রূপকথার ধারার উত্থানের ইতিহাস। রূপকথার উৎপত্তির প্রশ্নে

সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট ইনস্টিটিউট অফ কালচার

পরিচালনা ও অভিনয় বৈচিত্র্য আর্টস বিভাগ

শিক্ষার্থীদের জন্য পদ্ধতিগত নির্দেশিকা

Shestakov V.A.

সেন্ট পিটার্সবার্গে

ভূমিকা………………………………………………………………………………………

অধ্যায় 1

1.1। রূপকথার শ্রেণীবিভাগ ……………………………………………………………………….৫-১০

1.2। রাশিয়া এবং বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত গল্পকার ………………………………..১০-১২

1.3। রূপকথার ভাষার বৈশিষ্ট্য ………………………………………………………………………

অধ্যায় 2

2.1। সাহিত্য উপাদানের পছন্দ ……………………………………………………………………… 14

2.2। একটি নাটকীয়তা লেখা……………………………………………….14-16

2.3। রূপকথার পরিচালকের বিশ্লেষণের পরিকল্পনা (ব্যাখ্যা)………………………………16

2.4। একটি রূপকথার মঞ্চায়নের কাজ…………………………………………..১৭-১৮

অধ্যায় 3

অধ্যায় 4. পদের শব্দকোষ ………………………………………. …………………..৩৬

উপসংহার……………………………………………………………………….৩৭-৩৮

তথ্যসূত্র ………………………………………………………………………

ভূমিকা

তার জীবনের সর্বদা, একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বাস্তবতায় অসুবিধা এবং অবর্ণনীয় ঘটনার সম্মুখীন হয়েছেন। এবং সবসময় কাটিয়ে ওঠার, জানার ইচ্ছা ছিল বিশ্ব. এই সম্পর্কে স্বপ্নগুলি মৌখিক লোকশিল্পে প্রতিফলিত হয়েছিল - লোককাহিনী, যার একটি রূপ রূপকথা.

রূপকথা বিশ্বের মানুষের লোককাহিনী এবং সাহিত্যের সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং প্রিয় ধারাগুলির মধ্যে একটি। ধীরে ধীরে, সাহিত্যিক রূপকথা কথাসাহিত্যের একটি পূর্ণাঙ্গ অভিমুখে পরিণত হয়। আজ এই ধারাটি সর্বজনীন, এটি পার্শ্ববর্তী বাস্তবতার ঘটনা, এর সমস্যা, সাফল্য, সাফল্য এবং ব্যর্থতাকে প্রতিফলিত করে। একই সময়ে, লোককাহিনীর সাথে সংযোগ একই, অবিচ্ছেদ্য থেকে যায়। আসুন একটি সাহিত্যিক রূপকথা কি তা বের করার চেষ্টা করি।

প্রথম, আসুন এই ধারণা সংজ্ঞায়িত করা যাক.

রূপকথা -লোককাহিনী বা সাহিত্যের একটি ধারা। একটি মহাকাব্য, বেশিরভাগই একটি যাদুকরী, বীরত্বপূর্ণ বা দৈনন্দিন প্রকৃতির গদ্য কাজ, একটি লোক কাব্যিক আখ্যান রচনা যা কাল্পনিক ঘটনা এবং নায়কদের সম্পর্কে বলে। প্রায়ই চমত্কার এবং জাদুকরী ঘটনা জড়িত. এগুলি অসাধারণ, কাল্পনিক ঘটনা এবং অ্যাডভেঞ্চার সম্পর্কে বিনোদনমূলক গল্প।

সারা বিশ্বে, মানুষ একে অপরকে বিনোদন দেওয়ার জন্য গল্প বলে। কখনও কখনও রূপকথার গল্পগুলি জীবনে কী খারাপ এবং কী ভাল তা বুঝতে সহায়তা করে। রূপকথার গল্পগুলি বই এবং এমনকি লেখার আবিষ্কারের অনেক আগে উপস্থিত হয়েছিল। এমনকি প্রাচীন কালেও, লোকেরা এগুলি রচনা করেছিল এবং সেগুলিকে মুখ থেকে মুখের মধ্যে দিয়েছিল, সাবধানতার সাথে সেগুলিকে বহু শতাব্দী ধরে বহন করেছিল।

পণ্ডিতরা গল্পটিকে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। কথাসাহিত্যের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুকে রূপকথা বলা হত। বেশ কিছু লোককাহিনী গবেষকরা "প্রভাবিত" সবকিছুকে রূপকথা বলে অভিহিত করেছেন।

এমন কোন মানুষ নেই যে রূপকথা জানবে না। প্রাচীনকাল থেকে, মানুষ রূপকথার আন্তরিকতা, সৌন্দর্য এবং সত্যবাদিতা, প্রাণশক্তি এবং বুদ্ধি দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছে। প্রাচীন রাশিয়া"রূপকথা" শব্দটি জানতাম না। পরিবর্তে, শব্দ "কথা" পরিবেশিত. বায়াত মানে বলা, বলা। একটি রূপকথা একটি কাল্পনিক পৃথিবী।

কল্পনার জগত বেঁচে আছে। এই বিশ্বের বাধ্যতামূলক বৈশিষ্ট্যগুলি হল অলৌকিক ঘটনা, অস্বাভাবিক প্রাণী, পাখি, গাছপালা, আকস্মিক রূপান্তর, তাবিজ, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শব্দ।

একটি রূপকথার মধ্যে, যা ছিল না এবং কি হতে পারে না, কিন্তু বলা হয় যেন এটি সত্যিই ঘটেছে। রূপকথা উদারতা, ন্যায়বিচারের মতো মানবিক গুণাবলী নিয়ে আসে। তিনি বিক্ষুব্ধদের রক্ষা করেন।

বিভিন্ন বস্তু, ঘটনা, রূপকথার নায়কদের ক্রিয়াগুলির মধ্যে সংযোগের উপর ভিত্তি করে, কেউ এর সারাংশ সম্পর্কে একটি উপসংহার আঁকতে পারে। গল্পটা অনেকদিন ধরেই চলছে। রাশিয়ান ভাষায় "রূপকথার গল্প" (গল্প) শব্দটি 17 শতক পর্যন্ত উপস্থিত হয়নি। তবে এর অর্থ এই নয় যে সেই সময় পর্যন্ত কোনও রূপকথা ছিল না। একটি রূপকথার দুটি লক্ষণ শব্দের অর্থ থেকে অনুমান করা যেতে পারে:

1. রূপকথা - আখ্যানের ধারা (বায়াত - বলা):

2. একটি রূপকথা একটি অনা শোনা গল্প, কল্পকাহিনী।

গল্পটা বলা হয়েছিল বিনোদনের জন্য। গল্পের বিষয়বস্তু অসাধারণ ঘটনা (চমত্কার, বিস্ময়কর, জাগতিক) নিয়ে গঠিত। তারা ঘটনাগুলির বাস্তবতায় বিশ্বাস করে না এবং এটি একটি রূপকথার প্রধান লক্ষণগুলির মধ্যে একটি।

একটি রূপকথার মধ্যে তিনগুণ করা মহান প্রাচীনত্বের একটি চিহ্ন।

রূপকথার হাস্যরস এবং ফ্যান্টাসি আছে (প্রাণী, চুলা কথা বলছে, বল পথ দেখায়)।

রূপকথায় অ-রাশিয়ান রাজ্যও রয়েছে। তারা সর্বদা বিদেশে অবস্থিত এবং বিদেশী বলা হয়। একটি রূপকথার "বিদেশী" বিদেশী হিসাবে একই: একটি বিদেশী রাজকুমারী, বিদেশী ওয়াইন। একটি রূপকথার গল্পে, সর্প গোরিনিচ, 3, 6, 12 মাথার ড্রাগন মন্দ এবং নির্দয় সবকিছুর প্রতিনিধি।

অধ্যায় 1

রূপকথার শ্রেণীবিভাগ

সাহিত্যের বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞা অনুসারে, একটি রূপকথা হল "একটি মহাকাব্য সাহিত্যের ধারা, কিছু জাদুকরী বা দুঃসাহসিক ঘটনা সম্পর্কে একটি গল্প যার একটি স্পষ্ট কাঠামো রয়েছে: শুরু, মধ্য এবং শেষ।" যে কোনো রূপকথা থেকে পাঠককে অবশ্যই কিছু শিক্ষা, একটি নৈতিক শিক্ষা নিতে হবে। ধরন এবং ধরনের উপর নির্ভর করে, একটি রূপকথা অন্যান্য ফাংশন সঞ্চালন করে। অনেক ধরনের শ্রেণীবিভাগ আছে।

টাইপরূপকথাগুলি সাহিত্য এবং লোকে বিভক্ত (লেখকত্ব)। ইতিমধ্যে নামগুলি থেকে এটি স্পষ্ট যে সাহিত্য হল রূপকথার গল্প যা একটি নির্দিষ্ট বিখ্যাত রূপকথার লেখক দ্বারা লিখিত হয়েছিল এবং লোকগুলি হল সেইগুলি যেগুলির একজন লেখক নেই। লোককাহিনী প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মুখে মুখে চলে যায় এবং মূল লেখক কারও অজানা নয়। আসুন প্রতিটি প্রকারকে আলাদাভাবে বিবেচনা করি।

গ্রাম্য গল্প

একটি রূপকথা হল মৌখিক লোকশিল্পের একটি মহাকাব্যিক ধারা: বিভিন্ন লোকের লোককাহিনীতে কাল্পনিক ঘটনা সম্পর্কে একটি ছন্দময় মৌখিক গল্প। রূপকথার গল্পটি সর্বদা ভাল এবং মন্দের মধ্যে সংঘর্ষকে চিত্রিত করে, নায়কদের ইতিবাচকদের মধ্যে বিভক্ত করা হয়, যারা রূপকথার গল্পে উচ্চ নৈতিকতা, ধার্মিকতা, ন্যায়বিচার, সত্যিকারের সৌন্দর্য এবং নেতিবাচক সম্পর্কে লোক ধারণার মূর্ত প্রতীক, অন্ধকার শক্তিগুলিকে ব্যক্ত করে। মানুষের প্রতি বৈরী।

লোককাহিনী যথাযথভাবে একটি শক্তিশালী উত্স হিসাবে বিবেচিত হয় ঐতিহাসিক সত্য, একটি নির্দিষ্ট মানুষের জীবন এবং সামাজিক কাঠামো সম্পর্কে তথ্য। তাদের ইতিহাসের প্রতিটি মানুষ প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুদের জন্য বিপুল সংখ্যক শিক্ষামূলক গল্প নিয়ে এসেছে, তাদের অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞান পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছে।

লোককাহিনীগুলি মানুষের সম্পর্ক এবং নৈতিক নীতিগুলির পরিবর্তনকে প্রতিফলিত করে, দেখায় যে মৌলিক মূল্যবোধগুলি অপরিবর্তিত রয়েছে, ভাল এবং মন্দ, আনন্দ এবং দুঃখ, প্রেম এবং ঘৃণা, সত্য এবং মিথ্যার মধ্যে একটি স্পষ্ট রেখা আঁকতে শেখায়।

বৈশিষ্ট্য গ্রাম্য গল্পএকটি সহজ এবং সহজ পাঠ্যের মধ্যে, গভীরতম সামাজিক অর্থ লুকিয়ে আছে। উপরন্তু, তারা স্থানীয় ভাষার সমৃদ্ধি সংরক্ষণ করে। কি কি লোককাহিনী আছে? তারা জাদুকরী এবং ঘরোয়া উভয় হতে পারে। অনেক লোককাহিনী প্রাণীদের সম্পর্কে বলে।

প্রথম রাশিয়ান লোককাহিনী কখন উদ্ভাবিত হয়েছিল তা নিয়ে প্রায়শই প্রশ্ন ওঠে। এটি অবশ্যই একটি রহস্য থেকে যাবে, এবং কেউ কেবল অনুমান করতে পারে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে রূপকথার প্রথম "নায়ক" প্রাকৃতিক ঘটনা ছিল - সূর্য, চাঁদ, পৃথিবী ইত্যাদি। পরে, তারা মানুষকে মানতে শুরু করে এবং মানুষ এবং প্রাণীদের চিত্রগুলি গল্পগুলিতে প্রবেশ করে। একটি অনুমান রয়েছে যে সমস্ত রাশিয়ান লোককাহিনীর একটি বাস্তব ভিত্তি রয়েছে। অন্য কথায়, কিছু ঘটনা একটি রূপকথার আকারে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং আমাদের কাছে এমন আকারে এসেছিল যার সাথে আমরা অভ্যস্ত। রাশিয়ান লোককাহিনী কি, খুঁজে বের করা. এটি রূপকথার গল্প সম্পর্কে কথা বলার সময় যার লেখকরা পাঠকদের কাছে সুপরিচিত।

সাহিত্যের গল্প

একটি সাহিত্যিক রূপকথা হল একটি চমত্কার বা জাদুকরী প্লট সহ গল্প বলার একটি ধারা যা একটি বাস্তব বা যাদুকরী জগতে সংঘটিত হয়, যেখানে বাস্তব এবং কাল্পনিক উভয় চরিত্রই অভিনয় করতে পারে। লেখক ইতিহাস ও আধুনিকতার নৈতিক, সামাজিক, নান্দনিক সমস্যা তুলে ধরতে পারেন।

আধুনিক গবেষক হিসেবে আই.জি. মিনারলোভা, একটি সাহিত্যিক রূপকথা হল একজন লেখকের, শৈল্পিক, গদ্য বা কাব্যিক রচনা যা হয় লোককাহিনীর উত্সের উপর ভিত্তি করে বা সম্পূর্ণ মৌলিক; একটি কাজ প্রধানত চমত্কার, যাদুকর, বিস্ময়কর দুঃসাহসিক কাজ চিত্রিত করে রূপকথার নায়করাএবং কিছু ক্ষেত্রে শিশুমুখী; একটি কাজ যেখানে যাদু, একটি অলৌকিক ঘটনা একটি প্লট গঠনকারী ফ্যাক্টরের ভূমিকা পালন করে। একই সময়ে, একটি সাহিত্যিক রূপকথার মধ্যে, গীতিকর উপাদান, লেখকের শুরু, আরও স্পষ্টভাবে শোনায়।

সংজ্ঞা অনুরূপ, কিন্তু দ্বিতীয়, বিষয়ে সাহিত্যিক রূপকথার গল্প, একটি নির্দিষ্ট concretization এবং স্পষ্টীকরণ আছে. তারা অক্ষর এবং স্থানের ধরন, সেইসাথে লেখক এবং কাজের সমস্যা নিয়ে উদ্বিগ্ন। আমরা বলতে পারি যে লোককাহিনীটি একটি সাহিত্যে বিকশিত হয়েছে।

একটি সাহিত্যিক রূপকথার প্রধান বৈশিষ্ট্য:

তার যুগের নান্দনিকতা এবং বিশ্বদর্শন প্রতিফলিত করে।

একটি লোককাহিনী থেকে চরিত্র, চিত্র, প্লট, ভাষার বৈশিষ্ট্য এবং কাব্যিকতা ধার করা।

কল্পকাহিনী এবং বাস্তবতার সংমিশ্রণ।

অদ্ভুত পৃথিবী।

খেলা শুরু হয়।

চরিত্রগুলোকে মনস্তাত্ত্বিক করার ইচ্ছা।

যা ঘটছে তার সামাজিক মূল্যায়ন।

সাধারণত সাহিত্যিক কাজএকটি লোকগল্পের বিষয়গত প্রক্রিয়াকরণ, তবে, নতুন গল্পগুলি বেশ সাধারণ। চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যসাহিত্যিক রূপকথার গল্প - মনোবিজ্ঞান, মহৎ বক্তৃতা, উজ্জ্বল চরিত্র, রূপকথার গল্পের ব্যবহার।

এই ধারার আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এটি বিভিন্ন স্তরে পড়া যায়। সুতরাং, একই গল্পটি বিভিন্ন বয়সের প্রতিনিধিদের দ্বারা ভিন্নভাবে অনুভূত হয়। চার্লস পেরাল্টের বাচ্চাদের গল্পগুলি একটি শিশুর কাছে একটি নির্দোষ গল্প বলে মনে হয়, যখন একজন প্রাপ্তবয়স্ক তাদের মধ্যে গুরুতর সমস্যা এবং নৈতিকতা খুঁজে পাবে। প্রায়শই, যে বইগুলি মূলত একটি অল্প বয়স্ক পাঠককে লক্ষ্য করে প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা তাদের নিজস্ব উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়, পাশাপাশি ফ্যান্টাসি গল্পপ্রাপ্তবয়স্কদের জন্য, বাচ্চারা এটি পছন্দ করে।

