Mag-ulat sa mga titik ng bark ng birch. Ang mga charter ng birch bark ay isang mahalagang makasaysayang dokumento

20.11.2022

Sa mga mapagkukunan sa pang-araw-araw na pagsulat noong ika-11-15 na siglo, ang pinaka-kawili-wili ay ang mga titik ng bark ng birch at epigraphic monument (ang epigraphy ay isang makasaysayang disiplina na nag-aaral ng mga inskripsiyon sa solidong materyal). Ang kultural at makasaysayang kahalagahan ng mga mapagkukunang ito ay napakahusay. Ang mga monumento ng pang-araw-araw na pagsulat ay naging posible upang wakasan ang mito ng halos unibersal na kamangmangan sa Sinaunang Rus'.

Ang mga liham ng bark ng Birch ay unang natuklasan noong 1951 sa panahon ng mga archaeological excavations sa Novgorod. Pagkatapos ay natagpuan sila (kahit na sa hindi maihahambing na mas maliit na dami kaysa sa Novgorod) sa Staraya Russa, Pskov, Smolensk, Tver, Torzhok, Moscow, Vitebsk, Mstislavl, Zvenigorod Galitsky (malapit sa Lvov). Sa kasalukuyan, ang koleksyon ng mga teksto ng birch bark ay umaabot sa isang libong dokumento, at ang kanilang bilang ay patuloy na lumalaki sa bawat bagong archaeological expedition.

Hindi tulad ng mamahaling pergamino, ang bark ng birch ay ang pinaka-demokratiko at madaling ma-access na materyal sa pagsulat noong Middle Ages. Isinulat nila ito gamit ang isang matalim na metal o buto ng buto, o, gaya ng tawag sa Ancient Rus', isang scribble. Ang mga titik ay pinisil o kinamot sa malambot na balat ng birch. Sa mga bihirang kaso lamang ito naisulat sa bark ng birch na may panulat at tinta. Ang pinakalumang mga dokumento ng birch bark na natuklasan ngayon ay nagmula sa unang kalahati - kalagitnaan ng ika-11 siglo. Gayunpaman, dalawang sulatin ng buto ang natagpuan sa Novgorod, na, ayon sa data ng arkeolohiko, ay bumalik sa oras bago ang pagbibinyag ng Rus ': isa - 953-957 taon, at ang isa pa - 972-989 taon.

Tulad ng sinabi ni V.L. Yanin sa aklat na "Ipinadala kita ng birch bark ..." (3rd ed. M., 1998. P. 30, 51), "ang mga titik ng birch bark ay isang karaniwang elemento ng buhay ng medieval ng Novgorod. Ang mga Novgorodian ay patuloy na nagbabasa at nagsulat ng mga liham, pinunit ang mga ito at itinapon ang mga ito, tulad ng ngayon ay pinupunit natin at itinatapon ang mga hindi kailangan o ginamit na mga papel, "" ang mga sulat ay nagsilbi sa mga Novgorodian, na hindi nakikibahagi sa ilang makitid, tiyak na saklaw ng aktibidad ng tao. Hindi siya professional sign. Ito ay naging pang-araw-araw na pangyayari."

Ang panlipunang komposisyon ng mga may-akda at tumatanggap ng mga titik ng birch bark ay napakalawak. Kabilang sa mga ito ay hindi lamang mga kinatawan ng may pamagat na maharlika, klero at monasticism, kundi pati na rin ang mga mangangalakal, matatanda, kasambahay, mandirigma, artisan, magsasaka at iba pang mga tao. Ang mga kababaihan ay nakibahagi sa pagsusulatan sa bark ng birch. Sa ilang mga kaso, kumikilos sila bilang mga addressee o may-akda ng mga liham. Limang liham ang nakaligtas, ipinadala mula sa babae patungo sa babae.

Ang napakaraming karamihan ng mga liham ng birch bark ay isinulat sa Lumang Ruso, at kakaunti lamang ang naisulat sa Church Slavonic. Bilang karagdagan, natuklasan ang dalawang liham ng bark ng birch, na isinulat ng mga dayuhan na nakatira sa Novgorod sa Latin at Low German. Ang mga charter ng Greek at Baltic-Finnish ay kilala rin. Ang huli ay isang spell, isang paganong panalangin mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. Ito ay tatlong daang taon na mas matanda kaysa sa lahat ng kasalukuyang kilalang mga tekstong nakasulat sa Finnish o Karelian.

Pagsasalin: "Mula kay Polchka (o Polochka)...(ikaw) ay kumuha (posible bilang asawa) isang babae mula sa Domaslav, at mula sa akin si Domaslav ay kumuha ng 12 hryvnia. 12 hryvnia ang dumating. At kung hindi mo ito ipadala, pagkatapos ay tatayo ako (ibig sabihin: kasama mo sa hukuman) sa harap ng prinsipe at ng obispo; pagkatapos ay maghanda para sa isang malaking kawalan...”

Ang mga liham ng bark ng Birch ay halos mga pribadong titik. Ang pang-araw-araw na buhay at mga alalahanin ng isang medyebal na tao ay ipinakita sa kanila nang detalyado. Ang mga may-akda ng mga mensahe sa birch bark ay nagsasalita tungkol sa kanilang panandaliang mga gawain at alalahanin: pamilya, sambahayan, pang-ekonomiya, kalakalan, pera, panghukuman, madalas din tungkol sa mga paglalakbay, mga kampanyang militar, mga ekspedisyon para sa pagkilala, atbp. Lahat ng araw-araw na bahagi ng medieval na paraan ng Ang buhay, lahat ng maliliit na bagay na ito sa pang-araw-araw na buhay, na napakalinaw sa mga kontemporaryo at patuloy na umiiwas sa mga mananaliksik, ay hindi gaanong nakikita sa mga tradisyunal na genre ng panitikan noong ika-11-15 na siglo.

Ang mga teksto sa birch bark ay magkakaiba sa genre. Bilang karagdagan sa mga pribadong liham, mayroong iba't ibang uri ng mga bayarin, resibo, mga talaan ng mga obligasyon sa utang, mga label ng pagmamay-ari, mga testamento, mga bill ng pagbebenta, mga petisyon mula sa mga magsasaka sa panginoong pyudal at iba pang mga dokumento. Ang mga tekstong may likas na pang-edukasyon ay may malaking interes: mga pagsasanay ng mag-aaral, mga alpabeto, mga listahan ng mga numero, mga listahan ng mga pantig kung saan sila natutong magbasa. Sa charter No. 403 ng 50-80s ng ika-14 na siglo mayroong isang maliit na diksyunaryo kung saan para sa mga salitang Ruso ang kanilang mga pagsasalin ng Baltic-Finnish ay ipinahiwatig. Hindi gaanong karaniwan ang mga liham ng birch bark ng simbahan at nilalamang pampanitikan: mga sipi ng mga liturgical na teksto, panalangin at turo, halimbawa, dalawang panipi mula sa "Tale of Wisdom" ng sikat na manunulat at mangangaral na si Cyril ng Turov, na namatay bago ang 1182, noong ang listahan ng birch bark ng unang ika-20 anibersaryo ng ika-13 siglo mula sa Torzhok. Ang mga sabwatan, bugtong, at biro sa paaralan ay napanatili din.

Sa lahat ng nakasulat na mapagkukunan ng East Slavic noong ika-11-15 na siglo, ang mga liham ng bark ng birch ay ganap at magkakaibang nagpapakita ng mga tampok ng buhay na sinasalitang wika. Ang pag-aaral ng mga teksto sa birch bark ay nagpapahintulot sa A. A. Zaliznyak na ibalik ang marami sa mga tampok nito sa monograph na "Ancient Novgorod Dialect" (M., 1995). Tingnan natin ang pinakamahalaga sa kanila.

Ang Old Novgorod dialect ay kulang sa karaniwang Slavic na resulta ng pangalawang palatalization: ang paglipat ng back-lingual [k], [g], [x] sa malambot na sibilant consonants [ts?], [z?], [s?] sa posisyon bago ang mga patinig sa harap na [e] ( ) o [at] diptonggo na pinagmulan. Ang lahat ng mga wikang Slavic ay nakaligtas sa pangalawang palatalization, at ang Old Novgorod dialect lamang ang hindi nakakaalam nito. Kaya, sa charter No. 247 (ika-11 siglo, marahil sa ikalawang quarter) ang maling akusasyon ng pagnanakaw ay pinabulaanan: "At ang kandado ay buo, at ang mga pinto ay buo...", iyon ay, 'At ang kandado ay buo, at ang mga pinto ay buo...?. Ang ugat ba ay kl- ‘buo? ipinakita sa parehong mga kaso nang walang epekto ng pangalawang palatalization. Sa isang dokumento ng birch bark noong ika-14 na siglo. Hindi. 130 ang salitang khr ay matatagpuan sa kahulugan ng 'kulay-abo (hindi tinadtad) na tela, homespun? (root hr- ‘grey?).

Sa Im. pad. mga yunit h. asawa R. ang solidong o-declension na nagtatapos ay -e. Ang pagtatapos na ito ay matatagpuan sa mga pangngalang kapatid na 'kapatid?, mga pang-uri na meretve 'patay?, mga panghalip na parehong 'sam?, mga participle na sira 'nasira?', sa nominal na bahagi ng perpekto - nakalimutan 'nakalimutan?. "Mas mura ba ang tinapay," ibig sabihin, "mura ba ang tinapay (dito)?," isinulat ng Novgorodian Gyurgiy (George) noong unang quarter ng ika-12 siglo, na pinayuhan ang kanyang ama at ina na ibenta ang bukid at lumipat sa Smolensk o Kyiv , dahil sa Novgorod, malinaw naman, nagkaroon ng gutom. Inflection -e ay nakikilala ang Old Novgorod dialect mula sa lahat ng Slavic na wika at dialects. Sa natitirang bahagi ng mundo ng Slavic, sa sinaunang panahon ay tumutugma ito sa pagtatapos -ъ (halimbawa, kapatid, sam), at pagkatapos ng pagbagsak ng nabawasan na ъ at ь - zero inflection (kapatid na lalaki, sam). Alalahanin natin na noong sinaunang panahon ang mga letrang ъ “er” at ь “er” ay nagsasaad ng mga espesyal na super-maikling tunog, medyo katulad sa kanilang pagbigkas sa [ы] at [и], ayon sa pagkakabanggit, na sa wakas ay nawala sa wikang Ruso sa simula ng ika-13 siglo.

