Кранове 

Морален дълг. Примери от живота

Моралните ценности са императивни и задължителни. Императивността на морала се изразява в понятието „задължение“.
Моралният дълг като концепция на етиката означава морално обоснована принуда за действие. Моралният дълг изисква не принуда, а самопринуда. Дългът се разпознава като вътрешен подтик, като необходимост да се извърши някакво действие. Дългът е проява на необходимост, следователно изпълнението на задължение поставя човек пред необходимостта да се откаже от собствения си избор. Дългът носи морален принцип само когато изпълнението му е доброволно. Моралният дълг е съзнателно и свободно подчинение на изискванията на моралното поведение. Следвайки задълженията си, ние осъзнаваме приоритета на по-висш принцип от нашите собствени интереси.
Човешкият дълг се разделя на два вида: емпиричен и строго морален. Емпиричен дълг: родителски, приятелски, към родината, професионален и др. Моралният дълг (универсален) е безкористно, безразборно уважение към всички живи същества. Емпиричният дълг може да противоречи на универсалния човешки дълг. (Например, между корпоративността на принципите на професионалния морал и универсалния морал.)
В исторически план съдържанието на моралния дълг се е променило. В предкласовото общество е имало „закон на талиона“ (възмездие, равно по сила на престъплението). Той гласеше: „око за око, зъб за зъб“. Талион действаше само във връзка с друга общност. Това не предполага индивидуален дълг и лична отговорност.
В ранното класово общество талионът е заменен от „златното правило на морала“: (не) действайте спрямо другите така, както (не) бихте искали другите да действат спрямо вас. Средновековната християнска етика разглежда златното правило на морала в контекста на Проповедта на планината: „И така, във всичко, както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте с тях; защото това е законът и пророците.” Задължението, продиктувано в този случай, вече е морален закон. Л. Н. Толстой разглежда златното правило на морала като етичен вариант, присъщ на всички религии, най-последователно формулиран в учението на Исус Христос.
И. Кант развива идеята за златното правило. Категоричният императив изисква човек да действа по такъв начин, че максимата (кратка поговорка с морално, етично естество; правило за поведение, което ръководи човек в действията си) на неговата воля да може да послужи като основа за универсално законодателство. Това означава, че моралното поведение е това, което ще осигури хармония между хората.
Човек, изпълняващ дълга си:
- изпълнява изискванията си без външна принуда;
- третира изискванията на задълженията така, сякаш сам ги е установил;
- убедени в правилността на изискванията;
- изпълнява безкористно задълженията си.
Моралният дълг на човека предполага:
- допринасят за благополучието на другите хора;
- устои на злото;
- добродетел;
- не допускайте разврата в себе си.

Всеки човек има определени отговорности. Подобни отговорности обаче са фундаментално различни една от друга. В много отношения зависи от императивността, тоест от степента на задължение. Важно е и отношението на самия човек към определени отговорности и тяхното значение за него.

Какво представляват обективните задължения?

Обективните задължения съществуват независимо от волята и желанията на дадено лице. Изпълнението им е задължително за всички. Пример е задължението за плащане на данъци. Независимо дали човек иска или не, данъците ще бъдат удържани от неговата заплата и други видове доходи.

Съответно се възлагат обективни отговорности на държавно или ведомствено ниво. Например ръководителят на фирма има право да определя работно време и време за почивка. Прилагането на такъв режим е безусловна отговорност, която всеки трябва да изпълнява.

Отговорности от този вид не се установяват от самото лице. Именно това обстоятелство ги отличава от субективните. Така отговорностите могат да бъдат два вида – обективни и субективни.

Каква е разликата между видовете отговорности

Тази разлика е следната:

  • Източникът на субективните отговорности е самият човек. Това е вътрешното му убеждение за необходимостта от изпълнение на определени задължения.

Например, човек вярва, че е длъжен да се извини или да даде път на кола, която се движи по-бързо от неговата кола;

  • Така никой не го принуждава да извършва конкретно действие. Но вътрешната система от ценности определя един или друг модел на поведение;
  • Не може да има наказание за неизпълнение на субективно задължение. Междувременно неизпълнението на обективни задължения води до отговорност. Следователно се установяват обективни правила с едновременно установяване на наказание за тяхното неспазване.

