Ang krus ni Nikolin sa China Town. Church of St. Nicholas the Wonderworker "Big Cross" Church of St. Nicholas the Wonderworker Big Cross

11.08.2022

Nikola Grand Cross, Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Moscow sa Ilyinka, ang pangunahing dambana ng Russian mga mangangalakal. Itinayo ng mga mangangalakal ng Arkhangelsk Filatiev noong 1680-1697. Ang limang-domed na templo ay kumikinang na may eleganteng, makintab na dekorasyon na may maputlang asul na kulay, ilang palapag sa basement, at sabay na nagsilbing bodega. Sa templo, ayon sa panata ng mga lumikha nito, itinayo ang isang napakalaking krus na may 156 na piraso ng relikya. Ang paghalik sa krus ay konektado sa kaugalian ng pagmumura sa mga taong nagdemanda Kremlin V maharlika mga order. Ang pinakamahusay na mga manggagawa ay inanyayahan upang palamutihan ang templo.

Noong 1933 ang simbahan ay nawasak ng mga Hudyo na Bolshevik.

NIKOLSKIE CHURCHES NG LUMANG MOSCOW

Sa lumang Moscow, mayroong isang malaking bilang ng mga simbahan na inilaan sa pangalan ng pinaka-ginagalang na Saint Nicholas na Wonderworker sa Rus' - kapwa ang mga nakaligtas hanggang ngayon at ang mga nawasak sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Kabilang sa mga huli, maaalala natin ang pinakatanyag na simbahan ng St. Nicholas "Big Cross", na tumayo sa pinakadulo simula ng Ilyinka at itinatag doon kahit na bago ang pagtatayo ng pader ng Kitai-Gorod sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Sa loob nito, ang mga mamamayan na nagkaroon ng paglilitis ay nanumpa - "hinalikan ng krus", at sa templo, ayon sa panata ng mga tagalikha nito, isang malaking krus na may mga particle ng mga banal na labi ay itinayo.

Ang mismong pangalan ng lugar - Bersenevka - ay nagdudulot na sa isip ng isang madilim na alaala ng isang Moscow boyar na pinatay sa malalayong panahon. Noong ika-16 - ika-18 siglo. narito ang “Berseneva Lattice,” iyon ay, isang night outpost, na naka-lock at binabantayan ng mga bantay na nagpapanatili ng kaayusan sa lungsod. Sa panahon ng paghahari ni Ivan III, ang boyar I.N. ay responsable para sa tungkulin ng bantay sa lugar na ito. Bersen-Beklemishev, na ang pangalan ay ibinigay din sa isa sa mga tore ng Kremlin - Beklemishevskaya, dahil ang kanyang patyo ay matatagpuan sa tabi nito. Sa isang lugar doon, malapit sa Ilog ng Moscow, ang boyar ay pinatay noong 1525 - dahil sa pabaya at matapang na katapatan kay Grand Duke Vasily III. Sinabi rin nila na bago ang kanyang kamatayan, ang disgrasyadong boyar ay lumipat mula sa Kremlin kasama ang kanyang buong patyo sa Bersenevka.

Gayunpaman, ang isa pang, hindi gaanong napatunayang bersyon ay nagsasabi na ang pangalan ng lugar na ito ay nagmula sa salitang Siberian na "bersen" - gooseberry, na maaaring lumaki sa kalapit na Sovereign Garden sa Sofiyka. Natalo ito sa utos ni Grand Duke Ivan III noong 1493, nang ang buong rehiyon ng Zarechye sa tapat ng Kremlin ay nasunog sa apoy, at iniutos ng soberanya na isang hardin lamang ang itayo doon, nang walang mga gusaling tirahan, upang maiwasan ang sunog sa lungsod sa hinaharap.

Nasa pagtatapos ng ika-14 na siglo, dito, sa lugar ng Bersenevka, mayroong isang monasteryo na tinatawag na Nikola the Old, na "sa Swamp" - ang marshy area na ito ay nakatanggap ng ganoong pangalan dahil sa patuloy na pagbaha ng Moscow River at malakas na ulan, na ginawang latian ang kanang pampang na bahagi ng lungsod hanggang sa pagtatayo ng Vodootvodny Canal noong 1786.

Tila, mula sa mga oras na iyon, mula sa sinaunang monasteryo at ang St. Nicholas Church ay nanatili sa Bersenevka - posible pa rin na ito ay dating simbahan ng katedral ng monasteryo na ito o isa sa mga simbahan nito. Ang simbahan ay binanggit noong 1475, noong ito ay kahoy, at noong 1625 ay tinawag itong "The Great Wonderworker St. Nicholas behind the Berseneva Lattice." At pinanatili ng Moscow ang memorya ng Zamoskvorechsky, o, tulad ng dati nilang sinasabi noong unang panahon, ang monasteryo ng Zarechensky sa loob ng mahabang panahon - sinabi ng bulung-bulungan na nasa loob nito na ikinulong ni Ivan the Terrible ang kahihiyang Metropolitan Philip. At parang dumagsa ang mga tao mula sa buong kabisera sa Swamp at nagsiksikan sa mga dingding ng kulungan ng martir. Sa katunayan, ang metropolitan ay pinanatili sa ilalim ng pag-aresto sa Epiphany Monastery ng Kitai-Gorod, at ang alamat tungkol sa Bersenevka ay lumitaw dahil sa mga alingawngaw tungkol sa Malyuta Skuratov. Ikinonekta ng bulung-bulungan ang mga pulang silid na katabi ng simbahan sa kanyang pangalan - na parang ang punong guwardiya mismo ang nakatira sa kanila, kung kanino ang madilim na bahay ay dumaan mula sa parehong boyar na Bersen.

Ang sinaunang bahagi ng mga silid na ito ay aktuwal na nagsimula noong ika-16 na siglo, at posibleng naganap dito ang lihim at madugong paghihiganti laban sa mga hindi nakalulugod sa hari. Noong 1906, sa panahon ng pagtatayo ng isang de-koryenteng istasyon dito, hindi kalayuan mula sa hinaharap na Bahay sa Embankment, natuklasan ang mga sinaunang silid sa ilalim ng lupa - napakataas na maaaring magkasya ang isang kabayo sa kanila, bilang ebidensya ng mga buto na natuklasan doon. Sa madilim na mga piitan, natagpuan ang mga labi ng tao at maraming bisyo, at hindi nagtagal ay natagpuan ang mga ito sa malapit pilak na barya panahon ng Grozny. Ito ay marahil ang mga piitan ng pagpapahirap ni Malyuta Skuratov, na nakatira sa isang malapit na lugar. Gayunpaman, noong mga panahon ng Sobyet, ang libingan ng isang bantay ay natuklasan sa kabaligtaran ng Ilog ng Moscow, malapit sa Church of the Praise of the Virgin Mary, na nag-iwan sa mga mananalaysay ng isang bagong misteryo - pagkatapos ng lahat, sa mga araw na iyon ang mga patay ay inilibing lamang sa kanilang mga parokya ng simbahan, na nangangahulugan na si Skuratov ay hindi nakatira sa Bersenevka, ngunit direkta sa tapat niya.

Sa isang paraan o iba pa, tanging ang alingawngaw ng Bersenevka sa Moscow ay malapit na konektado kay Malyuta Skuratov. Sinasabi ng isa pang alamat na pagkatapos ni Skuratov ang bahay ay naipasa sa kanyang manugang na si Boris Godunov - ang tsar ay ikinasal sa anak na babae ni Malyuta.

Mula lamang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ang bahay at simbahan sa Bersenevka ay may tunay na kilalang kasaysayan. Noong 1657, ang klerk ng Duma na si Averky Kirillov, na namamahala sa mga maharlikang hardin sa Zamoskvorechye, ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang ari-arian mula sa mga lumang silid. Kasabay nito, muling itinayo niya ang magandang simbahan na may pangunahing altar, na inilaan sa pangalan ng Holy Trinity, at kasama ang St. Nicholas chapel, na naging kanyang home church. Noong 1695, pagkamatay ng klerk, isang 1,200-pound na kampanilya ang lumitaw sa kampanilya nito, na inihagis mismo ni Ivan Motorin - 42 taon na ang lumipas, siya at ang kanyang anak ay ihagis ang kasumpa-sumpa na Tsar Bell sa Kremlin.

Ang pagtatayo ng mga silid ay tumagal ng mahabang panahon - ang trabaho ay patuloy pa rin sa pagliko ng ika-17-18 na siglo. Ito ay pinaniniwalaan na ang sikat na M. Choglokov, ang arkitekto ng Sukharev Tower, ay nakibahagi sa paglikha ng kanilang huling anyo. Gayunpaman, ang isa pang mas tumpak na bersyon ay pinangalanan ang may-akda ng mga silid bilang Ivan Zarudny - dahil sa pagkakapareho ng palamuti ng mga silid ng Bersenevsky na may mga elemento ng kanyang Menshikov Tower, na itinayo sa ibang pagkakataon.