Sa Rod. mga yunit ng pad h. Para sa mga pangngalan ng a-declension sa Old Novgorod dialect, mula sa simula ng pagsulat, ang pagtatapos - (sa mga kababaihan) ay nangingibabaw, habang sa karaniwang wikang Lumang Ruso ay mayroong pagtatapos -ы (sa asawa). Ang kasalukuyang panahunan ng pandiwa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na pamamayani ng 3 litro. mga yunit tsp at 3 l. pl. kabilang ang mga form na walang -t: mabuhay, giling, matalo, darating, atbp. Sa karaniwang wikang Lumang Ruso ito ay naaayon: mabuhay, giling, matalo, halika.

Ang pang-araw-araw na literacy ay napakalapit sa dialect speech. Gayunpaman, hindi sila maaaring ituring na tumpak na representasyon ng sinasalitang wika. Ang pang-araw-araw na pagsulat ay may sariling itinatag na kaugalian ng paggamit ng wika, na natutunan sa panahon ng pagsasanay sa literacy. Itinatag ni N.A. Meshchersky na sa pribadong sulat ay mayroong mga espesyal na address at etiquette na epistolary formula sa birch bark. Ang ilan sa mga formula na ito ay nagmula sa libro, bagaman ang karamihan sa mga titik ng birch bark ay hindi mga akdang pampanitikan at mga monumento ng wika ng aklat. Kaya, sa simula ng liham, ang tradisyunal na pormula ng pagsamba o pagyuko mula sa ganito at ganoon hanggang ganito at ganoon ay kadalasang ginagamit, at sa dulo ng mensahe ay may matatag na mga parirala ng kabutihan, 'maging mabait ka, mangyaring? or kiss you in the sense of ‘I greet you?

Ang mga liham ng bark ng Birch ay nagbibigay ng mayaman na materyal para sa pag-aaral ng hindi libro, araw-araw na mga graphic system. Sa Ancient Rus', ang elementarya na kurso sa literacy ay limitado sa pag-aaral lamang na bumasa. Ngunit pagkatapos nito, ang mga mag-aaral, bagama't hindi propesyonal, ay maaaring magsulat, ilipat ang mga kasanayan sa pagbabasa sa pagsulat. Ang sining ng pagsulat at mga panuntunan sa pagbabaybay ay partikular na itinuro, pangunahin sa mga susunod na manunulat ng libro. Hindi tulad ng mga teksto ng libro na nilikha ng mga propesyonal na eskriba, ang mga liham ng bark ng birch ay nilikha ng mga tao na, sa karamihan, ay hindi partikular na natutong sumulat. Nang hindi dumaan sa filter ng mga panuntunan sa pagbabaybay ng libro, ang mga titik ng birch bark ay sumasalamin sa maraming mga lokal na tampok ng buhay na pananalita noong ika-11-15 na siglo.

Sa mga monumento ng pagsulat ng libro, sa kabaligtaran, ang mga tampok ng pagsasalita ng diyalekto ay maingat na inalis. Mga lokal lang mga katangian ng wika, na mahirap alisin - halimbawa, pag-click. Ang mga titik ng birch bark ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang filter ng spelling ng libro, kung gaano kapansin-pansing tinalikuran ng mga manunulat ng libro sa medieval ang mga panrehiyong tampok ng buhay na pananalita sa kanilang mga propesyonal na aktibidad.

Bahagi 2.

Tulad ng itinatag ni Zaliznyak, ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga graphic system ng sambahayan at pagsulat ng libro ay bumagsak sa mga sumusunod na punto:

1) pagpapalit ng letrang ь ng e (o vice versa): kone sa halip na kabayo, slo sa halip na nayon;

2) pagpapalit ng letrang ъ ng o (o kabaliktaran): yumuko sa halip na busog, chet sa halip na chto;

3) pagpapalit ng letra ng e o b (o vice versa). Ang pare-parehong pagpapalit ng e at ь na may h (isang napakabihirang graphic na aparato) ay ipinakita sa inskripsyon ng 20-50s ng ika-12 siglo, scratched sa isang kahoy na tableta (tsere): “A yaz tiun dan z uyal” 'A ya, tiun, at may kinuha ka ba? (tiun ‘butler, house manager para sa mga prinsipe, boyars at obispo; opisyal para sa pangangasiwa ng isang lungsod o lokalidad?).

4) scanning, o ang scanning prinsipyo ng pagsulat, ay na sa pagsulat ng anumang katinig na titik ay dapat na sinundan ng isang patinig na titik. Kung walang patinig sa antas ng phonetic, pagkatapos ay isusulat ang "pipi" na ъ o ь, o o e, depende sa tigas o lambot ng naunang katinig, halimbawa: ang kabilang panig sa halip na ang kabilang panig. y o i ay maaari ding gamitin bilang "tahimik" na mga patinig pagkatapos ng mga katinig: ovisa sa halip na oats, svoemy sa halip na svoem.

Gaya ng nakikita mo, ang isang tekstong isinulat gamit ang pang-araw-araw na mga graphic na panuntunan ay malaki ang pagkakaiba sa pagsulat ng libro. Kaya, sa mga titik ng 40-50s ng ika-12 siglo, matatagpuan ang ispeling ko mon, na sa ortograpiya ng libro ay tumutugma sa anyong ky mun. Gayunpaman, ang pang-araw-araw na mga graphic system kung minsan ay tumagos sa pagsulat ng libro. Ang kanilang paggamit ay kilala sa isang bilang ng mga sinaunang Novgorod at sinaunang mga manuskrito ng Pskov.

Ang wika ng mga titik ng birch bark ay katulad ng mga inskripsiyon ng graffiti, na iginuhit gamit ang isang matalim na bagay (madalas ang parehong pagsulat) sa isang matigas na ibabaw. Ang mga teksto sa plaster ng mga sinaunang gusali, pangunahin ang mga simbahan, ay lalong marami at kawili-wili sa wika. Sa kasalukuyan, ang graffiti ay matatagpuan sa mga dingding ng mga monumento ng arkitektura ng maraming sinaunang lungsod ng Russia: Kiev, Novgorod, Pskov, Staraya Ladoga, Vladimir, Smolensk, Polotsk, Staraya Ryazan, Galich South, atbp. Ang isang malaking bilang ng mga inskripsiyon na ginawa hindi lamang ng ang mga kinatawan ng princely-boyar at mga bilog ng simbahan , ngunit gayundin ang mga mandirigma, artisan, simpleng pilgrim, ay nagpapatotoo sa malawakang pagkalat ng literacy sa Rus' na noong ika-11-12 na siglo. Ang mahahalagang pag-aaral ng mga istoryador at lingguwista ay nakatuon sa sinaunang graffiti ng Russia (tingnan, halimbawa: Vysotsky S.A.

Kyiv graffiti XI-XVII na siglo. Kyiv, 1985; Medyntseva A. A. Literacy in Ancient Rus': Ayon sa epigraphic monuments ng X - unang kalahati ng XIII century. M., 2000; Rozhdestvenskaya T.V. Mga lumang inskripsiyon ng Russia sa mga dingding ng mga simbahan: Mga bagong mapagkukunan ng ika-11-15 na siglo. St. Petersburg, 1992).

Kinikilala ng Rozhdestvenskaya ang mga sumusunod na uri ng mga inskripsiyon: mga inskripsiyon ng "panalangin" na may pormula na "Panginoon, tulungan (tandaan, i-save, atbp.)", mga inskripsiyong pang-alaala na may mensahe tungkol sa kamatayan (tulad ng pagpasok sa Sophia ng Kiev tungkol sa pagkamatay ni Grand Duke Yaroslav the Wise noong 1054 ), mga inskripsiyon ng autograph (halimbawa, noong ika-12 at ika-13 siglo sa St. George Cathedral ng Yuryev Monastery sa Novgorod: "at masdan ang Sozon?l ang mabangis..." - 'Ngunit ang mabangis na Sozon sumulat?, "Ivan?l gamit ang kanyang kaliwang kamay"), mga inskripsiyong liturhikal ( mga sipi sa bibliya at liturhikal, mga talatang nagsisisi, atbp.), mga inskripsiyon ng "chronicle" o "kaganapan", mga inskripsiyon ng nilalaman ng negosyo, mga inskripsiyon ng isang "panitikan" kalikasan (halimbawa, mga kasabihan mula sa isinalin na pagsasalin na sinipi sa dingding ng Sophia ng Kiev noong ikalawang kalahati - sa pagtatapos ng ika-11 siglo ang monumento na "The Reasons of the Build of Barnabas the Unlikely," na kilala mula sa mga manuskrito lamang mula sa turn ng ika-14-15 na siglo, ang petsa ng paglitaw ng gawaing ito sa Russia hanggang sa hindi lalampas sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo), mga inskripsiyon ng alamat (mga salawikain, kasabihan, bugtong, atbp.), Mga inskripsiyon na "araw-araw" (halimbawa, mula sa ang ika-14-15 na siglo sa Church of Fyodor Stratelates sa Novgorod: "tungkol sa pari pari, iwasan ang paglalasing..." - "oh pari-pari, iwasan ang paglalasing!?, "At(o)sav(e) sa akin lumakad mula sa palengke at pinatumba ako, at isinulat ko ito?).