Като цяло основната разлика е източникът на отговорности. При обективните правила това е външен източник в лицето на държавата и ръководството. А при субективните правила това е вътрешно убеждение.

Какво е морален дълг?

Отговор

Моралният дълг е превръщането на външни културни норми в лична задача на всеки човек.

Това означава, че човек не само знае за моралните изисквания. Той си поставя тези изисквания и на практика ги следва в живота. Забележка: сами, без никакви външни подкани (от началници, други), по вътрешен импулс - доброволно, безкористно, смело. Следователно няма нищо по-силно от моралния дълг.

Само не опростявайте, представете си, че когато изпълнявате своя морален дълг, всичко върви лесно и весело, като по часовник. Не, много често човек изпитва дълбоки вътрешни противоречия и се бори със себе си. В него се сблъскват различни желания, той е завладян от съмнения и измъчван от естествен човешки страх. Понякога би искал да се откаже от всичко, да си тръгне, да се скрие. И това е разбираемо. Но той знае как да преодолее вътрешните разногласия и твърдо върви към целта си. И това е най-висшата проява на морален дълг.

Моралният дълг като че ли ръководи социалния дълг, насочва го, дава на човек постоянство, прави действията му съзнателни, а не импулсивни.

Вероятно всеки човек, дори и незапознат с философията, някога си е задавал въпроса: „Какво е морален и етичен дълг? Как трябва да се държа в обществото, за да имам правото да се наричам Човек?” След като прочетете тази статия, ще научите защо моралният дълг е противоречива концепция и как различни философи са я тълкували. Точна дефиниция все още не съществува.

Моралният дълг на човек е спорна концепция

Един от най-предизвикателните аспекти на етичното мислене е способността за критично изследване на собствените вярвания и допускане на възможността за грешка. Когато приемем рационалността на причините, поради които действаме, ние не поставяме под въпрос много неща. Въпреки че понякога е просто необходимо поне да се съмнявате в тях или дори да им устоите.

Нашите идеи за морал са силно повлияни от нашите родители, приятели, съпрузи или култура. Следователно доверието в тяхната коректност се увеличава още повече. Нашите действия се определят от комбинация от много влияния. Чувстваме се длъжни да следваме установените вярвания и рядко се питаме: „На истина ли са те или просто навик?“

Какво казва законът?

Законът е един вид културен компас. Спомнете си кодекса на законите на Хамурапи. На плоча, висока повече от два метра, са написани определени правила. На върха на този каменен монумент Шамаш е изобразен, застанал почтително пред седнала жена, Шамаш от небето, диктуващ законите на своя земен представител. Разбира се, те не се появиха от нищото. Те са резултат от многовековно социално развитие на цивилизацията и етичното мислене. По същия начин законите на Руската федерация отразяват многогодишното развитие на нашата държава и непрекъснато се подобряват.

Сократ за морален дълг

Според Сократ моралният дълг е способността да бъдеш добър гражданин. Но тази фраза трябва да бъде разбрана и възприета по-дълбоко. Според Сократ концепцията „да бъдеш добър гражданин“ изисква допълнително философско разглеждане, докато човек трябва да постигне своето щастие чрез добродетел. Този древен философ е бил много популярен в Атина.

Идеите на Платон

Според Платон (427-347 пр. н. е.) дяволът се проявява в невежеството, а добродетелта е ученето. Основната идея на този философ е, че най-висшето благо се крие в максималния подход към Абсолюта, който от своя страна не може да бъде постигнат в нашия живот. Добродетелта е способността на човек да контролира поведението си, така че да е в съответствие с изпълнението на морален дълг. Действайки в съответствие с тези правила, човек се доближава до Абсолюта (или Бог, на теологичен език).

Мислите на Аристотел. Етика

Моралният дълг и неговото определение също тревожат мислите на Аристотел. Философът посвети много от своите произведения на този въпрос.

