Ano ang pangalan ng kalapit na pamayanan sa mga Silangang Slav. Ebolusyon ng pamayanan ng East Slavic

Ang Eastern Slavs ay isang kultural at linguistic na komunidad ng mga Slav na nagsasalita ng mga wikang East Slavic.

Ang wika ng Eastern Slavs - ang mga ninuno ng mga Ruso, Ukrainians at Belarusians - ay pare-pareho sa mahabang panahon (hanggang sa ika-13 siglo). Ngunit sa paglipas ng panahon ay nagbago ito. Nasa wikang Lumang Ruso ay mayroong sampu-sampung libong mga salita, ngunit hindi hihigit sa dalawang libo ang bumalik sa sinaunang, karaniwang wikang Slavic. Ang mga bagong salita ay nabuo mula sa mga karaniwang Slavic, o isang muling interpretasyon ng mga luma, o hiniram.

Tungkol sa hitsura Silangang Slav, pagkatapos ay ayon sa mga paglalarawan ng mga sinaunang istoryador, sila ay masigla, malakas, walang kapaguran. Sa paghamak sa masamang panahon na katangian ng hilagang klima, tiniis nila ang gutom at lahat ng pangangailangan. Nagulat ang mga Slav sa mga Griyego sa kanilang kawalang-pagod at bilis. Wala silang pakialam sa kanilang hitsura, naniniwala na ang pangunahing kagandahan ng mga lalaki ay ang lakas ng katawan, lakas sa mga kamay at kadalian ng paggalaw. Pinuri ng mga Greeks ang mga Slav para sa kanilang slimness, matangkad na tangkad at matapang, kaaya-aya na mukha. Ang paglalarawang ito ng mga Slav at Antes ay iniwan ng mga makasaysayang manunulat ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea at Mauritius, na kilala sila noong ika-6 na siglo.

Noong ika-17 siglo, batay sa pamayanan ng East Slavic, nabuo ang mga sumusunod (sa pababang pagkakasunud-sunod ng mga numero): Russian, Ukrainian, Belarusian people.

Sa VIII–IX na siglo. Maraming mga asosasyon ng mga Eastern Slav ang nabuo sa teritoryo ng Belarus. Ang mga residente ng Krivichi-Polotsk ay nanirahan sa kahabaan ng Western Dvina. Mayroong isang pampanitikan na hypothesis na ang kanilang pangalan ay maaaring mabuo mula sa salitang "krovnye," na nangangahulugang "malapit sa dugo." Bumangon si Krivichi bilang resulta ng Slavicization of the Balts - ang paghahalo ng mga bagong dating na Slav sa mga lokal na tribo ng Baltic. Ang katimugang kapitbahay ng Polotsk Krivichi ay ang Dregovichi, na nanirahan sa pagitan ng Pripyat at Dvina. Malawakang pinaniniwalaan na ang kanilang pangalan ay nagmula sa salitang "drygva" - swamp, dahil noong unang panahon ang teritoryo ng Pripyat Polesie ay latian. Ang mga kapitbahay ng mga Dregovich ay ang Radimichi, na nanirahan sa Sozh River. Ang mga Eastern Slav ay unti-unting binuo ang teritoryo ng Belarus hanggang sa ika-10 siglo. naging pangunahing populasyon nito. Upang tukuyin ang pagkakatulad ng lahat ng Eastern Slavs, ginagamit ng mga istoryador ang pangalang "Old Russian nationality".

Ang mga pangunahing hanapbuhay ng populasyon ng Belarus noong ika-9–12 siglo. nagkaroon ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Gamit ang uri ng slash-and-burn na agrikultura, pinutol ang kagubatan, sinunog ang mga tuod, at inihasik ang lupang nakalaya sa kagubatan. Ang abo na natitira pagkatapos masunog ang mga tuod ay ginamit bilang pataba. Nilinang nila ang lupa gamit ang knot harrow na gawa sa puno ng puno na may mga sanga na pinutol. Sa panahon ng paglipat sa arable na uri ng agrikultura, nagsimula silang gumamit ng isang kahoy na araro na may mga bakal na coulter at isang kahoy na araro na may mga tip na bakal. Ang mga karaniwang pananim na pang-agrikultura ay rye, millet, at trigo. Ang pangalawang papel ay ginampanan ng pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan - pagkolekta ng pulot mula sa mga bubuyog sa kagubatan.

