Gerasim z Jordánska a ikona lva. Gerasim a lev

28.11.2023

Svatý Gerasim a jeho zázraky v moderním světě

V Moskvě přítel, který viděl fotografii, zvolal: "Toto je legendární opat!" Překvapeně jsem se zeptal, jak ho zná. A řekla: „Jako mnohým se mi líbil život svatého Gerasima Jordánského, jeho přátelství se lvem. Ale zdálo se, že to všechno bylo v dávných dobách. A pak mi jeden mnich z Lávry podal knihu „Sv. Gerasim z Jordánska a jeho svatý klášter“: „Potřebuješ? - "Rozhodně!" A já si říkám: „Známý život... No, co by tam mohlo být nového?! Někomu to dám." Sedl jsem si ke čtení...

Jeden opat sbíral různé příběhy o světci. Vyplynulo z nich, že svatý Gerasim Jordánský zde a nyní, v naší době, koná zázraky podobné těm starověkým.“

Jednoho dne vstoupili zloději do kláštera svatého Gerasima. Všechno v chrámu obrátili vzhůru nohama, ukradli staré ikony, dokonce i posvátné nádoby a evangelium. Opat se obrátil na arabskou policii, ale nenašel žádnou pomoc. Pak se obrátil na vojenského velitele, ale bohužel také bezvýsledně. Patriarcha nevěřil, že tam nejsou žádné stopy, a dal opatovi týden na vrácení posvátných předmětů. Netřeba říkat, jak byl otec Zlatoústý rozrušený! Vrátil se do kláštera, přistoupil k ikoně svatého Gerasima a v duchu si řekl: „Tolik let jsem ti sloužil s láskou a pílí, ale ty nechceš pomáhat! Teď na mě padlo podezření, že jsem ty věci odnesl! Nezapálím ti lampu a už nebudu zvonit!" Zhasil lampu před ikonou světce a v zármutku odešel. Druhý den ráno k němu přiběhne arabský policista, kterému se v noci zjevil svatý Gerasim a přikázal: „Jdi do Abuny, truchlí. A řekni mu, že hledáš." Ukázalo se, že policie zastavení vyšetřování jen předstírala. Brzy byli na stopě únoscům a vše vrátili. Netřeba dodávat, že otec Zlatoústý spěchal ke svatému Gerasimosovi, zapálil lampu a poděkoval mu za pomoc.

Svatý Gerasim Jordánský († 475, památka 4. března) se narodil do bohaté rodiny v kraji Lykie, v. Jako dítě byl poslán do kláštera. Po pouti na Svatá místa se rozhodl stát se poustevníkem v poušti poblíž soutoku Jordánu do Mrtvého moře a kolem roku 455 založil klášter. Sám dosáhl takového stupně askeze, že po celou dobu postní doby byl bez jídla a svaté přijímání přijímal pouze v neděli. Jednoho dne nedaleko kláštera potkal lva, který měl na tlapce trn datlové palmy, vyndal třísku, vyčistil ránu od hnisu a obvázal. A tak se lev stal jeho věrným přítelem a žil se starým mužem pět let, jedl chléb a nakládanou zeleninu. A když svatý Gerasim zemřel, lev zemřel melancholií u jeho hrobu.

Videozáznam ze slavnostní bohoslužby (liturgie a procesí) v den památky sv. Gerasima Jordánského 4./17. března 2012, v sobotu třetího postního týdne. Liturgii vede Jeho Blaženost patriarcha Theophilos III Svatého města Jeruzaléma a celé Palestiny.

Svatý Gerasim dělal zázraky od pradávna až dodnes. Řekové mu dokonce říkají „svatý expres“ – reaguje tak rychle na modlitby. Archimandrite Chrysostom viděl na vlastní oči mnoho případů pomoci od svatého Gerasima:

Asi před dvaceti lety přijel z Jeruzaléma jáhen Irenej (ze Sinajského kláštera). Byl s ním dvanáctiletý chlapec z Kréty (studoval v řeckém semináři na Sionu). V sobotu odpoledne jsem byl velmi unavený a hnětl jsem těsto, protože jsem neměl služební prosfory na nedělní liturgii. Najednou dostal chlapec vysokou horečku a začal pociťovat strašlivé nesnesitelné bolesti hlavy. Nevěděl jsem, co mám dělat! Neměl jsem auto, jen jednu motorku. Nemohl jsem vzít chlapce k lékaři a v zoufalství jsem se modlil ke světci, aby dítě uzdravil. Asi v 11 hodin jáhen a chlapec usnuli. Byl jsem velmi unavený, měl jsem chleba v peci, myslel jsem na zítřejší liturgii a ze srdce jsem prosil světce, aby uzdravil nemocné dítě. V určité chvíli diákon uslyšel zabouchnutí dveří. Vstal a rozhlédl se: nikdo. Přišel, našel mě a zamířili jsme spolu do pokoje. Navrhl jsem: pravděpodobně to byl svatý. A než mohl dokončit větu, chlapec, který byl v deliriu, se probudil a řekl: „Gerondo, jsem celý mokrý. Jeden kněz na mě vylil plechovku vody." Sundali jsme klukovi tričko a osušili ho ručníkem. O pět minut později usnul klidně, bez horečky a druhý den ráno byl naprosto zdravý.

Byl tu další případ. Asi před dvanácti lety šel opat Chrysostom do. V klášteře zůstala rumunská jeptiška Maria, Arab Asam, tehdy ještě dítě, a matka Christodoula žila poblíž v jeskyni. Každou noc slyšeli, jak se dveře kostela svatého Gerasima otevírají a zavírají. A pak se jednoho dne Maria šla podívat, kdo to je, ale nikoho neviděla. Asam si také nikoho nevšiml.

Když se otec Zlatoústý vrátil do kláštera, zeptali se ho: „Geronda, kdo každý večer otevírá a zavírá dveře kostela? Odpověděl: „Svatý Gerasim. Kdo jiný?! Světec plní povinnost střežit klášter v nepřítomnosti jeho strážce, mnicha Božího hrobu.“

A zde je zázrak, který manželé poutníci řekli otci Zlatoústému: „Nedávno jsme dorazili do kláštera a zůstali tam několik dní. Jednoho odpoledne jsme požádali opata, jestli by měl čas, aby nás vyzpovídal. Geronda odpověděl, že nemůže, protože je velmi zaneprázdněn. Brzy jsme šli nahoru ke kostelu sv. Gerasima. Tam jsme se opět setkali s opatem. Když nás uviděl, s velkou láskou řekl: „Jděte, mé děti, přiznám se vám.

Po zpovědi jsme sešli dolů na nádvoří. A děkovali jsme kolemjdoucímu opatovi za to, že nám i přes potíže a únavu prokázal milost a vyzpovídal nás. Překvapilo ho: „Děti, o čem to mluvíte? Přiznal jsem tě?! Dnes jsem se nikomu nepřiznal. Už jsem ti řekl, že nemám čas a jsem velmi unavený!" Oněměli jsme. Uvědomili jsme si, že nás nezpovídal nikdo jiný než svatý Gerasim z Jordánska, který se nám zjevil v masce opata. Vzdávali jsme díky a oslavovali Boha! A navíc jsme poděkovali velkému svatému Gerasimosovi z Jordánska, který nás poctil a přijal naše vyznání.“

Oddaní Svaté země

Matka

Vždy žili v mém klášteře. Nyní máme asi 30 starších lidí, dva vážně nemocní lidé s Alzheimerovou chorobou. Pět let byl jeden biskup v důchodu, vozili jsme ho na vozíku... pět nebo šest mnichů, starých, všichni zemřeli. Většina je z Jeruzaléma, někteří z Řecka, Kypru.

Zde jsem vyprovodil svou matku na její poslední cestě. Byla to svatá žena. Vždy s růžencem a šátkem. Žila se mnou deset let. Nikdy jsem si na nic nestěžoval. Zemřela v roce 2003. Zde zemřel i otec. Matka se jmenovala Panagiota, Panagiotis se jmenoval otec. Přišel k nám ve věku 65 let. Úplný opak mé matky: ufňukanec (ale na sklonku života se polepšil!)! A moje matka byla zcela ponořena do modlitby a byla vždy ve stavu duševní rovnováhy a ke všem lidem se chovala zdrženlivě.

Ráno matka vyšla s růžencem na toto místo, kde si povídáme, posadila se a pomodlila se. Jednou v sobotu jsem byl na prohlídce domácnosti (bydlela tam, měla dva malé pokoje) a šel k ní asi v 10 ráno, otevřel dveře. Ležela v postýlce, měla na sobě šátek a v rukou růženec. A já si říkám: jak je podobná matce Christodoule, když odpočívala! Pozorně jsem se na ni podíval - matka otevřela oči: "Ach, zlato, pojď sem! Moje duše tě hledala." Přišel jsem blíž, vzal ji za ruku a políbil ji. Máma říká: "Jdu pryč." "Kam k mé dceři?" - Ptám se (mám sestru v Řecku). - "Ne, odejdu navždy." - "No dobře, půjdeme tam všichni." A pokračuje: „Dejte lidem hodně almužen! Nabídněte poutníkům, kteří sem přijdou, alespoň sklenici studené vody! Nekřičte na Araby (já na ně hodně křičím), mají spoustu vlastních problémů a vy jste tu se svými křiky také.“ Večer se zeptala: „Nezhasínej mi světlo, protože odcházím. Řekni Niki (s námi bydlela dívka z Kypru), aby za mnou chodila každou půlhodinu nebo hodinu.“ Uklidnil jsem ji: "Dobře, dobře." Po obědě za mnou přijde Niki: „Otče Zlatoústý! Tvoje matka řekla: nech mi rozsvícené světlo a přijď každou půlhodinu nebo hodinu. Co bych měl dělat?" - "Dělej, jak víš!"

