Dějiny. Tuva
Úvod………………………………………………………………………………………….3
I. Stát Jenisejský Kyrgyz………………………………..4-6
II. Tuva jako součást státu Jenisej Kyrgyz……………….6-7
2.1) Vojensko-správní vztahy…………………………………7
2.2) Hlavní zaměstnání obyvatelstva……………………………………….7-9
2.3) Oblečení, dekorace…………………………………………...9-10
III. Obchodní vztahy Kyrgyzů………………………………………...10-11
IV. Vojenská organizace……………………………………………………….11-13
V. Společenský systém a socioekonomické vztahy ..13-14
VI. Víra tehdejších obyvatel Tuvy …………………………………..14-15
Závěr………………………………………………………………………………………..16-17
Seznam použité literatury………………………………………………...18
Úvod
V dějinách všech národů je znalost rodokmenu svých předků živou historií rodu a jeho pokračováním do budoucna. A aby se spojení časů nepřerušilo a život lidí pokračoval i v budoucnu, musíme vědět o svých kořenech, to znásobuje náš život.
Tuvani jsou původní obyvatelé Republiky Tyva (Tuva) v Ruské federaci. Jsou jednou ze starověkých etnických skupin Střední Asie, mají bohatou historii a původní kulturu, zakořeněnou v hlubinách staletí. Stejně jako mnoho národů světa prošli určitými fázemi sociálního a duchovního vývoje a přispěli k rozvoji univerzální kultury.
Na území Tuvy probíhal přirozený historický proces, počínaje primitivními komunálními vztahy. Poprvé bylo osídleno primitivním člověkem v acheulské době raného paleolitu.
Stát Yenisei Kyrgyz
Stát starověkých Kyrgyzů, označovaný v análech dynastie Tang jako Khagas nebo Khagyas, pokrytý v VI. území Minusinské pánve. Kronika vysvětluje, že "Khagas je starověký stát Giangun." Jeho obyvatelstvo tehdy z etnického hlediska nepředstavovalo jediný celek. Skládala se z řady kmenů, které byly součástí jednoho státu, ale lišily se od sebe jak původem, tak jazykem. Hlavní jádro tvořila část tamních kmenů, které byly do té doby turkifikovány, a starověká turkicky mluvící skupina Kyrgyzů, kteří se do zemí severně od pohoří Sajan přistěhovali v období od konce 3. do poloviny 1. stol. před naším letopočtem E. ze severozápadního Mongolska. Kronika Tang přímo naznačuje: "Obyvatelé se smísili s Dinliny." V etnickém složení se jednalo o místní kmeny, dříve nazývané Dinlinové a později Tele. Stát Jenisej Kyrgyz je politické sdružení vzniklé na území Minusinské pánve v 6. století. Po jejich přesídlení zhurzhuny si turkicky mluvící kyrgyzští nomádi dokázali podrobit rozptýlené jihosibiřské kmeny patřící do skupin Samojedů a Jenisejů. V kyrgyzském státě byli vládnoucím etnikem sami Kyrgyzové, zatímco všechna ostatní etnika patřila do kategorie Kyshtymů – otroků, kteří byli povinni plnit různé povinnosti a platit daně. Během VI-VIII století. kyrgyzský vládce nesl různé tituly (původně - elteber, tj. vládce alu, či státu; později - kagan, nárokující si nadvládu nad všemi kočovnými národy střední Asie; po porážce od Turků a Ujgurů byl nucen spokojte se s titulem "tegin" - princ). V 8. stol kyrgyzský vládce přijal titul „azho“, charakteristický pouze pro Yenisei Kyrgyz a přibližně odpovídající úrovni Elteberů. Symbolem moci kyrgyzského vládce byl prapor - standarta, jejíž spodní část byla červená. Kyrgyzští vládci uznávali svrchovanou moc starověkých turkických a ujgurských kaganů, usilovali o úplnou nezávislost a udržovali diplomatické styky s různými státy, zejména v důsledku dynastických sňatků byla vytvořena vojensko-politická spojenectví s východními Turky (Turgesh a Karluks). V devátém století Kyrgyzský vládce se znovu prohlásil za kagana a vyzval Ujgury v boji o nadvládu nad kočovníky ve Střední Asii. V důsledku dlouhé války si Kyrgyzové podmanili Tuvu, Mongolsko, Zabajkalsko, Východní Turkestán a podrobili si všechny kočovné kmeny. Po zhroucení kaganátu si „Kyrgyz-kagan“ nějakou dobu udržel posvátné funkce, ale skutečná moc přešla do rukou „knížat“, vládců odlehlých oblastí – „inálů“. Sídlo vládce bylo považováno za centrum kyrgyzského státu. V VI-VIII století. nacházelo se v hlubinách Minusinské pánve poblíž Černých neboli Temných hor na pravém východním břehu Jeniseje. Pravděpodobně bylo sídlo obehnáno dřevěnou palisádou, v jejímž středu stála jurta neboli stan panovníka a kolem ní stany jeho doprovodu. Po vítězství nad Ujgury přesunul kyrgyzský kagan své sídlo „na jižní stranu pohoří Lao Shan“, 15 dní jízdy od ujgurského hlavního města Ordu-Balyk, které zničil. V budoucnu Uybatsk fungoval jako centrum hlavního města.......
Seznam použité literatury:
1. Bichurin N. Ya. Sbírka informací o národech, které žily ve střední Asii ve starověku. - M.; L., 1950. - T. I. - S. 356.
2. Karaev O. Arabské a perské zdroje ... - S. 49.
3. Kyzlasov L.R. Historie Tuvy ve středověku. - M., 1969. - S. 120.
4. Kychanov E.I. Nomádské státy od Hunů po Mandžuy. M., 1997; Chudjakov Yu.S. Sabre Bagyr: zbraně a vojenské umění středověkých Kyrgyzů. SPb., 2003.
5. S. I. Vainshtein a M. Kh. Manai-ool // Historie Tuvy Volume I // Sibiřská ed. firma "Nauka" RAS 2001.
6. Savinov D.G. Národy jižní Sibiře ve starověké turkické éře. - L., 1984. - S. 89.
7.
Chcete-li používat náhled prezentací, vytvořte si účet Google (účet) a přihlaste se: https://accounts.google.com
Popisky snímků:
Tuva jako součást Ujgurského kaganátu Dokončil: Sumuya A.P.
V polovině 8. století vstoupili do historické arény Střední Asie Ujgurové, jeden z nejstarších turkicky mluvících národů Střední Asie, pocházející z kmenů Tele. Poté, co porazili stát starověkých Turků, vytvořili nový Ujgurský kaganát (745-840) Ujgurské období v historii Tuvy
Ujgurská města
Systém pevností propojených obrannými opevněními a valy
Sídliště (opevněná sídliště) byly monumentální stavby obehnané hradbami. Osady jsou centry osídlení, zemědělství, řemesel a obchodu. Sloužily jako úkryty v případě vojenského nebezpečí. Nachází se zde 17 osad a jedna pozorovací pevnost (údolí řek Khemchik, Čadan, ústí Ak-Sug a Elegest, na levém břehu Ulug-Khemu, mezi jeho přítoky - Chaa-Khol a Baryk, na jezeře Tere -Khol) Obranný val - od Elegestu k pramenům Khemčiku, podél severní zdi byl vybudován příkop.
Ekonomika a sociální vztahy Základ hospodářství: kočovné pastevectví (extenzivní) a orařské hospodaření s využitím tažné síly zvířat a umělé závlahy. Řemeslo se v ujgurském období již oddělilo od zemědělství a chovu dobytka. Rozvíjí se hornictví, hrnčířství, stavebnictví, tkalcovství, umění a řemesla, válcování plsti, sedlářství, tesařské kovářství a klenotnictví. Těžba rud (železo, měď, cín, zlato, stříbro). Kameníci, sochaři.
Před 40-30 tisíci lety - lidé se usadili na území Tuvy v paleolitu (nejstarší období doby kamenné). Před 20-15 tisíci lety – v pozdním či svrchním paleolitu, došlo k intenzivnímu rozvoji území TUVA primitivním člověkem. Jeho hlavním zaměstnáním je lov a sběr.
Před 6-5 tisíci lety - neolit (nová doba kamenná). Dokonalejší kamenné nástroje vyrábějí lidé, objevují se luky a šípy. Konec III tisíciletí - IX století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - Doba bronzová. Dochází k přechodu na chov dobytka v kombinaci s primitivním zemědělstvím. VIII-III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - Starší doba železná. Přechod místních kmenů na kočovný chov dobytka - hlavní zaměstnání obyvatel Tuvy po dva a půl tisíce let. Rozvoj hornictví a hutnictví. Vývoj železa. Sociální systém kmenů Tuva je na pokraji rozpadu primitivních komunálních vztahů. Originální a originální umění zdejších kmenů absorbovalo prvky skythsko-sibiřského „zvířecího stylu“, běžného ve výtvarném umění kmenů euroasijských stepí.
II století před naším letopočtem - V c. INZERÁT - obyvatelstvo Tuvy se mísí s nově příchozími kmeny, které byly zahnány zpět do Tuvy kmeny Xiongnu, které vytvořily vojensko-kmenovou alianci a nastolily nadvládu ve střední Asii.
Kolem roku 201 př.n.l - území Tuvy je podrobeno dobývání Xiongnuů. Antropologický typ populace Tuvy se mění ze smíšeného kavkazsko-mongoloidního typu s převahou kavkazských znaků na středoasijský typ velké mongoloidní rasy. Místní kmeny vedou kočovný způsob života. Dochází k rozkladu kmenových vztahů a skládání základů státnosti.
6.-8. století n. E. - Starověký turkický čas. Území Tuvy bylo součástí Turkického kaganátu. Hlavním zaměstnáním obyvatelstva je kočovný chov dobytka. Hlavním obydlím jsou kupolovité plstěné jurty. Hlavní potravinou je maso a mléčné výrobky. Runové psaní. Vzestup feudalismu. Kulturní a obchodní vztahy se Střední Asií, Čínou. Tvoří se hlavní jádro turkické komunity, která později přijala etnické jméno Tuvanové.
745–840 - Ujgurové porazili stát starověkých Turků a vytvořili svůj vlastní kaganát. Ujgurové, jeden z nejstarších turkicky mluvících národů, stavěli v Tuvě pevnosti. V té době existovala na území Tuvy osídlená civilizace. Hlavním obydlím kočovných pastevců byla skládací mřížová jurta potažená plstí. Psalo se tam Yenisei. K existujícím etnickým skupinám – turkicky mluvícím Chiki, Az, Dubo, Tele, Tyukyu a dalším – se přidali Ujgurové, kteří zanechali významnou stopu v etnogenezi moderního Tuvanského lidu.
IX-XII století - Tuva je součástí starověkých Kyrgyzů. Ke kmenům a etnickým skupinám se přidávají Kyrgyzové.
1207 - dobytí kmenů Tuva mongolskými vojsky pod velením Jochiho - nejstaršího syna Čingischána. Na jeho území proniká značný počet mongolských i jiných kmenů. Náboženské přesvědčení Tuvanů je založeno na šamanismu, jedné z nejstarších forem náboženství, které existuje již od doby kamenné. Různé Tuvanské kmeny, které ještě netvořily jedinou národnost a neměly společné vlastní jméno, měly jediné území a společný jazyk s různými dialekty. V písemných pramenech na počátku XIII století. obyvatelstvo Tuvy je zmíněno jménem „Kem-Kemdzhiuts“ nebo „Tubas“. Etnonymum „dubasy“ nebo „dubo“ se později stalo vlastním jménem všech Tuvanů – „tyva ulus“. K formování onoho středoasijského fyzického typu, který je charakteristický pro moderní Tuvany, přispěla také asimilace místního turkicky mluvícího obyvatelstva s mongolskými etniky.
XIII-XIV století - Tuva je pod vládou mongolských feudálů. 13.–16. století - počátek šíření lamaismu v Mongolsku a Tuvě.