Matapos ang pagkamatay ni Tsar Fyodor Alekseevich, si Averky Kirillov ay pumanig sa mga Naryshkin at nahulog sa bilog ng mga courtier na binalak na sirain ng Miloslavskys. At ang klerk ay pinatay kasama si Artamon Matveev sa panahon ng kaguluhan sa Streltsy noong 1682: siya ay itinapon mula sa Red Porch sa lupa, tinadtad, at ang bangkay ay kinaladkad sa Red Square na sumisigaw: "Gumawa ka, darating ang Duma!" Siya ay inilibing dito, sa Bersenevka, sa parokya ng kanyang tahanan na simbahan.

Ang kanyang anak na si Yakov ay sa una ay isang klerk ng Duma, at pagkatapos ay naging isang monghe sa Donskoy Monastery. Ang mga Kirillov ay nagbigay ng maraming donasyon sa monasteryo na ito - kasama ang kanilang mga pondo na itinayo ang mga pulang pader ng monasteryo na may magagandang tore.

Mula noong 1756, ang bahay sa Bersenevka ay nagsimulang kabilang sa treasury: sa una ang archive ng Senado ay matatagpuan dito, pagkatapos ay nanirahan ang mga courier ng Senado, at ang bahay ay tinawag na "Courier". Noong 60s ng ikalabinsiyam na siglo dating bahay Si Kirillov ay naibigay ng gobyerno sa Moscow Archaeological Society, na nagsagawa ng mga sikat na pampublikong pang-agham na pagpupulong doon.

Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang simbahan ay naging isang ordinaryong simbahan ng parokya. Noong 1812, nagdusa ito ng apoy - ito ay "nasunog" at naibalik, muli itong inilaan sa sa susunod na taon pagkatapos ng pagpapatalsik kay Napoleon.

Sa pagtatapos ng 1920s, ang isang dormitoryo para sa mga tagapagtayo ng Bahay sa Embankment ay matatagpuan sa mga dating silid ng klerk ng Duma. At noong 30s, sa basement sa ilalim ng saradong St. Nicholas Church, natagpuan ang mga sinaunang icon at ang balangkas ng isang batang babae na may tirintas at habi na laso, na napapaderan sa isang angkop na lugar. Walang ibang nakakita sa kakila-kilabot na pagtuklas - nang buksan nila ang slab ng bato, ang mga abo ay agad na gumuho.

Noong 1930, pagkatapos ng pagsasara ng simbahan ng Zamoskvorechsk, agad nilang sinimulan na hanapin ang demolisyon nito: sa parehong taon, ang kampanilya ay nawasak dahil "pinadilim" nito ang mga lugar ng kalapit na mga workshop sa pagpapanumbalik. Ang dahilan para sa demolisyon ay, siyempre, naiiba - ang kilalang arkitekto na si Boris Iofan ay lalo na nag-aalala tungkol sa pagpuksa ng simbahan sa Bersenevka, na nagtatayo ng isang buong arkitektural na grupo sa lugar na iyon - ang Palasyo ng mga Sobyet at ang Bahay sa Embankment - bilang isang halimbawa ng isang sosyalistang "bahay-lungsod" sa estilo ng constructivism. Ayon sa orihinal na disenyo, ang Bahay ay dapat na kasuwato ng Kremlin at dapat ay pula-pink ang kulay. Ngunit itinakda ng tadhana kung hindi man, at ang bahay ay naging madilim na kulay abo.

Ang trahedya ng Bersenevka ay nagpatuloy sa nagbabala na Bahay sa Embankment - kumalat ang isang alingawngaw na ito ay itinayo mula sa mga slab ng sementeryo mula sa mga libingan na winasak ng mga Bolshevik, at iyon ang dahilan kung bakit ang kapalaran ng maraming residente nito ay hindi nasisiyahan. Ang mga ito ay pangunahing mga miyembro ng gobyerno ng Sobyet, mga ministro at kanilang mga kinatawan, marshal at admirals, kung saan ang mga ulo ng palakol ng Stalinist na panunupil ay nahulog noong 30s. Iilan lamang sa kanila ang nakatakas sa pagbitay at mga kampo. Maging ang "kapayapaan" ng mga residente ng bahay ay binantayan ng militar sa halip na mga concierge, at ang mga bantay na aso ay iniingatan sa maliliit na silong-bintana sa unang palapag.

Sinimulan nilang lansagin ang sinaunang St. Nicholas Church - walang lugar para dito sa ganoong kalapit sa bagong ideological center ng kabisera ng Sobyet. At pagkatapos ay ang pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet ay nasuspinde, at ang templo ay mahimalang nakaligtas. Noong 1958, binuksan doon ang isang research institute para sa museology, at nagsimula ang pagpapanumbalik nito noong 70s.

Ang mga banal na serbisyo doon ay ipinagpatuloy noong 1992. Sa Pista ng Pagbabagong-anyo ng parehong taon, isang serbisyo ng panalangin para sa kapayapaan sa Abkhazia ang inihain sa simbahan. Sa kasalukuyan ang templo wasto.

Church of St. Nicholas the Wonderworker, na tinatawag na "Red Bell".
Larawan mula samga aklat ni N.A. Naydenov "Moscow. Mga Katedral, monasteryo at simbahan." 1882-83

Ang isa pang kahanga-hanga at napaka sinaunang, ngunit, sa kasamaang-palad, ang saradong St. Nicholas Church sa Moscow ay matatagpuan sa Kitay-Gorod (dating Yushkov Lane, noong panahon ng Sobyet - Vladimirov Passage, at mula noong 1992 - Nikolsky Lane). Ito ay tinatawag na "Red Ringing", o "at the red bells" - mula sa "red", magandang tugtog ng mga kampana nito. Noong unang panahon meron sikat na kasabihan: "Kumain ng tinapay at asin, makinig sa pulang tugtog ng Mother Moscow," at ang Kitaygorod St. Nicholas Church, tulad ng Moscow, ay sikat sa mga kampana nito.

Ang simbahan ay tiyak na kabilang sa mga pinakalumang simbahan sa Moscow. Dati, may kapilya sa pangalan ng St. Zosima ng Solovetsky, at humantong ito sa mga mananaliksik sa ideya na ang simbahang ito, na napakalapit sa Kremlin, ay itinatag mismo ni Metropolitan Philip noong 1566 - bilang pag-alaala sa mapayapang mga araw ng kanyang pananatili sa monasteryo ng Solovetsky. At nang ang santo ay nahulog sa kahihiyan, si Ivan the Terrible, sa galit, ay nag-utos ng muling pagtatalaga ng simbahan ng Kitai-Gorod, na pinalitan ng pangalan bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker. At nang ang Metropolitan Philip ay na-canonized, at ang kanyang mga labi ay taimtim na binati sa Moscow, pagkatapos ay sa susunod na pagsasaayos ng templo sa pagtatapos ng ika-17 siglo, si S.G. Naryshkin, na pinarangalan ang memorya ng santo, muling nagtayo ng isang kapilya sa St. Simbahan sa karangalan ng mga santo ng Solovetsky na sina Zosima at Savvatia.

Ang isa pang kuwento ay nagsasabi na ang simbahang ito ay lumitaw dito noong 1561, na gawa sa bato, sa pamamagitan ng kasipagan ng isang ordinaryong mangangalakal sa Chinatown na si Grigory Tverdikov, at ang ilan ay iniuugnay ang kanyang buhay sa susunod, ika-17 siglo. Ang karaniwang kalituhan ng kasaysayan.

Noong ika-17 siglo, ang St. Nicholas Church ay tinawag na "kung ano ang kilala sa Red Bell Towers sa Posolskaya Street" - ang Ambassadorial Courtyard noon ay matatagpuan dito. Ang pangunahing altar nito ay itinalaga sa pangalan ng Nativity of the Virgin Mary, at narito ang isang hindi mabibili na dambana - ang icon ng Hodegetria na isinulat ni Simon Ushakov.

Ang templong ito ay sikat sa katotohanan na, ayon sa alamat, ang pinuno ng rebeldeng si Alexei Sokovnin, ang pinuno ng Konyushenny Prikaz, na noong 1697 ay lumahok sa isang pagsasabwatan ng mga tagasuporta ni Princess Sophia laban kay Peter I at pinatay para doon, ay inilibing doon. Hiniling ng kanyang mga kamag-anak ang mga labi, ngunit ipinadala ng mga awtoridad ang katawan sa isang "kaawa-awang bahay", at tanging ang pinutol na ulo lamang ang inilibing na may mga karangalan.

Noong 1858, ang simbahan, na ilang beses nang itinayo noong panahong iyon, ay ganap na nabuwag at, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mangangalakal na si Polyakov, isang bagong templo ang itinayo, na nananatili hanggang ngayon. Marahil ang arkitekto nito ay ang sikat na N.I. Kozlovsky, na nagtayo ng Church of All Who Sorrow Joy sa Kalitniki - tiyak na ginawa niya ang iconostasis ng bagong St. Nicholas Church.