Další den . V pět ráno začínáme bohoslužbu. Zazvonilo, šel jsem do kostela, oblékl se. Otec přichází. Když zazvonilo, maminka už neslyšela a táta za ní přišel a vzbudil ji, aby i ona přišla na bohoslužbu. Ten den, jako obvykle, šel za svou matkou a začal ji obtěžovat: "No tak, nepředstírej, že jsi mrtvý!" A máma už „odjela“. Otec ji neustále budil: "Vstávej, vstávej." Bůh žehnej! Odešel jsem z kostela a sloužil litanie za svou matku. Oblékli jsme ji a odnesli do kostela, kde se konala liturgie. Byla to světice, pokorná žena! V roce 2005, kolem svatotomášského týdne, na velikonoční dny můj otec také odešel, díky Bohu, po zpovědi!

Hrdina-Gabriel: „Vezmi zemi a ve tvých rukou se promění ve zlato“

Žila s námi i matka Christodoula. Její světské jméno je Vasila Petechelova. V minulosti byla uniatkou (jedna z těch, co připomínají papeže) z kláštera na Kavkaze. Ve Svaté zemi žila 70 let a posledních 10 let zde strávila. Žena svatého života! Opustila Kavkaz a přestoupila k pravoslaví. A přišla do kláštera spravedlivé Tabithy. A z kláštera spravedlivých Tafiwa se přestěhovala do kláštera Jana Křtitele v Jordánsku. V roce 1967 došlo k válce mezi Izraelem a Jordánskem. Jordan a klášter byly uzavřeny a ona odešla do Jericha k Archimandrite Gabrielovi.

Otec Gabriel... je svatý. Žil v klášteře proroka Elizea v Jerichu. V roce 1986 starší Gabriel onemocněl. Strávila jsem vedle něj dva měsíce, koupala ho, pomáhala mu. Byl již velmi vážně nemocen. A zemřel v mém náručí právě v den Povýšení kříže. Sloužil jsem liturgii a den předtím, byl pátek, mě otec Gabriel, ležící v jesličkách, zavolal rukou. Šel jsem. Říká: „Zítra odejdu. Posadil jsi mě na invalidní vozík, odvezl mě k Jordánu, já odtamtud odejdu a ty se vrátíš domů." Říkám: „Geronda, zítra je svátek kříže. Posadím tě na invalidní vozík, budeme sloužit liturgii, přijmeme svaté přijímání a přivedu tě do postýlky." A on znovu: "Zítra mě posadíš na invalidní vozík, pojedeme k Jordánu..."

V určitém okamžiku mě přemohla myšlenka (protože jeden den umře, druhý den je mu lépe... jsem unavená)... Říkám: „Pane, budeš-li nás soudit jako mnichy, nebudeme uložené! Mnich má spoustu povinností: služby a mnoho dalšího, které nevykonáváme kvůli proudu turistů a poutníků. Pak tu máme Araby, Židy a muslimy. Sám dávám do krku a dostávám se do krku (někde musím křičet a jinde sklonit hlavu a rezignovat), je to pro mě těžké (ucho neslyší, hlava je rozbitá , zuby mám vyražené, ale nelituji - hájil jsem práva patriarchátu)! A pokud nás soudíš jako strážce všech svatých míst, pak je Hero-Gabriel dobrý mnich, dobrý strážce, postavil klášter proroka Elizea, budovu opata; kdekoli byl, všude pracoval. A jestli zemře zítra, v den povýšení kříže, a žádný jiný, přijmu to jako znamení od tebe, že je spasen!“

Další den je svátek kříže. Dal jsem mu přijímání a odvedl ho do obýváku. Přes den byl tak a tak. Po večeři, kolem páté večer, znovu otevřel oči, zavolal si mě a řekl: „Jdu pryč“! A už jsem hodně unavená! Jednou jsem si dokonce v duchu řekl: „Najde se někdo, kdo se o mě bude takhle starat“! Starší pak odpověděl: „Budeš mít mou modlitbu, požehnání, a pokud se někdo nenajde, Pán pošle anděly, aby se o tebe postarali. Vezmeš zemi a ta se ve tvých rukou promění ve zlato. Všechno, co uděláš, bude požehnáno Bohem." Pak se chtěl pokřižovat. Vzal jsem ho za ruku, abych mu pomohl, zkřížil ho rukou, a jakmile bylo znamení hotové, starší vydechl.

- Pán ti ukázal, oč jsi žádal!

Byl jsem ohromen. "Geronda, Gerondo," volám. Držel jsem ho za ruku, pořád mi cukaly nervy. "Christodoulo," říkám, "naše Geronda zemřela." Tak tiše odešel.

Jednoho dne jsem byl na cestě z Jeruzaléma do Jericha. Tehdy k nám nejezdily téměř žádné poutní autobusy a já přijel autem do jednoho hotelu, kde byly ubytované řecké skupiny. Mluvil jsem s lidmi a oni mi dali nějaké jídlo a oblečení (byli to chudáci, neměli co jiného dát). A tak jsem jel k nim a cestou mě přemohl spánek. Řídím auto, zavřela jsem oči a pomyslela si: "Jak dobré je řídit auto se zavřenýma očima!" A jen tak se zavřenýma očima vidím staršího Gabriela, v bílém hábitu, jeho tvář byla nádherná. A jako blesk: kam jdeš?! Otevřu oči: přímo ke mně se řítí velké vojenské vozidlo. Daří se mi uhnout. Kdybych v tu chvíli neviděl staršího Gabriela, auto, které vážilo 40 tun, by mě rozdrtilo. Starší křičel: "Kam jdeš?!" Otevřel jsem oči a otočil volantem.

A po smrti staršího Gabriela jsem vzal matku Christodoulu, aby žila se mnou. Žila vedle kláštera svatého Gerasima, chovala slepice, dvacet koček, spala na trávě, chodila bosa, nikdy nenosila boty a zemřela v roce 1997 ve věku 104 let.

Liturgie v Hebronu s otcem Ignácem Rusem

Bylo pro mě velkým požehnáním poznat svaté lidi – Rusy, Rumuny, Řeky. Staří otcové mi vyprávěli, jak v dřívějších dobách přišli Rusové do Svaté země z Ruska pěšky.

V Hebronu byl takový otec Ignác. Svatý. Ruština. Zemřel ve zralém věku. Poté jsem sloužil jako jáhen v Betlémě a v roce 1975 jsem na svátek svatého Jiří odjel večer do Hebronu a zůstal tam přes noc. Ve dvě hodiny ráno zazvonilo na bohoslužbu. Ve tři ráno zakřičeli „Požehnaný náš Bůh“ a Matins začal. Mnich Jiří četl Šest žalmů v církevní slovanštině, pak otec Ignatius začal proskomedia. Neuměl jsem rusky, ale pomáhal jsem mu jako jáhen. Ve chvíli, kdy vzal služební prosforu, aby z ní odstranil částice, z očí mu tekly slzy. Já a další otcové provádíme proskomedii za 15-20 minut. Dělal to hodinu! Když vyňal částice na památku archandělů, Ctihodného předchůdce, svatého dne a tisíců (!) svatých, z očí mu tekly slzy. Něco viděl! Byl svatý.

Liturgii obvykle sloužíme po zvolání „Požehnané království“ za hodinu a půl. Bez ohledu na to, jaké modlitby říkal, poklekl a z očí mu neustále tekly slzy! Službu jsme zahájili ve tři ráno a končili v 11:30 odpoledne. Celá jeho bytost byla ponořena do modlitby. Zvednuté ruce. Když se modlil, nenechal se rozptylovat žádnými rozhovory. Přijali jsme přijímání a řekli jsme odejít. Blížilo se poledne! Stál jsem na nohou osm až devět hodin! A pak jsme šli do domu, poblíž chrámu, otec Ignatius vyndal sušenky, sladké červené víno, které sám vyrobil, a olivy. Popíjeli jsme víno, ve kterém jsme máčeli krekry a jedli olivy.

Jsem knězem 35 let, ale nikdy nezapomenu na takovou úctu a takovou liturgii (ne únavu, ale liturgii samotnou)! Poté, co jsem se stal opatem, mi přinesli jeho víno na liturgii, červené, sladké, bez přísad.

Svatý muži otče Ignáce! V Hebronu, kde sloužil celý život, zemřel v 80. letech, už si přesně nepamatuji kdy, a byl pohřben. Nikdy se nemyl! Chodil jsem v obnošených botách bez ponožek. Vlasy měl zacuchané jako nitky. Jeho černá nylonová sutana byla celá naolejovaná, protože, jak si pamatuji, sám rozsvítil 150 lamp: ve dvě hodiny zazvonil zvonek a celou hodinu poté rozsvěcoval lampy každému světci - tady, tam, všude - a poklonil se až k zemi. Olej mu stékal po rukou, po sutaně... A měl tuhle taštičku, v ní ležela ikona Matky Boží Kazaňské, a když jsi mu chtěl políbit ruku, ikonu vyndal. Vycházela z něj jen vůně! Skutečný světec. V životě jsem nepoznal nikoho jako on!

O dnešním Rusku

Máme to moc rádi. A já osobně mám Rusko moc rád. Vždy se snažím, jak jen to jde, vyjít vstříc všem poutníkům, ale především Rusům. Po pádu Byzance to byli Rusové, kdo svou láskou a svými příspěvky udržoval Svatá místa. Ruský lid se vyznačuje zbožností. Pokud otevřeme Apokalypsu, mluví o „ξανθό το γένος“ – o „světovlasém kmeni“. Tato slova lze aplikovat na ruský lid a ruskou církev. Právě tento světlovlasý kmen se stane obráncem světového pravoslaví. Přichází sem mnoho kněží, kteří žádají sloužit liturgii a sloužit v našem klášteře. Raduji se z toho, líbí se mi krásné ruské chorály a úcta lidí. Jsem také rád, že můj hlas, hlas negramotného člověka, dorazí do Ruska.

Velmi bych si přál, abyste předal svou poklonu Jeho Svatosti patriarchovi Kirillovi a všem biskupům, hieromonikům a arcikněžím, opatům, mnichům, mniškám, všem lidem, všem, kteří žijí duchovním životem, ale také všem, kteří nežijí duchovní život. Kéž je Pán osvítí! Koneckonců, každý má jiskru víry!

