Cosa serve per diventare prete? Professione Sacerdote ortodosso

Sacerdote ortodosso- nel significato comune (non terminologico) - un servitore di un culto religioso. La professione è adatta a coloro che sono interessati alla religione (vedi la scelta della professione per l'interesse per le materie scolastiche).

Caratteristiche della professione

Secondo gli insegnamenti della Chiesa, sacerdozio uno dei sette sacramenti. Ciò significa che per diventare sacerdote non è sufficiente ottenere un diploma, e ancor di più è impossibile dichiararsi sacerdote.

Una persona diventa sacerdote dopo essere stata ordinata, cioè consacrata da un vescovo, che, secondo l'insegnamento della chiesa, ha un'autorità speciale. Questo potere il vescovo, a sua volta, ha ricevuto dai vescovi precedenti. La catena dell'ordinazione si estende in profondità nei secoli e parte da Cristo e dagli apostoli, motivo per cui si chiama Successione Apostolica. Rende possibile ricevere doni spirituali per lo svolgimento delle ordinanze.

Il sacerdote esegue sei dei sette sacramenti della chiesa: battesimo, cresima, comunione, pentimento (confessione), matrimonio (matrimonio) e unzione (unzione). Il Sacramento del Sacerdozio (ordinazione al Sacro Ordine) può essere celebrato solo da un Vescovo. Durante i servizi divini, il sacerdote offre una preghiera per il mondo intero. Poiché uno dei doveri più importanti è la confessione, un sacerdote deve poter sentire profondamente una persona, i suoi problemi e le sue peculiarità. Inoltre, il parroco è chiamato ad essere l'organizzatore della vita parrocchiale, deve essere non solo un mentore, ma anche un amico dei suoi parrocchiani, pronto a stare con loro nel dolore e nella gioia.

Il sacerdozio ha tre gradi: vescovo (patriarca e metropolita - varietà del ministero episcopale), sacerdote, diacono (colloquialmente diacono). Il clero è diviso in neri (monaci) e bianchi. Solo un monaco può diventare vescovo, sacerdoti e diaconi possono o meno essere monaci (ieromonaci e ierodiaconi). Di solito il clero bianco è di famiglia, ma ci si può sposare solo prima dell'ordinazione e solo una volta. Le donne non sono ordinate nella Chiesa ortodossa, ma le donne occupano un posto importante e preminente nella vita della chiesa.

Qualità importanti

La professione di sacerdote non è ordinaria, dovrebbe chiamarsi ministero, richiede una vocazione speciale. Come un medico, un sacerdote dovrebbe essere connesso con le persone non solo per conoscenza professionale, ma anche per qualità personali: benevolenza, apertura ai bisogni e ai problemi. Certo, prima di tutto è necessario che il sacerdote stesso abbia fede: cercare di svolgere meccanicamente le funzioni sacerdotali, «non per amore di Gesù, ma per amore del pane del cous» non è solo disonesto, ma anche insensata e insostenibile anche da un punto di vista puramente professionale. Pertanto, il matrimonio nel lavoro sia di un medico che di un prete è particolarmente inaccettabile: la profanazione in questi ministeri è più pericolosa che in altre professioni.

Stipendio

Formazione sacerdotale

Di solito diventano sacerdoti dopo aver studiato nei seminari teologici. È vero, un tempo, a causa della carenza di sacerdoti, dovevano essere ordinate persone che non avevano un'istruzione speciale, ma ora non ce n'è bisogno: il numero dei seminari e delle scuole teologiche è aumentato negli ultimi anni.

Prendere il sacerdozio di un prete cattolico è una decisione molto seria. Se ritieni che questa sia la volontà di Dio, sei pronto a dedicarti a una vita retta e accetti il ​​​​celibato, allora potresti essere destinato a prendere il sacerdozio. Ricorda, la vita di un prete cattolico è subordinata al servizio di Dio e del prossimo.

Passi

Mettersi in cammino

Conformità ai requisiti di base. Attualmente, nella maggior parte delle diocesi, il sacerdote deve essere celibe e mai sposato. Esistono eccezioni a entrambe le regole, ma sono rare e quasi ovunque è necessario rispettarle.

Partecipazione attiva alla vita della chiesa parrocchiale. Devi iniziare ad aiutare nel rione prima ancora di pensare di andare all'università o al seminario per la prima volta. Coloro che desiderano diventare sacerdoti devono essere cattolici praticanti in regola da almeno cinque anni, inoltre, devono partecipare attivamente alla vita della parrocchia da almeno due anni. Inoltre, sarebbe meglio se una persona che vuole diventare sacerdote imparasse a celebrare la Messa, servizi speciali e altre attività.

