Mga tagahanga ng Russia nina Vasily Barsky at Kir Bronnikov sa Mount Athos. Interfax-relihiyon Mikhail Yakushev mananalaysay

05.07.2020

Binasa ang ulat sa internasyonal na kumperensya ng monastikong “Patristic heritage in the light of Athonite traditions: spiritual guidance.” Ekaterinburg, Mayo 27-29, 2016.

Sa Seventh Ecumenical Council, na minarkahan ang tagumpay laban sa iconoclasm, iyon ay, ang tagumpay ng Orthodoxy, isang pagpapasiya ang pinagtibay ayon sa kung saan dapat paglingkuran ang Diyos, at ang mga icon ay dapat sambahin. Ang kahulugang ito nakatanggap ng karakter ng dogma ng simbahan, na nauugnay din sa paksa ng Orthodox pilgrimage. Iyon ang dahilan kung bakit, sa tradisyon ng simbahang Byzantine, ang mga peregrino ay tinawag na "mga mananamba," iyon ay, mga peregrino na naglakbay upang sumamba sa mga dambanang Kristiyano. Halos kaagad pagkatapos ng Pagbibinyag ng Rus, ang mga peregrino ng sinaunang estado ng Russia ay nagpunta upang igalang ang mga banal na lugar ng Orthodox East. Noong ika-12 siglo, binisita ni Abbot Daniel ang banal na lupain, na nag-iwan pagkatapos ng kanyang paglalakbay ng isang detalyadong paglalarawan ng kanyang proscinary. Ang mga tradisyong ito ng pagsamba sa mga Kristiyanong dambana at paglalarawan ng kanilang "paglalakad" ay ipinagpatuloy ng iba pang "Mga Lumang Ruso na tagahanga" na bumisita sa teritoryo ng dating Byzantium, sa mga guho kung saan nakahiga ang dakilang imperyo ng dinastiyang Ottoman. Ang pinakatanyag na manlalakbay sa panahong iyon na naglalarawan sa kanyang paglalakbay ay ang Muscovite Vasily Guest (1466). Gayunpaman, halos isang siglo lamang ang lumipas, ang susunod na tagahanga na nag-iwan sa amin ng isang paglalarawan ng kanyang paglalakbay ay ang mangangalakal ng Smolensk na si Vasily Pozdnyakov, na noong 1558 ay umalis na may mga regalo mula kay Tsar John IV patungo sa Orthodox East. Ang tinatawag na "Paglalakad ng Trifon Korobeinikov" ay napaka sikat, na, bilang embahador ng tsar, sa ngalan ni Ivan Vasilyevich the Terrible, una noong 1552, at pagkatapos ay noong 1594, sa utos ni Tsar Fyodor Ioannovich, ay nagsagawa ng kanyang mga lakad. sa Orthodox East. Ang tradisyon ng mga peregrinong Ruso ay ipinagpatuloy ng mangangalakal ng Kazan na si Vasily Gagara, na bumisita sa mga lalawigan. Imperyong Ottoman- Syria, Palestine at Egypt sa pagitan ng 1634 at 1637. Naglakad siya mula sa Russia sa pamamagitan ng "tuyong ruta" patungong Tiflis, Erivan, Ardahan, Kars, Erzurum, Sebastia, Caesarea, Aleppo, Amidonia, Damascus, Jerusalem. Sa mga tagahanga ng Russia noong ika-17 siglo, marahil ang pinakatanyag na lugar ay sinakop ni Arseny Sukhanov, una ang archdeacon ng Chudov Monastery, at pagkatapos ay ang tagabuo ng Epiphany Monastery, na kabilang sa Trinity-Sergius Lavra. Bilang isang awtorisadong kinatawan sa mga gawain sa simbahan, si Arseny Sukhanov ay nakatanggap ng isang mataas na utos mula sa kanyang pamahalaan na maglakbay sa Palestine at Egypt, kung saan siya ay pumunta kasama si Patriarch Paisius ng Jerusalem noong 1649, at dumating lamang pagkaraan ng isang taon, na nakilala rin sa Egypt kasama ang Patriarch. ng Alexandria. Pagbalik sa Russia pagkaraan ng apat na taon, noong 1653, sa pamamagitan ng “tuyong ruta” sa Palestine, Syria, Georgia at Caucasus, hindi niya nakita si Patriarch Joseph ng Moscow, na nagpala sa kanya sa mahabang paglalakbay, buhay, at si Nikon ay umakyat sa kanyang tingnan mo, na muling nagpadala sa kanya sa Orthodox East na may layuning makakuha ng mga bagong aklat na Griyego para sa matagumpay na pagpapatupad ng pagwawasto ng mga aklat at ritwal ng simbahan. Kaya, sa simula ng 1654, ipinadala si Arseny sa Atho, kung saan kinuha niya ang halos limang libong mga libro ng lahat ng uri. Bumalik si Arseny mula sa isang business trip makalipas ang dalawang taon. Noong Enero 1656 siya ay hinirang na cellarer ng Trinity-Sergius Lavra. Sa kasamaang palad, ang trabaho ni Arseny sa Athos ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mag-iwan para sa amin ng isang detalyadong paglalarawan ng mga monasteryo at ang monastikong buhay ng kanilang mga naninirahan.

Gayunpaman, salamat sa dedikasyon ng mga nabanggit na tagahanga, mayroon kami mga kawili-wiling paglalarawan Mga banal na lugar ng mga Kristiyano sa mga lalawigan ng Arab ng Ottoman Empire - Syria, Palestine at Egypt. Gayunpaman, sa oras na iyon ang gobyerno ng Russia, pati na rin ang Greek-Russian Church, ay walang maaasahang impormasyon tungkol sa banal na Mount Athos.

Ang puwang na ito ay napunan ng susunod na henerasyon ng mga tagahanga mula sa unang bahagi ng ika-18 siglo. Noong 1681, sa Bakhchisarai, ang kabisera ng Crimean Khanate, na isang paksa ng Ottoman Empire, ang Crimean, o Bakhchisarai Treaty, ay nilagdaan, kung saan ang mga peregrino ng Russia ay itinalaga ng karapatang malayang bisitahin ang mga banal na lugar sa teritoryo ng Imperyong Ottoman. Ang karapatang ito ay nakumpirma sa Treaty of Constantinople sa pagitan ng Russia at ng Sublime Porte noong 1700.

Ang pangunahing at, marahil, ang pinakadetalyadong paglalarawan ng kanyang halos quarter-century na "paglalakad" sa mga banal na lugar ng Kristiyano ay inilathala sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Grigory Potemkin "The Wanderings of Vasily Grigorovich-Barsky in Holy Places from 1723 hanggang 1747."

Makikita natin ang sumusunod na paglalarawan kay Athos sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa “Paglalarawan sa paglalakbay ni Padre Ignatius sa Constantinople, Mount Athos, Holy Land at Egypt. 1766-1776", na inilathala sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. inedit ni V.N. Khitrovo.

Noong kalagitnaan ng 1845, nagpunta si Porfiry (Uspensky) sa Athos, kung saan nanatili siya hanggang Hunyo 1846, binisita ang lahat ng mga monasteryo ng Athos at maingat na pinag-aralan ang kanilang mga aklatan. Gumawa siya ng isang detalyadong listahan ng mga manuskrito na nakaimbak sa Mount Athos, at isinulat pa nga ang marami sa kanila. Ang resulta ng mga aktibidad ng Porfiry (Uspensky) ay ang kanyang trabaho (sa 2 volume) sa kasaysayan ng Mount Athos, na sumasaklaw sa panahon mula sa sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Inilarawan niya nang detalyado natural na kondisyon Ipinaliwanag ni Athos, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga monumento ng arkitektura, ang pinagmulan ng pangalan ng lugar at nagbigay ng paglalarawan ng mga naninirahan dito.

Ngunit bumalik tayo sa "The Wanderings of Grigorovich-Barsky, na inilathala sa pagtatapos ng ika-19 na siglo sa apat na bahagi na may 145 na mga guhit, na na-edit ni A.P. Barsukova - "mula sa isang tunay na manuskrito." Ito ang paglalarawang ibinigay sa gawaing ito ng namumukod-tanging istoryador ng simbahan, propesor ng Moscow Theological Academy at emeritus na propesor ng Moscow University A.P. Lebedev (1845-1908): “Ito ay isang monumento na walang kapantay alinman sa mga Griego o sa Europa pagdating sa pag-aaral ng panloob na mga aspeto ng Simbahang Griego noong ika-18 siglo. Maaari lamang nating ilarawan ang dignidad nito sa mga sumusunod na mali, ngunit sa pagkakataong ito ang pinakaangkop na pagpapahayag: ang monumento na ito ay napakaganda."

Kaya anong uri ng pilgrim si Vasily Grigorovich-Barsky? Ayon sa patotoo ng kanyang kapatid na si Ivan, si Vasily ay "mausisa" tungkol sa lahat ng uri ng agham at sining mula pagkabata at "may pagnanais na makita ang mga dayuhang bansa." Ito ang dahilan ng desisyon ni Vasily, na umalis sa Kyiv Academy, na umalis kasama ang kanyang kasamang si Justin Lenitsky patungong Lviv, kung saan sila ay gumawa ng tuso at idineklara ang kanilang sarili na mga katutubo ng Polish na lungsod ng Bar upang makapasok sa Jesuit Academy, dahil ang mga Kristiyanong Orthodox. ay hindi tinanggap dito. Di-nagtagal ay natuklasan ang panlilinlang, at ang mga kaibigan ay pinaalis. Sa Lvov, nakilala ng mga manlalakbay ang paring Ruso na si Stefan Protansky, kung saan pumunta sina Vasily at Wilian sa Pest, mula roon hanggang Vienna, Padua, Ferrara, Pesaro, Fano at Ancona sa baybayin. Dagat Adriatic- sa Loreto. Doon, iginiit ni Barsky na "igalang muna ang mga labi ni Saint Bizhiy." Hristov Nikolai "sa Bari, at pagkatapos ay sa Roma. "Kung," isinulat niya, pumunta muna tayo sa Roma, masisiyahan tayo sa pangitain ng kanyang kamahalan, kagandahan at kaluwalhatian, at tayo ay magiging tamad na pumunta at igalang ang mga labi ng santo ng Diyos, si San Nicholas ni Kristo. .” Naglakad ang mga manlalakbay sa ilalim ng nakakapasong araw ng Calabria. Ang mga kasawian ay hindi huminto: Nawala ni Vasily ang kanyang mga patente, at ang isang pilgrim na walang mga patent, ayon kay Barsky, ay kapareho ng "isang tao na walang armas, isang mandirigma na walang sandata, isang ibon na walang pakpak, isang puno na walang dahon." Sa libingan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Bari, taimtim at may luhang nanalangin si Barsky sa Pleasant of Christ para sa paghahanap ng mga patente at pagpapagaling sa kanyang masakit na binti. At narito at narito! Ang kanyang mga patent ay natagpuan, at ang kanyang masamang binti ay gumaling! Ngunit isang matinding lagnat ang humadlang kay Barsky sa Loretto, bilang isang resulta kung saan ang kanyang kasamang si Justin Lenitsky ay hindi naghintay para sa kanyang kaibigan na gumaling at pumunta sa Roma nang wala siya. Pagkatapos ng paggaling, ang malungkot na gumagala na si Vasily Barsky ay bumisita sa Roma, kung saan gumugol siya ng ilang araw sa pagsisiyasat sa mga simbahan at mga korte ng mga kardinal. Sa pamamagitan ng paraan, nagawa pa niyang samantalahin ang pagiging mabuting pakikitungo ng Papa mismo, na nag-imbita sa Russian pilgrim na kumain kasama niya. Matapos ang tatlong linggong inspeksyon sa walang hanggang lungsod, bumalik si Barsky sa Venice, kung saan nakilala niya ang kanyang bagong kasama, ang dating archimandrite ng Tikhvin Monastery, si Reuben Gursky. Dumating ang tagsibol ng Italyano noong 1725 at sa pagdating ng init, ang wanderer na si Vasily ay dinala sa Banal na Silangan. Kasama ang isang bagong kasama, pumunta si Vasily sa dagat patungong Corfu, pagkatapos ay sa isla ng Chios, kung saan nakilala niya ang Patriarch ng Jerusalem Chrinsaf. Doon, nagpasya ang mga manlalakbay, sa halip na Jerusalem (kung saan, ayon sa patriyarka, kailangan ng maraming pera), na pumunta sa Athos upang igalang ang mga dambana, at pagkatapos ay bumalik sa kanilang sariling bayan. Ang kasama ni Vasily na si Reuben Gursky ay namatay, at si Barsky ay nag-iisa na pumunta sa dagat sa Thessaloniki, kung saan siya sumugod sa Athos sa paglalakad. Nagtiis siya ng maraming paghihirap sa paglalakbay, binisita ang lahat ng mga monasteryo. Ang kanyang permanenteng lugar ng paninirahan ay ang monasteryo ng St. Panteleimon. Kinailangan niyang tiisin ang buong pag-uusig para sa kanyang paglalakbay sa Roma at hapunan kasama ang Papa. Hindi man lang siya pinahintulutang tumanggap ng Komunyon, at pagkatapos lamang ng pahintulot ng obispo ay natanggap siya sa "Kabanal-banalang Eukaristiya." Ang pagkakaroon ng natanggap na impormasyon na "ang kapayapaan at katahimikan ay maririnig sa lahat ng dako," bumalik si Barsky sa Thessaloniki upang sumakay sa isang barko na naglalayag kasama ng mga tagahanga patungo sa Banal na Lupa mula doon "nang walang bayad," iyon ay, "walang bayad," o walang bayad. Nang makalampas sa Rhodes at Cyprus, pumunta si Barsky sa pampang sa Jaffa, at mula roon na naglalakad kasama ang isang caravan ng mga gumagala ay pumunta sa Jerusalem sa pamamagitan ng Ramlya at iba pang mga nayon ng Arab. Siya ay nasa Jordan at ang Patay na Dagat, sa Bethlehem, sa Lavra ng Saint Sava. Naglakbay sa Sinai, Egypt. Sa Cairo, ang Patriarch ng Alexandria ay naawa sa kanya at ikinulong siya sa kanyang looban. Sa oras na iyon, nakabisado na ni Barsky ang Latin at Griyego. Mula sa Ehipto, si Vasily Barsky ay nagtungo sa hilaga sa Syria, sa mga hangganan ng Antiochian Church. Bumisita siya sa Damascus at Aleppo. Nang hindi nakahanap ng paring Griyego, umamin siya sa isang Arabo pari ng Orthodox. Noong 1729, nagpasya si Vasily Barsky na bisitahin muli ang Jerusalem, umaasa na "makatanggap ng perpektong kalusugan" mula sa mga Banal na Lugar. Mula sa Tripoli ay dumaan siya sa Nazaret hanggang Samaria. Malapit sa Jerusalem, isang Ruso na manlalakbay ang ninakawan at binugbog ng mga tulisan, at kinuha pa nga ang kanyang mga damit. Kaya walang damit at pera, hindi makakapasa si Barsky nang hindi nagbabayad sa mga lokal na piket ng Muslim. Pagkatapos, ang ating pilgrim ay nagpanggap na isang banal na hangal alang-alang kay Kristo, "nangungusap nang marahas at masuwayin at tumatakbo bilang isang kadustaan sa lahat ng mga tao," at sa ganitong anyo siya ay pumunta sa Jerusalem para sa Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ay muli niyang nilakad ang buong Palestine at inilarawan ang kanyang nakita. Mula sa Tripoli, nais ni Barsky na bumalik sa pamamagitan ng Constantinople sa Kyiv. Ngunit nanatili siya ng limang buong taon upang manirahan at mag-aral sa Patriarchal Orthodox School para sa mas malalim na pag-aaral ng wikang Griyego. Mula sa Tripoli, nagpunta si Barsky sa Egypt sa Patriarch ng Alexandria Cosmas upang tanggapin ang kanyang basbas upang mangolekta ng limos. Nakilala ng Patriarch ng Antioch Sylvester si Barsky sa Damascus at, umibig sa kanya, nais na panatilihin siyang malapit sa kanya. Noong Enero 1, 1734, binaril niya si Vasily bilang isang monghe. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi nagbago sa pagnanais ni Barsky na umalis sa Damascus. Nagpatuloy muli ang paglalakbay sa Greater Syria. Bumisita si Barsky sa Cyprus, pagkatapos ay lumipat sa Patmos dahil sa pagsiklab ng digmaang Russian-Ottoman noong 1736. Sa Patmos, nakatanggap si Barsky ng balita tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama, ngunit tinanggihan niya ang kahilingan ng kanyang ina at kapatid na bumalik sa Kyiv.

