno izraženi na Blokov izviren način v ciklu »Na Kulikovem polju«. Obračanje v preteklost tukaj v veliki meri zasleduje cilj razumevanja sodobnosti skozi preteklost.

V Blokovih pesmih je sestavljena široka, večbarvna, življenja in gibanja polna slika rodne zemlje »v solzni in starodavni lepoti«. Je pravljična lepotica, potopljena v skrivnostni »spanje«, ki v sanjah nabira moč za čarovniško veseljačenje elementov, je tudi ciganka, svobodna in svobodna, in leteča trojka, in prava »beračica« , s »sivimi kočami« in »pesmi vetra« ter industrijsko močjo (»Nova Amerika«). Ogromne ruske razdalje, neskončne ceste, globoke reke, skromna ilovica izpranih pečin in gorečega gorskega pepela, silovite snežne nevihte in snežne nevihte, krvavi sončni zahodi, goreče vasi, zaskrbljujoči kriki labodov in kriki jate žerjavov, vlakov in postajnih peronov, tovarniški dimniki in piščalke, vojni ogenj, vojaški vlaki, pesmi in množična grobišča. Takšna je bila Rusija za predoktobrski blok.

Blok je verjel v revolucijo, ji pripisoval velik pomen in simbolni pomen, verjel je v očiščevalno moč sprememb, ki so se zgodile. Po oktobru je Blok brez dvoma takoj opredelil svoje javno stališče - postavil se je na stran sovjetske vlade in ljudstva. Blokov članek "Intelektualci in revolucija" je kvintesenca Blokovega stanja med revolucionarnimi in porevolucionarnimi dogodki v Rusiji. Povzema vse, kar je Blok govoril prejšnja leta, le bolj živo in kontrastno. Ta članek odraža stanje duha samega Bloka, njegov pogled na svet: stanje groze, ki to grozo sprejema kot nekaj pravega in se ji ne upira. Pesem "Dvanajst" je bila rezultat Blokovega poznavanja Rusije, njenih uporniških elementov, ustvarjalnega potenciala, dokaz propada humanizma kot svetovnega nazora, ki potrjuje vrednost individualnosti Aleksejeva L.F. Prerokba o dvajsetem stoletju v poeziji Aleksandra Bloka // Književnost v šoli. - 2006. - št. 6. - Str. 9.

V pesmi "Skiti" Blok povzema celotno temo "domovine". Tukaj ljubezen do domovine doseže svoj najvišji pomen. Tu na papir prenese vsa svoja čustva do Rusije. Govori o moči ruskega jezika, moči nacionalnega mišljenja in edinstvenosti ruske folklore. A to ni le rezultat besedil o Rusiji, je rezultat njegovega dela, njegovega življenja. Tukaj se zdi, da Blok pravi: življenje ni brez pomena, če obstaja Rusija.

Tako je Blok v svojih pesmih o Rusiji dosegel prodorno razumevanje njene raznolikosti, poganske, pravljične in zgodovinske. Ogromna prostranstva domovine, vetrovne pesmi, oddaljene ceste, drzne trojke, meglene razdalje - taka je čudovita, edinstvena Bloška Rusija. Ljubil jo je, čakal na spremembe, upal, da bo s prihodom leta 1917 svetloba "premagala" temo. Toda resničnost, ki jo je videl po revoluciji leta 1917, tako drugačna od njegovih sanj, ga je zadušila. Za Bloka je premislek o revolucionarnih dogodkih in usodi Rusije spremljala globoka ustvarjalna kriza, depresija in progresivna bolezen. Po vzponu januarja 1918, ko so naenkrat nastali »Skiti« in »Dvanajst«, je Blok popolnoma prenehal pisati poezijo in na vsa vprašanja o svoji tišini odgovoril: »Vsi zvoki so prenehali ... Ali ne slišite, da zvokov ni. ?" Iz zapiskov Čukovskega o Bloku (1919) // Način dostopa: http: //zinina-galina. livejournal.com/23363.html

Pesmi A. Bloka, izgovorjene v tistih letih, ko se je usoda Rusije vztrajno približevala katastrofi, ko je sama ljubezen do domovine pridobila notranjo dramo, danes zvenijo presenetljivo moderno in nam dajejo primer te pogumne vsevidne predanosti svojemu državi, ki jo je pesnik zaznal iz najboljših tradicij klasične ruske literature.

Bibliografija

1. Aleksander Blok, Andrej Beli: Dialog pesnikov o Rusiji in revoluciji / komp., uvod. Umetnost. komentar M.F. Pijan. - M.: Višje. šola, 1990. - 687 str. - (Knjižnica tečajnika jezika)

2. Aleksander Blok, Andrej Beli: Dialog pesnikov o Rusiji in revoluciji / komp., uvod. Umetnost. komentar M.F. Pijan. - M.: Višje. šola, 1990. - 687 str. - (Knjižnica tečajnika jezika)

3. Aleksander Blok: Pro et contra: antologija / komp. N. Grjakalova. - Sankt Peterburg: Založba Ruskega krščanskega humanitarnega inštituta, 2004. - 736 str.