গল্পকার কারা? নিশ্চয়ই সবাই চার্লস পেরাল্টের "দ্য টেলস অফ মাই মাদার গুজ", ইতালীয় গোজির গল্প, জার্মান লেখক উইলহেম হাফ, ব্রাদার্স গ্রিম এবং ডেনিশ গল্পকার হ্যান্স ক্রিশ্চিয়ান অ্যান্ডারসেনের কাজ শুনেছেন। রাশিয়ান কবি আলেকজান্ডার পুশকিনের কথা ভুলে গেলে চলবে না। তাদের গল্প বিশ্বজুড়ে শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা পছন্দ হয়। পুরো প্রজন্ম এই রূপকথার গল্পে বেড়ে ওঠে। একই সময়ে, সমস্ত সাহিত্যকর্ম সাহিত্য সমালোচনার দৃষ্টিকোণ থেকে আকর্ষণীয়, সেগুলি সমস্ত একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীবিভাগের অধীনে পড়ে, তাদের নিজস্ব রয়েছে শৈল্পিক বৈশিষ্ট্যএবং কপিরাইট কৌশল। সবচেয়ে বিখ্যাত এবং প্রিয় রূপকথার গল্প অনুসারে, চলচ্চিত্র এবং কার্টুন তৈরি করা হয়।

রূপকথার ধরনের।

রূপকথার গল্পগুলিও প্রকার অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। চারটি প্রধান ধরনের লোককাহিনী রয়েছে: যাদুকথা, পারিবারিক, বীরত্বপূর্ণ এবং পশু গল্প।

সমস্ত প্রজাতির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা তাদের তুলনামূলক বিশ্লেষণের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আসুন তাদের প্রতিটিকে আরও বিশদে বোঝার চেষ্টা করি।

রূপকথা

রূপকথার গল্পগুলি মূলত পৌরাণিক কাহিনীগুলির সাথে যুক্ত ছিল এবং একটি যাদুকরী অর্থ ছিল, সেগুলি এক ধরণের মন্ত্র ছিল। একটি সাপ সম্পর্কে রূপকথার গল্প (রাশিয়ান রূপকথার গল্পে এটি অলৌকিক ইউডো, একটি বহুমুখী সর্প), একটি বিস্ময়কর স্ত্রী (এলেনা দ্য ওয়াইজ, দ্য ফ্রগ প্রিন্সেস), একটি সৎ মা এবং সৎ কন্যা সম্পর্কে লোককথা (মরোজ ইভানোভিচ, গোল্ডেন স্লিপার, খাভ্রোশেচকা), অলৌকিক জিনিস (ম্যাজিক রিং, অলৌকিক শার্ট) পাওয়ার বিষয়ে এবং ওগ্রে (লিখো একচোখ) সহ লোকেদের দুঃসাহসিক কাজ সম্পর্কে।

মানুষের রূপকথাগুলি সমৃদ্ধ মৌখিক অলঙ্করণ দ্বারা আলাদা করা হয়, তারা জটিল উক্তি এবং সমাপ্তি, রূপকথার সূত্র এবং অসংখ্য পুনরাবৃত্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

সাধারন গুনাবলিএকটি রূপকথার নায়ক।

প্রধান চরিত্ররূপকথার গল্প - একটি তরুণ নায়ক। সে সবসময় তরুণ, কিশোর, যৌবন। সে একটি কঠিন কাজ পায়। রূপকথা বলে যে তিনি কীভাবে সমস্ত বাধা অতিক্রম করেন, তার সাহস, সম্পদশালীতা প্রমাণ করেন, তার সেরা গুণাবলী দেখান।

রূপকথার নায়ককে অবশ্যই বাড়ি ছেড়ে যেতে হবে। তিনি কোথায় যাবেন তা জানেন না, লক্ষ্য জানেন না, এলোমেলোভাবে যান ("যেখানে তার চোখ তাকায়"), কখনও কখনও হতাশায় পড়ে, কাঁদে। গল্পের নায়ক কোন প্রচেষ্টা ছাড়াই সাফল্য অর্জন করে, তার দ্বারা প্রাপ্য একটি যাদুকরী হাতিয়ার বা সাহায্যকারীকে ধন্যবাদ।

একটি রূপকথার নায়ককে অবশ্যই অপহরণকারী বা বস্তু বা ব্যক্তির মালিকদের সাথে দেখা করতে হবে যা সে খুঁজছে। তিনি সর্প গোরিনিচ, দানবদের সাথে একক যুদ্ধে প্রবেশ করেন।

আইটেমটি পেয়ে, নায়ক ফিরে আসে, বাড়িতে আসে।

একটি রূপকথায়, নায়ককে কখনই বর্ণনা করা হয় না, তবে আমরা তাকে সুন্দর বলে কল্পনা করি, যেহেতু তিনি নিজের জন্য অভিনয় করেন না, তবে তিনি সর্বদা কাউকে সাহায্য করেন, নিজের জন্য একটি পুরষ্কার প্রাপ্য।

একটি রূপকথার প্রধান বৈশিষ্ট্য।

একটি রূপকথার নায়ক মুরগির পায়ে কুঁড়েঘরের পাশ দিয়ে যায় না। আর এই কুঁড়েঘর কি? কুঁড়েঘরটি সহজ নয় - এটি সাধারণ এবং অস্বাভাবিক, জাদুকরী বিশ্বের (একবার মৃতদের রাজ্য) এর সীমানায় দাঁড়িয়ে আছে। এখানে নায়ককে পরীক্ষা করা হয়, এবং তিনি অজেয় হয়ে ওঠেন। নায়ক একই রয়ে গেছে, তবে তিনি একটি দুর্দান্ত সাহায্যকারী অর্জন করেছেন - একটি বল, উদাহরণস্বরূপ, যা পথ দেখায়।

একটি রূপকথার দুটি রাজ্য রয়েছে: একটি হল যেখান থেকে রূপকথার গল্প শুরু হয় "একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে, একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে", অন্যটি "ত্রিশতম রাজ্য" (জাদুর বিশ্ব)।

বাবা ইয়াগা সীমান্তের অভিভাবক, তিনি এই জাদুকরী জগতের প্রবেশদ্বার রক্ষা করেন। কুঁড়েঘরের মধ্যে দিয়ে ঢুকে গেছে, বাইরে অন্ধকার জঙ্গল আর ত্রিশতম রাজ্য। বাবা ইয়াগার প্রধান কাজ হ'ল নায়ককে পরীক্ষা করা এবং পথ দেখানো, একটি যাদুকরী প্রতিকার বা যাদুকর সাহায্যকারী দেওয়া।

যাদুকরী উপায়ের দাতারা একজন বৃদ্ধ মহিলা বা বৃদ্ধ মানুষ, কৃতজ্ঞ প্রাণী হতে পারে (কষ্টে থাকা প্রাণীর জন্য একটি সেবা প্রদান করে, নায়ক প্রতিক্রিয়াশীলতা, উদারতা দেখায়, যার জন্য তাকে পুরস্কৃত করা হয়)।

রূপকথার জাদু সর্বত্র। জাদুবিদ্যা - যাদু, যাদুবিদ্যা, যাদুবিদ্যা, অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা- একটি রূপকথার প্রধান বৈশিষ্ট্য। পৌরাণিক কাহিনীতে, এই ক্ষমতাটি এমন লোকেদের দ্বারা প্রদত্ত ছিল যারা মন্দ আত্মা, শয়তান - ডাইনি, যাদুকর, ওয়ারউলভের সাথে জোট করেছিল।

সর্প গোরিনিচ - মন্দ প্রবণতার প্রতিনিধি, 3, 6, 12 মাথা সহ একটি ড্রাগন, দানব - পৌরাণিক চরিত্র যা পৃথিবী দ্বারা সৃষ্ট বা পৃথিবী থেকে উদ্ভূত, তার অন্ত্রে অবস্থিত।

এবং একটি রূপকথার মধ্যে কি অলৌকিক ঘটনা ঘটবে! এখানে কুঁড়েঘর ফিরে বনে, বীরের কাছে - সামনে। ব্যাঙের রাজকন্যা ভাসিলিসা দ্য ওয়াইজে পরিণত হয়, এখানে আমরা আগুন দেখতে পাই - একটি পাখি, এখানে একটি কার্পেট রয়েছে যা "আগুনে জ্বলবে", এবং সেখানে আপেল রয়েছে যা "ছিঁড়ে ফেলবে", ক্লাব নিজেই "আসুন মানুষকে মারব" , কিন্তু জীবন্ত জল এবং মৃত.

বীরত্বের গল্প (মহাকাব্য)

মহাকাব্য হল লোকগান। এগুলি ছুটির দিনে, ভোজে পারফরম্যান্সের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। তাদের সঞ্চালিত বিশেষ ব্যক্তি- গল্পকাররা, যারা স্মৃতি থেকে, একটি গানের কণ্ঠে মহাকাব্য আবৃত্তি করেছেন এবং বীণাতে নিজেদের সংসর্গ করেছেন।

মহাকাব্যগুলি "সত্য" শব্দ থেকে তাদের নাম পেয়েছে, অর্থাৎ, তারা সত্যিই যা ঘটেছে তা নিয়ে গান করে। তবে, মৌখিক লোকশিল্পের যে কোনও ধারার মতো, মহাকাব্যটি প্রতিটি গায়ক তার নিজস্ব উপায়ে পুনরায় বর্ণনা করেছিলেন: একটি জায়গায় আরও বিশদে বলা হয়েছিল, নতুন বিবরণ দিয়ে পরিপূরক, অন্যটি হ্রাস করা হয়েছিল।

রাশিয়ার উত্তরে, মহাকাব্যগুলিকে পুরানো বলা হত। মহাকাব্য, পুরাকীর্তি - এগুলি এমন শব্দ যা একসময়, প্রাচীন কালে যা ঘটেছিল এবং মানুষের স্মৃতিতে রয়ে গেছে তা বোঝায়।

সময়ে মহাকাব্যের উদ্ভব হয়েছিল কিভান ​​রুসযখন অসংখ্য শত্রুরা আমাদের ভূমি আক্রমণ করেছিল: মঙ্গোল-টাটারস, পোলোভটসি, পেচেনেগস।

মহাকাব্যগুলিতে আপনি কেবল রাশিয়ান বীরদের শোষণ, যুদ্ধ সম্পর্কেই নয়, সেই সময়ের মানুষের জীবন সম্পর্কেও শিখতে পারেন: তারা কোথায় থাকতেন, তারা কীভাবে পোশাক পরতেন, কার সাথে তারা ব্যবসা করত, তাদের কী ধরণের কারুকাজ ছিল, তারা কীভাবে কাজ করেছিল। .

পরিবারের রূপকথার গল্প

সব পরে, পরিবারের গল্প হাজির. তাদের মধ্যে ঘটনাগুলি, যে কোনও রূপকথার মতো, কাল্পনিক, তবে, একটি রূপকথার গল্পের বিপরীতে, এখানে সবকিছুই সাধারণ, দৈনন্দিন জীবনে সবকিছু ঘটে।

তারা সাধারণত ধনী-গরিবের কথা বলে। এই গল্পের দরিদ্ররা স্মার্ট, পরিশ্রমী, দক্ষ এবং ধনীরা দুষ্ট, মূর্খ, লোভী এবং অলস। সত্য, এই গল্পগুলিতে তিনি সর্বদা গরীবদের পাশে থাকেন। দরিদ্ররা, তাদের বুদ্ধিমত্তা এবং দক্ষতার জন্য ধন্যবাদ, ধনীদের সমস্ত আদেশ পালন করে, ধাঁধা সমাধান করে এবং মূর্খ এবং কাপুরুষ রাজা, বণিক এবং পুরোহিতদের শাস্তি দেয়। লোকেরা মন্দ এবং লোভী ধনীকে হাসে এবং ভাল এবং সাহসী দরিদ্রদের গৌরব করে।

নায়ক সাধারণত একজন দরিদ্র কৃষক, শ্রমিক বা সৈনিক। রূপকথার সবচেয়ে প্রিয় নায়ক একজন সৈনিক। তিনি নিপুণ, কথায় এবং কাজে উভয়ই সম্পদশালী, সাহসী, সবকিছু জানেন, সবকিছু করতে সক্ষম, প্রফুল্ল, প্রফুল্ল।

এখানে কোন অলৌকিক ঘটনা নেই। মনের এক ধরনের প্রতিযোগিতা আছে: কে কাকে ছাড়িয়ে যাবে, কে হবে স্মার্ট। একটি রূপকথার শেষ সর্বদা ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করে।

পশু গল্প

প্রাণীদের সম্পর্কে রূপকথার গল্পে, প্রাণীরা অবিশ্বাস্যভাবে তর্ক করে, কথা বলে, ঝগড়া করে, প্রেম করে, বন্ধু তৈরি করে, ঝগড়া করে: ধূর্ত "শেয়াল কথোপকথনে সুন্দর", বোকা এবং লোভী "নেকড়ে - সে-নেকড়ে - ঝোপের নীচে থেকে ধরা", "মাউস" - কুঁচকানো", কাপুরুষ "খরগোশ - ধনুক-পাওয়ালা", পাহাড়ের লোপে"। বিড়াল Kotofey Ivanovich নিজেকে বনের প্রাণীদের উপর গভর্নর ঘোষণা করে। হেন রিয়াবা নানী এবং দাদাকে একটি ভাঙা ডিমের জন্য কান্নাকাটি না করতে রাজি করান। মোরগটি পুরোপুরি একটি স্ক্যাথের মালিক এবং শিয়ালকে খরগোশের কুঁড়েঘর থেকে তাড়িয়ে দেয়।

তাদের মানবিক গুণাবলী রয়েছে: তারা ধূর্ত এবং বোকা, কৃপণ এবং জ্ঞানী, তাদের চিন্তা করার ক্ষমতা রয়েছে। এই ধরনের রূপকথার মধ্যে যে শক্তিশালী তারা জয়ী হয় না, কিন্তু ধূর্ত এবং স্মার্ট একজন। এই সব অবিশ্বাস্য, কল্পিত.

একবার এক দাদা এবং একজন মহিলা ছিলেন, এবং তাদের একটি মুরগি রিয়াবা ছিল - একটি দুর্দান্ত রূপকথা! সংক্ষিপ্ত, আর কিছুই না। আর তাতে কতটা অ্যাকশন, নায়ক-দাদা, নারী, মুরগি, মাউস। পুরো পারফরম্যান্স। একই কর্মক্ষমতা - প্রাণবন্ত, আকর্ষণীয় - এবং একটি শালগম সম্পর্কে একটি রূপকথার গল্প। এই গল্পগুলো ছোটদের জন্য। তাদের কথা শুনে শিশুটি অনেক কিছু শেখে, মনের বিকাশ ঘটায়, কল্পনাশক্তি - আপনাকে দেখতে হবে, কল্পনা করতে হবে এই সব দৌড়ানো এবং ছোট ছোট প্রাণীদের খেলা।

রূপকথার গল্প "জিঞ্জারব্রেড ম্যান" ধারণাটি প্রকাশ করে: নির্বোধ এবং উত্সাহী শত্রুদের ভয় পায় না, তবে লুকানো শত্রুর চাটুকার দ্বারা তাকে ধ্বংস করা যেতে পারে।

সর্বকনিষ্ঠদের জন্য রূপকথায়, প্রায়শই কাব্যিক এবং গানের সন্নিবেশ থাকে। এবং দীর্ঘ, অন্তহীন গল্প উভয়ই একটি খেলা এবং বক্তৃতায় একটি অনুশীলন, যৌক্তিক চিন্তাভাবনা। রূপকথায় "তেরেমোক"প্রতিটি নায়ক একই জিনিস করে: সে আসে, টাওয়ারে ধাক্কা দেয় এবং তাতে বসতি স্থাপন করে। গল্পটা মনে হয় অনন্তকাল চলবে। তবে নায়করা সবাই আলাদা - প্রতিটি নতুন অতিথি আগেরটির চেয়ে বড় এবং একটি ভালুক অবশ্যই উপস্থিত হয়ে টাওয়ারটি ধ্বংস করবে। এই খেলা শেষ.