V každém proskomedii si vzpomenu na ty patriarchy, které jsem znal: Jeruzalémský Benedikt (zemřel v roce 1979) a Diodorus, ruský Alexij za jeho odpočinek. Když byl patriarcha Alexij v Betlémě, šel jsem tam a přijal jeho požehnání. To je osobnost obrovských rozměrů! Každý primas Církve musí nejen vést Církev a být náměstkem Kristovým, ale musí mít sílu hlasu v dialogu s vládními úředníky. Patriarcha Alexij měl tuto sílu hlasu jak při kázání slova evangelia, tak při mluvení za stát.

S velkým zájmem sleduji politické zprávy. Rusko má svou vlastní politiku. Samozřejmě, že každý politik má jiné věci... ale Rusko má Putina. Neříkám vám to proto, že jste Rus (nebojím se nikoho kromě Boha), ale lidé by to měli pochopit a nedělat to, co dělali ti, kteří tančili v chrámu a pořádali demonstraci proti Putinově politice. Lidé by měli vědět, že ze všech vůdců po komunismu (měli jste Brežněva, Gorbačova, další...) je Putin nejlepší. Přijímá opatření, která jsou mnohým nepříjemná, ale jsou ku prospěchu všech. V devadesátých letech a dříve sem přijely skupiny z Ruska, zapálily jednu svíčku a skupina 50 lidí nechala 5 dolarů. Pochopil jsem, že už prostě nemají peníze. A teď vidím, že díky Putinově politice začali Rusové žít lépe. Ale stále neříkají: "Sláva tobě, Bože."

Čím více svobody a demokracie, tím hůře pro lidi. Kristus ustanovil hierarchii. Je to nutné. V Americe byly místo Boha umístěny peníze. Čest, rodinné hodnoty - to jsou pro lidi „staré formace“. Abnormální muži si berou muže a ženy jsou na tom legálně stejně, děti nemají úctu k učitelům, rodiče nemohou dítě naplácat, jsou rozšířené drogy a vše, k čemu vede nadměrná svoboda a přílišná demokracie. Jsem negramotný člověk z vesnice. A naši staří vesničané říkali toto: tam, kde je hodně kokrhajících kohoutů, se rychle nerozední. Všichni se donekonečna hádají, křičí a nejdou spát.

Ze všech moderních politických režimů se mi nejvíce líbí režim v Rusku, s pravoslavnou vírou, s respektem k jiným náboženstvím a vyznáním. Bigotnost není dobrá od nikoho. Pamatujete si, jak katolíci prováděli masakry a všemožné bezpráví ještě krutější než muslimové?! Proto já osobně fanatismus nemám rád. Jsem zastáncem střední, královské cesty: úcta ke všem a láska ke všem, včetně těch, kteří nejsou stejné víry jako my, protože Kristus je láska.

Církev je Kristus. Kristus je láska

Láska je korunou všeho. Láska k bližnímu, láska k přírodě, ke stromům, k ptákům. Pokud nemilujeme to, co Bůh stvořil, co tedy milujeme?!

Buď požehnán a Kristus vstal z mrtvých! Přál bych si, aby Pán udělil každému privilegium navštívit Svatou zemi a udělil potřebné množství peněz na pouť do Jeruzaléma, aby tam uctili Boží hrob a navštívili další svatyně, klášter sv. Kateřiny na Sinaji. Přeji vám všem pevné zdraví! A ještě něco: aby se lidé přiblížili církvi! Ať se nenechají zahanbit našimi kněžími. Církev nejsou kněží ani vládci. Církev je Kristus!

Neexistuje způsob, jak se oddělit. Už uplynula hodina a půl, průvodčí a řidič na nás čekají. Ale kněz nás vezme na dvůr, aby ukázal Cookovi, malému, měsíčnímu kolouchu. Chová se k němu jako k dítěti. "Kdo je jeho matka?" - Ptám se otce Chrysostoma. "Jsem jeho matka," usměje se opat.

S otcem Chrysostomem je to jednoduché a hřejivé. Neříká nám nic o dlouhém bdění a skutcích víry. Naopak několikrát opakoval „jsem negramotný“, „co jsem to za mnicha“?! Zároveň hlídal matku a otce, přijímá nemocné a staré, muslimy i pravoslavné křesťany a všichni se vedle něj cítí dobře. Jaký je potom smysl naší víry?!

Sílou jeho lásky, jeho ohnivého srdce, kdysi na tomto místě rozkvetla Jordánská poušť. Takže lidská duše jednoho dne jistě rozkvete. Zůstane-li v něm alespoň jedna živá větev, pak se jistě najde ptáček, který na ni bude sedět a zpívat. Tak to vypadá po setkání s touto osobou. Jasný obraz otce Zlatoústého, obraz pravého života v Kristu, jako doušek živé vody, zalévá a posiluje duši k pohybu vpřed pískem všední pouště.

Zázračná slova: Modlitba sv. Gerasima z Jordánu v úplném popisu ze všech zdrojů, které jsme našli.

Pocházel původně z města Lycia (Kappadokie, Malá Asie). Již v mládí se rozhodl opustit světský život a věnovat se službě Bohu. V Jordánské poušti sv. Gerasim založil klášter, jehož pravidla byla velmi přísná. Sám opat ukázal bratřím nádherný příklad dokonalé askeze a zdrženlivosti. Jednoho dne se svatý asketa setkal na poušti se zraněným lvem a uzdravil ho. Z vděčnosti začal lev starci sloužit jako domácí mazlíček až do jeho smrti.

Pocházel původně z města Lycia (Kappadokie, Malá Asie). Již v mládí se rozhodl opustit světský život a věnovat se službě Bohu. Poté, co přijal mnišství, odešel do Egypta, do pouště Thebaid. Poté, po mnoha letech, světec přišel do Palestiny a usadil se v Jordánské poušti. Tady Reverend Gerasim založil klášter, jehož pravidla byla velmi přísná. Sám opat ukázal bratřím nádherný příklad dokonalé askeze a zdrženlivosti. Během Velkého půstu mnich nic nejedl až do nejjasnějšího dne vzkříšení Krista, kdy přijal přijímání božských tajemství. Během smrti svatého Euthymia Velikého († 473) Svatý Gerasim bylo odhaleno, jak duši zemřelého vynesli andělé nahoru do nebe.

Svatý asketa potkal na poušti zraněného lva a uzdravil ho. Z vděčnosti lev začal starci sloužit jako domácí mazlíček až do jeho smrti, poté sám zemřel v hrobě a byl pohřben poblíž hrobky světce. Ctihodný Gerasim zemřel pokojně Hospodinu v roce 451.

Ctihodný Gerasim pocházel z Lycie (Malá Asie). Od mládí se vyznačoval zbožností. Po přijetí mnišství se mnich stáhl do hlubin pouště Thebaid (Egypt). Kolem roku 450 přišel mnich do Palestiny a usadil se poblíž Jordánu, kde založil klášter.

Svého času byl světec sveden herezí Eutycha a Dioskora, kteří v Ježíši Kristu rozpoznali pouze Božskou přirozenost. K návratu ke správné víře mu však pomohl mnich Euthymius Veliký.

Světec zavedl v klášteře přísná pravidla. Mnich trávil pět dní v týdnu v samotě, věnoval se ručním pracím a modlitbám. V tyto dny poustevníci nejedli vařená jídla a dokonce ani nerozdělávali oheň, ale jedli suchý chléb, kořínky a vodu. V sobotu a neděli se všichni sešli v klášteře na božské liturgii a přijali svatá Kristova tajemství. Odpoledne si poustevníci vzali s sebou zásobu chleba, kořeny, vodu a náruč datlových větví na pletení košíků a vrátili se do svých osamělých cel. Každý měl jen staré oblečení a rohože, na kterých mohl spát. Při odchodu z cely se dveře nezamykaly, aby každý, kdo přišel, mohl vstoupit, odpočinout si nebo si vzít, co potřeboval.

Sám mnich ukázal vysoký příklad askeze. Během Velkého půstu nejedl nic až do nejjasnějšího dne Kristova zmrtvýchvstání, kdy přijal svaté přijímání. Když mnich odešel na celý velký půst do pouště, vzal s sebou blahoslaveného Kyriaka, svého milovaného učedníka (29. září), kterého k němu poslal mnich Euthymius Veliký.

Během smrti svatého Euthymia Velikého Svatý Gerasim bylo odhaleno, jak duši zemřelého vynesli andělé nahoru do nebe. Mnich vzal Kyriakose s sebou a okamžitě odešel do kláštera svatého Euthymia a pohřbil jeho tělo.

Ctihodný Gerasim zemřel pokojně, truchlil svými bratry a učedníky. Až do úplného konce Svatý Gerasim Lev pomáhal v jeho práci; po smrti starce zemřel na jeho hrobě a byl pohřben poblíž hrobu světce. Proto je lev zobrazen na ikonách u nohou světce.

Rozpálený nebeskou horlivostí jsi dal přednost drsnosti jordánské pouště před vším sladkým světem; Z tohoto důvodu tě ta šelma poslouchá až k smrti, otče, když jsem poslušně a soucitně zemřel u tvého hrobu, budu tě oslavovat Bohu, modlit se k Nečlověku, a pamatuji na nás, otče Gerasime.

Modlitba ke svatému Gerasimovi Jordánskému

Ó svatá hlava, ctihodný otče, nejpožehnanější Abvo Gerasime! Nezapomínejte na své chudé až do konce, ale vždy na nás pamatujte ve svých svatých a příznivých modlitbách k Bohu. Pamatujte na své stádo, které jste sami pásli, a nezapomeňte navštívit své děti. Pros za nás, svatý otče, za své duchovní děti, jako bys měl smělost vůči Nebeskému Králi: nemlč za nás k Pánu a nepohrdej námi, kteří tě ctíme vírou a láskou. Pamatujte na nás, nehodné, u trůnu Všemohoucího a nepřestávejte se za nás modlit ke Kristu Bohu: neboť vám byla dána milost, abyste se za nás modlili. Nepředstavujeme si, že jsi mrtvý: i když jsi od nás odešel v těle, zůstáváš naživu i po smrti. V duchu se nás nevzdávej, chraň nás před šípy nepřítele a všemi čarami ďábla a nástrahami ďábla, našeho dobrého pastýře. I když byly vaše relikvie ukryty na zemi, vaše svatá duše s andělskými zástupy, s beztělesnými tvářemi, s Nebeskými mocnostmi, stojící u trůnu Všemohoucího, se důstojně raduje. S vědomím, že jsi skutečně naživu i po smrti, klaníme se ti a modlíme se k tobě: modli se za nás k Všemohoucímu Bohu, ku prospěchu našich duší, a popros nás o čas k pokání, abychom mohli přejít ze země do nebe bez zábran, z hořkých zkoušek,

Gerasim z Jordánska

V tobě, otče, je známo, že jsi byl spasen k obrazu kříže, protože jsi následoval Krista a učil jsi pohrdat tělem, protože to přichází: buď pilný o duše, věci nesmrtelnější: v stejným způsobem se váš duch raduje s anděly, reverende Gerasimo.

