Smisel človekovega obstoja v besedilih. »Razmišljanja o pomenu človeškega obstoja (po besedilih O
Ta svet bi primerjal s preprosto lučjo.
Sonce s svečo, ki gori z vročim ognjem.
Tavamo kot sence v skrivnostnem svetu
Ničesar zagotovo ne ve o njem.
Omar Khayyam
Veliki pesnik in filozof Omar Khayyam je danes splošno znan kot izjemen mislec, raziskovalec in astronom. A to ni vse, po čemer slovi njegovo ime. Postal je pravi enciklopedist svojega časa. Ni naključje, da je med njegovimi naslovi slišati, kot so najbolj učen človek stoletja, Dokaz resnice, Kralj filozofov Vzhoda in Zahoda in številne druge, nič manj
Vredni naslovi. Toda življenje velikega znanstvenika ni bilo omejeno na znanstvene raziskave. Napisanih je okoli dva tisoč liričnih katrenov (rubai). In vsaka od njih je majhna pesem.
Khayyam je bil prevzet z ljubeznijo do življenja, užival je v vseh njegovih pojavnih oblikah. In ta občutek je izrazil v svoji poeziji:
Svet je lep! Oglejte si vse hvaležno!
Gospod nam je dal ta raj za življenje!
Omar Khayyam poziva svoje bralce, naj cenijo vsak trenutek tega življenja, ga naredijo veselega in opojnega, živijo tako, da pustijo svoj pomemben pečat, poskušajo biti koristni, delajo dobro tistim, ki so vam blizu.
Pesnik je v svojih pesmih pel hvalnice iskrenemu prijateljstvu, opeval ljubezen - čisto, brezgrešno občutje, ki je »prvo vse drugo«, tisto, »ki je osnova vsega našega življenja«, da je »ena stvar na tem svetu duhovna«. ”. V ljubezni je Khayyam videl glavni smisel življenja. Trdil je, da so dnevi, preživeti brez ljubezni, nesmiselni in prazni, in človek, ki ni poznal tega čarobnega občutka, »brez tolažbe vleče svoje dolgočasno življenje«. Samozavestno je rekel:
Kdor ne pozna ljubezni, ne gori od ljubezni,
Ta mrtev človek, za življenje je zagotovo ljubezen.
Osrednja ideja celotnega pogleda pesnika je bila uveljavljanje pravic posameznika. Osebnost - svobodna, čista v duši, svobodomiselna - to je Khayyamov nespremenljiv ideal.
Nenehno je opeval osnovne človeške vrednote: modrost, vedrino, sposobnost iskrenih čustev. Toda resnično življenje je zapleteno in protislovno. Zato je v njegovih pesmih pogosto zaslediti dvom, nejevernost, zmedenost, včasih celo obup:
Ni nebes ne pekla, o srce moje!
Iz teme ni vrnitve, o srce moje!
In ne upaj, o srce moje!
In ni se treba bati, o srce moje!
Pesnik je vedno slavil gibanje, večno in neprekinjeno, ki je absolutni zakon bivanja.
Omar Khayyam je jasno ločeval med dobrim in zlim, znal je razlikovati eno od drugega, a svojih pogledov in prepričanj bralcu nikoli ni vsiljeval. Kot filozof je imel sposobnost izraziti svoje misli, svoje razumevanje življenja na način, da so ljudje okoli njega lahko vse razumeli in naredili prave zaključke. Omar Khayyam ne poučuje, razmišlja. Razmišlja o trajnih vrednotah, o najpomembnejših problemih, s katerimi se sooča človeštvo, o pomenu biti samega. Nenehno postavlja vprašanja pred nas in pred seboj in tako nas, bralce, tako rekoč vplete v svoja razmišljanja, nas da resno razmisliti, zakaj smo prišli na ta svet.
Delo Omarja Khayyama je večplastno in edinstveno. Kritiki ugotavljajo, da mu po izvirnosti in globini del, ki jih je ustvaril, ni para niti med sodobniki niti med naslednjimi generacijami. Napisal je veliko pesmi in razprav. In ljudje se ves čas ne prenehajo zanimati za potek njegovih misli, občudujejo in presenečajo modrost, ki zveni v njegovem delu. Veliki mislec je vse svoje življenje posvetil razumevanju smisla človeškega obstoja. Toda tudi on ni mogel v celoti rešiti te skrivnosti. In vendar je vrednost filozofovih zapovedi neizmerna:
Ne poskušajte odpreti skrivnosti smisla življenja,
V tisoč letih ne boste razumeli vse modrosti,
Bolje ustvarite nebesa na zeleni trati -
Za nebesa ni posebnega upanja.