Аристотел (384-322 пр. н. е.) допълнително развълнува западното общество. С характерната за него особена проницателност той решава много етични проблеми в своите произведения и политически есета. За разлика от Платон, който започва своите наблюдения с идеи, Аристотел предпочита експерименталния анализ и идентифицирането на причините.

Той твърди, че цялото човечество се стреми към щастие като крайна цел на своята дейност, а всички други добродетели служат само като средство за постигането му. Философът се придържа към концепцията за евдемонизма. Според това учение няма нужда да се опитвате да задоволите всичките си желания, дори и да доставят удоволствие. Само онези желания, които носят благополучие, могат да се считат за добродетели, така че моралният дълг е да се изберат правилните желания. Възгледите на Аристотел за понятието морал имат огромен принос за развитието на етиката.

Пътувайки през различни култури и периоди от време, се натъкваме на безкрайно разнообразие от различни, често противоречиви концепции за морал.

Философията на Кант

Друго много интересно нещо, което се обсъжда в статията, може да се намери при Кант, привърженик на деонтологията. Кант определя добродетелта като силата на волята на човешкото същество, насочена към изпълнение на дълг. Според този мислител природата на истинския морал е да се изпълняват задължения, дори и да не носят удоволствие на човек, а не от страх от наказание за неизпълнението им. Човек с висок морал изпълнява моралния си дълг, без да мисли за последствията и ползите. Според Кант някой, който действа, за да постигне някаква лична изгода, не може да се счита за високодуховен, точно както човек, който върши добри дела просто по навик, необмислено. Само човек, който живее според принципите на морала, тъй като той наистина смята това за свой дълг, може да се нарече високо морален човек. Философията на Кант е система от морални ценности, издигнати до абсолюта. Мислителят смята някои действия за неприемливи, независимо от ситуацията.

Както можете да видите, има много мнения и тълкувания. За някои морален дълг е да следват нормите и обичаите на обществото, в което са родени. Други не са напълно съгласни с много ценностни системи. За да намерим отговора на въпроса: „Какво означава за мен морален дълг?“, не трябва да забравяме както духовното наследство на нашите предци, така и необходимостта от критично мислене. Концепцията, която разгледахме подробно в статията, е много многостранна и често противоречива, като всеки човек.

Въведение


Моралът е един от най-важните и значими фактори в социалния живот, общественото развитие и историческия прогрес. Смисълът на морала се състои в доброволното, независимо съгласуване на чувствата, стремежите и действията на членовете на обществото с чувствата, стремежите и действията на съгражданите, техния интерес и достойнство, с интереса и достойнството на обществото като цяло. Етика - (гръцки) ??????, от старогръцки ???? - ethos, „характер, обичай“) е философско изследване на морала и етиката.

Самата дума „дълг“ обаче започна да изчезва от руския лексикон през последните години. Днес в Русия често можете да чуете следното морално учение: „Никой на цялата Земя не е длъжен на никого!“ Но човешкото общество е създадено от нашите далечни предци за взаимната помощ на хората един към друг. И тази взаимопомощ беше задължение на всички. Ако нашите предци не бяха усетили това, самото общество, обществото, не би могло да възникне.

Целта на тази работа е да разгледа моралния дълг като категория на етиката.

1. Понятие и същност на морален дълг


Дългът е необходимостта човек да изпълни моралните си задължения, да се подчини на воля, по-голяма от собствената. „Дълг“, казва В. И. в речника. Далия, - всичко, което трябва да бъде изпълнено, е задължение. Общият дълг на човек включва неговия дълг към Бога, дългът на гражданин и дългът на семеен човек; като изпълнява тези задължения, той е задлъжнял, те представляват негов дълг. Ключовата дума тук е думата "задължение". Човекът, според Дал, със сигурност е задължен на Бог, държавата и семейството. Както обикновено, той илюстрира своето определение на понятието с поговорки и поговорки, които характеризират отношението на руския човек към дълга:

· "Дългът не реве, но не ви дава да спите"

· „Добрият ред на дълга заслужава друг“,

· „Трябва да живеем както Бог заповядва“

· „Не всичко трябва да е възможно.“

Можем да разграничим два вида дълг, които в реалния живот са тясно преплетени: емпиричен и морален.