Zapálen nebeskou horlivostí/ dal jsi přednost krutosti jordánské pouště před celým sladkým světem;/ pročež tě ta šelma poslechla až k smrti, otče,/ poslušně a soucitně umírá u tvého hrobu,/ takto tě oslavuji Bohu,/ modlit se k slabochovi a za nás, // Otče Gerasima, pamatuj.

Ó svatá hlava, ctihodný otče, nejpožehnanější Abvo Gerasime! Nezapomínejte na své chudé až do konce, ale vždy na nás pamatujte ve svých svatých a příznivých modlitbách k Bohu. Pamatujte na své stádo, které jste sami pásli, a nezapomeňte navštívit své děti. Pros za nás, svatý otče, za své duchovní děti, jako bys měl smělost vůči Nebeskému Králi: nemlč za nás k Pánu a nepohrdej námi, kteří tě ctíme vírou a láskou. Pamatuj na nás nehodné u trůnu Všemohoucího a nepřestávej se za nás modlit ke Kristu Bohu: neboť vám byla dána milost, abyste se za nás modlili. Nepředstavujeme si, že jsi mrtvý: i když jsi od nás odešel v těle, zůstáváš naživu i po smrti. V duchu se nás nevzdávej, chraň nás před šípy nepřítele a všemi čarami ďábla a nástrahami ďábla, našeho dobrého pastýře. I když byly tvé relikvie ukryty na zemi, tvá svatá duše s andělskými zástupy, s beztělesnými tvářemi, s nebeskými mocnostmi, stojící na trůnu Všemohoucího, se důstojně raduje. S vědomím, že jsi skutečně naživu i po smrti, klaníme se ti a modlíme se k tobě: modli se za nás k všemohoucímu Bohu, ku prospěchu našich duší a požádej nás o čas k pokání, abychom mohli odejít ze země do nebe bez omezení, z hořkých zkoušek démonů vzdušných knížat a kéž jsme vysvobozeni z věčných muk a kéž jsme dědici nebeského království se všemi spravedlivými, kteří se od celé věčnosti líbí našemu Pánu Ježíši Kristu, Jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání, s Jeho Otcem bez počátku a s Jeho Nejsvětějším a Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy. Amen.

Přihlásit se

Ctihodný Gerasim z Jordánska

Svým asketickým životem, mírností a pokorou získal svatý Gerasim takovou milost od Boha, že i němé zvíře mu sloužilo jako rozumný člověk. Existuje příběh, že jednou světec potkal lva, který měl v tlapě třísku. Starší vyndal třísku, vyčistil ránu od hnisu, obvázal ji a lev, zvaný Jordan, neutekl, ale zůstal s poustevníkem a od té doby ho všude následoval jako učedník, takže mnich byl ohromen jeho opatrností.

Svatý mnich Gerasim z Jordánska se narodil na počátku 5. století v bohaté rodině v regionu Lycia v jižní Malé Asii. Již v mládí přijal mnišské řády a odešel hluboko do egyptské pouště Thebaid. Poté, co tam strávil nějaký čas, odešel do Palestiny a usadil se jako poustevník v Jordánské poušti.

Svého času byl světec sveden herezí Eutycha a Dioskora a sdílel své názory, které v Ježíši Kristu uznávaly pouze Božskou přirozenost. K návratu ke správné víře mu však pomohl mnich Euthymius Veliký. Během smrti svatého Euthymia Velikého bylo mnichu Gerasimovi odhaleno, jak duši zemřelého vynesli andělé do nebe.

Kolem roku 455 založil mnich Gerasim klášter, jehož pravidla se vyznačovala velkou přísností. Sám opat ukázal bratřím výjimečný příklad dokonalé askeze a zdrženlivosti.

V klášteře byl jen jeden osel, který nosil vodu. Svatý Gerasim nařídil lvu, aby doprovázel osla a chránil ho, když se pásl na březích Jordánu. Stalo se, že se lev od pasoucího se osla značně vzdálil a na slunci usnul. V tu dobu jel kolem kupec s karavanou velbloudů, a když viděl, že se osel pase sám, odvedl ho. Když se lev probudil, začal hledat osla, a když ho nenašel, se smutným pohledem odešel do kláštera k otci Gerasimovi. Starší si myslel, že lev sežral osla, a zeptal se:

Lev stál se sklopenou hlavou jako člověk.

Starší pak řekl:

- Snědl jsi ho! Pak uděláte pro klášter vše, co udělal osel.

Na příkaz staršího začali od té doby na lva nakládat sud jako předtím na osla a posílat ho k řece pro vodu. Jednoho dne přišel za starším válečník, aby se pomodlil, a když viděl lva, který nese vodu, slitoval se nad ním. Aby si koupil nového osla a osvobodil lva od práce, dal válečník mnichům tři zlaté mince. Po nějaké době se obchodník, který vzal osla, vrátil. U Jordánu se lev náhodou setkal s karavanou, a když poznal jejího osla, zařval a hnal se k ní. Kupec a jeho kumpáni zděšeně utekli a lev, popadl zuby uzdu, jako to udělal předtím, vedl osla se třemi velbloudy, svázanými jeden za druhým, obtěžkaným pšenicí. Lev řval radostí z toho, že našel ztraceného osla, a vedl ho ke staršímu. Mnich Gerasim se tiše usmál a řekl bratřím:

"Neměli jsme lvu nadávat, když si mysleli, že sežral osla."

Když v roce 475 zemřel ctihodný otec Gerasim. V té době lev v klášteře nebyl. Brzy přišel a začal hledat svého staršího.

- Jordane, náš starší nás zanechal sirotky - odešel k Pánu.

Lev začal utíkat a všude hledat starce, od nikoho jídlo nebral, ale žalostně řval. Ale nemohli udělat nic, aby lva utěšili. Jordan byl veden ke světcovu hrobu poblíž kostela.

"Tady je pohřben náš starší," řekl jeden z bratrů a poklekl nad rakví a začal plakat.

Lev začal s hlasitým řevem mlátit hlavou o zem a za strašlivého řevu vydal svého ducha na světcově hrobě. Lev byl pohřben poblíž hrobu světce. Na ikonách sv. Gerasima je u jeho nohou zobrazen lev.

Pán tímto zázrakem oslavil ctihodného staršího Gerasima a ukázal nám, jak zvířata v ráji poslouchala Adama.

Částice ostatků svatého Gerasima se nachází:

– v kostele Nanebevzetí Panny Marie kláštera Nikolo-Solbinskij.

Modlitba ke svatému Gerasimovi Jordánskému

Ó svatá hlava, ctihodný otče, nejpožehnanější Abvo Gerasime! Nezapomínejte na své chudé až do konce, ale vždy na nás pamatujte ve svých svatých a příznivých modlitbách k Bohu. Pamatujte na své stádo, které jste sami pásli, a nezapomeňte navštívit své děti. Pros za nás, svatý otče, za své duchovní děti, jako bys měl smělost vůči Nebeskému Králi: nemlč za nás k Pánu a nepohrdej námi, kteří tě ctíme vírou a láskou. Pamatujte na nás, nehodné, u trůnu Všemohoucího a nepřestávejte se za nás modlit ke Kristu Bohu: neboť vám byla dána milost, abyste se za nás modlili. Nepředstavujeme si, že jsi mrtvý: i když jsi od nás odešel v těle, zůstáváš naživu i po smrti. V duchu se nás nevzdávej, chraň nás před šípy nepřítele a všemi čarami ďábla a nástrahami ďábla, našeho dobrého pastýře. I když byly vaše relikvie ukryty na zemi, vaše svatá duše s andělskými zástupy, s beztělesnými tvářemi, s Nebeskými mocnostmi, stojící u trůnu Všemohoucího, se důstojně raduje. S vědomím, že jsi skutečně naživu i po smrti, padáme k tobě a modlíme se k tobě: modli se za nás k Všemohoucímu Bohu, ku prospěchu našich duší, a požádej nás o čas k pokání, abychom mohli přejít ze země na nebe bez omezení, od hořkých zkoušek, démonů, vzdušných knížat a od věčných muk, kéž jsme vysvobozeni a kéž jsme dědici nebeského království se všemi spravedlivými, kteří od věčnosti milují našeho Pána Ježíše Krista, jemu patří všichni slávu, čest a uctívání, s Jeho Počátečním Otcem a s Jeho Nejsvětějším a Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy. Amen.

Život svatého Gerasima Jordánského

17. března se koná modlitební bohoslužba na památku našeho ctihodného otce Gerasima, který žil v jordánské poušti, a proto dostal jméno Jordan.

S tímto spravedlivým Božím mužem je spojen úžasný příběh přátelství mezi člověkem a lvem. Přečtěte si o tom v biografii Saint Gerasim níže:

V Velký rychlejší, mnich Gerasim, pocházel z Lycie. Od mládí vyrůstal v bázni Boží a poté, co přijal mnišské řády, odešel do pouště hluboko do egyptské země Thebaid. Poté, co tam strávil nějaký čas ve zbožných skutcích, se znovu vrátil do své vlasti v Lykii.