4. Alekseeva, L.F. Prerokba o dvajsetem stoletju v poeziji Aleksandra Bloka / L.F. Alekseeva // Književnost v šoli. - 2006. - št. 6. - Str. 7 - 14.

5. Beketova M.A. Spomini na Aleksandra Bloka. - M.: Pravda, 1990. - 670 str.

6. Blok, A.A. Celotna dela in pisma: V 20 zvezkih 3. zvezek: Pesmi, 3. knjiga: (1907-1916) / A.A. blok; Ross. akad. znanosti, Inštitut za svetovno lit. poimenovan po A.M. Gorky, Inštitut Rus. lit. (Pušk. hiša). - M.: Nauka, 1997. - 989, 1 str., 1 l. portret: ilustr.

7. Blok A. Zbrana dela v šestih zvezkih. T.6. - M.: Pravda, 1971. - 397 str. - (Knjižnica ruskih klasikov)

8. Blok A.A. Priljubljene. Kritike in komentarji. Teme in podrobni načrti za eseje. Gradivo za pripravo na lekcijo [Besedilo] / A.A. blok; komp., komentar. E.A. Dyakova. - M.: Olimp; AST, 1998. - 528 str. - (Klasična šola)

9. Buslakova, T.P. Ruska književnost dvajsetega stoletja: učbenik. minimum za prijavitelja / T.P. Buslakova. - 2. izd., rev. - M.: Višje. šola, 2005. - 414 str.

10. Esipov V. O eni tragični napačni predstavi Aleksandra Bloka / V. Esipov // Vprašanja literature. - 2002. - št. 2. - Str.95-103.

11. Maksimov, D. Poezija in proza ​​A. Bloka / D. Maksimov. - L.: Sovjetski pisatelj, 1981. - 552 str.

12. Marantsman V.G. Problemsko učenje literarno delo v šoli: priročnik za učitelje / V.G. Marantzman, T. V. Čirkovskaja. - M .: Izobraževanje, 1977. - 206 str.

13. Mints Z.G. Aleksander Blok in ruski pisatelji: izbrana dela / Z.G. Kovnice. - Sankt Peterburg: Art-SPb., 2000. - 784 str.

14. Mints Z.G. Alexander Blok // Zgodovina ruske književnosti: V 4 zvezkih T.4. Literatura konec XIX- začetek 20. stoletja (1881-1917). - L.: Znanost. Leningr. oddelek, 1983. - P.520-548.

15. Orlov, V.N. Gamajun: Življenje Aleksandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 str.

16. Platonova, T. N. A. Blok "Na Kulikovem polju": Gradivo za lekcijo: XI. razred / T.N. Platonova // Književnost v šoli. - 2006. - št. 6. - Str.29 - 31.

17. Ruska književnost dvajsetega stoletja: eseji, portreti, eseji: učbenik. priročnik v 2 delih. 1. del/priredil F.F. Kuznecova. - 2. izd., dod. - M .: Izobraževanje, 1994. - 383 str.

18. Sarychev V.A. Lirični cikel »Na Kulikovem polju« kot dogodek v ustvarjalni biografiji A. Bloka / V.A. Sarychev // Književnost v šoli. - 2006. - št. 6. - Str.2-6.

19. Alekseeva, L.F. Prerokba o dvajsetem stoletju v poeziji Aleksandra Bloka / L.F. Alekseeva // Književnost v šoli. - 2006. - št. 6. - Str. 7 - 14.


Podobni dokumenti

    Aleksander Blok kot domoljubni pesnik. Urbani cikel pesmi v predoktobrski ustvarjalnosti. Podoba Rusije v Blokovih lirskih pesmih. Odmik od mistične interpretacije teme (zbirka "Matična domovina"). Zgodovinsko poslanstvo Rusije pri oceni pesnika (pesem "Skiti").

    diplomsko delo, dodano 24.09.2013

    Kratek oris življenja, osebnega in ustvarjalnega razvoja legendarnega ruskega pesnika Aleksandra Bloka, stopnje razvoja njegovega pesniškega talenta. Mesto in pomen teme Rusije in domovine v Blokovem delu. Literarna analiza pesmi "Rus".

    povzetek, dodan 26.11.2009

    Poznavanje Aleksandra Aleksandroviča Bloka z A. Belyjem in V. Brjusovim. Oblikovanje pesnika Blok. Življenje v lačnem Peterburgu. Tema ljubezni. Podoba Tujca. Ustvarjalna kriza. Pesniška dela. Ponovno razmišljanje o revolucionarnih dogodkih in usodi Rusije.

    povzetek, dodan 24.12.2008

    Aleksander Blok je ruski pesnik in dramatik, predstavnik ruskega simbolizma. Pogoji za oblikovanje svetovnega nazora A. Bloka. Tema in podoba domovine, sanje in resničnost v ustvarjalnosti. Motiv neskladja med zunanjim in notranjim videzom pesnika, ideja o žrtvovanju.

