Kinakailangan ba ng mga Muslim na magpasakop at manumpa sa mga pinunong hindi humatol ayon sa mga batas ng Allah? Tungkol sa isang humatol na hindi ayon sa batas ng Allah.

Ang Sharia ng Allah ay itinuro ang ilang mga dahilan na nagde-delegitimize sa isang pinuno, ang obligasyon na sundin ang mga ito ay humupa at nananatili lamang bilang pagsunod batay sa isyu ng pagsasaalang-alang sa mga benepisyo at pinsala.

Kabilang sa mga kadahilanang ito:

1. Ang kanilang pagpapakita ng halata, malaking kawalang-paniwala.

2. Ang pamumuno ng isang babae, kahit na siya ay isang Muslim, namumuno ayon sa lahat ng mga batas ng Allah.

3. Hindi pagsasagawa ng obligadong pagdarasal ng limang beses.

4. Ang pagtalikod sa paghatol ng Allah.

Si Umm al-Hussein (nawa'y kaluguran siya ng Allah) ay nagsabi na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay nagsabi sa kanyang paglalakbay sa paalam: "Kung maglalagay sila ng isang itim na alipin sa ibabaw mo upang mamuno sa iyo ayon sa mga probisyon ng Aklat ng Dakilang Allah, makinig sa kanya at sumunod sa kanya.” Muslim 1298, 1838.

Ang isa pang bersyon ng hadith ay nagsabi: "Makinig at sumunod, habang hinahatulan ka niya sa pamamagitan ng Aklat ni Allah». at-Tirmidhi 1706, Ibn Majah 2861. Tinawag ni Sheikh al-Albani na tunay ang hadith.

Sheikh Syddyk Hasan Khan hinggil sa hadith na ito ay sinabi niya: “Ang dahilan ng pagsunod at pagsunod sa namumuno ay ito ang tuntunin ayon sa Aklat ni Allah , at dapat pangunahan ito ng mga amir at pinuno. At kapag pinamunuan nila ang mga tao sa pamamagitan ng Koran, susundin sila ng mga nasasakupan ng wajib. Kung ang kundisyong ito (panuntunan ayon sa Koran) ay wala, pagkatapos ay humupa ang tungkulin (pagsunod)!” Tingnan ang “al-Siraj al-Wahhaj” 7/330.

Sheikh ' Abdul-Karim al-Khudayir Tungkol sa hadith na ito ay sinabi niya: "Ang lahat ng ito ay isang paglalarawan ng mga pagkukulang ng pinuno na dapat mamuno ayon sa kondisyong ito: "Hangga't pinamumunuan ka niya ayon sa Aklat ni Allah, makinig at sumunod sa kanya." Dahil sa kondisyong ito at tiyak na batayan nito, ang panunumpa ay ibinigay!” Sl. “Sharh Sahih Muslim” Blg. 16.

Ito ay isinalaysay mula kay Mu'awiyya na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Katotohanan, ang bagay na ito (pamahalaan) ay mananatili sa mga Quraish, at tiyak na ibabagsak ng Allah ang sinuman sa mga lumalaban sa sa kanila, hanggang sa maitatag nila ang relihiyon!” al-Bukhari 3500, 7139.

Sinabi ni Imam Badruddin al-‘Aini hinggil sa hadith na ito: “I.e. basta nagtatag sila ng relihiyon. Malamang din na ang kahulugan ng hadith ay kung sila (ang Quraysh) ay hindi nagtatag ng relihiyon, kung gayon ay huwag makinig sa kanila. At sinabing imposibleng lumaban sa kanila, sa kabila ng katotohanang imposibleng iwan sila (sa kapangyarihan).” Tingnan ang “‘Umdatul-Kari” 16/103.

Sabi ng kilalang sheikh Hamud at-Tuwaijiri matapos banggitin ang hadith na ito: "Si Al-Bayhaqi ay nagsabi: "Iyon ay. ay magtatatag at magtataguyod ng mga katangian at katangian ng relihiyon, kahit na sila mismo ay gumawa ng mga pagkukulang sa kanilang sariling mga gawain.” Sinasabi ko na sa pagtutukoy ng Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ng pagkakaroon ng kapangyarihan sa mga Quraish kanilang pagtatatag ng relihiyon ang argumento ay kung hindi sila magtatatag ng relihiyon, kung gayon ang kapangyarihan ay lilipat mula sa kanila patungo sa iba. At kaya nangyari ito, tulad ng kilala sa mga siyentipiko. Mula sa hadith na ito ay nalaman na ang kapangyarihan ng mga pinuno ay nananatili sa kanila hangga't itinatag nila ang relihiyong Islam . At ang nagtatag ng isang relihiyon sa gayon ay iginigiit ang kanyang kapangyarihan, at ang sinumang tumalikod dito ay tiyak na pinagkaitan ng kapangyarihan.” Tingnan ang “Ithaf al-Jama'a bi ma jaa fil-fitan wal-malyahim wa ashrat al-sa'a” 1/209.

Sinabi ni 'Ali ibn Abi Talib (kalugdan siya ng Allah): “Obligado ito sa namumuno humatol batay sa ipinahayag ng Allah at ibalik ang amanat! At kung gagawin niya ito, tapos mandatory ay para sa mga Muslim na sumunod sa kanya at sumunod sa kanya." Ibn Abi Shaiba 12/213, Sa'id ibn Mansur 651, Ibn Zanjawayh sa al-Amual 31, Abu 'Ubayd sa al-Amual 13. Mananaliksik ng aklat na "al-Sunnah" ni Sa'id ibn Mansur at mananaliksik ng Ang aklat na “al-Amual” ni Ibn Zanjawaykh ay tinawag na tunay.

Sa pagpapaliwanag ng kabanata sa mga pinuno sa aklat ni Imam Ahmad “Usul al-Sunnah”, si Sheikh ‘Abdul-‘Aziz al-Rajihi ay nagsabi: “Kailangan na matugunan ang mga kondisyon sa caliph na nahalal. Kabilang sa mga kondisyong ito: ang maging isang Quraish, gaya ng nakasaad sa hadith: “ Ang mga pinuno ay mula sa Quraish." Ahmad 3/183, Abu Ya'la 3644. Tingnan ang Sahih al-Jami' 2758.

At gayundin ang hadith: "Ang bagay na ito (pamahalaan) ay hindi titigil na maging kabilang sa mga Quraish hanggang sa wala na kahit dalawa sa kanila." al-Bukhari 7140, Muslim 1820.

Pagkatapos ang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay iniugnay ito sa isang kondisyon: "Basta nagtatatag sila ng relihiyon!" al-Bukhari 3500, 7139.