• Incontra il tuo prete preferito. Raccontagli del tuo desiderio di entrare in seminario, chiedigli se puoi aiutarlo durante le funzioni, quando visita i parrocchiani ammalati o organizza eventi in corsia.
• Oltre al servizio all'altare, aiuta con il canto e la lettura. Dopo aver studiato a fondo i libri e i salmi, semplificherai notevolmente l'ulteriore percorso.

1. Pensa alla tua fede. La decisione di accettare il sacerdozio non è una decisione che può essere presa senza esitazione: passeranno anni prima dell'adozione del sacerdozio, e questo non è per coloro che sono deboli nello spirito o nella fede. Se sei sicuro, forse san è tuo.

   • Pregate Dio per ricevere aiuto nel riconoscere la situazione. Partecipa regolarmente alla messa, comunica con il clero della tua parrocchia e cerca di chiarire i tuoi pensieri e sentimenti. Chiedi consiglio ai dirigenti della chiesa o a qualcuno del clero di cui ti fidi.

2. Pensa alle tue possibilità. Oltre a essere un prete, ci sono altri incarichi nella chiesa che ti aiuteranno a stare più vicino a Dio. Oltre a diaconi e monaci, considera il lavoro missionario. I missionari sono principalmente impegnati in missioni interculturali, vivendo tra i poveri ei diseredati.

   • Ancora una volta, è meglio consultare un esperto. Se sei già coinvolto nelle attività della chiesa, allora hai alcuni conoscenti che possono suggerire la strada giusta. Ricerca il problema e stabilisci collegamenti con il clero, possono aiutare.

   Ottenere un'istruzione

   1. Entra all'università. Per gli scapoli il tempo in seminario è ridotto a 4 anni. La formazione richiederà comunque 8 anni: la decisione è tua. Se decidi di iscriverti a un istituto di istruzione superiore (pubblico o privato), allora è meglio ottenere una laurea in una specialità correlata, sia essa filosofia, teologia o anche storia.

      • All'università, partecipa alle attività dell'organizzazione della chiesa. Visita gli eremiti, aiuta altri studenti e integrati nella vita di una nuova parrocchia o diocesi. In nessun caso non abbandonare i tuoi studi: l'università ti fornirà le conoscenze di cui hai bisogno per una futura carriera.

   2. Domanda di ammissione al seminario. Fai domanda al seminario attraverso la tua diocesi o ordine religioso. Il processo di solito include alcune domande su di te e sul tuo desiderio di ordinanza. Scopri in parrocchia da dove cominciare.

      In seminario è importante studiare molto bene. Studierai filosofia, latino, greco, canto gregoriano, teologia dogmatica e morale, esegesi, diritto canonico, storia della chiesa... tanto per cominciare. Un anno sarà dedicato a uno studio approfondito della "religione" - quindi starai quasi sempre sui libri!

   Raggiungere il successo dopo il seminario

   Ottenere una nomina al posto di diacono.È quasi uguale al sacerdozio, ma un po' più semplice. Se hai completato 8 anni di studio/seminario, hai 180 giorni prima di essere ordinato sacerdote. Sei mesi da diacono e ci sei quasi.

   • Fondamentalmente, è un periodo di prova. Potrai sperimentare ciò che ti aspetta. Questo è l'ultimo ostacolo, e solo chi vuole veramente dedicarsi al sacerdozio lo supererà. Per tua informazione, in questa fase vengono presi i voti di celibato e devozione a Dio.

   1. Passa l'ordinazione alla dignità. La chiamata del Vescovo è la "prova" finale per vedere se il sacerdozio è veramente la tua vocazione. Se il vescovo non ti ordina al sacerdozio, allora il sacerdozio non è la tua vocazione. A meno che il vescovo non abbia qualche motivo per non ordinarti effettivamente, andrà tutto bene. Prendi la dignità e sei in affari!

   2. Ottenere un appuntamento come sacerdote in una particolare parrocchia. Dopo che il vescovo ti ha ordinato, sarai prima assegnato a una diocesi. In alcuni casi, ti potrebbe essere chiesto di spostarti. Ti aiuteremo con l'alloggio, se possibile.