পশুদের গল্পের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হল শিয়ালের গল্প। মনে রাখবেন কিভাবে, মৃতের ভান করে, তিনি একজন সরল মনের কৃষককে নিয়ে যান এবং তার কাছ থেকে মাছ চুরি করেন, একটি বোকা নেকড়েকে তার লেজ দিয়ে একটি বরফের গর্তে মাছ ধরতে শেখান, একটি বাটিতে নিজেকে মেলে ধরেন, একটি নেকড়েকে জোর করে যিনি প্রহারে ভুগছিলেন। একটি গান গাওয়ার সময় তাকে নিজের উপর বহন করার দোষের কারণে: "ভাঙ্গা অপরাজিতরা ভাগ্যবান।" রূপকথার গল্পে, শিয়াল ধূর্ত, প্রতারক, কখনও কখনও সে নিজেই একটি জগাখিচুড়িতে পড়ে। শেয়াল রূপকথার সব জায়গায় নিজের কাছে সত্য। তার ধূর্ততা প্রবাদে প্রবেশ করেছে: "যখন আপনি সামনে একটি শেয়ালের সন্ধান করেন, তখন এটি পিছনে থাকে।" গল্পটি আমাদের বলে যে একটি স্বার্থপর কল্পকাহিনী, তা যতই অবিশ্বাস্য এবং অবিশ্বাস্য মনে হোক না কেন (আপনার লেজ দিয়ে মাছ ধরা!), সর্বদা একটি বোকা খুঁজে পাবে যে এটি বিশ্বাস করবে।

শেয়ালের স্মৃতিতে অনেক কৌশল এবং কৌতুক রয়েছে। সে একটি বাস্ট কুঁড়েঘর থেকে একটি খরগোশকে তাড়া করে ("দ্য ফক্স অ্যান্ড দ্য হেয়ার"), সঞ্চিত মধু চুরি করে ("ভাল্লুক এবং শিয়াল")। তার সমস্ত কৌশল এবং কুষ্ঠ তালিকাভুক্ত করা যাবে না।

এবং একটি মানুষ এবং একটি ভালুক কীভাবে ফসল ভাগ করে নেয় সে সম্পর্কে রূপকথার গল্প ("আপনার জন্য শীর্ষ, আমার জন্য শিকড়") চাতুর্য শেখায়, একজন ব্যক্তিকে খাওয়ানো গাছপালা সম্পর্কে জ্ঞান দেয়।

প্রাণীদের সম্পর্কে রূপকথায় অনেক মজার জিনিস রয়েছে। এটা মজা, uplifting.

একটি রূপকথার গল্প পড়া, আমি উদ্বিগ্ন, উদ্বিগ্ন, এবং যখন সবকিছু সুখের সাথে শেষ হয়, আমি অন্য কোন ভাল বইয়ের মতো আনন্দ অনুভব করি।

প্রাণীর গল্পে এই জাতীয় রাশিয়ান লোককাহিনী অন্তর্ভুক্ত: "জিঞ্জারব্রেড ম্যান", "টেরেমোক", "ফক্স এবং উলফ", "ফক্স এবং হেয়ার", "ককরেল - গোল্ডেন কম্ব", "ভাল্লুক এবং শিয়াল", "রিয়াবা হেন", "জিমোভিয়ে প্রাণী" ", "নেকড়ে এবং সাত ছাগল" এবং অন্যান্য।

রূপকথা হল লোক মৌখিক কাজ যা চমত্কার নায়কদের অ্যাডভেঞ্চারকে চিত্রিত করে। প্রাচীনকালে তাদের বলা হত "কল্পকাহিনী", "কাহিনী"। রূপকথার কথকদের এখনও "বোতাম", "বায়ুন", "বাউচিক" এবং "বাহার" বলা হয়।
লোকজীবনে রূপকথা বর্তমানে মজা এবং বিনোদনের জন্য ব্যবহৃত হয়। লোকেরা তাদের সাথে এমন গাম্ভীর্যের সাথে আচরণ করে না, যা গানের সাথে তাদের সম্পর্কের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। এই ধরনের মৌখিক সৃজনশীলতার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির এই ধরনের পার্থক্য লোকেরা নিজেরাই এই কথায় প্রকাশ করে: "একটি রূপকথা একটি ভাঁজ, একটি গান একটি সত্য গল্প।" এই শব্দগুলির সাহায্যে, লোকেরা উভয় ধরণের সৃজনশীলতার মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ রেখা আঁকে: একটি রূপকথা, তার মতে, কল্পনার একটি পণ্য, একটি গান অতীতের প্রতিচ্ছবি, যা প্রকৃতপক্ষে লোকেরা অনুভব করেছিল।
রূপকথার গল্পগুলি খুব তাড়াতাড়ি আমাদের জন্য মজার উত্সে পরিণত হয়েছিল। ধনী এবং দরিদ্রের গল্প (দ্বাদশ শতাব্দী) বর্ণনা করে যে কীভাবে বৃদ্ধ রাশিয়ান ধনী ব্যক্তি আসন্ন স্বপ্নের জন্য নিজেকে আনন্দ দেয়: পরিবার এবং চাকররা "পা তাকে আঘাত করছে ... তারা গুঞ্জন করছে, তারা তাকে গাইছে (অর্থাৎ রূপকথার গল্প) ...". এর মানে হল যে ইতিমধ্যেই প্রাচীন কালে, 18-19 শতকের পরবর্তী যুগ থেকে আমরা যা জানি তা সংঘটিত হয়েছিল।

কিন্তু রূপকথা, জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে, বিশুদ্ধ কল্পনার একটি পণ্য গঠন করে না: তারা একটি খুব প্রাচীন উত্সের জীবন এবং দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে, কিন্তু পরবর্তীকালে লোকেরা ভুলে যায়। সুতরাং, রূপকথার গল্পগুলিতে এমন বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিফলন রয়েছে যা প্রাচীন জীবনের অভদ্রতাকে চিহ্নিত করে: নরখাদক (বাবা ইয়াগা), শরীরকে ছোট ছোট টুকরো টুকরো করে কাটা, হৃৎপিণ্ড এবং যকৃত বের করা, চোখ বের করা, বৃদ্ধ লোকদের বের করে দেওয়া, নবজাতক। , অসুস্থ এবং ক্ষুধার্ত দুর্বল, মাঠে ছেড়ে দেওয়া ঘোড়ার লেজে বেঁধে তাদের সাহায্যে দোষীদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা, মাটিতে জীবিত কবর দেওয়া, মাটির উপরে (উচ্চ স্তম্ভে) কবর দেওয়া, মাটির শপথ করা।
যথা, খুব প্রাচীন, প্রধানত পৌত্তলিক সময়ের সৃজনশীলতার একটি পণ্য হিসাবে, অন্যান্য ধরণের মৌখিক সৃজনশীলতার মতো রূপকথাগুলি ইতিমধ্যে পাদরিদের দ্বারা খুব তাড়াতাড়ি নির্যাতিত হয়েছে। 11 শতকে, "রূপকথার টোপ দেওয়া, অপবাদ দেওয়া" (মজার জিনিস বলতে), রূপকথার গল্প বলা, "অলস কথা", "হাসির কথা" নিন্দা করা নিষিদ্ধ। এমনকি দ্বাদশ শতাব্দীতেও কল্পকাহিনী ইত্যাদি খেলা নিষিদ্ধ ছিল। 17 শতকে, যারা "অভূতপূর্ব গল্প বলে" তাদের নিন্দা করা হয়।
এই নিষেধাজ্ঞাগুলি সত্ত্বেও, মানুষের মুখে রূপকথার গল্পগুলি অবশ্যই একটি পরিবর্তিত আকারে আজ অবধি বেঁচে আছে।

রাশিয়ান রূপকথার উত্স এবং রচনা

অন্যান্য মানুষের রূপকথার সাথে রাশিয়ান রূপকথার বিষয়বস্তুর তুলনা তাদের চরম মিল দেখিয়েছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, এক চোখের দৈত্য সম্পর্কে রাশিয়ান রূপকথায়, প্রায় একই জিনিস বলা হয়েছে যে আমরা সাইক্লপস পলিফেমাস, ওডিসিউস এবং তার সঙ্গীদের সম্পর্কে হোমারের ওডিসি থেকে জানি; সুতরাং, রাশিয়ান রূপকথা প্রাচীন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীর সাথে প্লটে অত্যন্ত অনুরূপ। এটি লক্ষণীয় যে গল্পগুলি কেবল আরিও-ইউরোপীয় জনগণের মধ্যেই একই রকম নয়: অনেক গল্প, বিশদে ভিন্ন, সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় জাতিগুলির মধ্যে একে অপরের সাথে মূলত একই রকম: অ্যারিও-ইউরোপীয়, মঙ্গোলিয়ান, এমনকি কালো।
বিভিন্ন মানুষের মধ্যে রূপকথার সাদৃশ্য নিম্নলিখিত কারণগুলির দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে: 1) বিভিন্ন মানুষের মধ্যে বসবাসের অবস্থার মিল; এই জাতীয় মিলের সাথে, স্থান এবং সময়ের দ্বারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন লোকদের মধ্যে সৃজনশীল চিন্তাভাবনা একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে অভিন্ন ফলাফলে আসা উচিত ছিল; 2) আরিও-ইউরোপীয় জনগণের মধ্যে রূপকথার সাদৃশ্য আংশিকভাবে কাব্যিক ঐতিহ্যের স্বতন্ত্র উপজাতিদের দ্বারা সংরক্ষণের দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যেগুলি আলাদা উপজাতিতে বিভক্ত হওয়ার আগে আরিও-ইউরোপীয় জাতির সাধারণ সম্পত্তি ছিল; 3) অন্যান্য বর্ণের আরিও-ইউরোপীয় জনগণের গল্পের সাদৃশ্যও বিভিন্ন জাতির শান্তিপূর্ণ এবং সামরিক সম্পর্কের প্রভাবে তৈরি পারস্পরিক ধার দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

এখন বেশ কয়েকটি উপায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যার মাধ্যমে রূপকথার প্লটগুলি একজন থেকে অন্য লোকে পেতে পারে। দুই পণ্ডিত, বেনফে এবং লিব্রেখ্ট বিশ্বাস করেন যে ভারতই ছিল সেই কেন্দ্র যেখান থেকে রূপকথার গল্প চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। Benfey অনুবাদ করেছেন জার্মানসংকলন ভারতীয় রূপকথা"পঞ্চতন্ত্র" ("Pentateuch"), এটি একটি বিস্তৃত ভাষ্য প্রদান করে। এখান থেকে, তিনি রূপকথার প্রসারকে বৌদ্ধধর্মের বিস্তারের সাথে সংযুক্ত করেছেন: এটি ভারত থেকে ছিল যে রূপকথার প্লটগুলি, বৌদ্ধ ধর্মের সাথে, তিব্বতে, মঙ্গোলদের কাছে এসেছিল; এখান থেকে তাদেরকে মঙ্গোলরা ইউরোপে নিয়ে আসে, যার পূর্ব অংশ তারা 13 শতকের মাঝামাঝি জয় করেছিল; তারা গল্পগুলি রাশিয়ানদের কাছে প্রেরণ করেছিল এবং রাশিয়ানদের কাছ থেকে তারা পশ্চিম ইউরোপীয়দের কাছে চলে গিয়েছিল। এটি রূপকথাগুলি প্রেরণের সম্ভাব্য উপায়গুলির মধ্যে একটি, যা বিজ্ঞান দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। লিব্রেখ্ট একটি ভিন্ন পথের রূপরেখা দিয়েছেন: ভারত থেকে রূপকথা দক্ষিণে আরবদের কাছে চলে গেছে; পরের থেকে বাইজেন্টিয়াম, এবং বাইজেন্টিয়াম থেকে ইউরোপ, পূর্ব এবং পশ্চিমে। এটি ঋণ নেওয়ার আরেকটি উপায়। তবে যদি রাশিয়ান এবং পশ্চিম ইউরোপীয়দের পক্ষে মঙ্গোল এবং বাইজেন্টিয়ামের মাধ্যমে ভারত থেকে রূপকথার গল্প ধার করা সম্ভব হয়, তবে ভারতীয়, মঙ্গোল এবং আরবরা একইভাবে ইউরোপীয় জনগণের কাছ থেকে রূপকথার প্লট ধার করার সম্ভাবনা কম বলে মনে হয় না। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের এশিয়া মাইনর, ইরান এবং ভারতের অংশ জয়ের ফলে এই জনগণের গ্রীকদের কাছ থেকে ধার নেওয়ার সম্ভাবনা তৈরি করা উচিত ছিল।

রূপকথার গল্পের প্লটের রূপান্তর এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তিতে, অবশ্যই, তাদের পরিবর্তন এবং একে অপরের সাথে মিশে যাওয়ার সাথে ছিল। অতএব, রূপকথার গল্পে কী স্থানীয় লোকেদের অন্তর্গত এবং কী ধার করা হয়েছে তা আলাদা করা কঠিন: রূপকথাগুলি তাদের প্লট এবং প্রক্রিয়াকরণে আন্তর্জাতিক এবং কেবলমাত্র সামান্য একটি জাতীয় ছাপ বহন করে।

গল্পের বিভাগ

রূপকথাগুলি নিম্নলিখিত তিনটি বিভাগে বিভক্ত: 1) প্রাণীদের সম্পর্কে রূপকথার গল্প, 2) পৌরাণিক কাহিনীর চিহ্ন সহ রূপকথার গল্প এবং 3) প্রতিদিনের রূপকথার গল্প।

পশুদের সম্পর্কে গল্প

প্রাণীদের সম্পর্কে গল্প (প্রাণী মহাকাব্য) হল সেইগুলি যেখানে চরিত্রগুলি বন্য প্রাণী, কম প্রায়ই গৃহপালিত প্রাণী। এই গল্পগুলি অবশ্যই এমন একটি যুগে উদ্ভূত হয়েছে যখন প্রধান পেশাগুলি একজন ব্যক্তিকে প্রায়শই প্রাণীদের সাথে মুখোমুখি হতে বাধ্য করেছিল, যেমন শিকার এবং গবাদি পশু প্রজননের যুগে। এই যুগে, মানুষের দুর্বল অস্ত্রশস্ত্রের কারণে পশুদের বিরুদ্ধে লড়াই ছিল খুবই বিপজ্জনক; অনেক শিকারী প্রাণীর তুলনায় মানুষ নিজেকে দুর্বল বলে মনে হয়েছিল; বিপরীতে, অনেক প্রাণী অবশ্যই তার কাছে অস্বাভাবিকভাবে শক্তিশালী ছিল। অ্যানিমিস্টিক বিশ্বদৃষ্টির প্রভাবে, একজন ব্যক্তি মানুষের বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রাণীদের জন্য দায়ী করেছেন, এমনকি অতিরঞ্জিত আকারেও: একটি প্রাণী বা পাখির কান্না একজন ব্যক্তির কাছে বোধগম্য ছিল না, তবে মানুষের কথাবার্তা পশু এবং পাখিদের কাছে বোধগম্য ছিল; পশু এবং পাখি মানুষের চেয়ে বেশি জানে এবং মানুষের আকাঙ্ক্ষা বোঝে। এই যুগে, একটি পশু এবং পিঠে পরিণত হওয়ার সম্ভাবনার একটি বিশ্বাস ছিল। মানুষের শক্তির বৃদ্ধি এই দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাসগুলিকে ধীরে ধীরে দুর্বল করে দেয় এবং এটি প্রাণীদের সম্পর্কে রূপকথার বিষয়বস্তুতে প্রতিফলিত হয়।
রাশিয়ান রূপকথার প্রধান চরিত্র একটি শিয়াল(ভারতীয় রূপকথায় একটি শিয়ালের পরিবর্তে - একটি শিয়াল), নেকড়ে, ভালুক, খরগোশ, ছাগল এবং ছাগল, ষাঁড়, ঘোড়া, কুকুর, দাঁড়কাক, মোরগ. প্রাণীদের গল্পের সবচেয়ে সাধারণ চরিত্র হল শিয়াল এবং নেকড়ে। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, প্রথমত, একজন ব্যক্তিকে প্রায়শই অর্থনৈতিক কার্যকলাপে তাদের সাথে মোকাবিলা করতে হয়েছিল; দ্বিতীয়ত, এই প্রাণীরা আকার এবং শক্তিতে প্রাণীজগতের মাঝখানে দখল করে আছে; অবশেষে, তৃতীয়ত, পূর্ববর্তী দুটি কারণের জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তির তাদের খুব কাছ থেকে জানার সুযোগ ছিল।
একটি শিয়ালপশ্চিম ইউরোপে একটি বিস্তৃত মহাকাব্যের বিষয় হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছে: ফ্রান্সে, এই মহাকাব্যটিকে রোমান ডি রেনার্ট এবং জার্মানিতে - রেইনহার্ট ফুচস বলা হয়। পশ্চিম ইউরোপীয় প্রাণী মহাকাব্য এবং আমাদের রূপকথার উভয় ক্ষেত্রেই, শিয়ালকে সমানভাবে একটি ধূর্ত, বিশ্বাসঘাতক, ধূর্ত প্রাণী হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, এর ধূর্ততা তার চেয়ে শক্তিশালী অন্যান্য প্রাণীদের চেয়ে অগ্রাধিকার পেয়েছে - নেকড়ে এবং ভালুকের উপরে। আমাদের রূপকথায়, শিয়ালের বেশ কয়েকটি ডাকনাম রয়েছে: কুমা-শেয়াল, শিয়াল-বোন, শিয়াল-পাত্রিকেভনা, লিজাভেটা ইভানোভনাইত্যাদি
নেকড়েতিনি বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের সাথে উপস্থিত হন: তিনি রাগান্বিত, লোভী, পেটুক, কিন্তু মূর্খ এবং ধীর বুদ্ধিসম্পন্ন; শিয়াল প্রায়ই তাকে নিয়ে মজা করে এবং তাকে দেখে ফেলে, কিন্তু নেকড়েটি প্রতিবার তাকে আবার প্রতারণা দেয়।
নেকড়ে এবং শিয়াল উভয়ই তীক্ষ্ণভাবে সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য সহ রূপকথায় উপস্থিত হয়। অনেক কম নির্দিষ্ট উপায়ে হয় ভালুক: তার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল চাতুর্য।