Емпиричният дълг се предлага в много разновидности: родителски и детски дълг, братски и приятелски дълг, дълг към родината, професионален дълг.

Моралното задължение е задължение за безкористна, безразборна добронамереност към всички съзнателни същества и в идеалния случай към всички живи същества.

Нека отбележим, че когато разбираме категорията дълг на промишлени, политически, военни, граждански и други задължения на човек, трябва да се разграничава от морален дълг в правилния смисъл, което означава безусловно зачитане на човешкото достойнство във всеки индивид, утвърждаване на човечността на обществото.

Съществуват различни подходи към разбирането на същността на моралния дълг, обусловени от мирогледа. Религиозният светоглед вижда основата на дълга в божествените заповеди; атеистичен - в самата природа на човека, в априорния морален закон, в естествения стремеж на човека да получи удоволствие, наслада. Съответно различните философи отговарят по различен начин на въпроса: кой има право да определя съдържанието на дълга: съвестта, обществото или моралното чувство на индивида.

Важен крайъгълен камък в развитието на съдържанието на моралния дълг в историята на етическата мисъл е работата на Имануел Кант (1724-1804). Кант е философ и учен, основоположник на немската класическа философия, основоположник на „критическия” или „трансценденталния” идеализъм. Концепцията за морала на Кант получи цялостно развитие в произведения като „Основи на метафизиката на морала“ (1785), „Критика на практическия разум“ (1788) и „Метафизика на морала“ (1792). В съседство с тях са произведенията на Кант „За първоначалното зло в човешката природа“ (1792), „Религията само в границите на разума“ (1793). Кант прави опит да реши цялостно проблема „Човек и заобикалящият го свят“, да отговори на три въпроса, изчерпващи този проблем, които той формулира в „Критика на чистия разум“ по следния начин:

„1. Какво знам?

Какво трябва да направя?

На какво да се надявам?

И Кант беше абсолютно прав, като твърдеше, че в тези три въпроса са обединени „всички интереси на моя ум (както спекулативни, така и практически)“.

Кант смята, че разбирането на основите и същността на моралните правила е една от най-важните задачи на философията. Той каза: „Две неща винаги изпълват душата с нова и все по-силна изненада и страхопочитание, колкото по-често и по-дълго ги разсъждаваме, -това е звездното небе над мен и моралният закон в мен.” Според Кант човек действа по необходимост в едно отношение и свободно в друго: като явление сред другите природни явления, човекът е подчинен на необходимостта и като морално същество той принадлежи към света на интелигибилните неща -ноумена. И в това си качество той е свободен. Като морално същество човекът е подвластен само на морален дълг.

Кант формулира моралния дълг под формата на морален закон или морален категоричен императив. Този закон изисква всеки човек да действа по такъв начин, че правилото на неговото лично поведение да може да стане правило на поведение за всички.

Подобно на други човешки способности, чувството за дълг според Кант е непознаваемо в своя произход. Но не можем да отречем рационалната природа на моралното задължение. Не е ли разумно моралният ни дълг да ни заповядва да се обичаме един друг? Не е ли разумно той да изисква уважение към себеподобните си? Въз основа на това Кант заключава, че моралният дълг е проява на практическия разум, който има безусловен приоритет пред теоретичния разум.

Според Кант моралното чувство трябва да бъде опосредствано от дълга и ограничено от него. А дългът е нещо безусловно и самодостатъчно. Ю.Е. Соловьов пише: „Моралът, според Кант, не може да се определи нито чрез изчисление, нито чрез печалба, нито чрез желание за щастие или удоволствие. Моралното поведение, твърди той, изобщо не може да има външни мотиви. И той признава само дълга като единствен вътрешен мотив за подобно поведение. Човек постъпва нравствено, подчертава Кант, когато постъпва противно на склонност, разчет и т.н. И такава етика се нарича етика на ригоризма.

За да проучим разбирането на категорията морален дълг от съвременните автори, представяме някои дефиниции на морала, които се срещат в литературата.