Poté přišel do Palestiny (na konci vlády Theodosia mladšího a usadil se v jordánské poušti, kde jako jasná hvězda zářil svým ctnostným životem. Tam u řeky Jordánu vybudoval klášter. Během jeho pobytu v Palestině, za vlády Marciana a Pulcherie, byl v Chalcedonu, čtvrtý ekumenický koncil svatých otců proti ničemnému Dioskorovi, patriarchovi z Alexandrie a Archimandrite Eutyches, který učil, že v Kristu je jen jedna přirozenost – poté se objevili někteří kacíři, kteří se rouhali koncilu a tvrdili, že v něm byla zavržena dogmata pravdy a bylo obnoveno učení Nestoria Jeruzalém zmátl celou Palestinu, oklamal nejen obyčejné lidi, ale dokonce i mnoho světců a královnu Eudokii, vdovu po králi Theodosiovi mladším, která v té době žila v Jeruzalémě a s pomocí mnoha palestinských mnichů, které svedl , vyhnal blaženého Juvenala, patriarchu jeruzalémského, z trůnu a sám se jej ujal. Ti, kteří zůstali věrni pravověrnosti, hodně trpěli od falešného patriarchy Theodosia a odešli do samých hlubin pouště. První, kdo odešel do důchodu, byl mnich Euthymius Veliký; ostatní svatí otcové ho následovali. V této době byl z Božího dopuštění sveden také mnich Gerasim, ale brzy činil pokání, jak píše Cyril Jeruzalémský v životě mnicha Euthymia. V jordánské poušti žil tehdy poustevník, který nedávno přišel z Lykie, jménem Gerasim. Prošel všemi pravidly mnišského života a statečně bojoval proti nečistému duchu; ale když porazil a zahnal neviditelné démony, byl sveden viditelnými démony - kacíři a upadl do kacířství Eutyches. V této době se všude rozšířila sláva Euthymiova ctnostného života. Mnich Gerasim šel k němu do pouště zvané Ruva a usadil se tam na dlouhou dobu. Spokojen sladkostí světcova učení a napomenutí odmítl falešné učení heretiků, obrátil se ke správné víře a hořce litoval svého omylu. Tohle říká Kirill. Nakonec Jeho Svatost Juvenal znovu obsadil patriarchální trůn: zbožný car Marcian poslal zajmout falešného patriarchu Theodosia, aby ho postavil před soud za jeho činy. Ale Theodosius, když se o tom dozvěděl, uprchl na horu Sinaj a zmizel neznámo kam. Tak v Jeruzalémě a v celé Palestině opět zazářila správná víra a mnozí, svedeni ke kacířství, se opět obrátili ke zbožnosti. Podobně královna Evdokia, která si uvědomila svou chybu, se znovu sjednotila s pravoslavnou církví.

Klášter mnicha Gerasima měl 35 stadionů od svatého města Jeruzaléma a jeden stadion od řeky Jordán. Zde přijímal nové zájemce a těm, kteří prošli testem, dal poustevnické buňky v poušti. Celkem měl ne méně než 70 obyvatel pouště, pro které mnich Gerasim stanovil následující chartu. Každý trávil pět dní v týdnu ve své osamělé cele v tichosti, dělal nějakou práci, jedl trochu suchého chleba přineseného z kláštera, vodu a kořeny. Během těchto pěti dnů se nesmělo jíst nic vařeného a nesmělo se ani rozdělávat oheň, aby na vaření jídla nebylo ani pomyšlení. V sobotu a neděli všichni přišli do kláštera, shromáždili se v kostele na božské liturgii a přijímali nejčistší a životodárná Kristova tajemství, pak u jídla jedli ke slávě Boží vařené jídlo a trochu vína a představili opatovi práce dokončené během pěti dnů. V neděli odpoledne se všichni opět odebrali do své osamělé cely v poušti a vzali si s sebou chleba, kořeny, nádobu s vodou a datlové větve na pletení košíků. Jejich nedostatek bohatství a chudoba byly takové, že nikdo z nich neměl nic kromě starého oblečení, karimatky na spaní a malé nádoby s vodou. Opat jim dokonce zakázal při odchodu z cely zavírat dveře, aby kdokoli mohl vstoupit a svobodně si z těchto ubohých věcí vzít, co chce. A tak žili podle apoštolského pravidla „jedno srdce a jedna duše“ a nikdo nic nenazýval svým, ale vše bylo společné. Říká se, že někteří z poustevníků žádali svatého Gerasima o dovolení zapálit někdy v noci svíčku ke čtení nebo zapálit oheň, aby si v případě potřeby ohřáli vodu. Ale svatý Gerasim jim řekl:

- Chceš-li mít oheň v poušti, přijď žít do kláštera s nově příchozími: dokud jsem naživu, nikdy nedovolím, aby obyvatelé pouště měli oheň!

Obyvatelé města Jericho, kteří slyšeli o tak přísném asketismu pod vedením svatého Gerasima, stanovili pravidlo, že každou sobotu a neděli přijdou do kláštera mnichů a přinesou hojnost jídla, vína a všeho potřebného pro klášter. .

Mnich Gerasim dodržoval půsty tak přísně, že o Svatých a Velkých Letnicích až do Jasného dne nejedl absolutně nic a svou tělesnou a duševní sílu posiloval pouze přijímáním božských mystérií. Blahoslavený Kyriakos také pracoval pod tímto zbožným rádcem, jak se o jeho životě píše: „Když přijal Kyriaka, který k němu přátelsky přišel a předvídal v něm Boží slávu, oblékl ho sám mnich Euthymius do schématu a poslal ho Jordán do Saint Gerasimos. Svatý Gerasim, když viděl kyriakovskou mládež, přikázal mu žít v klášteře a vykonávat poslušnost. Kiriak, připravený k jakékoli práci, strávil celý den mezi klášterními pracemi a celou noc stál v modlitbě a někdy si dopřál jen krátký spánek. Uložil si půst a jen o dva dny později jedl chléb a vodu. Když mnich Gerasim viděl takovou abstinenci od Cyriaka, navzdory jeho mladým letům, byl ohromen a zamiloval se do něj. Svatý Gerasim měl ve zvyku jít o postní době do nejvzdálenější části pouště zvané Ruva, kde kdysi žil svatý Euthymius; milující blaženého Kyriaka pro jeho velkou zdrženlivost, vzal ho s sebou a tam Kyriakos každý týden přijímal svatá tajemství z rukou svatého Gerasima, zůstal v tichosti až do Květné neděle a vrátil se do kláštera, když získal velký duchovní prospěch.

Ctihodný Gerasim z Jordánska

Po nějaké době si náš ctihodný otec Euthymios odpočinul a ctihodný Gerasim se ve své cele dozvěděl o jeho smrti: viděl, jak andělé Boží radostně nesli duši ctihodného Euthymia do nebe. Vzal Cyriaca s sebou, šel do kláštera Euthymia a našel ho již mrtvého. Po pohřbu jeho ctihodného těla se vrátil spolu se svým milovaným žákem Kyriakosem do své cely.

Dokonce i němé zvíře sloužilo velkému Božímu světci Gerasimovi jako rozumný člověk, jak píší blahoslavení otcové Evirat a Sophronius Sophist v „Limonar“: „Přišli jsme do kláštera otce Gerasima, který se nachází ve vzdálenosti jedné míle od Jordan a mniši, kteří tam žili, nám řekli o našem otci Gerasimovi. Jednoho dne se procházel jordánskou pouští a potkal lva, který mu ukázal nohu, oteklou a naplněnou hnisem z propíchnutého trnu. Leo pokorně pohlédl na staršího a neschopen vyjádřit svou žádost slovy, prosil o uzdravení svým pokorným vzhledem. Když stařec viděl lva v takových nesnázích, posadil se, vzal šelmě nohu a vytáhl z ní trn. Když hnis vytekl, ránu dobře vyčistil a zavázal kapesníkem. Od té doby uzdravený lev neopustil staršího, ale následoval ho jako učedník, takže svatý Gerasim žasl nad inteligencí a mírností šelmy. Starší ho živil, dával mu chléb nebo jiné jídlo. Mniši měli osla, na kterém přinášeli vodu ze Svatého Jordánu pro bratry. Starší nařídil lvu, aby doprovázel osla a chránil ho, když se pásl na březích Jordánu. Jednoho dne se stalo, že lev odešel značně daleko od pasoucího se osla a usnul na slunci. V tu dobu šel kolem muž z Arábie s velbloudy, a když viděl, že se osel pase sám, vzal ho a vzal s sebou. Když se lev probudil, začal hledat osla, a když ho nenašel, se sklíčeným a smutným pohledem odešel do kláštera k otci Gerasimovi. Starší si myslel, že lev sežral osla, a zeptal se:

Lev stál tiše se sklopenýma očima jako člověk. Starší pak řekl:

- Snědl jsi ho! Ale buď požehnán Pán, ty odtud neodejdeš, ale uděláš pro klášter vše, co udělal osel!

Z rozkazu staršího začali od té doby na lva nakládat sud se čtyřmi kožešinami, jako předtím na osla, a posílat jej do Jordánu, aby přinesl vodu do kláštera.

Jednoho dne přišel za starším válečník, aby se pomodlil, a když viděl lva, který nese vodu, slitoval se nad ním. Aby si koupil nového osla a osvobodil lva od práce, dal mnichům tři zlaté. Byl zakoupen osel pro klášterní službu a lev byl propuštěn z práce.

Po nějaké době šel obchodník z Arábie, který ukradl osla, do Jeruzaléma s velbloudy prodávat pšenici; Byl s ním osel. Nedaleko Jordánu se lev náhodou setkal s karavanou; Když osla poznal, zavrčel a rozběhl se k němu. Kupec a jeho kumpáni zděšeně utekli a lev, popadl zuby uzdu, jako to udělal předtím, vedl osla se třemi velbloudy, svázanými jeden za druhým, obtěžkaným pšenicí. Lev řval radostí z toho, že našel ztraceného osla, a vedl ho ke staršímu. Ctihodný starší se tiše usmál a řekl bratřím:

"Nadarmo jsme lvu nadávali v domnění, že nám sežral osla."

Lev dostal jméno Jordán. Poté často přicházel za starším, bral mu jídlo a neopustil klášter déle než pět let. Když ctihodný otec Gerasim odešel k Pánu a byl bratry pohřben, podle Božího rozhodnutí lev neskončil v klášteře, ale po nějaké době přišel a začal hledat svého staršího. Když otec Savvaty a jeden z učedníků otce Gerasima uviděli lva, řekli mu:

- Jordan! Náš starší nás zanechal sirotky: odešel k Pánu!

