Книга: Біблія для сімейного читання. Біблія, викладена для сімейного читання Останній рік життя Мойсея Біблія для сімейного читання

Першого місяця сорокового року після виходу з Єгипту ізраїльтяни прийшли в пустелю Сін і зупинилися в Кадесі. У цей час померла Маріам і похована тут. Мойсей готувався тепер ввести народ у землю обітовану. Це було вже нове, бадьоре покоління, що виросло в пустелі, але хоч як загартувалося воно у випробуваннях під керівництвом Мойсея, проте не зовсім ще викорінилися в душі його спадкові погані нахили, і знову малодушно нарікав і повстав народ на Мойсея, коли виявився брак води на шляхи. І так озвався Господь Мойсеєві та Аарону, що полегли перед Ним на обличчя свої біля входу скинії заповіту: «Візьми жезло та збери суспільство, ти та Аарон, брат твій, і скажіть в очах їхніх скелі, і вона дасть із себе воду: і так ти виведеш їм воду зі скелі, і напоїш суспільство та худобу його».

«І взяв Мойсей палицю від Господнього лиця, як Він наказав йому. І зібрали Мойсей та Аарон народ до скелі, і сказав він до них: Послухайте, непокірні, хіба нам із цієї скелі вивести для вас воду? І підняв Мойсей руку свою, і вдарив у скелю жезлом своїм двічі, і потекло багато води, і пило суспільство та худобу його. І сказав Господь Мойсеєві та Ааронові: За те, що ви не повірили Мені, щоб виявити святість Мою перед очима Ізраїлевих синів, не введете ви народу цього в землю, яку Я даю йому».

(Чис. 20, 7-12)

Таким чином виявив Бог, що вимагає Він послуху Собі непохитного, безумовного, не шкодуючи у відплаті Своїм і праведних рабів Своїх. Після того Мойсей продовжував вести народ у напрямку, з якого була доступніша земля обітована. Він послав послів до царя Едомського випросити його дозволу пройти через землі його; при цьому вони нагадали йому про їхнє спільне походження, розповіли про тяжке життя ізраїлю в Єгипті, про чудесне звільнення їх Самим Богом і обіцяли, що мирно пройдуть по землі його, але Едом не довірився їм і виступив проти ізраїльтян із численним народом, а «Ізраїль пішов убік від нього» (Чис. 20, 21).

Почувши про наближення ізраїльтян, Ханаанський цар Арада вступив у бій із ними і кількох із них узяв у полон. Але «Господь почув голос Ізраїля, що до нього закликав, і віддав Хананеїв у руки йому, і поклав Ізраїль закляття на Хананеїв і на міста їхні, і назвав ім'я місцю тому: Хорма (Закляття)».

«Від гори Ор вирушили вони шляхом Червоного моря, щоб оминути землю Едома. І став малодушувати народ на шляху» - нарікав на те, що має задовольнятися однією манною, і знову не залишився без покарання. «Послав Господь на народ отруйних зміїв, які жалили народ, і померло багато із Ізраїлевих синів».

Коли ж ізраїльтяни усвідомили свою провину і стали каятися, то «сказав Господь Мойсеєві: зроби собі (мідного) змія і вистав його на прапор, і якщо вжалить змій будь-яку людину, ужалена, глянувши на неї, залишиться живий».

(Чис. 21, 3-4, 6, 8)

Так і вчинив Мойсей за словом Божим, так і залишалися живі, що глянули на мідного змія.

З Нового Завіту, якому Старий Завіт служить прообразом, ми знаємо слова Самого Ісуса Христа в Його бесіді з Никодимом: «І як Мойсей підніс змію в пустелі, так має бути Сину Людському, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів. 3, 14-15). Прапор, на якому був виставлений мідний змій, був прообразом Хреста, на якому був розіп'ятий Спаситель Христос, і як тоді ті, що дивилися на змія, залишалися живими й невразливими, так і тепер і вічно всі уразливі древнім змієм, дияволом, дивлячись з вірою на розп'ятого Христа, залишаться живими та невразливими.

Продовжуючи свій шлях, ізраїльтяни, після багатьох зупинок, підійшли до володінь Сигона, сильного і звитяжного царя Аморрейського, і відправили до нього послів із мирною пропозицією пропустити їх через землі його, але «не дозволив він Ізраїлю йти через його межі, зібрав увесь народ свій. , Виступив проти Ізраїлю в пустелю і бився з ним. Але вразив його Ізраїль мечем і взяв у володіння землю його до аммонітських меж» (Чис. 21, 23-24).

Після цієї перемоги вразили ще ізраїльтяни та царя Васанського Ога, що виступив проти них із усім народом своїм, і опанували всю його землю.

Залякані були моавітяни, коли почули про цих переможних прибульців, які оволоділи землями, забраними в них передусім могутнім Сигоном. Тому Валак, який був тоді царем моавітян, увійшов у переговори зі старіями мадіамськими, щоб спільними засобами відобразити ворога. На допомогу собі покликали вони з Месопотамії сина Веорова, у Пефорі, що на річці Євфраті, на ім'я Валаам, про якого йшла слава, що кого він благословить, той благословенний, і кого прокляне, то проклятий. «З подарунками в руках за його волхвування» вирушили старійшини просити Валаама, щоб він прокляттям своїм навів загибель на ізраїльський народ. Валаам відповів їм: Переночуйте тут ніч, і дам вам відповідь, як скаже мені Господь.

«І сказав Бог до Валаама: Не ходи з ними, не проклинай цього народу, бо він благословенний. І встав Валаам ранком і сказав князям Валаковим: Ідіть у вашу землю, бо не хоче Господь дозволити мені йти з вами».

Отримавши відмову, «Валак послав ще князів, більш і знаменитіших за тих», до Валаама і вони відновили наполягання свої, щоб він наклав прокляття на ізраїльтян, обіцяючи йому за те всякі нагороди та почесті. Господь знову озвався до Валаама, що запитував його, і сказав йому: «Якщо люди ці прийшли кликати тебе, устань, іди з ними; але тільки роби те, що Я говоритиму тобі».

«Валаам встав ранком, осідлав ослицю свою і пішов із князями Моавітськими.