Ang balita tungkol sa pananatili ng kamangha-manghang Russian monghe-pedestrian sa Patmos ay nakarating kay Empress Elizaveta Petrovna mismo at Count Alexei Grigorievich Razumovsky. Noong Mayo 1743, natanggap ni Barsky mula sa aming residente sa Constantinople A.A. Ang liham ni Veshnyakov, kung saan iniulat niya na, bilang isang resulta ng pinakamataas na utos ng Her Imperial Majesty, si Barsky ay ipinatawag sa Constantinople, "bago dito," isinulat ni Veshnyakov, "sa iyong pagkatao ay hindi na kailangan." Sa kalungkutan at pag-aatubili, umalis siya sa Barsky Patmos, sumakay sa isang barko sa araw ni St. John the Evangelist, Setyembre 26, 1743, ngunit armado na ng firman ng Sultan sa kanyang pangalan. Sa ilalim ng pagtangkilik ng dalawang august na tao - ang Russian empress at ang Ottoman padishah - nagsimulang anihin ni Vasily Barsky ang mga bunga ng kanyang maraming taon ng paggawa. Pagpasok sa isla. Si Chios Barsky ay pinigilan ng isang opisyal ng customs ng mga Hudyo, ngunit nang makita ang firman, agad niyang pinapasok ang monghe ng Russia. Nang malaman ng mga monghe ng monasteryo ng Agiamon ang tungkol sa kanyang pagdating sa Chios, nagpadala sila ng isang buong deputasyon "mula sa mga matatanda ng katedral" sa Barsky na may kahilingan na bisitahin ang kanilang monasteryo. Sa imbitasyong ito, balintuna na sinabi ni Barsky sa kanila na nakadalaw na siya sa kanilang monasteryo at pagkatapos ay tinanggap nila bilang isang pintor na humihingi ng tinapay. Ginawa ni Barsky ang pahayag na ito sa mga matatanda na may layuning tuligsain ang kanilang "noo'y hindi kakaibang pag-ibig at ninish caresses." Ngunit, dahil ayaw niyang magpakita ng “larawan ng pagmamataas at paghamak,” tinanggap niya ang kanilang paanyaya. Sa Chios, maraming aliping Ruso, lalaki at babae, ang pumunta sa Barsky na humihingi ng petisyon para sa kanilang pagpapalaya mula sa pagkabihag. Kinuha ni Barsky ang pinaka-magiliw na bahagi sa kanilang kalungkutan at nangakong gagawin ang lahat sa kanyang kapangyarihan sa Constantinople. Noong 1743, nakita niya ang kabisera ng Ottoman mula sa dagat - ang "naghaharing lungsod". A.A. Si Veshnyakov, na naging pamilyar sa mga gawa ni Barsky, "pinupuri siya sa harap ng lahat" at binigyan siya ng "walang maliit na limos," na inanyayahan siya sa mesa ng Panginoon. Ginamit niya ang perang natanggap niya tulad ng sumusunod: ginugol niya ang ilan dito sa pagbili ng mga libro, ang isa sa mga damit; ipinadala niya ang pangatlo at karamihan dito kay Fr. Patmos sa monasteryo ng St. Ang Evangelist na si John the Theologian ay “hindi sa halip na limos,” ang sabi ni Barsky, kundi “sa halip na salamat sa mabubuting gawa at awa,” at itinago niya ang natitira at isang maliit na bahagi ng pera kung sakali.

Gusto ni Resident Veshnyakov sa lahat ng posibleng paraan na panatilihin si Barsky sa kanyang diplomatikong misyon. Isinama pa niya siya sa kanyang retinue para sa isang audience kasama ang Grand Vizier. Pagkatapos ay nilayon niyang italaga si Barsky bilang "kaniyang chaplain," na labis na ikinahihiya ng napag-aralan na monghe. Ngunit muling naakit si Barsky sa paglalakbay, at noong Mayo 1744, na ibinigay ni Veshyakov ng isang bagong firman ng Sultan, si Barsky ay pumasok sa St. sa pangalawang pagkakataon. Bundok Athos. Sa pagkakataong ito ang aming Barsky ay tinanggap sa Mount Athos hindi sa parehong paraan tulad ng unang pagkakataon, ngunit may "maraming pag-ibig at paggalang." Ipinaliwanag ni Barsky ang pagbabagong ito bilang mga sumusunod: una, sa pamamagitan ng kanyang kaalaman sa wikang Griyego; pangalawa, ang kadakilaan ng Russia, kung saan ang mga Griyego, lalo na ang mga monghe, ay umaasa na makatanggap ng pagpapalaya; at pangatlo, pinarangalan si Barsky ng isang firman "mula sa Constantinople at isang liham mula sa mataas na ranggo na Mr. Resident na si Alexei Andreevich Veshnyakov." Ang mga pangyayaring ito ay nagpapahintulot kay Barsky na mapasok ang pinakalihim na monastic archive, na nagpapahintulot sa kanya, ayon kay Metropolitan Eugene, na ipakilala sa kanya ang kanyang detalyadong paglalarawan ng Athos sa kayamanan ng mga mapagkukunang pangkasaysayan na nakatago sa mga aklatan ng Athos.

Sa isang paglalarawan ng kanyang ikalawang pagbisita sa Athos, kinumpleto ni Barsky ang manuskrito ng kanyang mga libot sa mga Banal na Lugar ng Silangan, at kasabay nito ang kanyang talambuhay. Mula sa Athos nagpunta siya sa Thessaloniki, pagkatapos ay sa Trikala at Arta, at binisita ang mga monasteryo sa Meteora. Pagkatapos ay naglayag siya sa Patras, at mula roon ay binisita niya ang Kalavrit, Athens, Fr. Crete. Noong kalagitnaan ng 1746, bumalik siya sa Constantinople, kung saan natagpuan niya ang isang pagbabago na hindi kanais-nais para sa kanya. Sa lugar ni Veshnyakov, na namatay noong 1745, dumating ang isang bagong diplomat, si Adrian Ivanovich Neplyuev, na agad na hindi gusto kay Barsky, na siniraan na ng masamang kalooban ang bagong residente. Nagbanta si Neplyuev na ipadala si Barsky sa St. Petersburg kasama ang unang bapor na binabantayan, na nag-udyok sa monghe ng Russia na magmadaling umalis sa kabisera ng Ottoman at umuwi. Sa pamamagitan ng Bucharest, Iasi, Mogilev hanggang Kyiv. Umuwi siya noong Setyembre 5, 1847 at namatay pagkaraan ng isang buwan. Ang katawan ng monghe na si Vasily ay taimtim na inilibing sa Kiev-Brotherly Monastery. Isang liham ng pahintulot mula sa Patriarch ng Jerusalem Khrinsaf ang inilagay sa kabaong kasama niya.

Na-publish sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Serene Highness Prince Potemkin-Tavrichesky, ang mga paglalakad ni Vasily Grigorovich-Barsky ay nagbigay inspirasyon at nag-udyok sa isang buong kalawakan ng mga pilgrims-worshippers na dumagsa sa Orthodox East upang sambahin ang mga Banal na Lugar ng Palestine. Kabilang sa kanila sa maagang XIX siglo, ang isa sa mga pinakatanyag at hindi pangkaraniwang mga tagahanga ng Russia ay isang residente ng nayon ng Pavlovo, distrito ng Gorbatovsky, lalawigan ng Nizhny Novgorod, isang serf na magsasaka ng Count Dmitry Nikolaevich Shetemetev (1803-1871), Kir Bronnikov. Gumawa siya ng peregrinasyon sa Palestine noong 1820-1821. Ang ruta ni Kir Bronnikov patungong Jerusalem ay dumaan sa Odessa, Constantinople, Jaffa at Ramla.

Bago pa man dumating si Bronnikov sa daungan ng Jaffa, ang unang vice-consul ng Russia sa Jaffa, si George Mostras (1820-† 1838), ay ipinadala doon mula sa Russian diplomatic mission sa Constantinople patungo sa kanyang lugar ng permanenteng serbisyo. Noong Setyembre 1820, natanggap ni Mostras mula sa Russian envoy sa Constantinople ang dalawang liham ng rekomendasyon na naka-address kay Bronnikov at sa kanyang kasama, ang retiradong Life Guards cavalry regiment na si Lieutenant Yegor Bessarovich, kung saan binigyan ng vice-consul ng kavvas (Guwardiya ng Arabe, security guard) at isang Ottoman na nagsasalita ng Russian na lingkod Kapansin-pansin na si Bronnikov ay halos ang unang pilgrim na natagpuan at inilarawan ang unang panahon ng anti-Ottoman na pag-aalsa ng mga Greeks. Kaagad pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay sa Jerusalem, naramdaman niyang may mali at, sa tulong ng konsul ng Russia, mabilis na nakarating sa Jaffa upang ipagpatuloy ang kanyang paglalakbay. Nang magpaalam kay Mostras, tumulak si Bronnikov sa isang barko patungo sa banal na Mount Athos. Sakay ng Russian pilgrim ang mga Greek, Bulgarians, Moldovans at Russian mula sa Athos. Ang mga Turko ay sumama rin sa mga pasahero, ngunit nang marinig nila ang "hindi kasiya-siyang mga alingawngaw, sila ay natakot at umalis patungong Rhodes sakay ng mga arkilahang bangka." Bago pa man tumulak si Kir Bronnikov patungong Athos, maingat na nagbigay sa kanya si Mostras ng sertipiko ng konsulado para sa Griyego kasama ang iyong lagda at selyo. Si Lieutenant Bessarovich, na kasama ng vice-consul, sa kanyang bahagi, ay nagbigay kay Bronnikov "para sa patnubay" ng isang extract kung sakaling "kung hindi posible na maglakbay mula sa Mount Athos patungo sa Russia sa pamamagitan ng Constantinople." Pinayuhan ni Bessarovich ang kanyang dating kasama sa paglalakbay sa paglalakbay sa pamamagitan ng Ionian Islands sa Morea, at mula doon sa Austria. Gayunpaman, ipinagpatuloy ng mga manlalakbay ang kanilang paglalakbay, binisita ang mga isla ng Rhodes, Patmos, Chios, at Ipsar. Sa Ipsar lamang nalaman ng mga pasahero ang tungkol sa pag-aalsa ng Greek na sumiklab noong Pasko ng Pagkabuhay sa Constantinople, bilang resulta kung saan ang Patriarch ng Constantinople na si Gregory V ay "pinatay sa pamamagitan ng pagtatae" sa parehong araw, Abril 10, na binitay ng mga Ottoman. sa lahat ng festive patriarchal vestments sa mga pintuan ng kanyang tirahan.

Nang makarating sa baybayin ng Athos, ang mga tagahanga ng Russia ay nagawang bisitahin ang halos lahat ng dalawampung monasteryo, kabilang ang monasteryo ng St. Panteleimon (“dating Ruso,” ang sabi ni Bronnikov), na noon ay pagmamay-ari ng mga Griyego, gayundin ang monasteryo ng Russia ng banal na propetang si Elijah. Ayon kay Kir Bronnikov, umabot sa apatnapung kapatid ang nagtrabaho doon. Lahat sila ay mga Russian subject mula sa Black Sea, Don at bahagyang Little Russian Cossacks. Sa monasteryo ng Athos ng Dionysiata, ipinakita ni Cyrus Bronnikov ang abbot ng monasteryo ng mga liham na ibinigay sa kanya para sa layuning ito sa Moscow. Sa kabila ng lahat ng panghihikayat na manatili sa monasteryo, sumagot si Bronnikov na hindi niya nilayon na manatili sa Banal na Bundok nang matagal. Pagkatapos ay inirerekomenda ng abbot na ang panauhin ng Russia ay bumalik sa Russia, na lumampas sa Constantinople, dahil siya mismo ay nasa kabisera ng Ottoman noong Pasko ng Pagkabuhay at nakita ang lahat ng nangyari doon.

Sa pag-uulat tungkol sa monasteryo ng Vatopedi, inilalarawan ni Bronnikov ang kopa, na, ayon sa mga katiyakan ng mga naninirahan doon, ay nasa kamay ng Tagapagligtas sa Huling Hapunan. Dito, hindi sinasadyang napansin ng aming tagahanga ang pagbanggit sa tasang ito ng kanyang sikat na hinalinhan na si Vasily Grigorovich-Barsky. Nang mabisita ang lahat ng dalawampung monasteryo at ermitanyo ng Svyatogorsk, napagpasyahan ni Kir Bronnikov na sila ay pinaninirahan ng mga kinatawan ng "iba't ibang mga tao": mga Greeks, Bulgarians, Serbs, Moldovans at Russian. Sa kabuuan ay may humigit-kumulang 15 libong mga tao, "ngunit ang mga ama mismo ay hindi alam ang tamang bilang, dahil kasama nila ang ilan ay ipinadala mula sa mga monasteryo upang mangolekta ng limos, ang iba ay bumalik sa mga monasteryo na may kanilang nakolekta, at ang iba, nang hindi nagtatanong, sa kanilang sariling kahilingan, lumipat mula sa Banal na Bundok patungo sa iba pang mga lugar upang manirahan.” , at ang ilan ay dumating muli.” Sa kanyang "Paglalakbay," taos-pusong nagdalamhati si Bronnikov na "dahil sa hindi malinaw na mga pangyayari" ay hindi siya makakabalik sa Russia sa pamamagitan ng Constantinople, ngunit kailangang dumaan sa Austria-Hungary. Sa pag-asam ng malaking gastos sa pagbabalik, pinagsisisihan niya na dahil dito ay nag-donate siya ng "napakakaunti" sa lahat ng mga monasteryo ng Athonite. Totoo, sinabi niya na ang mga monghe ng Svyatogorsk ay "nanatiling nalulugod sa mga katamtamang mga donasyong ito," na tinatanggap nang may pasasalamat at hindi nagpapakita ng kaunting kawalang-kasiyahan tungkol dito. Bukod dito, nagulat si Kir Bronnikov na "para dito...maliit na limos" ay tinustusan nila siya ng alak, tinapay, olibo at isda para sa kalsada," ayon sa hinihingi ng mabuting pakikitungo sa Svyatogorsk.

Habang bumibisita at naglalarawan sa mga monasteryo, napansin ni Bronnikov ang "malaking pagkabalisa sa pagitan ng lahat ng mga naninirahan sa Bundok." Araw-araw sa Kareya (ang konseho ng mga kinatawan ng mga monasteryo ng Athonite - M.Ya.) ilang mga kinatawan, o "nangungunang mga monghe," ay nagtitipon at nagpasya kung anong mga hakbang ang kailangang gawin upang maiwasan ang kaguluhan na nagbabanta sa kanila mula sa mga awtoridad ng Ottoman. Sa kareya, para sa pagtatanggol sa Athos, ang mga malakas at batang monghe at "Balti" (mga kinatawan ng puting klero - M.Ya.) ay na-recruit mula sa mga monasteryo, at ang mga kanyon, riple, pulbura at sibat ay ipinamahagi. Sa lahat ng mga forges at lathes ng monasteryo, muli silang nagsimulang gumawa ng iba't ibang mga armas militar. Sa Solunsky Isthmus, sa isang makitid na daanan sa bundok, naglagay sila ng isang pinalakas na armadong bantay na may mga kanyon at mga bala, na pinagpala ang mga tagapagtanggol na kumain ng anumang pagkain. Ang lahat sa Athos, ayon kay Bronnikov, "ay oras-oras na naghihintay para sa mga Turko, nanginginig araw at gabi." Noong Hunyo 5, 1821, hinanap ni Archimandrite Kirill ng Iveron Monastery at Padre Sylvester, sa kahilingan ni Cyrus Bronnikov, ang isang kaibigan ng may-ari ng barkong Greek upang ihatid ang 13 mga tagahanga ng Russia mula sa Athos patungo sa isla ng Skopelos ng Greece, na matatagpuan 70 milya mula sa ang Holy Mountain sa kabuuang bayad na 200 leva . Sa parehong araw, kumalat ang mga alingawngaw tungkol sa pagkatalo ng tatlong daang Turk na nagmamartsa sa Mount Athos ng mga taganayon ng Greece. Hindi nagtagal ay dumating ang isang bulung-bulungan na mula sa Thessaloniki, ang kabisera ng Thessaloniki Pashalyk, isang hukbo ng Ottoman na may hanggang dalawang libong tao ang direktang sumulong sa Athos at apat na oras na mula sa Holy Mount Athos. Sa kanilang paglalakbay sinunog nila ang mga nayon at nayon ng mga Griyego. Dahil sa pagtakas mula sa mga Turko, ang mga babae, na mahigpit na ipinagbabawal ang pagpasok sa Bundok Athos, ay sumilong “sa loob ng Bundok.” Noong Hunyo 9 (Hunyo 21 ayon sa bagong sining.), Ang may-ari ng barko ay nakatanggap mula sa monastic board sa Kareya ng isang sertipiko ng Svyatogorsk na dinadala ng may-ari ng barkong Griyego sa isla ng Skopelos na mga tagahanga ng Russia na bumalik sa Russia mula sa Jerusalem, na may binisita ang lahat ng mga monasteryo ng Athos. Nagpaalam si Cyrus Bronnikov sa abbot at sa mga kapatid ng Iversky Monastery, na nilagdaan ang kanyang selyo ng monasteryo sa kanyang sertipiko ng pagsamba sa Sinai. Pagkaraan ng tatlong araw, ang barko na may mga pilgrim na Ruso ay tumulak mula sa Atho. Mula sa mga mahihirap na pugante na Griyego mula sa isang dumaraan na barko, nalaman nila na sa Ottoman Empire, "isang malaking galit, o sibil na alitan," ay nagsimula sa Ottoman Empire sa lahat ng mga isla, kung saan ang mga Turko ay pinatay ang mga Griyego nang walang anumang awa. , at sa ibang mga lugar ay pinatay ng mga Griyego ang mga Turko: “kung saan mas maraming Turko, naroon ang kanilang kapangyarihan; at kung saan lumakas ang mga Griyego, nalipol ang mga Turko.” Kinabukasan, Hunyo 13, dumating ang mga tagahanga sa isla ng Skopelos. Pagkatapos ay sumakay sila sa Hydra Island. Noong Agosto 11, ang aming mga wanderers ay pumasok sa Trieste harbor, kung saan nakilala nila ang isang grupo ng mga refugee ng 60 katao na pinamumunuan ni Consul Mostras, na, dahil sa banta sa buhay ng mga tagahanga ng Russia at sa kanyang sariling buhay, ay napilitang magmadaling umalis sa Jaffa, iniwan ang kanyang pamilya doon.