XIV-XVI století - obyvatelstvo Tuvy bylo nezávislé na mongolských feudálech a žilo na svých původních územích.
Konec 16.-začátek 17. století - značná část tuvanských kmenů spadá pod vládu Shola Ubashi-khuntaiji (Zlatého krále), prvního Altyn chána, šéfa feudálního spolku v Mongolsku. Část severovýchodních Tuvanských kmenů byla součástí 17. století. složení Ruska.
1616 2.–26. října. - první ruská ambasáda navázala přímé styky s kmeny Tuvanů a navštívila Altyn Khan Sholoy Ubashi Khuntaiji.
1617, duben. - cesta prvního velvyslanectví Altynkhanu do Moskvy a jeho přijetí ruským carem M. F. Romanovem.
1617, mezi 13. dubnem a 29. květnem. - první chvályhodný dopis od cara M. F. Romanova Altyn-chánovi Shola Ubashi-khuntaiji o jeho přijetí k ruskému občanství.
1633, 25. května - chvalný dopis od cara M. F. Romanova Altyn Khanovi Ombo Erdenimu za jeho přijetí k občanství.
1634, červen, 3-1635, duben, 26. - cesta ruského velvyslanectví v čele s YE. Tuchačevským do Altyn Khan.
1635, 14. ledna - Dopis Altyna Chána caru M. F. Romanovovi o přijetí ruského občanství, vzájemné pomoci, vyslání velvyslanců.
1636, 9. února - Vděčný dopis od cara M. F. Romanova Altyn Khanovi o jeho přijetí k ruskému občanství.
1636 28. srpna - 23. dubna 1637 - cesta ruského velvyslanectví v čele s S. A. Grecheninem do Altyn Khan.
1636, srpen, 28.-1637, duben, 23. - cesta ruského velvyslanectví v čele s B. Kartashevem do Lama Dine Mergen-lanzu.
1637, únor, 4. - Dopis Altyna Chána caru M. F. Romanovovi o udělení služebníků a platů a o věrné službě ruskému carovi.
1637, duben, 23. června, 5. - Jednání tomského guvernéra I. I. Romodanovského s Dural-tabunem a vyslancem Altyn-chána Mergena Degy.
27. října 1637 – Car M. F. Romanov přijal velvyslance Altyn Khan a lamu Dayn Mergen-lanzu.
1638, 28. února - pochvalný dopis od cara M. F. Romanova o přijetí Altyna chána do ruského občanství.
1638, září, 5.-1639, duben, 26. - cesta ruského vyslanectví v čele s V. Starkovem do Altyn Khan.
1638, září, 5.-1639, duben, 26. - cesta ruského velvyslanectví v čele s S. Neverovem k lamovi Dajnovi Mergen-lanzuovi.
1639, 10. nebo 11. března - Dopis Altyn chána caru M. f. Romanov o vzájemné vojenské pomoci a dohodě o vyslání velvyslanců do Číny a Tibetu.
1639, 26. dubna - 3. června - přijetí velvyslanců Altyna Chána Tomským guvernérem I. I. Romodanovským.
1639, 3. června - dopis Tomského vojvodství I. I. Romodanovského velvyslaneckému řádu o vyslání velvyslanců Altyna Chána do Moskvy.
1639, říjen, 20. - zpráva sibiřského řádu caru M. F. Romanovovi o sbírání yasaků od Kirgizů, o jednání o těchto otázkách s Altyn Khanem ao stavbě věznice na řece. Abakan.
24. března 1642 - dopis Tomského vojvodství S. V. Klubkova-Mosalského sibiřskému řádu o zdržení vyslanců Altyna Chána až do odeslání kirizských amanátů (rukojmích).
1644, leden, 9. - dopis sibiřského řádu Tomskému guvernérovi S.V. Klubkov-Mosalskému o možném útoku na sibiřská ruská města Altyn Khan ao přijetí nezbytných opatření.
1645, květen, před 2. - Dopis Altyna Chána caru M. F. Romanovovi o důvodech přerušení vztahů s ruským státem a o vyslání velvyslanců k obnovení přerušených vazeb.
1647, mezi 16. a 31. srpnem. - Dopis od guvernéra Tomska O.I.
1648, mezi 9. červnem a 31. srpnem. - Dopis Tomského vojvodství I. N. Bunakova Velvyslaneckému řádu o příjezdu velvyslanců z Altyn Khan do Tomska.
1649, mezi 24. březnem a 31. srpnem. - dopis od krasnojarského guvernéra M. F. Durnova sibiřskému řádu o potížích s vybíráním plného yasaku ve volost Tubinsky yasak v okrese Krasnojarsk, než lid Yasak z tohoto volost zaplatí yasak (naturální daň) Altyn Khanovi.
září 1650, ne dříve než 1. - dopis Tomského gubernátora MP Volyňského sibiřskému řádu o přijetí mongolských velvyslanců Mergena Degiho a jeho kamarádů a na žádost Altyna Chána, aby mu poslal jednoho z bývalých ruských velvyslanců, kteří přišel do Mongolska. 1652, prosinec, ne dříve než 1. - dopis kuzněckého gubernátora F. E. Baskakova Tomskému gubernátorovi N. O. Nashchokinovi o porážce kyrgyzských (chakasských) knížat Altynem Chánem. prosince 1652, ne dříve než 31. - dopis Krasnojarského vojvodu MF Skrjabina Tomskému vojvodu NO Nashchokinovi o jednáních mezi krasnojarským vojákem S. Kolovským a velvyslancem Altyn Khan Mergenem Degoyem v souvislosti s příjezdem Altyna Khana do Tubinsky volost a o sbírce yasak od kyrghizského lidu yasak.
1656 - Altyn-chán Lubsan se znovu objevil v Tuba volost.
1663 – Altyn Khan Lubsan obnovil vztahy s ambasádou s Moskvou a uznal ruské občanství.
1679 – Altyn Khan Lubsan znovu přísahal věrnost moskevskému panovníkovi.
1681 – Altyn Khan Lubsan přišel s poctou na dvůr čínského císaře.
1688 – země Tuvanů dobyl džungarský chán Galdan. XVII - XVIII století. - dochází k procesu přidávání různých skupin obyvatelstva do jedné národnosti Tuva. Úředníci a vysocí lámové používají mongolské písmo.
1726, 7. dubna - Dekret čínského císaře Yinzhen do Lifanyuanu (instituce odpovědné za zahraniční záležitosti) o občanství Urjankhů.
1727, 20. srpna – uzavření Burinského pojednání o určení hranic mezi Ruskem a Čínou.
1758 - založení mandžuského panství nad Tuvou.
1763 – nad tuvským kozhuunampem byla zřízena jednotná správa v čele s ambyn-noyonem, majitelem oyunnarského kozhuunu, který byl přímo podřízen Ulyasutai jian-jun. Velitelství ambyn-noyon bylo v Samagaltai. První ambyn-noyon z Tuvy byl Manadzhap, původem Mongol.
1773 - postavení khuree v Samagaltai, prvního lamaistického chrámu v Tuvě.
1786-1793 - vláda Dazhy Oyuna, který se stal předkem dynastie Tuvanů ambyn-noyonů.
Konec 18. století - Lamaismus je založen v Tuvě jako oficiální náboženství. XVIII-XIX století - pokračování a dokončení procesu formování tuvanského lidu.
2. listopadu 1860 - uzavření Pekingské doplňkové smlouvy o vymezení rusko-čínských hranic, postupu pro diplomatické styky a obchod v Ghulja.
1876-1878 - povstání tuvanských aratů proti mandžuské nadvládě.
1883-1885 - povstání "Aldan-Maadyr" (60 hrdinů).
1885 - vznik Turanu - první ruské osady v Tuvě, nyní město Turan Piy-Chemskij kozhuun.
1911-1913 - Xinhai revoluce v Číně.
1911 -1912 - osvobození Tuvy z mandžuského jha.
23. října 1913 – nóta ruské vlády čínskému ministru zahraničních věcí Song Baoqi o uznání Vnějšího Mongolska ze strany Ruska jako součásti území Číny.
1914, 4. dubna - 17. července - zřízení ochrany (protektorátu) Ruska nad Tuvou.
V roce 1994 byla na počest 80. výročí této události na domě v Komsomolské ulici 16 pověšena pamětní deska s textem v tuvanštině, ruštině a angličtině: „Tento dům byl postaven v roce 1914, je chráněn státem jako tzv. památník dřevěné architektury města Kyzyl, bývalý Khem-Beldir, Belotsarsk“.
25. května 1915 – Byla uzavřena třístranná dohoda mezi Ruskem, Čínou a Mongolskem o autonomii Vnějšího Mongolska.
29. března 1917 - Ustavení dočasného regionálního výboru Uryankhai a jeho vstup do správy regionu namísto komisaře pro záležitosti území Uryankhai.
1917, říjen, 24.–25. - Říjnová revoluce v Rusku. 25. března 1918 – Uryankhai sovět dělnických a rolnických zástupců převzal kontrolu nad regionem.
1918, červen, 16.–18. - uzavření dohody mezi zástupci ruského obyvatelstva regionu a zástupci kozhuunů z Tannu-Tuva o nezávislosti Tuvanského lidu a vyhlášení nezávislosti země.
7.–11. července 1918. - pád moci Sovětů v Tuvě, obnovení komisariátu a zemstva, zrušení rozkazů a usnesení Sovětů, včetně dohody uzavřené s Tuvanským lidem; obnovení protektorátu.
1919, 16. srpna - porážka sibiřské partyzánské armády u oddílu Belotsarsky Kolchak.
1920, září, 16.–20. - Sjezd ruského obyvatelstva Tuvy obnovil sovětskou moc. Zástupce Sibiřského revolučního výboru RSFSR I. G. Safjanov na sjezdu prohlásil: „V současné době sovětská vláda považuje Uriankhai, stejně jako dříve, za nezávislý a nemá s tím žádné plány.
1921, 4. ledna - Plénum Ústředního výboru RCP (b) uznalo potřebu přijmout opatření k boji proti bělogvardějským oddílům umístěným na území Tuvy a pomoci místnímu rolnickému obyvatelstvu v mírovém způsobu života.
23. května 1921 - porážka bělogvardějského oddílu na Tarlashkynu a Khemčiku Rudou armádou, partyzány a araty.
1921 25.–26. - na Čadanu v údolí řeky. Khemčiku, proběhla jednání mezi zástupci dvou chemčických kozhuunů a pokojnou ruskou delegací o způsobech, jak dosáhnout úplné nezávislosti Tannu-Tuvy.
1921, srpen, 13.–16. - vítězství lidové revoluce v Tuvě. Vznik republiky Tannu-Tuva Ulus. Celotuvský konstituent Khural, který se konal v Sug-Bazhi (vesnice Atamanovka, nyní vesnice Kochetovo), schválil první ústavu republiky.
9. září 1921 - Výzva lidového komisariátu zahraničních věcí RSFSR k Tuvanskému lidu o uznání nezávislosti Tuvy sovětskou vládou.
1921, prosinec, 1.–2. - porážka Rudou armádou a partyzány vedenými S.K.Kočetovem od zbytků sboru generála Ba-kicha napadajícího Tuvu ze západního Mongolska. Konec občanské války na území Tuvy. Ze sbírky "Po tři století. Tuvansko-rusko-mongolsko-čínské vztahy (1616-1915)".
Kyzyl, 1995
http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp
paleolit. Nejstarší lidské stopy objevené vědci na území Tuvy pocházejí z acheulského období (před 300-100 tisíci lety). Zde, hlavně v jižních a středních oblastech, bylo nalezeno velké množství hrubě opracovaných kamenných nástrojů: škrabadla, hrotité hroty a nožovité destičky. V době svrchního paleolitu (před 20–15 tisíci lety) došlo k intenzivnímu rozvoji území Tuvy primitivním člověkem, jehož hlavním zaměstnáním v té době byl lov a sběr.