І запалився Божий гнів за те, що він пішов, і став Ангол Господній на дорозі, щоб перешкодити йому. Він їхав на ослиці своїй та з ним двоє слуг його. І побачила ослиця Ангола Господнього, що стояв на дорозі з оголеним мечем у руці, і повернула ослиця з дороги, і пішла на поле. а Валаам почав бити ослицю, щоб повернути її на дорогу. І став Ангол Господній на вузькій дорозі, між виноградниками, де з одного боку мур і з другого боку мур. Ослиця, побачивши Ангола Господнього, пригорнулася до муру; і він знову почав бити її. Ангел Господній знову перейшов і став у тісному місці, де нікуди повернути, ні праворуч, ні ліворуч. Ослиця, побачивши Ангола Господнього, лягла під Валаамом. І спалахнув гнів Валаама, і став він бити ослицю палицею. І відкрив Господь уста ослиці, і вона сказала Валаамові: Що я тобі зробила, що ти б'єш мене ось уже втретє? Валаам сказав ослиці: за те, що ти посварилася наді мною; якби у мене в руці був меч, то я тепер би вбив тебе. Ослиця ж сказала Валаамові: Чи не я твоя ослиця, якою ти їздив спочатку до цього дня? чи мала я звичку так чинити з тобою? Він сказав: Ні. І відкрив Господь очі Валаамові, і побачив він Ангола Господнього, що стояв на дорозі з оголеним мечем у руці, і схилився, і впав на обличчя своє. І сказав йому Ангол Господній: За що ти бив ослицю твою вже тричі? Я вийшов, щоб перешкодити тобі, бо шлях твій не правий передо мною; і ослиця, бачивши мене, повернула від мене вже тричі; якби вона не звернула від мене, то я вбив би тебе, а її залишив би живою. І сказав Валаам до Ангола Господнього: Згрішив я, бо не знав, що ти стоїш проти мене на дорозі; тож якщо це неприємно в очах твоїх, то я повернуся. І сказав Ангол Господній до Валаама: Іди з людьми цими, тільки говори те, що я говоритиму тобі. І пішов Валаам із князями Валаковими.

І сказав Валаам до Валака, коли він зустрів їх: Ось я прийшов до тебе, але чи можу я щось від себе. сказати? що Бог вкладе в уста мої, то й говоритиму. І пішов Валаам із Валаком. І заколов Валак волів і овець, а другого дня вранці Валак взяв Валаама, і підвів його на висоти Ваалови, щоб побачив звідти частину народу».

Тут були приготовлені семеро жертовників, і «піднесли Валак і Валаам по тільцю та по барану на кожному жертовнику».

А Валаам віддалився «і пішов на високе місце» запитати Бога. «І вклав Господь слово в уста Валаамові», і, повернувшись, сказав Валаам Валаку: Покликали мене від східних гір, щоб прокляти Ізраїля, але «як прокляну я? Бог не проклинає його. Як скажу зло? Господь не прорікає на нього зла. З вершини скель бачу я його, і з пагорбів дивлюся на нього: ось народ живе окремо і між народами не числиться. Хто обчислить пісок Якова та число четвертої частини Ізраїлю? Нехай помре душа моя смертю праведників, і нехай буде кончина моя, як їх!»

Валак, обурюючись, що Валаам благословляє тих, кого він покликав був проклинати, повів його на вершину гори Фасги, спорудив ще сім жертівників і наказав Валаамові вимовити прокляття. А Валаам, навіюваний Богом, заперечив йому: «Устань, Валаку, і послухай, слухай мене, сина Сепфорового. Бог не людина, щоб брехати Йому, і не син людський, щоб Йому змінюватися. Чи він скаже і не зробить? говоритиме і не виконає? Ось благословляти я почав, бо Він благословив, і я не можу змінити цього. Не видно лиха в Якові, і не помітно нещастя в Ізраїлі; Господь, Бог його, з ним, і трубний царський звук його; Бог вивів їх із Єгипту, швидкість єдинорога в нього; немає чарівництва в Якові, і немає ворожіння в Ізраїлі. У своє час скажуть про Якова та про Ізраїля: Ось що творить Бог! Ось народ як левиця встає і як лев піднімається; не ляже, доки з'їсть видобутку і нап'ється крові вбитих…»

Валак, сподіваючись, що на іншому місці Валаам прокляне Ізраїля, повів його нагору Фегора, зверненого до пустелі. «І глянув Валаам і побачив Ізраїля, що стояв по колінах своїх», і, натхненний Духом Божим, вигукнув: «Які прекрасні намети твої, Якове, житла твої, Ізраїлю! розстилаються вони як долини, як сади при річці, як червоні дерева, насаджені Господом, як кедри при водах; Поллється вода з відер його, і насіння його буде, як великі води, перевершить Агага цар його, і звеличиться царство його. Благословляючий тебе благословенний, і хто проклинає тебе проклятий!

«І спалахнув гнів Валака на Валаама, і сплеснув він руками своїми, і сказав Валак до Валаама: Я покликав тебе проклясти ворогів моїх, а ти благословляєш їх ось уже втретє; отже, біжи у своє місце; я хотів ушанувати тебе, але ось, Господь позбавляє тебе честі».

«Не можу переступити накази Господні, щоб зробити щось добре чи худе за своєю сваволею: що скаже Господь, те й говоритиму, - відповів Валаам. І пророчо сказав: - Бачу Його, але нині ще немає; бачу Його, але не близько. Сходить зірка від Якова, і повстає жезло від Ізраїля, і побиває князів Моава, і руйнує всіх синів Сифових. І буде їсти під володінням, і Сеїр буде під володінням своїх ворогів, а Ізраїль явить силу свою. Те, що сталося від Якова опанує і погубить решту міста».

«І встав Валаам і пішов назад у своє місце, а Валак також пішов своєю дорогою».

(Чис. 22, 7, 8, 12-13, 15, 20-35, 38-41;

23, 2, 3, 5, 8-10, 18-24; 24, 2, 5-7, 9-11, 13, 17-19, 25)

Минуло століття, і виправдалися натхненні слова. Зійшла Зірка від Якова й путеводила волхвів до підніжжя ясел, і народжений тоді Переможець з'явився Славою Ізраїлю.

Переможна хода ізраїльтян тривала, але, виконуючи своє покликання - очистити країну обітовану від народів, що загинули у злі народів, які самі населяли її, самі вони не мали стільки твердості, щоб протистояти поганим прикладам, якими спокушали їх порочні народи, переможені ними, і нерідко їх .

Тим часом кінець життя Мойсея наближався. По прибутті його з народом до меж річки Йордан, сказав Господь Мойсеєві: Зійди на цю гору Аварим, і поглянь на землю, яку Я даю синам Ізраїлевим (на володіння); І коли поглянеш на неї, додайся до народу свого, і ти, як приклався Аарон, брат твій на горі Ор. тому що ви не послухалися наказу Мого в пустині Син, під час суперечки суспільства, щоб явити перед очима їхню святість Мою при водах».

Мойсей попросив тоді Господа поставити над суспільством людину путівника, «щоб не залишилося суспільство Господнє, як вівці, які не мають пастиря».

«І сказав Господь до Мойсея: Візьми собі Ісуса, сина Навина, людину, в якій є Дух, і поклади на нього руку твою, і постав його перед священиком Елеазаром і перед усім суспільством».

Так і вчинив Мойсей: «Взяв Ісуса, і поставив його перед священиком Елеазаром і перед усім суспільством; І поклав на нього руки свої, і дав йому повчання, як говорив Господь через Мойсея.

(Чис. 27, 12-14, 17-19, 22-23)

Після того, визначивши межі землі, яку належало ізраїльтянам завоювати, Мойсей заповів Елеазару та вождям дванадцяти племен Ізраїлевих розділити землі за жеребом; встановив, щоб Левитам належало в різних областях сорок вісім міст, з яких шість шанувалися б містами-притулками. Потім Мойсей звернувся з передсмертною промовою до старійшин і в особі їх до всього народу. Останні настанови Мойсея мали на меті нагадати євреям усі Божі благодіяння та особливі даровані їм переваги, і головне зміст закону, поданого ним, як і заповіт їм бути вдячними Богу і свято шанувати закони Його. Це було повторення поданого ним раніше закону від Бога (чому і називається біблійна книга, що викладає їх, «Второзаконня»).