Bumalik lamang si Kir Bronnikov sa Moscow noong Nobyembre 15, 1821, at pagkaraan ng tatlong taon ay nailathala ang kanyang aklat ng mga paglalakbay sa mga banal na lugar. Ang kakaiba ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na bilang karagdagan sa isang detalyadong paglalarawan ng mga tanawin at banal na lugar ng Palestine at Mount Athos, inilalarawan nito ang mga kaugalian at moral ng mga lokal na residente at mga awtoridad ng Ottoman. Dapat pansinin na ang mga kaganapan na inilarawan ng may-akda ay naganap sa harap ng kanyang mga mata o naitala mula sa mga salita ng mga saksi ng isang dramatikong panahon sa kasaysayan ng Ottoman Empire sa pinakadulo simula ng pag-aalsa ng Greek. Ngunit, sa kabila ng impormasyon tungkol sa simula ng mga protestang anti-Ottoman at pagpaparusa laban sa populasyon ng Orthodox Greek, pinili ng mga pilgrim ng Russia na kumpletuhin ang kanilang paglalakbay sa banal na Mount Athos, kung saan ang kanilang buhay ay nasa mortal na panganib.

Ang mga paglalarawan nina Vasily Grigorovich-Barsky at Kir Bronnikov, na isinulat ng mga may-akda sa genre ng paglalakbay at talaarawan, ay naging isang lohikal na pagpapatuloy at pag-unlad ng tradisyon ng paglalakbay sa Russia sa Banal na Lupain ng Palestine at Mount Athos, na pumukaw ng malaking interes. hindi lamang sa mga mambabasa noong ika-18 at ika-19 na siglo, kundi pati na rin sa mga makabagong mambabasa .

Mikhail Ilyich Yakushev, Kandidato ng Historical Sciences

Panarin: Kumusta, mahal na mga tagapakinig ng radyo! Ang aking panauhin ay isang taong may maalamat na tadhana na dumaan sa diplomatikong paaralan. Ngayon ay bumubuhat na siya kasaysayan ng Russia, ang estado ng Russia ay Mikhail Ilyich Yakushev, unang bise-presidente ng Center for National Glory of Russia. Kumusta, Mikhail Ilyich!

Yakushev : Magandang hapon!

Panarin : Isang kinatawan ng National Glory Center ang nasa studio na ito sa unang pagkakataon. Anong klaseng organisasyon ito? Para sa anong layunin ito nilayon?

Yakushev : Historically nangyari yun Ngayong taon ang St. Andrew the First-Called Foundation ay magiging 20 taong gulang.

Panarin : Partikular na kaganapan.

Yakushev : Noong 1992, ang pampublikong non-religious na non-government na organisasyon ay nilikha, na kinuha ang pangalan ng Banal na Apostol na si Andrew ang Unang-Tinawag. Maraming pundasyon ang nilikha bago at pagkatapos, na nagtataglay din ng mga pangalan ng mga santo. Ngunit narito kailangan nating i-highlight ang isang tampok: ang paglikha nito ay pangunahing nauugnay sa pagbagsak ng Unyong Sobyet.

Panarin : Sa katunayan, ang pagkawatak-watak, pagbagsak, pag-scrap na ito ay naging posible upang subukang lumikha ng ilang uri ng istraktura na pupunuin ang nagreresultang vacuum?

Yakushev : Sa palagay ko, nang ang pondong ito ay nilikha noong 1992 (ito ay nilikha ni Alexander Melnik), walang sinuman ang maaaring mag-isip na magkakaroon ng ganoong dinamika.

Panarin : Positive dynamics, sasabihin ko.

Yakushev : Oo. Nakasaad iyon sa charter kailangang magkaroon ng pagpapalakas ng mga espirituwal na pundasyon lipunang Ruso.

Panarin : Ang susi ay tiyak ang espirituwal na bahagi ng pag-unlad ng lipunan. Napakahalaga nito sa mahihirap na taon.

Yakushev : Ito ay kagiliw-giliw na kapag ang organisasyon ay nag-alok ng mga programa nito noong 2003(nag-aalok ng paa ni St. Andrew ang Unang-Tinawag), ito ay isang kahanga-hangang himala. Isang karaniwang Kristiyanong dambana ang dinala mula sa Athos - ang paanan ni St. Andrew ang Unang-Tinawag mula sa Russian St. Panteleimon Monastery, at pagkatapos ay nagulat ang klero ng Russian Orthodox Church. Para sa amin, ang mga karaniwang tao, ito ay nakakagulat din, dahil ang kasanayan sa pagdadala ay hindi umiiral sa Unyong Sobyet, ito ay nasa Imperyo ng Russia.

Panarin : Ito ay pagpapatuloy ng mga tradisyon ng pre-rebolusyonaryong Russia? Pagpapatuloy, relasyon.

Yakushev : Dapat walang gap. Ang Unyong Sobyet ay ang kahalili ng Imperyo ng Russia . At ang pagkawatak-watak nito ay hindi dapat magdulot ng pinsala, na, sa kasamaang-palad, ay sanhi at patuloy na sanhi hanggang ngayon.

Hindi sapat ang isang organisasyon. Ang pinuno ng board of trustees noong panahong iyon ay si Yegor Semenovich Stroev, at noong 2001 nangyari sa kasaysayan ng aming pundasyon makabuluhang kaganapan, ang pinakamahalaga sa simula ng ika-21 siglo. Si Vladimir Ivanovich Yakunin ay naging chairman ng board of trustees.

Panarin: 11 taon na niya itong pinamumunuan. Ang iyong sentro ay ipinanganak mula sa pondong ito.

Yakushev : Madalas akong nagbibiro, na nagsasabi: kung paano lumalaki ang Center of National Glory mula sa "Overcoat" ni Gogol. Noong panahong iyon, nasa diplomatikong serbisyo pa rin ako, at hindi nagtagal ay naging opisyal ng pederal at walang alam tungkol sa mga organisasyong ito. Nang dumating sila upang imbitahan ako sa unang pagpupulong noong 2003, sa World Public Forum na "Dialogue of Civilizations," hindi ko kilala ang St. Andrew the First-Called Foundation o ang Center for National Glory.

Panarin: Ang dinamikong ito ay naging positibo, at tinanggap ni Rhodes ang mga panauhin mula sa buong mundo sa ikasampung pagkakataon. Bago tayo bumalik sa paksang ito, nais kong sabihin na hindi nagkataon na tinawag kitang isang maalamat na pigura: ito ay si Mikhail Ilyich Si Yakushev ay ang taong taunang naghahatid ng apoy mula sa Banal na Lupain sa Russia. tama? Ginawa mo na ba ito sa loob ng maraming taon?..

Mikhail Ilyich Yakushev

Binasa ang ulat sa internasyonal na kumperensya ng monastikong “Patristic heritage in the light of Athonite traditions: spiritual guidance.” Ekaterinburg, Mayo 27-29, 2016.

Sa Seventh Ecumenical Council, na minarkahan ang tagumpay laban sa iconoclasm, iyon ay, ang tagumpay ng Orthodoxy, isang pagpapasiya ang pinagtibay ayon sa kung saan dapat paglingkuran ang Diyos, at ang mga icon ay dapat sambahin. Ang kahulugan na ito ay nakakuha ng katangian ng dogma ng simbahan, na nauugnay din sa paksa ng Orthodox pilgrimage. Iyon ang dahilan kung bakit, sa tradisyon ng simbahang Byzantine, ang mga peregrino ay tinawag na "mga mananamba," iyon ay, mga peregrino na naglakbay upang sumamba sa mga dambanang Kristiyano. Halos kaagad pagkatapos ng Pagbibinyag ng Rus, ang mga peregrino ng sinaunang estado ng Russia ay nagpunta upang igalang ang mga banal na lugar ng Orthodox East. Noong ika-12 siglo, binisita ni Abbot Daniel ang banal na lupain, na nag-iwan pagkatapos ng kanyang paglalakbay ng isang detalyadong paglalarawan ng kanyang proscinary. Ang mga tradisyong ito ng pagsamba sa mga Kristiyanong dambana at paglalarawan ng kanilang "paglalakad" ay ipinagpatuloy ng iba pang "Mga Lumang Ruso na tagahanga" na bumisita sa teritoryo ng dating Byzantium, sa mga guho kung saan nakahiga ang dakilang imperyo ng dinastiyang Ottoman. Ang pinakatanyag na manlalakbay sa panahong iyon na naglalarawan sa kanyang paglalakbay ay ang Muscovite Vasily Guest (1466). Gayunpaman, halos isang siglo lamang ang lumipas, ang susunod na tagahanga na nag-iwan sa amin ng isang paglalarawan ng kanyang paglalakbay ay ang mangangalakal ng Smolensk na si Vasily Pozdnyakov, na noong 1558 ay umalis na may mga regalo mula kay Tsar John IV patungo sa Orthodox East. Ang tinatawag na "Paglalakad ng Trifon Korobeinikov" ay napaka sikat, na, bilang embahador ng tsar, sa ngalan ni Ivan Vasilyevich the Terrible, una noong 1552, at pagkatapos ay noong 1594, sa utos ni Tsar Fyodor Ioannovich, ay nagsagawa ng kanyang mga lakad. sa Orthodox East. Ang tradisyon ng mga peregrinong Ruso ay ipinagpatuloy ng mangangalakal ng Kazan na si Vasily Gagara, na bumisita sa mga lalawigan ng Ottoman Empire - Syria, Palestine at Egypt sa pagitan ng 1634 at 1637. Naglakad siya mula sa Russia sa pamamagitan ng "tuyong ruta" patungong Tiflis, Erivan, Ardahan, Kars, Erzurum, Sebastia, Caesarea, Aleppo, Amidonia, Damascus, Jerusalem. Sa mga tagahanga ng Russia noong ika-17 siglo, marahil ang pinakatanyag na lugar ay sinakop ni Arseny Sukhanov, una ang archdeacon ng Chudov Monastery, at pagkatapos ay ang tagabuo ng Epiphany Monastery, na kabilang sa Trinity-Sergius Lavra. Bilang isang awtorisadong kinatawan sa mga gawain sa simbahan, si Arseny Sukhanov ay nakatanggap ng isang mataas na utos mula sa kanyang pamahalaan na maglakbay sa Palestine at Egypt, kung saan siya ay pumunta kasama si Patriarch Paisius ng Jerusalem noong 1649, at dumating lamang pagkaraan ng isang taon, na nakilala rin sa Egypt kasama ang Patriarch. ng Alexandria. Pagbalik sa Russia pagkaraan ng apat na taon, noong 1653, sa pamamagitan ng “tuyong ruta” sa Palestine, Syria, Georgia at Caucasus, hindi niya nakita si Patriarch Joseph ng Moscow, na nagpala sa kanya sa mahabang paglalakbay, buhay, at si Nikon ay umakyat sa kanyang tingnan mo, na muling nagpadala sa kanya sa Orthodox East na may layuning makakuha ng mga bagong aklat na Griyego para sa matagumpay na pagpapatupad ng pagwawasto ng mga aklat at ritwal ng simbahan. Kaya, sa simula ng 1654, ipinadala si Arseny sa Atho, kung saan kinuha niya ang halos limang libong mga libro ng lahat ng uri. Bumalik si Arseny mula sa isang business trip makalipas ang dalawang taon. Noong Enero 1656 siya ay hinirang na cellarer ng Trinity-Sergius Lavra. Sa kasamaang palad, ang trabaho ni Arseny sa Athos ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mag-iwan para sa amin ng isang detalyadong paglalarawan ng mga monasteryo at ang monastikong buhay ng kanilang mga naninirahan.

Gayunpaman, salamat sa asetisismo ng mga nabanggit na tagahanga, mayroon kaming mga kagiliw-giliw na paglalarawan ng mga banal na lugar ng Kristiyano sa mga lalawigan ng Arab ng Ottoman Empire - Syria, Palestine at Egypt. Gayunpaman, sa oras na iyon ang gobyerno ng Russia, pati na rin ang Greek-Russian Church, ay walang maaasahang impormasyon tungkol sa banal na Mount Athos.

Noong kalagitnaan ng 1845, nagpunta si Porfiry (Uspensky) sa Athos, kung saan nanatili siya hanggang Hunyo 1846, binisita ang lahat ng mga monasteryo ng Athos at maingat na pinag-aralan ang kanilang mga aklatan. Gumawa siya ng isang detalyadong listahan ng mga manuskrito na nakaimbak sa Mount Athos, at isinulat pa nga ang marami sa kanila. Ang resulta ng mga aktibidad ng Porfiry (Uspensky) ay ang kanyang trabaho (sa 2 volume) sa kasaysayan ng Mount Athos, na sumasaklaw sa panahon mula sa sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Inilarawan niya nang detalyado ang mga likas na kondisyon ng Athos, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga monumento ng arkitektura, ipinaliwanag ang pinagmulan ng pangalan ng lugar, at nagbigay ng paglalarawan ng mga naninirahan dito.