5.–4. tisíciletí před naším letopočtem Starověké kmeny Tuvy se naučily vyrábět pokročilejší kamenné nástroje, luky a šípy a také keramiku.
Konec III tisíciletí - IX století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Doba bronzová, archeologická kultura Mongun-Taiginskaya. V této době byla Tuva osídlena lidmi antropologicky příbuznými starověké kavkazské středoasijské rase. Zvládli již chov dobytka a primitivní zemědělství, výrobu nástrojů z mědi a bronzu. Do tohoto období spadají i první skalní malby na území Tuvy.
8.-2. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Skytský čas nebo éra raných nomádů (starší doba železná; kultury Arzhan, Aldy-Bel a Sagly). Místní kmeny (lidé smíšeného kavkazsko-mongoloidního typu, s převahou kavkazských rysů) postupně přecházejí k polokočovnému pastevectví. Vytvářejí úžasný a jedinečný svět kulturních hodnot ve všech oblastech lidské činnosti, mezi které patří především různé druhy zbraní, dekorace jezdeckých koní, monumentální pohřební stavby, tajemné rituální komplexy a velké výtvarné umění - tzv. Skytsko-sibiřský zvířecí styl. Se skytskou dobou souvisí i počátek formování nejstarších kmenových spolků, které byly ranými státními útvary.
SKYTSKÝ ČAS
Skythians je exoetnonym starověkého řeckého původu, aplikovaný na skupinu národů, kteří žili ve východní Evropě v době antiky. Herodotos byl první, kdo popsal Skyty. Řekové však ještě před ním znali jiné kočovné kmeny, které žily daleko na východ od evropských Skythů a byly jim svým způsobem života i kulturou podobné. Jejich jména – Issedoni, Massagetae, Arimaspijci a „supi hlídající zlato“ – byla zmíněna v „Arimaspeia“ – básni Aristaea z Proconnesu, který spáchal v 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. cesta do země issedonských nomádů. Samotná báseň se do dnešních dnů nedochovala, ale používali ji jiní antičtí autoři. V moderní vědě neexistuje konsenzus o lokalizaci těchto národů. Archeologické studie z minulého a půl století však ukazují, že v celém „stepním pásu Eurasie“ – od Dolního Dunaje na západě až po Žlutou řeku na východě – v 1. tisíciletí př. Kr. existuje shoda kmenů, které jsou si blízké způsobem života, kulturou a ideologickými představami. Navzdory zvláštnostem, které jsou každému regionu vlastní, je spojuje tzv. „skythská triáda“: jednota v typech zbraní, koňského vybavení a zvířecího stylu v umění.
201 před naším letopočtem První vojenská kampaň Xiongnu v Tuvě. Zakladatel státu Xiongnu - Mode (Maodun) - "dobyl majetky Hunyu, Qushe, Gegun, Dinlin a Xinli na severu." Dinliny a geguny lze s větší či menší pravděpodobností identifikovat s populací Sajano-Altajské vrchoviny, i když jejich přesná lokalizace zůstává neznámá.
2. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - Já století. Tuva pod vládou Xiongnuů. Domorodé obyvatelstvo se postupně mísí s nově příchozími kmeny, které zahnali zpět do Tuvy Hunové, kteří vytvořili vojensko-kmenový svaz a nastolili nadvládu ve Střední Asii. Mění se antropologický typ populace Tuvy: od smíšeného kavkazsko-mongoloidního s převahou kavkazských znaků - na středoasijský typ velké mongoloidní rasy. Místní kmeny vedou kočovný způsob života; probíhá rozklad kmenových poměrů se začínají formovat počátky státnosti.
55 před naším letopočtem Rozdělení Xiongnu na severní a jižní způsobilo rozsáhlé migrační procesy na územích pod jejich kontrolou. Tuva, stejně jako sousední Severní Mongolsko, se stala součástí severní unie Xiongnu, která existovala až do roku 93 našeho letopočtu.
1.–5. století Sarmatské období. V této době v Tuvě mongoloidita nadále vytlačuje kavkazské složky, které se datují až k populaci skythské doby. Místní kmeny jsou již typickými pastevci, na rozdíl od předchozí populace s jejími vlastními formami polokočovného pastevectví.
VZNIK TUVSKÉHO ETNOUSU
6.–8. století Tuva je součástí turkického (od roku 581 východního turkického) kaganátu – co do území kolosálního státu. Na východě sousedila s Velkou zdí s Čínou, na západě dosáhla Severního Kavkazu a Bosporu, na jihu dobyla Semirechye a část Střední Asie až po Amudarju. V pozici přítoků kaganátu se ocitly etnicky heterogenní kmeny severní části Sajano-Altajské vrchoviny. V této době dochází k formování hlavních rysů hospodářské činnosti, životního stylu a materiální kultury a tvoří se hlavní jádro turkické komunity, která pak přijala jméno Tuvanové.
745–840 Ujgurové (jeden z nejstarších turkicky mluvících národů) rozbíjejí východní turkický kaganát a vytvářejí svůj vlastní. Území Tuvy dobyly ujgurské jednotky pod vedením Eletmiše Bilge-kagana v letech 750-751. mezi kmeny Čiků, které nahradily východní turkický kaganát. Ve snaze posílit svou moc postavili Ujgurové v Tuvě systém pevností, propojených kamennými zdmi a valy (jedna z těchto hradeb, která se nachází na severozápadě Tuvy v kaňonu Sayan, je známá jako „Čingischán“. Za zdmi svých pevností našli Ujgurové úkryt před starověkými kyrgyzskými kmeny, které útočily z Minusinské pánve. V současnosti je v Tuvě známo 17 osad a jedna vyhlídková pevnost postavená Ujgury. Osady se táhnou v řetězci v údolích řek Khemchik a Chadan, u ústí Ak-Sug a Elegest, na levém břehu Ulug-Khem, mezi jeho přítoky Chaa-Khol a Barlyk, na jezeře Tere-Khol . Téměř všechny osady se nacházejí na jih od obranného valu, táhnoucího se od Elegestu k hornímu toku Khemčiku. Zdi některých z nich jsou docela zachovalé, místy se dochovaly i obranné věže (největší jsou osady Eldig-Kezhig na řece Barlyk a Bazhyn-Alaak na řece Čadan). Během ujgurského období v Tuvě převládaly početně místní turkické kmeny. Jedná se především o zbytek V Tuvě se starověké turkické kmeny a také turkicky mluvící Čiki, Az atd. Za Ujgurů se v Tuvě rozšířil manicheismus, vypůjčený ze střední Asie přes Sogdiany. Ujgurové používali stejné písmo jako Turki-Tukyu ze 7.-8. století, tedy založené na orchonské abecedě. Kmeny Tuvy také používaly jenisejskou verzi tohoto písma. Bohužel je v Tuvě málo písemných památek ujgurské doby. Od Ujgurů pochází novodobý tuvanský klan Uigur-ondar, jehož zástupci žijí převážně v údolí Khemchik.
RUNICKÉ PSANÍ ORKHON-YENISEI
Objevil se mezi Turky na konci 7. století. a byl používán až do invaze Čingischána. Runic byl pojmenován podle tvaru znaků připomínajících germánské runy. Rozlišuje se sedm skupin: Lena-Baikal, Yenisei, mongolský, altajský, východní Turkestán, středoasijský, východoevropský. Unikátní památky starověkého jenisejského písma lze vidět v muzeích Kyzyl, Abakan (Khakassia) a Minusinsk (Krasnojarské území).
V 19. stol runové znaky rozluštil dánský vědec V. Thomsen. Kamenné desky s runami obvykle oslavují bohatství, exploity a vyjadřují smutek za mrtvé kagany.
8 20–840 Ujgursko-kyrgyzská válka. Území Tuvy se již 20 let opakovaně stalo dějištěm krutých bojů. Důvodem byl strategický význam Tuvy: byla hlavní severní baštou Ujgurského kaganátu a zároveň byla pro Kyrgyzy klíčovou pozicí pro vstup na rozlohy Střední Asie.
IX-XII století Tuva je součástí státu starověkých Kyrgyzů (Khakass), kteří se v období od konce 3. do poloviny 1. století přestěhovali do zemí severně od pohoří Sajany. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. ze severozápadního Mongolska. Jeho majetky sahaly na západě k Irtysh, na severu a východě k Angaře, Selenga a pohoří Greater Khingan, na jihu k Tibetu. Ujgurové, poražení Kyrgyzy v roce 840, byli nuceni se přesunout do Východního Turkestánu a Střední Asie a část z nich zůstala v Tuvě. Na počátku 10. století, pravděpodobně v souvislosti s posílením mongolsky mluvícího chitanu, přesunul kyrgyzský kagan své sídlo do stepí Tuva (nacházelo se v údolí řeky Elegest). V polovině X století. sazba byla převedena do Minusinské pánve. Kyrgyzové používali staroturecké runové písmo Orchon-Yenisei a velká většina runových nápisů v Tuvě pochází z této doby. V této éře byly navázány úzké kulturní a etnické vazby mezi kmenovými svazy Sajano-Altajů – předky moderních Tuvanů, Chakasů, Altajců atd. Kromě nomádské ekonomiky byly v kyrgyzské době národy Tuvy zabývající se zemědělstvím. Na horských svazích a ve stepích, hlavně ve středních a západních oblastech Tuvy, bylo objeveno velké množství zavlažovacích systémů pocházejících z raného středověku. Zachovaly se kanály, které svou strukturou a velikostí mohly hrát roli hlavních. Voda v nich byla nabírána vysoko v horách a poté unášena přes protější hřebeny podél vodních toků do nich dovedně vysekaných, jak dokazují zděné úseky, opěrné zdi na útesech a žlaby vytesané do skal. Na řekách Turan a Uyuk se zachovaly dokonce i stopy po kamenných hrázích. Zástupci tuvanského rodu Kyrgys, kteří žijí v jihovýchodních a středních oblastech Tuvy, pocházejí ze starověkých Kyrgyzů.
TUVA POD VLÁDOU MONGOLŮ A MANČURŮ
1207. Dobytí kmenů Tuvy mongolskými vojsky pod velením nejstaršího syna Čingischána - Jochiho. Vojenské nájezdy, hold, časté přesídlování „rebelů“ – to vše mělo na obyvatelstvo katastrofální dopad. Systém zavlažovacích kanálů vytvořený staletími práce byl zničen, což výrazně snížilo množství zemědělství. Upadala řemeslná výroba a výroba kovových výrobků. Jenisejský scénář byl ztracen. Aby se dobyvatelé prosadili v neklidném severním týlu vznikající mongolské říše již na počátku 13. stol. začal provádět politiku kolonizace těchto území. Za tímto účelem vznikaly vojenské orné osady, kde usazovali Číňany zajaté a vyhnané na sever, především řemeslníky. Takže v Tuvě na začátku XIII století. se objevila malá města, osady a farmy přistěhovalců. Buddhistický výklenek Sume, vytesaný do skály poblíž ústí řeky Chaa-Khol, pochází ze stejné doby.
XIII-XIV století Tuva je součástí Mongolské říše. Míchání místních kmenů s Mongoly přispělo k vytvoření středoasijského fyzického typu, charakteristickém pro moderní Tuvany. Ve stejné době začalo šíření lamaismu v Mongolsku a Tuvě.
15.-16. století Období relativní nezávislosti tuvanských kmenů.
Konec 16. – začátek 17. století Významná část kmenů Tuvanů spadá pod vládu Shola Ubashi-khuntaiji (Zlatého krále), prvního Altyn Khan, hlavy feudálního spolku v Mongolsku. Ve stejné době začali na jižní Sibiř pronikat ruští průzkumníci. V roce 1615 prošli první Rusové, velvyslanci V. Ťumenec a I. Petrov, Tuvou do sídla Altyn Chána (vyjednali vstup státu Altyn Khans do Ruska).