Ang ilang mga inskripsiyon ay maingat na na-cross out. Ang isa sa kanila, mula sa katapusan ng ika-12 - simula ng ika-13 siglo, ay na-dismantle mula sa St. Sophia Cathedral sa Novgorod. Ayon kay Medyntseva, ito ay isang awit ng pagbibilang ng mga bata, ngunit ikinonekta ni Rozhdestvenskaya ang inskripsiyon sa isang paganong seremonya ng libing: “(ako s)dite pyro(ge in) ovens, gridba in ships... pelepelka steam (and in) Dubrovo post( avi) lugaw sa ( st)avi pirogue tu [doon. - V.K.] go.” Tulad ng itinala ni Rozhdestvenskaya, ang ritmikong tekstong ito ay batay sa semantic parallelism, na sinusuportahan ng mga syntactic na istruktura at mga anyo ng gramatika: pie (isahan) - sa oven, grillba 'druzhina? (mga yunit) - sa barko, pugo (mga yunit) - sa kagubatan ng oak. Ang ilang kapanahon ng inskripsiyon ay maingat na tinawid ito at isinumpa ang may-akda, na sumulat sa ibaba: "Tuyuin ang iyong mga kamay."

Minsan ang mga graffiti na kumakatawan sa mga legal na dokumento ay lumitaw sa mga dingding ng mga templo. Sa pader Kyiv Sofia, ang pangunahing templo Kievan Rus, isang inskripsiyon ang ginawa tungkol sa pagbili ng biyuda ni Prinsipe Vsevolod Olgovich ng lupain na dating pag-aari ng Boyan para sa isang malaking halaga - 700 hryvnia sables. Ang inskripsiyon ay iginuhit ayon sa anyo ng mga gawa ng pagbebenta na may pagbanggit ng mga saksi-"alingawngaw": "... at bago ang mga alingawngaw na ito, bilhin ang lahat ng lupain ng prinsesa Boyanya...". Si Vysotsky, na natuklasan ang inskripsiyon, ay napetsahan ito sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo at iminungkahi na ang naibentang lupa ay minsan ay may kinalaman sa sikat na makata-mang-aawit na "propetikong" Boyan, na nabuhay noong ika-11 siglo at inaawit sa " Ang Tale of Igor's Campaign." Ayon sa isang mas malamang na palagay ni B. A. Rybakov, ang inskripsiyon ay nagsimula noong katapusan ng ika-11 siglo at maaaring ginawa sa ilang sandali pagkatapos ng kamatayan ni Boyan. Gayunpaman, binigyang-diin ni Rybakov na "ang teksto ng graffito mismo ay hindi nagbibigay sa amin ng karapatang kilalanin si Boyan ang manunulat ng kanta kasama si Boyan ang may-ari ng lupa."

Ang pagsulat ng glagolitic, na naimbento ng unang guro ng mga Slav, si Saint Cyril, ay hindi laganap sa Sinaunang Rus' at ginamit lamang ng mga dalubhasang eskriba. Wala ni isang librong East Slavic Glagolitic na nakaligtas hanggang sa ating panahon. Tanging walong natitirang mga manuskrito ng Cyrillic mula ika-11 hanggang ika-13 siglo ang naglalaman ng indibidwal na mga salita at titik na Glagolitik. Samantala, kilala sa mga dingding ng St. Sophia Cathedrals sa Novgorod at Kyiv ang Glagolitic at mixed Glagolitic-Cyrillic inscriptions noong ika-11-12 na siglo. Ang isa sa mga ito ay scratched sa pamamagitan ng "mabangis Sozon" sa unang kalahati ng ika-12 siglo, na nagtatapos sa itaas Cyrillic teksto na may Glagolitic titik.

Ayon kay Rozhdestvenskaya, dahil ang karamihan sa mga natuklasan ng mga Old Russian na inskripsiyon na may mga Glagolitic na mga titik at Cyrillic na mga manuskrito na may Glagolitic "interspersed" ay nabibilang sa Novgorod at Northern Rus' (sa Novgorod, halimbawa, 10 graffiti ng ika-11 siglo ay napanatili, at sa Kiev 3), iminumungkahi nito ang pagkakaroon ng mas malapit at independiyenteng mga koneksyon ng Novgorod kumpara sa Kiev sa tradisyon ng Glagolitik at mga sentro ng Glagolitik sa Kanlurang Bulgaria, Macedonia at Moravia.

Ayon sa mga obserbasyon ni Rozhdestvenskaya, ang isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga monumento ng epigraphic at mga teksto ng libro ay isang mas malayang saloobin sa mga pamantayan ng libro. Bukod dito, ang antas ng pagpapatupad ng pamantayan ng libro ay higit sa lahat ay nakasalalay sa uri ng inskripsyon. Kung sa mga liturhikal na inskripsiyon ang wikang Slavonic ng Simbahan ay mas Russified kumpara sa mga katulad na teksto ng libro, kung gayon sa mga sekular na inskripsiyon ang wika ng salaysay at mga genre ng negosyo ng pagsulat ng Lumang Ruso. Ang buhay na buhay na kolokyal na pananalita ay maririnig sa isang maliit na tumutula na panunuya noong ika-11-12 na siglo, marahil sa isang nakakatulog na choirboy o pilgrim sa Sofia Novgorod: "Si Yakim, nakatayo, natutulog at hindi tumatapak sa bato." "Yakim, nakatayo, ay gagawin. matulog, ngunit hindi mababasag ang kanyang bibig sa isang bato (iyon ay, hindi magbubunyag)?.

Sa mga inskripsiyon ng graffiti ng lahat ng uri ay walang mahigpit na pagsalungat sa pagitan ng mga wikang Slavonic ng Simbahan at Lumang Ruso. Kasabay nito, ang mga inskripsiyon ng Novgorod ay sumasalamin sa pamantayan ng pagbaybay ng libro nang mas pare-pareho kaysa sa mga titik ng birch bark. Tulad ng para sa mga tampok na dialectal, sa bagay na ito, ang graffiti, tulad ng epigraphy sa pangkalahatan, ay mas pinigilan kaysa sa mga titik ng bark ng birch, na ipinaliwanag ng mas maliit na dami ng teksto at ang katatagan ng mga nakasulat na formula. Kaya, ang pamantayan ng wika ng libro sa epigraphy ay mas variable kaysa sa mga teksto ng libro, at mas mababa ang variable kaysa sa mga titik ng birch bark.

Novgorod

1380–1400

Birch bark, scratching

14.8 x 1.4 cm

Pagpasok: mula sa Institute of the History of Material Culture, 1952.

Showcase 3

Ang unang sulat ng birch bark ay natuklasan noong Hulyo 26, 1951 sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa Novgorod, sa Nerevsky excavation site, sa estate site na "A-B". Natagpuan siya ng residente ng Novgorod na si Nina Akulova.
Ang charter ay naglalaman ng listahan ng kita (“lupa at regalo”) na natanggap ng mga may-ari ng lupa na sina Thomas, Ieva at, posibleng, Timofey, mula sa ilang mga nayon. Ang kita ay pangunahing binubuo ng mga buwis sa cash (puti) at natural (malt, oats, rye, karne).
Ang diploma ay isang natatanging monumento na sumasalamin sa buhay at pang-ekonomiyang aktibidad ng mga taong-bayan sa medieval Novgorod, pati na rin ang malawakang literasiya ng populasyon nito.

Magbasa pa...

Birch bark letters - mga titik at talaan sa birch bark - ay mga monumento ng pagsulat ng Sinaunang Rus' noong ika-11–15 siglo.
Ang ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod, na nagtatrabaho mula noong 1930s sa ilalim ng pamumuno ni A.V. Artsikhovsky, ay paulit-ulit na natagpuan ang mga ginupit na sheet ng birch bark, pati na rin ang pagsulat - matulis na metal o bone rods, na kilala bilang isang instrumento para sa pagsulat sa waks (gayunpaman, bago ang pagtuklas ng birch bark letters, ang bersyon kung ano ang eksaktong isinulat nila ay hindi laganap, at madalas itong inilarawan bilang mga pako, hairpins, o "hindi kilalang mga bagay").
Ang pagtuklas ay nagpakita na ang tinta ay halos hindi kailanman ginagamit kapag sumusulat ng mga titik (tatlo lamang ang gayong mga titik sa mahigit isang libo ang natagpuan sa mga paghuhukay); ang teksto ay napakamot sa balat at madaling basahin.
Karamihan sa mga liham ng birch bark ay mga pribadong liham ng isang negosyo (pangongolekta ng utang, kalakalan, mga tagubilin sa sambahayan). Malapit na nauugnay sa kategoryang ito ang mga listahan ng utang (na maaaring magsilbi hindi lamang bilang mga rekord para sa sarili, kundi pati na rin bilang mga utos na "kumuha ng napakaraming mula sa ganito at ganoon") at mga kolektibong petisyon ng mga magsasaka sa pyudal na panginoon.
Bilang karagdagan, mayroong mga draft ng mga opisyal na kilos sa bark ng birch: mga testamento, mga resibo, mga bill ng pagbebenta, mga talaan ng korte.
Ang mga sumusunod na uri ng mga liham ng bark ng birch ay medyo bihira, ngunit partikular na interesado: mga teksto sa simbahan (mga panalangin, mga listahan ng mga paggunita, mga order para sa mga icon, mga turo), mga akdang pampanitikan at alamat (mga spelling, biro sa paaralan, mga bugtong, mga tagubilin sa pag-aayos ng bahay), mga talaang pang-edukasyon (mga alpabeto na aklat), mga bodega, mga pagsasanay sa paaralan, mga guhit at scribble ng mga bata).
Ang mga titik ng bark ng Birch, bilang isang panuntunan, ay napakaikli, pragmatiko, na naglalaman lamang ng karamihan mahalagang impormasyon; ang alam na ng may-akda at addressee ay natural na hindi binanggit sa kanila.
Ang pang-araw-araw at personal na katangian ng maraming mga liham ng bark ng birch (halimbawa, mga liham ng pag-ibig mula sa mga mapagpakumbabang kabataan o mga tala sa sambahayan-mga tagubilin mula sa asawa hanggang sa asawa) ay nagpapahiwatig ng mataas na pagkalat ng karunungang bumasa't sumulat sa populasyon.
Sa ngayon, ang mga titik ng birch bark ay natuklasan sa Smolensk, Staraya Russa, Pskov, Moscow, Staraya Ryazan at iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia. At ang kanilang bilang ay lumampas sa 1000 na paghahanap.