Začali mu dávat jídlo, ale lev jídlo nepřijal, ale rozhlížel se na všechny strany, hledal velebného otce Gerasima a žalostně zařval. Otec Savvaty a další starší ho hladili po zádech a opakovali:

"Starý muž odešel k Pánu a opustil nás!"

Ale těmito slovy nedokázali zabránit lvu, aby křičel a truchlivě vrčel, a čím více se ho snažili utěšit slovy, tím smutněji řval svým hlasem, tváří a očima a vyjadřoval zármutek, že neviděl starého. muž. Pak otec Savvaty řekl:

– Pokud nám nevěříte, pojďte s námi; ukážeme ti místo, kde odpočívá stařešina.

A šli s ním do hrobky, kde byl pohřben mnich Gerasim. Hrobka se nacházela v blízkosti samotného kostela. Otec Savvaty stál nad hrobem a řekl lvu:

"Tady je pohřben náš starší."

A poklekl a začal plakat. Když to lev slyšel a viděl, že Savvaty pláče, udeřil se hlavou o zem a strašně zařval. Hlasitě zařval a zemřel nad hrobkou staršího. Lev nedokázal slovy nic vyjádřit, ale přesto z Boží vůle oslavil staršího za jeho života i po smrti a ukázal nám, jak byla zvířata poslušná Adamovi před jeho pádem a vyhnáním z ráje.

To říkají Jan a Sophronius. Z tohoto příběhu je zřejmé, jak se mnich Gerasim líbil Bohu a pracoval pro Jeho slávu od mládí až do stáří. Odešel k Pánu do věčného života, kde se svatými navždy oslavuje Otce i Syna i Ducha svatého. Amen.

Rozpálený nebeskou horlivostí jsi dal přednost krutosti jordánské pouště nade všemi sladkými věcmi světa. Protože tě ta šelma uposlechla až k smrti, otče, zemřela poslušněji a soucitněji u tvého hrobu, oslavím tě takto před Bohem: modlit se k Nemužům a pamatuj na nás, otče Gerasime.

Ctihodný otče Gerasimo, modli se k Bohu za nás!

Ctihodný
Gerasim z Jordánska
Jeho památka se slaví 4./17. března

Sláva rychlíkům - sv. Gerasim asketizovaný v klášteře nedaleko Jeruzaléma.
Začínající mniši žili v samotném klášteře, zatímco zkušení mniši se usadili v poušti, v odloučených celách. Poustevníci trávili pět dní v týdnu v samotě a naprostém tichu. Při modlitbě pletli košíky z datlových větví. Poustevníci neměli nic kromě starého oblečení a tkané rohože, na které spali. Jejich duchovní otec, mnich Gerasim, jim zakázal při odchodu z cely zavírat dveře, aby kdokoli mohl vstoupit a vzít si, co se mu zlíbí.
Jedli strouhanku s vodou a datlemi. V celách se nesmělo vařit a dokonce ani rozdělávat oheň – aby je ani nenapadlo něco vařit. Jednoho dne požádalo několik mnichů, aby si mohli v noci číst při svíčkách a zapalovat oheň, aby se ohřála voda. Svatý Gerasim odpověděl: „Chceš-li rozdělat oheň, žij v klášteře s novicemi, ale v poustevnických celách to nestrpím. Sám mnich Gerasim po celou dobu Velkého půstu až do Velikonoc nic nejedl a pouze posiloval své tělo a duši přijímáním Božích tajemství.
O sobotách a nedělích se poustevníci scházeli v klášteře. Po svatém přijímání šli do refektáře a povečeřeli - jedli vařená jídla a pili trochu hroznového vína. Pak přinesli proutěné košíky, položili je k nohám stařešiny a vrátili se do svých cel, přičemž s sebou vzali malou zásobu sušenek, datlí, vody a palmových větví.
Vyprávěli následující příběh o svatém Gerasimovi. Jednoho dne šel pouští a potkal lva. Lev kulhal, protože měl naštípnutou tlapu, byla oteklá a rána byla plná hnisu. Ukázal mnichovi svou bolavou tlapu a žalostně se na něj podíval, jako by žádal o pomoc.
Starší se posadil, vyndal trn z tlapy, vyčistil ránu od hnisu a obvázal. Šelma neutekla, ale zůstala s poustevníkem a od té doby za ním všude chodila jako učedník, takže mnich žasl nad jeho opatrností. Starší dal lvu chléb a kaši a on jedl.

V klášteře byl osel, na kterém nosili vodu z Jordánu, a stařešina nařídil lvu, aby ho pásl u řeky. Jednoho dne odešel lev daleko od osla, lehl si na slunce a usnul. V tu dobu kolem projížděl obchodník s karavanou velbloudů. Viděl, že se osel pase bez dozoru, a odvedl ho. Lev se probudil a nenašel osla a šel ke starci se sklíčeným a smutným pohledem. Mnich Gerasim si myslel, že lev sežral osla.
- Kde je osel? - zeptal se stařec.
Lev stál se sklopenou hlavou jako člověk.
- Jedl jsi to? - zeptal se mnich Gerasim - Buď požehnán, neodejdeš odtud, ale budeš pracovat pro klášter místo osla.
Nasadili lvu postroj a on začal nosit vodu do kláštera.
Jednou se do kláštera přišel pomodlit válečník. Když viděl, že lev pracuje jako šelma, slitoval se nad ním a dal mnichům tři zlaté - koupili s nimi dalšího osla a lev už nešel k Jordánu pro vodu.
Obchodník, který osla odvezl, brzy opět prošel poblíž kláštera. Převážel pšenici do Jeruzaléma.
Když lev spatřil osla kráčet s velbloudy, poznal ho as řevem se hnal ke karavaně. Lidé se velmi lekli a dali se na útěk a lev vzal uzdu do zubů, jako to dělal vždy, když pásl osla, a odvedl ho spolu se třemi velbloudy přivázanými k sobě do kláštera. Lev šel a radoval se a hlasitě řval radostí. Tak přišli ke starci. Mnich Gerasim se tiše usmál a řekl bratřím:
"Neměli jsme lvu nadávat, když si mysleli, že sežral osla."
A pak starší dal lvu jméno - Jordán.

Jordan žil v klášteře, často přicházel za mnichem a bral mu jídlo z rukou. Takto uběhlo pět let. Mnich Gerasim zemřel a bratři ho pohřbili. Stalo se, že lev v té době v klášteře nebyl. Brzy přišel a začal hledat svého staršího. Otec Savvaty, mnichův učedník, mu řekl:
- Jordane, náš starší nás zanechal sirotky - odešel k Pánu.
Chtěl ho nakrmit, ale lev nebral jídlo, ale všude hledal mnicha Gerasima a žalostně řval.
Otec Savvaty a další mniši ho pohladili po zádech a řekli:
- Stařec šel k Pánu.
Tím ale lva utěšit nemohli. Jordan byl veden ke světcovu hrobu poblíž kostela.
"Náš starší je zde pohřben," řekl otec Savvaty, poklekl nad rakví a začal plakat.
Lev začal s hlasitým řevem mlátit hlavou o zem a za strašlivého řevu vydal svého ducha na světcově hrobě.

Lvi nemají stejnou duši jako lidé. Ale Bůh oslavil tento zázrak
Ctihodný starší Gerasim a ukázal nám, jak zvířata v ráji poslouchala Adama

Svého času byl světec sveden herezí Eutycha a Dioskora, kteří v Ježíši Kristu rozpoznali pouze Božskou přirozenost. (20. ledna) mu však pomohl vrátit se ke správné víře.

Sám mnich ukázal vysoký příklad askeze. Během Velkého půstu nejedl nic až do nejjasnějšího dne Kristova zmrtvýchvstání, kdy přijal svaté přijímání. Když mnich odešel na celý velký půst do pouště, vzal s sebou svého milovaného žáka (29. září), kterého k němu poslal mnich Euthymius Veliký.

Během smrti svatého Euthymia Velikého bylo mnichu Gerasimovi odhaleno, jak byla duše zemřelého vyzdvižena anděly do nebe. Mnich vzal Kyriakose s sebou a okamžitě odešel do kláštera svatého Euthymia a pohřbil jeho tělo.

Mnich Gerasim zemřel pokojně, truchlil svými bratry a žáky. Až do své smrti pomáhal mnichovi Gerasimovi v jeho práci lev, který po smrti starce zemřel na jeho hrobě a byl pohřben poblíž světcova hrobu. Proto je lev zobrazen na ikonách u nohou světce.

Ikonografický originál


	Kypr. 1197. Svatý. Gerasim. Freska. Kypr (pan Neophyta). 1197

	Byzanc. XIV. Svatý. Gerasim. Ikona. Byzanc. XIV století Jeruzalém.

	Thessaloniki. XIV. Svatý. Gerasim. Freska kostela sv. Nikolaj Orfanos. Thessaloniki. XIV století

	Srbsko. Svatý. Gerasim. Freska. Srbsko.

	Rumunsko. XVI. Svatý. Gerasim. Freska kláštera Voronets. Rumunsko. XVI století

[Řecký Γεράσιμος ὁ ἐν ᾿Ιορδάνῃ, ὁ ᾿Ιορδανίτης] († 475), St. (Maminka 4. března, po. byzantská. 20. března). Rod. v bohaté rodině v regionu. Lycia (M. Asie) a byl pojmenován Gregory. Jako malého ho rodiče poslali do kláštera. Nejprve pracoval v Lykii a pak přišel do Palestiny uctívat sv. místa a usadil se jako poustevník v poušti, nedaleko soutoku Jordánu do Mrtvého moře Během IV. ekumenického koncilu v Chalcedonu (451) sdílel G.I. Euthymius Veliký ho přesvědčil o nepravdivosti jejich heretického učení. Strávil nějaký čas s Euthymiem Velikým v poušti Ruva, nedaleko Mortvyi m.

OK. 455 G. I. založil Lávru (viz článek Gerasima z Jordánského kláštera), podle řádu bydleli noví mniši v koleji a duchovně zkušení v celách. Sám G.I. dosáhl takového stupně askeze, že během celého půstu chodil bez jídla, pouze v neděli bral sv. Participium.