«І знай у серці твоїм, – повчає Мойсей, – що Господь, Бог твій, вчить тебе, як людина вчить сина свого. Тож бережи заповіді Господа, Бога твого, ходи дорогами Його та боячись Його».

І ще застерігає вчитель свій народ, щоб «не надмило серце його і не забув він Господа свого», коли житиме в прекрасній землі, даній у спадок йому, і «щоб не сказав він у серці своєму, що його власна сила і міцність руки його придбали йому це багатство».

(Втор. 8, 5-6, 17)

«Ось, я сьогодні запропонував тобі життя і добро, смерть і зло, - каже той, хто відходить від світу земного, старий вождь свого народу. - Якщо будеш слухати заповіді Господа Бога твого, то житимеш і розмножишся, і благословить тебе Господь Бог твій на землі, в яку ти йдеш, щоб оволодіти нею».

«Але, - погрожує Мойсей, - якщо ж відвернеться твоє серце, і не слухатимеш, то я сповіщаю вам сьогодні, що ви загинете і не пробудете довго на землі, для оволодіння якою ти переходиш Йордан. У свідки перед вами закликаю сьогодні небо і землю: життя і смерть я запропонував тобі, благословення та прокляття» (Втор. 30, 15-19).

«І промовив Мойсей уголос усього збору Ізраїля» передсмертну пісню свою, щоб, коли осягнуть їх лиха та скорботи, вона була б свідченням проти них, і навчив їй синів Ізраїлевих:

«Уважай, небо, я говоритиму; і слухай, земля, слова моїх уст. Ім'я Господа прославляю; віддайте славу Богу нашому. Він твердиня; досконалі діла Його, і всі шляхи Його праведні; Бог вірний, і нема неправди в Ньому; Він праведний і правдивий; але вони розпустилися перед Ним, вони не діти Його за своїми пороками, рід норовливий і розбещений.

Чи це ви віддаєте Господеві, народ безглуздий і безглуздий? О, якби вони розсудили, подумали б про це, зрозуміли, що з ними буде! У Мене помста і відплата!

Але Господь буде судити народ Свій, і з рабів Своїх змилосердиться. Тоді скаже Господь: Бачите нині, бачите, що це Я, Я - і немає Бога, крім Мене: Я вбиваю і оживляю, Я вражаю і Я зцілюю, і ніхто не врятує від руки Моєї. Веселіться, небеса, разом з Ним і вклоніться Йому всі ангели Божі. Веселіться, язичники, з народом Його і нехай зміцняться всі сини Божі; бо Він помститься за кров Своїх рабів, і помститься ворогам Своїм, і тим, хто ненавидить Його, віддасть, і Господь очистить землю і народ Свій!

«Коли Мойсей промовив усі ці слова до всього Ізраїля, тоді сказав їм: Покладіть на серце ваше всі слова, які я оголосив вам сьогодні, і заповідайте їх дітям своїм, щоб вони старалися виконувати всі слова цього закону; бо це не порожнє для вас, але це ваше життя, і через це ви довгий час пробудете на тій землі, в яку ви йдете через Йордан, щоб оволодіти нею».

(Втор. 30, 15-19; 31, 30; 32, 1, 3-6, 29, 35-37, 39, 43, 45-47)

Благословивши перед смертю своєю весь народ і кожне із колін ізраїлевих окремо, чоловік Божий Мойсей відпустив їх з такими словами: «Немає подібного до Бога Ізраїля, Який по небесах принісся на допомогу тобі і в славі Своєї на хмарах; прихисток твій Бог древній, і ти під вічними м'язами; Він прожене ворогів від обличчя твого і скаже: Винищ! Ізраїль живе безпечно, один; око Якова бачить перед собою землю багату на хліб і вино, і небеса його краплють росу. Блаженний ти, Ізраїлю! Хто подібний до тебе, народ, що бережеться Господом, що щит, що охороняє тебе, і меч слави твоєї? Вороги твої раболепствуют тобі, і ти зневажаєш ши їх».

«І зійшов Мойсей із рівнин Моавітських на гору Нево, на вершину Фасги, що проти Єрихону, і показав йому Господь всю землю Ґілеад до самого Дану, і всю землю Нефталимову, і всю землю Єфремову та Манасіїну, і всю землю Юдину, навіть аж до самого. західного моря, і південну країну та рівнину долини Єрихону, місто Пальм, до Сигору. І сказав йому Господь: Ось земля, за якою Я присягався Авраамові, Ісакові та Якову, говорячи: Насіння твоєму дам її. Я дав тобі побачити її твоїми очима, але в неї ти не ввійдеш.

І помер там Мойсей, раб Господній, у землі Моавитській, за словом Господнім; і похований на долині в землі Моавитській проти Бет-Фегора, і ніхто не знає місця його поховання навіть до цього дня. Мойсеєві було сто двадцять років, коли він помер; але зір його не притупився, і фортеця в ньому не вичерпалася. І оплакували Мойсея Ізраїлеві сини на рівнинах Моавитських (у Йордану поблизу Єрихону) тридцять днів. І не було більше в Ізраїля пророка такого, як Мойсей, якого Господь знав віч-на-віч, за всіма ознаками, і по сильній руці і за великими чудесами, які Мойсей скоїв перед очима всього Ізраїля».

(Втор. 33, 26-29; 34, 1-8, 10-12)

Дні святкування Великодня минули; Ті, що приходили звідусіль на свято до Єрусалиму, поверталися додому, і учні Ісуса, за словом Його, відійшли до Галілеї, де Він уже передував їх, і знову при Тиверіадському озері Ісус прославив Себе численними чудесами і Божественними повчаннями. Ісус же з'явився Своїм учням таким чином:

«Були разом Симон Петро, ​​і Хома, званий Близнюк, і Натанаїл з Кани Галілейської, і сини Зеведеєві, і двоє інших учнів Його. Симон Петро каже їм: Іду ловити рибу. Кажуть йому: Ідемо і ми з тобою. Пішли і зараз увійшли в човен, і не спіймали тієї ночі нічого. А коли настав ранок, Ісус стояв на березі; але учні не дізналися, що то Ісус. Ісус каже їм: Діти! чи є у вас якась їжа? Вони відповіли Йому: Ні. Він же сказав їм: Закиньте сітку праворуч човна, і спіймаєте. Вони закинули, і вже не могли витягти сітки від безлічі риби. Тоді учень, якого любив Ісус, каже до Петра: Це Господь. Симон же Петро, ​​почувши, що це Господь, опоясався одежею, бо він був голий, і кинувся в море. А інші учні припливли на човні, бо недалеко були від землі, ліктів близько двохсот, тягнучи сітку з рибою. Коли ж вийшли на землю, бачать розкладений вогонь і на ньому лежачу рибу та хліб.