Kaya anong uri ng pilgrim si Vasily Grigorovich-Barsky? Ayon sa patotoo ng kanyang kapatid na si Ivan, si Vasily ay "mausisa" tungkol sa lahat ng uri ng agham at sining mula pagkabata at "may pagnanais na makita ang mga dayuhang bansa." Ito ang dahilan ng desisyon ni Vasily, na umalis sa Kyiv Academy, na umalis kasama ang kanyang kasamang si Justin Lenitsky patungong Lviv, kung saan sila ay gumawa ng tuso at idineklara ang kanilang sarili na mga katutubo ng Polish na lungsod ng Bar upang makapasok sa Jesuit Academy, dahil ang mga Kristiyanong Orthodox. ay hindi tinanggap dito. Di-nagtagal ay natuklasan ang panlilinlang, at ang mga kaibigan ay pinaalis. Sa Lvov, nakilala ng mga manlalakbay ang paring Ruso na si Stefan Protansky, kung saan nagpunta sina Vasily at Wilian sa Pest, at mula doon sa Vienna, Padua, Ferrara, Pesaro, Fano at Ancona sa baybayin ng Adriatic Sea - hanggang Loreto. Doon, iginiit ni Barsky na "igalang muna ang mga labi ni Saint Nicholas of Christ" sa Bari, at pagkatapos lamang sa Roma. "Kung," isinulat niya, pumunta muna tayo sa Roma, masisiyahan tayo sa pangitain ng kanyang kamahalan, kagandahan at kaluwalhatian, at tayo ay magiging tamad na pumunta at igalang ang mga labi ng santo ng Diyos, si San Nicholas ni Kristo. .” Naglakad ang mga manlalakbay sa ilalim ng nakakapasong araw ng Calabria. Ang mga kasawian ay hindi huminto: Nawala ni Vasily ang kanyang mga patente, at ang isang pilgrim na walang mga patent, ayon kay Barsky, ay kapareho ng "isang tao na walang armas, isang mandirigma na walang sandata, isang ibon na walang pakpak, isang puno na walang dahon." Sa libingan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Bari, taimtim at may luhang nanalangin si Barsky sa Pleasant of Christ para sa paghahanap ng mga patente at pagpapagaling sa kanyang masakit na binti. At narito at narito! Ang kanyang mga patent ay natagpuan, at ang kanyang masamang binti ay gumaling! Ngunit isang matinding lagnat ang humadlang kay Barsky sa Loretto, bilang isang resulta kung saan ang kanyang kasamang si Justin Lenitsky ay hindi naghintay para sa kanyang kaibigan na gumaling at pumunta sa Roma nang wala siya. Pagkatapos ng paggaling, ang malungkot na gumagala na si Vasily Barsky ay bumisita sa Roma, kung saan gumugol siya ng ilang araw sa pagsisiyasat sa mga simbahan at mga korte ng mga kardinal. Sa pamamagitan ng paraan, nagawa pa niyang samantalahin ang pagiging mabuting pakikitungo ng Papa mismo, na nag-imbita sa Russian pilgrim na kumain kasama niya. Matapos ang tatlong linggong inspeksyon sa walang hanggang lungsod, bumalik si Barsky sa Venice, kung saan nakilala niya ang kanyang bagong kasama, ang dating archimandrite ng Tikhvin Monastery, si Reuben Gursky. Dumating ang tagsibol ng Italyano noong 1725 at sa pagdating ng init, ang wanderer na si Vasily ay dinala sa Banal na Silangan. Kasama ang isang bagong kasama, pumunta si Vasily sa dagat patungong Corfu, pagkatapos ay sa isla ng Chios, kung saan nakilala niya ang Patriarch ng Jerusalem Chrinsaf. Doon, nagpasya ang mga manlalakbay, sa halip na Jerusalem (kung saan, ayon sa patriyarka, kailangan ng maraming pera), na pumunta sa Athos para lamang igalang ang mga dambana, at pagkatapos ay bumalik sa kanilang sariling bayan. Ang kasama ni Vasily na si Reuben Gursky ay namatay, at si Barsky ay nag-iisa na pumunta sa dagat sa Thessaloniki, kung saan siya sumugod sa Athos sa paglalakad. Nagtiis siya ng maraming paghihirap sa paglalakbay, binisita ang lahat ng mga monasteryo. Ang kanyang permanenteng lugar ng paninirahan ay ang monasteryo ng St. Panteleimon. Kinailangan niyang tiisin ang buong pag-uusig para sa kanyang paglalakbay sa Roma at hapunan kasama ang Papa. Hindi man lang siya pinahintulutang tumanggap ng Komunyon, at pagkatapos lamang ng pahintulot ng obispo ay natanggap siya sa "Kabanal-banalang Eukaristiya." Ang pagkakaroon ng natanggap na impormasyon na "ang kapayapaan at katahimikan ay maririnig sa lahat ng dako," bumalik si Barsky sa Thessaloniki upang sumakay sa isang barko na naglalayag kasama ng mga tagahanga patungo sa Banal na Lupa mula doon "nang walang bayad," iyon ay, "walang bayad," o walang bayad. Nang makalampas sa Rhodes at Cyprus, pumunta si Barsky sa pampang sa Jaffa, at mula roon na naglalakad kasama ang isang caravan ng mga gumagala ay pumunta sa Jerusalem sa pamamagitan ng Ramlya at iba pang mga nayon ng Arab. Siya ay nasa Jordan at ang Patay na Dagat, sa Bethlehem, sa Lavra ng Saint Sava. Naglakbay sa Sinai, Egypt. Sa Cairo, ang Patriarch ng Alexandria ay naawa sa kanya at ikinulong siya sa kanyang looban. Sa oras na iyon, nakabisado na ni Barsky ang Latin at Griyego. Mula sa Ehipto, si Vasily Barsky ay nagtungo sa hilaga sa Syria, sa mga hangganan ng Antiochian Church. Bumisita siya sa Damascus at Aleppo. Hindi makahanap ng paring Griyego, nagtapat siya sa isang pari ng Arab Orthodox. Noong 1729, nagpasya si Vasily Barsky na bisitahin muli ang Jerusalem, umaasa na "makatanggap ng perpektong kalusugan" mula sa mga Banal na Lugar. Mula sa Tripoli ay dumaan siya sa Nazaret hanggang Samaria. Malapit sa Jerusalem, isang Ruso na manlalakbay ang ninakawan at binugbog ng mga tulisan, at kinuha pa nga ang kanyang mga damit. Kaya walang damit at pera, hindi makakapasa si Barsky nang hindi nagbabayad sa mga lokal na piket ng Muslim. Pagkatapos, ang ating pilgrim ay nagpanggap na isang banal na hangal alang-alang kay Kristo, "nangungusap nang marahas at masuwayin at tumatakbo bilang isang kadustaan sa lahat ng mga tao," at sa ganitong anyo siya ay pumunta sa Jerusalem para sa Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ay muli niyang nilakad ang buong Palestine at inilarawan ang kanyang nakita. Mula sa Tripoli, nais ni Barsky na bumalik sa pamamagitan ng Constantinople sa Kyiv. Ngunit nanatili siya ng limang buong taon upang manirahan at mag-aral sa Patriarchal Orthodox School para sa mas malalim na pag-aaral ng wikang Griyego. Mula sa Tripoli, nagpunta si Barsky sa Egypt sa Patriarch ng Alexandria Cosmas upang tanggapin ang kanyang basbas upang mangolekta ng limos. Nakilala ng Patriarch ng Antioch Sylvester si Barsky sa Damascus at, umibig sa kanya, nais na panatilihin siyang malapit sa kanya. Noong Enero 1, 1734, binaril niya si Vasily bilang isang monghe. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi nagbago sa pagnanais ni Barsky na umalis sa Damascus. Nagpatuloy muli ang paglalakbay sa Greater Syria. Bumisita si Barsky sa Cyprus, pagkatapos ay lumipat sa Patmos dahil sa pagsiklab ng digmaang Russian-Ottoman noong 1736. Sa Patmos, nakatanggap si Barsky ng balita tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama, ngunit tinanggihan niya ang kahilingan ng kanyang ina at kapatid na bumalik sa Kyiv.

Na-publish sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Serene Highness Prince Potemkin-Tavrichesky, ang mga paglalakad ni Vasily Grigorovich-Barsky ay nagbigay inspirasyon at nag-udyok sa isang buong kalawakan ng mga pilgrims-worshippers na dumagsa sa Orthodox East upang sambahin ang mga Banal na Lugar ng Palestine. Kabilang sa mga ito, sa simula ng ika-19 na siglo, ay isa sa pinakatanyag at hindi pangkaraniwang mga tagahanga ng Russia, isang residente ng nayon ng Pavlovo, distrito ng Gorbatovsky, lalawigan ng Nizhny Novgorod, isang serf na magsasaka ng Count Dmitry Nikolaevich Shetemetev (1803–1871). , Kir Bronnikov. Gumawa siya ng peregrinasyon sa Palestine noong 1820–1821. Ang ruta ni Kir Bronnikov patungong Jerusalem ay dumaan sa Odessa, Constantinople, Jaffa at Ramla.

Bago pa man dumating si Bronnikov sa daungan ng Jaffa, ang unang vice-consul ng Russia sa Jaffa, si George Mostras (1820–† 1838), ay ipinadala doon mula sa Russian diplomatic mission sa Constantinople patungo sa kanyang lugar ng permanenteng serbisyo. Noong Setyembre 1820, natanggap ni Mostras mula sa Russian envoy sa Constantinople ang dalawang liham ng rekomendasyon na naka-address kay Bronnikov at sa kanyang kasama, ang retiradong Life Guards cavalry regiment na si Lieutenant Yegor Bessarovich, kung saan binigyan ng vice-consul ng kavvas (Guwardiya ng Arabe, security guard) at isang Ottoman na nagsasalita ng Russian na lingkod Kapansin-pansin na si Bronnikov ay halos ang unang pilgrim na natagpuan at inilarawan ang unang panahon ng anti-Ottoman na pag-aalsa ng mga Greeks. Kaagad pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay sa Jerusalem, naramdaman niyang may mali at, sa tulong ng konsul ng Russia, mabilis na nakarating sa Jaffa upang ipagpatuloy ang kanyang paglalakbay. Nang magpaalam kay Mostras, tumulak si Bronnikov sa isang barko patungo sa banal na Mount Athos. Sakay ng Russian pilgrim ang mga Greek, Bulgarians, Moldovans at Russian mula sa Athos. Ang mga Turko ay sumama rin sa mga pasahero, ngunit nang marinig nila ang "hindi kasiya-siyang mga alingawngaw, sila ay natakot at umalis patungong Rhodes sakay ng mga arkilahang bangka." Bago pa man tumulak si Cyrus Bronnikov patungong Athos, maingat na nagbigay sa kanya si Mostras ng consular certificate sa Greek kasama ang kanyang pirma at selyo. Si Lieutenant Bessarovich, na kasama ng vice-consul, sa kanyang bahagi, ay nagbigay kay Bronnikov "para sa patnubay" ng isang extract kung sakaling "kung hindi posible na maglakbay mula sa Mount Athos patungo sa Russia sa pamamagitan ng Constantinople." Pinayuhan ni Bessarovich ang kanyang dating kasamang pilgrim na sundan ang Ionian Islands hanggang Morea, at mula roon hanggang Austria. Gayunpaman, ipinagpatuloy ng mga manlalakbay ang kanilang paglalakbay, binisita ang mga isla ng Rhodes, Patmos, Chios, at Ipsar. Sa Ipsar lamang nalaman ng mga pasahero ang tungkol sa pag-aalsa ng Greek na sumiklab noong Pasko ng Pagkabuhay sa Constantinople, bilang resulta kung saan ang Patriarch ng Constantinople na si Gregory V ay "pinatay sa pamamagitan ng pagtatae" sa parehong araw, Abril 10, na binitay ng mga Ottoman. sa lahat ng festive patriarchal vestments sa mga pintuan ng kanyang tirahan.

Ang panauhin ng programang "Bright Evening" ay ang bise-presidente ng St. Andrew the First-Called Foundation at ang Center for National Glory of Russia, si Mikhail Yakushev.
Nagsalita ang aming panauhin tungkol sa kasaysayan ng paglikha at mga aktibidad ng St. Andrew the First-Called Foundation at ang Center for National Glory of Russia, pati na rin ang patuloy na mga programa upang maghatid ng mga dakilang Kristiyanong dambana sa Russia, ang Banal na Apoy mula sa Jerusalem, at ang organisasyon ng isang live na broadcast ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay mula sa Church of the Holy Sepulchre.

Nagtatanghal: Liza Gorskaya

L. Gorskaya

Ang programang "Bright Evening" ay nai-broadcast sa radyo na "Vera", sa studio ni Liza Gorskaya. Ngayon ang aming panauhin ay si Mikhail Yakushev, kandidato ng mga makasaysayang agham at unang bise-presidente ng St. Andrew the First-Called Foundation at ang Center for National Glory of Russia. Hello, Mikhail!

Kamusta!

Ang aming dossier:

Si Mikhail Yakushev ay isang orientalist na mananalaysay, kandidato ng mga makasaysayang agham, ganap na miyembro ng Imperial Orthodox Palestine Society at vice-president ng St. Andrew the First-Called Foundation at ang Center for National Glory of Russia. Ang St. Andrew the First-Called Foundation ay itinatag noong 1992, ang mga proyekto at programa nito ay nakatuon sa isang layunin - ang pangangalaga ng pananampalatayang Orthodox. Sa loob ng 22 taon ng pagkakaroon nito, ang Foundation ay nag-organisa ng maraming malalaking simbahan at panlipunang mga kaganapan, kung saan milyon-milyong mga tao ang nakibahagi. Ito at mga prusisyon sa relihiyon, at pagdadala ng mga dakilang dambanang Kristiyano sa Russia.

L. Gorskaya

Mikhail Ilyich, sabihin muna natin sa aming mga tagapakinig sa radyo ang tungkol sa iyong Foundation, kung ano ang ginagawa nito, at kung bakit ito kailangan.

Ang Foundation of the All-Praised Apostle Andrew the First-Called ay nilikha noong 1992 pagkatapos ng pagbagsak ng Unyong Sobyet na may layuning palakasin at ibalik ang mga espirituwal na tradisyon ng lipunang Ruso. At noong 2002, batay sa organisasyong ito, nilikha ang isa pang organisasyon na tinawag na "Sentro ng Pambansang Kaluwalhatian", na sa charter nito ay nakasaad na "pagpapalakas ng mga pundasyon ng estado. Pederasyon ng Russia", ibig sabihin, mayroong parehong espirituwal at estado dito. At ang parehong mga organisasyong ito ay umiiral bilang isang buo at kung minsan ay kumikilos nang hiwalay. Ngunit sa prinsipyo, mayroon silang parehong pamumuno, ang Pangulo ng Foundation ay si Mikhail Yuryevich Baidakov, ang Chairman ng Board of Trustees - ito ang pinakamataas na katawan ng aming dalawang organisasyon - ay si Vladimir Ivanovich Yakunin. Dapat sabihin na ang St. Andrew the First-Called Foundation ay mas sikat kaysa sa Center of National Glory, bagama't sa mga tuntunin ng bilang ng mga taong nagtatrabaho sa Center maraming tao, ngunit ang mga programang ipinatutupad ng Foundation ay nasa mga labi ng lahat, kumbaga, at regular na sinasaklaw ng telebisyon ang mga programang ito. L. Gorskaya

Alin halimbawa?

Una sa lahat, ang taunang programa na "Humiling ng Kapayapaan para sa Jerusalem," na nagsimula noong 2003, ay isang panalangin para sa Banal na Lupain, sa Jerusalem, kasama ang presensya ng Kanyang Kapurihan na Patriarch ng Jerusalem at ng Buong Palestine, kasama ang isang delegasyon mula sa St. Andrew ang Unang Tinawag na Foundation. At ang pagdadala ng Banal na Apoy sa Russia kasama ang karagdagang pagkalat nito sa mga diyosesis ng Russian Orthodox Church.

L. Gorskaya

Ito ba ang ginagawa mo?

Ito ang direktang ginagawa namin. Ako ang pinuno grupong nagtatrabaho programang ito. Alam mo, noong ako ay nagtrabaho at nagsilbi bilang isang diplomat sa Banal na Lupain mula 1994 hanggang 1999, kapag ikaw ay naroroon sa mga banal na serbisyo o sa seremonya ng Banal na Apoy, ang iyong diplomatikong katayuan ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataon na tumayo nang mas kalmado kaysa sa pagdating mo doon bilang bahagi ng isang delegasyon ng peregrinasyon. At bawat taon, lalo na noong 2003, kung naaalala mo - pagkatapos ay nagsimula ang unang live na broadcast ng seremonya na nagaganap sa Church of the Resurrection of Christ sa Jerusalem - at bawat taon ang paksang ito ay nagsimulang interesado hindi lamang sa komunidad ng Orthodox, kundi pati na rin. interesado ang mga Armenian... sa Armenia, sa Georgia... naging interesado ang mga Kristiyano sa paksang ito.

L. Gorskaya

Eksaktong broadcast sa TV?

Ang tema ay eksakto kung ano ang nangyayari...

L. Gorskaya

At, sa mismong daliri ng paa.

Oo. Ano ang mangyayari sa Sabado Santo. At ang bilang ng mga delegasyon mula sa mga bansang ito, at mula sa Amerika, at mula sa ibang mga bansa ay napakalaki... Ang templo, na maaaring tumanggap ng higit sa 10 libong tao, ay napakasikip na imposibleng maglakad doon, kung kumuha ka ng isang lugar, tumayo ka at tumayo - maliliit na daanan para sa pulis, para sa mga klero. Samakatuwid, sa isang banda, tila isang mabuting gawa ang ginawa namin nang ipakilala namin ang publiko ng Orthodox sa Russia at ipinakilala pa rin sila sa kung ano ang nangyayari sa Banal na Lupain. L. Gorskaya

Sa kabilang banda, hindi mo na ito maaaring tingnan lamang.

Sa kabilang banda, nilikha namin ang kaguluhan na ito, na ngayon ay pinipilit kaming baguhin ang mga canon. Ang mga canon na nagsabi na kung ikaw ay kumuha ng isang lugar sa templo, ang Iglesia ng Muling Pagkabuhay ni Kristo, sa gabi, pagkatapos ay sa umaga ikaw ay ganap na may hawak doon, ang may-ari, walang magtataboy sa iyo.

L. Gorskaya

Kaya ba nila tayo paalisin ngayon?

Ngayon ang pulisya ng Israel, sa palagay ko, sa nakalipas na 6-7 taon, ay ganap na nililinis ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa umaga. Upang pagkatapos ay simulan ang organisadong pagpasok ng mga delegasyon na dumaan sa mga espesyal na pass na ibinigay sa basbas ng Patriarchate - ang Orthodox Church of Jerusalem, ang Armenian Apostolic Church, at iba pang mga denominasyon na naroroon; upang makadalo sa pangunahing seremonyang ito. Ang mga Katoliko ay may sariling seremonya, dahil ang ating mga Pasko ng Pagkabuhay ay nasa kalendaryo mula noong 1581, "salamat kay" Pope Gregory tulad ng isang bagong nilikha kalendaryo ng simbahan, ayon sa kung saan halos karamihan sa mga simbahang Kristiyano ay naglilingkod ngayon, tanging...

L. Gorskaya

Kilala bilang "Gregorian".

Oo Oo. Si Gregory XIII, sa aking palagay, ay itong Papa. Ngunit narito ang Russian Orthodox Church at ang Jerusalem, Athos, Georgian at...

L. Gorskaya

Bulgarians?

Hindi, naka-move on na sila. Sa aking opinyon, ang Serbian Orthodox Church ay nanatili sa mga posisyon ng tradisyonal na lumang Orthodox o kalendaryong silangan. Sa pangkalahatan, ngayon ito ay isang buong operasyon ng militar: upang makapasok sa templo, na naroroon - nakatayo nang halos apat na oras ay nagaganap; at pagkatapos ay umalis sa simbahan, masikip sa mga tao, at magkaroon ng oras upang sumakay sa mga bus na may Banal na Apoy, lumipad sa Moscow, ibigay ito sa Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus', at nananatili pa rin, wika nga, ligtas at tunog.

L. Gorskaya

At nakukuha natin dito!