Ang paglipat mula sa tribo patungo sa karatig (rural) na komunidad ay nauugnay sa paglipat mula sa slash-and-burn tungo sa arable farming. Ngayon ay posible nang linangin ang lupa sa tulong ng isang araro at isang hilaw, at anihin ang mga pananim sa tulong ng isang maliit na pamilya. Nabigyan ng pagkakataon ang mga tao na bumuo ng magkakahiwalay na pamilya. Sa paghahanap ng mataba at maginhawang lupain para sa pagsasaka, ang mga kamag-anak mula sa parehong pamilya ay nagsimulang umalis sa mga pinatibay na pamayanan at magtayo ng mga hindi kilalang pamayanan sa mga bagong lupain. Ang populasyon sa mga pamayanan ay bahagi ng mga kalapit (rural) na komunidad. Ang mga independiyenteng pamilya ng magsasaka ay bumuo ng isang kalapit na komunidad, na tinatawag na "verv" ng mga Slav. Ang pangalang ito ay nagmula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang isang piraso ng lupa na pag-aari ng bawat miyembro ng komunidad.

Noong ika-9–12 siglo. Sa mga Silangang Slav, lumitaw ang isang pyudal na istrukturang pang-ekonomiya - isang paraan ng pagpapatakbo ng isang sambahayan. Ito ay nauugnay sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa mga komunal na magsasaka at ang kanilang stratification sa mahirap at mayaman. Ang lupa, na dating pag-aari ng rural community, ay unti-unting naging pribadong pag-aari ng mga miyembro ng komunidad. Nagkaroon ng marahas na pag-agaw ng lupain ng maharlikang tribo at ang pagbabago ng mga malayang miyembro ng komunidad tungo sa umaasa na mga magsasaka. Kinuha ng malalaking may-ari ng lupa ang mga komunal na lupain at ginawa ang mga ito sa kanilang sariling pag-aari - isang fief, na maaaring ibigay para magamit sa mga mandirigma ng pyudal na panginoon sa tagal ng kanilang paglilingkod.

Ang pyudal na panginoon (prinsipe) - ang may-ari ng isang tiyak na halaga ng lokal na lupain - kasama ang kanyang iskwad (hukbo) ay nangolekta ng tribute mula sa populasyon ng paksa - isang buwis na may kaugnayan sa mga produkto, na tinatawag na polyudye. Karaniwan itong nangyayari sa taglagas, kapag ang ani ay ani. Ang mga mandirigma ng prinsipe (tinatawag din silang boyars) ay maaaring makatanggap mula sa kanya ng primi para sa pagpapakain - ang karapatang mangolekta ng kita mula sa isang tiyak na teritoryo.

Sa IX-XII siglo. ang proseso ng paglitaw ng mga lungsod ay isinasagawa. Ang mga dahilan para dito ay: ang paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura; konsentrasyon ng mga artisan sa mga lugar na malapit sa mga mapagkukunan ng mga hilaw na materyales na kinakailangan para sa kanilang mga aktibidad; ang pagbuo ng pagpapalitan ng mga produktong pang-agrikultura para sa mga bagay na ginawa ng mga artisan.

Ang mga lungsod ay bumangon bilang mga sentro ng crafts at kalakalan sa mga lugar kung saan ito ay maginhawa upang makisali sa kanila - sa mga intersection ng mga ilog at kalsada. Ang ilang mga lungsod ay natanggap ang kanilang mga pangalan mula sa mga ilog kung saan sila itinatag, halimbawa Polotsk - mula sa Polota River, Vitebsk - mula sa Vitba River. Ang isang mahalagang papel sa paglitaw ng mga lungsod ay nilalaro ng pangangailangan para sa pagtatanggol laban sa kaaway. Samakatuwid, ang mga lungsod ay itinayo sa natural na mga kuta - mga burol at burol.

Sa kabuuan, ang medieval na nakasulat na mga mapagkukunan ay nagngangalang higit sa 30 mga lungsod sa teritoryo ng Belarus. Ang lungsod ay binubuo ng ilang bahagi. Ang sentro ng lungsod, na pinatibay ng mga ramparts, kanal, at steppes, ay tinawag na Detinets. Ang pamayanan ng mga artisan at mangangalakal, na nabuo malapit sa pinatibay na sentro, ay tinawag na posad. Kadalasan ay may palengke o kalakalan malapit sa Detinets sa pampang ng ilog.