Ісус каже їм: Принесіть риби, яку ви зловили. Симон Петро пішов і витяг на землю мережу, наповнену великими рибами, яких було сто п'ятдесят і три; і за такої множини не прорвалась мережа. Ісус каже їм: Прийдіть, обідайте. А з учнів ніхто не наважився спитати Його: Хто Ти? знаючи, що то Господь. Ісус приходить, бере хліб і дає їм також і рибу. Це вже втретє явився Ісус учням Своїм після воскресіння Свого з мертвих». (Ін. 21, 1–14)

«Коли ж вони обідали» Симон Петро ймовірно почував себе пригніченим, перебуваючи в присутності Того, від Кого він тричі зрікся фатальної хвилини. Господь, Божественною Своєю силою, що споруджує навіть із глибини падіння на саму висоту вибраних Своїх, що люблять Його, звернувся до Петра зі знаменно повтореним тричі запитанням: «Симоне Йоніне! Чи любиш ти Мене більше, ніж вони? Не сміється тепер Петро заявляти перевагу себе іншим у цьому відношенні, але з глибокою щирістю смиренно відповідає Христу: «Так, Господи! Ти знаєш що я люблю тебе. Ісус каже йому: Паси ягнят Моїх. І ще в інший раз каже Петру Ісус: «Симоне Йоніне! чи ти мене любиш? Петро каже Йому: Так, Господи! Ти знаєш що я люблю тебе. Ісус каже йому: Паси овець Моїх. Потім, ніби у відповідність триразовому зреченню Петра, прощаючи, відновлюючи його і повертаючи йому Свою довіру, Він каже йому втретє: «Симоне Йоніне! чи любиш Мене? І сказав Йому: Господи! Ти все знаєш; Ти знаєш що я люблю тебе. Ісус каже йому: Паси овець Моїх. І при цьому, побачивши майбутню долю вірного послідовника Свого, додав: «Істинно, істинно говорю тобі: коли ти був молодий, то підперезався сам і ходив, куди хотів; а коли постарієш, то простягнеш руки твої, і інший підпереже тебе, і поведе, куди не хочеш. Сказав це, даючи зрозуміти, якою смертю Петро прославить Бога. І сказавши це, каже йому: Іди за Мною.

«Петро ж, звернувшись, бачить учня, що йде за ним, якого любив Ісус і який на вечері, прихилившись до грудей Його, сказав: Господи! хто зрадить Тебе? Побачивши його, Петро говорить до Ісуса: Господи! а що він?

Ісус каже йому: Якщо Я хочу, щоб він перебував, доки прийду, що тобі до того? ти йди за Мною. І промайнуло це слово між братами, що той учень не помре. Але Ісус не сказав йому, що не помре, але: якщо Я хочу, щоб він перебув, доки прийду, що тобі до того? (Ін. 21, 15–23)

Благословення апостолів на проповідь по всьому світу

Після цього першим явищем у Галілеї Спаситель з'явився ще й сусідній горі (за переказами, на горі Фавор). Там призначив Він зібратися Своїм одинадцятьом учням, до яких приєдналися ще понад п'ятсот Його учнів, щоб бути свідками великого явища воскреслого з мертвих Боголюдини. «Там, - оповідає святий апостол Павло, - Він з'явився більше ніж п'ятистам братів в один час, з яких більша частина донині жива, а деякі й спочили» (1 Кор. 15, 6).

Після воскресіння Свого протягом сорока днів Господь продовжував, будучи учням Своїм, відкривати їм «розум до розуміння Писань» і готувати їх до проповіді Царства Божого.

Говорив їм: «Так написано, і так слід постраждати Христові, і воскреснути з мертвих на третій день, і проповідую бути в ім'я Його покаяння та прощення гріхів у всіх народах, починаючи з Єрусалиму. Ви ж свідки цього». Він нагадував їм, що «дана Мені всяка влада на небі та на землі. Отож, ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа, навчаючи їх дотримуватись усього, що Я наказав вам; і ось Я з вами у всі дні до кінця віку».

«Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всій тварюці. Хто буде вірувати і хреститись, спасеться; а хто не буде вірувати, буде засуджений. А тих, хто увірував, супроводжуватимуть ці ознаки: ім'ям Моїм виганятимуть бісів; говоритимуть новими мовами; братимуть змій; і якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм; покладуть руки на хворих, і вони будуть здорові».

Вознесіння Господнє

У сороковий день після воскресіння Свого Господь сказав учням: «Я пошлю обітницю Отця Мого на вас; Ви ж залишайтеся в місті Єрусалимі, аж поки не вдягнетеся силою згори, але чекайте обіцяного від Отця, про що ви чули від Мене. Бо Іван хрестив водою; а ви, через кілька днів після цього, будете хрищені Святим Духом».

«Тому вони, зійшовшись, питали Його, говорячи: Чи не в цей час, Господи, відновлюєш Ти царство Ізраїлю? Він же сказав їм: Не ваша справа знати часи чи терміни, які Отець поклав у Своїй владі, але ви приймете силу, коли зійде на вас Дух Святий; і будете Мені свідками в Єрусалимі та в усій Юдеї та Самарії, і навіть до краю землі.

Сказавши це, Він піднявся в їхніх очах, і хмара взяла Його з виду їхнього. І коли вони дивилися на небо, під час сходження Його, раптом постали їм двоє чоловіків у білому одязі та й сказали: Мужі Галілейські! що ви стоїте та дивитесь на небо? Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо. Тоді вони повернулися до Єрусалиму з гори, званої Елеон, що знаходиться поблизу Єрусалиму, на відстані суботнього шляху». (Лк. 24, 45–48. Мт. 28, 18–20. Мк. 16, 15–18. Лк. 24, 49. Дії 1, 4–12)