পৌরাণিক উপস্থাপনার চিহ্ন সহ রূপকথা

পৌরাণিক উপস্থাপনা ট্রেস সঙ্গে পরী কাহিনী যারা অন্ধকারের সাথে আলো দেবতার সংগ্রাম, অন্য কথায়, ঋতু পরিবর্তন, একটি অ্যানিমিস্টিক দৃষ্টিকোণ থেকে দিন এবং রাত।
এই বিভাগের কিছু গল্পে, প্রকৃতির শক্তিগুলি সরাসরি আলোচনা করা হয়েছে, যেহেতু তাদের যথাযথ নামে ডাকা হয়। ইভান দ্য হোয়াইটের গল্পে, উইন্ড, রেইন এবং থান্ডার তিন রাজকন্যা বোনকে বিয়ে করে; তারা তাদের ভাই রাজপুত্রকে বিভিন্ন জ্ঞান শেখায়: বজ্রপাত তাকে গর্জন করতে শেখায়, বৃষ্টি - স্রোত বর্ষণ করতে এবং শহর এবং গ্রামগুলিকে ডুবিয়ে দিতে, বাতাস - বয়ে যেতে; Fyodor Tugarin সম্পর্কে রূপকথার গল্প বলে যে কিভাবে বাতাস, বৃষ্টি এবং বজ্র সুন্দর করে এবং তাদের সাথে নিয়ে যায়। অন্যান্য রূপকথায়, নায়ক এবং নায়িকাদের তাদের মাথা, মুখ এবং কপালে সূর্য, চাঁদ বা তারা দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে: এটি স্বর্গীয় দেহের সাথে এই চিত্রগুলির সংযোগ নির্দেশ করে।

তবে সাধারণত পৌরাণিক বিষয়বস্তু সহ রূপকথায়, অন্ধকারের সাথে আলোক দেবতার সংগ্রামকে চমত্কার চিত্রগুলির সাহায্যে চিত্রিত করা হয়। শরৎ এবং শীতকালে প্রকৃতির বিবর্ণতা কিছু দানব, ড্রাগন দ্বারা একটি সৌন্দর্য অপহরণের আকারে বা লুলিং, পেট্রিফাইং, একটি সৌন্দর্যকে জাদু করার আকারে উপস্থাপন করা হয়। কুয়াশা এবং মেঘ যা সূর্যকে ঢেকে রাখে এবং পার্থিব সৌন্দর্য-প্রকৃতিতে এর উপকারী প্রভাবকে বাধা দেয় তা সর্পের মূর্তিতে মূর্ত হয়েছে; ফ্রস্ট এবং প্রায়শই, কাশেই অমর এবং শীতের চিত্রগুলিতে হিম এবং ঠান্ডাকে উপস্থাপন করা হয়, যা হাড়ের পা দিয়ে বাবা ইয়াগার ছবিতে সমস্ত প্রকৃতিকে অস্পষ্ট করে তোলে। এই গল্পের নায়করা চুরি হওয়া সুন্দরীদের ফিরিয়ে আনার বা তাদের পুনরুজ্জীবিত করার লক্ষ্য নির্ধারণ করে যদি তারা ক্ষুধার্ত, ঘুমিয়ে থাকে, ইত্যাদি। প্রকৃতির পুনরুজ্জীবন। এই লক্ষ্যটি বিশেষ বিদেশী বস্তু বা প্রাণীর সাহায্যে অর্জন করা হয়: উদাহরণস্বরূপ, রূপকথার গল্পগুলিতে সোনার আপেল, একটি সোনার-মানুষের ঘোড়া, হরিণ-সোনার শিং, একটি শূকর-সোনালি ব্রিস্টেল, একটি ফায়ারবার্ডের মতো জিনিসগুলি উল্লেখ করা হয়েছে, যা, স্পষ্টতই, সোনালী রশ্মির ইঙ্গিত। রূপকথায় উল্লিখিত কৌতূহলের আরেকটি শ্রেণি, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, হাঁটার বুট, একটি উড়ন্ত কার্পেট, সম্ভবত বাতাস বা দ্রুত ছুটে আসা মেঘ; মৃত এবং জীবন্ত জল, মৃত পুনরুজ্জীবিত, শিশির, বসন্ত এবং গ্রীষ্মের বৃষ্টি, প্রকৃতিকে পুনরুজ্জীবিত করে; একটি স্ব-একত্রিত টেবিলক্লথ হল প্রাচুর্যের একটি চিত্র যা বসন্ত এবং গ্রীষ্মে প্রকৃতিতে আসে।
পৌরাণিক বিষয়বস্তু সহ রূপকথায়, অন্ধকার বাহিনীর প্রধান প্রতিনিধিরা হলেন: 1) বাবা ইয়াগা এবং 2) কাশেই অমর

বাবা ইয়াগা

বাবা ইয়াগাকে আমাদের রূপকথায় দুটি উপায়ে চিত্রিত করা হয়েছে: হয় একটি মন্দ প্রাণী হিসাবে, একটি নরখাদক হিসাবে, বা প্রায়শই, নায়কের সহকারী হিসাবে।
বাবা ইয়াগা হাড়ের পা উত্তরে প্রচণ্ড তুষারপাতের মধ্যে বাস করে; সে স্বচ্ছ, তার চোখ কয়লার মতো; যখন সে ছুটে যায়, পৃথিবী কেঁপে ওঠে; তিনি একটি লোহার মর্টারে চড়েন, যা তিনি একটি লোহার ধাক্কা দিয়ে চালান, একটি ঝাড়ু দিয়ে পথ ঢেকে দেন। বাবা ইয়াগা শিকারীকে পাথরে পরিণত করে। তিনি বনে বা একটি মুরগির পায়ে একটি কুঁড়েঘরে থাকেন, এবং কুঁড়েঘরটি, নায়কের কথা অনুসারে, তার পিছনে বনের দিকে এবং তার সামনের দিকে ঘুরতে পারে; অথবা তিনি একটি টেরেমে বাস করেন, একটি টাইন দিয়ে বেড়া দেওয়া, মানুষের মাথা তার উপর আটকে আছে; দরজায় দরজার পরিবর্তে - মানুষের পা, কোষ্ঠকাঠিন্যের পরিবর্তে - হাত, তালার পরিবর্তে - ধারালো দাঁত সহ একটি মুখ: এরা সেই বর যারা বাবা ইয়াগার কন্যাদের প্ররোচিত করেছিল এবং তার নরখাদকের শিকার হয়েছিল। বাবা ইয়াগা হয় মিথ্যা বলে বা উল ঘোরে; সে বাতাস এবং বিস্ময়কর ঘোড়ার মালিক।

বাবা ইয়াগা একজন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক জাদুকরী: তিনি অতীত এবং ভবিষ্যত জানেন, তার মন্ত্র তৈরি করার ক্ষমতা রয়েছে। তিনি জানেন যে সুন্দরীরা কোথায় লুকিয়ে আছে, যা রূপকথার নায়করা খুঁজছেন, কীভাবে তাদের প্রয়োজন সেই কৌতূহলগুলি পেতে হবে। অনেক রূপকথায়, তিনি নায়ককে পরামর্শ দেন এবং সরাসরি তাকে সাহায্য করেন। বাবা ইয়াগা নায়ককে এমন একটি বল দেয় যা ছুঁড়ে দিলে নায়কের প্রয়োজনের জায়গায় গড়িয়ে যেতে পারে; কখনও কখনও, এই বলের সাহায্যে, আপনি শত্রুর তাড়া থেকে পালাতে পারেন: আপনি যদি এটি নিক্ষেপ করেন তবে এটি একটি বিশাল পাহাড়ে পরিণত হয় যা শত্রুকে নায়কের সাথে ধরা থেকে বাধা দেয়। বল ছাড়াও, বাবা ইয়াগা কখনও কখনও একটি তোয়ালে, চিরুনি এবং ব্রাশ দিয়ে নায়ককে সরবরাহ করে; যদি আপনি পথে একটি গামছা নিক্ষেপ করেন, তাহলে একটি দ্রুত, গভীর নদী তৈরি হয়; একটি চিরুনি একটি দুর্ভেদ্য ঘন বনে পরিণত হতে পারে, একটি ব্রাশ একটি জ্বলন্ত নদীতে পরিণত হতে পারে। কখনও কখনও এই আইটেমগুলি বাবা ইয়াগা থেকে নায়ককে রক্ষা করতে পরিবেশন করে।
বাবা ইয়াগার চিত্রটি অন্যান্য মানুষের গল্পেও পাওয়া যায়: তুর্কিদের মধ্যে, তিনি শামুস-বাবার সাথে মিলিত, লিথুয়ানিয়ানদের মধ্যে - লাউমা। শামুস-বাবা লোহার হাতুড়ি ও লোহার চিমটা দিয়ে শুকনো শিরা দিয়ে তৈরি দড়ি নিয়ে হাজির হন; লাউমা তারের চাবুক দিয়ে একটি লোহার গাড়িতে চড়ে। এই উভয় বৃদ্ধ মহিলাকে নরখাদক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে: রূপকথার তিনটি নায়কের মধ্যে, তিনি দুটি খায় এবং তাদের পিঠ থেকে সে নিজের বেল্ট কেটে ফেলে।

কোশেই অমর

• কাশচেই অমর একটি দৈত্যের চিত্র যা একটি সৌন্দর্যকে অপহরণ করে। গল্পের নায়ক তাকে মুক্ত করার চেষ্টা করে এবং প্রায়শই মারা যায়। কখনও কখনও, নিজেই সৌন্দর্যের সাহায্যে, নায়ক কীভাবে অমর কাশেইকে ধ্বংস করতে পারে তা খুঁজে বের করতে পরিচালনা করে; দেখা যাচ্ছে যে সমুদ্র-সমুদ্রে একটি দ্বীপ রয়েছে, দ্বীপে একটি ওক জন্মে, একটি বুক ওকের নীচে চাপা পড়ে, একটি খরগোশ বুকে থাকে, একটি হাঁস খরগোশে থাকে, একটি হাঁসের মধ্যে একটি ডিম থাকে, এবং কাশছেইয়ের মৃত্যু ডিমের মধ্যে রয়েছে। নায়ক ডিম পায়, কাশেই আসে, ডিম দিয়ে তার কপালে আঘাত করে এবং কাশেই মারা যায়। ডিম, জীবনের প্রতীক হিসাবে, তুর্কি-ফিনিশ জনগণের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সুতরাং, চুভাশের মধ্যে, যখন একজন ব্যক্তি মারা যায়, তারা একটি কাঁচা মুরগির ডিম ভেঙে দেয়। স্পষ্টতই, ডিমের চিত্র, যাতে কাশেইয়ের আত্মা রয়েছে এবং তারপরে কাশেইয়ের নামটি তুর্কি-মঙ্গোলীয় উপজাতিদের সাথে রাশিয়ানদের সম্পর্কের দ্বারা অনুপ্রাণিত।

  কাশেই অমর ছবির সাথে যুক্ত প্লটটি প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি। অনুপু এবং বিটু নামের দুই ভাইয়ের মিশরীয় গল্পে, খ্রিস্টপূর্ব 14 শতক রেকর্ড করা হয়েছে। ফেরাউনের পুত্র মেনেফ্টের জন্য, বলা হয় বিটুর হৃদয় একটি বাবলা ফুলের মধ্যে লুকিয়ে ছিল। ভারতীয়, ককেশীয়, জার্মান, নরওয়েজিয়ান, জুলু ইত্যাদির গল্পে একই মোটিফ তৈরি করা হয়েছে।

পৌরাণিক বিষয়বস্তু সহ রূপকথার দ্বারা বিকশিত প্লটগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি সবচেয়ে আকর্ষণীয়: 1) একটি সাপের সাথে লড়াই করা, 2) মানুষের রূপান্তর: ব্যাঙ রাজকুমারী, বোন অ্যালিওনুশকা এবং ভাই ইভানুশকা ইত্যাদি, 3) কঠিন কাজগুলি সম্পাদন করা: নায়কদের অবশ্যই সৌন্দর্য, অলৌকিক জিনিসপত্র, এক রাতে প্রাসাদ এবং বাগান তৈরি করতে হবে, ইত্যাদি। এতে তারা একটি স্ত্রী, মা, মেয়ে এই বাক্যাংশ দিয়ে সাহায্য করে "সকাল সন্ধ্যার চেয়ে বুদ্ধিমান: বিছানায় যান - সবকিছু হয়ে যাবে।"

পরিবারের গল্প
গৃহস্থালী রূপকথাগুলি হল সেইগুলি যা লোকজীবনের বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। এগুলি দুটি বিভাগে বিভক্ত: প্রথম বিভাগে রূপকথার গল্প রয়েছে যেখানে পৌরাণিক বা সাধারণভাবে প্রাচীন দৃষ্টিভঙ্গির চিহ্ন রয়েছে; দ্বিতীয়টিতে রয়েছে রূপকথার গল্প যেখানে খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গির চিহ্ন রয়েছে এবং যা তাদের উত্স অনুসারে পরবর্তী যুগের অন্তর্গত। প্রতিদিনের রূপকথার মধ্যে নিম্নলিখিত বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: নিকটাত্মীয়দের বিবাহ, সৎ কন্যা এবং সৎ মা, ছোট ভাই এবং বড় ভাই, সত্য এবং মিথ্যা সম্পর্কে ইত্যাদি।