1688 Země Tuvanů dobyl Dzungar Khan Galdan (Dzungar (Oirat) Khanate vznikl ve 30. letech 17. století a trval až do roku 1757). Jako součást Dzungaria byly kmeny Tuvanů v naprosté politické závislosti, odváděly tributy dobytem, kožešinami a plnily různé povinnosti. Zároveň byl v této době v Tuvě završen proces slučování různých skupin obyvatelstva do jedné národnosti.
1755–1758 Mandžuská armáda vtrhne do Dzungaria, Tuvani se aktivně účastní odporu organizovaného oiratským princem Amursanou. Ale Mandžuové vítězí. Začíná nejtěžší koloniální období v historii Tuvanského lidu. Kolonialisté rozdělili Tuvu do devíti feudálních osudů – khošunů, bez ohledu na stávající rozložení kmenových skupin. Každý khoshun měl své vlastní území a v jeho čele stál zasak, který měl na starosti administrativní, vojenské a soudní záležitosti. Z vojenského hlediska byl hošun „prapor“, něco jako divize. Bylo rozděleno do několika sumonů, které odpovídaly jezdeckým eskadronám. Všechny chošuny podřízené mandžuské dynastii a mongolským feudálním pánům v Tuvě vedl ambyn-noyon, konkrétní princ z Oyunnarských khošunů, který byl jmenován a schválen mandžuskými úřady. Měl knížecí titul guna a vojenskou hodnost meren-chanty, odpovídající veliteli oddílu, na čepici měl červenou korálovou kouli a měděnou pečeť se žlutou rukojetí. Pod ambyn-noyonem byla kancelář – chyzaan neboli tamga; družina dosáhla 100 lidí. Správním centrem bylo Samagaltai.
1772 První Tuvan khuree: Kyrgyz a Oyunnar.
1786–1793 Vláda Dazhi Oyun - předchůdce dynastie Tuvan ambyn-noyons. Khoshunům vládli Ogurda, neboli Daa-Noyoni, měli své vlastní správy – chyzaany. Patřili k nim dva noyoni pro civilní záležitosti - tuzalakchy, asistent pro vojenské záležitosti - chagyrykchy, dva mereni - asistenti pro chagyrykchy, od 2 do 4 úředníků - dujumets. V čele sumona byl náčelník - changy, jmenovaný vládcem khoshun. Měl na starosti všechny záležitosti sumona, vybranou daň předával ambyn-noyonovi - Albánci. Nechyběl ani úředník pro zvláštní záležitosti - chalan, asistent Changy-khundu, výběrčí daní, úředník - bizheechi. Moc khošunských vládců, stejně jako Ambyn-Noyonů, hlavních vládců Tuvy, byla dědičná. Albánci se sbírali pouze podle kožešin.
Konec 18. století Lamaismus je založen v Tuvě jako oficiální náboženství.
Druhá polovina 19. století. Podpis rusko-čínských smluv ohledně hranic obou států uvádí Tuvu do sféry zájmů ruských osadníků a obchodníků.
1883–1885 Povstání "Aldan-Maadyr" (60 hrdinů). Vůdci povstání byli aratové Sambazhyk, Kozhagar-Kombuldai a drobný úředník Dazhyma. Aktivistů povstání bylo 60 a celkový počet účastníků dosáhl 300. Na hoře Kara-Dag, 10–15 km západně od řeky Khemčik, povstalci vytvořili vojenský tábor. Byli vyzbrojeni luky a šípy, křesadlovými zbraněmi, střelným prachem a kulkami, které si sami vyrobili. Vládci a úředníci dvou Khemchik kozhuunů se opakovaně pokoušeli přesvědčit rebely, aby se vrátili na své aals a uzavřeli mír s úřady. Ale účastníci povstání odpověděli takto: „Dokud nezabijeme všechny noyony a úředníky, nezastavíme se“, „Co být pod vaší vládou, uděláme z Kara-Daga chána a Orgu-Shol (step na úpatí Kara-Dag) trůn.“ Po celou zimu 1883/84 rebelové nejenže neposlouchali feudální úřady, ale také podnikali neustálé nájezdy na feudály a obchodníky, kradli jim dobytek a rozdávali ho chudým aratům. Největšího rozsahu dosáhlo povstání na jaře a v létě roku 1884. Odvaha, odvaha 60 hrdinů, odmítnutí poslušnosti úřadům a vyhlášení svobody vzbudily mezi obyvatelstvem vroucí sympatie a podporu. Povstání zasáhlo významnou část území dvou nejhustěji osídlených kozhuunů z Tuvy. Samostatné skupiny rebelů se často objevovaly v údolích Khemchik, Alash, Shemi, Chyrgaky, Khondergey, Chadan, stejně jako v Khandagaity, Chaa-Khol, Eilig-Khem, Torgalyg, Sagly, Bora-Shai a na dalších místech. Vládci chemčických kozhuunů si s rebely nedokázali poradit sami a obrátili se na ruské obchodníky a mongolské feudály. Na podzim roku 1884 ambyn-noyon zmobilizoval obyvatelstvo ve všech kozhuunech, na které se nevztahovalo povstání, a vytvořil represivní oddíl 300 lidí v čele s úředníkem Torlukem. Oddíl se přesunul z velitelství ambyn-noyon v Samagaltai přes Khandagaity do Sut-Khol. Povstání bylo potlačeno. Mnoho jeho účastníků bylo zajato, někteří se ukryli v tajze, zbytek uprchl k sumonovi. V březnu 1885 byla velká skupina vězňů poslána do Ulyasutai, kde byli veřejně popraveni. Hlavy popravených na příkaz generálního guvernéra Ulyasutay byly přivezeny v koších na velbloudech a aby zastrašily lidi, byly umístěny v průsmycích Khondergey, Adar-Tosh a poblíž hory Kara-Dag.
1885 Založení Turanu - první ruské osady v Tuvě. Zřízení pohraničního okresu Usinsk za účelem regulace vztahů mezi ruskými obchodníky a Tuvany.
PROTEKTORÁT RUSKO
1911–1912 Osvobození Tuvy od mandžuského jha. V letech 1911–1913 V Číně proběhla Xinhai revoluce, která vedla ke svržení mandžuské dynastie Čching a vyhlášení republiky. Po těchto událostech se v Tuvě rozvinulo národně osvobozenecké hnutí. Ozbrojené oddíly vzbouřených Tuvanů jednaly současně v mnoha kozhuunech. Rozbili čínské obchodní stanice, vzali majetek čínským obchodníkům a vyhnali je ze země. V létě 1912 odjel velký oddíl Tuvanů do severozápadního Mongolska, kde byly soustředěny mandžusko-čínské jednotky. Bojů proti nim se ve spolupráci s mongolskými bojovníky pod velením Maksarzhava a Damdinsurena zúčastnilo přes tisíc Tuvanů. Během těchto bitev padla pevnost Mandžuů v Severozápadním Mongolsku a Tuvě, pevnost Kobdo. V lednu 1912 se konal kongres vůdců kozhu-unů, na kterém bylo rozhodnuto prohlásit Uryankhai (mongolský název pro Tuvu) za „nezávislou“ a být „pod patronací a ochranou ruského státu“. 15. února 1912 bylo sepsáno odvolání k ruské vládě. Carská vláda však na základě mezinárodní situace ignorovala požadavek Tuvanů. Když navíc počátkem roku 1912 tuvanský ambyn-noyon Kombu-Dorzhu vyslal delegaci vedenou jeho synem do Petrohradu k jednání o stejné otázce, dostala se jen na ruský hraniční přechod u vesnice Usinskij, byli prostě není dále povoleno.
1913 V Tuvě se objevili dva noví ruští představitelé - šéf pohraničních záležitostí usinského okresu A. Tsetserin a šéf organizace ruských osadníků v Urjanchajské oblasti V. Gabajev. Zde se však situace postupně komplikovala. Očekávaná taktika Ruska vedla k tomu, že někteří zástupci bohatých vrstev tuvanského obyvatelstva, povzbuzení mongolskou stranou, se začali spolu se svými kozhuuny a sumony stát poddanými Mongolska. V květnu 1912 se Todža noyon Tonmit a salčacký vládce Balchyymaa (Baljiyma) obrátili na khutukta (duchovní vládce Mongolska) s žádostí, aby přijal jejich kozhuuny jako přítoky do Mongolska. V červnu téhož roku vznesl vládce Khemchik Daa-kozhuun Buyan-Badyrgy takovou žádost. V březnu 1913 se khutukta rozhodl začlenit kozhuuny Todža a Salčaka do Mongolska a v květnu téhož roku bylo přání Buyan-Badyrgyho splněno. Populace tuvanských kozhuunů, kteří přešli v letech 1912–1913. do mongolského občanství, velmi brzy pocítil tíhu nového jha. Mongolští knížata bezostyšně oloupili Tuvany, sebrali od nich velký Alban, nutili je k vojenské službě, dopouštěli se násilí a svévole. To vzbudilo rozhořčení tuvanských aratů a posílilo jejich touhu stát se součástí Ruska. Tuvanští feudálové, s ohledem na novou politickou situaci v druhé polovině roku 1913 a snažící se udržet si moc, začali jeden po druhém žádat o přijetí k ruskému občanství. Takovou žádost vznesl 23. září 1913 vlivný Khemchik Kamba Lama Ondar Chamzy a 26. října téhož roku noyon z Buyan-Badyrgy a poté další noyony.
1914 Vznik ruského protektorátu nad Tuvou. 29. března 1914 ministr zahraničních věcí S.D. Sazonov se obrátil na cara Mikuláše II. s memorandem: „V souladu s takovou nejvyšší vůlí si dovoluji se zeptat, zda by nebylo příjemné Vašemu císařskému Veličenstvu nařídit prostřednictvím úředníka generálního guvernéra Irkutska vyslaného do Území Uryankhai obyvatelstvu pěti kozhuunů, na které je tento region rozdělen, že od nynějška je přijímáno pod ochranu ruské vlády... „Mikuláš II osobně podepsal rezoluci k tomuto memorandu:“ Souhlasím. Livadia, 4. dubna 1914. 4. července 1914 Ambyn-Noyon Kombu-Dorzhu spolu s úředníky tří kozhuunů v Samagaltai Khuree vykonal modlitební bohoslužbu u příležitosti vyhlášení ruského patronátu, přísahal, že nebude mít žádné nezávislé přímé vztahy s Mongolskem a dalšími cizí státy, všechny spory a nedorozumění, která by mohla vzniknout mezi jednotlivými Uriankhai kozhuuny, přivést k rozhodnutí zástupce ruské vlády žijící v Uryankhai. Za protektorátu úřady zrušily cla (Alban, suzun, urtel a strážní služby), vymáhání dluhů a úroků. Vzájemná khošunská záruka ve starých obchodních závazcích vůči ruským obchodním firmám byla zrušena a byla stanovena daň na každý aratský dvůr ve výši 75 kopejek. Bývalí vládci Uryankhai kozhuunů si udrželi moc a privilegia ve svých doménách; byl zachován i dřívější status buddhistického náboženství.
1914, 6. srpna. Byl založen Belotsarsk, moderní Kyzyl. Vzdálená izolovaná oblast se začala postupně vtahovat na oběžnou dráhu ruského trhu.
TUVA LIDOVÁ REPUBLIKA
29. března 1917 Po únorové revoluci přechází moc v Tuvě na dočasný regionální výbor Uryankhai (tedy ve skutečnosti na Sověty).
1918 V červnu byla mezi zástupci ruského obyvatelstva regionu a zástupci Kozhuunů z Tannu-Tuvy podepsána dohoda o nezávislosti Tuvanského lidu a vyhlášení nezávislosti země. Nový status Tuvy však nebylo možné oficiálně opravit – v Rusku probíhala občanská válka. Necelý měsíc po podpisu smlouvy byla oblast Urjankhai dobyta Kolčakovými jednotkami, moc Sovětů byla eliminována a Tuva se vrátila do podmínek protektorátu.