ЗА МАТЕРІАЛАМИ ПРАВОСЛАВНОЇ ПРЕСИ

БІБЛІЯ, ВИКЛАДНА ДЛЯ СІМЕЙНОГО ЧИТАННЯ. ВЕЛИКА П'ЯТНИЦЯ Ісус перед ПИЛАТОМ. Засудження Господа на смерть. «Коли ж настав ранок, усі первосвященики та старійшини народу мали нараду про Ісуса, щоб зрадити Його смерть; і, зв'язавши Його, відвели і зрадили Його Понтію Пилату, правителю. Тоді Юда, що зрадив Його, побачивши, що Він засуджений, і, покаявшись, повернув тридцять срібняків первосвященикам і старійшинам, говорячи: Згрішив я, зрадивши кров невинну. А вони сказали йому: Що нам до того? Дивись сам. І, кинувши срібні в храмі, Юда вийшов, пішов і подавився. Першосвященики, взявши срібняки, сказали: Не дозволено покласти їх у скарбницю церковну, бо це ціна крові. Зробивши нараду, купили на них землю горщика, для поховання мандрівників; тому й називається земля та “землею крові” аж до цього дня. Тоді збулося проречене через пророка Єремію, який каже: І взяли тридцять срібняків, ціну Оціненого, Якого оцінили Ізраїлеві сини, і дали їх за землю горщика, як сказав мені Господь». (Мт. 27, 1–10) Отже, Ісус у домі правителя. Пилат був одним із тих людей, для яких особистий спокій дорожчий за правду, найдорожчий. Тим часом він мав важка задача захистити Ісуса, проти якого були так сильно роздратовані юдеї. Сам Пилат не підозрював у Ньому нічого гідного засудження і розумів, що єдиною причиною озлоблення проти Ісуса був лише релігійний фанатизм і заздрість первосвящеників. Але він розумів небезпеку для себе з боку мстивих духовних вождів юдейського народу, які в озлобленні своєму не помилують його. Якщо піти проти них, то вони зможуть порушити підозри самого уряду Римського, якщо виставлять Пілата захисником іудея, якого народ готовий визнати царем. Як будь-який язичник того часу, невіруючий і байдужий до почуття морального обов'язку і до будь-якої релігії, Пилат сам по собі був не злий чоловік. Однак, незважаючи на всю свою зневагу до юдеїв і до їхніх релігійних чвар, він стає знаряддям злості фарисеїв проти Христа. Пилат не рятує їхню Жертву, навіть у його очах ні в чому не винну, але зраджує Його цілком ненависті розлючених ворогів-вбивць. І таким чином сам стає винним у смерті Христа. - У чому ви звинувачуєте Чоловіка Цього? – звернувся Пілат з обов'язковим запитанням до обвинувачів Ісуса. - Якби Він не був лиходій, ми не зрадили б Його тобі, - гордо відповіли вони Пілату. Зрозумівши остаточно, з якими озлобленими людьми він має справу, і розуміючи, що небезпечно зазнати упередження проти себе імператора Тіверія, Пілат не завагався поступитися їм. Однак він спробував усунути себе від втручання в їхню свідомо неправедну справу. «Візьміть Його ви, і за законом вашим судіть Його», - вирішив він спочатку, але юдеї заперечили йому, що їм «не дозволено зраджувати нікого смерті» без дозволу поставленої над ними римської влади. «Тоді Пилат знову ввійшов у преторію, і покликав Ісуса, і сказав Йому: Ти Цар Юдейський? Ісус відповів йому: Чи від себе ти говориш це, чи інші сказали тобі про Мене? Пилат відповів: Хіба я юдей? Твій народ і первосвященики віддали Тебе мені. Що ти зробив? Ісус відповів: Царство Моє не від цього світу; якби від світу цього було Царство Моє, то служителі Мої трудилися б за Мене, щоб Я не був відданий юдеям; але нині Моє Царство не звідси. Пилат сказав Йому: Тож Ти Цар? Ісус відповів: Ти кажеш, що Я Цар. Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину; кожен, хто від істини, слухає Мого голосу. Пилат сказав Йому: Що таке істина? І, остаточно переконавшись, що слова Ісуса не містять нічого обурливого проти влади римлян, для охорони якої він був поставлений, «вийшов до Юдеїв і сказав їм: я ніякої провини не знаходжу в Ньому». (Ів. 18, 29–38) «Але вони наполягали, говорячи, що Він обурює народ, навчаючи по всій Юдеї, починаючи від Галілеї до цього місця. Пилат, почувши про Галілея, спитав: Хіба Він Галілеянин? І, дізнавшись, що Він з Іродової області, послав Його до Ірода, який у ці дні був також в Єрусалимі. Ірод, побачивши Ісуса, дуже зрадів, бо давно хотів бачити Його, бо багато чув про Нього, і сподівався побачити від Нього якесь диво, і пропонував Йому багато запитань, але Він нічого не відповідав йому. А первосвященики та книжники стояли і звинувачували Його. Але Ірод зі своїми воїнами, зневаживши Його і насміявшись з Нього, одягнув Його у світлий одяг і відіслав назад до Пілата. І стали того дня Пилат та Ірод друзями між собою, бо колись були ворожнечі один з одним. А Пилат, скликавши первосвящеників і начальників і народ, сказав їм: Ви привели до мене людину цю, як народу, що розбещує. і ось, я при вас дослідив і не знайшов людину цього винною ні в чому тому, в чому ви звинувачуєте Його; і Ірод також, бо я посилав Його до нього; і нічого не знайдено в Ньому гідного смерті; тож, покаравши Його, відпущу». (Лк. 23, 5–16) У правителя на свято Великодня був такий «звичай відпускати народові одного в'язня, якого хотіли. Був тоді у них відомий в'язень, званий Варавва (посаджений у в'язницю за зроблене в місті обурення та вбивство); Отож, коли вони зібралися, сказав їм Пилат: кого хочете, щоб я відпустив вам: Варавву, чи Ісуса, що зветься Христом? бо знав, що зрадили Його з заздрості». «Між тим, як сидів він на суддівському місці, дружина його послала йому сказати: не роби нічого Праведнику Тому, тому що я нині уві сні багато постраждала за Нього. Але первосвященики і старійшини збудили народ просити Варавву, а Ісуса занапастити. Тоді правитель запитав їх: кого з двох хочете, щоб я вам відпустив? Вони сказали: Варавву. Пилат каже їм: Що ж я зроблю Ісусу, що зветься Христом? Кажуть йому всі: нехай буде розіп'ятий. Правитель сказав: Яке ж зло зробив Він? Але вони ще дужче кричали: нехай буде розіп'ятий». (Мт. 27, 15–23) «Тоді Пилат взяв Ісуса і наказав бити Його. І воїни, сплівши вінець із терену, поклали Йому на голову, і одягли Його в багряницю, і казали: Радуйся, Царю Юдейський! і били Його по ланітах. Пилат знову вийшов і сказав їм: Ось я виводжу Його до вас, щоб ви знали, що я не знаходжу в Ньому жодної провини. Тоді вийшов Ісус у терновому вінці та в багряниці. І сказав їм Пилат: Ось, Людино! Коли ж побачили Його первосвященики та служителі, то закричали: Розіпни, розіпни Його! Пилат каже їм: Візьміть Його ви, і розіпніть. бо я не знаходжу в Ньому провини. Юдеї відповіли йому: Ми маємо закон, і за нашим законом Він має померти, бо зробив Себе Син Божий. Пилат, почувши це слово, більше злякався. І ввійшов він знову до преторії та й сказав до Ісуса: Звідки Ти? Але Ісус не дав йому відповіді. Пилат каже Йому: Чи не відповідаєш мені? Чи не знаєш, що я маю владу Тебе розп'яти, і маю владу