Моралът е система от исторически определени възгледи, норми, принципи, оценки, вярвания, изразени в действията и действията на хората, регулиращи отношенията им помежду си, към обществото, определена класа, държава и подкрепяни от лично убеждение, традиция, възпитание. , силата на общественото мнение на цялото общество, определена класа или социална група. Критерии за норми, оценки и вярвания са категориите добро, зло, честност, благородство, благоприличие, съвест. От такива позиции се дава морална интерпретация и оценка на всички обществени отношения, действия и действия на хората.

Друга дефиниция на морала е дадена от V.A. Макеев: „Моралът (моралът) са възгледи, идеи и правила, които възникват като пряко отражение на условията на социалния живот в съзнанието на хората под формата на категории справедливост и несправедливост, добро и зло, похвално и срамно, насърчавани и осъден от обществото, честта, съвестта, дълга, достойнството и т.н.”

Обобщавайки горните мнения, можем да заключим, че моралният дълг е морална задача, която човек формулира за себе си въз основа на морални изисквания, адресирани до всички. Това е лична задача за конкретен човек в конкретна ситуация.


2. Проблеми на изпълнението на морален дълг


Връзката между морален дълг и конкретни човешки отговорности често е напрегната и противоречива. Например военният дълг изисква убиване на врагове, но моралният дълг казва „не убивай“; моралният дълг казва на човек: „не си правете идол“, а околният живот ви принуждава да се поклоните на „златния телец“ и т.н. В тази връзка изпълнението на морален дълг е много важно.

Ще разгледаме проблемите на прилагането на морален дълг по отношение на легалните работници.

Дългът отдавна е получил специално признание в работата на адвокат. Професионалното задължение на адвоката е съвкупност от правни и морални изисквания, наложени на адвоката при упражняване на служебните му правомощия. По този начин професионалният и морален дълг на следователя изключва забавяне на огледа на местопроизшествието или отказ да го извърши.

Като неразделна част от обществения дълг, професионалният дълг на юриста е в основата на моралните отношения в професионалната правна дейност.

Професионалното задължение на адвоката има обективна и субективна страна, т.е. е морален от обективна и субективна гледна точка.

Моралната стойност на обективното съдържание на дълга (обективната страна на дълга) е, че той е подчинен на решаването на най-висшата и най-справедлива задача: защита на личността, нейните права и законни интереси, осигуряване на законност и ред в страната. Обективната страна на задължението представлява ясно формулирани задачи, поставени от държавата на легалните работници.

Моралната стойност на дълга в неговия субективен израз се проявява в случая, когато обществените задължения, възложени от държавата на легалните работници, се възприемат като справедливи и верни, признават се от тях като лични дълбоко вкоренени нужди и убеждения и стават доброволни и целенасочени дейности. Субективната страна на дълга е вътрешно убеждение за справедливостта и правотата на каузата, на която е посветен животът.

Професионалното задължение на адвоката е фокусът (центърът) на връзката между целия набор от морални норми и принципи, които го ръководят, и неговата професионална практическа дейност. Дългът разкрива активния характер на морала, който се състои в превръщането на морално осъзнатото в постигнатото. В дълга теорията се трансформира в практика, моралните принципи и норми – в реални действия и постъпки. Професионалният дълг мобилизира юрист или работна група (екип) да изпълнява работата ефективно, навреме, с най-ефективен резултат, принуждавайки ги да използват всички физически и морални сили за постигане на целите си.

Професионалното задължение на адвоката се определя от взаимодействието на правните норми и моралните норми, тъй като моралните норми регулират вътрешното съзнание на човек за неговото поведение, а правните норми регулират външната форма на поведение. Отклонението от моралните норми по правило винаги е същевременно нарушение на правните норми. Изискванията на професионалното задължение са законово установени в закони, харти, правилници и инструкции. В тези актове е заложена и моралната оценка на действията на адвокатите. Законодателството на съвременна Русия се характеризира с единство на правни и морални разпоредби.