Ang pinakakaraniwang crafts sa mga lungsod ay blacksmithing - ang paggawa ng mga metal tool at armas; palayok - paggawa ng palayok; leatherworking - pagproseso ng katad; cooperage - paggawa ng mga bariles; umiikot at naghahabi – paggawa ng mga damit.

Malaki ang papel ng kalakalan sa mga lungsod. Ang isang medyebal na daluyan ng tubig sa kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay dumaan sa teritoryo ng Belarus, na nag-uugnay sa mga dagat ng Baltic (Varangian) at Black (Russian) sa pamamagitan ng mga ilog ng Western Dvina at Dnieper. Sa pagitan ng mga ilog na ito, sa lugar ng modernong Orsha at Vitebsk, ang mga ruta ng komunikasyon sa kalupaan ay itinatag - mga portage kung saan ang mga barko ay hinila sa lupa, naglalagay ng mga troso sa ilalim ng mga ito.

Ang pinakasinaunang lungsod ng Belarus ay Polotsk. Ito ay unang binanggit sa mga talaan noong 862.

B 2.1. Mga tribo ng East Slavic sa teritoryo ng Belarus: resettlement, panlipunan at pang-ekonomiyang relasyon.

Mga asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs sa teritoryo ng Belarus:

Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Slav ay nagsimula noong ika-6 na siglo. Ang pag-areglo ng teritoryo ng Belarus ng mga Slav ay naganap pangunahin mula sa timog.

Sa panahon ng VIII - IX na siglo. V. sa teritoryo ng Belarus ilang mga asosasyon ng mga Eastern Slav.Mga residente ng Krivichi-Polotsk nanirahan sa kahabaan ng Western Dvina. Mayroong isang pampanitikan na hypothesis na ang kanilang pangalan ay nagmula sa salitang "krovnye," na nangangahulugang "malapit sa dugo." Bumangon si Krivichi bilang isang resulta Slavicization ng Balts- paghahalo ( asimilasyon) mga bagong dating na Slavic na may mga lokal na tribong Baltic.

Ang mga kapitbahay sa timog ng Polotsk Krivichi ay Dregovichi, na nanirahan sa pagitan ng Pripyat at Dvina. Ang pinakakaraniwang paniniwala ay ang kanilang pangalan ay nagmula sa salitang "drygva" - ang wetland kung saan sila nakatira (noong sinaunang panahon, ang Pripyat Polesie ay halos isang tuluy-tuloy na malaking latian). Ang mga kapitbahay ng mga Dregovich ay Radimichi, nanirahan sa Sozh River. Ang Eastern Slavs ay unti-unting binuo ang teritoryo ng Belarus at noong ika-10 siglo. naging pangunahing populasyon nito. Upang tukuyin ang pagkakatulad ng lahat ng Eastern Slavs, ginagamit ng mga istoryador ang termino "Mga matandang Ruso".

Ang pangunahing pang-ekonomiyang trabaho ng populasyon ng mga lupain ng Belarus nagkaroon ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop, pati na rin ang mga gawaing pantahanan at sining. Sila ay kabilang sa ekonomiyang gumagawa. Ang pangangaso, pangingisda, at pag-aalaga ng pukyutan (pagkolekta ng pulot mula sa mga bubuyog sa kagubatan) ay gumaganap ng pangalawang papel. Ang mga aktibidad na ito na may kaugnayan sa paglalaan ng ekonomiya.

Ang pag-unlad ng agrikultura sa mga Slav ay nagmula sa asarol at slash-and-burn tungo sa arable farming.

Nilinang nila ang lupa gamit ang knot harrow na gawa sa puno ng puno na pinutol ang mga sanga. Sa paglipat sa arable na uri ng pagsasaka Noong una ay gumamit sila ng araro na gawa sa kahoy na may bakal na coulter. Ang mga karaniwang pananim na pang-agrikultura ay rye, millet, at trigo.

Sa VIII V. sa teritoryo ng Belarus ganap nabuo ang isang karatig (rural) na pamayanan sa mga Slav. Ang pagkakabuo nito ay dahil sa paglipat mula sa slash-and-burn tungo sa arable farming. Nagdulot ito ng breakup malaking patriyarkal na pamilya para sa maliliit na pamilya. Sa tulong ng isang araro, ang isang maliit na pamilya ay maaaring magsaka ng lupa at mag-ani ng mga pananim. Ang mga tao ay nagsimulang manirahan sa magkakahiwalay na pamilya at magpatakbo ng kanilang sariling mga sambahayan. Sa paghahanap ng lupang angkop para sa pagsasaka, ang mga miyembro ng isang pamilya ay nagsimulang umalis sa pinagkukutaan mga kuta, kung saan sila nanirahan bilang isang pamayanan ng tribo. Nagtayo sila ng mga hindi napatibay na pamayanan sa mga bagong lupain na kanilang narating.