পাজল

ধাঁধাগুলি হল ছোট কাজ যেখানে কিছু বিষয় রূপকভাবে বলা হয়, যেমন বিষয়ের সাথে খুব দূরবর্তী সাদৃশ্য রয়েছে এমন চিত্রগুলির মাধ্যমে। ধাঁধার উদ্দেশ্য তাদের সমাধান করা।
আমাদের গল্প অধিকাংশ অংশ জন্য হয় কাব্যিক আকার, প্রায়ই ছড়া সহ। ধাঁধাগুলি অনুমান এবং অনুমান করার ক্ষমতা প্রাচীনকালে চিন্তাশীলতা, বিশেষ প্রজ্ঞার লক্ষণ হিসাবে বিবেচিত হত। সুতরাং, পূর্বে, সলোমন এবং শিবার রানী ধাঁধার সাহায্যে জ্ঞানে নিজেদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। প্রাচীন গ্রীকদের মধ্যে, দানব স্ফিঙ্কস ধাঁধা তৈরি করে। স্ক্যান্ডিনেভিয়ান মহাকাব্য "Edda" ধাঁধার সাহায্যে, দৈত্যদের সাথে দেবতারা জ্ঞানে প্রতিযোগিতা করে। আমাদের কাছে বাবা ইয়াগা এবং মারমেইডদের দ্বারা সেট করা ধাঁধা আছে। ভারতীয় এবং ফিনিশ কবিতায় অনুমান করা এবং অনুমান করার ধাঁধা পাওয়া যায়। প্রাচীনকালে ধাঁধাগুলি অনুমান করার ক্ষমতা একজন অনুমানকারীর জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে পারে: মৃত্যুদণ্ডের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি কখনও কখনও একটি ধাঁধা সমাধানের শর্তে জীবন পেয়েছিলেন; রূপকথার গল্পে, একজন ভাল বন্ধু প্রায়ই রাজকন্যাকে বিয়ে করতে পারে যদি সে রাজার দ্বারা সেট করা একটি ধাঁধা সমাধান করে; গানগুলিতে, মারমেইড কাউন্টারে ধাঁধা জিজ্ঞাসা করে এবং যদি সে অনুমান না করে তবে সে তাকে সুড়সুড়ি দিতে পারে।
ধাঁধাগুলি খুব প্রাচীন উত্সের কাজ। কিন্তু এর মধ্যে খুব কমই আমাদের কাছে এসেছে। অনেক ধাঁধা তাদের মূল লেখার জন্য দায়ী। বিশেষত এই ধরনের অনেক ধাঁধা আমাদের সাহিত্যে আবির্ভূত হওয়া উচিত ছিল যখন অনুবাদকৃত রচনাগুলি আমাদের সাহিত্যে অনুপ্রবেশ করেছিল, যার মধ্যে জটিল "প্রশ্ন" এবং "উত্তর" রয়েছে, যেমন। 11 শতক থেকে
সম্ভবত, প্রাচীন ধাঁধাগুলির মধ্যে একজনকে সেইগুলি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত যা মারমেইডদের দ্বারা গানে দেওয়া হয়: "হ্যাঁ, শিকড় (পাথর) ছাড়া কী জন্মায়, তবে কী রঙ ছাড়াই ফুলে (ফার্ন) এবং কারণ ছাড়াই কী চলে (জল)" .
এটা সম্ভব যে প্রাচীন ধাঁধাগুলিও সেইগুলি যা আমরা প্রকৃতির উপাদানগুলি সম্পর্কে কথা বলছি এবং তাই, পৌরাণিক ধারণাগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। এগুলি নিম্নলিখিত ধাঁধাগুলি: "আগুন ছাড়াই কী জ্বলে" (সূর্য)। - "একটি লাল মেয়ে আকাশ জুড়ে হেঁটে চলেছে" (সূর্য), - "গ্রামের মাঝখানে একটি গাছ আছে, এবং প্রতিটি হুত্জিতে একটি গিলাটসি রয়েছে" (একটি ডালে, - সূর্য), - "সেখানে আছে একটি ওক-পুরানো ওক, সেই ওক-পুরানো ওকটিতে একটি টাকু পাখি বসে আছে, কেউ তাকে ধরবে না - না রাজা, না রানী, না লাল কুমারী "(আকাশে সূর্য), "চালনিটি মোচড়ানো হয়েছে, সোনা দিয়ে আচ্ছাদিত; যে দেখবে, সে কাঁদবে "(সূর্য), "জানালা থেকে জানালায় - একটি সোনার টাকু" ( সূর্যরশ্মি) - "দুটি ষাঁড় বাট, তারা একসাথে আসবে না" (স্বর্গ এবং পৃথিবী)। - "পলিয়ানস্কয় ক্ষেত্র, লেবেডিয়ানস্কি পাল, ভিশিনস্কি মেষপালক" (একটি মাস তারার পাল চরছে)। - "ছাগলগুলি সেতুর উপর দিয়ে হেঁটেছিল, ভোর দেখেছিল, জলে পড়েছিল" (তারা)। - "কালো গরু সারা পৃথিবীকে জয় করেছে" (রাত্রি)। - "ভোর-ভোর, লাল দাসী, মাঠ জুড়ে হেঁটেছিল, চাবি ফেলেছিল, মাস দেখেছিল, সূর্য লুকিয়েছিল" (শিশির)। - "ঘোড়া চলছে, পৃথিবী কাঁপছে" (বজ্র)। - "ভ্রমণটি পাহাড়ের মধ্য দিয়ে যায়, টার্কি উপত্যকার মধ্য দিয়ে যায়, সফরটি শিস দেয়, টার্কি জ্বলে ওঠে" (বজ্রঝড়)।
কিছু ধাঁধা প্রাচীন রাশিয়ান স্লাভদের অর্থনৈতিক কার্যকলাপের সাথে সম্পর্কিত। "নভেটস মাস দিনে মাঠে জ্বলে ওঠে, রাতে আকাশে উড়ে যায়" (কাস্তে)। - "পিচফর্ক পা দিয়ে বাবা ইয়াগা, পুরো বিশ্বকে খাওয়ায়, সে ক্ষুধার্ত" (লাঙ্গল)। - "দুটি জাহাজ ঈশ্বরের বিচার থেকে যাচ্ছে, এবং তৃতীয়টি চলছে ঈশ্বরের বিচার"(একটি কার্টে শেভস)
অন্যান্য মৌখিক কাজের সাথে ধাঁধাগুলি পাদ্রীদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল। আলেক্সি মিখাইলোভিচের জেলা চার্টার অনুসারে, অনুমান করা ধাঁধাগুলিকেও নিন্দা করা হয়, সেইসাথে পৈশাচিক গান গাওয়াও।

প্রাথমিকভাবে, প্রবাদগুলি কিছু ঘটনা, রূপকথার গল্প, গান সম্পর্কে ছোট গল্পের অংশ ছিল এবং গল্প বা গানে যা আলোচনা করা হয়েছিল তার যথাযথভাবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে প্রকাশ করা সাধারণীকরণের প্রতিনিধিত্ব করে। প্রায়শই গুদামের মাত্রাগততার মধ্যে ভিন্নতা থাকে, প্রায়শই শুরুতে এবং মাঝখানে ব্যঞ্জনা থাকে (অলিটারেশন) বা শেষে (ছড়া), এই সাধারণীকরণগুলি সহজেই মনে রাখা যায়, গল্পগুলি থেকে আলাদা ছিল এবং এমনকি গল্পগুলি নিজেরাও অনুভব করে। মানুষের স্মৃতি। গল্প বা গানের সাথে এখনও যুক্ত প্রবাদের উদাহরণগুলি নিম্নলিখিত হতে পারে: "দুঃখে বেঁচে থাকা কঠিন নয়, তবে নগ্ন হয়ে হাঁটা - লজ্জিত হবেন না" (একটি গান থেকে), "আনন্দে কার্ল কুঁচকে যায়, বিভক্ত হয় দুঃখ", "নাক টানবে, লেজ আটকে যাবে, লেজ টানবে, নাক আটকে যাবে" (ক্রেন সম্পর্কে রূপকথা থেকে), "এবং উইলো বুশ সত্যের পক্ষে দাঁড়িয়েছে" (থেকে সম্পর্কে রূপকথা

খুন হওয়া বোন এবং পাইপের কাছে), "পিটানো অপরাজিত একজন ভাগ্যবান" (একটি রূপকথা থেকে), "সেই পুরানো জিনিস, সেই কাজ" (পুরানো সময় থেকে)।
লোকজীবনে হিতোপদেশ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে: তারা কার্যকলাপের নির্দেশক নীতি হিসাবে কাজ করে; তারা তাদের ক্রিয়াকলাপ এবং কর্মের ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য উল্লেখ করা হয়, তারা অন্যদের অভিযুক্ত বা নিন্দা করতে ব্যবহৃত হয়। লোকেরা প্রবাদের মধ্যে প্রবাদের গুরুত্ব প্রকাশ করেছিল: "একটি পুরানো প্রবাদ চিরকালের জন্য ভাঙ্গবে না", "একটি পুরানো প্রবাদ পেরিয়ে যায় না", "একটি ভাল প্রবাদ ভ্রুতে নয়, ঠিক চোখের মধ্যে", "সেখানে প্রবাদের উপর কোন রায় নেই"।
হিতোপদেশগুলি ঐতিহাসিক ঘটনার সাথে সম্পর্কিত, প্রাচীন জীবন, পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস, পারিবারিক ও সামাজিক জীবন, নৈতিকতা ইত্যাদি প্রতিফলিত করে।

প্রবাদ

হিতোপদেশ হল সংক্ষিপ্ত বাণী যেখানে কোনো বস্তু বা ঘটনা সম্পর্কে বিচার করা হয়। প্রাচীনকালে, প্রবাদগুলিকে "উপমা" বলা হত।

ঐতিহাসিক ঘটনা প্রতিফলিত প্রবাদ. এই শ্রেনী প্রবাদ আলিঙ্গন ঐতিহাসিক ঘটনাপ্রাচীন কাল থেকে সর্বশেষ পর্যন্ত। উদাহরণ: "মৃত, অব্রে (আভারস) এর মতো, তাদের কোন নাম বা উত্তরাধিকার নেই" (সংখ্যায়), "কষ্ট, রোদনিয়ার মতো" (রডনিয়ায় 980 সালে দুর্ভিক্ষ), "রাশিয়া সেই জীবন ছাড়া মজা পান করতে পারে না" (ভ্লাদিমিরের 986-এর অধীনে মোহামেডান ধর্মপ্রচারকদের উদ্দেশে শব্দ, "পুতিয়াটা (নভগোরোডিয়ানদের) তলোয়ার দিয়ে বাপ্তিস্ম এবং আগুন দিয়ে ডোব্রিনিয়া" (প্রতিরোধকারী নভগোরোডিয়ানদের বাপ্তিস্ম সম্পর্কে), "মৌমাছিকে পিষে দিও না, মধু খাও না , "ভলিন-গ্যালিসিয়ান রাজপুত্র রোমান দক্ষ বোয়ার্স (1231 সালের অধীনে) সম্পর্কে বলেছিলেন, "অতিথি ভুল সময়ে তাতারের চেয়েও খারাপ", "এটা যেন মামাই এখানে যুদ্ধ করেছে", "খান কী, এইরকম বাহিনী " (এই প্রবাদগুলি তাতার অঞ্চলকে প্রতিফলিত করে), "সাত জন যাবে, সাইবেরিয়া নিয়ে যাওয়া হবে" (সাইবেরিয়া জয়ের পরে ইয়ারমাকের মাথায় কসাকস দ্বারা), "এখানে আপনার দাদী এবং ইউরিয়েভের দিন" (বরিসের অধীনে নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে) এমনকি শরৎ ইউরিয়েভের দিনে কৃষকদের অন্য জমির মালিকদের কাছে যাওয়ার জন্য), "পোলতাভার কাছে সুইডিশদের মতো অদৃশ্য হয়ে গেল" (পোলতাভার কাছে সুইডিশদের পরাজয়ের পরে, "একটি ক্ষুধার্ত ফরাসি এবং একটি কাক খুশি" (ফরাসিদের বসার সময় মস্কো)।

নিম্নলিখিত প্রবাদগুলির ঐতিহাসিক বিষয়বস্তুও রয়েছে: "একটি ভেচে, কিন্তু শুধু বক্তৃতা নয়" (সরকারের ভেচে ফর্মের প্রতিধ্বনি), "ব্র্যাচিনা বিচারক যেমন একজন বিচারকের মতো" (সম্প্রদায়ের বিচার বিভাগ), "ভাইয়ের সাথে ভাইয়ের অর্থ প্রদানে মাথা রেখে" (তাদের মধ্যে একজনের দ্বারা সংঘটিত অপরাধের জন্য আত্মীয়দের পারস্পরিক দায়বদ্ধতা), "আসলে, সঠিক, কিন্তু র্যাকে দোষী" (নির্যাতন), "আত্মা পাপ করেছে, এবং পা দোষী" (নির্যাতন, ডান), " তারা রেকম্বেন্টকে মারবে না" (মুষ্টির সময়), "নাম দ্বারা আপনাকে একটি জায়গা দিন, পৃষ্ঠপোষক দ্বারা স্বাগত জানাই" (স্থানীয়তা)।

পৌত্তলিক বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠানকে প্রতিফলিত করে প্রবাদ. উদাহরণ: "সূর্য দিনের বেলা কাজ করে, এবং রাতে বিশ্রাম নেয়" (সূর্যের অ্যানিমিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি), "ঈশ্বর যাকে ভিজিয়ে দেন, তিনি শুকিয়ে দেন" (বৈশ্বরবাদ), "প্রার্থনারত মেষ চলে গেল, হাঁটা একজন এল" (ক বলিদানের ইঙ্গিত), "তিনি বনে থাকতেন, স্টাম্পের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন" (গবলিনের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে), "সাহসী, শক্তিশালী, কিন্তু আপনি গবলিনের সাথে মানিয়ে নিতে পারবেন না", "যদি একটি রাক্ষস থাকত তবে একটি গবলিন থাকত ”, “গবলিন বনে আছে, কিন্তু সৎ মা বাড়িতে আছে”, “এগোরি দা ভ্লাসের পুরো পরিবারের প্রতি নজর রয়েছে” (ভোলোসের পূজা), “নেকড়ে দাঁতে কী আছে, ইয়েগোরি দিয়েছেন”, "তিনি স্টোভে বসেছিলেন, ইটগুলির কাছে প্রার্থনা করেছিলেন" (ব্রাউনির পূজা), "ব্রাউনি ভালোবাসবে না (গবাদি পশু), আপনি কিছু নেবেন না", "সব কিছুই মারমেইড নয়, যা জলে ডুব দেয়" , "পুরোনো দাঁড়কাক অতীতে কুঁকড়ে যাবে না", "প্রত্যেক কাকের নিজের মাথায় ক্রোক করা উচিত", "তারা স্প্রুসের চারপাশে মুকুট পরা ছিল এবং শয়তানরা গান গেয়েছিল" (গির্জার অনুষ্ঠান ছাড়াই বিয়ে), "আমি ঈশ্বরকে সামান্য দ্বারা গ্রহণ করেছি পা, এবং মেঝেতে "(মূর্তি উৎখাত)।

যাজকদের দ্বারা প্রভাবিত পৌত্তলিক দেবতাতারা দেখতে লাগলো যেন তারা মন্দ আত্মা, ভূত, শয়তান, শয়তান। এটি নিম্নলিখিত হিতোপদেশগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল: "একটি খালি ফাঁপা থেকে, হয় একটি পেঁচা, বা একটি পেঁচা, অথবা শয়তান নিজেই" (অর্থাৎ গবলিন), "প্রত্যেক শয়তান তার জলাভূমিতে বিচরণ করতে স্বাধীন" (জল), "শয়তান পাওয়া গেছে একটি স্থির পুলে)।
কিছু প্রবাদ ভাগ্যের প্রতি বিশ্বাস প্রকাশ করে: "আপনি একজন বিবাহিত-মামারের কাছাকাছি যেতে পারবেন না এবং আপনি ঘোড়ায় চড়ে ঘুরতে পারবেন না", "ভয় পাবেন না, কিন্তু ভাগ্য এড়ানো যাবে না", "যেখানে আছে ভাগ নেই, সুখ নেই”, “জন্ম না হয় ভালো হয় না কাজে আসে, সুখে জন্মাও”, “পাহাড়ের ওপারে পাপীরা ভয়ানক নয়”, “টাকা যায় ধনীদের কাছে, পাপীরা যায় গরীবদের কাছে ”, “তুমি কষ্ট থেকে রেহাই পাবে না”।