At ginawa niya itong kondisyon - ang pagtatatag ng relihiyon . Gayunpaman, kung walang sinuman sa mga Quraysh na nagtatag ng relihiyon, kung gayon ang pinuno ay pinili mula sa iba. Kaya, kinakailangan na ang pinuno ay dapat magkaroon ng mga kinakailangang kondisyon para sa kanyang halalan, tulad ng: pagiging isang Muslim, pagiging isang Quraish at magtatag ng relihiyon " Tingnan ang "Sharh Usul al-Sunnah" 173-174.

Mga salita ng isang dakilang iskolar ng Salafi na si Sheikh Ahmad ibn Hajar Ali Butami, na si Qadiy Qatara noon; na labis na pinuri ni Sheikh Ibn Baz, na tinawag siyang "namumukod-tanging iskolar" sa taqdim sa kanyang aklat tungkol sa talambuhay ni Imam Muhammad ibn 'Abdul-Wahhab; na ang estudyante ay ang kasalukuyang Mufti ng KSA – ‘Abdul-‘Aziz Ali Sheikh.

Kaya, ang siyentipikong ito ay may isang sikat na aklat kung saan siya ay nagkomento sa mga talata (manzuma) na nakatuon sa 'aqida ng Ahl-s-Sunnah. Sa pagpapaliwanag sa loob nito ng dalawampu't-pahinang kabanata sa posisyon ng mga pinuno sa Islam, itinuro niya ang mga kondisyon, layunin, kung bakit sila inihalal, ang pagbabawal na lumaban sa kanila, kahit na sila ay masama, atbp.

Pagkatapos nito ay sinabi niya:“Gayunpaman, ang isang pinuno ay ibinabagsak at hindi na magkaroon ng kapangyarihan sa mga Muslim kung siya ay nakagawa ng isa sa mga sumusunod:

1. Kufr at pagtalikod sa Islam!”

Pagkatapos nito ay binanggit niya ang mga argumento at mga salita ng mga imam sa puntong ito. Pagkatapos ay sinabi niya:

2. Ang pagtalikod sa panalangin at pagtawag dito. Kabilang sa mga dahilan ng pag-uutos sa pag-alis ng isang pinuno ay ang pagtalikod sa panalangin at ang pagtawag dito, maging ito ay dahil sa pagtanggi nito, at ito ay kufr, na kasama sa naunang dahilan, o dahil sa katamaran at kapabayaan, na, ayon sa sa ilang mga iskolar, ay isang malaking kasalanan .

Ngunit sa alinman sa dalawang kaso, ang pinuno ay ibinabagsak kung siya ay sadyang tinalikuran ang pagdarasal, batay sa mga hadith sa paksang ito, na nagbabawal sa paghahabla para sa kapangyarihan sa pinuno at pakikipaglaban sa kanya, sa kondisyon na siya ay nagsasagawa ng pagdarasal.

3 . Hinahayaan silang humatol ayon sa batas ng Allah .

Ang kondisyon para sa pagsunod at pagsunod sa pinuno ay ang pamamahala niya sa mga tao ayon sa Aklat ni Allah. At kung siya ay hindi humatol sa kanila ayon sa Sharia ng Allah, kung gayon walang pagsunod at pagpapasakop sa ganoon, at siya ay dapat alisin . Ito ang kaso kapag ang paghatol na hindi ayon sa batas ng Allah ay kasamaan. At tungkol sa kaso (paglilitis hindi ayon sa Sharia), kapag ito ay hindi paniniwala, kung gayon ito ay nag-oobliga sa kanya na pabagsakin siya, kahit na sa pamamagitan ng labanan." Tingnan ang “al-‘Aqaid as-salafiya bi-adilyatiha an-naqliyya wal-‘aqliyya” 2/418-420.

Susunod, ipinakita namin ang posisyon ni Sheikh al-Albani tungkol sa mga pinuno na hindi humatol ayon sa mga batas ng Allah. At ito, dapat tandaan, ay isang siyentipiko na hindi nag-akusa ng kawalan ng pananampalataya para sa paghatol na hindi ayon sa batas ng Allah, na isinasaalang-alang ito sa pangkalahatan ay isang maliit na uri ng kufr!

Nagsasalita Sheikh al-Albani:"Tungkol sa mga salitang ito na lumaganap sa panahong ito, at ito ay: "Hindi pinahihintulutang sumalungat sa utos ng namumuno," kung gayon, sa kasamaang-palad, ang mga salitang ito ay ginagamit sa maling paraan ng marami sa mga mangangaral na nagsasabing sila ay mga mangangaral ng Islam. : "Hindi pinahihintulutan ang pagsalungat sa utos ng pinuno." Sinasabi ko rin sa kanila: "Salungat sa utos ng pinuno ay hindi pinapayagan!" Gayunpaman, ano ang mga katangian ng pinunong ito?... Nais kong ituro ang pasya ng Sharia tungkol sa kung sino ang mga pinuno ng mga Muslim na obligadong sumunod: Ito ang mga yaong bumabaling sa kanilang paghatol para sa kanilang mga tao sa Aklat ni Allah at sa Sunnah ng Sugo ng Allah (Sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), tulad ng ginawa ng mga matutuwid na caliph at ang mga sumunod sa kanila mula sa ilang mga hari. Para sa gayong mga pinuno na nagtatag ng pamumuno ayon sa Sharia, kinakailangang sundin sila!"

Sl. “Silsilatul-huda wa-nnur” Blg. 229.

http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/229/229_08.rm

Sinabi rin ni Sheikh al-Albani: “Ang asawang lalaki ay may karapatan na ang kanyang asawa ay pasakop sa kanya, tulad ng isang Muslim na pinuno ay may karapatan sa kanyang mga tao. Ang isang Muslim na pinuno na humatol ayon sa ipinahayag ng Allah at kung ano ang kasama ng Kanyang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah), kung ipinagbabawal niya sa kanyang mga tao ang isang bagay na hindi pangunahing ipinagbabawal, kung gayon ang bagay na ito ay magiging ipinagbabawal sa kanila." Sl. "az-Zawaj fil-Islam."

Sa tape na ito, si Sheikh al-Albani ay eksklusibong humarap sa mga isyu ng kasal, ngunit bigyang-pansin kung paano, kapag nagbibigay ng isang halimbawa ng pagpapasakop sa pinuno, binanggit ng Sheikh ang ganoong kondisyon bilang namumuno sa kanya ayon sa batas ng Allah!

Tinanong nila si Sheikh al-Albani: “Ano ang utang ng mga Muslim sa kanilang mga pinuno kung hayagang ipinakita nila ang mga bagay na sumasalungat sa Sharia, tulad ng paghatol na hindi ayon sa batas ng Allah, pagpapahintulot sa pangangalunya, pagpapatubo, mga inuming nakalalasing, gayundin ang pakikipagkaibigan sa mga infidels at hindi kasama sa mga Muslim?"