Ang populasyon sa mga bagong pamayanan ay binubuo ng maliliit na pamilya mula sa iba't ibang angkan. Naitatag ang mga ugnayan sa pagitan nila katulad ng mga umiiral sa pagitan ng magkapitbahay. Unti-unting nagkakaisa ang mga pamilya karatig (rural) na pamayanan. Sa loob nito, natanggap ng bawat pamilya ang karapatang gamitin ang kanilang sariling kapirasong lupa - isang pamamahagi. Ngunit sa parehong oras, hindi ito maaaring itapon ng pamilya sa sarili nitong pagpapasya, dahil ang lupain ay itinuturing na pag-aari ng buong pamayanan sa kanayunan. Kasama sa personal na ari-arian ng pamilya ang mga tool. Ang pamayanan sa kanayunan ay tinawag na "verv" ng mga Slav. Ang pangalang ito ay nagmula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang mga kapirasong lupa na inilaan sa mga miyembro ng komunidad.

Sa IX V. nagmula sa mga Silangang Slav pyudal na istrukturang sosyo-ekonomiko- isang paraan ng pagsasaka, ang paglitaw nito ay nauugnay sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa mga miyembro ng komunidad at ang kanilang stratification sa mga maharlika at mahihirap. Ang lupain, na dating pagmamay-ari ng buong komunidad sa kanayunan, ay unti-unting nagiging pribadong pag-aari ng mga indibidwal na miyembro ng komunidad - matatanda, pinuno ng militar, kanilang mga vigilante- mga armado at espesyal na sinanay na militar. Unti-unting nabuo ang isang klase mula sa kanila mga pyudal na panginoon Kasabay nito, nangyayari ang pagbabago ng mahihirap na miyembro ng komunidad tungo sa umaasa na mga magsasaka.

Ang mga pyudal na panginoon, na nang-agaw ng mga komunal na lupain, ay ginawa silang sariling pag-aari - fief, na maaaring ibigay para magamit sa mga mandirigma (mandirigma) sa tagal ng kanilang serbisyo. Ang pyudal na prinsipe (mula sa salitang "kabayo" - isang tao sa isang kabayo) kasama ang kanyang iskwad na nakolekta mula sa populasyon ng paksa pagpupugay- buwis sa uri sa mga produkto, na tinatawag polyhuman. Karaniwang nangyayari ito sa taglagas, kapag ang ani ay naani na.

Ang kalapit na komunidad ay isang mas kumplikadong pormasyon kaysa sa komunidad ng angkan sa primitive na panlipunang organisasyon.

Masasabi nating ang karatig na pamayanan ay isang transisyonal na yugto sa pagitan ng lipunang angkan at lipunang pang-uri. Paano nabuo ang komunidad ng kapitbahayan?

Mga dahilan para sa pagbuo

Mayroong ilang mga kinakailangan para sa paglitaw ng isang bagong panlipunang pormasyon:

• Lumaki ang mga primitive na tribo sa paglipas ng panahon, at ang koneksyon ng dugo sa pagitan ng kanilang mga constituent clans at indibidwal na mga miyembro ay tumigil na makilala;
• Ang paglipat mula sa pangangaso at pagtitipon tungo sa pastoralismo at agrikultura ay nagpabilis sa paghahati ng lupa sa pagitan ng mga bahagi ng malalaking tribo;
  
• Ang pagpapabuti ng mga tool, lalo na ang paglitaw ng mga metal na paraan ng paglilinang ng lupa, ay naging posible para sa indibidwal na paglilinang ng isang balangkas na taliwas sa isang grupo ng isa.

Kaya, ang paglipat mula sa sistema ng tribo tungo sa kalapit na sistema ay isang layunin na bunga ng pag-unlad ng tao.

Posible bang "kumapit" sa isang nagkakawatak-watak na komunidad?