(še ni ocen)
Zdaj berete: Razmišljanja o pomenu človeškega obstoja (na podlagi besedil O. Khayyama) (1 različica)
Pisanje
Ta svet bi primerjal s preprosto lučjo.
Sonce s svečo, ki gori z vročim ognjem.
Tavamo kot sence v skrivnostnem svetu
Ničesar zagotovo ne ve o njem.
Omar Khayyam
Veliki pesnik in filozof Omar Khayyam je danes splošno znan kot izjemen mislec, raziskovalec in astronom. A to ni vse, po čemer slovi njegovo ime. Postal je pravi enciklopedist svojega časa. Ni naključje, da je med njegovimi nazivi mogoče slišati kot so najbolj učen človek stoletja, Dokaz resnice, Kralj filozofov Vzhoda in Zahoda in številne druge enako vredne nazive. Toda življenje velikega znanstvenika ni bilo omejeno na znanstvene raziskave. Napisanih je okoli dva tisoč liričnih katrenov (rubai). In vsaka od njih je majhna pesem.
Khayyam je bil prevzet z ljubeznijo do življenja, užival je v vseh njegovih pojavnih oblikah. In ta občutek je izrazil v svoji poeziji:
Svet je lep! Oglejte si vse hvaležno!
Gospod nam je dal ta raj za življenje!
Omar Khayyam poziva svoje bralce, naj cenijo vsak trenutek tega življenja, ga naredijo veselega in opojnega, živijo tako, da pustijo svoj pomemben pečat, poskušajo biti koristni, delajo dobro tistim, ki so vam blizu.
Pesnik je v svojih pesmih pel hvalnice iskrenemu prijateljstvu, opeval ljubezen - čisto, brezgrešno občutje, ki je »prvo vse drugo«, tisto, »ki je osnova vsega našega življenja«, da je »ena stvar na tem svetu duhovna«. ”. V ljubezni je Khayyam videl glavni smisel življenja. Trdil je, da so dnevi, preživeti brez ljubezni, nesmiselni in prazni, in oseba, ki ni poznala tega čarobnega občutka, "brez tolažbe vleče svoje dolgočasno življenje." Samozavestno je rekel:
Kdor ne pozna ljubezni, ne gori od ljubezni,
Ta mrtev človek, za življenje je zagotovo ljubezen.
Osrednja ideja celotnega pogleda pesnika je bila uveljavljanje pravic posameznika. Osebnost - svobodna, čista v duši, svobodomiselna - to je Khayyamov nespremenljiv ideal.
Toda resnično življenje je zapleteno in protislovno. Zato je v njegovih pesmih pogosto zaslediti dvom, nejevernost, zmedenost, včasih celo obup:
Ni nebes ne pekla, o srce moje!
Iz teme ni vrnitve, o srce moje!
In ne upaj, o srce moje!
In ni se treba bati, o srce moje!
Pesnik je vedno slavil gibanje, večno in neprekinjeno, ki je absolutni zakon bivanja.
Omar Khayyam je jasno ločeval med dobrim in zlim, znal je razlikovati eno od drugega, a svojih pogledov in prepričanj bralcu nikoli ni vsiljeval. Kot filozof je imel sposobnost izraziti svoje misli, svoje razumevanje življenja na način, da so ljudje okoli njega lahko vse razumeli in naredili prave zaključke. Omar Khayyam ne poučuje, razmišlja. Razmišlja o trajnih vrednotah, o najpomembnejših problemih, s katerimi se sooča človeštvo, o pomenu biti samega. Nenehno postavlja vprašanja pred nas in pred seboj in tako nas, bralce, tako rekoč vplete v svoja razmišljanja, nas da resno razmisliti, zakaj smo prišli na ta svet.