At ang pinaka-kagiliw-giliw na pahina sa kasaysayan ng St. Nicholas Church ay konektado sa mga "pula" na kampana nito. Mula sa lumang Moscow na pangalan ng simbahan ay nagmula ang isang alamat na ang mga kampana nito, na kamangha-mangha sa Moscow, ay pininturahan ng pula, ngunit ito ay isang kathang-isip lamang: magiging walang katotohanan na takpan ang mga sagradong kampanilya ng pintura, lalo na kung minsan ang mga kampanilya sa Rus. maganda ang ginintuan. Iyon ang tawag sa kanila - ginintuan. At mayroon ding mga maharlikang kampana - malalaking kampana, na inihagis ng pinakamataas na utos, o para sa mga pangunahing simbahan, na tumutunog sa napakahalagang mga pista opisyal. Sa Kremlin, halimbawa, mayroong isa pang "Tsar Bell" na tumitimbang ng isang libong libra, na bihirang tamaan, kung sakaling mamatay ang Tsar o Patriarch, dahan-dahan at may pagitan, tatlong beses. Ito ay na-cast na sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo at nasa isang espesyal na kahoy na frame, at pagkatapos ay itinapon kasama ang pagdaragdag ng tanso, na tinatawag na "Festive" at inilagay sa Assumption Belfry.

Bilang karagdagan sa mga royal at ginintuan, mayroon ding mga bilanggo, mga destiyero at mga bast bells. Ang isa sa mga kampanang ito ay matatagpuan sa St. Nicholas Church. Ang mga kampana na kinuha mula sa kaaway sa digmaan bilang mga tropeo ay tinawag na mga bihag. Ang mga tapon ay mga disgrasya o bihag na mga kampana na ipinadala sa labas ng bansa: minsan nag-iisa, at minsan kasama ng mga taong nahulog sa kahihiyan o pagkabihag. Kaya, sa ilalim ni Tsar Alexei Mikhailovich, maraming mga Pole at Lithuanians ang ipinatapon sa mga malalayong lalawigan ng Russia, at kasama nila ang kanilang mga bihag na kampana. Tinawag na bast ang mga nadisgrasyahang kampana, unang sinira sa pamamagitan ng utos, at pagkatapos ay itinali ng bast (gayunpaman, naniniwala ang ilan na ang mga ito ay mga ordinaryong kampanilya ng mas simpleng pagtatapos.)

Isang bihag na kampana ang inilagay sa St. Nicholas Church, na kinuha sa ilalim ni Tsar Alexei Mikhailovich sa panahon ng digmaan sa Poland: itinapon noong 1575, na may larawan ng tatlong liryo at may sinaunang inskripsiyon sa Wikang banyaga: "Ang lahat ng pag-asa ay namamalagi sa kampana mula sa Shen sa France" - ito ay kung paano ipinakita ng mga modernong eksperto ang pagsasalin nito sa anyo ng isang gumaganang hypothesis. Ang bihag na kampana ay "masuwerte" - hindi ito ipinadala sa ilang malayong pagkatapon, ngunit nanatili sa kabiserang lungsod ng Moscow, at maging sa magandang gitnang simbahan. Matapos ang pagsasara ng St. Nicholas Church noong 1927, inilipat ito sa isang museo sa nayon ng Kolomenskoye.

Ang pagtunog ng mga kampana sa Rus' ay palaging sinamahan ng lahat ng magagandang pagdiriwang at minarkahan ang parehong masaya at malungkot na mga kaganapan. Ang pagtunog ng mga kampana ay tumawag sa mga taong Ortodokso sa mga serbisyo sa simbahan, at hinikayat nito ang mga hindi makapunta sa simbahan sa panloob na panalangin. At ayon sa charter ng simbahan, ang pagtunog ng mga kampana tuwing Semana Santa ay tinawag na pula. Dito, sa St. Nicholas Church, na matatagpuan malapit sa Kremlin, ang lahat ng mga kampana ay naitugma "sa parehong tono, at ang tunog mula sa kanila ay kaaya-aya," ang isinulat ng isa sa malayong mga kontemporaryo na nakarinig ng tugtog nito. Samakatuwid, ang simbahang ito ay tinawag ding “sa magandang kampana.”

Sa katapusan ng 1922, ang St. Nicholas Church ay kinuha ng ilang "Free Labor Church", noong 1925 ito ay nakatakdang demolisyon, at pagkaraan ng dalawang taon ay isinara ito, ngunit mahimalang nakaligtas. Minsan ay naglagay pa ito ng isang de-koryenteng substation. Ang simbahan ay wala sa ilalim ng proteksyon ng estado, at ito ay kasama lamang sa listahan ng mga bagay na iminungkahi para sa produksyon na ito.

Sa Santo sa Ilyinka, o ilang salita pagkatapos ng nawasak na Simbahan ni St. Nicholas the Great Cross

Sa Degree Book ng ika-16 na siglo. Ang Simbahan ni St. Nicholas the Great Cross ay binanggit na nakatayo “sa labas ng lungsod,” ibig sabihin, sa labas ng pader ng lungsod. At ito ay maaaring mangyari lamang bago ang 1534–1538, nang itayo ang pader ng Kitai-Gorod. Ang Simbahan ni St. Nicholas the Great Cross ay nakatayo sa pinakadulo simula ng Ilyinka Street. Sa loob nito, ang mga mamamayan na nagkaroon ng paglilitis ay nanumpa - "hinalikan ng krus"; Sa templo, ayon sa panata ng mga lumikha nito, isang malaking krus na may 156 na piraso ng mga banal na labi ang itinayo. Noong 1680, ang Arkhangelsk merchant na si Filatyev ay nagtayo ng isang bagong simbahang bato upang palitan ang luma. Ito ay sikat sa kanyang eleganteng balkonahe, mga ukit na bato, mga krus sa openwork sa limang-domed na simboryo... Ang templo ay kumikinang na may eleganteng, makintab na dekorasyon na may maputlang asul na kulay. Ang basement ay nagsilbi sa parehong oras bilang isang bodega. Si St. Nicholas the Great Cross ay isa sa pinakasikat at magagandang simbahan sa Moscow. Ang dekorasyon nito ay maaaring hatulan ng iconostasis, na ngayon ay matatagpuan sa Refectory Church ng Trinity-Sergius Lavra.

Church of St. Nicholas the Great Cross (XVII century) – nawasak

Church of the Entry (XVII century) – nawasak

Ang kasaysayan ng Simbahan ni St. Nicholas the Great Cross ay malapit na konektado sa pangalan ni Bishop Seraphim (Zvedinsky). Susubukan naming madaling subaybayan ang landas ng buhay ng obispo na ito upang ipakilala sa mambabasa ang confessor na ito at bagong martir ng Russia. Si Bishop Seraphim Zvezdinsky ay ipinanganak sa Moscow noong Mayo 1883 sa New Blessed Street sa parokya ng Edinoverie Church of the Holy Trinity at Entry in the Temple Banal na Ina ng Diyos. Ang ama ng hinaharap na pinuno, na nagbalik-loob sa kanyang kabataan mula sa mga schismatics ng Bespopovsky at lihim na iniwan ang kanyang magulang, ang pinuno ng sekta ng Bespopovsky, si John Zvezdinsky ay naging isang masigasig na mangangaral sa kanyang mga nawawalang kapatid, na nanawagan sa kanila na sumali. Simbahan ni Kristo. Kumuha siya ng mga banal na order sa St. Petersburg, pinakasalan ang anak na babae ni Pari Vasily Slavsky.

Ang kaarawan ni Bishop Seraphim ay ang araw ni St. Nicholas. Ang pangalan ng bagong panganak ay ibinigay sa karangalan ng banal na araw, at ito ay ang biyaya ng St. Si Nicholas ay ipinagkatiwala sa isang maliit na bata na naulila sa ikatlong taon ng buhay. Lumaki si Nikolai sa ilalim ng pangangasiwa ng kanyang ama, isang mabait na yaya at isang nakatatandang kapatid na babae. Ang paborito niyang laruan ay insenser. Isang araw, sa panahon ng Liturhiya, nakita ang kanyang ama na nakatayo sa Trono, ang bata ay pumasok sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors. Dito nakita nila ang isang indikasyon mula sa Diyos - ang bata mismo ay magiging isang pari at primate sa Trono ng Diyos.