Sa maraming sistemang pilosopikal, ang pagkakawatak-watak ng sangkatauhan ay tinatawag na isa sa mga pangunahing bisyo sa lipunan. Sa iba't ibang panahon, sinubukan ng "mga relihiyon sa daigdig" at mga kilusang pangkultura na humanap ng paraan ng pagsasama-sama ng malaking masa ng mga tao na pinaghihiwalay ng pambansa, relihiyon, ari-arian at iba pang pagkakaiba. Ngunit posible bang mapanatili ang primitive na komunidad?

Ang komunidad ng angkan ay naging komunidad ng isang kapitbahay nang dahan-dahan at unti-unti. Kahit na sa pagdating ng pag-aanak ng baka at primitive na agrikultura, ang mga tribo ay patuloy na naninirahan at nagtatrabaho nang sama-sama: ang lupang taniman at pastulan ay itinuturing na karaniwang pag-aari, na pinagsama-samang nilinang, at ang ani ay ibinahagi nang pantay-pantay sa mga miyembro ng komunidad.

Ang hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga tao ay nagpakita ng sarili nitong biologically. Halimbawa, kapag lumipat sa ibang mga lugar, ang pinakamahina na miyembro ng tribo ay nanatili sa lumang teritoryo o hindi nakaligtas, at sa panahon ng paglipat ay sinamahan sila ng mga bagong dating na hindi kamag-anak sa iba pang tribo. Ang ilan ay namatay sa pangangaso o sa digmaan; ang ilan ay maaaring nagtrabaho nang higit sa karaniwang miyembro ng komunidad.

Ang mga may mas mataas na pisikal at mental na lakas, pati na rin ang mas sopistikadong mga tool, ay hindi kinakailangang ibahagi ang ani at pagnakawan na nakuha sa tulong ng mga benepisyong ito. Sa susunod na panahon, ang lugar ng pamumuhay ay ipinamahagi tulad ng sumusunod: ang mga lupain ng pangangaso ay nanatiling pampublikong pag-aari, ngunit ang bawat angkan o pamilya ay nagmamay-ari ng mga nilinang na lugar nang hiwalay.

Napanatili nila ang isang patriyarkal na paraan ng pamumuhay sa loob ng mahabang panahon. Ang mga tao ay nahahati sa mga tribo, isang hiwalay na tribo ay binubuo ng mga angkan. Ang isang angkan ay isang pangalan na ibinigay sa isang bilang ng mga pamilya na pinag-isa sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, pagmamay-ari ng karaniwang pag-aari at pinamamahalaan ng isang tao - ang kapatas. Samakatuwid, sa mga tribong Slavic, ang konsepto ng "matanda" ay nangangahulugang hindi lamang "matanda", kundi pati na rin "matalino", "iginagalang". Ang foreman ng angkan - isang nasa katanghaliang-gulang o matandang lalaki - ay may malaking kapangyarihan sa angkan. Upang makagawa ng higit pang pandaigdigang mga desisyon, halimbawa, pagtatanggol laban sa isang panlabas na kaaway, ang mga matatanda ay nagtipon sa konseho at bumuo ng isang karaniwang diskarte.

Pagkawatak-watak ng pamayanan ng tribo

Simula sa ika-7 siglo, nagsimulang manirahan ang mga tribo, na sumasakop sa malalawak na teritoryo. Ang mga sumusunod na kadahilanan ay nag-ambag sa prosesong ito:

Ang paglitaw ng pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitang pang-agrikultura at mga produktong paggawa;

Pagmamay-ari ng sarili mong mga plot ng matabang lupa.

Ang koneksyon ng mga angkan ay nawala, ang patriarchal clan community ay pinalitan ng bagong anyo istrukturang panlipunan - kalapit na pamayanan. Ngayon ang mga tao ay konektado hindi sa pamamagitan ng karaniwang mga ninuno, ngunit sa pamamagitan ng pagkakadikit ng mga sinasakop na teritoryo at ang parehong mga pamamaraan ng pagsasaka.

Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang kalapit na komunidad at isang tribong komunidad

Ang dahilan ng paghina ng ugnayan ng pamilya ay ang unti-unting paghihiwalay ng magkakaugnay na pamilya sa isa't isa. Ang mga pangunahing pagkakaiba ng bagong istrukturang panlipunan ay ang mga sumusunod:

Sa komunidad ng angkan, lahat ay karaniwan - produksyon, pag-aani, mga kasangkapan. Ipinakilala ng karatig na komunidad ang konsepto ng pribadong ari-arian kasama ng pampublikong ari-arian;

Ang kalapit na pamayanan ay nagbubuklod sa mga tao sa pamamagitan ng mga lupang sinasaka, ang pamayanan ng mga ninuno sa pamamagitan ng pagkakamag-anak;

Sa komunidad ng angkan, ang pinakamatanda ay ang nakatatanda, habang sa kalapit na komunidad, ang mga desisyon ay ginawa ng may-ari ng bawat bahay - ang may-bahay.