      • Alla fine del processo, la cosa più importante è rimanere obbedienti a Dio e celibe. Questo non porterà benefici finanziari speciali, ma la tua anima salirà.
   • Puoi essere ordinato sacerdote anche se non sei cattolico. Spesso le persone realizzano la loro vocazione al sacerdozio contemporaneamente alla necessità di accettare il cattolicesimo.
   • La preghiera è essenziale per il processo di discernimento. È importante assistere alle messe pomeridiane, confessarsi spesso, leggere libri spirituali e scegliere uno dei santi come patroni.
   • Gli scandali del celibato e degli abusi sessuali possono renderti meno determinato a riconoscere la tua chiamata al sacerdozio. Capite, queste paure sono condivise da molti uomini in procinto di ottenere la dignità, la preghiera aiuterà a superarle. Comprendi anche che l'abuso sessuale rappresenta solo le azioni di poche persone nella chiesa, ma queste persone non rappresentano in alcun modo né la chiesa nel suo insieme né la maggioranza dei sacerdoti.
   • Ricorda, andare in seminario non è la stessa cosa che essere ordinato sacerdote. Molti entrano nei seminari o diventano discepoli in una congregazione religiosa, ma si rendono conto di non essere chiamati al sacerdozio. Quindi, se non sei del tutto sicuro della tua vocazione (e tali, tra l'altro, sono la stragrande maggioranza), puoi comunque entrare in seminario o tra i discepoli.
   • Ricorda i due voti di un prete cattolico: obbedienza e celibato. Questi voti sono fatti dai sacerdoti laici al loro vescovo. I sacerdoti dell'ordine emettono i voti di obbedienza, castità e povertà.
   • Puoi andare su www.gopriest.com e ordinare una copia gratuita di Save a Thousand Souls di Padre Brett A. Brannen. Questo è forse uno dei libri più potenti sul riconoscimento diligente della propria confessione, il libro è gratuito.
   • Puoi vedere il programma per diventare sacerdote.
   • I termini "chiamata" e "conoscenza" torneranno utili. Ognuno è chiamato ad essere devoto, ma ognuno è diverso: le chiamate includono la vita religiosa, il sacerdozio, la solitudine e il matrimonio. "Conoscere" è un processo permanente di conoscenza di Dio attraverso la preghiera e la fede. La conoscenza richiede un'enorme pazienza.

In generale, bisogna capirlo diacono - questo non è un prete, ma il suo primo e principale assistente, cioè un professionista della religione che non può compiere autonomamente tutte le azioni sacre, ma conosce molto bene tutte le procedure.
In generale, la parola diacono deriva dal greco διάκονος, che significa " ministro".

Diacono Isavr. Affresco dell'XI secolo.

Parlando di diaconi, dobbiamo capire che questo termine significa più gradi contemporaneamente - solo diacono, protodiacono, ierodiacono e arcidiacono . Qual è la differenza che analizzeremo leggermente un po 'più in basso. Inoltre, come accennavamo suddiacono, il quale, pur non appartenendo al sacerdozio e costituendo un vincolo di transizione da clero a clero, è tuttavia essenzialmente vicino all'istituzione dei diaconi.

Quindi, come abbiamo già detto, diacono- Questo è il principale assistente del sacerdote durante i riti sacri. Al momento, questa istituzione sta gradualmente diventando un ricordo del passato, e ci sono diaconi solo nelle grandi parrocchie, monasteri o cattedrali, e in luoghi il sacerdote può cavarsela abbastanza bene da solo.


Anche Denis Hopper in "Water World" si definiva un diacono, ma questo è in qualche modo da un'opera diversa ... :-)))

diacono (finché non è ordinato, è chiamato scagnozzo) un uomo può avere almeno 25 anni (ci sono delle eccezioni, ma sono rare), preferibilmente laureato in un seminario teologico o almeno in un collegio, celibe, sposato di primo grado o vedovo senza problemi fisici, spirituali o ostacoli sociali. Gli ostacoli di natura fisica sono riconosciuti come quelli che possono impedirgli di esercitare il sacerdozio. Cioè essere disabile, diciamo gobbo o senza una gamba diacono potrebbe anche essere, ma cieco o sordo - no. Gli ostacoli di natura spirituale sono la fede debole o il desiderio di entrare nella dignità sotto l'influenza di una grave malattia. Il desiderio deve essere consapevole e deliberato e la forza della fede deve essere dimostrata non solo dalle parole, ma anche dai fatti.