Lumipas ang mga taon. Habang mahusay sa espirituwal na agham, nahuli si Nikolai sa kanyang mga kaklase sa matematika. Siya ay nagbuntong-hininga nang may panalangin para sa tulong at dininig - nagsimula siyang umunlad, at pagkatapos ay palaging isa sa mga unang estudyante. Lalo na taimtim na nanalangin ang kabataan sa kanyang makalangit na patron - si St. Nicholas - tungkol sa kanyang minamahal na pagnanais: "St. Padre Nicholas, tulungan mo akong ipangaral ang Salita ng Diyos hangga't maaari, nang walang mga kuwaderno at libro, sa iyong tulong upang luwalhatiin ang Panginoon at convert ang mga tao kay Kristo.” Matapos makapagtapos sa Zaikonospassky School, ipinagpatuloy ni Nikolai ang kanyang pag-aaral sa seminary. Noong 1901, binisita ng Panginoon ang seminarista sa Kanyang mahimalang pagdalaw. Noong gabi ng Enero 25, Sabado, hindi sumama ang binata kasama ang kanyang pamilya sa magdamag na pagbabantay, ngunit nagpasya na maglakad na lamang sa mga lansangan. Sa paghahanap ng kanyang sarili sa Church of the Epiphany sa Elokhov, medyo bumagal siya at naisip na huminto, ngunit pagkatapos ay nagpasya na huli na. Pag-uwi, nakaramdam siya ng kaba kanang kamay isang pinpoint na sakit, tulad ng isang kagat, pagkatapos ay nagsimulang sumakit ang aking braso nang labis. Sa hapunan ay sinabi niya sa kanyang pamilya ang tungkol dito, at sa umaga ay hindi na siya makabangon sa kama: nagsimula ang isang malakas na lagnat. Nakita ng inimbitahang doktor ang lymphadenitis (pamamaga ng mga lymph node) at pinayuhan siyang sumailalim sa operasyon. Ang operasyon ay tinanggihan, at ang sakit ay umunlad. Ang sakit ay tumindi hanggang sa punto na kung minsan ay nahimatay si Nikolai, naghahagis, at sumisigaw. Noong Pebrero 7, ang abbot ng Sarov Hermitage, si Padre Hierotheus, ay hindi inaasahang dumating sa kanilang bahay at pinayuhan silang humingi ng tulong sa yumaong elder ng Sarov Hermitage, Hieroschemamonk Seraphim, na kahit na pagkamatay niya ay nakatulong sa marami. Nangako si Padre Hierotheus na magpapadala ng imahe ni Elder Seraphim. “Sa loob ng Diyos, sa pamamagitan ng panalangin ng matanda, gagaling ang iyong anak, huwag kang mawalan ng loob,” sabi ni Padre Hierotheus, na nagpaalam.

Lumalala ang pasyente; Lalong sumama ang pakiramdam niya noong ika-10 ng Pebrero. Kasunod nito, sinabi niya na may pakiramdam na parang hinihiwalay ang kaluluwa sa katawan. Sa gabi ng araw na ito, isang libro na may buhay ni Elder Seraphim at ang kanyang imahe sa lata ay natanggap mula kay Padre Hierotheus. Kapag kinuha ng pasyente ang icon, siya ay sinaktan ng mga buhay na mata ng matanda sa Sarov, mabait at mabait. “Amang Seraphim, pagalingin mo ako!” – pagmamakaawa ng binata. Sa kahirapan, tinakrus niya ang kanyang sarili gamit ang kanyang masakit na kamay, inilapat ang icon sa namamagang lugar, at biglang humupa ang sakit. Maya-maya pa ay nakalimutan ni Nikolai. Sinabi nila sa kanya na sa gabi ay nakaupo siya sa kama, nanalangin, bumulong ng isang bagay, hinalikan ang icon, ngunit siya mismo ay hindi naaalala ang alinman sa mga ito. Nagising lamang si Nikolai ng alas-5 ng umaga at naramdaman niyang basang-basa na siya. Hiniling niyang magpalit ng underwear. Ang akala ng lahat noong una ay pinagpapawisan lang siya, ngunit nang magsindi sila ng kandila at tumingin, lumabas na pala ang abscess na kasing laki ng kamao at lumabas ang lahat. Naligtas si Nikolai. Ngayon ay kinakailangan upang pagalingin ang nagresultang sugat. Sa unang pagsabog ng kagalakan, nais ng mga Zvezdinsky na sumulat kay Padre Hierotheus tungkol sa himala na nangyari, pasalamatan siya para sa icon at hilingin sa kanya na maglingkod sa isang serbisyo ng pang-alaala sa kanyang libingan bilang pasasalamat kay Elder Seraphim. Ngunit ang lahat ng ito ay isinantabi at pagkatapos ay kinalimutan. Samantala, ang sugat, sa kabila ng pagsisikap ng doktor, ay hindi gumaling, bagaman ilang buwan na ang lumipas. Noong Hulyo 14, sa wakas ay nagpadala si Padre John ng isang telegrama kay Sarov na may mensahe tungkol sa pagpapagaling at isang kahilingan na maglingkod sa isang serbisyo ng pang-alaala. Hindi nagtagal ay dumating ang sagot na ang serbisyo ng requiem ay ipinagdiwang at ang himala ay naitala sa talaan ng monasteryo. Pagkatapos nito, gumaling ang sugat sa loob ng ilang araw kaya't walang natitira pang bakas nito. Bilang pasasalamat sa pagliligtas sa kanyang anak, gumawa si Padre Juan ng isang troparion at kontakion para sa santo ng Diyos, si St. Seraphim, ang kahanga-hangang manggagawa.

Matapos makapagtapos sa seminary bilang isa sa mga pinakamahusay na mag-aaral, pumasok si Nikolai Zvezdinsky sa Moscow Theological Academy. Sa kanyang ikatlong taon ay nagdusa siya matinding kalungkutan- nawalan siya ng kanyang pinakamamahal na ama, na namatay noong Enero 6, 1908. Sa mga mahihirap na araw na ito para sa binata, inaliw siya ng Panginoon sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya ng isang espirituwal na ama, na pumalit sa kanyang magulang. Malapit sa Holy Trinity Lavra sa tahimik na Zosima Hermitage ay nanirahan ang reclusive na Hieroschemamonk Alexei. Kinuha ng matanda ang estudyante nang lubusan sa ilalim ng kanyang pamumuno. Naramdaman ni Nikolai kung paano, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng panalangin ng banal na recluse, ang lahat ng makalupang bagay ay umalis sa kanya at ang kanyang puso ay sinindihan ng espirituwal na apoy, at lumitaw ang sigasig para sa buhay monastik. Kasama ang dalawa niyang kaibigan, mga estudyante ng akademya, San Sergius gumawa siya ng isang panata na ialay ang kanyang buhay sa Diyos at sa Kanyang Banal na Simbahan, na kumukuha ng mga monastikong utos. Ang isa sa kanila ay nagtaksil sa kanyang panunumpa, na dinala ng isang batang babae, ngunit bago ang korona ay hindi inaasahan na siya ay nahulog na patay. "Ang Diyos ay isang Mapanibughuing Diyos," tugon ng rektor, Kanyang Kabunyian Evdokim (Meshchersky) sa kanyang homiliya sa libing. “Nangako ang binata sa Diyos na ipakasal sa Kanya, at kinuha siya ng Panginoon sa Kanyang sarili bago niya Siya ipinagkanulo.”

Si Nicholas ay matatag sa kanyang intensyon na ialay ang kanyang buhay sa Diyos. Ngunit hindi nakatulog ang kalaban, inaatake siya ng night insurance. Nang hindi ito gumana, sinamantala niya ang isang batang babae na pinag-initan ni Nikolai. Dati ay hindi malapitan sa kanyang kabataang dalisay na pag-ibig, ngayon ay nagsimula na siyang maghanap ng pakikipagkita sa kanya. Ang batang mag-aaral na naghahanda para sa tonsure ay nakadama ng isang disposisyon patungo sa kanya sa kanyang puso, nadala ng pag-iisip ng makalupang kaligayahan - ngunit, sa pagtawag sa Diyos para sa tulong, tinanggihan niya ang tuksong ito at binilisan ang kanyang mga hakbang patungo sa ermitanyong elder, na sa kanyang pag-iingat. Pinagpala siya ng cell na huwag ipagpaliban ang pagkuha ng tonsure. Noong Setyembre 25, 1908, sa buong gabing pagbabantay sa akademikong Simbahan ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, ang rektor, ang Kanyang Eminence Evdokim, ay nag-tonsured sa ikatlong taong estudyante na si Nikolai Zvezdinsky. Ang mukha ng bagong tonsured na monghe ay kumikinang sa isang hindi makalupa na liwanag. Ang Tamang Reverend Rector, ibig sabihin ay mga propesor at estudyanteng malayang pag-iisip na napopoot sa monasticism, ay nagsabi: "Tingnan mo ang kanyang mukha at kumbinsihin ang ningning ng mga gawa ng monastiko at ang biyaya ng Diyos." Ang bagong tonsured na monghe na si Seraphim ay dinala sa monasteryo ng Gethsemane, kung saan gumugol siya ng pitong araw sa pagdarasal at pag-aayuno sa simbahan sa pangalan ng Dormition of the Mother of God, sa lugar ng koro. Para bang may mga anghel na umaawit sa kanyang kaluluwa, nagpupuri sa Diyos, na para bang nakarinig siya ng makalangit na musika. Ngunit ang mandirigma ni Kristo ay hindi pinabayaan ng kaaway. Biglang lumapit sa kanyang puso ang impiyerno - takot, mapanglaw, hindi malalampasan na kadiliman, kawalan ng pag-asa ng kalungkutan... Pagkatapos ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot na dagundong: ang templo ay gumuho, bumagsak; Ang iconostasis ay gumuho sa mga splinters na may dagundong. Nagising ang batang monghe - lahat ay nasa lugar, ang templo ay buo, isang tahimik na madasalin na takipsilim ang pumuno dito...

Miracles Monastery (XVI century) sa Kremlin - nawasak noong 1928.

Sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos, Nobyembre 4, si Seraphim ay inorden bilang hierodeacon. Napakalaking pasasalamat ng kanyang puso nang hawakan niya ang Makapangyarihan sa Sansinukob sa kanyang mga kamay, gaanong napuno ng biyaya ng Banal na Espiritu, na inuubos ang mga Banal na Misteryo pagkatapos ng Liturhiya! SA bakasyon sa tag-init Kazan Ina ng Diyos, Hulyo 21, siya ay naging isang hieromonk. Noong 1910, nagtapos si Hieromonk Seraphim mula sa Theological Academy na may master's degree sa theology at, bilang isang masigasig na mangangaral at zealot para sa Orthodoxy, ay naiwan bilang isang guro sa Bethany Theological Seminary. Sa seminary, nakuha niya ang puso ng mga estudyante sa kanyang halimbawa at salita, nanalangin para sa bawat isa sa kanyang mga estudyante, at naglabas ng isang butil para sa bawat isa sa proskomedia. Naramdaman ito ng mga kabataang estudyante, nag-alab ang kanilang mga puso sa pagnanais na maglingkod sa Diyos, na maging tapat na mga lingkod ng Trono ng Diyos hanggang kamatayan, tulad ng isang tagapagturo. Ngunit dito rin ang kalaban ay gumawa ng mga intriga laban sa asetiko ni Kristo. Sa kagustuhang baguhin ang magandang opinyon ng kanyang mentor, nagpadala siya ng isang babae sa kanya mataas na ranggo, ng pambihirang kagandahan, na may banayad na pambobola, sa ilalim ng pagkukunwari ng espirituwal na hilig, ay nagsimulang suhulan ang asetiko monghe, pinaulanan siya ng mahahalagang alay at mga regalo. Ngunit si Padre Seraphim ay tumingin sa loob na mapagbantay at hindi yumuko sa pambobola, pinoprotektahan ang kanyang sarili sa pag-iisa at katahimikan.

Ang kaaliwan sa mga kalungkutan na ito ay isang pagbisita sa Chudov Monastery, kung saan sa oras na iyon ang maamo, madasalin na Archimandrite Arseny (Zhadanovsky), ang mabuting pastol ng isang malaking kawan ng monastic, ay nagniningning na may tahimik na liwanag. Noong 1914 si Fr. Si Seraphim ay naging rektor ng Chudov Monastery, at si Archimandrite Arseny ay naging Obispo ng Serpukhov. Ang mga kapatid na Chudov at mga parokyano ay umibig sa kanilang bagong rektor. Nakita ni Vladyka Arseny sa kanya ang isang tapat na katulong, kasosyo sa panalangin at kaibigan, ang mga kapatid - isang mabuting tagapangasiwa at isang mataas na halimbawa ng buhay monastic, mga parokyano - isang mang-aaliw, tagapagturo, guro. Ang taong 1917 ay dumating na parang kulog mula sa langit, at pagkaraan ng isang taon ay walang laman si Chudov. Tinatakan ni Padre Seraphim ang mga labi ni St. Alexei gamit ang selyo ng abbot at isa sa mga huling umalis sa monasteryo. Ilang sandali bago ang pagkawasak ng monasteryo, noong Hulyo 1918, si Archimandrite Seraphim ay nagkaroon ng dalawang pangitain. Sa Annunciation chapel, noong Lunes, sa panahon ng proskomedia para sa maagang liturhiya, na isinagawa ni Bishop Arseny, Fr. Tumayo si Seraphim sa altar. Biglang pumasok sa altar ang isang malaki at malakas na baboy-ramo, na umuungol at masama ang tingin kina Vladyka Arseny at Fr. Seraphim, at sa isang dagundong ay nagsimula siyang maghukay ng isang bulubunduking lugar. Nakita ni Padre Seraphim ang pangalawang pangitain mula sa mga bintana ng kanyang mga silid - isang itim na demonyo, na parang nakasuot ng pampitis, ay umaakyat sa bintana ng Patriarchal sacristy...

Ang mga kapatid ay inilipat sa Novospassky Monastery, ngunit hindi binigyan ng lugar. Ang mga ama ay nanirahan sa monasteryo ng Seraphim-Znamensky ng komunidad ng kababaihan ng Intercession, sa ilalim ng pangangalaga ni Mother Abbess Tamar. Ang liturhiya ay inihain araw-araw. Noong Oktubre 1919, ipinatawag ni Patriarch Tikhon si Fr. Seraphim. "Kailangan kita," sabi ng patriyarka at hinirang siyang Obispo ng Dmitrov. – Sa palagay mo ba ang mga obispo ay nagsusunog ng insenso ng tatlong beses nang tatlong beses nang walang kabuluhan? Hindi, hindi para sa wala. Para sa maraming mga labor at pagsasamantala, para sa confessionally tapat iningatan pananampalataya. Sundin ang landas ng apostoliko. Huwag kang mahiya sa anumang bagay, huwag matakot sa mga abala, tiisin ang lahat,” bilin ni Patriarch Tikhon sa bagong obispo. Masigasig na inaalagaan ng Obispo ang kanyang kawan ng Dmitrov, naa-access ng lahat, at alam ang bawat bahay. Ang mga residente ng Dmitrov ay namuhay nang tahimik at mapayapa, pinainit ng kanyang pagmamahal at panalangin...

Noong Nobyembre 1922, ang obispo ay nakulong sa Lubyanka. Ang Panginoon lamang ang umaliw sa santo sa isang malalim na piitan. Walang kinakain sa loob ng siyam na araw, pinalakas niya ang kanyang kaluluwa at katawan gamit ang mga Banal na Misteryo. Pagkatapos ay inilipat siya sa Butyrki. Ang kanyang mga paghihirap dito ay katulad ng mga dinanas ng mga martir ng una Mga siglong Kristiyano. Ang kanyang katawan, na kinakain ng mga kuto, ay natatakpan ng mga langib. Nanghina ang aking puso at nagsimula akong magkaroon ng madalas na pag-atake sa puso. Ngunit iningatan ng Panginoon ang santo para sa Simbahan at sa kanyang minamahal na kawan, na nanalangin para sa kanya nang may luha. Si Vladyka ay na-admit sa ospital. Ang mga paghahatid sa bilanggo ay napakarami kaya maraming mga bilanggo ang nagpakain sa kanila. Ang santo ay hindi tumitigil sa paghuli ng mga kaluluwa sa pag-ibig ni Kristo. Ang mga taong hindi lumapit sa mga Banal na Misteryo sa loob ng mga dekada ay muling nakipagkaisa sa Panginoon, nagkukumpisal ng kanilang mga kasalanan. Matapos ang limang buwang pagkakakulong, si Fr. Sumama si Seraphim sa convoy sa rehiyon ng Zyryansky. Tinanggap siya ng katamtamang nayon ng Vizinga sa mga hangganan nito. Nagtayo sila ng isang bahay na simbahan. Ang araw-araw na serbisyo ayon sa batas ay kinuha ang lahat ng libreng oras. Ang ipinatapon na santo ay nagpakasawa sa panalangin. "Dito lamang, sa pagliligtas ng pagkatapon, natutunan ko kung ano ang pag-iisa at panalangin," isinulat niya sa kanyang kaibigan na si Bishop Arseny. Sumunod ang pagpapalaya pagkaraan ng dalawang taon, ngunit natabunan ito ng pagkamatay ni Patriarch Tikhon. Pagbalik sa Moscow, nanirahan si Vladyka sa Anosinaya Hermitage. Pinakalma ng panalangin ang kaluluwa ng arpastor. Noong tag-araw ng 1926, muli siyang pinatalsik mula sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow. O. Pumunta si Seraphim sa Diveevo. Ngunit ang natatakot na abbess ay hindi agad pinahintulutan ang isang sikat na santo na magsagawa ng mga banal na serbisyo sa monasteryo. Ang obispo ay nagdusa ng mahabang panahon; sa wakas, sa kanyang pagpapakumbaba at panalangin, hinikayat niya ang kanyang ina na tuparin ang kanyang kahilingan. Sa basement church ng Icon ng Ina ng Diyos na "Quench My Sorrows," sinimulan ng Kanyang Grace Seraphim na ipagdiwang ang Liturhiya araw-araw, nagdarasal para sa monasteryo at para sa kanyang naulilang kawan. Pagkatapos ng liturhiya, lumakad siya sa kanal, tinatanggap ng kanyang puso ang panuntunan ni St. Seraphim - isa at kalahating daang panalangin ng "Theotokos, Virgin, Rejoice" araw-araw. At noong Nobyembre 9, 1927, muling inaresto ang obispo. Arzamas, Nizhny Novgorod, Moscow, Melenki, Kazakhstan, Penza, Saratov, Uralsk... Sa Uralsk, ang malubhang malarya ay halos kitilin ang kanyang buhay. Pagkatapos ay inilipat siya sa Siberia, sa 60-degree na hamog na nagyelo... Noong Hunyo 11, 1937, si Bishop Seraphim ay inaresto sa huling pagkakataon. Noong Agosto 23, 1937, hinatulan ng "troika" ng NKVD sa rehiyon ng Omsk si N.I. Zvezdinsky. sa ilalim ng Article 58-10-11 ng Criminal Code ng RSFSR na babarilin. Pagkaraan ng tatlong araw, natupad ang hatol. Ito ay kilala na si Vladyka Seraphim ay inilibing sa Omsk, sa isang mass grave, sa lugar kung saan nakatayo ang isang gusali ng tirahan. Ngayon siya ay isang santo ng ating Simbahan at nananalangin para sa atin sa trono ng Kataas-taasan sa hukbo ng mga bagong martir na sumikat sa lupain ng Russia.