1919 Obnovení sovětské moci v Tuvě. Kolčacké oddíly byly poraženy partyzánskou armádou pod velením P.E. Shchetinkin a A.D. Kravčenko.
1921 13.–16. srpna Celotuvský ústav Khural (kongres), který se konal ve městě Sug-Bazhy (dnešní Kočetovo), vyhlásil Tuvskou lidovou republiku (TNR), vytvořil úřady a přijal první ústavu. Delegace sovětského Ruska, která byla přítomna v Khuralu, trvala na přijetí rezoluce, podle níž: "Republika Tanu-Tuva jedná pod záštitou Ruské socialistické federativní sovětské republiky." Velkou roli při svolání a konání Khuralu sehrál Mongush Buyan-Badyrgy, dlouholetý zastánce přátelských vztahů s Ruskem, nejvlivnější politik a státník té doby. Aktivně se podílel na přípravě kongresu, řídil jeho práci a navrhl svůj návrh ústavy ke zvážení Khuralovi; po vyhlášení nezávislosti Tuvy zaujal post předsedy vlády republiky. Je zajímavé, že podle tradiční sovětské historiografie TNR vznikla v důsledku vítězství Tuvanské lidové revoluce, ale ve skutečnosti k žádné revoluci nedošlo, je to plod fikce stranických funkcionářů.
Na stejném Khuralu byla vytvořena sovětská autonomní kolonie. Rusky mluvící obyvatelstvo Tuvy, které do ní vstoupilo (asi 12 tisíc lidí), začalo žít podle ústavy sovětského Ruska. V následujícím roce sovětská vláda schválila nařízení o samosprávě Ruské samosprávné dělnické kolonie (RSTK). V průběhu let však byla autonomie postupně omezována (podniky, školy a soudní řízení řízené RSTK byly převedeny na TNR), až byla v roce 1942 zcela zlikvidována.
1921, 1.–2. Porážka zbytků sboru generála Bakiče Rudou armádou v čele s Kochetovem. Konec občanské války na území Tuvy.
1924 III. Khural přijal druhou ústavu Čínské lidové republiky. V čele kozhuunů a sumonů se nyní stali Sověti (později nazývaní Khuralové pracujícího lidu), byla zavedena sekce „O volbách“.
22. července 1925 V Moskvě byla podepsána dohoda mezi SSSR a TNR o navázání přátelských vztahů a o výměně diplomatických misí.
1926, 16. srpna V Ulánbátaru byla podepsána dohoda mezi Mongolskou lidovou republikou a Čínskou lidovou republikou o vzájemném uznání nezávislosti, navázání přátelských vztahů a výměně diplomatických misí. 24. listopadu 1926 byla na IV Khural přijata třetí ústava TPR. Hlavním úkolem bylo posílení státnosti s úplnou demokratizací správního aparátu. Byla rozšířena volební práva občanů; pozemek, jeho podloží, lesy a vody jsou prohlášeny za veřejný majetek; zavedl zvláštní kapitoly o státním rozpočtu, státním znaku a vlajce republiky.
1930 7. Khural přijal čtvrtou ústavu Čínské lidové republiky, která zavedla diktaturu pracujících mas lidu Arat. Nejdůležitějším krokem při budování státu TNR bylo, že kozhuunští a sumonští khuralové již nebyli vytvářeni na základě kmenových, ale na základě územních a ekonomických. Republika měla zlatou rezervu, dodávala kožešiny na evropský trh a tuvanské poštovní známky se staly světově proslulými. Národní měna - aksha - byla dražší než rubl. Ve stejném roce byl vládou TNR přijat výnos o zavedení tuvanského národního písma založeného na novoturecké latinské abecedě.
24. května 1932 Mezi TNR a SSSR byla uzavřena dohoda o řešení situace sovětských občanů v Tuvě.
1932–1944 Období vlády Salchaka Toka (sloužil jako první tajemník Ústředního výboru Tuvské lidové revoluční strany). Koncem 30. let 20. století prováděl v Tuvě po sovětském vzoru politické represe, během nichž byli odsouzeni „japonští špióni“, zastřelen premiér republiky Sat Churmit-Dazhi a další vůdci země, zničeny buddhistické chrámy a lámové. potlačeno.
TUVA JAKO SOUČÁST SSSR A RUSKÉ FEDERACE
dubna 1941 Politbyro TNRP se obrátilo na Ústřední výbor Všesvazové komunistické strany bolševiků a Prezídium Nejvyššího sovětu SSSR s žádostí o přijetí Tuvy do SSSR. O dva měsíce později však vypukla válka a projednávání problému bylo odloženo.
25. června 1941 Khural schválil pátou ústavu, která podrobně upravovala život společnosti. Svým duchem i obsahem se blížila Ústavě SSSR.
1943 Vidět Tuvanské dobrovolné tankisty a dobrovolníky kavalérie na frontě. Během Velké vlastenecké války poslala Tuva Rudé armádě asi 50 000 válečných koní, 400 000 kusů dobytka a peníze. Občané republiky – Tuvani i Rusové – bojovali na všech frontách. Titul Hrdina Sovětského svazu získali Chomushka Churgoy-ool, Tyulyush Kechil-ool, Nikolaj Makarenko a Michail Bukhtuev (posmrtně).
1944, 16.–17. srpna Na 7. mimořádném zasedání Malého Khuralu TNR byla přijata deklarace s výzvou k Nejvyššímu sovětu SSSR o vstupu Tuvanské lidové republiky do Sovětského svazu.
11. října 1944 Výnos prezidia Nejvyššího sovětu SSSR o přijetí Tuvanské lidové republiky do Sovětského svazu jako autonomní oblasti. V následujících letech, navzdory poválečné devastaci, získala Tuva významnou pomoc. Byl sem vyslán vysoce kvalifikovaný personál: učitelé, lékaři, vědci, zemědělskí specialisté. Během pěti let vznikly strojní a traktorové stanice (MTS) ve všech krajích. Průzkum přírodních zdrojů začal. Jižní hranice Tuvy byla opevněna, hraniční oddělení z Minusinsku bylo přemístěno do vesnice Khandagaity. Zároveň ale byla provedena úplná kolektivizace, aratové byli převedeni z kočovného životního stylu do usedlého. Tento proces by se dal považovat za progresivní, nicméně socializace hospodářských zvířat nezohledňovala zvláštnosti života arytců. Byly případy hladomoru. Orání panenských pozemků vedlo k erozi půdy, ztrátě pastvin; zavedení přísného limitu na chov osobních hospodářských zvířat nepřispělo ke vzestupu chovu zvířat.
1947 Pasportizace Tuvanců. Před připojením k SSSR Tuvani používali osobní a rodová jména (Kyrgys, Maady, Salchak, Soyan atd.). Potíže nastaly během pasportizace, protože pokus vzít kmenové jméno jako příjmení by vedl k tomu, že všichni obyvatelé jedné osady by dostali jedno příjmení. Proto bylo doporučeno používat jako příjmení křestní jméno a jako křestní jméno kmenové jméno. Většina příjmení a jmen moderních Tuvanů je tvořena tímto způsobem.
1961 Tuva získává status autonomní republiky.
1964 Byla spuštěna první etapa závodu Tuvaasbest. Byly postaveny mosty přes Jenisej u Kyzylu a přes Khemchik u Kyzyl-Mazhalyk a začala výstavba dálnice Ak-Dovurak-Abaza.
Konec 60. let – začátek 70. let 20. století Byla vybudována řada velkých zařízení: televizní centrum v Kyzylu, dálnice Ak-Dovurak-Abaza, přijímací stanice Kyzyl „Orbita“. Byly uvedeny do provozu závod Tuvakobalt, rtuťový podnik Terlig-Khainskoe, závod stavebních dílů Kyzyl, elektrické vedení Abaza - Ak-Dovurak - Kyzyl. Byly otevřeny nové školy, nemocnice, spolky, kulturní domy, činoherní divadlo, nové vědecké instituce, pobočky ústavů. V zemědělství nebylo dosaženo požadovaných výsledků. Malé obchody, pekárny, mlýny byly uzavřeny. Objevila se tzv. „neperspektivní“ osady.
1990 Prosinec. Nejvyšší rada Tuva ASSR přijala Deklaraci o státní suverenitě republiky v Ruské federaci. Status Tuvy se povýšil na úroveň rovnocenného subjektu federace. Bylo poukázáno na to, že republika může mít vlastní vlajku, státní znak a hymnu. Tuva získala podporu prezidenta Ruska: zvláštním dekretem byla přidělena do regionů Dálného severu a ekvivalentních oblastí, což umožnilo přijímat půjčky na severní dodávku. Nicméně reformy z 90. let nepřinesl očekávané výsledky. Uvolnění cen znehodnotilo úspory občanů, zničilo pracovní kapitál podniků a vedlo k bankrotu výrobců komodit. Republika se ztrátovou ekonomikou se pokusila zpracovat program přechodu na tržní hospodářství a ocitla se na pokraji finančního kolapsu.
15. března 1992 ShD vyhrál volby prvního prezidenta v historii Tuvy. Oorzhak.
19. září 1992 Vůbec první oficiální návštěva vládní delegace Tibetu v Tuvě. Asi 30 000 lidí se sešlo na náměstí Arata v Kyzylu, aby se setkali s Jeho Svatostí 14. dalajlamou.
6. května 2001 Byla přijata nová ústava Republiky Tyva. Instituce předsednictví Tuvy byla zlikvidována.
březen 2002 Sh.D. Oorzhak.
2004 Tuva slavnostně oslavila 60. výročí připojení k Rusku.
6. dubna 2007 Nejvyšší Khural schválil návrh V.V. Putinova kandidatura Sh.V. Kara-oola jako předseda vlády Tuvy. 18. května se konala inaugurace.
27. prosince 2011 Zemětřesení. Epicentrum se nacházelo asi 100 km východně od Kyzylu, v Kaa-Khemsky kozhuun. Velikost v epicentru byla 6,7 bodu. Mezi obyvatelstvem nejsou žádné vážné škody ani oběti.
2012, leden - únor. Série zemětřesení o síle 2–5,6 stupně. Epicentrum bylo v Kaa-Khemsky kozhuun. Nejsou žádné oběti ani zničení.
březen 2012 Poslanci Nejvyššího Khurala z Tuvy jednomyslně schválili Sh.V. Kara-oola jako předseda vlády Republiky Tuva.
Naše dny. Tuva stále zůstává jednou z nejchudších oblastí Ruska. Ekonomický rozvoj republiky je brzděn nízkou úrovní produktivity práce a výrazným, ve srovnání s ostatními kraji, rozpočtovým deficitem. 90 % jeho rozpočtu tvoří finanční pomoc z Moskvy. Nízká úroveň rozvoje sociální infrastruktury vesnice způsobuje migrační toky "vesnice - město - vesnice", přičemž lidé špatně adaptovaní na městské podmínky se často stávají agresivními. Přílišné nadšení pro industrializaci přineslo i své negativní důsledky - klesla společenská prestiž profese chovatele hospodářských zvířat (arata). Tradiční povolání Tuvanů není mezi mladými lidmi oblíbené: araty se stávají pouze ti, kteří nemohou nebo nechtějí studovat nebo nemají možnost žít ve městě. Ztrácejí se odvěké dovednosti transhumance, zapomíná se na cesty přesunu dobytka, ztrácí se tajemství primárního zpracování vlny, zpracování kůží, zpracování kůže a výroby výrobků z nich. Zároveň je v Tuvě věnována velká pozornost obnově původní kultury tuvanského etnika, zachování jeho národních tradic (hrdelní zpěv, kamenosochařství a dřevořezba atd.). Cestovní ruch se aktivně rozvíjí.