Delo Omarja Khayyama je večplastno in edinstveno. Kritiki ugotavljajo, da mu po izvirnosti in globini del, ki jih je ustvaril, ni para niti med sodobniki niti med naslednjimi generacijami. Napisal je veliko pesmi in razprav. In ljudje se ves čas ne prenehajo zanimati za potek njegovih misli, občudujejo in presenečajo modrost, ki zveni v njegovem delu. Veliki mislec je vse svoje življenje posvetil razumevanju smisla človeškega obstoja. Toda tudi on ni mogel v celoti rešiti te skrivnosti. In vendar je vrednost filozofovih zapovedi neizmerna:
Ne poskušajte odpreti skrivnosti smisla življenja,
V tisoč letih ne boste razumeli vse modrosti,
Bolje ustvarite nebesa na zeleni trati -
Za nebesa ni posebnega upanja.
Iskanje smisla biti v besedilih F. I. Tyutcheva, oddelek Literatura, Iskanje smisla biti v besedilih F. I. Tyutcheva ....
Iskanje smisla življenja v besedilih F. I. Tyutcheva Tjučev je velik tragični pesnik. Njegove misli o svetu, življenju, človeku so globoke in pogosto žalostne. Motivi brezupnega obupa, trpljenja in osamljenosti ne izčrpajo vsega pesnikovega dela, ampak zavzemajo v njem pomembno mesto. Pesnik skuša najprej prikazati svet človeške duše, spoznati, ali obstaja kakšen smisel obstoja. V Tjučevih besedilih je pogosto kontrast med "večnim" in "trenutnim", vedno oživljajočo naravo in kratkim. človeško življenje.
Neskončnost, večnost pesnik dojema ne kot filozofski, spekulativni koncept, ampak kot resničnost. V tej večnosti je človeško življenje le kratek blisk. Toda hkrati z nepomembnostjo individualnega obstoja Tjučev čuti tudi njegovo kolosalnost: "Jaz, kralj zemlje, sem zrasel na zemljo", "Hodil sem po višinah stvarstva, kot Bog." Takšno razcepitev je na splošno značilno za pesnika.Zanj ima vsak pesniški koncept napačno plat: harmonija - kaos, ljubezen - (smrt, vera - nevera.
Človek je vedno med nebom in zemljo, med dnevom in nočjo, »na pragu dvojnega obstoja«. Duša je vedno »prebivalka dveh svetov«. Morda to dojemanje osebe na robu "dveh svetov" pojasnjuje nagnjenost Tyutcheva k podobi spanja, sanj, kjer se človek približuje meji dveh različnih življenj. Sanje v pesnikovem dojemanju so tudi dvoumne. Po eni strani je neka oblika obstoja blizu kaosa. V eni od pesmi so Sanje dvojček smrti, po drugi strani pa so sanje lahko tako »milostljive«, »čarobne« in »otroško lepe«. V pesmi »Spati na morju« piše: Mene, zaspanega, so izdale vse muhe valov. Dve neskončnosti sta bili v meni, In igrali so se z mano svojevoljno. In v isti pesmi: Po višavah stvarstva, kakor Bog, sem hodil, In svet pod nepremičnim se sveti. Vse te podobe-simboli ne govorijo le o obstoju človeka na meji spanja in resničnosti, miru in nevihte, ampak kažejo na ogromno vlogo, ki jo človek igra v vesolju.
Čudna kombinacija, tako značilna za Tjučeva: podvržen je "kaprici valov" in hkrati "hodi po višavah stvarstva". Tjučev je opazil, da se mora človek umakniti od množice, se umakniti vase: Vedite le živeti v sebi - V vaši duši je cel svet. Ta motiv znova zveni v pesmi »Moja duša je Elizij senc " Dušo odtuji "življenje", množica Živi na svojih spominih.
Čeprav se to zgodi, za pesnika to nikakor ni dobro, nasprotno, stremi ravno k »živetju« (zlasti v zgodnjih besedilih): Ne, ne morem skriti svoje strasti do tebe, mati Zemlja! Če je za zgodnje besedilo Tjučeva značilno nasprotje vesolja in posameznika, potem se pozneje pesnik "spusti na grešno zemljo" in sledi človeški usodi.