Pagbagsak

Ang kahalagahan ng mga titik ng birch bark para sa kasaysayan ng wikang Ruso ay tinutukoy ng maraming mga kadahilanan. Ang mga ito ay mahalaga lalo na bilang mga dokumento mula sa pinaka sinaunang yugto ng nakasulat na kasaysayan ng wikang Ruso: lahat sila ay nagmula noong ika-11–15 na siglo.

Hindi tulad ng karamihan sa iba pang mga teksto na itinayo noong sinaunang panahon, ang mga titik sa bark ng birch ay dumating sa amin sa mga orihinal, at hindi sa mga kopya. Alinsunod dito, kapag pinag-aaralan ang mga ito, hindi na kailangang gumawa ng mga pagpapalagay tungkol sa kung ano sa kanilang wika ang nabibilang sa orihinal na dokumento at kung ano ang sa mga susunod na eskriba.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang mga titik ng bark ng birch ay karaniwang direktang sumasalamin sa buhay na wika ng kanilang mga compiler - at ito ay naiiba sa napakaraming tradisyonal na mga monumento noong ika-11–15 na siglo. (dahil sa huli, ang mga monumento ng simbahan, mga akdang pampanitikan at mga talaan ay nakasulat sa Church Slavonic, kahit na gumagamit ng higit pa o mas kaunting aktwal na mga elemento ng Russia). Sa kaibahan sa mga monumento na ito, ang mga liham ng bark ng birch ay isinulat, bilang isang panuntunan, na may kaugnayan sa ilang agarang pangangailangan sa negosyo at idinisenyo para sa isang solong mambabasa - ang addressee, na kadalasan ay isang miyembro ng kanyang sariling pamilya, isang kapitbahay o isang negosyo. partner. Pagkatapos basahin, ang liham, na may mga pambihirang eksepsiyon, ay hindi na kailangan at basta na lamang nawasak o itinapon. Sa sitwasyong ito, ang manunulat ay karaniwang walang insentibo na gumamit ng anumang mas prestihiyosong anyo ng wika kaysa sa live na sinasalitang wika, at nang naaayon ay walang linguistic na "self-censorship." Para sa kadahilanang ito, halos palaging nakikita natin sa mga dokumento ng birch bark ang wikang Lumang Ruso, una, libre mula sa Church Slavonicisms, at pangalawa, dialectal.

Ang kahalagahan ng mga liham ng birch bark para sa kasaysayan ng wikang Ruso ay unti-unting natanto - habang ang bilang ng mga titik ay lumago at dahil kinikilala sila bilang lubos na nagpapahiwatig sa ayon sa wika mga dokumento.

Ang mga dokumento ng bark ng Birch bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan

Lumang wika at panitikan ng Russia

Corpus ng mga dokumento ng birch bark

Ang unang birch bark letters ay natagpuan noong 1951, noong. Mula noon, bawat taon ang mga arkeologo ay kumukuha ng higit at higit pang mga bagong bagay mula sa lupa ng Novgorod, at ang mga katulad na natuklasan ay natagpuan na sa labing-isang iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia. Sa pagtatapos ng 2006, ang corpus ng mga titik ng birch bark ay may sumusunod na komposisyon: - 962, - 40, - 19, - 8, - 15, - 1, - 1, - 5, - 1, Staraya Ryazan - 1, - 3. Ang kabuuang haba ng 1057 titik na ito - humigit-kumulang 15600 na paggamit ng salita; ang kabuuang dami ng diksyunaryo ay higit sa 3200 lexical units.

Tumingin kami sa hinaharap nang may pag-asa para sa mga bagong masaganang paghahanap ng parehong mga teksto ng bark ng birch at walang katapusang iba't ibang mga gamit sa bahay ng mga medieval na Novgorodian. Gayunpaman, ang tagumpay ay sinisiguro hindi lamang sa pamamagitan ng sigasig. Sa isang pagkakataon, ang pagtuklas ng mga dokumento ng birch bark sa Novgorod ay nagsilbing pangunahing insentibo para sa pag-aampon noong 1969 ng administrasyong Novgorod ng isang resolusyon sa proteksyon ng kultural na layer ng Novgorod. Nakapasok na sa susunod na taon Sa pamamagitan ng desisyon ng pamahalaan, ang mga prinsipyo ng pagprotekta sa mga layer ng kultura ay pinalawak sa isa pang 114 na makasaysayang lungsod. Sa kasalukuyan, ang Novgorod ay nagpatibay ng isang reference plan para sa cultural layer, na nagpapahintulot sa mga pagsisikap na protektahan ito upang maging balanse alinsunod sa kapal nito. Sa kasamaang palad, ang mga kaso ng paglabag sa proteksyon ng layer ay hindi nakahiwalay at nangangailangan ng patuloy na pagbabantay. Kinakailangan na magsagawa ng patuloy na gawain, na turuan ang mga modernong Novgorodian na maunawaan ang pagiging natatangi ng yaman ng kultura na nasa ilalim ng kanilang mga paa, upang hindi lamang mga arkeologo ang mapagbantay.

Birch bark titik bilang isang makasaysayang pinagmulan.

Impormasyon mula sa website na gramoty.ru

Sa pakikipag-ugnayan sa

Alam ba nila ang tungkol sa mga liham ng bark ng birch bago ang pagtuklas ng mga arkeologo?

Alam nila. Ang ilang sinaunang Ruso na awtor ay nag-ulat tungkol sa mga aklat na isinulat “hindi sa haratiyas (mga piraso ng espesyal na binihisan na balat ng tupa), kundi sa balat ng birch. Bilang karagdagan, ang tradisyon ng Lumang Mananampalataya noong ika-17-19 na siglo ay kilala na kinopya ang buong mga libro sa layered bark ng birch.

Kailan natagpuan ang unang titik?

Ang ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod na pinamumunuan ni Artemy Artsikhovsky ay nagtrabaho sa Novgorod mula noong 1930s at natagpuan, bukod sa iba pang mga bagay, pagsulat - matalim na metal o mga buto ng buto kung saan ang mga titik ay scratched sa birch bark. Totoo, noong una ay napagkakamalang pako ang mga sinulat.

Sa panahon ng pasistang pananakop, ang mga arkeolohikal na paghuhukay sa Novgorod ay kailangang pigilan; sila ay nagpatuloy lamang sa pagtatapos ng 1940s.

Sino ang nakahanap ng unang titik?

Novgorodka Nina Okulova, na pumasok sa trabaho ng part-time sa isang archaeological expedition sa panahon ng maternity leave. Nakatanggap siya ng premyo na isang daang rubles para sa kanyang nahanap.

Ang pagkatuklas ba ng mga titik ay isang natatanging kaganapan o madalas ba silang matagpuan?

Medyo madalas. Nasa tag-araw na ng 1951, bilang karagdagan sa liham No. 1, siyam pang mga titik ang natagpuan. Pagkatapos ang kanilang bilang ay nag-iiba mula sa zero hanggang higit sa isang daan bawat taon, depende sa kung aling mga archaeological layer ang pinag-aralan.

Totoo ba na ang mga titik ng bark ng birch ay matatagpuan lamang sa Veliky Novgorod?

Hindi. Bilang karagdagan sa Veliky Novgorod, kung saan natagpuan na ang 1064 na mga titik, ang mga titik ng bark ng birch ay natagpuan sa Staraya Russa (45), Torzhok (19), Smolensk (16), Pskov (8), Tver (5), Moscow (3). at iba pang mga lungsod.

Mayroong higit pang mga titik sa Novgorod. Alam ba ng mga Novgorodian na magsulat nang mas madalas kaysa sa iba?

Ganap na opsyonal. Sa Novgorod, ang pag-iingat ng mga titik ay pinapaboran ng mga kakaibang katangian ng buhay at lupa.

Upang mabuhay ang marupok na bark ng birch sa loob ng maraming siglo, dapat itong ilagay sa mga kondisyon kung saan hindi ito masisira ng tubig at hangin. Ito ay hindi nagkataon na karamihan sa mga dokumentong natagpuan ay mga pribadong sulat o draft na mga dokumento - mga bill ng pagbebenta, mga resibo, mga testamento (minsan ay nawasak dati - pinutol-putol). Tila, ang mga tala na naging hindi na kailangan ay itinapon lamang sa kalye, kung saan nahulog ang mga ito sa ilalim ng sariwang patong ng lupa at basura.

Ang isang mahalagang papel sa pagtuklas ng mga titik ay nilalaro ng pagpapanatili ng archaeological layer ng XI-XIII na siglo sa Novgorod. Sa kasamaang palad, pagkatapos ng maraming muling pagtatayo sa paglipas ng mga siglo, hindi maraming lungsod ang may parehong tampok.