ISBN 5-02-030625-8 (sv. I); ISBN 5-02-030636-3
Kapitola VII. Tuva jako součást státu Yenisei Kyrgyz
[G.V. Dluzhnevskaya, dodatky S.I. Weinstein a M.Kh. Mannai-oola. ]
Stát starověkých Kyrgyzů, kteří žili v Minusinské pánvi, vznikl v 6. století. Do zemí severně od Sajan se přesunuli v období od konce 3. do poloviny 1. století. před naším letopočtem E. ze severozápadního Mongolska. V čele starověkého kyrgyzského státu v VI-VII století. byl vládcem s titulem „azho“.
V roce 840 vstoupili Jenisejští Kyrgyzové (v čínských zdrojích nazývaní „khyagas“), kteří porazili Ujgury, na území Tuvy a otevřeli si tak cestu do oblastí Střední Asie, tj. území moderního Mongolska, Džungarska a Východního Turkestánu. Sídlo vládce Jenisejských Kyrgyzů bylo přemístěno do současného Severozápadního Mongolska jižně od pohoří Tannu-Oola, v čínských pramenech Duman - "15 dní na koni z bývalého tábora Khokhui (Uigur)." V druhé polovině devátého století osídlení Kyrgyzů na okupovaných zemích zabíralo rozsáhlé území od horního toku Amuru na východě až po východní svahy Ťan-šanu na západě.
V té době byl „Khyagas silným státem... Na východ sahal po Guligani (Bajkal), na jih po Tibet (Východní Turkestán, který v té době vlastnili Tibeťané), na jihozápad do Gelolu (Karluks v Semirechye)“ . Podobné hranice osídlení Kyrgyzů v IX-X století. Arabsko-perské zdroje také poznamenávají. Podle "Knihy cest států" al-Istakhri, "Khudud al-Alam" a map arabského geografa Ibn-Khaukala v "Knize cest a zemí" sousedili Kyrgyzové na západě se zeměmi Kimakové se sídelním centrem v oblasti Irtyš (státní spolek Kimak-Kypchak, který vznikl v polovině - 2. polovině 9. století), na jihozápadě - s Karluky v Semirechye, na jihovýchodě - s Toguzy -Oguzes (Uigurové) v horách východního Tien Shan.
Lze předpokládat, že ve druhé polovině IX a na počátku X století. ústředí kyrgyzského kagana nezměnilo své umístění (v každém případě o tom neexistují žádné konkrétní údaje). Na počátku 10. století, pravděpodobně v souvislosti s posílením mongolsky mluvících Khitanů, přenesl kyrgyzský kagan své sídlo do stepí Tuva. Skladba „Khudud al-alam“ říká, že všichni Kyrgyzové „nemají vůbec žádné vesnice ani města a všichni se usazují v jurtách a
Tuva jako součást státu Yenisei Kyrgyz (IX-XII století).
stany, kromě místa, kde bydlí kagan. Žil ve městě zvaném Kemdzhikent. Pozůstatky tohoto města (Kemdzhikent)* [Poznámka: * Název pravděpodobně pochází z hydronyma Khemchik (Kemchik) v západní Tuvě.] nebyly dosud v Tuvě objeveny. Na základě archeologických materiálů lze však předpokládat, že v první polovině X. stol. velitelství bylo v údolí řeky. Elegest u pohřebišť Shanchy, Chinge, Elegest s řadou kamenných stél s nápisy a různými druhy tamgů, neboť se zdá, že v sídle měli být zástupci různých šlechtických rodů - majitelé různých typů znaků.
Do poloviny X století. velitelství kaganu bylo přesunuto do Minusinské pánve. Perské zdroje uvádějí, že z Kögmen (pohoří Sayan) to trvá 7 dní. Do vojenského tábora kyrgyzského kagana, hlavního a nejlepšího místa v zemi, vedou tři cesty, jak uvádí perský autor Gardizi v „Dekorace zpráv“ (polovina 11. století). Dá se předpokládat, že mluvíme o oblasti v oblasti Bely Iyus, kde sídlo zůstalo po dlouhou dobu. Do této doby by Kyrgyzové pravděpodobně mohli shromáždit armádu 100 000 jezdců. Zdá se, že blízko k tomuto počtu vojáků se pohybovalo na jih podél povodí Horního Jeniseje. Pořád byly cesty na Orda-Balyk, na Velkou čínskou zeď, do Východního Turkestánu, bohatá kořist, zajatci. Ne dříve než o deset let později se oddíly vracejí a začínají prozkoumávat nová území. Část bývalého obyvatelstva zůstala na území Tuvy, včetně potomků obyvatel turkického a ujgurského období.
Byly prozkoumány mohyly s pohřby podle obřadu pohřbívání s koněm s doprovodným inventářem jak běžného turkického, tak kyrgyzského vzhledu. Kromě toho bylo v Tuvě studováno 450 různorodých souborů jenisejských Kyrgyzů, z nichž 410 patří do 9.–10. století. a pouze 40 - do XI-XII století. Významné snížení počtu identifikovaných pohřebních a pamětních komplexů XI-XII století. a jejich převládající poloha podél pravého břehu dolního toku Khemčiku a severně od pohoří Uyuk naznačuje pokles počtu Kyrgyzů v Tuvě severně od Minusinské pánve v důsledku jejich ústupu po kaganu během 10. století.
Písemné zprávy o politických událostech v historii Kyrgyzů v 11.-12. prakticky neexistující. V dílech turkických, arabských a perských autorů Gardizi, Mahmud Kashgar-
al-Marvazi a al-Idrisi jsou uvedeny pouze informace o hranicích osídlení, komunikačních trasách, hospodářském životě a náboženském přesvědčení, nikoli však o konkrétních událostech tohoto období.
Následné údaje o obyvatelstvu povodí Horního Jeniseje se vztahují ke konci 12. a 13. století. a jsou spojeny s historií národů mongolského původu. Rashid-ad-Din říká, že na začátku XIII století. Kyrgyzové měli dvě oblasti: Kyrgyz a Kem-Kemdžiut. Podle výzkumníků Kem-Kemdzhiut Rashid-ad-Din mínil Kem (Yenisei) a Khemchik. Z textu vyplývá, že tyto k sobě přilehlé oblasti tvoří jeden majetek, i když každá z nich měla svého vládce – „inala“.
Po dobytí Horního Jeniseje byly tyto země rozděleny na šest pytlů, tzn. velké osudy. Nápis Khaya-Bazhy říká: "Jsem skvělý mezi lidmi ze šesti Baghů v Keshtim."
Na základě analýzy rozložení tamgasů na nápisech starotureckého písma Yenisei je možné určit přibližná území těchto vaků.
Z vojensko-administrativního hlediska bylo tehdejší obyvatelstvo Tuvy podřízeno majitelům bagů – guvernérům jmenovaným kaganem. Lze předpokládat, že v kyrgyzské době bylo hlavním zaměstnáním obyvatel horských stepních oblastí, stejně jako mnohem později, kočovné hospodářství s každoroční pastvou zvířat. Letní pastviny se nacházely převážně v údolích, zatímco zimní pastviny se nacházely na horských svazích otevřených větru. Stádo zahrnovalo ovce, skot, koně, velbloudy, ale výhodu si udržel drobný skot a koně. Bohaté rodiny měly 2-3 tisíce kusů dobytka. Býci se navíc používali jako dopravní prostředek.
Život obyvatel povodí Horního Jeniseje bez koní byl nemožný. Používaly se jak k pastvě dobytka, tak při vojenských taženích. Na dálkových výpravách měli bojovníci zřejmě náhradní koně, aby zajistili pohyblivost armády. Arabský autor al-Jahiz při popisu Turků 9. století, které lze bezpochyby připsat Kyrgyzům, napsal, že tráví mnohem více času v sedle než na povrchu země. „Koně byli extrémně silní a velcí: ti, kteří mohli bojovat, se nazývali hlavní koně“ a byli zvláště ceněni. Spolu se srstí kožešinových zvířat a sokolů byli koně předmětem velvyslaneckých darů při komunikaci se Středním státem (Čínou).
Kůže zvířat v samozásobitelském hospodaření se používaly v domácí výrobě k výrobě různých domácích potřeb, na koňské postroje, oděvy, boty; vlna se používala k výrobě plsti a látek; konzumovaly se mléčné výrobky a maso.
Některé středověké zdroje zaznamenávají zemědělské formy hospodářství mezi Yenisei Kyrgyz, včetně tehdejšího území Tuvy. Orané zemědělství v klimatických podmínkách této oblasti bylo možné pouze zavlažovat. Na horských svazích a ve stepích, především ve středních a západních oblastech Tuvy (v povodí Ulug-Khem a Khemchik, na severním úpatí Tannu-Ool), existuje poměrně velké množství zavlažovacích systémů, které se datují do r. byl objeven raný středověk. Zachovaly se kanály, které svou strukturou a velikostí mohly hrát roli hlavních. Voda v nich byla nabírána vysoko v horách a poté unášena přes nadcházející hřebeny podél vodních toků do nich dovedně zařezávaná, jak dokazují zděné úseky, opěrné zdi na útesech a podnosy vytesané do skal. Na řekách Turan a Uyuk jsou dokonce stopy po kamenných hrázích. Datování zavlažovacích systémů v Tuvě zůstává úkolem do budoucna.
Čínští kronikáři zaznamenali v zemědělských kulturách Kyrgyzů absenci „pěti chlebů“ charakteristických pro čínské zemědělství: rýže, proso, ječmen, pšenice a fazole. Pěstovalo se však tmavé proso, ječmen a pšenice a také konopné semínko. Výše uvedení autoři Abu Dulaf a al-Idrisi také zmiňují obr. Nenáročné proso, které nepotřebuje neustálou péči a je dobře přizpůsobené klimatickým podmínkám Tuvy, by mohlo být hlavním druhem obilí ve stravě obyvatel zabývajících se „kočovným“ zemědělstvím. S.I. Weinstein poznamenává, že převaha plodin prosa v centrální části a ječmene na západní a jižní periferii zemědělské zóny Tuva by mohla souviset se zemědělskými tradicemi určitých etnických skupin nomádů.
Trasy a podmínky migrace závisely na poloze pozemků: zaseli před migrací na letní pastviny a sklízeli při návratu na podzimní pastviny.
Al-Idrisi napsal, že Kyrgyzové mají vodní mlýny, které melou rýži, pšenici a další obiloviny na mouku. Zdroje Tang jmenují pouze mlýnské kameny poháněné lidmi. Jídlo se používalo jako chléb, a vařený popř
Na slavnostech byly zábavou běh na velbloudech, cvičení na koních, balancování na laně. Z hudebních nástrojů jsou známy bubny, flétny, píšťaly, píšťaly a ploché zvony.
Kalendář používaný obyvateli Tuvy v kyrgyzské době byl založen, stejně jako starověcí Turci, na
12letý „zvířecí“ cyklus. Zajímavostí je, že se mezi Tuvany dochoval až do současnosti. Roky v kalendáři byly pojmenovány podle jmen dvanácti zvířat, uspořádaných v přísně stanoveném pořadí. Zároveň se rok pod znakem „zi“ nazýval rokem myši, pod znakem „xu“ – rok psa, pod znakem „jin“ – rok tygra. Obyvatelé, když mluvili o začátku roku, to nazývali "masshi". Měsíc se jmenoval „ai“. Sezónu tvořily tři měsíce, rozlišovala se čtyři roční období: jaro, léto, podzim, zima. Zdroje konkrétně zdůrazňují podobnost chronologického systému s Ujgury. Existence slunečního kalendáře s 12letým cyklem nijak nezasahovala do vnitroročních výpočtů podle lunárního kalendáře: chléb se zasel třetího, sklizeň se sklízela osmého a devátého měsíce, tzn. v dubnu a září-říjnu.
V samozásobitelském hospodaření hrála důležitou roli domácí výroba potřeb pro domácnost. Jako materiál pro různé výrobky sloužila kůže, březová kůra, dřevo, kůže, plsť atd. Významné bylo rozhodně hrnčířství a kovářství. Spolu s lisovaným domácím náčiním, možná podomácku vyrobeným, to byly tzv. kyrgyzské vázy, vyrobené na hrnčířském kruhu z jemně promáčené hlíny s možnou příměsí železitých slínů, po vypálení daly zvučný, odolný tmavě šedý střep. Jejich výrobu zřejmě prováděli profesionální hrnčíři.