Sa tulong ng Diyos! Dahil, alam mo, dahil ang 2-3 na paglalakbay sa trabaho ay kailangang gawin mula sa simula ng taon upang magkasundo sa lahat, upang maunawaan nang tama at makatanggap kinakailangang tulong. Ngunit bawat taon, sa muling pagbabalik, ang lahat ng mga kasunduang ito ay madalas na hindi gumagana, dahil ang ilang mga metapisiko na pangyayari ay nakikialam at nakakasagabal sa katuparan ng napagkasunduan. Ngunit sa isang nakalaan na paraan, sa huli ang lahat ay babalik sa normal, sa huli ay matatagpuan natin ang ating sarili sa bulwagan na ito, gayunpaman, na may mahusay, napakahusay na mga tukso, at sa parehong mga tukso ay bumalik tayo dito, sa Russia, sa Moscow, kung saan ang mga particle ay naghihintay na sa Cathedral of Christ the Savior apoy para sa transmission.

L. Gorskaya

Paano ka bumalik? Sa isang espesyal na eroplano ng militar?

Hindi, hindi, ang eroplano ay normal, sibilyan. Ngunit kami ay nagmamadali, gusto naming makarating sa lalong madaling panahon. At dahil limitado ang bilis, humigit-kumulang 850 kilometro bawat oras, at kailangan namin ng 900, kung minsan ay hindi kukulangin, nagkaroon ng kaso nang sinabi ng mga piloto: "Bigyan mo kami ng lampara na may apoy," isang vacuum flask kung saan dinadala nila ang apoy ng Olympic. ito, - "at ilalagay namin ito sa aming plinth, sa aming panel." At nakita namin na noong inilagay namin ang lampara na ito, umabot kami sa bilis na 900 kilometro bawat oras. Hindi ko alam kung ano ang binaha nila doon. Ngunit ang mga himala ay hindi nagtatapos, at dumating kami sa Moscow; Ang Chairman ng Board of Trustees na si Vladimir Yakunin ay nagbibigay ng isang panayam sa pinagpalang Patriarch ng Moscow at All Rus', obispo o arsobispo, metropolitan, at biglang umalis ang grupong ito ng mga unang sasakyan patungo sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, sa tulong ng pulis trapiko, "berdeng alon". Ngunit kapag nag-uuwi tayo ng apoy, sa ating mga simbahan, kung dati tayo ang unang nagdadala nito, ngayon ay napakabilis na ng mga tao - libu-libong tao ang sumasalubong sa atin sa paliparan, mayroong ganoong crush, sa mabuting kahulugan ng ang salita - mabilis na silang nakarating sa mga lugar na aming pinupuntahan, at malayo kami sa una. Ano ang ibig sabihin nito? Siyempre, ang tradisyong ito, hindi kanonikal, na hindi isinulat kahit saan, ay naging tradisyonal na ngayon sa Russian Orthodox Church. At madalas na gusto ni Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus na magbiro: "Wow, ang hindi kanonikal, kumbaga, ang tradisyon ay naging isang magandang tradisyon." Kaya't, sa loob ng Diyos, magpapatuloy ang tradisyong ito.

L. Gorskaya

Sabihin sa amin nang mas detalyado kung paano nangyayari ang convergence. Nagsalita ka ng kaswal tungkol sa isang bagay na hindi mo nakikita. Sabagay pwede naman sigurong iparating ang atmosphere?

Alam mo, kapag ang bilang na ito ay lumampas na sa 15, naiintindihan mo na sa bawat oras na ang misteryo ng convergence ay nangyayari sa sarili nitong paraan. At iba-iba ang nararamdaman ng bawat isa. Para sa mga dumalo dito sa unang pagkakataon, ito ay, siyempre, karamihan ay hindi makapaniwala: "well, hindi ito maaaring mangyari, ito ay malinaw na isang bagay na na-set up." Bukod dito, sa ilang mga tala, kabilang ang sa aming mga pari, at isinulat ni Porfiry Uspensky sa kanyang mga talaarawan na ang mga Griyego ay nag-chemicalize ng isang bagay doon, at, sa pangkalahatan, ay nag-aalinlangan tungkol dito. Ngunit kapag ikaw ay naroroon at naghihintay, ikaw ay dinadaig ng ganoong pakiramdam ng pananabik, kaba, kahit takot. Ngunit kapag ang apoy ay bumaba, ito ay hindi lamang basta kagalakan, ito ay maihahambing sa isang estado ng euphoria, iyon ay, ang kagalakan ay lumalaganap, at ang mga tao ay nagsimulang magpatakbo ng isang bukas na apoy sa kanilang mukha, buhok, at balbas.

L. Gorskaya

Totoo ba talaga na walang nasusunog?

Well, hindi bababa sa hindi ito umiilaw sa mga unang segundo. Bagama't hindi ko inirerekumenda na madala ito, dahil ang mga nadala ay minsan ay maaaring magsunog ng isang bagay para sa kanilang sarili.

L. Gorskaya

Huwag mong tuksuhin ang Diyos.

Oo. Ngunit euphoria, ito ay nilikha mismo sa templo, alam mo, isang pakiramdam ng pagdiriwang. At ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi pa nagsisimula sa Russia, ngunit ang lahat na naroroon sa simbahan, lahat sila ay lumabas na nalulugod, ang mga tao ay may mga luha ng kagalakan, lambing, alam mo ba? - tumulo ang mga luha, magsaya, pahiran sila nang walang pag-aalinlangan. At ang mga damdaming ito ay mahirap ipahiwatig, dahil sa ating pagsamba ay hindi natin nararanasan ang gayong mga pagdiriwang o gayong kagalakan, dahil ito ay alinman sa hindi tinatanggap sa atin... At marami ang nagulat na naroroon sa unang pagkakataon, sa Jerusalem, na nakatayo. sa cathedral, nagtataka sila kung bakit sila masaya. May saya, saya, ingay, ingay. At sa kagalakang ito ay lumipad kami dito. At ang mga taong lumipad mula sa Jerusalem, sila ay ibang-iba - ang kanilang mga mata ay nagniningas, ang kanilang mga ngiti, magandang kalooban. Ang mga sasakyang minamaneho namin kapag naging berde ang ilaw, ang mga ilaw ng trapiko ay sa amin lahat - ang kalsada ay bukas. At nararamdaman mo ito, nagtataka ka: "Wow, bakit ganito?" Ngunit sa isang lugar sa loob ng isang linggo Semana Santa ikaw mismo ay nagiging maliwanag. Ang lahat ng mga taong nakikipag-usap sa iyo ay nagsasabi: "May isang bagay tungkol sa iyo!" Siyempre, mayroon, dahil ang singil na iyon... Masasabi ko pa ngang hindi isang singil, ngunit ang biyaya ng Diyos ay bumaba sa iyo, at sinimulan mong ilipat ito sa mga tao. At kung higit mong ihatid ito, mas marami ang biyayang ito na mayroon ka. Iyan ay isang kamangha-manghang estado ng pag-iisip. Ito ang, inuulit ko, sa ating mga serbisyo... may ibang estado - ito ay Pasko ng Pagkabuhay, ito ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Hindi pa dumarating ang Pasko ng Pagkabuhay para sa atin, ngunit ipinagdiriwang na natin at sinasabing "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" kasama ang mga unang apoy. Ngunit hindi na kailangang unawain ang himalang ito at hindi na kailangang hukayin ito. Dahil hiniling sa amin ng mga siyentipiko, kabilang ang mula sa Russia, mga pisiko, na maging bahagi ng delegasyon at sukatin ang mga ito...

L. Gorskaya

Mamula?

Oo. kumikinang. Ngunit tumanggi kami dahil hindi sila nakatanggap ng mga pagpapala sa Jerusalem Church. At sa kanilang sariling panganib at panganib ay ginawa nila ito sa loob ng halos dalawang taon...

L. Gorskaya

Underground?

Sa ilalim ng lupa. Ngunit ang kanilang mga resulta ay nagulat sa mga pisiko mismo, at nagulat sa mga taong maliit ang pananampalataya. Ang lakas kasi ng power ng splash nung nag-converge ang apoy, parang may mga power plant doon. At hindi nila maintindihan ang kalikasan ng apoy na ito. Napansin lang nila na may nangyayaring hindi maintindihan - iyon ay, imposibleng humampas ng posporo at sindihan ang mga lampara. Dahil sa mga obserbasyon ng mga pilgrim, kahit noong Middle Ages, sinulat ng ating mga pilgrim na nangyayari ito, at nangyari rin ito sa atin, isang miyembro ng ating delegasyon ang nagpatotoo: kung ano ang nanggaling sa Edicule, ang apoy direkta, alam mo, lahat ay nag-iilaw. sa kanan sa totoo lang... .

L. Gorskaya

Ito ba ay isang cuvuklia?

Ito ang kapilya kung saan mayroong isang grotto o libingan, ang higaan kung saan inilagay ang katawan ni Kristo. San Jose ng Arimatea, Nicodemus, naaalala natin sila. Ibinigay ni San Jose ng Arimatea ang kanyang libingan, ang binili niya para sa kanyang sarili, para sa libing kay Kristo. At narito ang apoy ay nagmula sa kanang bahagi at mula sa kaliwang bahagi ng altar ng Catholicon ng Jerusalem Orthodox Church of the Greek Patriarchate, at sabay-sabay na pinagsama sa gitna, sa itaas ng simboryo sa Church of the Resurrection, na tinatawag na ang “Pusod ng Lupa.”

L. Gorskaya

Nandoon siya - ang Pusod ng Lupa!

Oo, ang Pusod ng Lupa! Nakita ng mga kaibigan ko nang nagsindi ang mga kandila para sa isang taong nakatayo sa di kalayuan, na nakatayo at tumingin sa Edicule nang lumabas ang Patriarch. At sa sandaling iyon, nang lumabas ang Patriarch na may dalang mga kandila, ang kanyang mga kandila, na nakatayo sa gilid, ay sumiklab. Kaya't sinimulan niyang hipan ang mga ito, dahil kailangan niyang tanggapin mula sa Patriarch ang apoy na magmumula roon. Bagama't sinasabi nila na ito ay isang malaking biyaya kapag ang apoy ay bumaba sa mga kandila ng mga nagdarasal, at hindi kinakailangang mga monastic, ang mga ito ay maaari ding mga sekular na tao.

L. Gorskaya

Pinapaalalahanan ko ang aming mga tagapakinig sa radyo na ang programang "Maliwanag na Gabi" ay nasa ere at ang aming panauhin ay si Mikhail Yakushev, kandidato ng mga makasaysayang agham at unang bise-presidente ng Andre the First-Called Foundation at ang Center for National Glory of Russia.

Michael, naiintindihan namin kung sino ang nag-oorganisa ng paghahatid ng Banal na Apoy mula sa Jerusalem sa amin para sa bawat taon.

Mula noong 2003.

L. Gorskaya

Sa mahigit 10 taon, noong nakaraang taon ay nagkaroon ng anibersaryo. Ano ang iba pang mga proyekto mayroon ang St. Andrew the First-Called Foundation?

- Ang "Humiling ng kapayapaan para sa Jerusalem" ay, tulad ng nasabi ko na, isang taunang programa. Kung natatandaan ninyo noong 2003 ay mayroong isang napaka-tanyag na programa na "Bringing the Foot of St. Andrew the First-Called from Athos."

L. Gorskaya

Pagkatapos ay nagdala kami ng mga dambana: ang kanang kamay ni Juan Bautista noong 2006 mula sa Montenegro, Cetinje. Mayroong tatlong mga dambana doon, na sa isang pagkakataon ay tinawag na "Palestinian", pagkatapos ay "Rhodes", pagkatapos ay "Maltese", pagkatapos ay "St. Petersburg", at pagkatapos ay inilabas sila ni Maria Feodorovna pagkatapos ng rebolusyon at ibinigay ang mga ito sa Serbian hari. At sila ay iningatan nang mahabang panahon sa dating Yugoslavia, sa panahon ng pananakop ng Alemanya sila ay itinago, at pagkatapos ay ang marangal na kanang kamay ni Juan Bautista, kasama ang bahagi ng Kagalang-galang na Puno ng Krus ng Panginoon, ay itinatago sa ang Cetinje Monastery ni Metropolitan Amfilohije. Sa Montenegro ay naroon ang lungsod ng Cetinje, na dating kabisera ng Montenegro, nandoon pa nga ang ating embahada, ng Imperyo ng Russia, noong panahon ng imperyal na Russia, imperyal. At ang ikatlong dambana - ang Vilna Icon ng Ina ng Diyos ng liham ni Apostol Lucas, ay hiwalay na nakaimbak sa Cetinje State Museum at nasa ilalim ng proteksyon ng estado, at ang pag-access dito ay limitado, ito ay nasa ilalim ng proteksiyon na salamin... Ang tatlong dambanang ito, sila... Ang Orden ni Juan Bautista o ang Orden ng mga Johannite mula sa Jerusalem, pagkatapos na itaboy ang mga krusada sa Banal na Lupain, Palestine, sila ay nanirahan sa Rhodes. At pagkatapos na makuha ng mga Ottoman, na pinamumunuan ni Suleiman the Magnificent, ang isla ng Rhodes sa pamamagitan ng puwersa noong 1522, pinahintulutan niya ang mga kabalyero, na nagpakita ng kanilang lakas ng loob sa pagtatanggol sa kanilang isla, na dalhin sa barko ang lahat ng kanilang itinuturing na kinakailangan. Kaya kinuha nila ang mga dambanang ito at dinala sa Malta. At nang magpasya si Napoleon noong 1798 na sakupin ang Malta, ang Emperador ng Russia na si Paul ay pinili ng Order of St. ay hindi mas mabuti, mas relihiyoso Paul.

L. Gorskaya

Ano ang mga parameter, pasensya na?

Sa lahat ng aspeto! Paul the First talaga Kristiyanong Ortodokso, alin pa ang hahanapin.

L. Gorskaya

Europa. Hindi, naiintindihan ko. Paano ito nasuri ng Europa, sa pamamagitan ng anong pamantayan?

Nasusuri hindi sa pamamagitan ng kaakibat Simbahang Katoliko o Ortodokso, tulad ng isang Kristiyano - nag-aayuno at...

L. Gorskaya

Kaya ito ay kilala tungkol sa kanya?

Ito ay kilala, at ito ay sa katunayan totoo. Sa pamamagitan ng paraan, isang sorpresa para sa akin na malaman na sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig ang tanong ng kanonisasyon ni Paul the First ay seryosong tinalakay sa Synod. Buweno, sa aming historiograpiya, lalo na sa Sobyet, imposibleng isipin ito. Samakatuwid, muli nitong sinasabi na dapat nating tratuhin ang kasaysayan nang mas magalang at mas malalim kaysa sa paggamit ng mga clichés na ipinakilala sa atin sa ating historiography, lalo na sa historiography ng Sobyet, na nanlalait, ay sinusubukang siraan ang lahat ng nangyari sa ating Imperyo ng Russia. Bagaman ipinagmamalaki namin ang mga tagumpay at mga gusali, ang mga ito ay pangunahing nilikha sa panahon ng Imperyo ng Russia. Ngunit ang mga dambanang ito na pinag-uusapan natin ay matatagpuan na ngayon, lahat ng tatlo, sa Montenegro. Pagkatapos ng dibisyon, sa palagay ko, ito ay noong 2006 - pagkatapos ay hiniling namin na ilipat ang mga dambana na ito, noong Hunyo 2006, na may basbas ni Patriarch Alexy - at pagkatapos ay pinaghiwalay ang Serbia at Montenegro. Batay sa mga intensyon na ito, higit sa lahat ay sinubukan nilang gumawa ng mga hadlang para sa amin sa paglipat ng dambana na ito, isa sa tatlo, dahil naniniwala sila na kami ay, kumbaga, sinusubukang isulong ang muling pagsasama-sama o pigilan ang paghihiwalay na ito. Ngunit ito ay isang desisyon na, kaya hindi kami pinahintulutang dalhin ang mga dambanang ito sa Serbia, mula lamang sa Podgorica, ang kasalukuyang kabisera ng Montenegro, upang dalhin ang mga ito diretso sa Moscow. Dapat sabihin na mayroon ding mga kilalang programa - "Pagdadala ng mga particle ng mga labi ng Holy Blessed Grand Duke Alexander Nevsky sa Minsk at sa diyosesis ng Russian Orthodox Church", "Dalahin ang Belt" Banal na Ina ng Diyos mula sa Athos", "Pagdadala ng Kagalang-galang na Krus ni St. Andrew ang Unang Tinawag mula sa Patras" noong nakaraang taon, bilang pangunahing kaganapan ng pagdiriwang ng ika-1025 anibersaryo ng pagbibinyag ng Rus'. Naaalala mo na pagkatapos ay dinala namin ang krus mula sa Patras patungong St. Petersburg at pagkatapos ay sa Moscow, kung saan, sa host ng mga Patriarch, ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus' ay naghatid ng krus sa Kiev sa pamamagitan ng tren, at mula sa Kiev ang krus nagpunta... Oo, pagkatapos ay na-install ito sa Kiev-Pechersk Lavra at lahat ng walong pangulo ng mga bansang Ortodokso, pinangunahan nina Putin at Yanukovych, ay lumapit sa krus at naghalikan sa isa't isa sa Lavra. At pagkatapos ay naglakbay ang krus sa Minsk, at mula roon ay dinala namin ito muli, ibinalik ito sa Patras, kung saan ito ay pinananatili hanggang sa araw na ito, sa Church of St. Andrew the First-Called. Ito ang mga programang pinakatanyag.