Začne se razjasniti svojevrstna življenjska filozofija: težje, bolj usojeno človek živi, bolj ljubi zemljo. Poguba, muka, včasih celo smrt, sobivajo z neizogibno ljubeznijo do sveta. Svetleči svet v vsem svojem sijaju se pojavi v njem tudi v najbolj tragični ljubezenski pesmi "Ves dan je ležala v pozabi" Ženska leži na smrtni postelji in življenje se nadaljuje zunaj okna.
Za Tjučeva so značilne misli o smrti, o žalosti, o neveselju človeške usode, o solzah: Človeške solze, o človeške solze, Tečeš včasih zgodaj in pozno. Pokojni Tjučev vse bolj zveni motiv upora do usode, žeje. za boj, zunaj katerega življenje izgubi svojo upravičenost : Bodite se, prijatelji, pridno se borite, Čeprav je bitka neenaka, boj je brezupen! Da, boj je brezupen, vendar se moramo boriti! To je morda edini smisel obstoja.
Kontrast Tjučevljevih besedil je na eni strani v njegovem navdušenju nad življenjem, občutku veselja, edinstvenosti bivanja, po drugi strani pa v zavedanju minljivosti življenja, v dojemanju tega kot nečesa sablastnega, " senca od dima" (niti dima, samo sence) . Ta protislovja sestavljajo pesnikovo življenjsko filozofijo, dva pogleda na življenje se zlijeta v enotno dojemanje realnosti.
Človek je sprva za Tjučeva le del ogromnega vesolja, droben drobec na valovih oceana, potepuh, ki ga žene neugasnjeno hrepenenje. Pozneje začne pesnika vznemirjati zavest o »nekoristnosti« življenja. Potem, že pri pokojnem Tjučevu, obstaja zaupanje v potrebo, da se človek bori z usodo.
Več esejev, seminarskih nalog, diplomskih nalog na to temo:
Večne teme v besedilih F. I. Tyutcheva in A. A. Feta
A zdi se mi, da je takšna ocena napačna. V liričnih delih A. S. Puškina besede natančno izražajo misel, ki je jasna in natančna. Zaradi tega njegova ... Po prvih besedah se čuti, da ne gre za dolgočasen jesenski dež, ampak za ... In tako s svojo spretnostjo raje uniči človeka, Da morda ni uganke iz davnih časov in je nikoli ni imela....
"... In usodni dvoboj ..." (tema ljubezni v besedilih F. I. Tyutcheva)
Zgodnji Tjučev ima veliko takšnih vrstic. Toda sčasoma se Tjučev vse pogosteje srečuje z grešno prepovedano strastjo v nasprotju s svetlo ... Razvila se je Tjučevova filozofija ljubezni kot usodnega, morilskega občutka ... Vse to se je odražalo v pesmi tistega časa, so izlile bolečino in jezo proti množici. Toda ta bolečina ni mogla zasenčiti ...
Kaos in prostor v Tjučevih besedilih
Konec koncev, če govorimo o izražanju v poeziji takšnih filozofskih konceptov, kot sta kaos in prostor, potem postane soroden filozofiji, vendar ne more postati sam ... Če se to gradivo seka s temami filozofskih problemov, potem je že možno ... Vsebina bivanja se razkriva neposredno skozi slike. Seveda brez daru pesnika rimane vrstice ne morejo ...
Glede na Pisarev članek "Tyutchev's Lyric"
Čudno protislovje, kajne. Kako razložiti to pomanjkanje priljubljenosti z nedvomnim družbenim pomenom To nesorazmerje zunanjega ... Na vse soglasne ocene našega periodičnega tiska o njegovem umu in talentu, ... I. Aksakov Tyutchev napisal malo, a njegovo ime bo vedno ostalo v spominu pravim poznavalcem in ljubiteljem elegantnega oblačenja ...
Svetopisemski motivi v Tjučevih besedilih
Dejansko Tjučev v svojem delu ne deluje le kot velik mojster pesniške besede, ampak tudi kot mislec. V odnosu do Tjučeva smo ... V njegovih pesniških filozofskih razmišljanjih in razmišljanjih obstaja notranja povezava, vendar ... Namen mojega dela je identificirati in s primeri prikazati biblične motive v besedilih FI Tjučeva. ...