Významný rozvoj v IX-XII století. Do Kyrgyzů se dostalo hornictví, železná a neželezná metalurgie a související kovářské a šperkařské řemeslo. Všechny zdroje jistě uvádějí, že země Kyrgyzů produkuje zlato, železo a cín. "Železo nebeského deště" (meteorit) se liší od obvyklého, který je také "silný a ostrý". Výrobky ze železa jsou vysoce kvalitní a řemeslné.
Dosud nebyly na území Tuvy nalezeny žádné průmyslové komplexy spojené s činností Kyrgyzů. Pravděpodobně hlavní oblastí koncentrace jejich hutní výroby byl pravý břeh Jeniseje, kde bylo nalezeno mnoho hutí železa, pozůstatky osad hutníků a kovářů.
Ze železa se vyráběly různé pracovní nástroje, každodenní život, zbraně, části koňského vybavení. Opasek nad hlavou a závěsné plakety a přezky byly vyrobeny z bronzu, stříbra, zlata a zřídka - ze železa.
Pokrmy Yenisei Kyrgyz (IX-XII století). 1-3, 7, 8 - kov; 4-6 - hlína.
Vzhled výrobků z pohřebně-pamětných komplexů nám umožňuje vysledovat následující vzorec. Do druhé čtvrtiny 10. stol. předměty, jako jsou plakety se štěrbinami a bez nich, konce pásů, přezky - jednoduché geometrické tvary, bez vroubkovaných okrajů, většina z nich je bez dekoru. Orna-
Šperky Yenisei Kyrgyz (IX-XII století).
Ment, obvykle rostlinný, je vyroben rytím, někdy na kruhovém pozadí, pronásledováním a zřídka odléváním. Podobné předměty se nacházejí jak v pohřbech starověkých Kyrgyzů s pálením, tak v komplexech pohřbů podle obřadu pohřbívání s koněm, charakteristickém pro starou turkickou kulturu. Na základě toho se vzhled uměleckých výrobků nazývá panturkický: doba jeho výskytu je určena 7.-8. v VIII-IX století. jsou k nim přidány plakety „portálového“ tvaru se zkoseným okrajem,
oválná uzdečka s vroubkovanými okraji atd. V provedení kontur jsou použity motivy ve tvaru srdce, figurativní vroubkování a vroubkování. Tento doplněný komplex uměleckých produktů obecného turkického vzhledu nadále existoval v průběhu 10.–11. století. Spolu s nimi z druhé čtvrtiny X století. existují výrobky vzhledu „Tyukhtyat“, které dostaly své jméno podle pokladu Tyukhtyat objeveného na začátku 20. století. a včetně reprezentativní řady charakteristických produktů. Mezi nimi jsou zlacené, méně často stříbrné předměty s bohatými květinovými ornamenty: obrazy okvětního lístku s nestínovanou úzkou střední částí, trojlístek, složité postavy okvětních lístků a listů, květina ve formě závěsného kartáče, zaoblený plod nebo okvětní lístek ve tvaru plamene; výhonky ve formě stromovitých postav s větvemi rozbíhajícími se nebo naopak sbíhajícími se nahoře; kompozice obrazů zvířat, ptáků, antropomorfních postav. Obzvláště časté jsou lité, s designem okrajů ve formě „běžící révy“ nebo s vroubkovanými okraji. Velmi zřídka se používá technika nanášení rytého ornamentu na kruhové pozadí - tradice umění Tang.
V polovině X století. spolu s litým bronzem jsou distribuovány železné kované předměty zdobené zlatem a stříbrem, tzv. „Askiz“ vzhled: plakety a hroty pásů bez štěrbin, v kloubu, se zapínáním, přezkami na opasky a štíty, složité předměty. Často mají protáhlé proporce, se silně zvlněnými nebo vyztuženými okraji. Specifické provedení: dorazové bity s lamelovými uchycovacími lícnicemi. Ornamenty, aplikované technikou intarzie nebo nášivky (schematické znázornění běžící liány, růžice, copu atd.), je v některých případech zjednodušenou variací motivů Tyukhtyat.
Podle materiálů archeologických vykopávek se bronzové „Tyukhtyat“ věci někdy nacházejí v komplexech s produkty vzhledu „Askiz“ (například pohřebiště Eilig-Khem III), stejně jako v komplexech s převahou Tyukhtyat - Askiz (Tyukhtyatský poklad). Samostatné předměty tohoto vzhledu byly nalezeny v khitanských hrobkách spolu s litými bronzy. Předměty Askiz se rozšířily v 11.–12. století. Tato třetí etapa v kultuře jenisejských Kyrgyzů je charakterizována oslabením vlivu Khitan, nárůstem tendence ke kulturní izolaci Kyrgyzů.
Od poloviny devátého století v Tuvě jsou předměty užitého umění pocházející z kyrgyzské doby hojně distribuovány a tyto předměty se nejen dovážely, ale vyráběly je i klenotníci v místních osadách. V moderním ornamentálním umění Tuvanů je možné v historii Tuvy vysledovat významnou historickou a genetickou vrstvu uměleckých obrazů spojených s kyrgyzskou érou.
Kyrgyzové, kteří vlastnili rozsáhlé území, udržovali obchodní vztahy se Střední Asií, Tibetem a Východním Turkestánem, Středním státem – říší Tang a později – Liao.
Vzorované hedvábné tkaniny byly podle pramenů předmětem obchodu se Střední Asií. Jednou za tři roky přijela karavana dvaceti velbloudů a „když se nedalo všechno vměstnat, tak čtyřiadvacet velbloudů“. Kromě středoasijských dostali Kyrgyzové drahé vlněné a hedvábné látky z Východního Turkestánu. Ze západu pocházely i stříbrné nádoby, což lze soudit z archeologických nálezů na březích Jeniseje. Výměnou byly z kyrgyzského státu zaslány sobolí a kuní kožešiny, pižmo, březové dřevo, hutuský roh (mamutí kly) a řemeslné výrobky z něj.
Spojení Kyrgyzů se Středním státem bylo obnoveno ve 40. letech 9. století. Při výměně s Čínou hráli hlavní roli slavní koně, kožešiny kožešinových zvířat a „místní produkty“ z kyrgyzské strany a tradičně hedvábné tkaniny, lakované výrobky, zemědělské nářadí a také zrcadla ze státu Tang. Pravděpodobně byly čínské mince v oběhu ve státě Kyrgyz, kde se jejich vlastní nerazily; naprostá většina z nich pochází z doby po roce 840.
Úzké kulturní a ekonomické vazby mezi Kyrgyzy a Khitany z říše Liao dokládají písemné prameny, ale ještě více archeologické nálezy. Spolu se zrcadly Liao nalezenými na středním Yenisei lze jmenovat khitanskou keramickou nádobu ve tvaru láhve nalezenou ve střední Tuvě, stejně jako nálezy vybavení pro koně a další v hrobkách chitanské šlechty a předměty vzhledu Ťukhtyat v r. pohřební a pamětní pomníky Jenisejských Kyrgyzů.
Písemné prameny a archeologické nálezy umožňují posoudit povahu a význam vojenství v životě kyrgyzského lidu.
záležitosti. Vojenská organizace Kyrgyzů IX-X století. byla upravena pro potřeby velké války. Pravidelná armáda státu nebo těžce ozbrojené stráže kagana čítaly 30 tisíc lidí; během nepřátelství se armáda zvýšila na 100 tisíc lidí. kvůli tomu, že se ozval "celý lid a všechny vazalské generace". Vojskům, organizovaným do bojových jednotek podle desetinného principu dělení, velely nejvyšší hodnosti vojenské správy ze zástupců kaganské dynastie a ministrů, velitelů a panovníků. Ministři mohli být pouze zástupci kmenové aristokracie - běh, přičemž v následujících vojenských hodnostech mohli být stejně tak zástupci služební šlechty, kteří vystoupili z řad profesionálních bojovníků. Nejvyšším velitelem byl kagan.
V této době byla základem armády těžce vyzbrojená jízda. Speciálně vycvičení koně byli pokryti ochrannou zbrojí – „štíty od břicha k nohám“. Bojovníci ve zbroji, na hrudi a ramenou zesílené dřevěnými vrchními štíty, v náprsních, škvarcích a přilbách byli vyzbrojeni dlouhými kopími, bojovými sekerami, širokými meči nebo šavlemi, složenými luky a různými druhy šípů. Šípy byly uloženy v toulcích z březové kůry se staženým peřím.
Lehce ozbrojení jezdci si ruce a nohy zakrývali dřevěnými štíty; na ramena se dávaly i kulaté štíty, které je chránily před šavlemi a šípy. Měli luk a šípy, možná široké meče a štíty. V pramenech zmiňované prapory a prapory vlály na násadách kopí, které se během tažení vkládaly do prstence připevněného ke třmenu. Jeden takový třmen byl nalezen v mohyle pohřebiště Eilig-Khem III koncem 10. - začátkem 11. století. Je třeba poznamenat, že kyrgyzský zbraňový komplex je vysoce rozvinutý, zejména šípy s více variantami, včetně šípů zaměřených na pronikání do pancíře a řezání kroužků řetězové pošty.
Boje kombinovaly použití taktiky volné sestavy lehkého jezdectva s vrháním oštěpů ve cvalu a útoky těžkého jezdectva v těsné sestavě s oštěpy v pohotovosti. Obvykle útok kopiníků rozhodl o osudu bitvy, která v případě potřeby pokračovala v boji proti muži.
V XI-XII století. došlo k decentralizaci moci, což s sebou neslo změnu struktury vojenské organizace. Cíle a rozsah nepřátelských akcí se mění, často nabývají charakteru dravých nájezdů a drobných bratrovražedných válek. Skutečná moc ve dvou oblastech Kyrgyzů, které byly zmíněny
Domácí potřeby a zbraně Yenisei Kyrgyz (IX-XII století).
výše, patřili k inálům, kteří byli podřízeni vládcům menších vojensko-správních jednotek – bagi. Armáda byla tvořena z čet guvernérů - inálů a jejich vazalů. Domobrana se pravděpodobně, stejně jako dříve, skládala z dobytých kmenů.
Společenský systém a socioekonomické vztahy Kyrgyzů posuzovaného období lze charakterizovat jako raně feudální.
V čele státu stál „panovník“, neboli kagan, který měl nejvyšší moc. Složitý vojensko-správní aparát zahrnoval šest tříd úředníků: bylo sedm vládních úředníků, bylo sedm ministrů (tři vrchní velitelé - velký velitel a dva nižší v hodnosti - vládli společně), bylo deset vedoucích, patnáct lidí - obchodní manažeři; vůdci a tarkháni neměli určitý počet. V moci kagana byly vojenské síly, řešení otázek války a míru, jmenování vyšších úředníků; mohl popravovat a omilostňovat, udělovat různá ocenění a vyznamenání, určovat výši povinností. Byl nejvyšším vlastníkem a správcem všech pozemků státu. Vojenští správní úředníci byli rozhodně i konkrétními vlastníky a správci jim přidělené půdy, což umožňovalo nejvyšší šlechtě ponechat si moc nad masami obyčejných nomádů, kteří byli spolu s určitým územím přidělováni jejímu vlastníkovi. Hlavními výrobními buňkami byly i nadále rodinné malé farmy se soukromým vlastnictvím hospodářských zvířat. Obyčejní nomádi byli osobně svobodní, i když jejich osud byl v jistém smyslu řízen vlastníky půdy.