відпустити Тебе? Ісус відповів: Ти не мав би наді Мною ніякої влади, якби не було дано тобі згори; тому більше гріха на тому, хто віддав Мене тобі. З того часу Пилат шукав Його відпустити. Юдеї ж кричали: Якщо відпустиш Його, ти не друг кесареві; кожен, хто робить себе царем, противник кесареві. Пилат, почувши це слово, вивів геть Ісуса і сів на судилище, на місці, званому Ліфостротон (кам'яний поміст), а єврейською Гаввафа. Тоді була п'ятниця перед Великоднем, і година шоста. І сказав Пилат до юдеїв: Ось, Царю ваш! Але вони закричали: візьми, візьми, розіпни Його! Пилат каже їм: Чи розпну вашого царя? Першосвященики відповіли: Немає в нас царя, крім кесаря». (Ів. 19, 1–15) Тоді «Пилат, бачачи, що ніщо не допомагає, але сум'яття збільшується, взяв води і умив руки перед народом, і сказав: Невинний я в крові цього Праведника; дивіться ви. І відповів увесь народ і сказав: Кров Його на нас і на наших дітях. І тоді нарешті Пилат «Ісуса, бив, зрадив на розп'яття». (Мф. 27, 24–26) РОЗПАТТЯ «І коли повели Його, то, захопивши якогось Симона Киринеянина, що йшов із поля, поклали на нього хрест, щоб ніс за Ісусом. І йшло за Ним безліч народу та жінок, які плакали і плакали за Нього. А Ісус, обернувшись до них, сказав: Єрусалимські дочки! Не плачте за Мене, але плачте за себе й про дітей ваших, бо приходять дні, коли скажуть: Блаженні неплідні, і утроби ті, що не народили, і соски, що не харчували! тоді почнуть говорити горам: падіть на нас! і пагорбам: покрийте нас! Бо якщо з деревом, що зеленіє, це роблять, то з сухим що буде? Вели з Ним на смерть і двох лиходіїв. І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розіп'яли Його і лиходіїв, одного праворуч, а іншого ліворуч. А Ісус говорив: Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять. І стояв народ і дивився. Насміхалися ж разом із ними й начальники, говорячи: інших рятував, нехай спасе Себе Самого, якщо Він Христос, вибраний Божий. Також і воїни лаялися над Ним, підходячи і підносячи Йому оцет і кажучи: Якщо Ти Цар Юдейський, спаси Себе Самого. І був над Ним напис, написаний (за розпорядженням Пілата) словами грецькими, римськими та єврейськими: Це є Цар Юдейський». (Лк. 23, 26–38) «Цей напис читали багато юдеїв, тому що місце, де був розіп'ятий Ісус, було недалеко від міста. А первосвященики юдейські сказали до Пілата: Не пиши: Цар Юдейський, але що Він говорив: Я цар юдейський. Пилат відповів: Що я написав, те написав. Воїни ж, коли розіп'яли Ісуса, взяли одежу Його і розділили на чотири частини, кожному воїну в частині, і хітон; хітон же був не пошитий, а весь тканий зверху. Тож сказали один одному: Не будемо роздирати його, а кинемо про нього жереб, чий буде, - нехай збудеться промовлене в Писанні: розділили ризи Мої між собою і про одежу Мою кидали жереб (див. Пс. 21, 19). Так вчинили воїни». (Ів. 19, 20–24) «Один із повішених лиходіїв злословив Його і говорив: якщо Ти Христос, спаси Себе і нас. Інший же, навпаки, угамовував Його і говорив: чи ти не боїшся Бога, коли й сам засуджений на те саме? і ми засуджені справедливо, тому що гідне у наших справах прийняли, а Він нічого поганого не зробив. І сказав Ісусові: Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! І сказав йому Ісус: Поправді кажу тобі, а тепер будеш зі Мною в раю. «При хресті Ісуса стояли Мати Його та сестра Матері Його, Марія Клеопова, та Марія Магдалина. Ісус, побачивши Матір і учня, що стоїть тут, якого любив, говорить Матері Своєї: Жінко! ось, син Твій. Потім каже учневі: Ось, Мати твоя! І з того часу учень цей (Іоанн Богослов) узяв її до себе». (Лк. 23, 39–43. Ін. 19, 25–27) СМЕРТЬ РЯТУВАЧА «О шостій годині настала темрява по всій землі і тривала до години дев'ятої. О дев'ятій годині заволав Ісус гучним голосом: Елої! Елої! лама савахфані? - що означає: Боже Мій! Боже мій! Нащо Ти залишив Мене? Дехто з тих, що стояли тут, почувши, казали: Ось Іллю кличе. А один побіг, наповнив губку оцтом і, наклавши на тростину, давав Йому пити, кажучи: заждіть, подивимося, чи прийде Ілля зняти Його». «Після того Ісус, знаючи, що вже все сталося, нехай збудеться Писання, каже: спрагу. Коли ж скуштував оцту, сказав: сталося! (Мк. 15, 33–36. Ін. 19, 28, 30) «Ісус, виголосивши гучним голосом, сказав: Отче! в руки Твої віддаю дух Мій». «І, схиливши голову, зрадив дух». «І ось, завіса в храмі роздерлася надвоє, згори до низу; і земля здригнулася; і каміння розсілося; і труни відкрилися; і багато тіл померлих святих воскресли і, вийшовши з гробу після воскресіння Його, увійшли до святого граду і з'явилися багатьом. А сотник і ті, що з ним стерегли Ісуса, бачачи землетрус і все, що було, дуже злякалися і казали: Воістину Він був Син Божий». (Лк. 23, 46. Ін. 19, 30. Мф. 27, 51-54) «І весь народ, що зійшовся на це видовище, бачачи те, що відбувалося, повертався, б'ючи себе в груди. Все ж, хто знав Його, і жінки, що йшли за Ним із Галілеї, стояли вдалині і дивилися на це». «Але ж тоді була п'ятниця, то юдеї, щоб не залишити тіл на хресті в суботу, - бо та субота була день великий, - просили Пілата, щоб перебити в них гомілки і зняти їх. Тож прийшли воїни, і в першого перебили гомілки, і в другого, розп'ятого з Ним. Але, прийшовши до Ісуса, як побачили Його вже померлим, не перебили в Нього гомілок, але один із воїнів списом пронизав Йому ребра, і одразу спливла кров та вода. І той, хто бачив, засвідчив, і справді свідчення його; він знає, що говорить правду, щоб ви повірили. Бо це сталося, щоб справдилося Писання: кістка Його нехай не зруйнується (див. Вих. 12, 46). Також і в іншому місці Писання каже: поглянуть на Того, Якого пронизали (див. Зах. 12, 10)». (Лк. 23, 48–49. Ін. 19, 31–37) ПОХОВАННЯ СПАСИТЕЛЯ «Тоді хтось, на ім'я Йосип, член ради, людина добра і правдива, що не брала участі в раді і в їхній справі, з Аримафеї, міста Юдейського, також Царства Божого, прийшов до Пілата і просив тіла Ісуса». «І Пілат дозволив. Він пішов і зняв тіло Ісуса. Прийшов також і Никодим, що приходив раніше до Ісуса вночі, і приніс склад із смирни та алою, літр близько ста. Тож вони взяли тіло Ісуса й обвили його пеленами з пахощами, як завжди ховають Юдеї. На тому місці, де Він розіп'ятий, був сад, і в саду труна нова (висічена в скелі), в якій ще ніхто не був покладений. Там поклали Ісуса заради п'ятниці Юдейської (і настання суботи), бо труна була близькою». (Лк. 23, 50-52. Ін. 19, 38-42) «І, приваливши великий камінь до дверей труни», пішли. І були жінки, що прийшли з Ісусом із Галілеї, і дивилися труну, і як належало тіло Його; повернувшись же, приготували пахощі та масті; і в суботу дали спокій за заповіддю». (Мф. 27, 60. Лк. 23, 55-56).