Ang pagbabalik sa kaso ng Zvezdinsky, na ginawa ng NKVD, dapat tandaan na naglalaman ito ng kuwento ng nabigong paggalaw sa ilalim ng lupa ng komunidad ng St. Nicholas Church of the Great Cross. Ito ang parehong simbahan kung saan naglingkod si Archpriest Valentin Sventsitsky bago siya arestuhin, kung saan ipinadala niya ang kanyang huling sulat, na binasbasan ang kanyang mga espirituwal na anak na hindi pumunta sa ilalim ng lupa, ngunit upang maging mga miyembro ng Simbahan na pinamumunuan ni M. Sergius. Si Padre Valentin (1882–1931) ay isang kahanga-hangang tao sa kanyang sariling paraan at isang mahusay na pastor-confessor, na nagdusa nang husto mula sa walang diyos na mga awtoridad. Upang kahit sa maliit na lawak ay maipadama ng mambabasa ang alindog ng kanyang mga salita, ipinakita namin ang isang sipi mula sa isang sermon na ibinigay ni Fr. Valentin noong 1920s, sa panahon ng kakila-kilabot na panahon ng pag-uusig ng Simbahang Ruso. “...Ang mga pagkukulang ng Simbahan ay hindi isang phenomenon sa ating panahon, palagi silang nandiyan. Sapat na alalahanin ang mga salita ni San Gregory na Theologian, na nagsabi: "Ang pananampalataya sa Diyos ay nawala." Sapat na alalahanin ang mga salita ni St. John Chrysostom, na sa isang pag-uusap sa Sulat sa mga taga-Corinto ay nagsabi: "Kami sa Simbahan ay mayroon lamang maraming magagandang alaala, na pareho noon at ngayon ay nagtipon kami para sa mga himno, ngunit mas maaga, noong nagtipon kami para sa mga himno, nagkaroon ng pagkakaisa, ngunit ngayon ay halos hindi ka na makakahanap ng kahit isang tao na magkakatulad ng pag-iisip.” Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng ito ay sinabi noong ang ilan sa mga ama ng Konseho ng Nicaea ay nabubuhay pa, noong si Athanasius the Great ay kamamatay lamang, noong si Basil the Great, Gregory the Theologian, at John Chrysostom ay nabubuhay pa. Ngunit ano ang ibig sabihin nito? Nangangahulugan lamang ito na ang makalupang Simbahan ay may maraming pagkukulang, na bunga ng mga kahinaan at kahinaan ng tao. Mayayanig ba ang kabanalan ng Simbahan ng mga kasalanan ng indibidwal na tao? Napakalaking tukso, napakalaking kahangalan na sabihin na aalis ako sa Simbahan dahil nakilala ko ang isang hindi karapat-dapat na pastol, na hindi na ako maniniwala sa Simbahan dahil kailangan kong tiisin ang isang mahirap na personal na impresyon mula sa isa o ibang may dalang biyaya. Ang kabanalan ng Simbahan ay hindi nakasalalay dito - ito ay nakasalalay sa mga sakramento, sa kabanalan ng biyaya ng Diyos, sa lahat ng kabutihan na ginawa ng biyayang ito sa mga kaluluwa ng tao; ito ay namamalagi sa hukbo ng mga banal na naligtas sa pamamagitan ng biyayang ito, ito ay namamalagi sa bawat tunay na mabuting paggalaw ng ating kaluluwa. Ang liwanag at sagradong ito ang bumubuo sa kabanalan ng Simbahan. At ang ating mga kasalanan ay ating mga karamdaman, ang mga ito ay makasalanang mga kahinaan, na ating hinuhugasan at nililinis sa Banal na Simbahang ito ni Kristo. Kaya naman, tulad ng sa ating personal na buhay, huwag hayaan ang tusong pag-iisip tungkol sa kawalang-kabuluhan ng ating mga pagpapagal, kapag naramdaman natin ang kahinaan ng ating mga kasalanan, huwag tayong malito, kaya't ang ating pananampalataya sa kabanalan ng Simbahan ay huwag malito sa atin. , kapag nakita natin ang ilang mga pagkukulang makalupang Simbahan. Ang ating kamalayan sa mga kasalanan ay hindi dapat maging sanhi ng kawalang-pag-asa sa atin, ngunit higit at higit na pagsisikap na gawin ang gawain ng Panginoon. Ang kamalayan sa mga pagkukulang ng buhay simbahan ay hindi dapat magsama ng pag-alis mula sa Banal na Simbahan, ngunit isang mas higit na pagmamahal para dito at isang pagnanais na maglingkod para sa kapakinabangan ng simbahan."

Ang kaso ni Bishop Seraphim ay may bakas ng malabong reaksyon ng mga parokyano sa mensahe ni Fr. Valentina. Ang ilan sa kanila ay umalis pa sa templo. Kapansin-pansin na sa mga naarestong bata, sina Fr. Walang Valentine, maliban sa kapatid ng kanyang asawa. Ito ay hindi malinaw kung ang mga sa kanila na sumunod sa kanilang espirituwal na ama, sa St. Nicholas Church, ang Grand Cross o mga pag-aresto ay mas malinaw na pumipili kaysa sa tila sa amin. Sa lawak na maaari nating hatulan mula sa mga materyales ng kaso, sa simula ng 1932 sa komunidad ng Nikola Big Cross ay walang kapansin-pansing hilig sa pag-ampon ng deklarasyon ni Met. Sergius - sa kabaligtaran, ito ay isa sa mga pinaka-aktibong hindi commemorator. Posible rin na ang parokya ay nakita ang sarili bilang isang uri ng sentro ng Moscow Simbahang Orthodox. Sa partikular, nakatanggap sila ng mga peregrino mula sa ibang mga lungsod na dumating upang mangumpisal at tumanggap ng komunyon. Halimbawa, ang mga grupo ng 12 katao ay dumating sa kanila mula sa lungsod ng Kozlov, na, sa isang sitwasyon na malapit sa isang estado ng emerhensiya, ay tinanggap sa Moscow para sa gabi. Marahil ang lahat ng ito ay nakaapekto sa saloobin ng OGPU sa kanila.

Church of St. Nicholas the Wonderworker Grand Cross ilang sandali bago ang pagkawasak

Noong taglagas ng 1931, bago pa man ang hatol ni A.F. Losev, St. Nicholas the Great Cross Church ay sarado. Ilang buwan bago, inaasahan ang pagsasara ng templo, ang komunidad at rektor nito, si Fr. Si Mikhail Lyubimov, ay gumawa ng mga pagtatangka upang makahanap ng mga form para sa pagpapatuloy ng liturgical life. Ano ang susunod na gagawin? Ang komunidad ng Orthodox ay dapat na umiiral, naniniwala si Fr. Michael; “...sa anumang kaso ay hindi dapat pahintulutan ang mga mananampalataya na kilalanin ang Sergian Church, dahil ito ay humahantong sa ilang uri ng pagkakasundo sa umiiral na sistema...” Ang parokya ng Simbahan ng St. Nicholas the Great Cross ay nagpapanatili ng patuloy na komunikasyon sa iba Mga simbahan sa Moscow na hindi ginunita ang St. Sergius: patyo ng Serbian (Simbahan ni Cyrus at John sa Solyanka), Nikola Kleniki sa Maroseyka, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopai. Matapos ang pagsasara ng Church of St. Nicholas the Great Cross, Fr. Inanyayahan ni Mikhail ang kanyang mga parokyano na kumuha ng komunyon sa isa sa mga nakalistang simbahan. Ang pag-unawa sa hindi maiiwasang pagpunta sa ilalim ng lupa, ang mga parokyano ay nababahala sa problema ng pagpapanatili ng kanilang sarili sa Simbahan, at samakatuwid, ang pangangalaga ng episcopal. "... Yaong mga tao ng Diyos at ang kakanyahan ni Kristo ay kasama ng obispo," isinulat ng svmartyr. Si Ignatius ang Tagapagdala ng Diyos. Gaano kalapit ang pagkamulat sa sarili ng Simbahan ng mga unang siglo ngayon! Sa ilalim ng isang kapaligiran ng pagkapoot sa Diyos, parehong mga pari at layko, na nahaharap sa pangangailangang pumili, natanto nang may pambihirang kalinawan ang kanilang pakikilahok mismo kay Kristo at sa Simbahan ni Kristo. Hinahangad nila ang pagkakaisa na ito kay Kristo sa isa't isa, patuloy nilang hinahanap ang pagkumpleto ng pagkakaisa sa kanilang espirituwal na primates - ang mga obispo. Kahit saan, parehong pari at layko - mga kinatawan ng mga komunidad - pumunta at pumunta sa kanilang mga obispo, na naging simbahan sa buong simbahan. Ang templo ay giniba noong 1933. Lumipat ang mga parokyano sa Church of the Serbian Compound sa Solyanka...