Hlavním zdrojem otroctví byly nájezdy a války, během kterých byli lidé zajati do otroctví. Vzhledem ke specifikům ekonomiky (zavlažované zemědělství, extenzivní chov dobytka) byla práce otroků Kyrgyzy využívána poměrně široce: je třeba poznamenat, že „chytají a zaměstnávají“ obyvatelstvo, včetně mužů, z horských oblastí tajgy. . Životně důležitá aktivita komunity a do určité míry její bojová schopnost závisela na práci otroků, ale osobní otroctví bylo převážně domácího charakteru. V podmínkách samozásobitelského zemědělství, kdy blahobyt rodiny nezávisel pouze na počtu hospodářských zvířat, ale také na rychlosti zpracování produktů, výrobě řady domácích potřeb a provádění mnoha domácích prací. byla velká potřeba ženské práce a následně i otrokyň, manželek či konkubín svého majitele. Pozice svobodné ženy byla poměrně vysoká, což je dáno právě její rolí v domácnosti a v rodině.
Stéla se starověkými turkickými nápisy.
Majetková diferenciace je rozhodně patrná jak z údajů písemných pramenů, tak z pohřebních a vzpomínkových rituálů: vedle bohatých, kteří se oblékali do cenných kožešin a drahých látek, byli chudí, kteří nosili oděvy z ovčí kůže; spolu s velkými stany a jurtami jsou zmíněny domy chudých pastevců a lovců ze dřeva a kůry; jsou nazýváni „bohatými farmáři“, kteří vlastní tisíce kusů dobytka; jsou zde pohřby s četným doprovodným inventářem a pouze s jednou sponou nebo nožem atp.
Starověcí Kyrgyzové, stejně jako Turci a Ujgurové, používali staroturecké runové písmo.
V současné době bylo na území Tuvy nalezeno asi 100 památek runového písma, pocházejících převážně z 8.–11. století. Jsou vytesány na kamenných stélách a skalách. Psaný jazyk zřejmě vlastnila nejen elita, ale i část obyčejných nomádů. Kromě runového písma vlastnili jednotliví představitelé místní šlechty také čínská písmena, která sloužila jako znak vysokého vzdělání, byla ceněna a umožňovala sloužit u dvora
čínský císař. Aby se naučily čínsky, byly děti nejvyšší šlechty posílány studovat do Číny. Svědčí o tom jeden z kamenných pomníků v Tuvě, který říká: „V patnácti letech jsem byl vychován Číňany ...“.
Víra tehdejších obyvatel Tuvy byla založena na animistických představách, kultu posvátných zvířat, která byla na pokyn šamanů obětována na otevřeném poli. Čínské kroniky dosvědčují, že mezi Kyrgyzy, stejně jako mezi moderními turkicky mluvícími národy Sibiře, byli šamani nazýváni „kam / gan“. Kamlanie byly prováděny pro léčebné účely, předpovědi. Podle perského geografa Gardiziho byli věštci také zvláštní lidé, kterým se říkalo „faginunové“. Obřad se konal každoročně v určitý den, pravděpodobně za velkého shromáždění lidí a za účasti hudebníků. Při přehrávání hudby ztratil faginun vědomí, načež byl dotázán na vše, co by se toho roku mělo stát: „o nouzi a hojnosti, o dešti a suchu, o strachu a bezpečí, o invazi nepřátel“. Nepřítomnost jediného božstva zřejmě zasáhla autora zprávy a zdůrazňuje, že Kyrgyzové uctívají různé předměty světa kolem člověka: krávu, vítr, ježek, straku, sokol, červené stromy.
Epitaf věnovaný Bars-runu zmiňuje pána podsvětí Erkliga (tuv. Erlik), ducha blízké smrti Byurta a jeho „mladšího bratra“. V jednom z podobenství jedinečné tureckojazyčné „encyklopedie“ přesvědčení a pověr – „Knihy věštění“ (930) – se říká, že bojovník, který se vydal na lov do hor, nazval Erklig nebeským bohem během kamlanie, která byl považován za hříšný čin. Erklig jako mistr světa mrtvých odděluje lidi, odřezává život a bere duše. Všechny tři světy jsou hustě osídleny šamanskými duchy a božstvy. Spojení Horního a Středního světa možná provedli mladší příbuzní Tengri Khan - Yol Tengri; zároveň se kaganové obraceli k Nebi s otázkami a modlitbami, spojujícími Střední svět s Horním. Možná by sami kaganové mohli být nejvyššími, hlavními šamany svého lidu.
Určitou obeznámenost Kyrgyzů s náboženstvími Bon – tradičním tibetským šamanismem – lze posoudit podle nálezu v údolí Sagly. V hrobové jámě pod mohylou IX-X století. na březové kůře byly tři fragmenty tibetských rukopisů se záznamy o jménech zlých duchů – démonů způsobujících nemoci.
Je těžké hovořit o širokém rozšíření manicheismu, buddhismu nebo nestoriánského křesťanství v multietnické společnosti kyrgyzského kaganátu, protože jakékoli projevy názorů vyznavačů těchto náboženství se měly odrážet v pramenech, včetně archeologických. Interpretace runového nápisu Sudzha (Mongolsko) umožnila naznačit, že kyrgyzská aristokracie a poté i širší obyvatelstvo pozitivně reagovalo na misijní činnost nestoriánských kazatelů. Ke Kyrgyzům mohl od Karluků proniknout nestorianismus, s nímž jsou v písemných pramenech zaznamenány přátelské vztahy a jako politický faktor tohoto fenoménu sloužil urputný boj v polovině 9. století. nebo o něco dříve u Ujgurů, kteří vyznávali manicheismus.
O pronikání manichejského náboženství do Kyrgyzů lze hovořit na základě informací arabského geografa 10. století. Abu Dulafa, který uvádí, že ve svých modlitbách používají zvláštní odměřenou řeč a „při modlitbě se obracejí k jihu... ctí Saturn a Venuši a Mars považují za špatné znamení...
Mají dům pro modlitby... Nezhasnou lampu (rozsvícenou), dokud sama nezhasne. Nelze zcela vyloučit, že nějaká část kyrgyzské aristokracie v polovině 9. stol. převzal některé aspekty manichejské doktríny od Ujgurů-Manichejců z řad jejich spojenců. Manicheismus se však ve starověkém kyrgyzském státě nerozšířil. Hlavní část obyvatelstva stále vyznávala prastarou místní víru – šamanismus.
Vliv buddhismu na kulturu Jenisejských Kyrgyzů je patrnější. Zdá se však, že buddhismus jako náboženský systém nepronikl hluboko do prostředí lidí. Až do 10. století, před příchodem Khitanu, kovové výrobky užitého umění Kyrgyzů neodhalovaly buddhistické symboly. Vzhled produktů zůstal běžný turkický.
Od druhé čtvrtiny 10. stol. kovové výrobky jsou pokryty svěžími ornamenty. Všechny obrázky jsou spojeny s lotosem (zvířata a ptáci stojící na lotosových květech, okvětních lístcích lotosu, zvláštní květinové girlandy, fénixové, „hořící perla“ atd.) a mají analogii v uměleckém kovu a keramice Liao, stejně jako v fresková malba klášterů Východního Turkestánu.
Je známo, že buddhismus byl spolu se šamanismem široce rozšířen ve státě Khitan. V roce 942 bylo v zemi 50 000 buddhistických mnichů a v roce 1078 360 000. V Dunhuangu však byly nalezeny buddhistické texty psané tibetským písmem na příkaz Kyrgyze, rodáka z „knížecího domu“ této země. Zpráva je stále jediná. Výrobu výrobků podle vzorků místních řemeslníků lze soudit podle toho, že ne vždy chápali původní význam buddhistických symbolů a při reprodukci je zkreslovali. I to svědčí ve prospěch vysloveného názoru o určitém vlivu buddhismu.
Jak je vidět, misijní propaganda světových náboženských systémů – manicheismu, nestoriánského křesťanství a buddhismu – neměla výraznější úspěch a z velké části obyvatelstvo Tuvy v 9.–12. zůstal šamanistický.
Náboženské přesvědčení se projevuje i v pohřebních obřadech. V análech doby Tang je poznamenáno, že Kyrgyzové během pohřbu zabalili tělo zesnulého, nepořezali mu obličej, ale pouze třikrát hlasitě zakřičeli, pak ho spálili a shromáždili kosti.
V pramenech je mírný rozpor ohledně načasování pohřbu kostí a postavení hrobové mohyly: sesbírané kosti jsou pohřbeny za rok nebo rok později, nad dříve pohřbenými ostatky je vztyčena konstrukce. Po pohřbu "v určitých časech pláčou", tzn. učinit připomínku v čase stanoveném zvykem. Arabsko-perské prameny IX-XII století. také si všimněte, že Kyrgyzové spalovali své mrtvé, protože oheň očišťuje vše od špíny a hříchů, činí mrtvé čistými. Ostatky zemřelého spálené na hranici byly shromážděny a přeneseny zřejmě ihned po spálení do hrobové jámy. Pro pohřbívání vykopali mělkou, v průměru až půlmetrovou, zemní jámu, kulatého nebo oválného tvaru, poté byla nad hrobem vztyčena kulatá kamenná stavba. Archeologové vykopali kamenné pohřební mohyly z kyrgyzské doby ve stepích střední a jižní Tuvy.
Věřilo se, že zesnulý se „oddělil“, jak se smrt obvykle uvádí v runových nápisech, od světlého světa a po „schůzce“ o rok později se přestěhoval do svého zvláštního. Je možné, že takové „setkání“ a konečný přesun do jiného světa,
ty. „oddělení“ a středověkými kronikáři je zaznamenali jako akt pohřbu.
V některých případech byly součástí komplexů stély s runovými nápisy a tamgy. V zásadě je třeba zvyk vztyčování stél považovat za projev pohřebního ritu, protože většina z nich nesouvisí s pohřebními stavbami a v případech, kdy se nacházejí v bezprostřední blízkosti mohyl, nebyly nalezeny žádné pohřby pod struktur.
Je důležité poznamenat, že Yenisei Kyrgyzové, stejně jako staří Turci, stejně jako Ujgurové, hráli velkou roli při vzniku a formování moderních Tuvanů. Skupiny Tuvanů z rodu Kyrgyzů, žijící v jihovýchodních a středních oblastech Tuvy a také v oblasti hřebene. Khan-Kogey z Mongolska nepochybně vystopují svůj původ od starověkých Kyrgyzů z 9.-12. století.
Paralely v hmotné a duchovní kultuře svědčí i o etnogenetických vazbách moderních Tuvanců se starověkými Kyrgyzy. Existuje tedy nápadná podobnost mezi jednotlivými aspekty života a ekonomiky, stejně jako zvyky a rituály moderních Tuvanů s prvky ekonomiky a života zaznamenanými u starých Kyrgyzů v písemných pramenech. Uvádí se například existence orného zemědělství mezi starověkými Kyrgyzy. Tuvanové střední a západní Tuvy do poloviny 20. století. zabývající se ornou závlahou zemědělství, budováním zavlažovacích kanálů.
Kombinovali zemědělství s nomádskými formami hospodářství. Zemědělské tradice v povodí Horního Jeniseje zjevně sahají do mnohem dřívějších epoch a pokračovaly až do kyrgyzské doby.
Znalost drsných povětrnostních a klimatických podmínek a staleté zkušenosti v zavlažovaném zemědělství umožnily tuvanským farmářům získat dostatečné výnosy místních odrůd prosa, ječmene a některých dalších plodin.
Podobnost se projevuje i ve vedení lovu, identitě některých předmětů domácího náčiní, obydlí, ale i v prvcích duchovní kultury, zejména v rituálech šamanismu, přítomnosti lidového kalendáře založeného na 12. -roční cyklus "zvíře" atd.
Období vstupu Tuvy do starověkého kyrgyzského státu tak zanechalo hlubokou stopu v historii Tuvy-
lidí. Toto období je důležité, protože právě tehdy vznikaly kulturní a rodinné vazby moderních národů Sajano-Altaje, i když k tomu samozřejmě přispěly další dobré sousedské vztahy v dalších obdobích historického vývoje.
Bichurin N.Ya. Sběr informací ... - T. I. - S. 339-348, 354.