Moralni pomen ljubezni in smisel življenja
Zakaj nenadoma začnete čutiti akutno privlačnost do druge osebe? Zakaj je ta oseba, ki jo želite videti, morate videti, ne morete ne videti? In ... Namen tega testa je: razumeti moralni pomen ljubezni in ... Ljubezen je občutek navezanosti na predmet ljubezni, potreba po povezanosti in nenehnem stiku z njim. ...
Svetopisemski motivi v besedilih F.I. Tyutchev
Res je, dobil je svojevrsten izraz in ni bil utelešen v filozofskem eseju, temveč v verzih, polnih umetniške dovršenosti, Filozofski ... V zadnjem času je v povezavi s pričakovanim koncem sveta postal zelo moden ... Štiri poglavja mojega dela so razsvetljeni za reševanje teh problemov. Poglavje 1. Strani življenje F. I. Tyutcheva Prva biografska ...
In ko se je zame samospoznanje spremenilo v pomen, ki prežema večino mojega življenja, se mi je začel odpirati kvalitativno drugačen – magični vidik obvladovanja vsakega posla. To je tisto, kar po mojem mnenju združuje globok pomen pravih mojstrov
Na spletnem mestu allrefs.net preberite: "Valery Ageev, Vladislav Lebedko"
Slog Tjučevljevih besedil in popolnost umetniških podob
Vsak veliki umetnik besede ima individualne metode besedne selekcije, svojo sintakso, svojo filozofijo in tako, kot prepoznamo glas prijatelja ... Težko se je zmotiti pri avtorstvu. "Kaj nam pomaga, da začutimo "znano"? ... Besedila nimajo samo svojega sveta občutkov, ampak tudi svoj jezik, torej sredstva, ki se prenašajo od osebe do osebe (od ...
Vprašanja smisla življenja, življenja in smrti, poznavanja sveta in iskanja svojega mesta v svetu so skrbela Puškina, kot vsako mislečo osebo. In kot za vsakega od nas so objektivne okoliščine pomembno vplivale na način razmišljanja, psihologijo dojemanja sveta. Poln upanja na izboljšanje družbene strukture, obkrožen s pametnimi, plemenitimi prijatelji, je mladi Puškin oznanjal uživanje v življenju, polnem zabave, veselja in igre:
Živimo in se zabavajmo, igrajmo se z življenjem. Naj se slepa množica fuša, Ne da bi posnemali nore.
Smrt pesnik dojema bodisi kot potovanje »v deželo svobode, užitkov, v deželo, kjer ni smrti, kjer ni predsodkov, kjer le misel lebdi v nebeški čistosti« ali kot mrkla tema, popolna pozaba. , nič. Puškin tragično dojema smrt, njegovo celotno bitje nasprotuje preoblikovanju življenja v popolno odsotnost manifestacij človeške individualnosti:
Kako, nič! Ne misel, ne prva ljubezen!
Strah me je! .. In spet sem videti žalosten,
In dolgo časa želim sedeti, da bo slika še dolgo ljubka
Se skriva in gori v moji žalostni duši.
V prihodnosti je življenje pesniku prineslo veliko težkih izgub - tako je prišlo do zavedanja krhkosti človeškega obstoja, ranljivosti duše. Pesnik je postal modrejši, izkušenejši, preobleke usode so začeli dojemati s filozofsko prizanesljivostjo. Mladostno maksimalistično vzgajanje
Telo, ki je bilo plod radovednega uma in knjižnega pogleda na svet, je zamenjalo preprosto - rezultat filozofskega razumevanja doživetih življenjskih trkov:
Če te življenje vara
Ne bodite žalostni, ne jezni!
Na dan malodušja se ponižajte:
Dan zabave, verjemite, bo prišel.
Srce živi v prihodnosti;
Res žalostno:
Vse je takoj, vse bo minilo;
Karkoli bo minilo, bo lepo. Puškin doživlja protislovje med sanjami in resničnostjo, neizpolnitev številnih upov in nagnjenost ljudi k dramatizaciji življenjskih neuspehov. Želja po absolutnem doseganju zastavljenih ciljev je idealistična; življenje je dragoceno samo po sebi in njegovo dojemanje s strani osebe je relativno: sčasoma se ocena življenjskih okoliščin spremeni, kar omogoča, da najdemo čar v navidez neprijetnih spominih. Pesnikova pesniška filozofija je preprosta, jasna in nujna modrost za vsakega človeka. Puškin se je tudi v svojih filozofskih verzih obrnil k človeku: bil je hkrati modrec, ki je razumel najvišji pomen bivanja, in navaden človek, zato se je Puškin izkazal za pesnika univerzalnega pomena.