Sino ang namumuno sa mga paghuhukay?

Novgorod archaeological expedition ng Moscow State University, pati na rin ang mga ekspedisyon ng mga siyentipikong institusyon. Ang mga mag-aaral at mga mag-aaral ay malawak na kasangkot sa mga paghuhukay.

Sino ang mga pinakatanyag na siyentipiko na kasangkot sa karunungang bumasa't sumulat?

Academician Artemy Vladimirovich Artsikhovsky(1902-1978) - ang unang pinuno ng departamento ng arkeolohiya na naibalik sa Moscow University (1939), kasunod (1952-1957) - dekano ng faculty ng kasaysayan, tagapagtatag at pinuno ng ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod (1932-1962), ang unang publisher ng mga dokumento ng birch bark. Ipinakilala ang isang pangkalahatang kurso sa arkeolohiya sa kurikulum ng unibersidad, na binuo pangkalahatang pamamaraan pagsusuri sa layer ng kultura.

Academician Valentin Lavrentievich Yanin(1929) - pinuno ng ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod (mula noong 1963), pinuno ng Kagawaran ng Arkeolohiya sa Moscow State University (mula noong 1978), dalubhasa sa sinaunang numismatics ng Russia. Sa kauna-unahang pagkakataon ay ginamit niya ang mga titik ng bark ng birch bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan.

Gumawa siya ng isang pamamaraan para sa komprehensibong pag-aaral ng mapagkukunan, kung saan ang pagsusuri ay ginagawa nang sabay-sabay batay sa mga nakasulat na mapagkukunan, mga natuklasang arkeolohiko, natagpuang mga barya at selyo, at mga monumento ng sining.

Binuo niya nang detalyado ang topograpiya, kasaysayan ng mga relasyon sa veche at ang sistema ng pananalapi ng sinaunang Novgorod.

Academician Andrey Anatolyevich Zaliznyak(1935) - linguist, mula noong 1982 ay pinag-aaralan niya ang wika ng mga titik ng Novgorod. Itinatag niya ang mga tampok ng Old Novgorod dialect at, sa pangkalahatan, ang mga tampok ng Old Russian na wika. Kilala sa kanyang mga lektura sa mga dokumento ng birch bark sa Moscow State University.

Ano ang hitsura ng paghuhukay?

Ang paghuhukay ay isang maliit na lugar na may ilang daang metro kuwadrado kung saan ang isang ekspedisyon ay dapat pag-aralan ang kultural na layer sa isang tag-araw o sa ilang mga archaeological season.

Ang pangunahing gawain ng ekspedisyon ay unti-unting, patong-patong, iangat ang lupa mula sa pinagtatrabahuan at pag-aralan ang lahat ng nasa iba't ibang patong: ang mga pundasyon ng mga bahay, sinaunang simento, iba't ibang bagay na nawala o itinapon ng mga residente sa paglipas ng mga taon.

Ang kakaibang gawain ng mga arkeologo ay batay sa katotohanan na sa sinaunang mga panahon malakihan paghuhukay– ang paghuhukay o, sa kabaligtaran, ang pagpuno ng lupa ay hindi isinagawa, kaya ang lahat ng mga bakas ng buhay at aktibidad ay nanatili doon, sa ilalim ng mga paa ng mga tao.

Halimbawa, bagong bahay ay maaaring magtayo sa mga korona mula sa nasunog, na binubuwag ang itaas na nasunog na mga troso. Minsan tuwing tatlumpu hanggang apatnapung taon sa Novgorod, ang mga kahoy na pavement ay itinayong muli - sa ibabaw mismo ng mga lumang tabla. Ngayon na ang petsa ng mga gawang ito ay pinag-aralan nang mabuti, madali silang mapetsahan ng layer ng simento kung saan natagpuan ang bagay o titik.

Ang kapal ng layer ng kultura sa ilang mga lugar sa Novgorod ay umabot sa pitong metro. Samakatuwid, ang isang ganap na nahukay na paghuhukay ay isang butas ng naaangkop na lalim; sa loob nito, inalis, sinala at pinag-aralan ng mga arkeologo ang lahat ng mga itaas na layer at naabot ang mainland - isang layer kung saan wala nang anumang bakas ng buhay at aktibidad ng tao. Ang kontinente ng Novgorod ay tumutugma sa twenties at thirties ng ika-10 siglo.

Ano ang isinulat nila sa mga liham?

Ang mga liham ay kasalukuyang negosyo at pang-araw-araw na sulat. Hindi tulad ng mga opisyal na papel - mga prinsipal na utos, mga talaan, espirituwal na panitikan - ang mga may-akda na ipinapalagay na ang kanilang mga gawa ay mabubuhay nang mahabang panahon, ang mga liham ay nagsasabi tungkol sa araw-araw at hindi opisyal na buhay ng mga sinaunang Ruso.

Salamat sa mga liham, posible na pag-aralan nang detalyado ang talaangkanan ng mga boyar na pamilya ng sinaunang Novgorod (maraming mga kalooban sa mga dokumento), at upang maunawaan ang heograpiya ng mga relasyon sa kalakalan nito (mayroong mga bill ng pagbebenta at mga resibo). Mula sa mga liham nalaman namin na ang mga kababaihan sa Sinaunang Rus ay marunong magsulat at medyo malaya (may mga liham kung saan ang mga asawa ay binibigyan ng mga order para sa gawaing bahay). Ang mga bata sa Sinaunang Rus ay karaniwang natutong magsulat sa edad na sampu hanggang labintatlo, ngunit minsan mas maaga (may mga copybook at mga scribbles lamang).

Ang mga espirituwal na kasulatan at panalangin ay sumasakop sa isang mas maliit na lugar sa mga liham - tila, pinaniniwalaan na mayroon silang lugar sa mga aklat ng simbahan, ngunit may mga pagsasabwatan.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga sertipiko

Ang mga sertipiko 199-210 at 331 ay mga copybook at mga guhit ng Novgorod boy Onfim, na nabuhay noong ika-13 siglo.

Mula sa mga liham ay nalaman na nasa pitong taong gulang si Onfim, at nag-aaral pa lang siyang magsulat. Bahagi ng mga liham ang mga copybook ng Onfim, na nag-aral ayon sa tradisyunal na sinaunang pamamaraang Ruso - una ay sumulat siya ng mga pantig, pagkatapos ay maliliit na piraso ng mga panalangin mula sa Psalter, at mga indibidwal na pormula ng mga dokumento ng negosyo. Sa kanyang libreng oras sa klase, gumuhit si Onfim - halimbawa, inilarawan niya ang kanyang sarili bilang isang mandirigma.

Sertipiko 752. Liham ng pag-ibig mga batang babae noong ika-11 siglo:

“Tatlong beses akong nagpadala sa iyo. Anong uri ng kasamaan ang mayroon ka laban sa akin na hindi ka pumunta sa akin ngayong linggo? At tinuring kitang kapatid! Nasaktan ba talaga kita sa pagpapadala sa iyo? Ngunit nakikita kong hindi mo ito gusto. Kung nagmamalasakit ka, nakatakas ka sa ilalim ng mata ng tao at sumugod... gusto mo bang iwan kita? Kahit na nasaktan kita dahil sa kawalan ko ng pang-unawa, kung sisimulan mo akong kutyain, hayaan mo ang Diyos at ako na hatulan ka."

Bilang isang patalastas: Ang tag-araw ay isang tradisyonal na panahon ng mga bakasyon at mga paglalakbay sa kamping. Kung kailangan mo ng sapatos na pang-sports, maaari mo bumili ng sneakers Ukraine para sa mga kababaihan sa site na ito nang mabilis at mura.

06.12.2015 0 13202

Sa paanuman nangyari na sa Russia sa loob ng maraming siglo ngayon ay may isang opinyon na ang lahat ng mga pinaka-kawili-wili, nakamamanghang at mahiwagang bagay mula noong sinaunang panahon ay matatagpuan sa labas ng ating bansa. Ang mga sinaunang pyramid ay Egypt, ang Parthenon - Greece, ang mga kastilyo ng Templars - France. Masasabi lamang ng isa ang salitang "Ireland" at agad na naiisip ng isa: sa madilim na liwanag ng buwan, ang mahiwagang "riders of the Seeds" ay nagbabantang nakasakay sa fog ng berdeng burol.

At ang Russia? Buweno, pitong daang taon na ang nakalilipas ay nakaupo ang mga malulumot na may balbas na lalaki sa ibabaw ng kanilang mga batya sauerkraut, kumikislap ang kanilang mga cornflower blue na mata, nagtayo ng mga bayang gawa sa kahoy, kung saan halos hindi napapansin ang mga ramparts at mga bunton ay nananatili, at iyon lang.

Ngunit sa katunayan, ang medieval na materyal na pamana ng ating mga ninuno ay kamangha-mangha na kung minsan ay nagsisimulang tila ang ating halos isang libong taon na kasaysayan ay lumalaki nang diretso mula sa damo.

Ang isa sa mga pangunahing kaganapan na ganap na nagbago sa aming pag-unawa sa mundo ng Middle Ages ng Russia ay naganap noong Hunyo 26, 1951 sa Veliky Novgorod. Doon, sa Nerevsky archaeological site, unang natuklasan ang pagsulat ng balat ng birch. Ngayon ay nagtataglay ito ng ipinagmamalaking pangalan na "Novgorodskaya No. 1".

Gumuhit ng liham ng bark ng birch No. 1. Ito ay lubos na pira-piraso, ngunit binubuo ng mahaba at ganap na karaniwang mga parirala: "Napakaraming pataba ang nagmula sa ganoon at ganoong nayon," upang madali itong maibalik.