Pamumuhay ng karatig pamayanan

Anuman ang tawag sa sinaunang kalapit na komunidad ng Russia sa bawat indibidwal na kaso, lahat sila ay may maraming katulad na administratibo at pang-ekonomiyang tampok. Ang bawat indibidwal na pamilya ay nakakuha ng sarili nitong tahanan, may sariling taniman at parang, nangingisda at nanghuhuli nang hiwalay.

Ang bawat pamilya ay nagmamay-ari ng mga parang at mga lupang taniman, mga tirahan, mga alagang hayop, at mga kasangkapan. Ang mga kagubatan at ilog ay karaniwan, at ang mga lupaing pag-aari ng buong komunidad ay napreserba rin.

Unti-unting nawala ang kapangyarihan ng mga matatanda, ngunit tumaas ang kahalagahan ng maliliit na sakahan. Kung kinakailangan, ang mga tao ay hindi pumunta sa malalayong kamag-anak para sa tulong. Ang mga may-ari ng bahay mula sa buong lugar ay nagsama-sama at niresolba ang mahahalagang isyu sa pulong. Pinilit ng pandaigdigang interes ang pagpili ng isang taong responsable para sa paglutas ng problema - isang inihalal na matanda.

Ang mga siyentipiko ay hindi nakarating sa isang pinagkasunduan sa kung ano ang tawag sa sinaunang kalapit na komunidad ng Russia. Malamang, iba ang tawag dito sa iba't ibang lupain. Dalawang pangalan ng Slavic na kalapit na komunidad ang nakaligtas hanggang sa ating panahon - zadruga at verv.

Stratification ng lipunan

Ang kalapit na pamayanan sa mga Silangang Slav ay nagbunga ng pagbuo ng mga uri ng lipunan. Nagsisimula ang pagsasapin-sapin sa mayaman at mahirap, ang paghihiwalay ng naghaharing piling tao, na nagpalakas sa kapangyarihan nito sa pamamagitan ng mga samsam ng digmaan, kalakalan, at pagsasamantala ng mas mahihirap na kapitbahay (pagtatrabaho sa bukid, at kalaunan ay pagkaalipin).

Mula sa pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang may-ari ng bahay, ang isang maharlika ay nagsisimulang mabuo - isang sinadya na mga bata, na binubuo ng mga kinatawan ng kalapit na komunidad:

Mga matatanda - kinakatawan ang kapangyarihang administratibo;

Mga pinuno (mga prinsipe) - nagsagawa ng ganap na kontrol sa materyal at yamang-tao ng komunidad sa panahon ng digmaan;

Ang Magi ay isang espirituwal na awtoridad na batay sa pagsunod sa mga ritwal ng komunidad at pagsamba sa mga paganong espiritu at diyos.

Ang pinakamahahalagang isyu ay nalutas pa rin sa pulong ng mga matatanda, ngunit unti-unti ang karapatang gumawa ng mga desisyon na ipinasa sa mga pinuno. Ang mga prinsipe sa kalapit na komunidad ay umasa sa kanilang iskwad, na sa paglipas ng panahon ay nakuha ang mga tampok ng isang propesyonal na detatsment ng militar.

Prototype ng estado

Ang maharlika ng tribo, matagumpay na mga mangangalakal at ang pinakamayayamang miyembro ng komunidad ay naging maharlika, ang naghaharing uri. Ang lupa ay naging isang halaga na dapat ipaglaban. Sa unang bahagi ng kalapit na komunidad, ang mga mahihinang may-ari ng lupa ay itinaboy palayo sa mga kinakailangang lupain. Sa panahon ng kapanganakan ng estado, ang mga magsasaka ay nanatili sa lupain, ngunit sa kondisyon na magbabayad sila ng buwis. Pinagsamantalahan ng mga mayamang may-ari ng lupa ang kanilang mas mahihirap na kapitbahay at ginamit ang paggawa ng alipin. Ang patriarchal slavery ay lumitaw mula sa mga bilanggo na nahuli sa mga pagsalakay ng militar. Ang isang pantubos ay hinihingi para sa mga bihag mula sa marangal na pamilya, habang ang mga mahihirap ay nahulog sa pagkaalipin. Nang maglaon, ang mga nasirang magsasaka ay naging mga alipin ng mayamang may-ari ng lupa.