Sinabi ni Sheikh al-Albani:"Wala silang anumang utang sa kanila!", pagkatapos nito ay nagsimula siyang magsalita tungkol sa pangangailangan ng mga Muslim para sa paglilinis at edukasyon (at-tasfiya wa-ttarbiya), at ang pangangailangan para sa mga pinunong Muslim, na hindi humatol ayon sa batas. ng Allah, na kumuha ng halimbawa sa kanilang mga gawain mula sa buhay ng mga matutuwid na salaf, at iba pa. Sl. “Silsilatul-huda wa-nnur” Blg. 467.

http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/467/467_07.rm

sabi ni Sheikh Muqbil ibn Hadi: “Hindi namin pinahihintulutan na lumaban sa mga namumuno, dahil kabilang dito ang pagbuhos ng dugo ng mga Muslim. At ang nangyari dahil dito ay isang aral para sa atin, at ipinagbawal ng Propeta (saw) na makilahok tayo sa kaguluhan. At nagbibigay ako ng mga tagubilin sa mga nangangailangan ng kaalaman, upang hindi nila abalahin ang kanilang sarili sa mga tanong ng mga pinuno, ngunit upang magsikap sila para sa kapaki-pakinabang na kaalaman. Ang mga tagapamahala ay hindi sumasangguni sa mga may kaalaman sa kanilang mga aksyon, kaya bakit natin dapat abalahin ang ating sarili sa mga tanong na may kaugnayan sa kanila? Ngunit sa parehong oras, hindi kami nananawagan ng mga pag-aalsa at rebolusyon. Tingnan ang “Fadaih wa nasaih” 106.

Nang tanungin si Sheikh Muqbil: "Ano ang madhhab ng salaf sa pakikipag-ugnayan sa mga pinuno?" sagot niya: " Sinasabi ko na ang ating mga pinuno ay hindi katulad ng mga pinuno ng Banu Umayya o ng mga Abassite, sa kabila ng katotohanan na sa kanila ay may mga umiinom ng alak, nakikinig ng mga kanta at walang pakialam sa kanilang mga nasasakupan. Gayunpaman, nang salakayin ng mga kaaway ng Islam ang mga bansang Muslim, naging parang leon sila!

Ang mga tao ng Yemen ay mga Muslim at ang pamahalaan ay patuloy na kumapit sa gilid ng Islam at itinuturing na mas mahusay kaysa sa ibang mga pamahalaan. Gayundin, ang mga tao ng Saudi Arabia ay mga Muslim, gayundin ang kanilang pamahalaan, at ang kanilang pamahalaan ay ang pinakamahusay sa mga pamahalaan!

Hindi ko pinapayuhan ang pakikipag-usap tungkol sa mga pinuno, at ito ay kinakailangan upang matiyak. Hindi ko pinapayuhan ang sinuman na makipag-away sa kanyang gobyerno, dahil hindi kami mga tagasuporta ng mga panawagan para sa kaguluhan! Hindi ko pinapayagan ang rebolusyon, kudeta, o pag-aalsa laban sa mga pinuno. Ang mga tao ay kailangang bumalik sa Dakilang Allah, na nagsabi: "Katotohanan, hindi binabago ng Allah ang kalagayan ng mga tao hangga't hindi nila binabago ang kanilang mga sarili."(ar-Ra'd 13:11). Tingnan ang Asila Shabab Indunisia 84.

Sa kanyang payo sa mga tagasunod ng Sunnah na maging matatag sa landas ng Dawah, sinabi ni Sheikh Muqbil: "Kung ang isang matapang na pinuno ay lilitaw na sisira sa Amerika, sisira sa Israel, kung gayon ang mga Muslim mula sa lahat ng mga bansang Islam ay magkakaisa sa ilalim ng kanyang bandila, sa kondisyon na: mamumuno siya sa pamamagitan ng Qur'an at Sunnah !” Tingnan ang “al-Ba’is ‘ala sharkh al-hawadis” 65.

Tinanong nila ang sheikh Muqbilya ibn Hadi: "Ang mga pinuno ba ng mga Muslim (sa ating panahon) ay karapat-dapat sa panunumpa?"

Sumagot si Sheikh Muqbil:“Ito ay bumabalik sa posisyon ng mga pinunong Muslim mismo. Sasabihin natin sa kanila na kung sila ay mga manggagawa ng Amerika, at mas alam nila ang kanilang posisyon, kung gayon ang panunumpa sa kanila ay walang bisa. Kung hindi sila manggagawang Amerikano at isama ang Islamic Sharia, saka may bisa ang sumpa sa kanila. Sapat na ba ang sagot, mga kapatid?”

Sl. "Asila min al-Sudan."

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=535

Nagsasalita ng mga pinuno , Sheikh Muqbil ay nagsabi: “Kung nakikita natin ang halatang kufr, kung gayon ito ay nagiging obligado na sumalungat sa pinuno. Ang pagbubukod ay ang isang pinuno na gumawa ng isang tauil, o isang pinuno na naniniwala na ang paghatol ng Allah ay mas mabuti, ngunit hindi maaaring ipatupad ang batas ng Allah. Ngunit sa kabila nito, kailangan itong mag-shift .

Ang Dakilang Allah ay nagsabi sa Kanyang aklat: “Talaga bang hinahanap nila ang paghatol sa mga panahon ng kamangmangan? Kaninong mga desisyon ang maaaring maging mas mahusay na mga solusyon Allah para sa mga taong may pananalig? (al-Maida 5:50).

Sinabi rin ni Allah: "At ang mga hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah ay mga hindi naniniwala."(al-Maida 5:44).

Sinabi rin ni Allah: "Mag-ingat sa kanila, baka sila ay magtalikod sa iyo mula sa bahagi ng ipinahayag sa iyo ni Allah."(al-Maida 5:49).

Hindi namin binibigyang-katwiran ang posisyon ng mga namumuno sa isyung ito. Bukod dito, obligado para sa pinuno na alisin ang kanyang sarili, kung nakikita niya na hindi siya maaaring humatol ayon sa mga batas ng Islam !”