Diacono in servizio

Infine, il sociale è connesso allo status di una persona nella vita mondana. Niente latitanti, niente matrimoni con parenti stretti e divieto (anche se spesso aggirato) di matrimoni con mogli non ortodosse. E c'è un altro momento divertente sulle mogli infedeli. Divieto di ingresso nella dignità diacono la moglie di una moglie condannata per adulterio suona così: Se la moglie di un certo laico, avendo commesso adulterio, ne è chiaramente condannata, allora non può entrare nel ministero della chiesa. Se, dopo l'ordinazione del marito, cade in adulterio, allora deve divorziare da lei, ma se convive non può toccare il ministero che gli è stato affidato"(8 diritti. Neokes. Sob.). È molto interessante sapere come si verifica in pratica questa situazione :-))))


Il diacono Andrei con la sua famiglia. Foto in scena di A. Zhuk

Prima dell'ordinazione scagnozzo deve superare il cosiddetto test, cioè passare confessione protetta davanti al confessore diocesano per tutta la vita e giuramento sacerdotale. Dopodiché, il confessore dice al vescovo se è pronto scagnozzo accettare o meno. La confessione può essere segreta (cosa che accade più spesso) o alla presenza dell'intera comunità.

Consacrazione di un diacono (il protetto era un suddiacono)

Se una scagnozzo Approvato per consacrazioni, quindi il processo ordinazione avviene durante la Liturgia dopo la consacrazione dei Santi Doni. Commette ordinazione vescovo locale (vescovo). La procedura è la seguente: il protetto viene fatto girare tre volte attorno al cosiddetto Altare (la tavola posta al centro dell'altare per la comunione (Eucaristia) su di esso), baciandone gli angoli, poi si inginocchia davanti all'Altare e mette la testa su di esso Il vescovo (vescovo) lo mette in testa con un nastro speciale, l'onore del suo paramento, che si chiama omophorion(ne parleremo nelle parti successive) e via omophorion, dopo aver letto una preghiera speciale, impone le mani.


omophorion

Quindi conferisce 3 attributi diacono e proclama ad alta voce " Assi!" (ἄξιος), che in greco significa " degno”, al quale anche tutti i presenti in chiesa gli rispondono tre volte “Axios!”
Da questo momento in poi, il protetto inizia a essere considerato diacono e devi rivolgerti a lui o padre diacono o " il tuo Vangelo". Sebbene nessuno abbia cancellato l'ordine di indirizzamento per nome e patronimico, e per quanto ho capito, nella Russia zarista era l'ultimo indirizzo più comune.
Continua...
Buona giornata!

Come diventare prete, dove studiare per lui, i doveri di un sacerdote

Alla vigilia del Natale ortodosso parleremo di una professione così insolita, o meglio, di una vocazione, come sacerdote. Un sacerdote (sacerdote, presbitero) è un sacerdote del secondo grado del sacerdozio (superiore a un diacono e inferiore a un vescovo), che è ordinato dal vescovo per celebrare i sacramenti e condurre i servizi divini. Il sacerdote lavora nel tempio - serve servizi generali e privati ​​​​(requisiti), aiuta le persone a condurre una vita retta, le introduce alla fede in Dio e si prende cura anche del tempio che gli è stato affidato. I parrocchiani si rivolgono al prete chiamandolo "padre" o "padre".

Non è consuetudine parlare di prete come professione, non lo troverete su un cantiere, tuttavia classificarlo come professione è terminologicamente corretto. L'attività lavorativa di un sacerdote è retribuita, come altre specialità, e per diventare sacerdote è necessaria l'educazione spirituale. Quindi oggi lo scopriremo come diventare prete in Russia di quali qualità ha bisogno per servire le persone e Dio e come è organizzata la sua vita quotidiana professionale.

Responsabilità di un sacerdote
Il lavoro di un sacerdote è quello di condurre i riti della chiesa, questi includono:
✔ Culto generale. La cerchia giornaliera dei servizi può consistere in 9 servizi, sebbene nel ritmo moderno della vita, durante il giorno vengano solitamente serviti solo 2-3 servizi: liturgia, vespri, mattutino. In alcuni giorni, il sacerdote serve servizi funebri e servizi di preghiera.
✔ Culto privato- "requisiti", in quanto fatti su richiesta, per ordine dei parrocchiani. Se una persona vuole battezzare un bambino, benedire un appartamento o un'auto, fare la comunione a casa, allora si rivolge al sacerdote. I requisiti includono cerimonie nuziali, sepolture, preghiere, che il sacerdote esegue su richiesta di privati.