Ang pagbabago sa anyo ng istrukturang panlipunan ay nangangailangan ng pagpapalaki at pagsasama-sama ng mga kalapit na komunidad. Nabuo ang mga tribo at unyon ng tribo. Ang mga sentro ng mga alyansa ay mga lungsod - mga pinatibay na pamayanan. Sa bukang-liwayway ng paglitaw ng sistema ng estado, ang Eastern Slavs ay may dalawang malalaking sentrong pampulitika - Novgorod at Kyiv.

Ang komunidad ng kapitbahayan ay isang tradisyunal na anyo ng organisasyon ng tao. Nahahati ito sa mga pamayanan sa kanayunan at teritoryo.

Kamag-anak at komunidad ng kapitbahayan

Ang komunidad ng kapitbahayan ay itinuturing na pinakahuling anyo ng komunidad ng angkan. Hindi tulad ng komunidad ng angkan, ang kalapit na komunidad ay pinagsasama hindi lamang ang sama-samang paggawa at pagkonsumo ng labis na produkto, kundi pati na rin ang paggamit ng lupa (komunidad at indibidwal).

Sa pamayanan ng tribo, ang mga tao ay may kaugnayan sa dugo. Ang pangunahing hanapbuhay ng naturang pamayanan ay pangangalap at pangangaso. Ang pangunahing hanapbuhay ng karatig na pamayanan ay agrikultura at pag-aanak ng baka.

Pamayanan ng Kapitbahayan

Ang komunidad ng kapitbahayan ay karaniwang itinuturing na isang tiyak na istrukturang sosyo-ekonomiko. Binubuo ang istrukturang ito ng ilang magkakahiwalay na pamilya at genera. Ang lipunang ito ay pinagsama ng isang karaniwang teritoryo at magkasanib na pagsisikap sa mga paraan ng produksyon. Ang paraan ng produksyon na ito ay maaaring tawaging lupa, iba't ibang lupain, pastulan para sa mga hayop.

Mga pangunahing tampok ng komunidad ng kapitbahayan

– pangkalahatang teritoryo;
– pangkalahatang paggamit ng lupa;
– mga katawan ng pamamahala ng komunidad ng naturang komunidad;

Ang isang tampok na malinaw na nagpapakilala sa naturang komunidad ay ang pagkakaroon ng magkakahiwalay na pamilya. Ang ganitong mga pamilya ay nagpapatakbo ng mga independiyenteng sambahayan at independiyenteng namamahala sa lahat ng mga produktong ginawa. Ang bawat pamilya ay nakapag-iisa na naglilinang ng sarili nitong teritoryo.
Bagaman ang pamilya ay hiwalay sa ekonomiya, maaari silang magkamag-anak o hindi.

Ang kalapit na komunidad ay sumalungat sa pamayanan ng angkan; ito ang pangunahing salik sa pagkawatak-watak ng istruktura ng angkan ng lipunan. Ang kalapit na komunidad ay nagkaroon ng napakalaking bentahe, na nakatulong sa karatig na pamayanan upang mapuksa ang sistema ng angkan. Ang pangunahing bentahe ay hindi lamang ang panlipunang organisasyon, kundi ang socio-economic na organisasyon ng lipunan.

Ang komunidad ng kapitbahayan ay pinalitan ng paghahati ng klase ng lipunan. Ang dahilan nito ay ang paglitaw ng pribadong pag-aari, ang paglitaw ng labis na produkto at ang pagtaas ng populasyon ng planeta. Ang lupa ng komunidad ay pumasa sa pribadong pagmamay-ari ng lupa; sa Kanlurang Europa, ang naturang pagmamay-ari ng lupa ay nagsimulang tawaging allod.

Sa kabila nito, napanatili pa rin hanggang ngayon ang communal property. Ang ilang mga primitive na tribo, lalo na ang mga tribo ng Oceania, ay nagpapanatili ng isang kapitbahay na istraktura ng lipunan.

Pamayanan ng kapitbahayan sa mga Silangang Slav

Tinatawag ng mga mananalaysay ang kalapit na komunidad ng Eastern Slavs na Vervya. Ang terminong ito ay inalis mula sa "Russian Truth" ni Yaroslav the Wise.