    povzetek, dodan 24.04.2009

    A. Blok je klasik ruske literature 20. stoletja, eden največjih pesnikov Rusije. Biografija: družina in sorodniki, revolucionarna leta, ustvarjalni prvenec pesnika. Podoba ljubljene domovine v Blokovem delu; razočaranje nad rezultati revolucije; depresija.

    predstavitev, dodana 05.09.2013

    M.Yu. Lermontov je kompleksen pojav v zgodovini literarnega življenja v Rusiji, značilnosti njegovega dela: pesniška tradicija, refleksija Puškinove lirike. Tematika ljubezni v pesnikovih pesmih, vloga ideala in spomina v razumevanju ljubezni; pesmi N.F.I.

    tečajna naloga, dodana 25.07.2012

    Aleksander Aleksandrovič Blok kot največji ruski pesnik srebrne dobe. Glavne poti ruske poezije 20. stoletja. Močna povezava med Blokovo ustvarjalnostjo in nacionalno kulturo. Podoba nove enotnosti Rusije. Roman v verzih - "Pesmi o lepi dami".

    esej, dodan 23.04.2009

    Boris Pasternak - pustolovske lirične tehnike in metaforično bogastvo verzov. Tematika narave in človeka v pesnikovih besedilih, vodilne podobe in motivi, pomembni za različna obdobja njegovega ustvarjanja. Prva pesniška zbirka "Dvojček v oblakih": teme in podobe.

    diplomsko delo, dodano 24.04.2009

    Dvojnost pesnikove narave: želja po duhovnem miru in uporu, krotkost in strast. Družinske tradicije, izobraževanje Sergeja Jesenina. Briljanten pesnik dvajsetega stoletja. Sposobnost domišljije, zanimanje za ljudsko umetnost. Podoba domovine v pesnikovih besedilih.

    povzetek, dodan 3. 12. 2012

    Biografija ruskega pesnika, dramatika, publicista in literarnega kritika Aleksandra Aleksejeviča Bloka. Izvor družine, dedno duševno neuravnovešenost. Blokova vzgoja, vpliv zbirke "Severne rože" na pesnikovo življenjsko izbiro.

"Block Alexander biography" - Simbol tajnosti in tišine. Značilnosti cikla. Sveča. Junaška in pogumna sila, ustvarjalna in usmerjevalna, začetek zemeljskega življenja. Simbol stalne spremenljivosti sveta. Aleksander Aleksandrovič Blok se je rodil 28. novembra 1880 v Sankt Peterburgu. V ciklu lahko najdete reference na rdeče, bele, rumene in temne barve.

"Življenje in delo Bloka" - Po pesmi "Dvanajst" je bila napisana pesem "Skiti". Pomlad! Tako sem pristal na tleh. Potrebujete bič, ne sekiro! Toda poteza lastno življenje Blok dojemal v »univerzalnem« merilu. A. Blok. V temo! Izbrišite naključne značilnosti In videli boste: svet je lep ... Alexander Blok (1880-1921) Poetični svet pesnika.

"Literaturni blok" - Shakhmatovo 1894. Zadnja letaživljenje in delo Aleksandra Bloka. Verjetno je A. Blok predvidel velike žrtve in imel prav. Pesem "Dvanajst" je vrhunec ustvarjalnosti A. Bloka. Blok je umrl v Petrogradu 7. avgusta 1921. Ivanov in drugi Hiša v Shakhmatovu 1880. Ustvarjanje. ulica. Rojeni v gluhih letih se ne spominjajo svojih poti.

"Aleksander Blok" - V. Majakovski. Toda protislovja "groznega sveta" so bila močnejši od ljubezni in sanje. Poklican v bitko na planjavah - V boj z dihom neba. In tiha hiša, in dišeč vrt, in gozdna cesta, in zaskrbljujoče razdalje ... "Pesmi o Rusiji" 1915. O, moj Rus! Naša pot - puščica starodavne tatarske volje nam je prebodla prsi. Pokazal mi je zapuščeno cesto, ki vodi v temen gozd.

"Blokova besedila" - Oktobrska revolucija prebudil Blokove ustvarjalne moči. In poslušal bom ukaze in plaho čakal. Blok A.A. Pisma moji ženi. – V knjigi: Literarna dediščina, letnik 89. VIRTUALNA RAZSTAVA NTB Volgogradske državne tehnične univerze. Enisherlov V. Alexander Blok. Aleksander Blok. Tartu, 1964–1998. In spet želja. DIH STRASTI ob 130-letnici A. A. Bloka.

"Biografija Bloka" - Ne zunanji mir, ampak ustvarjalni mir. Svetovna revolucija se spreminja v svetovno angino pektoris! Vendar pa je po pričevanju V. F. Khodasevicha pesnik umrl pri polni zavesti. Blok je svoje prve pesmi napisal pri petih letih. Pesnik je bil pokopan na pokopališču v Smolensku. Biografija. Ne otroška volja, ne svoboda biti liberalen, ampak ustvarjalna volja - skrivna svoboda.