Marahil ang isyu ng kufr/iman ay isa sa mga pinaka-pressing na isyu para sa modernong mga pinuno ng Muslim ngayon. Hindi lihim na ang mga kinatawan ng Jihadiya-Salafiya madhhab ay binibigkas ang isang hindi malabo na takfir sa lahat ng hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Dakilang Allah. Bilang katibayan, binanggit nila ang isang talata mula sa Aklat ng Dakilang Allah:

"At sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, sila ay mga hindi naniniwala." (Al-Maida, 5:44)

Kasabay nito, hindi nila nais na isaalang-alang ang panloob na paniniwala ng isang tao na, bagaman hindi siya humatol ayon sa mga batas ng Allah, ay maaaring hindi pa rin naniniwala na ito ay pinahihintulutan ayon sa Sharia, at samakatuwid ay maaaring bigyang-katwiran. . Ang mga Jihadist ay hindi sumasang-ayon sa pamamaraang ito at iniuugnay ito sa mga maling pananaw ng Murjit, ayon sa kung saan ang mga panlabas na pagkilos ng isang Muslim ay hindi konektado sa iman at sa anumang paraan ay hindi nakakaapekto sa kanya - iman.

Ano ang sinasabi ng mga iskolar ng Ahl-s-Sunnah Wal-Jama'ah sa isyung ito? Ang sinuman ba na hindi humatol alinsunod sa Batas ng Allah ay talagang magiging isang tumalikod sa anumang pagkakataon? Bumaling tayo sa pinaka-makapangyarihang tafsir ng imam para sa sagot sa tanong na ito Abu Abdullah al-Qurtubi al-Maliki, nawa'y maging mahabag si Allah sa kanya.

Sa komentaryo sa talata sa itaas mula sa Surah al-Maida:

, - (sa ibang mga talata sa halip na salita "mga hindi naniniwala" sabi "mga hindi makatarungang maniniil" (az-zalimun) at "masama" (al-fasikun))

nagsusulat siya:

“Ang talatang ito ay ipinahayag sa kabuuan nito tungkol sa mga hindi naniniwala. Ito ay pinatunayan ng hadith sa paghahatid ng al-Bara, na binanggit ni Imam Muslim, rahimahullah, sa kanyang sahih. At ito ang opinyon ng napakalaking mayorya ng mufassir scientists.

Ang isang Muslim na hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah ay hindi nahuhulog sa kufr, bagama't siya ay nakagawa ng isang malaking kasalanan."

Sabi ng mga siyentipiko: “May karagdagang kahulugan ang mga salitang ito ng Makapangyarihan. Ang sinumang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Dakilang Allah, ang pagtanggi sa Quran at pagtanggi sa mga salita ng Sugo ng Allah (Sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), ay isang kaafir."

Ibn AbbasAt Mujahid nagbigay ng interpretasyong ito. Sa kasong ito, ang talatang ito ay magkakaroon ng pangkalahatang kahulugan.

Ibn MasudAt al-Hasan sinabi: “Ang talatang ito ay may pangkalahatang kahulugan, na umaabot sa sinuman (maging siya ay isang Muslim, isang Hudyo o isang kaafir) na hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Dakilang Allah. Sa madaling salita, ang isang tao ay isang kaafir kung ang hukuman na hindi ayon sa Batas ng Allah ay bahagi ng kanyang paniniwala at kung itinuring niyang pinahihintulutan ang naturang hukuman.

Gayunpaman, ang isang tao na humatol nang hindi alinsunod sa kung ano ang ipinahayag ng Allah, na kumbinsido na siya ay gumagawa ng isang ipinagbabawal na gawain, ay hindi isang kaafir, ngunit isang masamang tao sa mga Muslim. Samakatuwid, sa Kalooban ng Dakilang Allah, ang parusa at kapatawaran ay posible para sa kanya."

Ibn AbbasNawa'y kaluguran siya ng Allah, ayon sa isa sa kanyang mga paghahatid, sinabi niya: "Sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah ay nakagawa ng isang aksyon na katulad ng pagkilos ng mga kafir..."

Tavusat ang iba ay nagsabi: "Ang paghatol na hindi ayon sa Batas ng Allah ay hindi kufr, na nag-aalis ng tao mula sa millah, ngunit isang malaking kasalanan (kufrun duna kufr)."

Gayunpaman, hindi ito palaging nangyayari. Kapag ang isang tao ay humatol ayon sa kanyang batas ng tao, na naniniwala na ang kanyang batas ay ang Batas mula sa Allah, kung gayon tayo ay nahaharap sa isang pagtatangka na mag-alok ng kapalit para sa kung ano ang ipinahayag ng Makapangyarihan, at samakatuwid ang gayong pagkilos ay tiyak na hahantong sa kufr.

Kung ang isang tao ay humatol ayon sa batas ng tao dahil sa mga hilig o pagsuway (ngunit hindi itinuturing na halal ang kanyang pagkilos), kung gayon ito ay isang kasalanan na napapailalim sa kapatawaran ng Allah, ayon sa mga pangunahing paniniwala ng Ahl-s-Sunnah tungkol sa posibleng pagpapatawad sa mga makasalanan.

Al-Qushayrisinabi: “Ang posisyon (madhab) ng Khawarij ay ito: ang tumanggap ng suhol at nagsimulang humatol nang hindi ayon sa Batas ng Allah ay isang kaafir. Ang opinyon na ito ay iniuugnay kay al-Hasan at al-Suddi...”

MujahidGanito siya nagkomento sa mga salita ng Allah ("At sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, sila ay mga hindi naniniwala." ): "Sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, ang pagtanggi sa Aklat ng Allah, ay isang kaafir, isang hindi makatarungang maniniil at isang masamang tao."

Ikrimasinabi: "Sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, ang pagtanggi sa Quran at sa mga salita ng Sugo ng Allah, ay isang kaafir..."

Al-Hakimsa Al-Mustadrak at al-Bayhaqi sa As-Sunan ang sumusunod na mensahe ay ibinigay mula sa ibn Abbas(na itinuring ni al-Hakim na maaasahan, at si Imam al-Dhahabi ay sumang-ayon sa kanya) tungkol sa mga talatang ito:

“Hindi kufr ang nag-aalis ng tao sa millah . Sa mga salita ni Allah: "At sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, sila ay mga hindi naniniwala." , - ito ay nagsasalita ng kufrun duna kufr (iyon ay, isang malaking kasalanan).”

Ang mga kasabihan sa itaas ng mga iskolar ng Ahlu-s-Sunnah ay nagpapatunay na kinakailangang makilala ang hindi humatol ayon sa Batas ng Allah, ang pagtanggi nito (ito ay, siyempre, isang tumalikod), mula sa isa na humatol. ayon sa mga batas ng tao, hindi isinasaalang-alang na ito ay pinahihintulutan, at napagtatanto na nakagawa ng isang malaking kasalanan.