Ang Verv ay isang organisasyong pangkomunidad sa teritoryo Kievan Rus. Ang lubid ay karaniwan din sa teritoryo ng modernong Croatia. Ang lubid ay unang nabanggit sa "Russian Truth" (isang koleksyon ng mga batas ng Kievan Rus, na nilikha ni Prince Yaroslav the Wise).

Ang lubid ay nailalarawan sa pamamagitan ng pabilog na responsibilidad. Nangangahulugan ito na kung ang isang tao mula sa komunidad ay gumawa ng isang krimen, ang buong komunidad ay maaaring parusahan. Halimbawa, kung ang isang tao sa nayon ay nakagawa ng pagpatay, lahat ng miyembro ng komunidad ay kailangang magbayad sa prinsipe ng multa na tinatawag na vira.

Sa wakas ay naitatag ang pangkalahatang serbisyo militar.

Sa panahon ng pag-unlad nito, ang Verv ay hindi na isang komunidad sa kanayunan, ito ay ilang mga pamayanan, na binubuo ng ilang maliliit na nayon.

Sa personal na pag-aari ng pamilya sa Vervi ay mayroong personal na lupa, lahat ng mga gusali ng sambahayan, mga kasangkapan at iba pang kagamitan, mga hayop, at isang lugar para sa pag-aararo at paggapas. Ang mga kagubatan, lupain, kalapit na reservoir, parang, lupang taniman, at lugar ng pangingisda ay nasa pampublikong pagmamay-ari ng Vervi.

Sa isang maagang yugto ng pag-unlad, ang lubid ay malapit na konektado sa pamamagitan ng mga kurbatang dugo, ngunit sa paglipas ng panahon ay tumigil sila sa paglalaro ng isang nangingibabaw na papel.

Lumang komunidad ng kapitbahayan ng Russia

Ayon sa mga salaysay, ang pamayanan ng Lumang Ruso ay tinawag na Mir.

Ang kalapit na komunidad o mundo ay ang pinakamababang link sa panlipunang organisasyon ng Rus'. Ang gayong mga pamayanan ay kadalasang nagkakaisa sa mga tribo, at kung minsan ang mga tribo, kapag pinagbantaan ng pag-atake, ay nagkakaisa sa mga unyon ng tribo.

Ang lupain ay naging isang fiefdom. Para sa paggamit ng lupang patrimonial, ang mga magsasaka (mga manggagawa sa komunidad) ay kailangang magbigay pugay sa prinsipe. Ang nasabing patrimonya ay ipinamana sa pamamagitan ng mana, mula sa ama hanggang sa anak. Ang mga magsasaka na nakatira sa isang kalapit na komunidad sa kanayunan ay tinawag na "mga itim na magsasaka", at ang mga naturang lupain ay tinawag na "itim". Lahat ng isyu sa mga kalapit na komunidad ay niresolba ng kapulungan ng mamamayan. Maaaring lumahok dito ang mga unyon ng tribo.
Ang gayong mga tribo ay maaaring makipagdigma sa kanilang sarili. Bilang resulta, lumilitaw ang isang pulutong - mga propesyonal na naka-mount na mandirigma. Ang squad ay pinamunuan ng prinsipe, bukod pa rito, ito ay ang kanyang personal na bantay. Ang lahat ng kapangyarihan sa komunidad ay nakakonsentra sa mga kamay ng gayong prinsipe.
Madalas ginagamit ng mga prinsipe ang kanilang lakas at awtoridad sa militar. At salamat dito, kinuha nila ang bahagi ng natitirang produkto mula sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad. Kaya nagsimula ang pagbuo ng estado - Kievan Rus.
Ang lupain ay naging isang fiefdom. Para sa paggamit ng lupang patrimonial, ang mga magsasaka (mga manggagawa sa komunidad) ay kailangang magbigay pugay sa prinsipe. Ang nasabing patrimonya ay ipinamana sa pamamagitan ng mana, mula sa ama hanggang sa anak. Ang mga magsasaka na nakatira sa isang kalapit na komunidad sa kanayunan ay tinawag na "mga itim na magsasaka", at ang mga naturang lupain ay tinawag na "itim". Lahat ng isyu sa mga kalapit na komunidad ay niresolba ng kapulungan ng mamamayan. Tanging ang mga lalaking nasa hustong gulang, iyon ay, mga mandirigma, ang maaaring lumahok dito. Mula dito mahihinuha natin na ang anyo ng pamahalaan sa komunidad ay demokrasya militar.