Цього дня – другий після урочистого входу Господнього до Єрусалиму, – повертаючись до міста вранці, Ісус Христос «забрехав; І побачивши при дорозі одну смоковницю, підійшов до неї і, нічого не знайшовши на ній, окрім одного листя, каже їй: Нехай же не буде від тебе плоду повік. І смоковниця відразу засохла». (Ін. 12, 24–33, 35–36, 46–48. Мт. 21, 18–19)

«Ця смоковниця була образом народу юдейського і прокляття її - способом відкидання юдеїв. Смоковниця мала листя і вигляд, ніби на ній були плоди, і народ юдейський мав вигляд релігійності, тримався обрядів та переказів релігійних; але плодів на смоковниці не було, і плодів віри та релігійності у народу юдейського не було. І ті й інші зазнали прокляття: смоківниця висохла, народ юдейський відкинутий Богом» .

Коли ж того дня, прийшовши до міста, «прийшов Ісус у храм і навчав, приступили до Нього первосвященики та старійшини народу та й сказали: Якою владою Ти це робиш? і хто Тобі дав таку владу?

«І сказав їм Ісус у відповідь: Запитаю і Я вас про одне; Якщо про те скажете Мені, то й Я вам скажу, якою владою це роблю; хрещення Іванове звідки було: з небес, чи від людей? Вони ж міркували між собою: Якщо скажемо: з небес, то Він скаже нам: Чому ж ви не повірили йому? а якщо сказати: від людей - боїмося народу, бо всі шанують Івана за пророка.

І відповіли Ісусові: Не знаємо. Сказав їм і Він: І Я вам не скажу, якою владою це роблю. Як вам здається? В однієї людини було два сини; і він, підійшовши до першого, сказав: сину! Іди сьогодні працюй у моїм винограднику. Але він сказав у відповідь: Не хочу; а потім, покаявшись, пішов. І підійшовши до іншого, він сказав те саме. Цей сказав у відповідь: Іду, пане, і не пішов. Який із двох виконав волю батька? Говорять Йому: перший. Ісус каже їм: Поправді кажу вам, що митарі та блудниці вперед вас йдуть у Царство Боже, бо прийшов до вас Іван шляхом праведності, і ви не повірили йому, а митарі та блудниці повірили йому; ви ж, і бачивши це, не розкаялися після того, щоб повірити йому». (Мф. 21, 23–32)

Потім сказав їм іншу притчу, про одного хазяїна дому, що насадив свій виноградник і, доручивши його виноградарям, відлучився. «Коли ж наблизився час плодів, він послав своїх слуг до виноградарів узяти свої плоди; виноградарі, схопивши його слуг, іншого прибили, іншого вбили, а іншого побили камінням. Нарешті послав він до них свого сина, говорячи: Посоромляться сина мого. Але виноградарі, побачивши сина, сказали один до одного: Це спадкоємець; ходімо, вб'ємо його і заволодіємо спадщиною його. І, схопивши його, вивели геть із виноградника і вбили».

«Отже, коли прийде господар виноградника, що зробить він із цими виноградарями?» – спитав Ісус.

Фарисеї ж відповідають Йому: «Злодіїв цих він зрадить злої смерті, а виноградник віддасть іншим виноградарям, які даватиму йому плоди за часів своїх. Ісус каже їм: Невже ви ніколи не читали в Писанні: камінь, який відкинули будівельники, той став головою кута? Це від Господа, і є дивно в очах наших (пор. Пс. 117, 22-23)? Тому кажу вам, що відійметься від вас Царство Боже і дасться народові, що приносить плоди його; і той, хто впаде на цей камінь, розіб'ється, а на кого він упаде, того розчавить».

«І чувши притчі Його, первосвященики та фарисеї зрозуміли, що Він про них говорить, і намагалися схопити Його, але побоялися народу, бо Його шанували за пророка». (Мф. 21, 34-35, 37-46)

Пророцтво Господа про руйнування Єрусалима та останні часи

«І вийшовши, Ісус йшов від храму; І приступили Його учні, щоб показати Йому храмові будівлі. А Ісус сказав їм: Чи бачите це все? Поправді кажу вам: Не залишиться тут каміння на камені; все буде зруйновано». «І коли Він сидів на горі Єлеонській проти храму, питали Його наодинці Петро, ​​і Яків, і Іван, і Андрій: скажи нам, коли це буде, і яка ознака, коли все це має відбутися?» (Мф. 24, 1–2. Мк. 13, 3–4)

«Ісус сказав їм у відповідь: Стережіться, щоб хто вас не спокусив, бо багато хто прийде під іменем Моїм, і будуть говорити: «Я Христос», і багато хто спокусить. Також почуєте про війни та про військові чутки. Дивіться, не лякайтесь, бо все це має бути, але це ще не кінець: бо повстане народ на народ, і царство на царство; і будуть глади, мори та землетруси на місцях; все ж таки це - початок хвороб. Тоді будуть зраджувати вас на муки та вбивати вас; і ви будете ненавиджені всіма народами за ім'я Моє». «Але й волосся з вашої голови не пропаде, - терпінням вашим рятуйте душі ваші». «А хто витерпить до кінця врятується. Коли ж побачите гидоту запустіння, промовлену пророком Даниїлом, що стоїть, де не повинно, - хто читає та розуміє, - тоді ті, хто перебуває в Юдеї, нехай біжать у гори». «Коли ж побачите Єрусалим, оточений військами, тоді знайте, що наблизилося запустіння його: тоді ті, що в Юдеї, нехай біжать у гори; і хто в місті, виходь із нього; і хто на околицях, не входь до нього, тому що це дні помсти, нехай виповниться все написане». «Горе вагітним і тим, хто живить сосцами в ті дні. Моліться, щоб не сталося ваше втечу взимку. Бо в ті дні буде така скорбота, якої не було від початку творіння, яке Бог створив, навіть дотепер, і не буде». (Мф. 24, 4-9. Лк. 21, 18-22. Мк. 13, 13-14, 17-19)

«І якби не скоротилися ті дні, то не врятувалося б жодне тіло; але заради вибраних скоротяться ті дні. Тоді, якщо хтось скаже вам: ось, тут Христос, чи там, – не вірте. Бо повстануть лжехристи і лжепророки, і дадуть великі знамення і чудеса, щоб спокусити, якщо можливо, і вибраних. Ось, Я наперед сказав вам. Отже, якщо скажуть вам: «Ось Він у пустелі», - не виходьте; «Ось, Він у таємних кімнатах», - не вірте; бо, як блискавка походить від сходу і видна буває навіть до заходу, так буде пришестя Сина Людського. І раптом, після скорботи днів тих, сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні, і побачать Сина Людського, що прийде на хмарах небесних з силою і великою славою; І пошле Своїх Анголів з гучним голосом, і зберуть вибраних Його від чотирьох вітрів, від краю небес до краю їх. Від смоковниці візьміть подобу: коли гілки її стають уже м'якими і пускають листя, то знаєте, що близьке літо; так, коли ви побачите це все, знайте, що близько, при дверях. Поправді кажу вам: Не перейде цей рід, як усе це буде; небо і земля минають, але слова Мої не минуть. Про день той і годину ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Отець Мій один; але, як було за днів Ноя, так буде й у пришестя Сина Людського. Тоді будуть двоє на полі: один береться, а другий лишається; дві мелені в жорнах: одна береться, а друга лишається. Тож пильнуйте, бо не знаєте, о котрій годині Господь ваш прийде». (Мф. 24, 22-37, 40-42)