Jednou nedaleko kláštera potkal G.I. lva, který měl třísku v tlapě. Starší vyndal třísku, vyčistil ránu od hnisu a obvázal ji. Lev zůstal žít se starým mužem, jedl chléb a nakládanou zeleninu. G.I. mu dal jméno Jordan. Mniši měli jediného osla, kterého používali k nošení vody, a u Jordánu se na něm pásl lev. Jednoho dne, když lev usnul, obchodníci z Arábie projíždějící s karavanou odvezli osla pryč. G.I. rozhodl, že lev sežral osla. Když se karavana vracela, poznal lev osla, popadl jeho uzdu a přivedl ho do kláštera. Leo žil se starším 5 let, a když zemřel G.I., zemřel na melancholii u jeho hrobu. Poté se nacházela půl míle od kláštera. byl zapomenut a místo pobytu světcův ostatků není známo.

Život G.I. (BHG, N 693) byl napsán v 6. století; jeho zpracovatel použil příběhy světcových učedníků, včetně sv. Cyriacus poustevník o tom, jak G.I. Euthymius Veliký. Podle A.I. Papadopoulo-Keramevse byl autorem tohoto života Cyril ze Scythopolis. A. Gregoire se však domnívá, že taková atribuce nemá opodstatnění a tento život je kompilací z děl Cyrila ze Scythopolis a „Duchovní louka“ Jana Moschuse. Dochovaly se 2 další anonymní životy G. I. (BHG, N 694, 696c), dále život a zázraky sepsané Kosmou Rhetorem (BHG, N 695) a Slovo Konstantina Akropole (BHG, N 696).

Informace o G.I. jsou obsaženy v Životech sv. Euthymius Veliký a sv. Cyriacus poustevník, který napsal Cyril ze Skythopolis. Na „Duchovní louce“ Johna Moschuse († 619) je příběh o tom, jak lev vyléčený G.I. plnil poslušnosti staršího, což podle autora sloužilo jako příklad toho, jak v ráji zvířata poslouchala Adama. .

G.I zemřel 5. března, v tento den se slaví jeho památka v lat. a pane. kalendáře (Římské martyrologie, Martyrologie Rabbana Plum). v řečtině V kalendářích se slaví památka G.I. 4. března (SynCP. Col. 507-508; Mateos. Typicon. T. 1. P. 242) a pouze v určitých seznamech je uveden 5. březen. V řadě byzant. kalendářů, vzpomínka na G.I. je umístěna pod 20. březnem, což je znak hagiografických památek spojených se Studitskou listinou (Evergetidský typikon 1. poloviny 12. století - Dmitrievskij. Popis. T. 1. P. 428). Rozšiřováním jeruzalémského Typikonu byla nakonec schválena oslava G.I. 4. března (Sinait. gr. 1096, 12. stol. - Dmitrievskij. Popis. T. 3. Část 2. P. 41), která byla zařazena do modern. církevní kalendář.

Zdroj: BHG, N 693-696е; ActaSS. Mart. T. 1. P. 386-389; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς . ᾿Ανάλεκτα. Τ. 4. Σ. 175-184; Život a činy našeho svatého otce a nositele Boha Gerasima z Jordánska // Palestinský Patericon. Petrohrad, 1895. Vydání. 6; Život jako náš svatý otec Euthymius Veliký // Tamtéž. 18982. Vydání. 2. s. 50-51, 58, 65, 69; Život sv. Cyriacus poustevník // Tamtéž. 18992. Vydání. 7. s. 4-5, 18; Κοικυλίδης Κ . M. Αἱ παρὰ τὸν ᾿Ιορδάνην λαῦραι Καλαμῶνος καὶ ἁγίου Γερασίμου. ῾Ιεροσόλυμα, 1902; JSV. Březen. s. 79-85; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. Συλλογὴ Παλαιστινῆς καὶ Συριακῆς ἁγιολογίας // PPS. 1907. T. 19, vydání. 3. (Vydání 57). s. 115-135 (1. strana), 131-152 (2. strana); John Moschus. Duchovní louka. s. 129-132; Kyrillos von Skythopolis. Vita Euthymii/Ed. E. Schwartz. Lpz., 1939. S. 44, 51, 56, 60 (TU; Bd. 49. H. 2); tamtéž. Vita Cyriaci // Tamtéž. S. 224-225, 235.

Lit.: Vailh é S. Les Laures de S. Gérasime et de Calamon // EO. 1898. T. 2. P. 108; Gré goire H. La vie anonymne de S. Gérasime // BZ. 1904. Bd. 13. S. 114-135; Sauget J.-M. Gerasimo, egumeno v Palestině // BiblSS. sv. 6. plk. 199-200.

O. V. Loseva

Úcta G.I

Příběh G.I. z „Duchovní louky“ se rozšířil ve slávě. psaný jazyk, je obsažen v sinajském paterikonu, přeloženém v Bulharsku na počátku. X století (nejstarší ruský seznam pochází z konce 11. století - GIM Syn. č. 551), a poté vstoupil do nesešitého Prologu, sestaveného na začátku v Rus. století XII dne 4. března. Dr. Překlad Pohádky G.I. byl dokončen v Bulharsku v 1.pol. XIV století a umístěna v Consolidated Patericon (Nikolova, s. 86-88), tento překlad se promítl do veršovaného Prologu 20. března.

Nejstarší seznam následovníků G.I s kánonem 8. tónu se dochoval v oficiální Menea ze 13. století - RGADA. Typ. č. 106. L. 66-67 sv.

V Rus' od con. XV století G.I. je ztotožňován s blzh. Hieronym ze Stridonského. V Gennady Bible pod jménem G.I. jsou předmluvy napsané bl. Jeronýma ke knihám Letopisů, Ezdráš, Nehemiáš, Tobiáš, Judita, Moudrost Šalomounova a Makabejská (Gorskij, Nevostruev. Popis. Oddíl 1. s. 41-53, 76-80, 124-132). Identifikace těchto světců je zřejmě způsobena společnými rysy jejich životopisů: Blahoslavení. Jeroným byl starším současníkem G.I., část života prožil v Palestině, kde založil klášter v Betlémě a váže se k němu i legenda o uzdravení lva (která se stala jeho ikonografickým atributem; viz např. , rytina A. Durera). Je těžké rozhodnout, kdo vlastní takovou identifikaci: překladatel Benjamin nebo zákazník Gennadian Bible.

V Rusku Literatura 19. století Paterikonová zápletka posloužila jako základ pro příběh N. S. Leskova „Lev staršího Gerasima“.

Zdroj: Sinai Patericon / Ed. připravili: V. S. Golyshenko, V. F. Dubrovina. M., 1967. S. 182-187; Nikolová S. Paterichnite razkazi v bulharské středověké literatuře. Sofie, 1980; Laleva T. Sevastiyanoviyat So. V bulharštině existuje tradice ručního psaní. Sofie, 2004. s. 10-11, 68-72.

A. A. Turilov

Ikonografie

Až do 12. století. obrazy G.I. v Byzanci. v umění neznámý, někteří badatelé to spojují se zmínkou v „Životě sv. Euthymius“ od Cyrila ze Scythopolis o herezi G.I., která byla dočasná. Později uctívání tohoto světce převládalo jako jeden z pilířů palestinského mnišství Nejstarší známý obraz G.I. svahu oblouku centrální apsidy v katedrále Narození Nejsv. Matka Boží sv. Antonína z Novgorodského kláštera, 1125. Světec je zobrazen po ramena v medailonu, v pravé ruce kříž, levá ruka je vytočená dlaní ven. Byzantské památky. kruhu této doby má obraz světce stejné rysy jako na novgorodské fresce. Jedná se o starého muže s klínovitým vousem střední délky, rozděleným na 2 prameny, v klášterním rouchu (tunika, plášť), s nepokrytou hlavou. Takto je zastoupen G.I na obraze Enklystrovského oltáře v klášteře sv. Neophyte v Paphos (Kypr), 1183, vyrobený umělcem. Apsevdom Theodore: frontální až celovečerní, v levé ruce je rozložený svitek, pravá ruka je v gestu žehnání a zároveň ukazuje na svitek; v obraze oltáře jeskyně c. mon-rya st. Theoktista u Jerusalema, kon. století XII Již v těchto památkách je obraz G.I umístěn mezi palestinské askety: v katedrále svatého Antonína Monument - mezi jinými palestinskými světci, spárovaný se sv. Chariton Vyznavač (na protějším svahu); na kyperské fresce - s mnichy Efraimem Syrským, Cyriakem Palestinským, Theodorem Jordánským, Pachomiem Velikým, Hilarionem Velikým a Euthymiem Velikým; v c. mon-rya st. Theoktista - spolu se sv. Savva posvěcený.

Obrazy XIII-XVI století. v podstatě opakujte kompoziční uspořádání (v řadě světců) a ikonografii světce prezentovanou v klášteře sv. Neofyt (obvykle poloviční obraz, svitek je svinutý): jihozápad. roh katedrály Timotesubani (Gruzie), 1205-1215, - obklopený světci a mučedníky; narthex katedrály v Mileshevo, ca. 1228 - mezi palestinskými světci (Hilarion Veliký, Teoktista Palestiny, Euthymius Veliký, Savva Posvěcený); v obraze jáhna c. Vmch. Jiří ve Staro Nagorichinu (Makedonie), 1317-1318, - spárován se sv. Chariton mezi jinými světci; v narthexu katedrály kláštera Hilandar na hoře Athos, 1319; v klášteře sv. Jana Křtitele v Serře (Ser, Řecko), mezi 1333 a 1345, - vedle ctihodného Macaria Alexandrijského, Macaria Egyptského, Siso, Ammona, Jana Kolova, Macaria Římského atd.; v refektáři c. Velká lávra sv. Athanasius na hoře Athos, 1512, celovečerní, s rozvinutým svitkem, vedle sv. Euthymius Veliký; v c. Panagia Raviotissa v Kastorii, 1533. V mineainských cyklech je G. I. často zastoupen samostatně: např. ve freskových minologiích v ca. Nanebevzetí Panny Marie v Gracanica (Kosovo a Metohija), ca. 1320, - medailon po ramena a Treskavec (Makedonie), mezi 1334-1343, - celoplošný; na miniatuře od Greco-cargo. rukopisy 15. století. G.I. je vyobrazen na l. 47 - přední celopropínací, v červeném plášti a zelené sutaně, na l. 48 - medailon po ramena, hnědý plášť; v c. Svatý. Mikuláše v Pelinově (Černá Hora), 1717-1718, celá délka; v Rusku Ikony Menaion pro březen (například 16. století, VGIAHMZ, konec 16. století, KOKHM) a na Menaionu každoroční začátek. XIX století (UKM).