“Sila [na naniniwala sa mga salita, ngunit nanatiling malayo sa pananampalataya sa puso] ay gustong makinig sa mga kasinungalingan at kumain ng mga ipinagbabawal na bagay [upang maghanap-buhay sa pamamagitan ng makasalanan, ilegal, kriminal na paraan; gamitin yaong sumisira sa Banal na biyaya]. Kung sila ay lumapit sa iyo, pagkatapos ay humatol sa pagitan nila o tumalikod [huwag bigyan ng espesyal na pansin ang kanilang pag-uugali]. Kung ikaw ay tumalikod [pabayaan silang mag-isa sa iyong mga kasalanan at kawalan ng pananampalataya sa iyong puso], hindi nila magagawang saktan ka sa anumang paraan [huwag matakot sa bagay na ito]. Kung kailangan mong hatulan sa pagitan nila, gawin mo lang ito nang patas.

Si Allah [ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay, ang Diyos] ay nagmamahal sa makatarungan” ().

Sa huling bahagi ng 1990s at unang bahagi ng 2000s, ang ilang mga grupong kriminal na may motibasyon sa ideolohiya, na binabanggit ang mga indibidwal na sipi ng mga interlinear na pagsasalin ng Koran na wala sa konteksto at binabalewala ang mga relihiyosong halaga, ay nagbigay-katwiran sa kanilang mga kriminal na aksyon sa pamamagitan ng pagpasok sa buhay at pag-aari ng iba. Sila ay "naghusga ayon sa mga batas ng Allah" sa kanilang pansariling pang-unawa, ipinipikit ang kanilang mga mata, isipan at puso sa napakaraming mga teksto ng Koran at Sunnah, na kung sila ay maingat, ay muling bumuhay sa kanila, gumising sa kanilang pananampalataya. , budhi at isip, tumigil ay isang pagnanais na itayo ang kanilang kagalingan sa kasalanan, karahasan at krimen.

Ang pagsaklaw sa mga pag-iisip at pagkilos ng kriminal ng isang tao gamit ang mga relihiyosong kanon o mga batas ng estado para sa kapakanan ng personal na pakinabang ay ang kaso sa lahat ng oras at sa mga kinatawan ng karamihan. iba't ibang kultura at mga relihiyon.

Ang pagtuturo sa mga tao ay, sa aking opinyon, ang isa sa mga pangunahing mga hakbang sa pag-iwas sa pagsugpo sa pagkalat ng gayong sadyang pagbaluktot ng katotohanan, kapag ang halatang kasamaan ay ipinakita bilang isang nakapagliligtas na kabutihan.

Ang mga sipi na binanggit ko sa simula ay karaniwang kinuha mula sa mga pagtatapos ng mga sumusunod na talata.

Basahing mabuti ang kahulugan ng mga talatang ito.

“Katotohanan, Aming [sinasabi ang Panginoon ng mga daigdig] ay ibinaba ang Torah, dito [sa orihinal nitong teksto] ay may isang tuwid na landas [isang paglalarawan ng mga canon at mga tungkulin] at liwanag [ang mga pundasyon ng Monotheism, ang salaysay. ng mga propeta at kawalang-hanggan]. Ang mga propeta [ng Diyos] [noong panahong iyon], gayundin ang mga matuwid na tao at mga taong may aral, ay nagturo (naghusga) sa mga mananampalataya (Hudyo) batay dito [ang Torah], ang Aklat ng Allah (Diyos), na ipinagkatiwala sa kanila para pangangalaga [mula sa pakikialam, pagbaluktot at pagbabago ng tao]. Nagpakita rin sila bilang mga saksi [na siya ay mula sa Panginoon, at samakatuwid ay pinrotektahan siya].

Huwag matakot sa mga tao, matakot sa Akin! Huwag tumanggap ng kaunting bayad para sa Aking mga tanda [huwag ipagpalit ang Katotohanan kahit sa isang bagay na malaki, mahalaga o mahalaga para sa iyo, dahil ang anumang makamundong kayamanan ay maliit at hindi gaanong mahalaga sa harap ng Kasulatan at Katotohanan ng Diyos; huwag mong baguhin ang Aking mga tanda na naghahanap ng makamundong pakinabang]. ], mga ateista yan» ().

Gaya ng nabigyang-diin sa itaas, ang mga opinyon ng mga iskolar ng Islam ay sumasang-ayon na ang parehong sinadya at hindi sinasadyang pagpatay ay maaaring patawarin sa nagkasala. “Mas mabuting magpatawad kaysa parusahan,” sabi ng mga teologo. Ang Banal na Quran ay paulit-ulit na nagsasabi: “... sinuman ang tumanggi sa paghihiganti (nagpatawad na parang nagbibigay ng limos), kung gayon ito ay pagbabayad-sala para sa kanya [iyon ay, kapatawaran sa harap ng Diyos para sa nagkasala at gantimpala (pagbabayad-sala para sa mga kasalanan) para sa nagpapatawad].” Mahalaga ring tandaan na sa lahat ng pagkakataon kapag ang mga tao ay lumapit kay Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) na may mga kahilingan para sa pisikal na kaparusahan o paghihiganti, palagi siyang humihiling ng kapatawaran at mapayapang paglutas ng tunggalian.

"Ang mga hindi pinatnubayan ng mga utos ng Allah (Diyos, Panginoon) ay mga mapaniil (mga mapang-api)" Madalas na nangyayari na sa pamamagitan ng panunuhol sa mga hukom o iba pang mga opisyal, ang mga mamamatay-tao ay umiiwas sa hustisya; ito ay lumilikha ng isang pakiramdam ng kawalan ng parusa sa lipunan at nag-aambag sa pag-unlad ng krimen. Kasabay nito, makikita mo rin na ang mga nasa kapangyarihan ay nagsimulang maghiganti para sa kanilang kasamahan o “kababayan”, hindi ang mismong salarin ang pumatay, kundi sinisira at tinatakot ang dose-dosenang o daan-daang mga kapwa niya nayon, kamag-anak o kapwa-relihiyon.

Ang ganitong mga pagpapakita ng walang parusang kahalayan at pagmamataas ay isang krimen sa harap ng lipunan at sangkatauhan, at sa harap ng Diyos - isang malaking kasalanan.

“At sumunod sa kanilang mga yapak [ang yapak ng mga Hudyo na propeta] Aming isinugo si ‘Isa (Hesus), ang anak ni Maryam (Maria), upang patunayan niya ang katotohanan ng salita ng Torah. At ibinigay Namin sa kanya ang Ebanghelyo, kung saan ay (1) ang tuwid na landas [paglalarawan ng mga canon at tungkulin], (2) ang liwanag [ang mga pundasyon ng Monotheism, ang mga kuwento ng mga propeta at kawalang-hanggan], (3) pagpapatunay ng kung ano ang ibinigay sa naunang bahagi ng Torah, ( 4) ang tamang landas [na humahantong sa susunod at huling sugo ng Tagapaglikha, ang Propeta Muhammad] at pagpapatibay para sa mga deboto" ().