Pesmi čisto filozofske vsebine so pri Puškinu zelo redke: pesnikova ustvarjalna manira je tuja abstrakciji, abstraktni koncepti pa so običajno utelešeni v konkretnih podobah, ogretih s človeškim občutkom in prelomljenim skozi prizmo življenjskih izkušenj. Pesem "Gibanje" je filozofska miniatura, posvečena problemu obstoja materije. Gibanje in počitek - to je večno filozofsko vprašanje o obliki, bistvu bivanja, ki je v pesmi razrešeno na vizualno preprost način. Vendar pesnik ne podleže sofistični preprostosti: življenje je veliko bolj zapleteno od špekulativnih sklepov in primitivnih analogij. Absolutna resnica je skrita v globinah vesolja in morda ni primerna za logično razumevanje. Pesnik ovrže poenostavitev filozofskega pristopa k spoznanju bivanja s preprostim primerom, ki svari pred prenagljenimi sklepi in filozofskimi posploševanjem.
Shcheny: "Navsezadnje vsak dan sonce hodi pred nami, a trmasti Galileo ima prav." Puškin se vedno znova obrača na temo življenja in smrti, a nasprotja teh oblik obstoja, neizogibnosti prehoda življenja v smrt pesnik ne dojema več kot brezupno tragično. Posvetivši skrivnost pesniške ustvarjalnosti, povzdigne "poezijo ljubkih blagoslovljenih sanj", Puškin nehote razmišlja o minljivosti življenja in krhkosti človeških duhovnih vrednot:
Toda morda so sanje prazne - Morda bom s krsto vrgel vse svoje zemeljske občutke, In zemeljski svet mi bo tuj ... Moja duša ne bo rešila trenutnega življenja vtisov, ne bom poznam obžalovanje, pozabil bom hrepenenje ljubezni ...
Pesnik obžaluje preobrazbo duše, ki je ujela impulze visokega navdiha, duhovnih razodetij in trenutnih vtisov, množico najrazličnejših občutkov v nekaj nerazumljivega in brezobraznega. Lirični junak se noče sprijazniti z možnostjo, da bi vse človeške težnje spremenil v nič, z idejo, da bi človeški duh pahnil v brezno brezčasja, a pred večnostjo ni več groze. Obstajajo preprosti človeški dvomi o odsotnosti kakršne koli povezave med življenjem in smrtjo, poskus predstavljanja življenja človeške duše po fizični smrti telesa.
V pesmi »Spomin« je Puškin ujel nočne misli o življenju, ki ga je živel, »težke misli v presežku«, boleče izkušnje o storjenih napakah. In čeprav lirični junak trdi, da "z gnusom berem svoje življenje, trepetam in preklinjam", ne zavrača doživete izkušnje: "Ampak ne izperem žalostnih vrstic." Avtor razume, da se na poti človeka do sreče, duhovne popolnosti dogajajo napake in zablode, a življenja ni mogoče spremeniti. In modrost ni v zavračanju preteklosti, ampak v razumevanju doživetega s stališča nakopičenih izkušenj. Življenjski vtisi so takojšnji, konkretni, individualni in edinstveni in ne glede na to, kako jih zaznavamo naknadno,
Prav oni tvorijo črto - človeškega življenja, raven njihovega razumevanja pa kaže stopnjo duhovnega razvoja človeka.
Pesnik ni filozof, sveta ne spoznava s pomočjo znanstvenih metod, ampak svoje misli uteleša v umetniški obliki. Leta 1828, ko se je carska cenzura zaostrila, so pesnika prevzela težka čustva. Obdobje odziva, ki je sledilo govoru decembristov v Rusiji, je boleče zaznal on, ki je odraščal v ozračju pričakovanja koristnih družbenih sprememb, duhovne neodvisnosti, svobodomiselnosti in ustvarjalne emancipacije. - Osebna pesnikova doživetja o dolgočasnosti takratne ruske stvarnosti (»in hrup me muči z melanholijo enoličnega življenja«) in neznosen psihološki pritisk so pripeljali do čustvenega filozofskega monologa:
Darilo zaman, darilo naključno,
Življenje, zakaj si mi dano?