Oltre ai servizi divini, il sacerdote può avere quanto segue doveri in un tempio o in un monastero:
✔ Confessione dei parrocchiani
✔ Comunione
✔ Condurre conversazioni categoriche - spiegare gli insegnamenti della chiesa per coloro che desiderano essere battezzati
✔ Svolgere attività educative, compresa l'organizzazione del lavoro della scuola domenicale e del coro della chiesa
✔ Organizzazione e sostegno di processioni religiose e pellegrinaggi
✔ Organizzazione dell'assistenza ai bisognosi
✔ Organizzazione di mostre, gite nella natura, gare sportive per giovani
✔ Pubblicare giornali e mantenere siti su Internet per diffondere la fede cristiana

La vita di un prete non può essere definita calma, svolge molti compiti inerenti ad altre specialità e il suo programma di lavoro non è standardizzato. Oggi, oltre alla cura del gregge, i sacerdoti sono spesso impegnati nella costruzione di una chiesa parrocchiale, di una chiesa e nelle riparazioni del monastero. Cioè, svolgono il ruolo di caposquadra. Pertanto, se ha una sua famiglia (cioè appartiene al clero bianco), non è sempre possibile prestarle attenzione.

Di quali qualità ha bisogno un sacerdote?
Prima di tutto, per un sacerdote sono importanti la fede in Dio e il desiderio di aiutare le persone. E per servire con successo le persone ed essere il rappresentante di Dio sulla terra, ha bisogno di:
✎ Gentilezza
✎ Tolleranza
✎ Intelligenza Emotiva
✎ Capacità di ascolto
✎ Possesso di comunicazione verbale e non verbale (gesti, espressioni facciali)
✎ Capacità di parlare in pubblico
✎ Tutoraggio

Dove studiare
Un futuro sacerdote può ricevere un'istruzione speciale in un seminario, un'accademia teologica o un'università. L'istruzione in queste istituzioni, a differenza delle università secolari, richiede completa dedizione, fede e desiderio di servire Dio. Tuttavia, un diploma non è sufficiente per diventare sacerdote. Li diventano solo dopo aver compiuto un rito speciale: il sacramento dell'ordinazione alla santa dignità, che viene celebrato dal vescovo.
Rari sono i casi di ordinazione sacerdotale senza formazione in seminario. Una persona può essere ordinata se il capo della sua parrocchia esegue l'ordinazione.

L'istruzione spirituale superiore a Mosca e nella regione di Mosca può essere ottenuta nelle università teologiche e nelle facoltà teologiche delle università secolari:
1. Accademia Teologica di Mosca (MDA)
2. Università ortodossa di San Tikhon per le discipline umanistiche (PSTU)
3. Istituto Teologico Ortodosso San Tikhon (PSTBI)
4. Università ortodossa russa di San Giovanni il Teologo
5. Seminario teologico di Mosca (laureati scapoli)

Per diventare sacerdote, devi scegliere la specialità "Teologia". Tuttavia, le università ortodosse si allenano di più diversi specialisti: teologi, studiosi di religione, insegnanti, economisti, amministratori di sistema e specialisti dei servizi di pubbliche relazioni.

Dove lavorare
✔ Nei templi
✔ Nelle chiese
✔ Nei monasteri
✔ Nei seminari
✔ Nelle università e accademie spirituali
✔ Negli ospedali, nelle carceri, nelle case di cura

Domanda e vantaggi
La professione di sacerdote non può essere attribuita al richiesto. Una persona che sceglie la via del servizio di Dio deve essere preparata alla privazione e all'autocontrollo. Il sacerdote non ha diritto a permessi, pacchetti sociali e nei giorni festivi e nei fine settimana lavora di solito. Il prete non appartiene a se stesso e non lascia il lavoro, tornando a casa. La costruzione della carriera è disponibile solo per il clero monastico (nero). Inoltre, i requisiti morali per un sacerdote da parte del gregge sono più alti che per le altre persone.
Per scegliere questo percorso professionale, il desiderio di diventare sacerdote deve prevalere su tutte le circostanze esterne. Tuttavia, se la fede è grande, la professione stessa sceglierà una persona.

Buon Natale! Vogliamo trovare la nostra vocazione.