Mula sa aklat na In Search of an Imaginary Kingdom [L/F] may-akda Gumilev Lev Nikolaevich

Ilan pang salita Ang isang halimbawa na katulad ng salitang "hiny" ay ang madalas na salitang "kharlug", na ipinaliwanag ng komentarista bilang "damask steel" (p. 406). Ang Mongolization ng mga salitang Turkic na binanggit sa itaas ay nagbibigay ng karapatang makita dito ang salitang "karaluk" na may kapalit ng "k" (Turk.) ng "x"

Mula sa aklat na Tagumpay sa kabila ng Stalin. Front-line na sundalo laban sa mga Stalinist may-akda Gorbachevsky Boris Semenovich

Ilang paunang salita Tema "Stalin at ang Digmaan" sa modernong Russia at sa Kanluran ay matagal na itong naging isang uri ng klasiko. Maraming nasabi, mas marami pang kasinungalingan at apologetics ang naisulat, at kakaunti ang katotohanan. Sa isang patuloy na talakayan, isang mahalagang aspeto ang talakayan

Mula sa aklat na Commander may-akda Karpov Vladimir Vasilievich

Ilang pambungad na salita ang kinuha ko sa aking panulat na may parehong masayang pananabik na naramdaman ko noong aking kabataan, habang tinitingnan ang taong gusto kong isulat. Masaya? Hindi lang. Mayroon na ngayong wormwood na lasa sa kaguluhang ito. Ang wormwood na ito ay hindi lang galing sa mga battlefield na dinaanan niya.

Mula sa aklat na Commander may-akda Karpov Vladimir Vasilievich

Ang ilang mga salita tungkol sa aking sarili Kung naaalala ng mga mambabasa, sa aklat na ito ipinangako kong sabihin ang tungkol sa aking kapalaran sa mga punto ng pakikipag-ugnay sa buhay ni Petrov. Ngunit sa mga taon ng labanan para sa Caucasus, hindi ko nakilala si Ivan Efimovich. The last time I saw him was before the war, nang magpaalam siya

Mula sa aklat na Commander may-akda Karpov Vladimir Vasilievich

Ilang salita pa tungkol sa aking sarili Pagkatapos mailathala ang ikalawang bahagi ng kuwento sa magasin, nakatanggap ako ng maraming liham kung saan hiniling sa akin ng mga mambabasa na sabihin sa akin ang higit pa tungkol sa aking sarili. Grabe ang tukso. Ngunit iyon ay magiging ibang libro. Umaasa ako na balang araw ay lapitan ko siya, sa parehong kuwento tulad ng dati

Mula sa aklat na Türkiye. Aklat ng Paglalakbay may-akda Meyer M.S.

Ang ilang mga salita tungkol sa mga inumin Turkey ay hindi isa sa mga bansa kung saan ang problema ng paglalasing ay talamak sa lipunan. Pangunahin ito dahil sa impluwensya ng relihiyong Muslim. Ang unang opisyal na sugo ng Russia, P.A. Tolstoy, na regular na nagpadala ng mga ulat ni Peter I

Mula sa aklat na Battles That Changed History may-akda Pratt Fletcher Sprague

Ilang pambungad na salita Kapag tumitingin sa isang malawak at hindi pantay na tanawin, minsan kailangan mong dulingin ang iyong mga mata upang makilala ang mga pangunahing tampok nito. Ang sinumang gustong makahanap ng kahulugan sa kasaysayan ay kailangang gumawa ng halos pareho. Ang pansin sa detalye ay mahalaga sa detalyadong pagsusuri at ibigay ito

Mula sa aklat na In Search of a Fictional Kingdom [Yofification] may-akda Gumilev Lev Nikolaevich

Mula sa aklat na Secrets of Military Agents may-akda Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Ang ilang mga salita mula sa compiler ng Pangalawa Digmaang Pandaigdig... Para sa amin, ito ang pait ng mga pagkatalo noong 1941-1942, engrandeng matagumpay na laban sa malalawak na espasyo mula Stalingrad hanggang Berlin - at tagumpay noong Mayo 1945. Pagpapasya sa kapalaran pasistang Alemanya mga labanan sa mga harapan

Mula sa aklat na Great Secrets of Gold, Money and Jewels. 100 kwento tungkol sa mga lihim ng mundo ng kayamanan may-akda Korovina Elena Anatolyevna

may-akda

Ang sagradong tatsulok ng Moscow, o Sa pamamagitan ng kaparangan sa site ng Church of St. Nicholas Streletsky sa Znamenka Bumaba sa Kremlin mula sa Znamenka, maraming beses na kailangan kong dumaan sa maliwanag na pagmamalaki ng mga pansamantalang manggagawa, maliwanag na nakasulat sa mga kahoy na tabla , malungkot na lumalawak

Mula sa aklat na Moscow, na nawala namin may-akda Goncharenko Oleg Gennadievich

Arbat Phantom, o Past the wasteland sa site ng Church of St. Nicholas the Revealed on Arbat sa pangalan ng Intercession of the Most Holy Theotokos Arbat ay sikat na tinatawag na "the street of three Nicholas" o "the street of St. Nicholas” - pagkatapos ng mga simbahan ng St. Nicholas sa Peski, St. Nicholas sa Plotniki at St. Nicholas the Revealed. Ang kalyeng ito,

Mula sa aklat na Moscow Akuninskaya may-akda Besedina Maria Borisovna

Ilang salita sa paghihiwalay Natapos na ang aming paglilibot. Siyempre, ang pagtitiyak ng paksa nito ay nakaapekto sa pagpili ng mga pasyalan na binisita - ang mga eksperto sa Moscow ay sasang-ayon sa akin na karamihan sa karaniwang kasama sa mga guidebook, gaya ng sinasabi nila, "sa pamamagitan ng

Mula sa aklat na Mazepa's Shadow. Ukrainian na bansa sa panahon ng Gogol may-akda Belyakov Sergey Stanislavovich

Mula sa aklat na New Chronology of Nosovsky-Fomenko sa loob ng 1 oras may-akda Molot Stepan

2.16. Ang ilang mga salita tungkol sa mga Romanov Dito tila angkop na magsabi ng ilang mga salita tungkol sa mga Romanov. Ang pagkakaroon ng kapangyarihan bilang mga kinatawan ng "pro-Western party", tinapos ng dinastiya ang paghahari nito makalipas ang 300 taon kasama si Nicholas II, marahil ang pinaka-pro-Russian na tsar. Pansinin iyon ng mga mananalaysay

Mula sa aklat na Suzdal. Kwento. Mga alamat. Mga alamat may-akda Ionina Nadezhda

Tekstong sinipi mula sa aklat: Romanyuk S.K. Moscow. Pagkawala. M.: Publishing house PTO "Center", 1992. 336 p., may sakit.

Larawan mula sa album ni Naydenov

Bago ang rebolusyon, ang Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker ay nakatayo sa Ilyinka at sikat na tinawag na "Big Cross".
Itinayo ito noong 1680-1688 ng mga mayayamang mangangalakal mula sa Arkhangelsk, ang mga kapatid na Filatiev, na nag-utos sa pagtatayo ng gayong karilagan na luluwalhatiin ang mga mismong tagapagtayo ng templo, ang kanilang pagkabukas-palad at kasigasigan para sa maka-Diyos na mga gawa. Sa kasamaang palad, hindi namin alam ang mga pangalan ng mga arkitekto.
Ang ibabang palapag ay nagsilbing libingan, at may dalawang pasukan sa mismong templo sa pamamagitan ng isang balkonaheng nakataas sa tatlong arko at pinalamutian nang maganda ng mga puting batong inukit. Ang matikas na gusali ay halos parisukat, ang pangalawa at pangatlong baitang ay pinalamutian ng mga kapital, at ang malalaking bintana ay nababalot ng malalagong architraves. Ang pinaka-hindi pangkaraniwang bagay ay matatagpuan sa tuktok ng gusali - dito ang hindi kilalang mga manggagawa ay naglagay ng mga heksagonal na bintana ng isang kahanga-hanga at hindi pangkaraniwang hugis para sa Moscow sa mas mababang baitang ng dalawang-tiered na pagkumpleto, at pinuno ang itaas na may ribed shell, kaya minamahal ng Russian craftsmen pagkatapos ng Fryazin Aleviz Novy, na nagtayo ng Archangel Cathedral sa Kremlin.
Ang parehong mga shell ay inilagay sa base ng mga pahabang leeg ng lahat ng limang domes, pinalamutian ng mga relief star.

Bumagay dito ang loob ng simbahan hitsura. Ang dekorasyon nito ay itinuturing na maringal inukit na iconostasis, mas parang isang piraso ng sining ng alahas. Ang palatandaan ng templo, kung saan natanggap ang pangalan nito, ay isang dalawang metrong kahoy na krus na nakatayo malapit sa koro, na itinayo ng parehong magkakapatid na Filatyev, kung saan higit sa isang daang mga particle ng mga labi ng iba't ibang mga santo ay nakapaloob.
Sa tabi ng simbahan ay nakatayo ang isang bell tower, na binuo sa parehong oras, ngunit nakoronahan ng isang pseudo-Gothic na pagkumpleto pagkatapos ng sunog noong 1812.
Ang opisyal na dahilan para sa demolisyon ng templo ay ang balkonahe nito ay tinatanaw ang bangketa at nakakasagabal sa trapiko. Una, noong 1933, ang beranda ay binuwag, at pagkatapos ay ang simbahan mismo.