গৃহস্থালী কার্যকলাপ সংক্রান্ত প্রবাদ. এই প্রবাদগুলি প্রধানত কৃষিশ্রমিককে প্রকাশ করে। উদাহরণ: "এটি ক্ষেত নয় যেটি খাওয়ায়, কিন্তু ভুট্টার ক্ষেত", "আপনি একটি ঘোড়া নিয়ে পুরো ক্ষেত ভ্রমণ করতে পারবেন না", "মাছ হল জল, বেরি ঘাস এবং রুটি হল সবকিছুর প্রধান", "এটি হয় না" কুইনোয়া রাইতে আছে তা কোন ব্যাপার না, কিন্তু সমস্যা, কিভাবে রাই নয়, কোন কুইনোয়া নয়”, “একজন মানুষ মরতে চলেছে, এবং জমি পাশা”, “পৃথিবী থেকে দামী পণ্য জন্মায়”।

হিতোপদেশ যা খ্রিস্টীয় বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করেউদাহরণ: "ঈশ্বর শক্তিতে নন, কিন্তু সত্যে", "ঈশ্বর ছাড়া, প্রান্তরে নয়, কিন্তু ঈশ্বরের সাথে এমনকি সমুদ্রের ওপারে", "প্রভু যদি শহরকে রক্ষা না করেন, তাহলে সমস্ত প্রহরী এবং বেড়া বৃথা ", "সোনা আগুন দ্বারা প্রলুব্ধ হয়, এবং মানুষের দুর্ভাগ্য হয়", "শহরের একটি দৃষ্টান্ত" (সাল্টার থেকে), "আত্মাতে নম্র, কিন্তু পেট নিয়ে গর্বিত", "আকাশের দিকে তাকায়, কিন্তু মাটিতে গজগজ করে ”, “তুমি প্রচণ্ড ধূপ দাও, তুমি সাধুদের গর্ভধারণ করবে”, “ধন্য স্বামী সামনে, পিছনে – সর্বত্র স্তম্ভিত” (যারা বাহ্যিক ধার্মিকতার সাথে খারাপ কাজগুলিকে ঢেকে রাখে তাদের সম্পর্কে)।

প্রবাদ প্রতিফলিত পারিবারিক জীবন. উদাহরণ: "মালিক ঘরে আছে, ক্রিমিয়ার একজন খানের মতো", "মানুষের কাছে ঈশ্বরের মতো, তাই পিতা সন্তানদের জন্য", "মেয়েরা বসে আছে - শোক দুঃখজনক, বিবাহিত - তারা দুবার এসেছে", "একজন ম্যাচমেকার অন্য কারো আত্মার জন্য শপথ করে", "জঙ্গলে একটি ভালুক আছে, এবং বাড়িতে একটি সৎ মা আছে", "আপনার স্ত্রীকে হতাশ করতে - আপনি কোন ভাল দেখতে পাবেন না", "আপনার স্ত্রীকে একটি আত্মার মতো ভালবাসুন, তাকে নাশপাতির মতো ঝাঁকান”, “যে ভালোবাসে, সে মারধোর করে” (স্ত্রী), “তোমার স্ত্রীকে মারবে না - মিষ্টি হবেন না।”

প্রবাদ, জনসাধারণের তাৎপর্য প্রতিফলিত করে - বিশ্ব. উদাহরণ: "বিশ্ব যা আদেশ করেছে, ঈশ্বর বিচার করেছেন", "আপনি বিশ্বের জন্য, এবং বিশ্ব আপনার জন্য", "জগতিক সত্য শক্তিশালী হয়ে দাঁড়িয়েছে", "বিশ্ব একটি মহান মানুষ", "বিশ্ব তার জন্য দাঁড়াবে নিজেই”, “পৃথিবীর কোন বিচার নেই”,” পৃথিবী গর্জন করবে, তাই অরণ্য কাঁদবে।

পুরানো বিচার প্রতিফলিত যে প্রবাদ. উদাহরণ: "বিচারক একজন ছুতারের মতো: তিনি যা চেয়েছিলেন তা কেটে ফেলেন", "আমার কাছে কী আইন: আমি বিচারকদের জানি", "আদালতকে ভয় পেয়ো না - বিচারককে ভয় করো", "দ্য ঘোড়া নেকড়ের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছে - লেজ এবং মানি রয়ে গেছে", "ঈশ্বর মানুষকে শাস্তি দিয়েছেন - ভোইভোড পাঠিয়েছেন", "ঘোড়া ওটস পছন্দ করে, এবং ভোইভোড আনতে পছন্দ করে।"

সম্পদ এবং দারিদ্র্য সম্পর্কে প্রবাদ।উদাহরণ: "টাকা, পাথরের মতো, আত্মার উপর ভারী", "ধনী ব্যক্তি তার বিবেক কিনে নেবে না, কিন্তু তার নিজের ধ্বংস করে: সে সম্পদে আরোহণ করবে, ভ্রাতৃত্ব ভুলে যাবে", "নগ্ন এবং নগ্ন - ঈশ্বর সঠিক হওয়ার আগে ”, “ধনীরা গরীবকে খাওয়ায় না, কিন্তু সবাই পূর্ণ হয়”, “একজন ধনী লোক টাকা খেত, যদি গরীব তাকে রুটি না খাওয়ায়”, “যদি টাকা বলে, তবে সত্য নীরব”, “করুন ধনীদের জিজ্ঞেস করো না, ছিন্নভিন্নকে জিজ্ঞেস করো", "ভুল হাতে, খণ্ডটি দুর্দান্ত মনে হয়, কিন্তু আমরা কীভাবে এটি পাব, এটি ছোট মনে হবে।"

প্রবাদ নৈতিক ধারণা প্রতিফলিত. উদাহরণ: "আপনি আপনার সমস্ত চোখ দিয়ে সূর্যের মধ্যে থাকা সত্যের দিকে তাকাতে পারবেন না", "সত্যকে সোনায় রাখুন, এবং এটি আবির্ভূত হবে", "এটি সমুদ্রের দিন থেকে সত্যকে বের করে নেয়", " মিথ্যে তুমি সারা পৃথিবী পাড়ি দেবে, কিন্তু ফিরে আসবে না”, “সত্যকে আবর্তিত করার চেয়ে মিথ্যা সহ্য করা ভালো”, “তারা বলে, পৃথিবীতে সত্য ছিল, কিন্তু গ্রামে গ্রামে চলে গেল। ভারসাম্য”, “সত্য পৃথিবীতে দাঁড়ায় না, কিন্তু সারা বিশ্বে বিচরণ করে”, “কেউ সত্য ছাড়া বাঁচতে পারে না, এবং সত্য নিয়ে বাঁচতে পারে না”, “সত্য ব্যবসার জন্য ভাল নয়, তবে এটিকে ধনুকের মধ্যে রাখুন এবং প্রার্থনা করুন, "" মাছটি খুঁজছে যেখানে এটি গভীর, এবং মানুষ, যেখানে এটি ভাল, "" একটি উদ্যোগী ঘোড়া বেশি দিন বাঁচে না।

প্রবাদ মানুষের চরিত্র অঙ্কন. উদাহরণ: "আপনি যখন থুতু দেন তখন লাল-গরম লোহার মতো হিসি" (একজন গরম, খিটখিটে ব্যক্তি সম্পর্কে), "আপনি এটি একটি মটর দিয়ে মর্টারে করতে পারবেন না" (একগুঁয়ে), "বুট পরে হাঁটে, এবং পথটি খালি পায়ে " (চাতুর), "যেখানেই পা ফেলবে, এখানেই ঠক ঠক করবে" (একটি বাম্পকিন)," এটি বাতাসের সাথে হেমড করা হয়েছে" (চঞ্চল), "তিনি বলেছেন কিভাবে তিনি চিমটা দিয়ে ঘোড়ার কলার টেনে আনেন" (বড়বড়)," ছোট থেকে এবং ছোটবেলা থেকে, তিনি একটি মোরগের মতো কাঁদেন ” (উপরের শুরুতে), “বেবলস দ্যা ম্যাগপি” (যে শীঘ্রই কথা বলে তার সম্পর্কে), “সে বলেছিল যে সে কেটে ফেলেছে” (স্পিকার সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে এবং সিদ্ধান্তমূলকভাবে), “তিনি বলেছেন যে নদী প্রবাহিত হচ্ছে" (মসৃণভাবে), "ঘুঘুর মতো কুঁকড়ানো" (আস্তে), "শব্দটি যা বলে, তারপর রুবেল দেবে" (ভাল এবং সংবেদনশীলভাবে কথা বলা)।

বিভিন্ন জীবনের উপলক্ষের জন্য প্রবাদ. উদাহরণ: "যে কুকুর ঘেউ ঘেউ করে তাকে ভয় পেও না, কিন্তু যে গোপনে কামড়ায় তাকে ভয় করো", "কোন অভদ্র কথায় রাগ করো না, কিন্তু স্নেহের কথা ছেড়ে দিও না", "একজন মানুষকে চিনতে , তোমাকে তার সাথে এক পাউন্ড লবণ খেতে হবে।"

উক্তি
উক্তিগুলি কথোপকথনে ব্যবহৃত অভিব্যক্তি, প্রায়শই তুলনা আকারে, বক্তৃতাকে একটি বিশেষ স্পষ্টতা দেওয়ার জন্য। "একটি প্রবাদ," লোকেরা বলে, "একটি ফুল, একটি প্রবাদ একটি বেরি।" উক্তিগুলিকে "প্রবচন" এবং "প্রবচন"ও বলা হয়। উদাহরণ: "ম্যাটিনের সামনে রাক্ষসের মতো ঘোরানো", "দুই ফোঁটা জলের মতো", "একটি, আঙুলের মতো", "না দিও না নাও", "তোমার মাথায় তুষারের মতো", "আলোতে আলো", "আবার , কিন্তু ঘন্টার মধ্যে এটি বৃদ্ধি পায়”, “না ভাবুন, অনুমান করবেন না বা কলম দিয়ে বর্ণনা করবেন না”, “শীঘ্রই রূপকথার গল্প বলা হবে, কিন্তু কাজটি শীঘ্রই সম্পন্ন হয় না।”

"মৌমাছি"

"মৌমাছি" নামে পরিচিত সংগ্রহগুলি আমাদের কাছে খুব জনপ্রিয় ছিল। এই সংগ্রহগুলি সেন্ট পিটার্স থেকে নির্বাচিত সংক্ষিপ্ত বাণী বা অ্যাফোরিজম নিয়ে গঠিত। ধর্মগ্রন্থ, চার্চ ফাদারদের লেখা এবং এমনকি গ্রিকো-রোমান পৌত্তলিক প্রাচীনত্বের ধর্মনিরপেক্ষ লেখকদের লেখা এবং নৈতিক ও দৈনন্দিন জীবনের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে। এই ধরণের প্রথম সংকলনটি সন্ন্যাসী ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার (মৃত্যু 662) দ্বারা "ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যায়, বা আমাদের (খ্রিস্টান) এবং বহিরাগত (পৌত্তলিক) লেখকদের থেকে একটি নির্বাচন" শিরোনামে সংকলিত হয়েছিল। দামেস্কের সেন্ট জন "পবিত্র চিত্র" শিরোনামে (অর্থাৎ বিষয়বস্তুতে একই রকম) এই ধরনের দুটি সংকলন সংকলন করেছেন এবং বিষয়বস্তু বর্ণানুক্রমিক ক্রমে বিতরণ করা হয়েছে। সন্ন্যাসী অ্যান্টনি (XI শতাব্দী) "মৌমাছি" (গ্রীক, মেলিসা ভাষায়) নামে একই ধরণের সংগ্রহ সংকলন করেছিলেন; এই নামটি সংগ্রহের বৈশিষ্ট্যের জন্য দেওয়া হয়েছিল: যেমন একটি মৌমাছি বিভিন্ন ফুল থেকে মধু সংগ্রহ করে, তেমনি সন্ন্যাসী অ্যান্টনিও বিভিন্ন লেখকের লেখা থেকে ভাল-লক্ষ্যযুক্ত অ্যাফোরিজম এবং বাণী সংগ্রহ করেছিলেন। ম্যাক্সিমাস কনফেসারের তুলনায় অ্যান্টনির ধর্মনিরপেক্ষ লেখকদের কাছ থেকে কম বক্তব্য রয়েছে।
স্লাভিক সংগ্রহ "মৌমাছি" ম্যাক্সিম কনফেসার এবং সন্ন্যাসী অ্যান্টনির সংগ্রহের সংমিশ্রণ। বিষয়বস্তুকে বিষয় অনুসারে অধ্যায়ে ভাগ করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ: সদগুণ এবং কুৎসা সম্পর্কে, প্রজ্ঞা সম্পর্কে, পবিত্রতা এবং পবিত্রতা সম্পর্কে, সত্য সম্পর্কে, সম্পদ এবং বদনাম সম্পর্কে, অনুগ্রহ সম্পর্কে, দানশীলতা সম্পর্কে, ক্ষমতা এবং রাজত্ব সম্পর্কে, মিথ্যা এবং অপবাদ সম্পর্কে ইত্যাদি একটি বিষয় সম্পর্কিত উক্তিগুলি একটি নির্দিষ্ট ক্রমে একের পর এক বিতরণ করা হয়: প্রথমে, গসপেল, প্রেরিত, ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে উদ্ধৃতিগুলি, প্রধানত হিতোপদেশ, উপদেশক, সিরাচ থেকে, তারপর গির্জার পিতা এবং শিক্ষকদের কাছ থেকে এবং , অবশেষে, প্রাচীন পৌত্তলিক লেখকদের কাছ থেকে এবং মোটেও বিখ্যাত মানুষেরা, যথা প্লুটার্ক, ডেমোক্রিটাস, ডায়োজেনিস, আইসোক্রেটিস, মেনান্ডার, হেরোডোটাস, ইউরিপিডিস, পিথাগোরাস, ডেমোস্থেনিস, সক্রেটিস, জেনোফোন, অ্যারিস্টটল, ক্যাটো, এপিকিউরাস ইত্যাদির বাণী এবং অ্যাফোরিজম। পৌত্তলিক লেখকদের বক্তব্যের উদাহরণ রাখা সম্ভব: “ লাগাম ছাড়া ঘোড়া বা মন ছাড়া সম্পদ" (পিথাগোরাস); "একটি জ্ঞানী চিন্তা অনেক হাতের চেয়ে বেশি, একটি জ্ঞানী একটি শক্তিশালী থেকে বেশি" (ডিওডোরাস); "ধূর্ত ব্যক্তিরা, যদি তারা ভাল বক্তৃতা দিয়েও পরামর্শ দেয়, অবিশ্বস্ত সারাংশের জন্য বিভক্ত করার প্রকৃতি" (প্লুটার্ক)। কখনও কখনও কল্পকাহিনী এমনকি গল্প দ্য বি-তে স্থাপন করা হয়।
একটি উপকথার উদাহরণ: "একটি নেকড়ে, একজন রাখালকে অপরিচিতদের ভেড়ার ওটাই (গোপনে) একটি স্তূপে (একটি কুঁড়েঘরে) চড়তে দেখে এবং বলছে: ওহ, তারা কত গোল (গোলমাল) করেছে, আমি কি করেছি!"
মৌমাছি পুরানো রাশিয়ান পাঠক এবং লেখকদের অ্যাফোরিজম এবং বাণী প্রকাশ করার এবং লেখকদের উল্লেখ করার সুযোগ দিয়েছিল যাদের লেখা তারা কখনও পড়েনি।
"মৌমাছি" তে রাখা অনেক প্রবাদই প্রবাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এর বিপরীতে, "মৌমাছি" এর পরবর্তী তালিকায় আমাদের মৌখিক প্রবাদগুলি কখনও কখনও উল্লিখিত উত্সগুলি থেকে বাণীগুলির সাথে স্থাপন করা হয়।