IL zakaj usoda skrivnost
Ste obsojeni na smrt?
A ne samo zunanji dogodki so pri pesniku vzbudili pesniški odziv. V prodorno ostri pesmi »Pesmi, sestavljene ponoči med nespečnostjo«, katere sunkoviti ritem natančno odraža živčno stanje človeka, ki ne more zaspati, občutljivo zaznavši najmanjši šumenje v nočni tišini, si lirski junak močno prizadeva, da bi razumeti pomen bivanja. Kaj pomeni »trepetanje spalne noči, tekanje miške po življenju«? Ponoči se ne poslabša le človekova dovzetnost za zvoke, ampak tudi nagnjenost k filozofiranju. Avtor le postavlja vprašanja, ne da bi nanje odgovoril, a jedrnatost in natančnost ubeseditve, plastenje vprašalnih stavkov prepričljivo prenašajo vznemirljivo vzdušje nočnega bdenja, intenzivno, kot utrip krvi, delo človeške zavesti, levi obraz. soočiti se z ogromnim, nerazumljivim vesoljem:
Kako to misliš, dolgočasen šepet?
Očit ali godrnjanje
sem izgubil dan?
Kaj hočeš od mene?
Ali kličete ali prerokujete?
Želim te razumeti
V tebi iščem smisel...
In vendar je prevladujoče razpoloženje Puškinovih filozofskih besedil obdobja zrelosti svetla žalost za preteklostjo, modrost večne prenove življenja. V teh verzih ni strahu pred neizogibnostjo smrti kot fizičnega izginotja, je pa filozofsko razumevanje racionalnosti, najvišje smotrnosti življenjskega procesa, njegove nespremenljivosti in cikličnosti:
Jaz pravim: leta bodo letela, In ne glede na to, koliko nas boš videl tukaj, Vsi se bomo spustili pod večne oboke - In nekdo je že blizu ... Božam dragega otroka, Že mislim: odpusti mi! Prepuščam se vam: Čas je, da jaz tlim, da vi zacvetete.- V teh vrsticah je v oči moč človeškega duha, samoobvladovanje in modrost avtorja. Pesem je napisana v tako jasnem, natančnem jeziku, da se zdi, da prihaja iz globine duše. Pesnik je dosegel tako duhovno kot pesniško popolnost, zato je pesem univerzalna, prebuja vihar čustev in pomirja, dojema jo hkrati kot epitaf človeštvu in kot hvalospev njegovi večni mladosti, harmoniji celotnega vesolja.
Zastavlja številna vprašanja, naslovljena predvsem nase: kako sem živel, za kaj sem imel čas, zakaj sem prišel na ta svet?
Jesenin se je vedno počutil kot del tega sveta. Pogosto je odziv na svoje misli našel v naravnem svetu, zato so njegova filozofska besedila temačno prepletena s pokrajino in polna analogij med zakoni človekovega življenja in zakoni narave.
Živahen primer tega je elegija "Zlati gaj odvrnil" (1924).
Tudi »Zlati gaj« je specifična naravna podoba, a je tudi metafora – življenje pesnika, človekovo obstoj nasploh. Filozofska vsebina se razkriva skozi krajinske skice.
Tema ovenenja, občutka zadnjih dni se pojavlja v podobi jeseni. Jesen je čas tišine, svetlih barv, hkrati pa je čas za slovo. To je nedoslednost našega zemeljskega obstoja. Žerjavi so lajtmotiv pesmi, poslovilna pesem z vsem mladim, svežim, z »lilastim cvetom« narave in, kar je najpomembneje, s človeško dušo. Oseba je osamljena, vendar je to brezdomstvo v bližini toplega spomina:
Sam stojim med golo ravnico,
In žerjave veter odnese v daljavo,
Poln sem misli o veseli mladosti,
Ampak v preteklosti ne obžalujem ničesar
Pot življenja je prehojena, narava je zaključila svoj krog ...