Higit pang mga larawan ng simbahan:

Larawan mula sa katalogo ni Barshchevsky

Mula sa isang kahanga-hangang site.

“Walang anumang mga depekto, ang five-domed na simbahan ng St. ay itinayo sa isang kamangha-manghang eleganteng at mahigpit na disenyo ng arkitektura. St. Nicholas "Grand Cross" sa Ilyinka. Ang echo ng lumang uri ng templo ay itinayo ng mga mangangalakal ng Arkhangelsk, ang magkakapatid na Filatyev, noong 1680 - 1697. Ang makikinang na dekorasyon ay ginagawang isa ang templong ito sa pinakanamumukod-tanging artistikong monumento sa Moscow."

F. Dietz. Church of St. Nicholas the Wonderworker "Big Cross". Canvas, langis. Ser. XIX na siglo.

"Ang templo ay sikat na tinatawag na St. Nicholas sa Great Cross pagkatapos ng malaking krus na itinayo ng parehong mga Filatyev. Ang krus na ito ay kahoy, 3 arshin ang taas. Ang krus ay naglalaman ng 156 na mga particle ng mga labi."

F. Alekseev. "View ng Church of St. Nicholas the Great Cross sa Ilyinka." Canvas, langis. 1800

"Inimbitahan ng mga Filatyev ang pinakamahusay na mga manggagawa upang palamutihan ang templo. Itinayo sa isang merchant scale, sa ilang palapag, sa isang basement, ang skyward five-domed maputlang asul na templo ay namangha sa inukit nitong puting dekorasyong bato. Para sa mga kontemporaryo ng pagtatayo, ito ay tila isang himala, at kahit noong ika-19 na siglo ay binanggit nila ito nang may paghanga: "Ang mga inukit na bato ng Simbahan ni St. Nicholas the Great Cross ay natatakpan ng mga magagandang larawan: ang mataas na balkonahe, bintana mga frame, maliliit na hatch sa ilalim ng cornice, at sa wakas, ang mga leeg ng domes - lahat ng ito ay may tuldok na siksik na mga pattern, ang epekto nito ay kinukumpleto ng mga star-studded na mga kabanata at, tulad ng filigree, mga krus."

N. Naydenov. “Simbahan ni Nicolas Miracle. sila. "Big Cross", sa Ilyinka. 1882

Ang panloob na dekorasyon ay hindi mababa sa panlabas: "ang mga window sills ay may linya na may tafel na may iba't ibang mga imahe mula sa kuwento ng ebanghelyo; ang mga dingding ay pinalamutian ng mga inukit na pigura; ang mga koro ay makasagisag na inukit mula sa bato; ang sahig ay gawa sa maitim na marmol.

Church of St. Nicholas the Wonderworker "Big Cross". 1880s

Sa basement ng simbahan noong ika-19 na siglo, matatagpuan ang isang bodega para sa mga kalakal ng mangangalakal. Kasabay nito, sa wakas ay nakuha ng templo ang katayuan nito bilang pangunahing dambana ng mga mangangalakal ng Moscow, na dahil sa lokasyon ng templo sa Ilyinka, ang pangunahing shopping street ng Moscow.

kalye ng Ilyinka. Church of St. Nicholas the Wonderworker "Big Cross". 1902

Noong 1928, maingat na naibalik ang gusali ng simbahan, ngunit hindi nito nailigtas ito mula sa pagkawasak. Noong 1931 sinimulan nilang sirain ang timugang beranda, at noong 1934 ang templo ay sa wakas ay giniba kasama ng kampanaryo, sa ilalim ng dahilan na ito ay nakakasagabal sa paglalakbay sa kahabaan ng Ilyinke Street.”

Church of St. Nicholas the Wonderworker "Big Cross". 1900s

Natumba ang krus ni "Nikola" -
Naging maliwanag ang paligid!
Kumusta, bagong Moscow,
Bagong Moscow - walang cross!
– isinulat ng proletaryong makata na si Demyan Bedny...

Ang simula ng pagkawasak ng Church of St. Nicholas the Wonderworker "Big Cross". 1933

Ang mga sumusunod na materyales ay ginamit upang ihanda ang publikasyon:
Gabay sa Moscow na na-edit ni I.P. Mashkova. / Moscow: Moscow Architectural Society, 1913
Kondratyev I.K. The Hoary Antiquity of Moscow: Historical Review and Complete Index of Sights (ayon sa 1893 na edisyon). / Moscow: Voenizdat, 1996
Berkhina T.G. Nawalang mga dambana. Ilyinka sa mga siglo. / Moscow: Publishing house ng Temple of Elijah the Prophet, 2011.

Isang nakamamanghang, nakakabagbag-damdamin na tula "sa pagkamatay" ng sikat na Simbahan ni St. Nicholas sa Ilyinsky Gate (kilala bilang St. Nicholas the "Big Cross"), walang awa at walang kabuluhang giniba noong 1933 - pagkatapos ng lahat, bilang karagdagan sa nawasak na mga simbahan (sa karamihan ng mga monumento ng arkitektura), mayroon ding mga hindi nasisira. Ang mga tula ay isinulat sa parehong oras (natural, "sa mesa") ng isang eksperto sa Moscow, isang nakasaksi sa demolisyon ng templo ni Yu.K. Efremov:

“Kahapon may simbahan. Gorda, five-domed.
Ang mga asul na kumpol ay namumulaklak sa mga sulok.
Yaong mga hindi nagbigay ng ginto para sa muling pagtunaw,
Ang mga placer ng mga bituin ay sinunog sa mga domes.

At ngayon - "Khodynka"... Kuripot sila sa salamin
Linggo at buwan ng pang-araw-araw na gawain.
At isang tao sa royal star-shaped dome
Inilagay ko ang loop ng quarter laso.

Tatapusin ka ng laso na lubid, bastard.
At ang simboryo ay magbibigay daan, bilugan, buong dibdib...
Tense ang mga mukha. Pinindot at hinihimok
Hindi, nagsisiksikan na naman kami sa mga tambak na bato...

Korezha. Nasira. Krosha. Hewing -
Pinalo nila gamit ang mga piko at crowbars, didumihan ang mga ito at pinapatay sila.
Oh, kung paano umungol ang asul na ulo!
Napakasakit para sa kanya! Hinihila ang lubid

muli! - Bumigay ang ulo, nasuray-suray,
Ang krus na nagniningning sa ginto ay umindayog,
At isang kalabog, tulad ng isang hiyawan, ay umalingawngaw sa mga lansangan,
At ang alingawngaw ng sagot ay humihikbi sa paligid.

At pinunit ng mga ugat, pinunit kasama ng karne,
Ang piping ulo ay nahulog sa likod nito,
"E-ah"! - swept sa tense masa,
Ang mga nakarinig ng sakit at nakalimutan ang mga salita...

Kasama sa mga obra maestra ng arkitektura ng Russia ang isa sa ang pinakamagandang simbahan Moscow - St. Nicholas the Wonderworker, malapit sa Great Cross sa Kitay-Gorod. Ang templo, na itinayo noong 1680s na may kahanga-hangang mga ukit na bato ng palamuting Baroque na noon ay nasa uso, ay may walang alinlangan na impluwensya sa pagbuo ng istilong ito sa arkitektura ng Moscow. Ang mariin na patayong komposisyon ng simbahan, na nakatayo sa basement (noong ika-19 na siglo - unang bahagi ng ika-20 siglo, nagsilbing bodega para sa isang kumpanya ng kalakalan), itinatag ang papel nito bilang spatial na nangingibabaw ng Ilyinka.

Puti-asul, na may marangyang simbahan na may limang simboryo, mayroon itong hiwalay na bell tower sa istilong "hilagang", ang 2 itaas na tier nito ay itinayo noong 1819. Natanggap ng templo ang pangalan nito mula sa kapilya ng St. Nicholas at mula sa ang malaking inukit na kahoy na krus na nakatayo sa kanang choir at naglalaman ng 156 na mga partikulo ng mga labi, pati na rin ang mga labi ni St. Nicholas the Wonderworker sa pinakaubod nito. Matapos ang pagkawasak ng templo noong 1933, posible na i-save ang iconostasis (ngayon ay nasa refectory ng Trinity-Sergius Lavra), at bahagi ng koro, na pinananatili sa Donskoy Monastery.

Ang templo ay nasira nang walang awa at ganap na walang silbi, dahil... Nabigo pa rin ang mga Bolshevik na patayin ang pananampalataya, at ang monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia ay nawasak (sa kakaiba at pinipiling paraan, ang mga simbahan ay giniba - ang ilan ay nasira, ang ilan ay hindi..) Ngayon sa lugar nito ay isang pampublikong hardin na may ilan. outbuildings, sa tabi tore ng orasan gusali ng opisina ng Northern Insurance Company (1910-1911, arkitekto I.I. Rerberg, M.M. Peretyatkovich, V.K. Oltarzhevsky)

Church of St. Nicholas "Big Cross" at Ilyinsky Gate of Kitay-Gorod, lithograph

Nikola "Big Cross", view mula sa Ipatievsky Lane (sa palagay ko, sarado na ito ng mga bar, dahil may checkpoint doon)