"Izborniki" Svyatoslav

চেরনিগোভের যুবরাজ স্ব্যাটোস্লাভ ইয়ারোস্লাভিচের নামের সাথে দুটি সংগ্রহ যুক্ত রয়েছে: "ইজবর্নিক 1073" এবং "ইজবর্নিক 1076"।
1073 সালের "ইজবর্নিক" হল 10 শতকের শুরুর গ্রীক সংগ্রহের একটি অনুবাদ, যা বোগারিয়ান রাজা সিমিওনের জন্য তৈরি এবং স্ব্যাটোস্লাভের জন্য পুনরায় লেখা। বিষয়বস্তুতে এটি খুবই বৈচিত্র্যময়। এতে ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ের উপর চার্চ ফাদার এবং অন্যান্য লেখকদের লেখার নির্যাস রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট পিটার্সবার্গের "বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি"। নিসফোরাস, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক, আনাস্তাসিয়াস সিনাই দ্বারা প্রস্তাবিত প্রশ্নগুলির "উত্তর", দুষ্ট স্ত্রী সম্পর্কে শিক্ষা - ক্রিসোস্টমের শিক্ষা থেকে একটি উদ্ধৃতি; উপরে ঐতিহাসিক থিম, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, প্যাট্রিয়ার্ক নিসেফোরাসের ক্রনিকলার ইন ব্রিফ, যা অগাস্টাস থেকে কনস্টানটাইন পর্যন্ত ঐতিহাসিক ঘটনার রূপরেখা দেয়; দার্শনিক বিষয়ে, ম্যাক্সিমাস কনফেসার এবং রাইফার থিওডোর প্রেসবিটার, উদাহরণস্বরূপ, প্রকৃতি, পরিমাণ, গুণমান, পার্থক্যের উপর নিবন্ধ; সাহিত্যের তত্ত্বের উপর ("অলঙ্কারশাস্ত্র"), জর্জ হেরোবস্ক, উদাহরণস্বরূপ, চিত্র এবং প্রকাশের পদ্ধতিগুলির উপর একটি নিবন্ধ, "চিত্রের উপর", অর্থাৎ পাথ এবং চিত্র সম্পর্কে, যার মধ্যে 97টি বিবেচনা করা হয়; তাদের মধ্যে কয়েকটি এখানে রয়েছে: হিটেরোলজি (রূপক), অনুবাদ (রূপক), গ্রহণযোগ্যতা (সিনেকডোচে), প্রাচুর্য (প্লেওনাজম), ব্যক্তিত্ব (ব্যক্তিত্ব), বর্জন (মেটোনিমি), অপবিত্রতা (বিড়ম্বনা)। রূপকতা (বিষয়কতত্ত্ব) এর ব্যাখ্যার একটি উদাহরণ: “ওবো-ভাষা হল অন্য কিছু যা কথা বলে, এবং যুক্তির আরেকটি বিন্দু, যেন ঈশ্বরের কাছ থেকে সর্পকে বলা হয়েছে: অভিশপ্ত তুমি সমস্ত প্রাণী থেকে; শব্দটি একটি সর্প মত, কিন্তু শয়তান অন্যথায় (বলা) একটি সর্প বলা হয়, আমরা বুঝতে পারি.
1073 সালের ইজবর্নিক পাণ্ডুলিপিটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপি চিত্রকলার একটি উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভ: যুবরাজ স্ব্যাটোস্লাভ এবং তার পরিবারকে প্রথম স্থানে চিত্রিত করা হয়েছে; দ্বিতীয় স্থানে, যীশু খ্রীষ্টকে চিত্রিত করা হয়েছে, তার বাম হাতে গসপেলটি ধরে আছে, এবং তার ডানদিকে আশীর্বাদ করছেন, খ্রিস্টের উভয় পাশে দুটি ময়ূর চিত্রিত করা হয়েছে; তৃতীয় স্থানে তিনটি গম্বুজ সহ একটি মন্দির রয়েছে, খিলানে - পরিত্রাতার মুখ এবং মন্দিরের পাশে - ময়ূর এবং অন্যান্য পাখি।
এর বিষয়বস্তুর গাম্ভীর্যের পরিপ্রেক্ষিতে, 1073 সালের ইজবর্নিক প্রাচীন পাঠক জনসাধারণের জন্য দুর্দান্ত অসুবিধা উপস্থাপন করেছিল।
1076 সালের "ইজবর্নিক" বিষয়বস্তুতে সহজ ছিল। এতে ধর্মীয় এবং নৈতিক প্রকৃতির নিবন্ধগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল: সেন্ট। ধর্মগ্রন্থ, প্রার্থনা সম্পর্কে নিবন্ধ, উপবাস সম্পর্কে, বই পড়ার বিষয়ে, জেনোফোন এবং থিওডোরার "শিশুদের জন্য নির্দেশনা"।

একটি রূপকথা হল একটি বিনোদনমূলক মৌখিক গল্প যা একটি অবিশ্বাস্য কিন্তু শিক্ষামূলক গল্প বলে।

রূপকথার গল্প ভিন্ন। কিছুতে, প্রধান চরিত্রগুলি প্রাণী (কখনও কখনও তারা একজন ব্যক্তির দ্বারা বিরোধিতা করে)। এগুলো পশুদের নিয়ে গল্প।

অন্যদের মধ্যে, প্রধান চরিত্র মানুষ এবং চমত্কার প্রাণী; এখানে প্রাণীরা প্রায়শই নায়কের ভাল সাহায্যকারী নয়। এই গল্পগুলো নিয়ে আশ্চর্যজনক অ্যাডভেঞ্চারইভান জারেভিচ বা ইভান দ্য ফুল, অগত্যা জাদুর সাথে যুক্ত। এগুলো যাদুকরী গল্প।

এবং, অবশেষে, রূপকথার গল্প রয়েছে, যার প্রধান চরিত্রগুলিও মানুষ, তবে, রূপকথার গল্পের বিপরীতে, যেখানে নায়করা যাদুতে জয়লাভ করে, তাদের মধ্যে নায়করা তাদের বুদ্ধিমত্তা, চতুরতা, সাহস, ধূর্ততার জন্য বিজয়ী হয়ে ওঠে। এগুলো সামাজিক গল্প।

রূপকথার গল্পগুলির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, তাদের কথাসাহিত্য, কল্পনার উত্সের দিকে মনোযোগ দেওয়া আকর্ষণীয়। কেন রূপকথার প্রাণীরা মানুষের মতো কথা বলে, কেন একজন মৃত পিতা তার কনিষ্ঠ পুত্রকে পুরস্কৃত করেন, কেন একটি চিরুনি ফেলে দেওয়া বনে পরিণত হয়? এই এবং অন্যান্য অনেক প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যাবে না যদি আমরা একজন ব্যক্তির জীবনে সেই যুগে না যাই যখন এখনও কোন রূপকথা ছিল না, কিন্তু সমস্ত ধরণের অলৌকিকতায় একজন ব্যক্তির বিশ্বাস সম্পর্কে মৌখিক গল্প ছিল।

প্রাচীন মানুষ প্রাকৃতিক ঘটনা সম্পর্কে সঠিক ধারণা থেকে অনেক দূরে ছিল। যে বাতাস গাছ উপড়ে ফেলেছিল, কালো মেঘ যা মাটিতে জলের স্রোত ঢেলেছিল, বধির বজ্রপাত এবং চকচকে বিদ্যুত যা পড়েছিল প্রতিরক্ষাহীন ব্যক্তি, যে প্রাণীগুলি ঘন বন এবং গভীর খাদের মধ্যে তার জন্য অপেক্ষা করে - এই সমস্ত তার মধ্যে অনুপ্রাণিত ভয়, তাকে ভাবতে বাধ্য করেছিল যে প্রকৃতির সবকিছুই বাস করে, চলে, তার নিজস্ব মন আছে। এবং মানুষ নিজেকে এবং প্রকৃতিকে চিহ্নিত করেছে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রাণীরা নিজেদের মধ্যে কথা বলতে পারে, গাছ নড়াচড়া করতে পারে; তিনি মনে করতেন যে সূর্য, চন্দ্র, মেঘ, স্রোত এবং নদী জীবিত প্রাণী। এবং যদি তাই হয়, তাহলে তারা তার ক্ষতি এবং উপকার উভয়ই আনতে পারে। প্রকৃতির সামনে শক্তিহীন হয়ে তিনি আপাতদৃষ্টিতে জীবন্ত জল, আগুন, সূর্য, গাছ, প্রাণীর উপাসনা করতে লাগলেন। নিজেকে প্রকৃতির একটি কণা মনে করে, এত শক্তিশালী এবং সর্বশক্তিমান, তিনি তার কাছ থেকে সুরক্ষা চেয়েছিলেন এবং তার থেকে নিজেকে রক্ষা করতে চেয়েছিলেন।

প্রাচীন মানুষও তার মৃত পূর্বপুরুষদের পূজা করত। মৃত্যু তার কাছে অবর্ণনীয় ছিল, এক রহস্য। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একজন ব্যক্তি মারা যায় না, তবে কেবল (সে বা তার আত্মা) অন্য জগতে চলে যায়। অতএব, একজন মৃত ব্যক্তি, প্রাচীনদের দৃষ্টিতে, একজন জীবিত ব্যক্তি, কিন্তু তার অবস্থার অস্বাভাবিক প্রকৃতির কারণে, অতিপ্রাকৃত শক্তির অধিকারী। এইভাবে পূর্বপুরুষদের ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল, যা মৃতদের উপাসনা দাবি করেছিল।

উপরের সবগুলিই আমাদের ব্যাখ্যা করে যে কেন রূপকথার প্রাণীরা কথা বলে, কেন রূপকথার গল্প "সিভকা-বোরকা" তে মৃত পিতা তার কনিষ্ঠ পুত্রের সাথে কথা বলছেন৷ বিজ্ঞানীরা আরও প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে রূপকথায় সর্প, গরিনিচের রূপকথা অগ্নি, মূর্তি এবং অমর Koshchei পূর্বপুরুষদের ধর্মের সাথে জড়িত ইত্যাদি।

তবে এগুলি কেবল রূপকথার কল্পনার উত্স, তাদের অকল্পনীয় বিষয়বস্তুর কথা বলে। এই বিষয়টিতে মনোযোগ না দেওয়া অসম্ভব যে রূপকথাগুলি বস্তুর অতিপ্রাকৃত প্রকৃতি এবং প্রকৃতির ঘটনা সম্পর্কে একজন ব্যক্তির বিশ্বাস সম্পর্কে নয়, তবে, প্রথমত, একজন ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে জরুরি, অত্যাবশ্যক বাস্তব সমস্যাগুলি সম্পর্কে। অতিপ্রাকৃত প্রাণী এবং প্রাকৃতিক ঘটনার প্রতি একজন ব্যক্তির বিশ্বাসের গঠন অন্যান্য মৌখিক গল্প দ্বারা সহজতর হয়েছিল, যা তাদের বিষয়বস্তুতে রূপকথার সাথে কোন সম্পর্ক ছিল না। এই গল্পগুলি জানোয়ারকে সম্মান করতে শেখানো হয়েছে, এর সাথে সদয়, যত্ন সহকারে আচরণ করতে শেখানো হয়েছে।

রাশিয়ান লোককাহিনীতে এমন একটি রূপকথার গল্প রয়েছে যা এইরকম প্রাচীন গল্পগুলির স্মরণ করিয়ে দেয়। এটিকে বলা হয় "চুনের পায়ে ভাল্লুক"। একটি ভয়ানক গল্প! বৃদ্ধ লোকটি, বৃদ্ধ মহিলার অনুরোধে, ভালুকের থাবা কেটে দেয় এবং ভাল্লুক এর প্রতিশোধ নেয়: সে বুড়িকে পরিণত করে একটি ভালুক সম্ভবত, প্রাচীনকালে, আমাদের পূর্বপুরুষরা যুবকদের এমন কথা বলেছিলেন ভীতিকর গল্পউন্নতির জন্য: বংশ, গোত্র যে পশুর পূজা করে তার বিরুদ্ধে যারা হাত তুলবে তাদের কি হবে! কিন্তু সময় অতিবাহিত হয়েছে, মানুষ প্রকৃতি সম্পর্কে শিখেছে, এবং ভয়ানক গল্পগুলি বীরত্বপূর্ণ হওয়ার আগে ভয়ানক মজার হয়ে উঠেছে। একটি ভালুকের একই গল্প যার থাবা কেটে দেওয়া হয়েছিল তাও একটি ভিন্ন সমাপ্তির সাথে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে: একটি ভালুক যে তার সাথে করা খারাপের প্রতিশোধ নিতে গ্রামে এসেছিল সে একজন বৃদ্ধ এবং একজন বৃদ্ধ মহিলার হাতে মারা যায় ... এবং অনেক রূপকথা আমাদের পশুদের উপর মানুষের বিজয় দেখায়। উদাহরণস্বরূপ, রূপকথার গল্প "পুরানো রুটি এবং লবণ ভুলে গেছে" বা "মানুষ, ভাল্লুক এবং শিয়াল" পড়ুন এবং আপনি এটি সম্পর্কে নিশ্চিত হবেন।

সুতরাং, ফ্যান্টাসি, রূপকথার গল্পে বলা ঘটনাগুলির অসম্ভাব্যতা, প্রকৃতির অলৌকিক, অতিপ্রাকৃত, যাদুকরী সম্পর্কে প্রাচীন গল্পের ভিত্তিতে উপস্থিত হয়েছিল। কিন্তু গল্পগুলো পরের ঘটনা। ফ্যান্টাসি গল্প ব্যবহার করে প্রাচীন মানুষ, গল্পকাররা, সংক্ষেপে, প্রকৃতি সম্পর্কে নয়, এর সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের বিষয়ে নয়, সমাজে একজন ব্যক্তির জীবন সম্পর্কে, নিজের সম্পর্কে কথা বলেছেন। এবং যদি আমরা রূপকথার গল্পগুলি ঘনিষ্ঠভাবে দেখি, তবে খুব বেশি প্রচেষ্টা ছাড়াই আমরা একটি খুব নির্দিষ্ট যুগের লক্ষণগুলি চিনতে পারব।

সূত্র:
ক্রুগ্লোভ ইউ. জি. রাশিয়ান লোককাহিনী: বই। নিজের জন্য পড়া 4 - 6 কোষ। Comp., ভূমিকা লেখক, নোট, অভিধান Yu. G. Kruglov. - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 1983। - 320 এস, অসুস্থ। - (স্কুল লাইব্রেরী).

আমরা সকলেই বিপুল সংখ্যক রূপকথার গল্প জানি, তবে আমরা কখনই তাদের উত্সের ইতিহাস সম্পর্কে ভাবিনি! যদিও এটা খুবই মজার এবং তথ্যবহুল তথ্য!

রূপকথার সৃষ্টি হয়েছে প্রাচীন ইতিহাস. রূপকথার গল্পগুলি এত প্রাচীনকালে উপস্থিত হয়েছিল যে তাদের জন্মের সময় সঠিকভাবে নির্ধারণ করা খুব কঠিন। আমরা তাদের প্রথম লেখকদের সম্পর্কে খুব কমই জানি। সম্ভবত, গল্পগুলি একই কৃষক এবং রাখালদের দ্বারা রচিত হয়েছিল যারা প্রায়শই গল্পের প্রধান চরিত্র হিসাবে অভিনয় করেছিল।
তারা মুখ থেকে মুখে, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে রূপকথার গল্পগুলিকেও পাস করেছে, পথ ধরে তাদের পরিবর্তন করেছে এবং নতুন বিবরণ দিয়ে তাদের পরিপূরক করেছে। রূপকথার গল্পগুলি প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা বলা হয়েছিল এবং - আমাদের বর্তমান বোঝার বিপরীতে - কেবল শিশুদেরই নয়, প্রাপ্তবয়স্কদের কাছেও। রূপকথার গল্পগুলি কঠিন পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসতে, সম্মানের সাথে পরীক্ষাগুলিকে পরাস্ত করতে, ভয়কে কাটিয়ে উঠতে শিখিয়েছিল - এবং যে কোনও রূপকথার একটি সুখী সমাপ্তিতে শেষ হয়েছিল। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে আদিম আচারগুলি গল্পের উৎপত্তিস্থলে রয়েছে। আচারগুলি নিজেরাই ভুলে গিয়েছিল - গল্পগুলি দরকারী এবং শিক্ষামূলক জ্ঞানের ভাণ্ডার হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়েছিল।

"রূপকথার গল্প" শব্দটি 17 শতকের আগে লিখিত উত্সগুলিতে প্রমাণিত। "বলুন" শব্দ থেকে। এটি গুরুত্বপূর্ণ: একটি তালিকা, একটি তালিকা, একটি সঠিক বিবরণ। এটি 17-19 শতক থেকে আধুনিক তাৎপর্য অর্জন করে। পূর্বে, "ফেবল" শব্দটি ব্যবহৃত হত। "রূপকথার গল্প" শব্দটি পরামর্শ দেয় যে তারা এটি সম্পর্কে শিখেছে, "এটি কী" এবং এটি "কিসের জন্য" খুঁজে বের করে, একটি রূপকথার প্রয়োজন। পরিবারের একটি শিশুর জীবনের নিয়ম এবং উদ্দেশ্য, তাদের "এলাকা" রক্ষা করার প্রয়োজন এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের প্রতি যোগ্য মনোভাব সম্পর্কে অবচেতন বা সচেতন শিক্ষার জন্য একটি উদ্দেশ্য সহ একটি রূপকথার প্রয়োজন। এটি লক্ষণীয় যে গাথা এবং রূপকথা উভয়ই একটি বিশাল তথ্যগত উপাদান বহন করে, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে যায়, যার বিশ্বাস একজনের পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে।