Професионалното задължение на адвоката не може да се отъждествява с неговата юридическа отговорност. Правното задължение на адвоката е свързано с неговата компетентност, която е ясно определена от нормите на закона и включва държавна принуда под формата на различни правни санкции в случай на неизпълнение. морален дълг дълг етика

Понятието професионално задължение е по-широко по обхват от правното задължение. Професионалните задължения се различават от задълженията с правно естество по това, че:

· включва както правни отговорности, така и определени морални изисквания (отговорности), наложени на неговата професия;

· професионалният дълг не се осъществява от принудителната сила на държавния контрол, а въз основа на вътрешно убеждение, повелята на съвестта, справедливостта, възприемана като вътрешна необходимост.

Например, професионалното задължение на следователя (морално задължение и правно задължение) е да установи и правилно оцени факти, които показват, че е вероятно дадено лице да знае някакви обстоятелства, свързани с разследвания случай. В същото време е необходимо да се изключи неоснователното призоваване за разпит, което води до: а) безпокойство на гражданите; б) загуба на собствено време.

Каквито и функции да изпълнява адвокатът, има много ситуации, когато никой не го контролира директно отвън. Нито силата на правно влияние, нито влиянието на колегите, ако не съвпадат с вътрешни лични мотиви, убеждения, съвест и страст, не могат да гарантират, че в хода на своята дейност конкретен адвокат няма да наруши професионалния си дълг. Следователно най-важният елемент на моралния дълг е самодисциплината.

Механизмът на самодисциплината (самоконтрола) обхваща: индивидуалните убеждения, които постепенно се развиват в процеса на социалния живот; чувства; навици; самооценка на човек за своите действия, мотиви, морални качества; самообразование. Необходимо е такова високо ниво на развитие на моралното отношение към дълга, когато нито едно действие не е извършено в противоречие със самосъзнанието и изпълнението на дълга е подкрепено от диктата на съвестта, когато дисциплината като основен израз на професионалния дълг , се превръща в самодисциплина.

Самодисциплината действа като вътрешна готовност да се следват изискванията на закона, клетвата и заповедите на ръководството, признати като вътрешни мотивации, като необходимост. Най-правилното нещо, което обществото може да изисква от един адвокат, е желание да изпълнява професионалния си дълг не под натиск (независимо от кого идва), а според съвестта си, доброволно. Следователно самодисциплината е високо морално поведение, което се извършва въз основа на дълг и съвест.

За правилното изпълнение на професионалния дълг на адвоката са от голямо значение моралните фактори като съвест, чест и репутация.

Съвестта е вътрешно съзнание за морален дълг и отговорност към обществото, изискващо самоконтрол от индивида, стриктно спазване на нормите на лично и професионално поведение, самокритична оценка на собствените действия. Тук дългът и отговорността към себе си са неразривно свързани.

Понятието чест разкрива отношението на човек към себе си и отношението към него от обществото. Той играе същата роля в отношенията между хората и в регулирането на поведението на човека като достойнството. Преамбюлът на Международния пакт за граждански и политически права гласи, че личното достойнство е свойство, присъщо на всички представители на човешката раса, от което произтичат всички неотменими права и се основават свободата, справедливостта и световният мир.

Моралната стойност на индивида в понятието за чест се свързва със специфичното положение на дадено лице, вида на неговата дейност и моралните заслуги, които му се признават. За разлика от понятието за лично достойнство, което се основава на принципа за равенство на всички хора в морално и правно отношение, понятието за чест, напротив, оценява хората по различен начин. Тази оценка се отразява в репутацията. Съответно честта изисква човек да поддържа репутацията, която има той или екипът, в който работи.

Честта на адвоката, т.е. професионалната чест е движещата сила на всички морални действия, които се проявяват при изпълнение на професионалния дълг.

Адвокат, който има големи държавни правомощия, изкачвайки се по кариерната стълбица, трябва да помни, че не трябва да използва мръсни средства за постигане на егоистични цели. Адвокатът винаги трябва да има „чисти ръце“.

Заключение


Дългът е една от най-важните категории на етиката, клон на философската наука, който се занимава с морални проблеми. Дълг означава моралното изискване, което се отнася за цялото общество, да се превърне в лична задача на даден индивид, формулирана във връзка с неговото положение в обществото и ситуацията, в която се намира в даден момент. Ако моралните изисквания изразяват отношението на обществото към неговите отделни членове, то дългът е отношението на индивида към обществото. В същото време индивидът действа като активен носител на определени морални отговорности пред обществото, което в една или друга степен осъзнава и изпълнява това в процеса на живота. Очевидно категорията „задължение“ е неразривно свързана с други понятия, характеризиращи взаимоотношенията в обществото, като отговорност и съвест.