Se vuoi ricevere gli ultimi articoli sulle professioni, Iscriviti alla nostra Newsletter.

Probabilmente, prima di ogni persona è sorta la domanda sul significato della propria vita - a un certo punto più acutamente, a un po' meno. Ma la direzione dell'attività umana, l'esistenza umana dipende dalla soluzione di questo problema.

L'autodeterminazione della vita inizia dall'infanzia. Una persona impara il mondo, i suoi lati positivi e negativi. E in questo processo di cognizione, è importante fare la propria scelta nel sistema di orientamento al valore: cosa esattamente, bene o male, porterà nel mondo delle relazioni umane. Cosa sarà guidato nelle loro azioni: i motivi dell'amore o i motivi dell'egoismo.

È generalmente accettato che il passo più importante nell'autodeterminazione personale sia la scelta di una professione. Ogni professione è associata a un certo tipo di attività, che comporta un certo onere morale. Indubbiamente, le professioni di medico e insegnante di scuola differiscono nella loro natura da molte altre. La loro attività si basa sul dono di sé, sull'amore, sulla compassione. La specificità del lavoro di un insegnante o di un medico è che richiede non solo la quantità di conoscenze professionali, ma anche un cuore gentile e amorevole. È ciò che aiuta a fare l'impossibile: sedersi inesorabilmente al capezzale del paziente, sperimentare e gioire, sopportare e ammirare.

C'è un'altra area dell'attività umana che richiede più dedizione, più amore e purezza di cuore: questo è il ministero di un sacerdote. E proprio come una volta i rappresentanti delle professioni secolari presero una decisione importante nella scelta della via della loro attività, così il sacerdote decise una volta per tutte di collegare la sua vita al servizio di Dio e delle persone.

Quando avviene questa scelta? Probabilmente è diverso per tutti. Ma c'è un punto decisivo: questa è la chiamata divina interiore. Al momento di questa chiamata, una persona sente come Colui che è la Fonte della vita ripone in lui speciali speranze in termini di cooperazione alla causa del bene. Gli sembra di sentire una voce divina: "Chi manderò? E chi andrà per noi?" (Isaia 6:1).

Questo ministero non è facile, e come il lavoro professionale è preceduto dall'educazione, così il lavoro pastorale comporta un processo di preparazione. Che cos'è? Nella terminologia teologica cristiana, questo processo è chiamato "educazione spirituale". L'educazione spirituale è specifica. Si basa su due componenti: perfezione intellettuale e morale. E questi due aspetti sono inseparabili l'uno dall'altro. Lo scopo dell'istruzione secolare è l'acquisizione della quantità di conoscenza necessaria per una particolare professione. Tuttavia, il ministero pastorale richiede più di questo. Un sacerdote deve essere, soprattutto, moralmente perfetto. Cosa distingue il miglior laureato di un istituto di istruzione secolare? - Alto livello di istruzione. Al contrario, il miglior laureato di un istituto di educazione spirituale sarà colui che, nel processo di apprendimento, si sforza di acquisire un cuore gentile e amorevole, una fede ferma e incrollabile in Dio.

Tradizionalmente nella Chiesa l'educazione spirituale si acquisisce nelle scuole teologiche. Si possono suddividere in tre gruppi: Scuole Teologiche (secondarie speciali), Seminari Teologici (superiori professionali) e Accademie Teologiche (superiori teologici). Il principale carico didattico ed educativo ricade sui Seminari Teologici, sulle cui attività focalizzeremo la nostra attenzione. Ci sono una trentina di Seminari Teologici sul territorio canonico della Chiesa Ortodossa Russa. Il numero di tali scuole teologiche va da ottanta a cinquecento persone. Lo scopo dell'attività del Seminario è senza dubbio l'educazione spirituale dei futuri pastori della Chiesa.

Che cos'è l'educazione spirituale? La risposta a questa domanda è profondamente radicata nella teologia cristiana. Secondo la Bibbia, l'uomo è chiamato ad essere come Dio, cioè l'intero significato del suo essere risiede nella costante ricerca della perfezione, e in questo movimento c'è solo una linea guida: l'immagine divina. Di conseguenza, la base dell'educazione spirituale è, prima di tutto, la perfezione morale personale di una persona, e solo allora la conoscenza intellettuale.