L. Gorskaya

Bakit ito napakahalaga, bakit mo ito ginagawa, at ano ang punto nito? Dahil, alam mo, maraming debate tungkol sa mga pila na ito: sulit bang tumayo, sulit bang kumagat, o hindi sulit? Para saan?

Alam mo, ang tanong na ito ay hindi nakatayo sa harap namin sa konteksto kung saan mo lang ito tinanong. Dahil ngayon ang mga kondisyon ay medyo mahal, mataas na gastos Kapag lumilipat mula sa lungsod patungo sa lungsod, mula sa bansa patungo sa bansa, naiintindihan mo na ang kawalan ng kakayahan ng mga tao na igalang ang dambana ay isang problema. Ang pangalawang problema ay nangyayari, halimbawa, na ang isang butil ng mga labi ng santo na dinadala natin, at ito ay mga pangkalahatang Kristiyanong dambana, ay maaaring matatagpuan hindi lamang sa isang lugar sa isang simbahan sa Moscow o St. Petersburg o sa ibang lugar. Ngunit ang mismong paglapit sa dambana - ang paggising na ito ay nangyayari sa bawat kamalayan ng isang taong nakadarama ng pangangailangan, lalo na ang sinturon ng Birheng Maria. Ano ang nag-uudyok sa mga taong ito? Hindi ko masabi, ngunit ang mga taong hindi nakakaramdam ng simbahan ay biglang gustong lumapit sa sinturon. At napansin na natin ang maraming mga kaso ng parehong pagpapagaling at paglilihi, iyon ay, mga kababaihan na nagkaroon ng mga problema sa lugar na ito, sa relasyong pampamilya, sa napakahimala na paraan...

L. Gorskaya

Na-record mo ba ito kahit papaano?

Oo. Masasabi kong marami kaming kaibigan na kalaunan ay nagsabi sa amin, at ito ay masaya at kasiya-siya. At kahit na ang aming pinuno, si Vladimir Ivanovich Yakunin, sa kanyang mga tauhan ay may ilang mga batang babae, mga kababaihan na nagdusa sa kanilang mga sinapupunan. Tuwang-tuwa sila at nagpapasalamat: “Hindi namin akalain kung bakit nangyari ito. Hindi, hindi, ngunit narito..." At ang paglapit sa dambana sa pangkalahatan ay hindi kinakailangan - kaya nga ang dambanang ito ay ganoon. Bagaman hindi namin opisyal na idineklara ang pagdadala ng sinturon ng Kabanal-banalang Theotokos bilang isang layunin. Ngunit ito ay bumangon nang dumating ang aming pinuno sa Athos, at sinabi sa kanya na kapag dinala ng mga Griyego ang dambanang ito sa mga isla ng Greece, sa pangkalahatan, ang mga himala na may panganganak ay nangyayari doon. At ito ang nag-udyok sa kanya na dalhin ang pagbuo ng programang "Sacredness of Motherhood" - isang programa ng ating Center of National Glory at St. Andrew the First-Called Foundation, na naging isang all-Russian na programa - upang baligtarin ang nakapanlulumong sitwasyon para sa Russia sa mga tuntunin ng demograpiko.

L. Gorskaya

Ibig sabihin, praktikal ang layunin?

Alam mo, isa sa mga layunin, isa sa mga layunin. Ano sa tingin mo? Kung titingnan natin ang mga numero, ito ay magiging isang mapagpahirap na dramatikong sitwasyon para sa kapalaran ng Russia sa loob ng 20-30 taon. At ikaw at ako ay nasa parehong posisyon. Una, hindi lahat ay mabubuhay, ngunit tungkol sa panganganak, mayroon tayong napakalaking problema dito. At ang mga problemang ito, hindi nila nalutas mga gamot, sila ay napagpasyahan ng ganap na magkakaibang mga pangyayari. Tingnan mo kung sasabihin mo yan kalagayang pang-ekonomiya mapagpahirap na inflation, mga kondisyon ng pabahay - naiintindihan namin ang lahat ng ito nang lubos. Ngunit narito ang mga numero, sabihin natin, sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig sa Ottoman Empire, sa Imperyo ng Russia - ang bilang ng mga bata ay humigit-kumulang pantay, 7, 8 mga bata bawat isa.

L. Gorskaya

Sa pamilya?

Sa iisang pamilya. Parehong may pantay na bilang ang mga Muslim at Kristiyano. At ngayon para sa mga Muslim ang mga numero ay nananatiling pareho, ngunit para sa mga Kristiyano mayroong 1-2 anak sa isang pamilya, kapwa sa Gitnang Silangan at dito sa Russia. Anong nangyari, bakit?

L. Gorskaya

Anong nangyari?

Ito ay mga tanong para sa mga siyentipiko, ngunit mayroon tayong sariling tanong: bakit tayo nabubulok? At ito ay napakalungkot. At ito ay lubhang nakakatakot, sa tingin ko para sa ating lahat, sa konteksto ng kung ano ang nangyayari, halimbawa, sa Silangan. Tignan mo, sa Turkey, sa Egypt ay nakakahabol na sila, malapit na silang maabutan, sa Japan. Parehas tayo ng mga Hapon. Naiisip mo ba itong maliit na...

L. Gorskaya

Isla bansa.

At ano ang tungkol sa China at India - kung ano ang nangyayari doon. At bakit ganito ang sitwasyon sa ating bansa? Ang mga tanong na ito, siyempre, ay marahil para sa mga siyentipiko, para sa mga sosyologo, para sa mga pulitiko na ngayon pa lang nagsimulang tumugon sa paksang ito. Inuulit ko, noong nakaraang taon ang Center for National Glory at ang St. Andrew the First-Called Foundation ay nagdaos ng isang internasyonal na forum na nakatuon sa mga pagpapahalaga sa pamilya at malalaking pamilya. At kung gaano kalaki ang kawalang-kasiyahan sa Kanluran tungkol dito, na ang mga nagmula sa Kanluran, sila, sa pangkalahatan, ay kailangang kumatawan hindi sa kanilang mga organisasyon kung saan sila nabibilang, kundi sa kanilang sarili lamang. At sila ay natakot at sinabihan: "Saan ka pupunta - ang Russia ay nasa ilalim ng mga parusa," at, sa pangkalahatan, malinaw na sila ay nasa ilalim ng malubhang presyon dito. Ngunit pagdating nila at nakita nila ang kanilang pinag-uusapan dito, kung paano nila ito pinag-uusapan dito, sinabi nila: “Kung tutuusin, kami ang karamihan, ngunit ang tanging bagay ay ang mga batas na pinagtibay dito sa Kanluran, ginawa namin. huwag mo silang iboto." At ito ay isang problema na tumama na sa mga bansa sa Kanluran, habang ang mga bansang Asyano ay nananatili pa rin, ngunit ang Russia ay nahaharap din sa isang pagpipilian, dahil ang mga uso na ito, same-sex marriage- at ito ay isang napakalaking suliraning panlipunan para sa ating bansa.

L. Gorskaya

Ipaalala ko sa iyo na ang programang "Bright Evening" ay nasa ere, ang aming panauhin ay si Mikhail Yakushev, babalik kami sa isang minuto, huwag lumipat!

L. Gorskaya

At muli ang programang "Bright Evening" ay nasa ere, sa studio kasama sina Liza Gorskaya at Mikhail Yakushev, kandidato ng mga makasaysayang agham, unang bise-presidente ng St. Andrew ang First-Called Foundation at ang Center for National Glory of Russia.

Mikhail Ilyich, alam ko na eksaktong 10 taon na ang nakalilipas ang iyong pundasyon ay nagsimula ng pagbisita sa Russia kasama ang mga labi ng kagalang-galang na martir na si Grand Duchess Elizabeth Feodorovna.

At ang mga madre na si Varvara. Dapat sabihin na sa simula ng 2004, nagsimula ang Foundation, sa pagpapala ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy, isang programa para sa pagpapanumbalik ng Martha at Mary monastery. At pagkatapos ay hiniling niya kay Vladimir Ivanovich Yakunin na mag-organisa ng isang fundraiser at magtipon ng mga tagapangasiwa para sa pagpapanumbalik ng monasteryo ng Marfo-Mariinsky para sa ika-100 anibersaryo ng muling pagkabuhay nito. Ang Martha at Mary Convent ay nilikha sa kanyang sariling gastos ni Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, balo ng Grand Duke, tiyuhin Emperador ng Russia Nicholas II, Sergei Alexandrovich Romanov, kapatid ng emperador Alexandra III. Si Elizaveta Feodorovna ay kapatid ng asawa ni Emperor Nicholas II, Alexandra Feodorovna. At pagkatapos, kapag nahaharap kami sa problemang ito, kung paano ibalik ang monasteryo ng Marfo-Mariinsky, na nangangailangan ng malalaking pag-aayos.

L. Gorskaya

Ano ang nangyari sa kanya noon?

Pagkatapos ito ang mga workshop ni Igor Grabar. Ang simbahan mismo at ang teritoryo ng simbahan, ito ay higit na pinutol ng mga kalapit na bahay at ginamit para sa iba pang mga layunin. Iyon ay, naaalala pa rin ng mga matatanda at matatanda na ito ay dating Marfo-Mariinsky Convent; para sa maraming residente ng Moscow ito ay mga workshop sa pagpapanumbalik ng Grabar. At pagkatapos ang gawain ay itinakda ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka upang subukang ibalik ito. Dapat sabihin na 2 taon bago ito, ang British royal family ay nagsagawa ng isang charity concert sa London kasama ang pakikilahok ni Gergiev at sa pamumuno ng Marfo-Mariinsky monastery noong panahong iyon, at nagtaas ng halos kalahating milyong pounds para sa pagpapanumbalik ng ang monasteryo ng Marfo-Mariinsky. At ang pera na ito ay pangunahing ginamit upang maibalik ang medikal na gusaling medikal. Ngunit ito ay lubhang hindi sapat, at noong 2004 isang lupon ng hinaharap na mga katiwala ay binuo. Ngunit ang batayan para sa pagpapanumbalik ng monasteryo ng Martha at Mary ay ang ideya ng pagsisikap na tanungin ang Simbahan sa Ibang Bansa, kung saan ang Moscow Patriarchate ay hindi nagkaroon ng madasalin at eucharistic na komunikasyon, iyon ay, diplomatikong relasyon, sa sekular na termino, sa hilingin na dalhin ang mga labi sa Russia. Binigyan nila kami ng kahit isang linggo, at sapat na iyon. Ang liham na ito ay isinulat ni Vladimir Yakunin sa Unang Hierarch ng Simbahan sa Ibang Bansa, Metropolitan Laurus. At doon ay tinanggap ito nang buong sigasig. At sinabi nila: "Ang isang linggo ay masyadong maikli, ang isang buwan ay hindi sapat. Gawin natin ito sa loob ng anim na buwan!" Sa katunayan, sa loob ng halos pitong buwan ang mga banal na labi ng dalawang santo na ito ay naglakbay sa buong diyosesis ng Moscow Patriarchate, sa inisyatiba at sa direktang organisasyon ng St. Andrew the First-Called Foundation. Sa suporta, natural, ng Russian Orthodox Church, dahil ito ang una sa oras na iyon, ipinakita namin ito bilang ang unang isang pinagsamang proyekto Moscow Patriarchate at ang Simbahan sa Ibang Bansa. Sa tulong, napakahinhin nilang tumabi, sa tulong ng St. Andrew the First-Called Foundation.

L. Gorskaya

Unang proyekto sa anong yugto ng panahon?

Unang pinagsamang proyekto kailanman! Dahil... sa mapa ginawa namin ang teritoryo ng dating Imperyo ng Russia, napapalibutan ang lahat - mula sa Iturup, kung saan ang mga tauhan ng militar ay bininyagan ng mga labi, at Magadan, at sa China, maliban sa Uzbekistan at Ukraine.

L. Gorskaya

Ibig sabihin, isang ganap na missionary trip.

Oo ba! Iyan ay sampu at kalahating milyon.

L. Gorskaya

Namigay kami ng maliliit na icon. At binilang namin ayon sa mga icon na ipinamahagi. At, dapat sabihin, na nang magsimulang malaman ng mga tao ang tungkol sa gawa ni Elizabeth Feodorovna, tungkol sa kanyang buhay, gumawa ito ng isang malakas, hindi malilimutang impresyon sa lahat ng tao. Dahil kahit sa Azerbaijan, kung saan ang mga banal na labi ay mataimtim na binati, parehong Muslim at Hudyo ay dumating, Tats, bundok Hudyo ay bumaba at dumating kasama ang kanilang rabbi.

L. Gorskaya

At bakit?

Ngunit dahil ang august na tao ay isang santo, at hindi mahalaga na siya ay isang Kristiyano. Ito ay, pagkatapos ng lahat, ang mga dating paksa ng Imperyo ng Russia, at ang mga tao ay mayroon pa ring makasaysayang memorya, ito ay muling binubuhay, bumabawi mula sa amnesia na iyon. At naiintindihan ng mga tao kung ano ang ibig sabihin ng isang banal na tao - sa pamamagitan ng tagumpay ng kanyang kamatayan, ipinakita ng isang tao ang kanyang kabanalan.

L. Gorskaya

At sa kanyang buhay ay ipinakita niya ang kanyang kabanalan.

Oo, parehong buhay at kamatayan. Dahil maaari kang mabuhay nang matapang, ngunit mamatay nang walang kabuluhan. At dito siya nanirahan - isang buhay na tao, isang banal na babae, isang asawa, isang balo, ang nagtatag ng monasteryo nina Martha at Mary pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, na pinatawad ang pumatay sa kanyang asawa.

L. Gorskaya

Ito ay kamangha-manghang, ito ay humanga sa akin. Hindi ko ito ma-contain. Patawarin mo ako, ngunit sa kanyang sariling mga kamay ay nakolekta niya ang mga piraso ng katawan ng kanyang asawa, na namatay sa isang pag-atake ng terorista.

Imposibleng isipin!

L. Gorskaya

Hindi ko maisip. At pagkatapos ay pumunta siya at humiling na patawarin ang pumatay, ang teroristang ito na pumatay kay Prinsipe Sergius.

Hindi pinatawad ni Nicholas II ang mamamatay-tao, si Kalyaev. Ito ay isang Kristiyano. Sa pangkalahatan, kung sino ang nagbabasa tungkol sa kanya... Mayroong, alam ko, mga tao, sa England mayroong isang lipunan ng mga kaibigan ng Martha at Mary Convent, na pinamumunuan ni Prinsipe Charles, at mayroong isang babae doon na may pangitain tungkol kay Elizabeth. Feodorovna, at nagbalik-loob siya mula sa isang Anglican hanggang sa Orthodox, at pumunta dito para sa mga pagdiriwang sa okasyon ng ika-100 anibersaryo ng monasteryo ng Marfo-Mariinsky. At sinabi lang niya na ang sinumang naging pamilyar sa buhay ni Elizaveta Fedorovna ay nagsisimulang tumingin sa buhay nang iba at nauugnay sa memorya ng babaeng ito, ang gawa ng babaeng ito. At nakita namin ito sa bilang ng mga tao na dumating upang paggalang o paggalang sa mga labi ng parehong Grand Duchess Elizabeth Feodorovna at madre Varvara, na hindi iniwan ang kanyang kaibigan at nanatili sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, hanggang sa kanyang kamatayan. Dapat kong sabihin na sa katapusan ng Hulyo dinala namin ang mga labi mula sa Jerusalem sa Moscow, at nasa kalagitnaan na ng Agosto, sa Konseho ng mga Obispo sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ng Moscow at All Rus'.. .

L. Gorskaya

2004 pa ba tayo?

Oo, kami ay bumalik noong 2004, noong ang Church Abroad at ang Moscow Patriarchate ay hindi maaaring, ay walang karapatang manalangin sa parehong simbahan kung ang isang pari ng isa o ibang Simbahan ay dumating.

L. Gorskaya

At kumuha ng komunyon.

Ang pagkuha ng komunyon ay mas mahirap, kahit na ang pagdarasal! At nagkaroon ng ganoong sitwasyon nang si Obispo Michael ng Boston, na nagdala ng mga labi na ito sa kanyang sarili mula sa Amerika patungo sa amin sa Moscow, at pagkatapos ay pumunta sila sa Jerusalem; dinala niya ang mga relic na ito, at sinabi ng Metropolitan Filaret ng Minsk at All Belarus: "Vladyka, magpalit tayo ng damit at maglingkod." At ang kinatawan ng Church Abroad, Vladyka Michael, ay nagpaalala sa Metropolitan ng Belarus na wala silang karapatang gawin ito, dahil wala silang komunikasyon. At ito ay nagsilbing hudyat para sa Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus' upang ipahayag sa Konseho ng mga Obispo na ito ang pagpapanumbalik ng madasalin na komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang Simbahan - ang Foreign Church at ang Moscow Patriarchate. Uulitin ko, ito ay Agosto 2004. Noong 2005, noong Pebrero, ibinalik namin ang mga labi ng Simbahan sa Ibang Bansa, at noong Mayo 17, 2007, isang akto ng canonical communion sa pagitan ng dalawang bahagi ng Russian Orthodox Church ang nilagdaan sa Cathedral of Christ the Savior. De jure ang Simbahan ay nakipag-isa sa Simbahan sa Ibang Bansa, ang Moscow Patriarchate. At mula noon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa iisang Russian Orthodox Church. Bagama't nananatili pa rin sa kanila ang ari-arian sa ilalim ng hurisdiksyon ng Simbahan sa Abroad.