Na začátku. XIV století objevil se obraz hagiografického cyklu G.I., známého z příběhu Johna Moschuse uvedeného na Sinajském paterikonu. Nejranější cyklus života je znázorněn na malbě v c. Svatý. Nicholas Orphanos v Thessalonice (Řecko), 1309-1319, - na sever. jižní stěna části narthexu. Skladba se čte zleva doprava a je umístěna ve 2 od sebe neoddělených registrech (spodní část s výraznými ztrátami). Mezi předměty představenými v horní části: G.I. snímá třísku ze lví tlapy - světec bez hábitu, v tunice a schématu, sedí na lavici se stoličkou, v levé ruce, řez spočívá na koleni, je vložena hůl (umělec obdařený lvem má dojemný rys - bojí se podívat na G.I.'s hojení a odvrátil hlavu od světce); lev vede osla s nosiči vody za uzdu, vlevo se s ním setká G.I. krádež osla - únosci jsou zastoupeni jako muži a ženy tmavé pleti v charakteristických pokrývkách hlavy, s náušnicemi v uších, jezdící na velbloudech. V dolním rejstříku je zachována horní část postavy G.I., který zřejmě vyčítá lvu, že údajně snědl osla; útok lva na únosce. Hagiografický cyklus podobný složením známek je prezentován na malbách severovýchodu. kaple ve skále c. S. Ivanova (Bulharsko), 3. čt. XIV století

Do předních Menaionů byly zařazeny obrazy G. I. se lvem, obvykle sedícím nebo ležícím u nohou světce. Takto je světec znázorněn v miniatuře Greco-cargo. rukopis (RNB. O. I. 58. L. 102 sv., 15. stol.) - G.I. v tmavě hnědém plášti a světle modrém chitonu, ve schématu, v pravé ruce drží kříž, levou ruku před hrudníkem s. jeho dlaň otočená ven, nohy G.I. - malá figurka stojícího lva; obrazy G.I se lvem se nacházejí v postbyzantské éře. čas a na malbách: v exonartexu kláštera Voronet (Rumunsko), 1547, v nástěnné minologii v narthexu c. Svatý. Apoštolové [sv. Lázně], patriarchát Peć (Kosovo a Metohija), 1561, - sedící na sarkofágu, odstraňující trn z tlapy lva (5. března). Tato verze obrazu je zachována i na jediném obrazu G.I. jako uctívaného světce (např. na obraze katedrály Narození Panny Marie v klášteře Ferapontov, 1502, na severní stěně).

V Rusku se hagiografická kompozice rozšířila v 16.–17. století, i když doba objevení se nejstaršího obrazu „Gerasim, jak odstraňuje třísku z tlapy lva“ se datuje do roku 1359 a je spojena s památníkem Novgorod - Ludogošenský kříž. Stejný spiknutí je později zobrazeno ve středu ikon a nahrazuje tedy individuální obraz světce, například na ikoně „St Gerasim, také na Erdan“ (nápis na zadní straně ikony: „Gerasim, na Jordánu se lvem“ 1. polovina 16. století, Treťjakovská galerie), - na pozadí bílých skalnatých kopců sedí G. I. na pozlaceném trůnu s pozlacenou nohou a odstraňuje třísku ze lva; tlapka. V popředí, rovnoběžně s linií archy, je vlevo proud Jordánu. v horním rohu za vysokými kamennými zdmi se vstupní branou je klášter G.I. s chrámem s jednou kupolí uprostřed a 3 komorami. Do 2.pol. XVII století odkazuje na ikonu severu. písmena „Gerasim na Jordánu“ s 12 hagiografickými výjevy“ (Treťjakovská galerie) - uprostřed na pozadí oblouku je vyobrazen G.I. s rozvinutým svitkem v ruce, u nohou - lev. Známky podrobně ilustrují historii G.I.: 1. „Reverend Gerasim uvázal lvu nohu“; 2. „...lev vede osla“; 3. „Lev sežral osla svatého Gerasima“; 4. „Muži z Arábie odvedli osla od lva“; 5. „Gerasim dal lvu chléb a šťávu“; 6. „Lev ničí osla, přichází pokorný a dívá se dolů“; 7. „Lev poznal svého osla, přineste ho mnichu Gerasimovi“; 8. „Lev přivedl osla a velbloudy do Gerasima“; 9. „Mnich Izosim přišel k mnichovi Gerasimovi a lev mu padl k nohám“; 10. „Reverend Gerasim žehnej lvu, opustil Gerasim“; 11. „Když lev přišel do Izosima, neviděl mnicha Gerasima a plakal“; 12. "Reverend Izosim ukázal rakev sv. Gerasima, lev spadl na rakev, plakal a zemřel." Na ikoně XVII - raný XVIII století (GMZK), jak název napovídá v horním poli, představuje „Příbytek ctihodného Gerasima, který je na Jordánu a lev pro něj pracoval“. Ikona má vodorovně protáhlý tvar a obsahuje několik. epizody ze života G.I., umístěné ve stejné kompozici: v 1. plánu je zobrazen světec, který léčí lva - obraz je postaven podle tradice. diagram (G.I. má nohy ohnuté v kolenou jako sedící osoba, ale není tam žádná lavice ani noha); v pozadí v menším měřítku jsou ještě 2 epizody: sv. Zosima ukazuje lvu rakev G.I. a lev umírá na rakvi světce („Lev také zemřel nad rakví Gerasima a pohřbil (Zosima) lva u rakve světce“). Horní registr zabírá obraz kláštera G.I., který je daleko od palestinské topografie: budovy z bílého kamene s kokoshniky, cibulovité zlacené kopule, červené střechy za kamenem, plot z červených cihel.

Ze sbírky N.P Lichačeva pochází sbírka kon. století, který na prvních 14 stranách obsahuje „Příběh svatého Gerasima, který byl dílem lva“, ilustrovaný 12 miniaturami, je jedinou dnes známou ilustrovanou ručně psanou kopií příběhu o G.I. (FIRI RAS. č. 638). Povaha miniatur, malovaných ve 2-3 barvách, připomíná oblíbené tisky.

O popularitě života G.I. svědčí jeho opakovaná reprodukce v rytinách. Podle oblouku D. A. Rovinského jsou známy 4 obrazy: arch „Sv. Gerasim“ od Leontyho Bunina (1714) se 4 scénami ze života, s podpisy ve 2 známkách s historií G.I.; rytina ve 3 listech „Reverend Gerasim se zákonem“, 1. pol. 18. století, - vlevo je obraz G.I. v životní velikosti, zbytek části je rozdělen na 2 pruhy, ve kterých je 10 výjevů z jeho života; rytina ve 4 listech „S. Reverend Gerasim on the Jordan“ od Ivana Lyubetského, datováno 1735, - uprostřed je znázorněn G.I., po stranách je 10 značek života, podobně jako u předchozí rytiny, s drobnými změnami v textu; archová rytina „Učitel. Gerasim se svým činem“, 1820-1830, - uprostřed G.I., po stranách a nahoře je 10 scén ze života, dole je podpis se stručným shrnutím v 10 řádcích (možnosti jsou v 9 a 8 řádky) historie G.I.

Na začátku malby. XXI století Vvedenskaja c. Gerasimov Boldinskij klášter (nad vchodem do chrámu z refektární komory) mnich je zobrazen stojící před Ježíšem Kristem spolu se sv. Gerasim Boldinskij.

V "Erminia" od Dionysius Furnoagrafiot, zač. XVIII století, v sekci. „Naši ctihodní otcové poustevníci“ G.I. je popsán jako „starý muž s hustým plnovousem“ (část 3. § 13. č. 32). V ikonografickém originále, ucelené vydání, 18. stol. (sbírka S. T. Bolšakova), podoba G. I. je připodobňována ke sv. Blaise ze Sebastie, „... lev pod jeho nohama je Vochryan, [G. I.] žehná rukou a v levé ruce je svitek a ve svitku říká: Ve jménu Páně šelma poslušnost a Inda píše: šelma tuto poslušnost Adamovi.“

Lit.: Erminia DF. str. 171; Bolšakov. Originál je ikonografický. str. 77; Rovinský. Lidové obrázky. Rezervovat 3. s. 571-574. č. 1419-1422; Antonova, Mneva. Katalog. T. 2. Kat. 518, 1047; LCI. Bd. 6. Sp. 391-393; Ξυγγόπουλος Α . ???? Θεσσαλονίκη, 1973. Σ. 13-15. Pl. 9-11; Bakalová E. Výjevy ze života sv. Gerasimus z Jordánska v Ivanovu // ZLU. 1985. T. 21. S. 105-122; Tomekovich S. Note sur saint Geraime dans l "art byzantin // Tamtéž S. 277-285; K ü hnel G. Nástěnná malba v latinském království Jeruzalémě. B., 1988. S. 187-191; Evseeva. Kniha Athos. S. 199, 201, 281; Anthony, 1125 // Lifshits L. I., Tsarevskaya T. čtvrtina 12. století, Petrohrad, 2004. 2. oddíl [Popis malby] Lebedeva I. N. K problému vztahu ruské knižní miniatury a ikonografie // Chrysograf . S. 289.

E. V. Ševčenko

Gerasim z Jordánska

Přihlásit se

Ctihodný Gerasim z Jordánska

Život svatého Gerasima Jordánského

Život svatého Gerasima Jordánského

Ikonografický originál

Kypr. 1197.

Byzanc. XIV.

Thessaloniki. XIV.

Srbsko.

Rumunsko. XVI.

Úcta G.I

Ikonografie