Purtroppo, nel sistema educativo secolare, l'aspetto della preparazione morale è praticamente omesso. Indubbiamente, un tale fenomeno è una conseguenza della cultura che determina la coscienza sociale. L'ideale della società moderna è l'immagine di una persona materialmente prospera. Possiamo dire che il rapporto dell'uomo moderno con il mondo esterno si basa sul principio di "avere". È lui, come aspetto integrante della cultura del consumo, che forma l'atteggiamento delle giovani generazioni nei confronti dell'istruzione. Pertanto, nella società moderna, sono popolari quelle professioni che forniscono uno stile di vita spensierato e spensierato.

La filosofia cristiana suggerisce di guardare il mondo con occhi diversi. L'uomo esiste sulla terra non per consumare, ma per dare la sua forza al servizio degli altri. Allo stesso tempo, la qualità di questo servizio dipende dal grado di formazione della personalità stessa. Pertanto, il sistema di educazione spirituale non è concepibile senza la perfezione morale interna. Una persona dovrebbe basare le sue relazioni con il mondo circostante non sul principio dell '"avere", ma sul principio dell'"essere", ma questo richiede una lotta lunga e ostinata con il suo egoismo. Se non c'è tale lotta, il degrado della personalità è inevitabile. Proprio come i muscoli di una persona si atrofizzano con la completa inattività, così la forza dell'anima, in assenza del desiderio di auto-miglioramento, la rende incapace di resistere al male e di fare il bene. È questo aspetto importante dell'educazione che è andato perduto nelle istituzioni educative secolari, ma tradizionalmente esisteva ed esiste ancora nelle istituzioni spirituali: le scuole teologiche.

Quindi, la base dell'esistenza umana, secondo la teologia cristiana, è la ricerca della perfezione. La perfezione stessa è impossibile senza l'aiuto divino. Questo è il punto di riferimento decisivo dell'educazione spirituale.

Come si realizza questo miglioramento? L'inizio di questo cammino sta nell'incontro con Cristo. In realtà, cristiani non sono chiamati coloro che riconoscono l'unicità della persona di Cristo, ma coloro che hanno bisogno di Lui, che sentono la sua partecipazione nella loro vita personale.

Secondo l'antropologia cristiana, la grazia divina non è qualcosa di esterno all'uomo, è una forza senza la quale l'uomo è privato del fondamento del suo essere. E questo potere pieno di grazia, una volta perso da Adamo ed Eva, è stato nuovamente restituito grazie alla Persona di Cristo Salvatore. Ciò sottolinea l'unicità della religione cristiana. Se nel buddismo - Buddha, e nell'Islam - il profeta Maometto, sono solo insegnanti-predicatori, allora nel cristianesimo l'enfasi principale è sull'importanza dell'unione mistica con la personalità di Cristo, al di fuori della quale una persona non è capace di perfezione . Cristo dice: "Io sono la vite e voi i tralci; chi rimane in me e io in lui, porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla" (Giovanni 15:15).

Dov'è l'incontro con Cristo? Certo, nel tempio. Pertanto, ecco il "pubblico" principale del seminarista. Partecipazione al culto, ai sacramenti della Chiesa, al digiuno, alla preghiera: tutte queste sono le componenti principali dell'educazione spirituale. A questo proposito, è il criterio della religiosità che serve come base per l'ammissione al Seminario. Il richiedente deve conoscere non solo le caratteristiche principali della sequenza del culto, ma anche prenderne parte diretta, non solo frequentare regolarmente le funzioni religiose, ma anche amare la loro atmosfera, la loro essenza interiore.

Pertanto, la perfezione spirituale ha due componenti: l'impegno personale della volontà e l'aiuto della grazia divina. L'impegno personale della volontà, in contrasto con l'azione della grazia divina, è caratterizzato dalla sua instabilità. L'uomo, essendo debole nella scelta del bene, ha bisogno di un sostegno esterno, di condizioni esterne che contribuiscano al suo sviluppo interiore. Nelle scuole religiose esistono tali condizioni, e uno dei loro aspetti è la rigida disciplina interna.

Il seminario, il modo interiore della sua vita, somiglia spesso all'esercito. C'è una chiara routine quotidiana, c'è un sistema di premi e punizioni, gli studenti hanno la stessa uniforme. L'immagine di un guerriero non è accidentalmente presa in prestito dal cristianesimo. L'antica Chiesa era identificata con un accampamento militare, costantemente in piena prontezza al combattimento. Sì, e il clero stesso è spesso chiamato i soldati di Cristo. Naturalmente, tutte queste analogie hanno un significato simbolico. Sia l'immagine di un guerriero che l'immagine di un accampamento militare riflettono lo spirito di unità, la costante prontezza ad attaccare il nemico e, naturalmente, una buona preparazione interna, tempra e coraggio.