Важен крайъгълен камък в развитието на съдържанието на моралния дълг в историята на етическата мисъл е работата на Имануел Кант. Нравствената философия на Имануел Кант съдържа богата палитра от добродетели, което свидетелства за дълбокия хуманистичен смисъл на неговата етика. Дългът, според Кант, е едностранчив и силен интегритет, реална алтернатива на моралната разпуснатост и се противопоставя на последната като принципен компромис. Една от историческите заслуги на Кант в развитието на понятието за морал е неговото изтъкване на фундаменталната универсалност на моралните изисквания, която отличава морала от много други подобни социални норми (обичаи, традиции). Кант обръща внимание на ролята на личното самосъзнание и самопринуда в морала, на специфичния характер на моралната свобода, на връзката на тази свобода с характеристиките на моралното задължение. Свободата се разглежда от него като един от определени аспекти на моралния разум.

Чувството за дълг определя морала на човешката дейност. Човек, който е загубил това чувство, е неморален. Моралното задължение не е въпрос на просто дефиниране на задълженията, които произтичат от конкретното социално положение и специалните интереси на хората. Той улавя критично отношение към тези отговорности от гледна точка на моралните ценности. Следователно връзката между моралния дълг и конкретните отговорности на дадено лице често е напрегната и противоречива.

Тенденцията на съвременното развитие трябва да бъде повишаване на личната отговорност, чувството за дълг на човека към обществото, а не обратното, както се случва днес. Никакво икономическо развитие, дори и най-ускореното (което, между другото, ние, уви, също не виждаме) не оправдава упадъка на морала и най-вече загубата на чувство за морален дълг от страна на сънародниците.

Списък на използваната литература


1.Международен пакт за граждански и политически права. Приет с резолюция 2200 A (XXI) на Общото събрание на ООН на 16 декември 1966 г. Влиза в сила за СССР на 23 март 1976 г. // Бюлетин на Върховния съд на Руската федерация. - 1994. - № 12.

Белюков Д.А. „Да възпитаваме у младите хора чувство за другарство, чувство за дълг и морална отговорност“ // Военноисторически журнал. - 2010. - № 8. - С. 73-76.

3.Горбатова М.К., Домнина А.В. Тенденции във формирането на професионалното правно съзнание на студентите по право в съвременна Русия // Пропуски в руското законодателство. - 2010. - № 1. - С. 50-53.

Калинников Л.А. И. Кант за спецификата на морала и неговата роля в системата на морала // Кантов сборник. - 2009. - № 2. - С. 61-64.

Кант I. Критика на чистия разум. - М.: EKSMO, 2010. - 734 с.

Лукашева Е.А. Закон, морал, личност. - М.: Наука, 1986. - 245 с.

Макеев В.А. Етика и морал в корпоративните отношения // Power. - 2011. - № 1. - С. 59-62.

8. Морал за 21 век. Сборник статии (серия Responsible Education). - М .: Аспект Прес, 2008. - 288 с.

Разин А.В. Етика: Учебник за ВУЗ. - 3-то изд., преработено. - М.: Академичен проект, 2006. - 624 с.

10. ОНЛАЙН речник на етиката // moralphilosophy.ru.

Соловьов Е.Ю. Кант: знание, вяра и морал // Соловьов Е.Ю. Миналото ни интерпретира (Есета по история на философията и културата). - М.: Прогрес, 1991. - 345 с.

Обяснителният речник на Дал ОНЛАЙН // slovardalja.net.

Хазикова Т.С. Личната отговорност като социално-психологически феномен // Новини на Волгоградския държавен педагогически университет. - 2009. - № 6. - С. 36-39.

Чеботарев Г.Н. Защитата на правата на гражданите е морален дълг на юристите // Руско юридическо списание. - 2006. - № 1. - С. 55-59.


Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.