Sa isang medyo malaki, ngunit napakapunit, tulad ng sinasabi ng mga arkeologo, ang pira-pirasong piraso ng bark ng birch, sa kabila ng pinsala, isang teksto ay lubos na may kumpiyansa na nabasa tungkol sa kung anong uri ng kita ang dapat matanggap ng ilang Timofey at Thomas mula sa isang bilang ng mga nayon.

Kakatwa, ang unang mga titik ng bark ng birch ay hindi lumikha ng isang pandamdam alinman sa domestic o sa agham ng mundo. Sa isang banda, ito ay may sariling paliwanag: ang nilalaman ng mga unang titik na natagpuan ay napakaboring. Ito ay mga tala ng negosyo tungkol sa kung sino ang may utang kung kanino at kung sino ang may utang sa ano.

Sa kabilang banda, mahirap, halos imposible, na ipaliwanag ang mababang interes sa bahagi ng agham sa mga dokumentong ito. Bilang karagdagan sa katotohanan na sa parehong taon, 1951, ang ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod ay nakahanap ng siyam pang naturang mga dokumento, at sa sumunod na taon, 1952, ang unang dokumento ng birch bark ay natagpuan sa Smolensk. Ang katotohanang ito lamang ang nagpahiwatig na ang mga lokal na arkeologo ay nasa bingit ng isang engrandeng pagtuklas, na ang sukat nito ay imposibleng matantya.

Sa ngayon, halos 1070 birch bark letter ang natagpuan sa Novgorod lamang. Tulad ng nabanggit na, ang mga dokumentong ito ay natuklasan sa Smolensk, at ngayon ang kanilang bilang ay umabot sa 16 na piraso. Ang susunod na may hawak ng record, pagkatapos ng Novgorod, ay si Staraya Russa, kung saan natuklasan ng mga arkeologo ang 45 na titik.

Liham ng balat ng birch Blg. 419. Aklat ng panalangin

19 sa kanila ay natagpuan sa Torzhok, 8 sa Pskov, 5 sa Tver. Ngayong taon, isang archaeological expedition ng Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences sa panahon ng mga paghuhukay sa Zaryadye, isa sa pinakamatandang distrito kabisera, natuklasan ang ika-apat na Moscow birch bark charter.

Sa kabuuan, ang mga liham ay natagpuan sa 12 sinaunang lungsod ng Russia, dalawa sa mga ito ay matatagpuan sa teritoryo ng Belarus, at isa sa Ukraine.

Bilang karagdagan sa ika-apat na charter ng Moscow, sa taong ito ang unang charter ng birch bark ay natagpuan sa Vologda. Ang paraan ng pagtatanghal dito ay radikal na naiiba mula sa Novgorod. Ito ay nagpapahiwatig na ang Vologda ay may sariling, orihinal na tradisyon ng epistolary na genre ng mga mensahe ng birch bark.

Ang naipon na karanasan at kaalaman ay nakatulong sa mga siyentipiko na ma-parse ang dokumentong ito, ngunit ang ilang mga punto sa tala ay misteryo pa rin kahit na sa mga pinakamahusay na espesyalista sa sinaunang epigraphy ng Russia.

"Naghintay ako para sa paghahanap na ito sa loob ng 20 taon!"

Halos lahat ng letra ay misteryo. At sa katotohanan na ang kanilang mga lihim ay unti-unting nabubunyag sa atin, ang mga naninirahan sa ika-21 siglo, dahil sa katotohanan na naririnig natin ang mga buhay na tinig ng ating mga ninuno, dapat tayong magpasalamat sa ilang henerasyon ng mga siyentipiko na kasangkot sa sistematisasyon at pag-decipher ng mga titik ng bark ng birch.

At, una sa lahat, narito, kinakailangang sabihin ang tungkol kay Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, isang mananalaysay at arkeologo na nag-organisa ng ekspedisyon ng Novgorod noong 1929. Mula noong 1925, siya ay sadyang nakikibahagi sa mga arkeolohiko na paghuhukay ng mga monumento ng Sinaunang Rus ', na nagsisimula sa mga Vyatichi mounds ng distrito ng Podolsk ng lalawigan ng Moscow at nagtatapos sa mga magagandang paghuhukay ng Novgorod at ang pagtuklas ng mga liham ng bark ng birch, kung saan siya nakatanggap ng unibersal na pagkilala.

Dokumento ng birch bark No. 497 (ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo). Inaanyayahan ni Gavrila Postnya ang kanyang manugang na si Gregory at kapatid na si Ulita na bisitahin ang Novgorod.

Ang isang makulay na paglalarawan ay napanatili sa sandaling ang isa sa mga sibilyang manggagawa na lumahok sa mga paghuhukay, na nakakita ng mga titik sa isang birch bark scroll na kinuha mula sa basang lupa, ay dinala ang mga ito sa ulo ng site, na natahimik sa pagkagulat. . Si Artsikhovsky, na nakakita nito, ay tumakbo, tumingin sa nahanap, at, na nagtagumpay sa kanyang kaguluhan, ay bumulalas: "Ang premyo ay isang daang rubles! Dalawampung taon ko nang hinihintay ang paghahanap na ito!"

Bilang karagdagan sa katotohanan na si Artemy Artsikhovsky ay isang pare-pareho at may prinsipyong mananaliksik, mayroon din siyang talento sa pagtuturo. At narito, sapat na upang sabihin ang isang bagay: Ang akademikong si Valentin Yanin ay estudyante ni Artsikhovsky. Si Valentin Lavrentievich ang unang nagpakilala ng mga liham ng bark ng birch sa sirkulasyong pang-agham bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan.

Pinahintulutan siya nitong gawing sistematiko ang sistema ng pananalapi at timbang ng pre-Mongol Rus', upang masubaybayan ang ebolusyon at kaugnayan nito sa parehong mga sistema sa ibang mga estado sa medieval. Gayundin, ang Academician na si Yanin, na umaasa sa isang hanay ng mga mapagkukunan, kabilang ang mga liham ng birch bark, ay nakilala ang mga pangunahing prinsipyo ng pamamahala sa pyudal na republika, ang mga tampok ng sistema ng veche at ang institusyon ng mga mayors, ang pinakamataas na opisyal ng Novgorod principality.

Ngunit ang tunay na rebolusyon sa pag-unawa kung ano talaga ang mga titik ng bark ng birch ay ginawa hindi ng mga istoryador, ngunit ng mga philologist. Ang pangalan ng Academician Andrei Anatolyevich Zaliznyak ay nakatayo dito sa pinaka marangal na lugar.

Novgorod charter No. 109 (c. 1100) sa pagbili ng isang ninakaw na alipin ng isang mandirigma. Mga Nilalaman: "Isang liham mula kay Zhiznomir kay Mikula. Bumili ka ng isang alipin sa Pskov, at kinuha ako ng prinsesa para dito [nagpapahiwatig: hinatulan siya ng pagnanakaw] ang prinsesa. At pagkatapos ay tiniyak ako ng iskwad. Kaya ipadala ang sulat sa asawang iyon Kung siya ay alipin. Ngunit gusto ko, na bumili ng mga kabayo at nakasakay sa asawa ng prinsipe, [pumunta] sa mga vault [mga paghaharap]. At ikaw, kung hindi mo pa kinukuha ang perang iyon, huwag kang kumuha ng anuman mula sa kanya. .”

Upang maunawaan ang kahalagahan ng pagtuklas ni Zaliznyak, dapat nating isaalang-alang na bago ang pagtuklas ng mga titik ng birch bark sa philological science, na tumatalakay sa mga sinaunang tekstong Ruso, mayroong isang ideya na ang lahat ng mga mapagkukunan kung saan maaari tayong matuto ng isang bagay tungkol sa ang wikang pampanitikan noong panahong iyon ay kilala na at malabong madagdagan pa sila ng isang bagay?

At ilang mga dokumento lamang ang napanatili, nakasulat sa isang wikang malapit sa kolokyal. Halimbawa, dalawa lamang ang gayong mga dokumento noong ika-12 siglo ang nalalaman. At biglang ang isang buong layer ng mga teksto ay ipinahayag na sa pangkalahatan ay lumampas sa kung ano ang alam ng mga siyentipiko tungkol sa wika ng Russian Middle Ages.

At nang ang mga mananaliksik noong 50-60s ng huling siglo ay nagsimulang mag-decipher, muling buuin at isalin ang mga unang liham ng bark ng birch, ganap silang kumbinsido na ang mga dokumentong ito ay nakasulat nang basta-basta. Ibig sabihin, nilito ng kanilang mga may-akda ang mga titik, gumawa ng lahat ng uri ng mga pagkakamali at walang ideya tungkol sa pagbabaybay. Ang wika ng mga titik ng birch bark ay ibang-iba mula sa pinag-aralan nang mabuti, sa oras na iyon, mataas na pampanitikan at liturhikal na istilo ng Sinaunang Rus'.

Pinatunayan ni Andrei Anatolyevich na ang mga titik ng bark ng birch ay isinulat ayon sa mahigpit na mga tuntunin sa gramatika. Sa madaling salita, natuklasan niya ang pang-araw-araw na wika ng medieval Novgorod. At, kakatwa, napakataas ng antas ng karunungang bumasa't sumulat na ang pagtuklas ng isang liham na may mali sa pagbabaybay ay naging isang tunay na regalo para sa mga linguist.

At ang halaga ng gayong mga pagkakamali ay nakasalalay sa katotohanan na ginagawang posible ng mga modernong pamamaraan na muling buuin ang mga tampok ng isang tahimik na wika.

Ang pinaka walang kuwentang halimbawa. Sabihin na nating naglaho ang ating kultura sa isang gabi. Makalipas ang isang libong taon, natagpuan ng mga arkeologo ang mahimalang napreserbang mga libro sa wikang Ruso. Pinamamahalaan ng mga philologist na basahin at isalin ang mga tekstong ito.