La vita di un cristiano è una lotta. E questa lotta, secondo le parole dell'apostolo Paolo, "non è contro sangue e carne, ma contro i principati, contro le potestà, contro i dominatori delle tenebre di questo mondo, contro gli spiriti malvagi delle alture" (Ef 6 :12). In una tale lotta, il sacerdote è il comandante, da cui spesso dipende l'esito della battaglia. Pertanto, in battaglia, il nemico cerca di colpirlo, ea questo proposito è lui, come nessun altro, che deve essere particolarmente vigile, particolarmente preparato.

Qualcosa di simile accade nella vita cristiana. La comunità ecclesiale è incentrata sul sacerdote. È il capo della vita spirituale dei membri della sua parrocchia. In lui vedono un esempio da seguire e un libro di preghiera davanti a Dio. Indubbiamente, questo è un servizio molto elevato, che richiede speciali talenti interiori, speciali forze interiori. Considerando l'altezza del ministero pastorale, la Chiesa presta particolare attenzione alla vita morale degli studenti delle scuole teologiche. Gli insegnanti e gli educatori sono indirettamente responsabili di chi continuerà l'opera di Cristo. E se questa persona risultasse non essere un pastore, ma un mercenario, e se, per colpa sua, le persone si allontanassero da Dio? Il prezzo di un errore è troppo alto: questa è la vita di molte persone che sono precipitate nella morte per colpa di un pastore negligente.

Ecco perché c'è un'attenta selezione e una rigida disciplina nelle scuole teologiche. Sia gli educatori che gli insegnanti sentono una particolare responsabilità per coloro che hanno espresso il desiderio di diventare sacerdoti. E se un giovane non può fare ciò che ha iniziato, se non corrisponde a un rango così alto, allora è escluso dal numero degli alunni della Scuola Teologica. Questa esclusione non è dalla Chiesa, non è causata da condanna personale e disprezzo: in questo caso ognuno comprende perfettamente che dalla vita morale del sacerdote dipende non solo la sua salvezza personale, ma anche la salvezza di quelle persone che sono affidatogli da Dio in questa o quella parrocchia.

La situazione nelle moderne scuole teologiche non è semplice. Vengono qui giovani di vari gradi di moralità e religiosità. Di norma, si tratta di ragazzi di diciotto-venti anni cresciuti in una società dominata da valori materiali ed edonistici. Ed è stato nel loro mondo che è penetrato il raggio della chiamata divina, alla quale hanno risposto, grazie al quale sono entrati nelle Scuole Teologiche. Ora devono affrontare un compito difficile: il miglioramento personale. La difficoltà di questo compito sta nel fatto che tutta la cultura moderna priva una persona dell'esperienza di lottare per un ideale morale, quindi arriva alla scuola teologica non del tutto preparata. Qui, in Seminario, gli studenti devono apprendere le basi della vita ascetica e acquisire le prime capacità di lotta spirituale con le proprie passioni.

Date queste circostanze, non bisogna farsi illusioni sull'atmosfera ideale di una società seminariale. Alcuni di coloro che sono venuti qui assimilano il mondo della Chiesa, mentre altri, al contrario, continuano a vivere secondo i vecchi valori contrari allo spirito cristiano. Qualcuno affronta se stesso, qualcuno subisce sconfitte. Questo va bene. L'importante è non perdere le aspirazioni, non perdere il desiderio, non diventare tiepidi, indifferenti alla propria condizione, cioè semplicemente non arrendersi. Dopotutto, la Chiesa è chiamata santa non perché i suoi membri abbiano una santità assoluta, ma perché aspirano alla santità. Allo stesso modo, la società del seminario non è una società di perfetti, ma di coloro che stanno migliorando, sia intellettualmente che moralmente.

Sì, l'ideale di un prete è alto. Il percorso per raggiungerlo è molto difficile. Qui una persona supera gli ostacoli più importanti: le proprie passioni e l'egoismo. Ma bisogna sempre ricordare che non c'è servizio più alto di quello di buon pastore, e non c'è titolo più degno di quello di sacerdote. Perché in questo servizio una persona diventa amica e collaboratrice di Dio, sia in materia della propria salvezza che in materia di servizio disinteressato e disinteressato agli altri.