“Hayaan ang mga sumusunod sa Ebanghelyo na sumunod sa ipinahayag ni Allah (Diyos, Panginoon) dito. Sino ang hindi humatol ayon sa mga batas ng Allah [ayon sa mga batas ng Diyos na ibinigay kay Moises, Hesus at Muhammad], mga makasalanan yan[lumabag sa mga hangganan ng mga Banal na institusyon]” ().

“Amin [sinasabi ng Panginoon] ay ipinadala sa iyo [Muhammad] ang Aklat [ang Banal na Quran] na may Katotohanan (1) bilang pagpapatibay ng Aklat na ipinahayag noong una [ang Banal na Kasulatan na ipinadala sa mga tao sa pamamagitan ng mga sugo ng Diyos, iyon ay, ang Torah at ang Ebanghelyo], at (2 ) bilang pagprotekta sa kanya [kanila] at pagkontrol sa kanya. [Kinukumpirma ng pinakahuling Banal na Kasulatan ang mga nauna at ibinabalik ang kanilang nawala o binaluktot na mga kahulugan at konsepto.]

Maghukom sa pagitan nila [mga tao] batay sa kung ano ang ipinahayag sa iyo at huwag sundin ang kanilang mga hilig at kapritso, na lumihis mula sa Katotohanan na dumating sa iyo.

Nagbigay kami ng Sharia at isang "programa" sa lahat [ng mga mensahero]. [Maaari nating baguhin at dagdagan ang ilang Banal na canon tungkol sa makamundong pag-iral ng mga tao mula sa mensahero hanggang sa mensahero, ngunit ang mga pundasyon ng pananampalataya at impormasyon tungkol sa kaayusan ng mundo at kawalang-hanggan ay palaging pareho.]

Kung ninais ng Allah (Diyos, Panginoon), gagawin Niya kayong isang bansa [maaaring ganap kayong magkapareho sa isa't isa. Hindi magkakaroon ng mga makasaysayang yugto ng pag-unlad, walang magkakaibang mga propeta at mensahero, at, bilang resulta, magkakaibang mga Kasulatan at praktikal na rekomendasyon. Hindi magkakaroon ng dibisyon sa mga nasyonalidad at relihiyon]. Gayunpaman, [Siya, ang Kataas-taasang Lumikha, ay ginawa kang kakaiba] upang subukan ka sa kung ano ang ibinigay sa iyo. Magmadali upang gumawa ng mabubuting gawa!

Lahat kayo [anuman ang posisyon, nasyonalidad, pagkamamamayan, relihiyon, paniniwala] ay babalik sa Allah (Diyos) [Panginoon ng mga Daigdig, Panginoon ng Araw ng Paghuhukom], at Kanyang ipapaliwanag sa inyo kung ano ang inyong pinagkaisahan [resolbahin ang lahat. ang iyong mga pagtatalo at hindi pagkakasundo, gantimpalaan ka nang buo para sa iyong mga gawa]” ().

Mayroon bang pagkakaiba sa pagitan ng fiqh at sharia?

Fiqh isinasalin bilang "pag-unawa", "pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay", at sa relihiyon ito ay isang siyentipikong direksyon na bumuo ng mga canon at praktikal na mga probisyon batay sa Banal na Kasulatan at sa Sunnah, mas tiyak, ang batas ng Islam.

Sharia- isang hanay ng mga regulasyon na pangunahing pinagtibay Banal na Kasulatan at mga aksyon, mga salita ng mensahero ng Diyos, na tumutukoy sa mga paniniwala, bumubuo ng mga pagpapahalagang moral ng mga mananampalataya, at kumikilos din bilang isang mapagkukunan ng mga tiyak na pamantayan na kumokontrol sa kanilang pag-uugali.

Sa pangkalahatang konteksto ng materyal na ito, itinuturing kong angkop na banggitin ang sumusunod na hadith.

Ang huling sugo ng Diyos, si Propeta Muhammad (kapayapaan at mga pagpapala ng Lumikha), ay nagsabi: “May tatlong katangian. Kung ang mga ito ay ibibigay sa sinuman sa mga tao, kung gayon ang nakuha ng taong ito ay magiging katulad ng kayamanan ng pamilya ni Daud (David): (1) hustisya[matino, patas na diskarte sa anumang pagkakataon] kapwa sa galit at sa biyaya[masaya, inspirasyon] kundisyon; (2) pag-save ng layunin[at ang mga gawaing itinakda para sa sarili, kapwa temporal at walang hanggan] (nagtitipid)[pang-ekonomiyang diskarte sa mga gastos] kapwa sa kahirapan at sa kasaganaan[kapag ang isang tao ay biglang natagpuan ang kanyang sarili na walang nabubuhay na sahod, maaari siyang agad na mawalan ng maraming espirituwal na halaga, huminto sa pagsunod sa mga pamantayan ng pagiging disente, at kahit na talikuran ang kanyang mga gawain sa buhay, dahil ayon sa senaryo na ibinulong ni Satanas, ito (pagkawala ng kita) ay sumisira. lahat ng mga prospect para sa kanya; nang bigla siyang magkaroon ng malaking kayamanan, bumulong si Satanas: "Nakamit mo na ang lahat, nararapat ka, maaari kang magpahinga, magpahinga," "Gumugol ayon sa gusto mo," at ang buong malikhaing pananaw na binalangkas ng tao ay sumabog, tulad ng isang bubble ng sabon] ; (3) kabanalan sa harap ng Makapangyarihan sa lahat, na ipinahayag nang hayagan[sa harap ng mga tao] kaya nakatago[kapag ikaw lamang at ang Lumikha ang nakakaalam ng iyong marangal na gawa].”

Umaasa ako na ang mga isyu na ibinangon ko sa materyal na ito (pagbibigay-katwiran sa mga aksyong kriminal sa pamamagitan ng teksto ng Bibliya, Koran o anumang estado mga gawaing pambatasan) ay magiging walang kaugnayan para sa Russia at sa CIS. Tulad ng para sa lahat ng iba pang mga bansa sa mundo, gusto ko ang parehong. Amen.

Ang paggamit ng panghalip na "Kami" sa Quranikong teksto ay nagpapahiwatig ng kapangyarihan ng Lumikha, at hindi maramihan.

“Huwag siyang patawarin ng iyong mata: buhay sa kaluluwa, mata sa mata, ngipin sa ngipin, kamay sa kamay, paa sa paa” (Bible, Deut. 19:21).

Maliban sa mga pagkakataon kung saan mahirap makahanap ng katumbas na parusa. Sa kasong ito, obligado ng hukuman ang nagkasala na magbayad ng malaking kabayaran sa pananalapi.

Maging sa Lumang Tipan ay sinabi: “Huwag ninyong dungisan ang lupain na inyong tirahan; sapagka't ang dugo ay nagpaparumi sa lupa, at ang lupa ay hindi nalilinis mula sa dugong nabuhos dito maliban sa dugo niyaong nagbuhos nito” (Bible, Blg. 35:33).

Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 8 tomo. Damascus: al-Fikr, 1990. T. 6. P. 328, 329; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo. Damascus: al-Fikr, 1997. T. 7. P. 5734, 5735; Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim [Mga Komento sa Dakilang Qur'an]. Sa 4 na tomo. Beirut: al-Khair, 1991. T. 2. P. 60, 61; ‘Avda ‘A. At-tashri‘ al-jinaiy al-islami [Islamic criminal law]. Sa 2 tomo. Beirut: ar-Risala, 1998. Tomo 2. pp. 103–111, 157, 159.

Ito ay isa sa pinakamayamang angkan ng sangkatauhan sa mga tuntunin ng materyal na kayamanan, espirituwal na mga halaga at ang antas ng kapangyarihan na ipinagkaloob sa kanila ng Diyos.

Ito ang pangalawa, alternatibong pagsasalin ng salitang ginamit sa hadith.

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. at-Tirmidhi at al-Hakim. Tingnan, halimbawa: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. [Maliit na koleksyon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 206, hadith Blg. 3431; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir [Illuminating tafsir]. Sa 17 tomo. Damascus: al-Fikr, 2003. T. 11. P. 483; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Encyclopedia of the beginnings of noble prophetic sayings]. Sa 11 tomo. Beirut: al-Fikr, 1994. T. 4. P. 453; al-Muttaqi A. (namatay noong 975 AH). Kyanz al-'ummal [Pantry ng mga manggagawa]. Sa 18 tomo. Beirut: ar-Risala, 1993. T. 15. P. 811, Hadith No. 43224.

Sa ngalan ni Allah, ang Maawain, ang Mahabagin

Purihin si Allah, ang Panginoon ng mga daigdig, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasa ating propeta Muhammad, mga miyembro ng kanyang pamilya at lahat ng kanyang mga kasamahan!

Tanong: “Nawa’y gantimpalaan at pagpalain ka ng Allah. Kung ang isang pinuno (Muslim - Note trans.) ay hindi humatol alinsunod sa kung ano ang ipinahayag ng Allah - halimbawa, mga tuntunin ayon sa mga batas ng France - siya ba ay isang Sharia (legal) na pinuno?

Ibig sabihin, hindi pinahihintulutang sumalungat sa gayong pinuno (magsagawa ng khuruj) dahil siya ay isang lehitimong pinuno, o dahil sa mga mapaminsalang kahihinatnan (mafsad) ng pagsalungat sa kanya?”

Sagot: "Hangga't ang namumuno ay isang Muslim, kung gayon siya ay isang Sharia (legal) na pinuno.

Ang tanong ay nananatiling tungkol sa kanyang pamumuno alinsunod sa mga batas na gawa ng tao, maging sila ay Pranses, Amerikano, Ruso o Tsino - hindi kami interesado sa mga pangalan ng mga bansa. Interesado kami sa mismong batas (na gawa ng mga tao), anuman ang pinagmulan nito at kung saang bansa ito nabibilang.

Sa sitwasyong ito, posible ang dalawang pagpipilian:

1. Kapag ang isang pinuno ay nakagawa ng kasalanan. Sa kasong ito, namumuno siya ayon sa mga (ginawa) na batas na ito, na kumbinsido sa pagbabawal ng mga ito, ngunit ginagawa niya ito na nagpapasaya sa kanyang mga hilig. Ito ay isang kasalanan, ngunit ang pagkontra sa gayong pinuno (paggawa ng khuruj) ay hindi pinahihintulutan.

2. Kapag ang isang tao ay namumuno alinsunod sa mga batas na binuo ng mga tao, isinasaalang-alang ito ay pinahihintulutan. Mayroon ding dalawang posibleng opsyon dito:

a) Ang namumuno ay isang taong walang alam na hindi alam ang katotohanan sa bagay na ito. Mula pagkabata, lumaki siya sa gitna ng mga batas na ito, naririnig lamang ang mga salita ng rationalist philosophers, thinkers o misguised Muslim scholars (na itinuturing na pinahihintulutan na humatol hindi ayon sa Sharia - Note. trans.). Kung maaari siyang turuan at ipaliwanag na ang kanyang pamumuno (hindi ayon sa mga batas ng Allah na may ganoong pananalig) ay kawalan ng pananampalataya, kung gayon ito ang dapat gawin. Ang pagtuturo ay dapat ibigay sa lihim, sa pinakamabuting paraan, nang may kahinahunan, upang sa pagtuturo na ito ay kitang-kita ang pagnanais para sa kagalingan ng lahat ng mamamayan, ang bansa at ang kanyang sarili. Dapat din itong maunawaan at malinaw. Kung, pagkatapos niyang malaman ang katotohanan, siya ay naging matigas ang ulo at patuloy na magkaroon ng ganitong paniniwala, kung gayon siya ay maituturing na isang hindi mananampalataya.

Ang isyung ito ay walang kinalaman sa isyu ng pagtanggal ng pinuno. Medyo mas maaga ay napag-usapan na natin at ipinaliwanag nang detalyado ang isyung ito. Maaaring basahin ng mga interesado ang aming maikling mensahe sa paksang ito na pinamagatang "Ithaf al-Bashar".

b) Ang pinuno ay hindi namumuno ayon sa mga batas ng Allah na sinasadya, alam na hindi ito magagawa, ngunit hayagang iginiit ang pagpapahintulot nito - i.e. lantaran niyang idineklara sa kanyang mga talumpati ang pagpapahintulot ng isang hukuman na hindi ayon sa Sharia, alam na ipinagbabawal ito ng Sharia, at pagkakaroon ng pagkakataon (upang humatol ayon sa Sharia). Ang gayong tao ay isang “murtadd” (apostata). Tungkol naman sa isyu ng pagkontra sa kanya (khurudj), nahawakan na natin ang isyung ito kanina.”

Sheikh Ubaid Jabiri (nawa'y protektahan siya ng Allah)

Inihanda ni: Ramin Mutallim

At bilang pagtatapos, ang papuri ay sa Allah, ang Panginoon ng mga daigdig!

Marahil ang isyu ng “kufr”/“iman” ng mga makabagong pinunong Muslim ay isa sa mga pinakapinipilit ngayon. Hindi lihim na ang posisyon ng mga kinatawan ng "Jihadi-Salafiya" madhhab sa ang isyung ito namamalagi sa ganap at malinaw na "takfier" ng sinumang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Dakilang Allah. Bilang katibayan, binanggit ng grupong ito ang isang talata mula sa Aklat ng Allah Ta’ala: “At sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, sila ay mga hindi naniniwala” (Surah al-Maida, talata 44).