Ngunit ang nakasulat na pinagmulan ay hindi ginagawang posible na marinig ang nawala na pananalita. At biglang, may isang notebook ng estudyante kung saan nakasulat ang mga salitang "karova", "derivo", "sonce", "che". At agad na nauunawaan ng mga siyentipiko kung paano kami nagsalita at kung paano naiiba ang aming pagbabaybay sa phonetics.

Mga guhit ng batang Onfim

Bago ang pagtuklas kay Andrei Zaliznyak, wala kaming ideya sa antas ng karunungang bumasa't sumulat sa Rus'. Wala pa kaming karapatang sabihin na ito ay pangkalahatan, ngunit ang katotohanan na ito ay laganap sa mas malawak na mga seksyon ng populasyon kaysa sa naunang inakala ay isang napatunayang katotohanan na.

At ito ay napakahusay na napatunayan sa pamamagitan ng sulat na numero 687. Itinayo ito noong 60-80s ng ika-14 na siglo. Ito ay isang maliit na fragment ng isang liham, at, sa paghusga sa kung ano ang nabasa ng mga eksperto dito, ito ay isang liham ng pagtuturo mula sa isang asawa sa kanyang asawa. Kapag na-decipher, ganito ang mababasa: "...bumili ka ng mantikilya para sa iyong sarili, [bumili] ng mga damit para sa mga bata, bigyan [si ganito-at-si—malinaw na isang anak na lalaki o babae] upang magturo ng literacy, at mga kabayo..."

Mula sa laconic na tekstong ito, makikita natin na ang pagtuturo sa mga bata na magbasa at magsulat noong mga panahong iyon ay isang ordinaryong bagay, na katumbas ng mga ordinaryong gawain sa bahay.

Mga sertipiko at mga guhit ng Onfim

Salamat sa mga liham ng bark ng birch, alam namin kung paano natutong magsulat ang mga bata ng medieval Novgorod. Kaya, ang mga siyentipiko ay may dalawang dosenang mga titik ng bark ng birch at mga guhit ng batang Onfim, na ang pagkabata ay nasa kalagitnaan ng ika-13 siglo.

Ang Onfim ay maaaring magbasa, marunong magsulat ng mga liham, at magsulat ng mga liturgical na teksto sa pamamagitan ng tainga. Mayroong isang medyo makatwirang palagay na sa Sinaunang Rus', ang isang bata na natutong magbasa at magsulat ay unang nagsimulang magsulat sa mga ceras, manipis na mga tabletang gawa sa kahoy na natatakpan ng manipis na layer ng waks. Ito ay mas madali para sa hindi matatag na kamay ng isang bata, at pagkatapos na makabisado ng estudyante ang agham na ito, tinuruan siyang kumamot ng mga titik sa bark ng birch gamit ang isang stylus.

Ito ang mga unang aral ng Onfim na dumating sa amin.

Ang batang ito mula sa ika-13 siglo, tila, ay isang malaking hamak, dahil ang kanyang mga copybook ay saganang lasa ng iba't ibang uri ng mga guhit. Sa partikular, ang self-portrait ng Onfim sa imahe ng isang mangangabayo na tumutusok sa isang talunang kaaway gamit ang isang sibat ay hindi maihahambing. Alam namin na inilarawan ng batang lalaki ang kanyang sarili sa imahe ng isang nakikipaglaban na daredevil sa pamamagitan ng salitang "Onfime" na iginuhit sa kanan ng mangangabayo.

Nang matapos ang artistikong komposisyon, tila natauhan ang malikot na lalaki at naalala na, sa katunayan, natanggap niya ang piraso ng birch bark na ito hindi upang luwalhatiin ang kanyang paparating na pagsasamantala, ngunit upang turuan siyang magbasa at magsulat. At sa natitirang undrafted area sa itaas, siya ay medyo clumsily at may mga gaps na ipinapakita ang alpabeto mula A hanggang K.

Sa pangkalahatan, ito ay tiyak na salamat sa katotohanan na ang Onfim ay isang walang ingat na makulit na tao kaya marami sa kanyang mga copybook ang napunta sa amin. Tila, ang batang ito ay minsang nawala ang isang buong salansan ng kanyang mga copybook sa kalye, tulad ng ilan sa atin, pag-uwi mula sa paaralan, nawalan ng mga notebook, mga aklat-aralin, at kung minsan ay mga buong briefcase.

Pagkalkula

Kung babalik tayo sa mga pagtuklas ng Academician Zaliznyak sa larangan ng mga titik ng birch bark, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng isa pang bagay. Si Andrei Anatolyevich ay nakabuo ng isang natatanging paraan para sa pakikipag-date sa mga titik ng bark ng birch. Ang katotohanan ay ang karamihan sa mga titik ay may petsang stratigraphically. Ang prinsipyo nito ay medyo simple: lahat ng bagay na naninirahan sa lupa bilang isang resulta ng aktibidad ng tao ay inilatag sa mga layer.

At kung sa isang tiyak na layer mayroong isang liham na nagbabanggit ng ilang opisyal ng Novgorod, sabihin ang isang alkalde, o isang arsobispo, at ang kanilang mga taon ng buhay, o hindi bababa sa paghahari, ay kilala mula sa mga salaysay, kung gayon maaari nating kumpiyansa na sabihin na ang layer na ito ay kabilang. sa ganito at ganoong yugto ng panahon.

Ang pamamaraang ito ay sinusuportahan ng paraan ng dendrochronological dating. Alam ng lahat na ang edad ng isang pinutol na puno ay madaling kalkulahin sa pamamagitan ng bilang ng mga taunang singsing. Ngunit ang mga singsing na ito ay may iba't ibang kapal; kung mas maliit ito, mas hindi kanais-nais ang taon para sa paglago. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng paghahalili ng mga singsing, maaari mong malaman kung anong mga taon ang puno na ito ay lumago, at madalas, kung ang huling singsing ay napanatili, sa anong taon ang punong ito ay pinutol.

Ang mga dendrochronological scale para sa rehiyon ng Veliky Novgorod ay binuo 1200 taon na ang nakalilipas. Ang pamamaraan na ito ay binuo ng domestic archaeologist at mananalaysay na si Boris Aleksandrovich Kolchin, na nakatuon sa kanyang aktibidad na pang-agham sa mga paghuhukay sa Novgorod.

Sa panahon ng arkeolohikong pananaliksik, napag-alaman na ang Novgorod ay nakatayo sa napaka-marshy na lupa. Ang mga kalye sa Rus' ay sementado na may mga trosong nahati sa kahabaan ng butil, na ang patag na bahagi ay nakaharap sa itaas. Sa paglipas ng panahon, lumubog ang pavement na ito sa marshy na lupa, at kailangang gumawa ng bagong sahig.

Sa mga paghuhukay ay lumabas na ang kanilang bilang ay maaaring umabot ng hanggang dalawampu't walo. Bukod dito, ipinakita ng mga kasunod na pagtuklas na ang mga kalye ng Novgorod, na inilatag noong ika-10 siglo, ay nanatili sa lugar hanggang sa ika-18 siglo.

Napansin ang mga halatang pattern sa pagkakasunud-sunod ng kapal ng mga singsing sa mga pavement na ito, pinagsama-sama ni Boris Kolchin ang unang dendrochronological scale sa mundo. At ngayon, ang anumang paghahanap na ginawa sa hilagang-kanluran ng Russia, kahit saan mula sa Vologda hanggang Pskov, ay maaaring mapetsahan nang may katumpakan ng halos isang taon.

Ngunit ano ang gagawin kung ang isang liham ng bark ng birch ay natagpuan ng pagkakataon? At wala nang higit pa o mas kaunti sa mga ito, ngunit wala pang tatlumpu. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay matatagpuan sa na-mined na lupa mula sa mga paghuhukay, na inalis para sa pagpapabuti ng iba't ibang mga kama ng bulaklak, lawn at pampublikong hardin. Ngunit mayroon din nakakatawa kaso. Kaya, ang isang Novgorodian ay naglilipat ng isang panloob na bulaklak mula sa isang palayok patungo sa isa pa at natuklasan ang isang maliit na scroll bark ng birch sa lupa.

Ang bilang ng mga titik na natagpuan ng pagkakataon ay malapit sa 3% ng kabuuan. Ito ay isang malaking halaga, at, siyempre, ito ay magiging maganda upang makipag-date sa kanilang lahat.

Ang akademya na si Zaliznyak ay bumuo ng tinatawag na extrastratigraphic dating method. Ang edad ng karunungang bumasa't sumulat ay tinutukoy ng mga likas na katangian ng wika nito. Ito ang mga hugis ng mga titik, na kilala na nagbabago sa paglipas ng panahon, at mga anyo ng address, at ang hugis ng wika, dahil ang wika ay umuunlad at nagbabago nang bahagya sa bawat henerasyon.

Sa kabuuan, halos limang daang mga parameter ang maaaring magamit sa petsa ng isang inskripsyon sa bark ng birch gamit ang isang extrastratigraphic na pamamaraan. Gamit ang pamamaraang ito, ang mga titik ay maaaring mapetsahan nang may katumpakan na humigit-kumulang isang-kapat ng isang siglo. Para sa mga dokumento mula pitong daang taon na ang nakalilipas, ito ay isang mahusay na resulta.

"Magturo ng 300 aklat na pambata"

Ang labis na kawili-wiling pananaliksik sa mga titik ng birch bark ay kabilang sa Doctor of Philology, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Sciences na si Alexey Alekseevich Gippius. Nakabuo siya ng isang napaka-makatuwirang hypothesis tungkol sa kung sino at bakit nagsimulang magsulat ng mga unang titik ng birch bark. Una sa lahat, itinuro ni Alexey Alekseevich na bago ang opisyal na petsa ng Pagbibinyag ng Rus', wala kaming anumang data na nagpapatunay sa paggamit ng alpabetong Cyrillic sa panahong ito.