Oo, dapat sabihin na sa parehong oras, noong Agosto 2004, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ay binawi ang lahat ng mga paghahabol sa mga internasyonal na korte laban sa Simbahan sa Ibang Bansa na mayroon ang Moscow Patriarchate. Ito ay isang napaka responsable, seryosong hakbang na naglalayong ibalik ang pagkakaisa ng Russian Orthodox Church. At pagkatapos, noong 2007, noong Marso 17, inuulit ko, sa presensya ng Pangulo ng Russia na si Vladimir Vladimirovich Putin, ang pagkilos na ito sa canonical communion ay nilagdaan. At ito ay isang senyales para sa pagpapanumbalik ng mundo ng Russia, na nahati ng rebolusyon ng 17 at ng Digmaang Sibil.

At mula roon ay sumunod ang mga karagdagang hakbang upang ilapit ang mundo ng Russia. Makalipas ang isang taon, eksaktong isang taon, noong Mayo 17, 2008, pinasimulan ng Center for National Glory, ang St. Andrew the First-Called Foundation ang muling pagtatayo. memory complex ang hukbo ng Russia sa Gallipoli at mga miyembro ng kanilang mga pamilya, na noong 1920 ay umalis sa Crimea at nagkalat sa pamamagitan ng Turkey, na lumilikha ng institusyon ng pangingibang-bansa ng Russia sa unang alon. At sa pamamagitan ng muling paglikha ng alaala na ito, ito ay isang senyales sa diaspora ng Russia na kailangan na nating ibalik hindi lamang ang komunyon sa simbahan, kundi pati na rin ang mga ugnayang panlipunan, muling pagsama-samahin ang mundo ng Russia, pagalingin ang mga sugat na dulot ng rebolusyon ng 17 at Digmaang Sibil.

L. Gorskaya

Iyon pala?

Iyon pala. Noong 2010, nag-organisa kami ng magkasanib na kampanya kasama ang Abroad mula sa Tunisia, kung saan ang armada ng Russia ay nasira, na umalis mula sa Sevastopol sa pamamagitan ng Constantinople; Ang Bizerte ang huling destinasyon ng aming fleet. Mula doon, pagkatapos manalangin sa sementeryo ng mga mandaragat ng Russia, sa pamamagitan ng Malta, Lemnos, Gallipoli, Constantinople, bumalik kami sa Sevastopol, eksakto noong Hulyo 27, 2010 hukbong-dagat Russia. Isang hindi pa naganap na kampanya sa kasaysayan ng mga inapo ng mga umalis sa Crimea at ng mga "Pula" na itinuturing ang kanilang sarili bilang mga kinatawan ng mga nanatili sa Russia. Sa pangkalahatan, ang "mga puti" at "pula" ay bumalik nang magkasama sa Sevastopol, na bumalik sa Russia ngayong taon. Naiintindihan mo ba kung ano ang mga koneksyon? Russian mundo, Russian Orthodox Church, muling pagsasama-sama. Masasabi ko na ang Crimean War, alam natin na ipinagdiwang natin ang dalawang kumperensya noong 2004 at 2006, na nakatuon sa ika-150 anibersaryo ng simula ng Digmaang Crimean at ang ika-150 anibersaryo ng pagtatapos nito. Ngayon ang ika-161 anibersaryo, napakaraming taon na ang lumipas, ngunit masasabi ko, sa paghusga sa kung ano ang nangyayari ngayon, ang Crimean War ay hindi natapos noong 1856 sa Paris Peace Conference. Dahil ang nakikita natin ngayon ay maaaring maiugnay hindi sa isang mainit na digmaan, ngunit sa isang malamig na digmaan para sigurado. Tanging isang bulag lamang ang maaaring hindi makakita ng koneksyon sa nangyari mahigit isang siglo at kalahati na ang nakalipas.

L. Gorskaya

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang programang "Bright Evening" ay nasa ere, ang aming panauhin ay si Mikhail Yakushev, kandidato ng mga makasaysayang agham, unang bise-presidente ng St. Andrew ang First-Called Foundation at ang Center for National Glory of Russia.

Mikhail Ilyich, ano ang nagbago sa 10 taon mula nang dalhin mo ang mga labi ng Martyr Grand Duchess Elizabeth at ng madre na si Varvara sa Russia? Kapag maraming mga tao na pumupunta sa pagsamba madalas ay maaaring hindi alam kung sino ang mga banal na ito o kung ano ang kanilang buhay. Ano ang nagbago mula noon?

Kung pupunta ka ngayon sa monasteryo ng Marfo-Mariinsky, makikita mo ang maraming kabataang babae na may mga anak, naglalakad sila roon, nagpapahinga, at nakalulugod na makita na ang monasteryo ng Marfo-Mariinsky, na naibalik nang buo, ay gumaling. bagong buhay. Ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ng Moscow at All Rus' ay nagsagawa ng pagtatalaga sa isang maliit na ritwal, at pagkatapos ng kamatayan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, si Patriarch Kirill ay nagsagawa ng dakilang seremonya ng pagtatalaga. At sinabi ni Patriarch Alexy na ito ang "perlas ng Moscow" - ang muling nabuhay na monasteryo ng Marfo-Mariinsky. Ngayon ay kumikilos ito at naiimpluwensyahan maging ang mga taong pumupunta doon. Napakaganda doon, nakakatuwang nandoon. Dapat sabihin na ang saloobin ay nagbago hindi lamang kay Elizaveta Fedorovna, kundi pati na rin sa buong pamilya Romanov. At ang ika-400 anibersaryo ng House of Romanov, at ang eksibisyon na inayos ni Archimandrite Tikhon (Shevkunov) sa Manezh, at ngayon ang eksibisyon na nakatuon sa mga Rurikovich, ay nagsasabi na binago namin ang aming saloobin sa kasaysayan ng Russia, nagsimula kaming makipag-usap... Dalawa taon na ang nakalilipas sa Veliky Novgorod ang aming Mga Pundasyon at ang Moscow Pambansang Unibersidad, kasama ang St. Petersburg University, isang internasyonal na kumperensya na nakatuon sa ika-1150 anibersaryo ng estado ng Russia. Bukod dito, ito ay opisyal na tinatawag na "Russian statehood," ngunit hindi ito ganap na tumpak. estado ng Russia. At, sa pagsasalita tungkol sa estado ng Russia, pinag-uusapan natin ang ibig sabihin din dito ay ang tinatawag na "Ukraine" - ang dating Little Russia at Southern Russia. At sa ganitong diwa... Ang Belarus ay White Rus', White Russia; Mahusay na Russia at Little Russia. Ang mga pagdiriwang na ito ay muling nagpaalala sa amin na pinag-uusapan natin ang pagkakaisa ng kasaysayan ng Russia, na nagsimula hindi noong 1917 at hindi noong 1991, tulad ng narinig namin. Ang saloobin kay Elizaveta Fedorovna ay nagbago ng saloobin sa pananampalataya, ang mga tao ay dumating sa pananampalataya, nakita kung anong uri ng tao siya. Hindi isang taong Ruso, hindi isang patak ng dugong Ruso, ngunit siya ay itinuturing na Ruso, nanatili siya sa Russia. Nang hilingin sa kanya ni Mirbach, ang embahador ng Aleman sa Russia, na umalis sa Bolshevik Russia, sinabi niya: "Mananatili ako sa aking mga tao." Kasama ang iyong mga tao! Nang sabihin niya: "Hindi ako makatanggap ng tulong mula sa isang bansang nakikipagdigma sa aking Inang Bayan." Ang tinubuang-bayan ngayon ay hindi ang Imperyong Aleman, ngunit ang Russia. At ngayon, noong kami ay nasa Darmstadt, na mahalaga, nakita namin kung paano hindi masyadong naiintindihan at naaalala ng lokal na populasyon ang tungkol sa kanilang banal na Duchess of Hesse, si Elizaveta Feodorovna.

L. Gorskaya

Interesado ka rin ba?

At tumigil ako sa pagiging interesado. At iminungkahi naming pangalanan ang isa sa mga kalye ng Darmstadt sa kanya at magsabit ng tabla.

L. Gorskaya

Sumasang-ayon ka ba?

Well, iniisip nila. Pinag-isipan namin ito. Hindi sila malinaw na nauugnay sa ating kasaysayan. At narinig pa nga ang ilang hindi nasisiyahang pahayag, gaya ng: “Buweno, ano ang pinag-uusapan natin? Ito ang legal na pinatay na emperador." "Ang legal na pinatay na emperador"... Naiisip mo ba?

L. Gorskaya

Ngunit mayroon silang lahat ng bagay sa kanilang kasaysayan.

Ang lahat ay maayos sa kanila sa ganitong kahulugan. Ngunit ipinakita ni Darmstadt na ang mundo ng Russia ay umiiral din doon, dahil si Nicholas II ay nagtayo para sa kanyang asawang si Alexandra Feodorovna sa kanyang tinubuang-bayan, sa Hesse, at para kay Elizaveta Feodorovna, kapatid ni Alexandra Feodorovna, isang nakamamanghang templo sa pinakamataas na punto ng Darmstadt. Masasabi ko rin na ang dalawang babaeng ito ay pinalaki...

L. Gorskaya

Alexandra at Elizabeth.

Si Alexandra at Elizabeth ay, siyempre, ay hindi pinalaki upang maging mga reyna at empresses. Sila ay pinalaki sa isang makadiyos na kapaligiran ng makadiyos na mga magulang. Pareho silang mahinhin at masigasig, sila ay nagburda at ginawa ang lahat gamit ang kanilang sariling mga kamay. At ito, kapag nagsimula kang maging pamilyar sa kanilang buhay pabalik sa mga lupain ng Hessian, naiintindihan mo, siyempre, na ang pagdating sa Russia at ang pagkilala sa Imperyo ng Russia ay gumawa ng isang hindi maalis na impresyon sa kanila. At ang pagkilala sa Orthodoxy... Si Elizaveta Feodorovna, na maaaring manatili, bilang isang Grand Duchess, sa pananampalatayang Lutheran, siya, salungat sa kalooban ng kanyang ama at nakatatandang kapatid, ay nagsabi na nais niyang magbalik-loob sa Orthodoxy. Masasabi natin na pagkatapos ng Darmstadt ay nagkaroon ng paglalakbay sa Serbia bilang bahagi ng pagbisita ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill. At kami ay inanyayahan na sumali sa delegasyon nang eksakto dahil iminungkahi namin, dalawang taon na ang nakalilipas, sa Moscow Patriarchate na italaga ang isang memorial bronze plaque kay Metropolitan Anthony Khrapovitsky, na parang sa Primate of the Church Abroad. Sino ang inakusahan sa maraming paraan sa Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate - ng mga schismatics at hindi karapat-dapat na mga gawa. Ano ang hindi totoo, at kailangan itong sabihin nang lantaran. At ang katotohanan na ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ay kasama sa programa ng kanyang pagbisita sa pag-install at pagtatalaga ng isang plake na nakatuon sa Metropolitan Anthony Khrapovitsky ay pagkilala din sa mga merito ng dakilang dayuhang obispo na ito ng Russian Orthodox Church. Isang napakahalagang bahagi ng pagbisita. Dahil sinasabi namin na pagkatapos ng pag-sign ng act of canonical communion, nagkaroon ng isang uri ng rehabilitasyon ng pamunuan at hierarchs ng Russian Orthodox Church Abroad. Dahil ito ay magbibigay-daan sa dalawang sangay ng Russian Orthodox Church na mas magkalapit, pagkatapos ng paglagda sa akto ng canonical communion noong 2007. Napakahalaga nito.

L. Gorskaya

Ngayon ang pag-aayuno ng Kapanganakan ay isinasagawa, at ito ay kakaiba kung ikaw, isang dalubhasa sa Banal na Lupain, ay hindi nagsasalita tungkol sa lugar ng Kapanganakan ni Kristo - tungkol sa Bethlehem.

Dapat nating isaisip na ang Bethlehem ay bahagi ng Jerusalem, ang makasaysayang Jerusalem. Ibig sabihin, ang mga tao ng Bethlehem ay naglalakad ng 8-10 kilometro tuwing Linggo mula sa kanilang mga nayon at nayon patungo sa distrito ng Jerusalem upang manalangin sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli, tiyak sa Linggo. Samakatuwid, ang katotohanan na ang Bethlehem ay pinaghihiwalay na ngayon ng isang pader mula sa Jerusalem ay isang nakapanlulumong kababalaghan para sa lahat, kapwa Kristiyano at Muslim. Dahil ang libingan ni Rachel, na matatagpuan sa Bethlehem, ay sarado din para mapuntahan ang mga Muslim at Kristiyano, ngayon ay mga Hudyo na lamang ang may pagkakataong makapasok doon, na lumalabag sa mga siglong gulang na status quo. Ang Bethlehem ay palaging Pasko, ito ay isang holiday. Ngunit ang nakakalungkot ay ang karamihan ngayon, sa loob ng ilang taon na ngayon, may mga Muslim, at ang populasyon ng Kristiyano ay nahuhugasan, sa kasamaang palad. Noong unang panahon sa Nazareth ang karamihan ay, noong nandoon pa ako, ang Christian Orthodox, ngayon ang karamihan, sa loob ng mahigit 10 taon, ay ang populasyon ng Muslim. May mga problema sa pagitan nila, kahit na nagsasalita sila ng parehong wika Arabic. At hindi masasabi na sa pagdating ng Palestinian National Authority sa Bethlehem at pagkakaroon ng kontrol sa lungsod, bumuti ang sitwasyon ng seguridad. Naaalala namin na ilang taon na ang nakalilipas, pinaputukan ng mga tropang Israeli ang Church of the Nativity, namatay ang mga tao, at, sa kasamaang-palad, nagpaputok sila mula sa teritoryo ng aming hotel, na...

L. Gorskaya

Paano ito nangyari?

Paano ito nangyari? Sinira lang nila ang gate at umakyat, sinira pareho ang kwarto at ang mga kasangkapan, problema iyon, ayaw pa nilang magbayad. Hindi ko alam kung nabayaran nila ang kanilang mga utang sa Russian Spiritual Mission sa Jerusalem; iyon ay isang malaking problema noon, ilang taon na ang nakalipas.

L. Gorskaya

Ngunit ngayon posible bang pumunta sa Bethlehem sa isang paglalakbay sa paglalakbay?

tiyak! Syempre pwede kang pumunta. At tiyak na dapat kang pumunta doon upang makilala ang lugar ng Kapanganakan ni Kristo, at sa pangkalahatan, upang madama ang biyaya. At talagang inirerekomenda ko na bisitahin ng aming mga tagapakinig sa radyo ang Lavra ng St. Savva the Consecrated, na 30 minutong biyahe sa pamamagitan ng taxi o minibus. Ito ang tanging natitirang laurel sa Banal na Lupain, Palestine.

L. Gorskaya

Babae lang, sa pagkakaalam ko, ang hindi papayagan doon.

Ang mga babae ay hindi papasukin, ngunit maaari silang pumunta sa tarangkahan at tumanggap ng mga olibo at langis ng oliba, at tumanggap ng mira na inilabas ni Sava na Pinabanal. Ito ay isang mahusay na santo ng Orthodox, na ang mga labi ay nasa Vatican sa loob ng mahabang panahon, ninakaw ng mga Latin na Katoliko, at pagkatapos ay ibinalik muli sa Lavra ng Saint Sava. Ang mga taong may sakit at kababaihan, lalo na ang mga nagdurusa sa kawalan ng katabaan, mula sa kanser, at ang mga lalaki din, ay tiyak na ikinakabit ang kanilang mga sarili sa mundong ito, na ipinamahagi sa mga nagdurusa. Samakatuwid, ang mga babae ay maaaring tumayo sa tabi mismo ng templo. Ngunit tiyak na kailangan mong bisitahin ang lugar na ito kung nais mong maunawaan kung ano ang monasteryo sa orihinal nitong istilo, ang anyo na nasa unang bahagi ng Kristiyanismo - maaari mong pag-usapan ang monasteryo na ito, itong Lavra ng Saint Sava malapit sa Bethlehem. Naaalala namin na ang problema ay nagsimula sa Bethlehem, ang digmaan na pinag-uusapan natin ngayon - ang Crimean War. Ito ay noong 1847 na ang bituin ay napunit mula sa lugar ng Kapanganakan ni Kristo, mula sa altar ng Orthodox. At ito ay humantong sa katotohanan na sa ika-50 taon, isang pagsiklab ng mga kahilingan ang lumitaw sa Constantinople na ibalik ang status quo sa mga banal na lugar ng Palestine. At ito ay humantong sa simula ng Crimean War, na kilala sa Arab East bilang ang "digmaan para sa mga banal na lugar ng Palestine." Dapat nating tandaan ito, dahil sa isang pagkakataon, kahit noong panahon ng Sobyet, hindi natin sinabi ang buong katotohanan tungkol dito. Napag-usapan mo ang tungkol sa libro, sa aklat na ito ay inilalaan ko ang isa sa mga kabanata sa paksang "Paano nagsimula ang Digmaang Crimean (Silangang) - ang digmaan para sa mga banal na lugar ng Palestine."