Kasabay nito, hindi nila nais na isaalang-alang ang panloob na paniniwala ng isang tao na, bagaman hindi siya humatol ayon sa mga batas ng Allah, ay maaaring hindi pa rin isaalang-alang ang ibinigay na kaso na nalutas ayon sa Sharia at samakatuwid ay maaaring mapawalang-sala.

Ngunit ang mga "jihadist" ay hindi sumasang-ayon sa pamamaraang ito at iniuugnay ito sa mga maling pananaw na "Murjiite", ayon sa kung saan ang mga panlabas na pagkilos ng isang Muslim ay hindi konektado sa "iman" at sa anumang paraan ay hindi nakakaapekto sa kanya, "iman" .

Ano ang sinasabi ng mga iskolar ng Ahl Sunnah wal Jama'ah sa isyung ito? Ang isang hindi humatol alinsunod sa Batas ng Allah ay talagang isang "murtadd" sa anumang pagkakataon? Bumaling tayo sa pinaka-makapangyarihang "tafsiir" ni Imam Abu Abdullah al-Qurtubi Maliki para sa sagot sa tanong na ito, nawa'y maawa si Allah sa kanya.

Sa komentaryo sa talata sa itaas mula sa Surah al-Maida: "At sinuman ang hindi humatol ayon sa ibinaba ng Allah, sila ay mga hindi naniniwala" (sa ibang mga talata, sa halip na ang salitang "mga hindi naniniwala" ay mayroong mga salitang "mga hindi makatarungang maniniil" (az-zalimun) at "ang masasama" (al-fasiqun)) sinabi niya:

“Ang talatang ito ay ipinahayag sa kabuuan nito para sa mga hindi naniniwala. At ito ay kinumpirma ng hadith sa paghahatid ng al-Bara, na binanggit sa kanyang "sahikh" ni Imam Muslim, rahimahullah. At ito ang opinyon ng napakalaking mayorya ng mufassir scientists.

Para sa isang Muslim na hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, hindi siya nahuhulog sa kufr, kahit na siya ay nakagawa ng isang malaking kasalanan."

Sinabi ng mga siyentipiko: “May karagdagang kahulugan ang mga salitang ito ng Makapangyarihan sa lahat. Kung ang isang tao ay hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, ang pagtanggi sa Quran at pagtanggi sa salita ng Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala, ang gayong tao ay isang "kaafir".

Ang interpretasyong ito ay ibinigay nina Ibn Abbas at Mujahid. At sa kasong ito, ang talatang ito ay magkakaroon ng pangkalahatang kahulugan.

Ibn Masud at al-Hasan ay nagsabi: "Ang talatang ito ay may pangkalahatang kahulugan, na umaabot sa sinuman, maging siya ay isang Muslim, isang Hudyo o isang "kafir", na hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Dakilang Allah. Ibig sabihin, ang gayong tao ay isang “kaafir” kung ang pagsubok na hindi ayon sa Batas ng Allah ay bahagi ng kanyang paniniwala, at itinuring niya ito, ang paglilitis, bilang isang pinahihintulutang bagay.

Ngunit ang isang tao na hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, na kumbinsido na siya ay gumagawa ng "haram", ay hindi isang "kaafir", ngunit kabilang sa kategorya ng mga masasamang tao sa mga Muslim. Samakatuwid, sa kalooban ng Allah Ta'ala, ang parusa at kapatawaran ay posible para sa kanya."

Si Ibn Abbas, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi, ayon sa isa sa mga paghahatid mula sa kanya: "Sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah ay nakagawa ng isang aksyon na katulad ng pagkilos ng mga kafir..."

Si Tawus at iba pa ay nagsabi: "Ang paghuhukom na hindi ayon sa Batas ng Allah ay hindi "kufr", na nag-aalis sa isang tao mula sa "milla", ngunit ito ay isang malaking kasalanan (kufrun duna kufr)."

Gayunpaman, hindi ito palaging nangyayari. Kung ang isang tao ay humatol sa pamamagitan ng kanyang sariling batas ng tao, na umamin na ang kanyang batas ay ang Batas mula sa Allah, kung gayon ito ay kumakatawan sa isang pagtatangka na mag-alok ng kapalit para sa kung ano ang ipinahayag ng Makapangyarihan, at samakatuwid ay kinakailangang humantong sa "kufr".

Kung siya ay humatol ayon sa batas ng tao dahil sa mga hilig ng kaluluwa o pagnanais na sumuway (nang hindi isinasaalang-alang ang isang bagay bilang "halal"), kung gayon ito ay isang kasalanan na napapailalim sa kapatawaran ng Allah, ayon sa mga pangunahing paniniwala. ng Ahl Sunnah na patungkol sa posibleng pagpapatawad sa mga makasalanan.

Sinabi ni Al-Kushairi: "Ang posisyon (madhab) ng Khawarij ay kung ang isang tao ay tumanggap ng suhol at nagsimulang humatol nang hindi ayon sa Batas ng Allah, ang gayong tao ay isang "kaafir." At ang opinyong ito ay iniuugnay kay al-Hasan at al-Suddi..."

Sinabi ni Mujahid, na nagkomento sa mga salita ng Allah ("At sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, sila ay mga hindi naniniwala"), ang mga sumusunod: "Sinuman ang tumalikod sa paghatol alinsunod sa kung ano ang ipinahayag ng Allah, na tinatanggihan ang Aklat ng Allah, ay isang “kafir,” isang hindi makatarungang malupit at masama."

Sinabi ni Ikrimah: "Sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, ang pagtanggi sa Quran at sa mga salita ng Sugo ng Allah, ay isang kaafir..."

Binanggit ni Al-Hakim sa aklat na “al-Mustadraq” at al-Baygaki sa “al-Sunan” ang sumusunod na mensahe mula kay ibn Abbas (na ginawa niyang maaasahan, at si Imam al-Dhahabi ay sumang-ayon dito) tungkol sa mga talatang ito:

"Hindi ito kufr na nag-aalis sa isang tao mula sa millah." Sa mga salita ni Allah: "At sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, sila ang mga hindi naniniwala" ay nagsasalita ng "kufr duna kufr" (iyon ay, isang malaking kasalanan)."

Mula sa mga kasabihan sa itaas ng mga iskolar ng Ahl Sunnah, nagiging malinaw na mayroong pangangailangan na makilala ang isang tao na hindi humatol ayon sa Batas ng Allah dahil sa kanyang pagtanggi (ito ay isang "murtadd" na walang anumang pagdududa) mula sa isa. na humahatol ayon sa mga batas ng tao nang hindi nagkukumpisal, na ito ay pinahihintulutan, at napagtatanto na siya ay gumagawa ng isang malaking kasalanan.