লোককাহিনীগুলি একটি আদিম সাম্প্রদায়িক সমাজের (উত্তর এশিয়া, আমেরিকা, আফ্রিকা, অস্ট্রেলিয়া এবং ওশেনিয়ার আদিম মানুষ) টোটেমিক মিথ থেকে এসেছে। প্রাথমিক, প্রাচীন কাহিনীকে বলা হয় প্রাচীন বা পৌরাণিক কাহিনী। প্রত্নতাত্ত্বিক লোককাহিনীর বাহকরা নিজেদেরকে পৌরাণিক আখ্যান থেকে আলাদা করে। সাধারণত, দুটি রূপ আলাদা করা হয়: পাইনাইল এবং লিমনাইল - চুকচির মধ্যে, খভেনোখো এবং হেহো - ভন (বেনিন), লিলিউ এবং কুকভেনেবু - মেলানেশিয়ার কিরিভনার মধ্যে, ইত্যাদি। এই দুটি প্রধান রূপ প্রায় পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার সাথে মিলে যায়। তাদের মধ্যে পার্থক্য পবিত্র এবং অপবিত্রের বিরোধিতা প্রকাশ করে, অপবিত্রতা প্রায়শই ডিরিচুয়ালাইজেশনের ফলাফল এবং রহস্যময় চরিত্রের ক্ষতি হয়। একটি কাঠামোগত পার্থক্য অগত্যা দুটি ফর্ম মধ্যে ছিল না, এটি একেবারে বিদ্যমান নাও হতে পারে. প্রায়শই, একটি এবং একই বা অনুরূপ পাঠ্য একটি উপজাতি দ্বারা একটি বাস্তব পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, এবং অন্য দ্বারা - একটি রূপকথার বর্ণনা হিসাবে, আচার-পবিত্র ব্যবস্থা থেকে বাদ দেওয়া হয়। কেউ প্রত্নতাত্ত্বিক কাহিনীগুলিকে অ-কঠোর পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে পারে, কারণ এতে পৌরাণিক উপস্থাপনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এফ. বোস উল্লেখ করেছেন যে উত্তর আমেরিকার ভারতীয়দের প্রাচীন কাহিনী এবং পৌরাণিক কাহিনীর মধ্যে একমাত্র পার্থক্য হল যে সাংস্কৃতিক নায়ক তার নিজের জন্য সুবিধা পায়, সমষ্টির জন্য নয়। প্রত্নতাত্ত্বিক গল্পের অ-কঠোর সত্যতা তথ্যমূলকের উপর নান্দনিক ফাংশনের প্রাধান্যকে অন্তর্ভুক্ত করে (প্রাচীন গল্পের উদ্দেশ্য হল বিনোদন)। এইভাবে বহিরাগত মিথ, সাধারণ বিনোদনের উদ্দেশ্যে অপ্রচলিতদের কাছে বলা হয়, মিথকে রূপকথায় পরিণত করার পথে।

ইউরোপে, রূপকথার লোককাহিনীর প্রথম সংগ্রাহক ছিলেন ফরাসি কবি এবং সাহিত্য সমালোচক চার্লস পেরাল্ট (1628-1703), যিনি 1697 সালে টেলস অফ মাদার গুজ সংকলন প্রকাশ করেছিলেন। 1704-1717 সালে, রাজা লুই চতুর্দশের জন্য অ্যান্টোইন গ্যাল্যান্ড দ্বারা প্রস্তুত করা হাজার ও এক রাতের আরবীয় গল্পের একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ প্যারিসে প্রকাশিত হয়েছিল। যাইহোক, রূপকথার লোককাহিনীর পদ্ধতিগত সংগ্রহের সূচনাটি জার্মান পৌরাণিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিদের দ্বারা স্থাপিত হয়েছিল লোককাহিনীতে, প্রাথমিকভাবে হাইডেলবার্গ রোমান্টিক বৃত্তের সদস্য, ব্রাদার্স গ্রিম। 1812-1814 সালে তারা "হোম অ্যান্ড ফ্যামিলি জার্মান টেলস" সংকলন প্রকাশ করার পরে, যা ব্যাপকভাবে বিক্রি হয়েছিল, অন্যান্য ইউরোপীয় দেশগুলির লেখক এবং বিজ্ঞানীরা তাদের স্থানীয় লোককাহিনীতে আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। যাইহোক, জার্মানিতেই ব্রাদার্স গ্রিমের পূর্বসূরি ছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1782-1786 সালে, জার্মান লেখক জোহান কার্ল অগাস্ট মিউজাস (1787 সালে মারা যান) একটি পাঁচ খণ্ডের সংকলন "ফক টেলস অফ দ্য জার্মান" সংকলন করেছিলেন, কিন্তু এটি শুধুমাত্র 1811 সালে তার বন্ধু কবি উইল্যান্ড দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। রাশিয়ায়, রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক আলেকজান্ডার নিকোলাভিচ আফানাসিভ রাশিয়ান লোককাহিনী সংগ্রহের পথপ্রদর্শক ছিলেন। তাঁর তৈরি "রাশিয়ান চিলড্রেনস টেলস" সংকলনটি 1870 সালে মস্কোতে প্রকাশিত হয়েছিল। শিশুদের লোককাহিনী সংগ্রহ এবং সংগঠনে একটি মহান অবদান ছিল Avdeeva, ডালের মতো ব্যক্তিত্বদের দ্বারা। শিশুদের লোককাহিনী সংগ্রহের ইতিহাসে, নৃতাত্ত্বিক-সংগ্রাহক শেনও একটি লক্ষণীয় চিহ্ন রেখে গেছেন। তিনি শিশুদের লোককাহিনীকে বিজ্ঞানের একটি বিশেষ ক্ষেত্র হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। রূপকথার জনপ্রিয়করণ এবং সংগ্রহে অবদান ইউক্রেনীয় কবি মালকোভিচও করেছিলেন।

রূপকথা

রূপকথার গল্প সম্পর্কে
রূপকথা হল লোক মৌখিক কাজ যা চমত্কার নায়কদের অ্যাডভেঞ্চারকে চিত্রিত করে। প্রাচীনকালে তাদের বলা হত "কল্পকাহিনী", "কাহিনী"। রূপকথার কথকদের এখনও "বায়ান", "বায়ুন", "বাউচিক" এবং "বাহার" বলা হয়।
লোকজীবনে রূপকথা বর্তমানে মজা এবং বিনোদনের জন্য ব্যবহৃত হয়। লোকেরা তাদের সাথে এমন গাম্ভীর্যের সাথে আচরণ করে না, যা গানের সাথে তাদের সম্পর্কের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। এই ধরনের মৌখিক সৃজনশীলতার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির এই ধরনের পার্থক্য লোকেরা নিজেরাই এই কথায় প্রকাশ করে: "একটি রূপকথা একটি ভাঁজ, একটি গান একটি সত্য গল্প।" এই শব্দগুলির সাহায্যে, লোকেরা উভয় ধরণের সৃজনশীলতার মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ রেখা আঁকে: একটি রূপকথা, তার মতে, কল্পনার একটি পণ্য, একটি গান অতীতের প্রতিচ্ছবি, যা প্রকৃতপক্ষে লোকেরা অনুভব করেছিল।
রূপকথার গল্পগুলি খুব তাড়াতাড়ি আমাদের জন্য মজার উত্সে পরিণত হয়েছিল। "ধনী এবং দরিদ্রের গল্প" (দ্বাদশ শতাব্দীতে), এটি বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে প্রাচীন রাশিয়ান ধনী ব্যক্তি আসন্ন স্বপ্নের জন্য নিজেকে আনন্দ দেয়: পরিবার এবং চাকররা "তারা তার পায়ে আঘাত করে ... তারা গুঞ্জন করে, তারা গুঞ্জন করে (যার অর্থ রূপকথার গল্প) তাকে ...". এর মানে হল যে ইতিমধ্যেই প্রাচীন কালে, 18-19 শতকের পরবর্তী যুগ থেকে আমরা যা জানি তা সংঘটিত হয়েছিল।
কিন্তু রূপকথা, জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে, বিশুদ্ধ কল্পনার একটি পণ্য গঠন করে না: তারা একটি খুব প্রাচীন উত্সের জীবন এবং দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে, কিন্তু পরবর্তীকালে লোকেরা ভুলে যায়। সুতরাং, রূপকথার গল্পগুলিতে এমন বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিফলন রয়েছে যা প্রাচীন জীবনের অভদ্রতাকে চিহ্নিত করে: নরখাদক (বাবা ইয়াগা), শরীরকে ছোট ছোট টুকরো টুকরো করে কাটা, হৃৎপিণ্ড এবং যকৃত বের করা, চোখ বের করা, বৃদ্ধ লোকদের বের করে দেওয়া, নবজাতক। , অসুস্থ এবং ক্ষুধার্ত দুর্বল, মাঠে ছেড়ে দেওয়া ঘোড়ার লেজে বেঁধে তাদের সাহায্যে দোষীদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা, মাটিতে জীবিত কবর দেওয়া, মাটির উপরে (উচ্চ স্তম্ভে) কবর দেওয়া, মাটির শপথ করা।
যথা, খুব প্রাচীন, প্রধানত পৌত্তলিক সময়ের সৃজনশীলতার একটি পণ্য হিসাবে, অন্যান্য ধরণের মৌখিক সৃজনশীলতার মতো রূপকথাগুলি ইতিমধ্যে পাদরিদের দ্বারা খুব তাড়াতাড়ি নির্যাতিত হয়েছে। 11 শতকে এটি "রূপকথার টোপ, অপবাদ" (মজার জিনিস বলতে) নিষিদ্ধ করা হয়েছে, রূপকথার গল্প বলা, "অলস কথা", "হাসির কথা" নিন্দা করা হয়েছে। এমনকি দ্বাদশ শতাব্দীতেও কল্পকাহিনী ইত্যাদি খেলা নিষিদ্ধ ছিল। 17 শতকে, যারা "অভূতপূর্ব গল্প বলে" তাদের নিন্দা করা হয়।
এই নিষেধাজ্ঞাগুলি সত্ত্বেও, মানুষের মুখে রূপকথার গল্পগুলি অবশ্যই একটি পরিবর্তিত আকারে আজ অবধি বেঁচে আছে।

রাশিয়ান রূপকথার উত্স এবং রচনা
অন্যান্য মানুষের রূপকথার সাথে রাশিয়ান রূপকথার বিষয়বস্তুর তুলনা তাদের চরম সাদৃশ্য দেখিয়েছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, এক চোখের দৈত্য সম্পর্কে রাশিয়ান রূপকথায়, প্রায় একই জিনিস বলা হয়েছে যে আমরা সাইক্লপস পলিফেমাস, ওডিসিউস এবং তার সঙ্গীদের সম্পর্কে হোমারের ওডিসি থেকে জানি; সুতরাং, রাশিয়ান রূপকথা প্রাচীন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীর সাথে প্লটে অত্যন্ত অনুরূপ। এটি লক্ষণীয় যে গল্পগুলি কেবল আরিও-ইউরোপীয় জনগণের মধ্যেই একই রকম নয়: অনেক গল্প, বিশদে ভিন্ন, সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় জাতিগুলির মধ্যে একে অপরের সাথে মূলত একই রকম: অ্যারিও-ইউরোপীয়, মঙ্গোলিয়ান, এমনকি কালো।
বিভিন্ন মানুষের মধ্যে রূপকথার সাদৃশ্য নিম্নলিখিত কারণগুলির দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে: 1) বিভিন্ন মানুষের মধ্যে বসবাসের অবস্থার মিল; এই জাতীয় মিলের সাথে, স্থান এবং সময়ের দ্বারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন লোকদের মধ্যে সৃজনশীল চিন্তাভাবনা একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে অভিন্ন ফলাফলে আসা উচিত ছিল; 2) আরিও-ইউরোপীয় জনগণের মধ্যে রূপকথার সাদৃশ্য আংশিকভাবে কাব্যিক ঐতিহ্যের স্বতন্ত্র উপজাতিদের দ্বারা সংরক্ষণের দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যেগুলি আলাদা উপজাতিতে বিভক্ত হওয়ার আগে আরিও-ইউরোপীয় জাতির সাধারণ সম্পত্তি ছিল; 3) অন্যান্য বর্ণের আরিও-ইউরোপীয় জনগণের গল্পের সাদৃশ্যও বিভিন্ন জাতির শান্তিপূর্ণ এবং সামরিক সম্পর্কের প্রভাবে তৈরি পারস্পরিক ধার দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এখন বেশ কয়েকটি উপায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যার মাধ্যমে রূপকথার প্লটগুলি একজন থেকে অন্য লোকে পেতে পারে। দুই পণ্ডিত, বেনফে এবং লিব্রেখ্ট বিশ্বাস করেন যে ভারতই ছিল সেই কেন্দ্র যেখান থেকে রূপকথার গল্প চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। বেনফেই ভারতীয় গল্পের পঞ্চতন্ত্র (পেন্টাটেউচ) সংকলনটি জার্মান ভাষায় অনুবাদ করেছেন, এটি একটি বিস্তৃত ভাষ্য প্রদান করেছেন। এখান থেকে, তিনি রূপকথার প্রসারকে বৌদ্ধধর্মের বিস্তারের সাথে সংযুক্ত করেছেন: এটি ভারত থেকে ছিল যে রূপকথার প্লটগুলি, বৌদ্ধ ধর্মের সাথে, তিব্বতে, মঙ্গোলদের কাছে এসেছিল; এখান থেকে তাদেরকে মঙ্গোলরা ইউরোপে নিয়ে আসে, যার পূর্ব অংশ তারা 13 শতকের মাঝামাঝি জয় করেছিল; তারা গল্পগুলি রাশিয়ানদের কাছে প্রেরণ করেছিল এবং রাশিয়ানদের কাছ থেকে তারা পশ্চিম ইউরোপীয়দের কাছে চলে গিয়েছিল। এটি রূপকথাগুলি প্রেরণের সম্ভাব্য উপায়গুলির মধ্যে একটি, যা বিজ্ঞান দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। লিব্রেখ্ট একটি ভিন্ন পথের রূপরেখা দিয়েছেন: ভারত থেকে রূপকথা দক্ষিণে আরবদের কাছে চলে গেছে; পরের থেকে বাইজেন্টিয়াম, এবং বাইজেন্টিয়াম থেকে ইউরোপ, পূর্ব এবং পশ্চিমে। এটি ঋণ নেওয়ার আরেকটি উপায়। তবে যদি রাশিয়ান এবং পশ্চিম ইউরোপীয়দের পক্ষে মঙ্গোল এবং বাইজেন্টিয়ামের মাধ্যমে ভারত থেকে রূপকথার গল্প ধার করা সম্ভব হয়, তবে ভারতীয়, মঙ্গোল এবং আরবরা একইভাবে ইউরোপীয় জনগণের কাছ থেকে রূপকথার প্লট ধার করার সম্ভাবনা কম বলে মনে হয় না। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের এশিয়া মাইনর, ইরান এবং ভারতের অংশ জয়ের ফলে এই জনগণের গ্রীকদের কাছ থেকে ধার নেওয়ার সম্ভাবনা তৈরি করা উচিত ছিল।
রূপকথার গল্পের প্লটের রূপান্তর এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তিতে, অবশ্যই, তাদের পরিবর্তন এবং একে অপরের সাথে মিশে যাওয়ার সাথে ছিল। অতএব, রূপকথার গল্পে কী স্থানীয় লোকেদের অন্তর্গত এবং কী ধার করা হয়েছে তা আলাদা করা কঠিন: তাদের প্লট এবং প্রক্রিয়াকরণে রূপকথাগুলি আন্তর্জাতিক এবং কেবলমাত্র সামান্য একটি জাতীয় ছাপ বহন করে...