L. Gorskaya

Ang aklat na "Antioch and Jerusalem Patriarchates in the Politics of the Russian Empire. 1830s - unang bahagi ng ika-20 siglo", na pag-uusapan natin muli nang hiwalay, dahil ito ay isang buong malaking, kawili-wiling paksa. Ngayon, sa kasamaang-palad, ang ating oras ay nauubos. Ipinapaalala ko sa mga mahal na tagapakinig sa radyo na ang panauhin ng "Bright Evening" ay ang unang bise-presidente ng St. Andrew the First-Called Foundation, ang Center for National Glory of Russia, kandidato ng agham na si Mikhail Yakushev. Maraming salamat, Mikhail Ilyich! Lahat ng pinakamahusay!

Salamat! paalam na!

Mikhail Yakushev: "Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay isang simbolo para sa atin, palagi siyang nauuna"

Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang pakikipanayam sa bise-presidente ng Foundation of the Holy All-Praised Apostle Andrew the First-Called and the Center of National Glory of Russia, orientalist historian na si Mikhail Ilyich Yakushev, na naitala sa pagbisita ng delegasyon ng ang Pundasyon ni St. Andres na Unang Tinawag sa Jerusalem para sa Banal na Apoy noong Abril 2008..

Mikhail Ilyich, sa loob ng 2 araw ay nakita ko ang iyong trabaho sa St. Foundation. Si Andrew ang Unang Tinawag at nakita ang lalaking Ruso, nang buong lakas mapagmahal sa Russia. Nais kong sabihin mo sa amin ang kaunti tungkol sa iyong mga aktibidad sa Foundation, kung anong mga pangunahing lugar ng trabaho ang iyong ginagawa, kung ano ang iyong pinagsisikapan, kung anong mga kawili-wiling plano ang mayroon para sa Foundation at iba pang pampublikong organisasyon kung saan ka lumalahok.

Ang Foundation of the Holy All-Praised Apostle Andrew the First-Called at ang organisasyong nabuo mula dito, ang Center of National Glory of Russia (CNS), ay dalawang pampublikong organisasyon na naging mga tagapagtatag at nagpasimula ng world public forum na "Dialogue of Mga Kabihasnan”. Kung ang ikatlong organisasyon ay naging isang pang-internasyonal na organisasyon, kung gayon ang dalawang nauna - ang St. Andrew the First-Called Foundation at ang Center of National Glory - ay mga organisasyong mayroong Russian at taong Orthodox, at hindi lamang natin ito itinatago, ngunit sa pangkalahatan ay buong pagmamalaki nating ipinapakita sa buong mundo na ito ay kung sino tayo.

Mikhail Yakushev (dulong kanan)

Natural, nahahati sa dalawang bahagi ang mga programa ng St. Andrew the First-Called Foundation at Center of National Glory. Ang mga programang may domestic political implications at kinakailangang nakatutok sa Russia ay pinamumunuan ng vice-president ng St. Andrew the First-Called Foundation at ng Center for National Glory V.V. Bushuev. Kasangkot ako sa lahat ng mga internasyonal na aktibidad ng aming mga pundasyon, dahil sa nakaraan ako ay isang diplomat ng mga paaralang Sobyet at Ruso, nagtrabaho sa Tunisia sa loob ng 5 taon, at nagtrabaho sa Banal na Lupain sa Israel sa loob ng 5 taon.

Ang pangalan ba nito bilang parangal kay Apostol Andrew the First-Called ay may anumang kahalagahan para sa mga aktibidad ng Foundation?

Ang pundasyon ay pinangalanan sa St. Ang lahat ng papuri na si apostol Andrew ang Unang Tinawag, ito ang apostol na, ayon sa alamat, ay dumaan sa mga lupaing iyon na kalaunan ay naging Kievan Rus, at ang kaharian ng Moscow, at ang Imperyo ng Russia, at Uniong Sobyet, at Russia. Ang saloobin kay St. Andrew the First-Called ay palaging espesyal, sa mga panahon ng tsarist, mula noong panahon ni Peter the Great, ang Order of St. Andrew the First-Called ay ang pangunahing parangal ng Russia. At ang aming Foundation ay palaging may espesyal na relasyon sa apostol na ito, at hindi lamang dahil bininyagan niya ang mga lupain na naninirahan sa ating mga Slavic na tao at nakarating sa Scandinavia, ngunit dahil din para sa amin ito ay isang simbolo, siya ang palaging nauuna. Siya ang unang tinawag ng ating Panginoong Jesu-Kristo sa apostolikong ministeryo, at siya ang unang nangaral ng salita ng Diyos sa mga taong naninirahan ngayon sa buong Europa hanggang sa Scandinavia.

Malaki ang obligasyon ng mismong pangalan ng Foundation, kaya pagdating mo sa trabaho sa St. Andrew the First-Called and the Center for National Glory of Russia, mahalaga para sa akin na maunawaan kung ano ang espesyal sa mga organisasyong ito. Nagtatrabaho dito, hindi ko akalain na aalis ako serbisyo publiko, at ngayon ay iniutos ng Panginoon na kapaki-pakinabang na minsan akong nagtrabaho dito sa Banal na Lupain, ang trabaho dito ay nakatulong sa akin na maunawaan ang lahat ng mga subtleties, kumplikado at pagbabago ng inter-Christian na komunikasyon sa mga Kristiyanong komunidad sa Banal na Lupain at ang saloobin ng iba pananampalataya sa kanila.

Sa pag-unawa dito, sinisikap ng ating Foundation na huwag lumikha ng hindi pagkakasundo at alitan sa pagitan ng mga pananampalatayang ito at ng mga Kristiyanong komunidad, dahil alam natin mula sa kasaysayan kung paano humantong ang mga salungatan na ito sa mga kalunus-lunos na bunga. Mga banal na lugar para sa sinumang mananampalataya, maging siya ay Orthodox, maging siya ay Katoliko, maging siya ay Protestante, maging siya ay isang kinatawan ng Armenian Apostolic Church, maging siya ay Syro-Jacobite, Copt, Monophysite - ito ay mga banal na lugar, sinumang Kristiyano sa nabanggit sa itaas tinatrato sila ng mga confessions tulad ng nakakaantig.

Kapag bumibisita sa Banal na Lupain, palaging binibisita ng mga delegasyon mula sa Foundation at ng CNS ang Patriarch ng Jerusalem. Ito ba ay tanda ng espesyal na pagkilala sa Jerusalem Church?

Sa bisa ng makasaysayang batas, ang Ina ng lahat ng mga Simbahan ay ang Byzantine Jerusalem Church, ito ang Patriarchate ng Jerusalem, at mula dito ay nagpapatuloy tayo sa simula, dahil si Saint Constantine the Great ang nagtatag ng paglikha ng diyosesis kasama si Bishop Macarius, sa kung kaninong inisyatiba, sa pamamagitan ng paraan, ang nakasulat na batas ng mga banal na lugar ay nilikha, suportado Emperador Constantine. Noong una, itinuring ng Jerusalem Church ang sinumang Kristiyanong peregrino bilang sarili nitong mga anak, na palaging tumatanggap ng mga pagpapala mula sa Jerusalem Church. Orthodox Patriarch Byzantine. At pagkatapos ay ipinapakita ng kasaysayan na napakaraming makasaysayang pagbabago - ang Arab Caliphate, paghihiwalay mula sa Byzantium, ngunit ang Simbahan ng Jerusalem ay palaging nananatiling Ina ng lahat ng mga Simbahan. At kapag kami, bilang St. Andrew ang Unang Tinawag, pumunta kami dito, lagi naming nauunawaan na ang aming pagpupulong at pakikinig sa Patriarch ng Jerusalem at All Palestine Theophilos, tulad ng alinmang Jerusalem Primate ng Ina ng lahat ng mga Simbahan, ay isang pagpupulong sa primate ng eksaktong iyon Simbahang Orthodox, kung kaninong mga anak tayo ay nasa teritoryong kanonikal na ito.

Alam na binibigyan mo ng espesyal na pansin ang paksa ng Digmaang Crimean, kung ano ang eksaktong tinutukoy ang malalim na pag-aaral ng paksang ito, anong mga punto at accent ang itinuturing mong mahalaga para maunawaan ang makasaysayang pag-unlad ng Russia at ang presensya nito sa Gitnang Silangan ?

Ang paksang ito ay lumitaw sa panahon ng aking trabaho sa Russian Embassy sa Tel Aviv sa Israel sa loob ng limang taon. Minsan, noong nasa Bethlehem ako, tinanong ako ng isang Arabong pari kung alam ko na nagsimula ang Digmaang Crimean sa tagpo ng Kapanganakan? Siyempre, bilang isang oriental historian, ang kanyang mga salita ay tila nakakatawa sa akin. Hindi ko maiugnay ang Digmaang Crimean sa Banal na Lupain. Naalala ko si Nakhimov, Sinop, naalala ko ang pagkubkob sa Sevastopol, ngunit naalala ko rin ang payo ng pari na ito, na nagsabi: "Hukayin ang iyong mga archive ng Foreign Ministry, kung nais ng Diyos, may makikita ka."

At ano? Nakahanap ka ba ng kahit ano?

Sa katunayan, nang ako ay pinarangalan na pag-aralan ang mga archive na ito, kung saan ipinapahayag ko ang aking malalim na pasasalamat at mababang pagyuko sa ating kasalukuyang Russian Ambassador sa Israel, si Pyotr Vladimirovich Stegniy, na nagbukas ng mga archive na ito para sa akin, at kung ano ang nakita ko doon ay nagpakita kung gaano ito tama. pari ay Sa katunayan, sinimulan ng Russia ang Crimean War mula sa Bethlehem at bahagyang mula sa Jerusalem. Sa mga archive batas ng banyaga Imperyo ng Russia naglalaman ng mga dokumentong nagpapakita ng mga pasikot-sikot ng buong salungatan na ito. Pagkatapos ay tinawag itong "sagradong tanong" o "ang tanong ng mga banal na lugar ng Palestine," at para sa Russia napakahalagang maunawaan kung bakit nagsimula ang digmaan sa Palestine at isinagawa sa teritoryo ng Russia.

Ang Russia ay sumailalim sa isang "krusada" ng Ottoman Empire, na siyang unang nagdeklara ng digmaan sa Imperyo ng Russia, at hindi namin ito nakakalimutan. Kahit papaano ay napalampas ng akademikong Tarle ang puntong ito at hindi ito pinansin, ngunit ang Great Britain at France ay nagdeklara ng digmaan sa Imperyo ng Russia noong Marso 1854, at noong Enero 1855, ang Sardinia, na sumali sa kanila, ay umakma sa host ng mga estado ng gasuklay at Katoliko. -Protestant cross dito krusada. At ang mga dokumentong nakapaloob sa mga archive ng patakarang panlabas ng Imperyo ng Russia ay nagpapakita ng kawalang-saligan ng mga akusasyon laban sa emperador ng Russia tungkol sa kanyang di-umano'y proactive na papel sa labanang ito. Sa pamamagitan ng paraan, sinisisi din ng Academician Tarle ang kasinungalingang ito sa Emperor Nicholas I Pavlovich, na sa panahon ng kanyang buhay at kahit na pagkatapos ay tinawag na Hindi malilimutan, at hindi "Palkin". At ang mga mapagkukunan ng archival ay nagpapakita kung gaano kakomplikado ang salungatan na ito, kung gaano katindi ang pagkilos ng diplomasya ng Pransya, at palagi kong sinisikap na bigyang-diin ang papel ng diplomasya ng Russia sa bagay na ito. Sa kasalukuyan, ang mga materyales sa archival at ang mga gawa ng Kanluranin, pati na rin ang mga istoryador ng Ottoman at Turko ay nagpapakita na ang diplomasya ng Russia ay minamaliit ang katotohanan na ang France, at hindi ang mga Franciscans o ang Latin Patriarchate, ay may espesyal na karapatan ng pagtangkilik para sa mga Kristiyano sa Ottoman Empire. Nagkaroon kami ng parehong karapatan na tumangkilik sa Orthodox batay sa Kuychuk-Garanji Treaty ng 1774. Lumalabas na ang aming mga archive ay nagsasabi na ang kasunduang ito ay hindi tumutugma sa kasunduan na mayroon ang France. Si Louis XV ay tumanggap ng isang firman, na ipinagkaloob sa kanya mula kay Mahmud I ang lahat ng mga katangi-tanging karapatan na tinatamasa ng France. Samakatuwid, ang France para sa Porte ay mukhang mas lehitimo, ay higit na pinagkalooban ng mga karapatang protektahan ang mga Kristiyano at natugunan ang mga kahilingan na iniharap dito sa Bethlehem, sa halip na Russia, na inaangkin na patron ng buong populasyon ng Orthodox ng Ottoman Empire , at pagkatapos ito ay 10-12 milyon ng populasyon ng Ottoman Empire.

At ngayon, habang binubuksan at pinag-aaralan natin ang mga archive na ito, naiintindihan natin na ang labanang ito ay nagdala ng kasamaan sa buong mundo sa 1 milyong biktima at tinawag pa itong proto-world war. Siyempre, napakahalaga na maunawaan ang likas na katangian ng salungatan na ito. Ang mga banal na lugar ay ang bagay na maaaring magsimula Digmaang Pandaigdig. Napagtatanto ito sa modernong panahon, mas nauunawaan natin kung ano ang gumabay sa mga pinuno ng ating mga bansa, ang ating mga estado 150-160 taon na ang nakalilipas, noong ang isyu ng mga banal na lugar ay nasa agenda ng pandaigdigang pulitika. Uulitin ko muli na napakahalaga na pag-aralan ang mga archive, i-publish ang iyong mga gawa at subukang maunawaan kung ano ang nangyari sa Crimean War.

Nagtrabaho ka sa Israel sa loob ng limang taon, ano ang pakiramdam mo tungkol sa pamana at aktibidad ng Imperial Orthodox Palestine Society sa Holy Land, dahil Buong Miyembro ka nito?

Alam mo, kapag pumunta ka dito at lumapit sa Jerusalem, nakatagpo ka ng isang kawili-wiling konsepto tulad ng Russian Palestine. Alam natin ang Russian Alaska, na hindi na natin pag-aari; hindi na ito naaalala ng mga Amerikano. Alam natin ang ganitong konsepto bilang Russian Palestine, na noong diplomat ako ay hindi malinaw sa mga Israeli o sa mga Arabo, i.e. sa kanilang makasaysayang alaala, sa modernong kasaysayan walang ganun. Ngunit sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, ang Russian Palestine ay umiral bilang isang espesyal na konsepto, kung saan ang pera ng Russia ay opisyal na umiikot. At, sa katunayan, ang mga taong nagmula sa Imperyo ng Russia ay nadama sa kanilang sarili, dahil mayroong isang patyo ng Russia kung saan maaari silang magsalita ng kanilang sariling wikang Ruso, magsagawa ng mga banal na serbisyo at hindi pakiramdam na sila ay nasa isang lugar sa ibang bansa.

Malaking papel sa paglikha ng konseptong ito ang ginampanan ng Palestinian Committee, ng Palestinian Commission sa ilalim ng Ministry of Foreign Affairs, at ng Imperial Orthodox Palestine Society mismo, na pinamumunuan ng Grand Duke, kapatid ni Emperor Alexander III, mayor ng Moscow. Sergei Alexandrovich Romanov. Ito ay dahil mismo sa katotohanan na ang mga august na tao ang namuno sa Lipunang ito, at ang emperador mismo ay ang inspirasyon, pasimuno at, sa katunayan, tulad ni Constantine the Great sa kanyang panahon, ang tagapag-ayos ng prosesong ito, nangyari lang na, salamat sa ang royal will, ang konsepto ng Russian Palestine ay naging totoo . Ang kapatid ng Emperador na si Sergei Alexandrovich, na pinagkatiwalaan ng marangal na gawain ng pamumuno sa Imperial Orthodox Palestine Society, ay tinupad ang gawaing ito nang may karangalan. Matapos ang kanyang kalunos-lunos na kamatayan sa kamay ng teroristang Kalyaev sa Kremlin, ang kanyang asawang si Grand Duchess Elisaveta Feodorovna ay kinuha sa kanyang sarili ang responsibilidad na patuloy na pamunuan ang Lipunang ito, na opisyal na naging Imperial Orthodox. Lipunang Palestinian ay tinawag noong 1889, at ang pagpaparehistro nito, dito sa Gitnang Silangan, ay nagsisimula noong 1882, at dapat sabihin na sa panahong iyon ay wala pa ang estado ng Israel, o ang Pambansang Awtoridad ng Palestinian, o ang iba pang estadong Arabo sa paligid: Syria, Lebanon at Jordan, mayroong Ottoman Turkish Empire. Ang hitsura ng organisasyong ito ay mas matanda at ang saloobin dito sa Gitnang Silangan sa organisasyong ito ay mayroon ding espesyal na katangian. Ito ay kasiya-siya na ngayon ang Russia, sa antas ng estado, ay muling nagsisikap na buhayin ang Russian Palestine sa Banal na Lupain. Sa kalooban ng Diyos, magtatagumpay tayo.

Salamat, sana matapos na natin ito at sa early summer na ito ipalabas.

Mga tanong na tinanong ni Pavel Platonov

Jerusalem