Razmerje med pomladjo človeka in umirajočim ognjem življenja je izraženo skozi vidno objektivno podobo: "Na vrtu gori ogenj rdečega gorskega pepela, // A ne more nikogar ogreti." Kljub temu se lirski junak ne obžaluje preteklega življenja, saj bivanje dojema kot minljivo. »Komu se smiliti? Navsezadnje so vsi na svetu potepuhi ... «- te besede so osnova filozofskega odnosa do življenja. Vsi smo rojeni, da umremo, vsak od nas je drobno zrno peska v kozmosu, vsak od nas je sestavni del narave. Zato lirski junak svoj umirajoči monolog primerja z jesenskim odpadanjem listov: "Tako izpustim žalostne besede."
Kljub tragičnemu zvoku pesmi pa spomini na življenje, ki je vznemirilo hrup, povzročijo, da lirski junak sprejme smrt kot danost. Na splošno je ta elegija zelo podobna izpovedi liričnega junaka - Jesenin se je nad svojo osebno tragedijo dvignil na univerzalne višine.
Podobne misli zvenijo v pesmi "Ne obžalujem, ne kličem, ne jočem ..."
Objeto zlato,
Ne bom več mlad« – te vrstice odražajo nezmožnost obračanja časa nazaj. »Zgodnje odmeva pomlad« je poosebljenje mladosti narave in mladosti življenja. Občutek neizogibne žalosti, motiv neizogibne nesreče liričnega junaka ob vsepoživljajočem času in večni naravi odstrani beseda "prosperite" v zadnji kitici:
Vsi, vsi na tem svetu smo pokvarljivi,
Tiho lije baker iz javorjevih listov ...
Naj boš blagoslovljen za vedno
Kar je prišlo do razcveta in smrti
Naravo nagovarja lirski junak, z njo se je najbolj grenko posloviti, ko stojiš na usodni črti. Človeška duša in Svet sta eno, a včasih se ta enotnost poruši, tragična neharmonija uniči idilično bivanje. To se lahko kaže v vsakdanjih, vsakdanjih situacijah. Torej, v "Pesmi psa" človek okrutno krši zakone narave in materi vzame novorojene mladičke. To ne povzroča le materinske žalosti, osebne tragedije, ampak postane tudi vzrok nesreče v univerzalnem merilu: "Psje oči so se zakotalile z zlatimi solzami v sneg", "Glasno je pogledala v modre višine, cvilila, In luna je zdrsnila, tanka, In izginila za hribom na poljih »
Jesenin je prepričan, da se je nemogoče vmešavati v dani potek življenja, spreminjati njegov tempo. Na poseben način zvenijo vrstice iz pesmi "Zdaj po malem odhajamo": "In zver, kot naši manjši bratje, nikoli ne udari po glavi." Tako morate živeti, razumeti, da niste gospodar narave, sveta, ampak del njih. Uživati morate v priložnosti, da razmišljate o lepotah zemlje, le živeti morate in vzeti vse, kar lahko. To je po besedah pesnika smisel življenja: »Srečen sem, da sem dihal in živel. Vesel sem, da sem poljubljal ženske, zmečkal rože, se valjal po travi.
Ko vidi odhod ljudi, ki so mu blizu, v drug svet, lirski junak sam začuti približevanje smrti. Razume, da se to lahko zgodi v vsakem trenutku. Od takšne misli postane grozljivo in žalostno, saj je življenje tako lepo in se od njega nočeš posloviti. Poleg tega je lirski junak prepričan, da svet mrtvih nima nič opraviti z našim svetom:
Vem, da tam goščave ne cvetijo,
Rž ne zvoni z labodjim vratom.
Zato pred gostiteljem odhajajočih
Vedno se tresem.
Toda pesem se konča življenjsko potrjeno, tako kot skoraj vsa Jeseninova filozofska besedila. Medtem ko je še čas, morate ceniti in ceniti dejstvo, da živite, ljubite ljudi, občudujete naravo, živite v harmoniji s seboj in s svetom okoli sebe.
Ob razmišljanju o naravi, o domovini, o svoji osebni usodi pesnik neizogibno pride do ideje, da je treba življenje sprejeti takšno, kot je: "Kako lepa je Zemlja in človek na njej!"
Najbolj priljubljeni članki:
Domača naloga na temo: Filozofska vprašanja bivanja v besedilih S.A. Jesenin.