Простежити історію відносин між людиною і Богом, між Творцем і створенням можна в Священні книги, написаних натхненними Самим Богом людьми. Ім'я цим книгам - Біблія, або оповіді про життя людей по відношенню до Бога з часу їхнього створення до втілення Сина Божого на землі і від Різдва Христового до смерті Христа заради спокути людства, який ужив на зло свою свободу. З цього священного джерела і пропонуються тепер біблійні оповідання, скорочені для доступного і в юному віці ознайомлення з історією стародавнього та пізнішого союзу Бога з людьми, заради того, щоб, при вивченні обставин відпадання людей від Бога та постійного залучення їх Богом до Себе, наблизитися до розуміння того, як спрямувати себе до повернення на шлях у вічне Царство Небесного Батька. Видавництво: " " (2012) Формат: 60x90/16, 672 стор. ISBN: 978-5-905472-07-7

Інші книги схожої тематики:

Автор	Книга	Опис	Рік	Ціна	Тип книги
		Простежити історію відносин між людиною і Богом, між Творцем і створенням можна у Священних книгах, написаних натхненними Самим Богом людьми. Ім'я цих книг - Біблія, або оповіді про життя... - Християнська бібліотека,	2017	537	паперова книга
		Простежити історію відносин між людиною і Богом, між Творцем і створенням можна у Священних книгах, написаних натхненними Самим Богом людьми. Ім'я цих книг - Біблія, або оповіді про життя... - Християнська бібліотека, (формат: 70x90/16, 368 стор.)	2017	598	паперова книга
		Простежити історію відносин між людиною і Богом, між Творцем і створенням можна у Священних книгах, написаних натхненними Самим Богом людьми. Ім'я цих книг Біблія, або оповіді про життя… - Християнська бібліотека, (формат: 70x90/16, 368 стор.)	2017	556	паперова книга
		Велика, найважливіша справа - життя людини, чудовий Божий світ, даний йому в оселі. Розкішна природа, що оточує його, і щедро розсипає вона свої дари людям. Життя і блаженство - ось призначення ... - Стрітенський монастир, (формат: 70x90/16, 390 стор.)	2016	601	паперова книга
		Велика, найважливіша справа - життя людини, чудовий Божий світ, даний йому в оселі. Розкішна природа, що оточує його, і щедро розсипає вона свої дари людям. Житі блаженствувати - ось призначення ... - Стрітенський ставропігійний чоловічий монастир(формат: 270x185x33мм, 544 стор.)	2016	777	паперова книга
		Переказ фрагментів Святого ПисьмаСтарого та Нового Завіту у викладі протоієрея Олександра Соколова вважається класичним та найбільш вдалим варіантом прилучення дітей до вічних цінностей… - Ексмо,	2016	742	паперова книга
		Переказ фрагментів Святого Письма Старого та Нового Завіту у викладі протоієрея Олександра Соколова вважається класичним та найбільш вдалим варіантом прилучення дітей до вічних цінностей… - ЕКСМО, (формат: 70x90/16, 368 стор.)	2015	692	паперова книга
		Перед нами - розповідь про найбільш значущі події Священної історії, про її героїв і повний небезпек шляху людства до розуміння сенсу натхненного Слова. Це найкраща книга для домашнього читання… - Ексмо, (формат: 70x90/16, 368 стор.)	2018	2677	паперова книга
		Перед нами - розповідь про найбільш значущі події Священної історії, про її героїв і повний небезпек шляху людства до розуміння сенсу натхненного Слова. Це найкраща книга для домашнього читання… - ЕКСМО, (формат: 270x185x33мм, 544 стор.)	2017	2874	паперова книга
		Переказ фрагментів Святого Письма Старого та Нового Завіту у викладі протоієрея Олександра Соколова вважається класичним та найбільш вдалим варіантом прилучення дітей до вічних цінностей… - Ексмо, (формат: 70x90/16, 390 стор.)	2015	443	паперова книга
		У Біблії для дітей переказуються основні події Старого та Нового Завітів. Біблія – велика книга, і знайомство з нею збагатить духовне життя ваших дітей. Призначений для сімейного читання. Для… - Малюк, Кіровська обласна бібліотека ім. А. І. Герцена- Цей термін має й інші значення, див. Кіровська обласна бібліотека. Кіровська державна універсальна обласна наукова бібліотека імені Олександра Івановича Герцена … Вікіпедія Кіровська обласна бібліотека ім. А.І. Герцена- Кіровська державна універсальна обласна наукова бібліотека імені Олександра Івановича Герцена Місцезнаходження … Вікіпедія Великобританія- I Зміст: А. Географічний нарис: Положення та межі Пристрій поверхні Зрошення Клімат та природні твори Простір та населення Еміграція Сільське господарствоСкотарство Рибна ловля Гірський промисел Промисловість Торгівля… Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона БОГОРОДИЦЯ- [Греч. Θεοτόκος], Діва Марія, яка народила Ісуса Христа. Житіє Відомості про життя Богородиці, що містяться в Свящ. Писання Нового Завіту не є достатньо докладними. Тут присутні лише кілька епізодів, пов'язаних з ім'ям та особистістю. Православна енциклопедія Шелгунов, Микола Васильович– письменник публіцист, син Василя Івановича Шелгунова. Народився листопаді 1824 року. Залишившись після смерті батька трирічною дитиною, він з 4-х років був поміщений в Олександрівський малолітній корпус. Батько його був чоловік суворий, і спогад про нього. Олександр II (частина 2, XIII-XIX)- XIII. Справи внутрішні (1866-1871). 4 го квітня 1866 року, о четвертій годині дня, Імператор Олександр, після звичайної прогулянки в Літньому саду, сідав у візок, коли невідома людина вистрілила в нього з пістолета. Цієї хвилини, що стояв у ... ... Велика біографічна енциклопедія БІБЛІОТЕКИ в СРСР- Грецька. biblioteikn, від bibion ​​книга і tnkn ящик, сховище). Перші Би. в Др. Русі з'явилися в Києві (б ка Софійського собору, осн. в 1037), Новгороді та ін. найдавніших русявих. містах. У 15 17 ст. Б. створювалися в монастирях, де збиралися реліг. Радянська історична енциклопедія Пурім- (івр. פּוּרִים‎) «гоменташн вуха Амана» … Вікіпедія Свято Пурім- Пурім (івр. פּוּרִים‎) «гоменташн» Тип Єврейська ЗначенняПорятунок від загибелі Встановлено у V столітті до н. е. Відзначається … Вікіпедія