Ngunit pagkatapos ng Binyag, ang gayong mga artifact ay nagsisimulang lumitaw. Halimbawa, ang selyo ni Yaroslav the Wise at ang "Novgorod Code" ay ang pinakalumang aklat na Ruso. Ito ay natagpuan kamakailan lamang, noong 2000. Ito ay tatlong manipis na linden board na konektado sa isa't isa sa parehong paraan tulad ng mga modernong libro.

Ang tableta, na matatagpuan sa gitna, ay natatakpan ng manipis na patong ng waks sa magkabilang panig; ang mga panlabas na tableta ay natatakpan lamang ng waks mula sa loob. Sa mga pahina ng “aklat” na ito ay nakasulat ang dalawang salmo at ang simula ng ikatlo.

Mga tool para sa pagsulat sa bark ng birch at wax. Novgorod. XII-XIV siglo

Ang monumento mismo ay napaka-interesante at nagtago ng maraming mga lihim, na ang ilan ay nalutas na. Ngunit sa konteksto ng mga titik, ito ay kawili-wili dahil ito ay mula pa sa simula ng ika-11 siglo, habang ang pinakaunang mga teksto ng bark ng birch ay isinulat noong 30s ng parehong siglo.

Ayon kay Propesor Gippius, nangangahulugan ito na pagkatapos ng Pagbibinyag ni Rus at bago ang paglitaw ng mga unang titik, mayroong isang medyo mahabang panahon kung kailan umiiral na ang tradisyon ng libro, ang mga awtoridad ng estado ay gumagamit ng mga inskripsiyon sa kanilang mga katangian, at ang tradisyon ng araw-araw. hindi pa lumalabas ang pagsusulat. Upang lumitaw ang tradisyong ito, kailangan munang bumuo ng isang kapaligirang panlipunan na magiging handa at magagamit ang pamamaraang ito ng komunikasyon.

At ang impormasyon tungkol sa kung paano lumitaw ang kapaligirang ito ay inihatid sa amin ng unang Sofia Chronicle. Sa ilalim ng ika-1030 na palapag ay binasa ang sumusunod na mensahe: "Ang parehong tag-araw na ito ay ang ideya ni Yaroslav, at matatalo kita, at itatag ang lungsod ng Yuryev. At dumating siya sa Novugrad at nagtipon ng 300 bata mula sa mga matatanda at pari at tinuruan sila ng mga libro. At nagpahinga si Arsobispo Akim; at ang kaniyang alagad ay si Ephraim, na nagturo sa atin.”

Sa Russian, ang talatang ito ay ganito: "Sa parehong taon, pumunta si Yaroslav sa Chud at tinalo siya at itinatag ang lungsod ng Yuryev (ngayon ay Tartu). At nagtipon siya ng 300 bata mula sa mga pari at matatanda upang magturo ng mga aklat. At nagpahinga si Arsobispo Joachim, at naroon ang kanyang alagad na si Ephraim, na nagturo sa atin.”

At sa ganitong dispassionate na segment ng chronicle, kami, tila, ay naririnig ang tinig ng isa sa mga unang mag-aaral sa Novgorod na, nang matapos ang pag-aaral, sinimulan ang pang-araw-araw na tradisyon ng pagpapalitan ng mga mensahe na scratched sa birch bark.

"Mula sa Roznet hanggang Kosnyatin"

Ang koleksyon ng mga titik ng birch bark ay pinupunan sa average ng isa at kalahating dosena bawat taon. Halos isang-kapat ng mga ito ay buong mga dokumento. Ang natitira ay higit pa o hindi gaanong kumpletong mga fragment ng mga tala. Bilang isang patakaran, ang mga Novgorodian, na natanggap ang balita at nabasa ito, ay agad na sinubukang sirain ang mensahe. Ito mismo ang nagpapaliwanag ng napakaraming nasira na birch bark notes. Kung mas maliit ang sukat ng titik, mas malaki ang posibilidad na hindi ito mapunit at maabot tayo nang buo.

Ang tanging kumpletong liham na natagpuan sa Novgorod ngayong taon ay naglalaman ng sumusunod na teksto: "Ako ay isang tuta." May butas na ginawa sa tuktok nitong maliit na piraso ng bark ng birch, na may sukat na lima hanggang limang sentimetro. Hindi mahirap hulaan na isinulat ng ilang bata ang pariralang ito upang isabit ito sa kwelyo ng kanyang alaga.

Gayunpaman, maling isipin na ang ating mga ninuno ay sumulat ng mga mensahe nang may dahilan o walang dahilan. Ang mga Novgorodian ay pragmatista at sumusulat lamang ng mga liham kung kinakailangan.

Isang malaking layer ng mga dokumento-mga titik na nakarating sa amin. Sumulat ang isang ama sa kanyang anak, isang asawa sa kanyang asawa, isang may-ari ng bahay sa kanyang klerk, at sa karamihan ng mga kaso ang nilalaman ay eksklusibong nauugnay sa negosyo. Sa pangalawang lugar sa mga tuntunin ng dami ay ang mga talaan ng negosyo, kung sino ang may utang kung kanino magkano, at kung kanino dapat bayaran ang upa. Mayroong kahit isang maliit na corpus ng mga spells at spells.

Ang karamihan sa mga titik sa genre ng epistolary ay nagsisimula sa isang parirala na nagpapahiwatig kung kanino tinutugunan ang mensahe, halimbawa, "mula sa Rozhnet hanggang Kosnyatin." Ang mga unsigned birch bark letter ay matatagpuan lamang sa dalawang kaso: kung ang mga ito ay military orders o reports at kung sila ay love letters.

Bawat taon, pinalalawak ng mga siyentipiko ang kanilang naipon na kaalaman tungkol sa mga dokumento ng birch bark. Ang ilang mga transcript na ginawa nang mas maaga ay lumabas na mali, at ang tila masusing pinag-aralan na mga inskripsiyon ay lumalabas sa harap ng mga mananaliksik sa isang ganap na bagong liwanag. Walang alinlangan na ang mga liham ng birch bark ay magugulat sa amin ng maraming beses sa mga darating na taon at magbubunyag ng maraming hindi kilalang mga tampok ng sinaunang Novgorodians hanggang ngayon.

Sertipiko ng birch bark R24 (Moscow)

"Kami, ginoo, ay pumunta sa Kostroma, si Yura at ang kanyang ina, ginoo, ay pinaikot kami sa likuran. At siya at ang kanyang ina ay kumuha ng 15 bel, si tiun ay kumuha ng 3 bel, pagkatapos, ginoo, kumuha siya ng 20 bel at kalahating piraso.”

Sa kabila ng katotohanan na ang tatlong liham ng bark ng birch ay natagpuan na sa Moscow, ito ang pang-apat na naging "totoo" - isang sulat ng birch bark ng uri na klasiko sa Novgorod. Ang katotohanan ay ang unang dalawang charter ng Moscow ay napakaliit na mga fragment kung saan imposibleng muling buuin ang teksto.

Ang pangatlo, medyo malaki, ngunit ito ay nakasulat sa tinta. Ang paraan ng pagsulat na ito ay nangyayari nang isang beses lamang sa Novgorod. Ang lahat ng natitira ay scratched sa birch bark na may isang writing device na pinaka malapit na kahawig ng isang stylus.

Kapansin-pansin na ang pagsulat ay matagal nang kilala ng mga arkeologo na nag-aaral sa Russian Middle Ages, ngunit sa pagtuklas lamang ng mga unang titik ay naging malinaw ang layunin ng bagay na ito, na dati ay itinuturing na isang hairpin o isang pin, at kung minsan ay kahit na tinatawag na isang bagay na walang tiyak na layunin.

Ang dokumento ng Moscow birch bark No. 3, na napanatili sa anyo ng ilang mga piraso ng birch bark.

Ang ika-apat na charter ng Moscow ay isinulat ng isang manunulat at naglalaman, tulad ng karamihan sa mga klasikal na charter, isang ulat sa pananalapi tungkol sa isang tiyak na negosyo, sa kasong ito tungkol sa isang paglalakbay sa Kostroma.

Sumulat ang isang lalaki sa kanyang panginoon: "Nagpunta kami, ginoo, sa Kostroma, at pinabalik kami ni Yuri at ng kanyang ina at kumuha ng 15 bel para sa kanyang sarili, kinuha ni tiun ang 3 bel, pagkatapos ang panginoon, kumuha siya ng 20 bel at kalahating ruble. ”

Kaya, may nagpunta sa ilang negosyo sa Kostroma, at sa oras na isinulat ang liham, ang mga rehiyon na ito ay itinuturing na pinakatahimik at pinaka mapayapang pag-aari ng mga prinsipe ng Moscow dahil sa kanilang distansya mula sa Horde. At tinalikuran sila ni Yuri at ng isang ina.

Bukod dito, ang mga manlalakbay na nagsusulat tungkol sa kanilang sarili sa maramihan ay pinilit na humiwalay na may malaking halaga ng pera. Sa kabuuan, binigyan nila pareho si Yuri at ang kanyang ina, at tiuna (bilang mga prinsipe na gobernador ay tinawag sa Muscovite Rus') 28 bel at kalahati. Marami ba o kaunti?

Ang Bela ay isang maliit na yunit ng pananalapi, pinangalanan ito dahil ang barya na ito ay dating kahalintulad sa presyo ng balat ng ardilya. Mula sa parehong serye ay isa pang yunit ng pananalapi, ang kuna, na katumbas ng presyo sa balat ng isang marten.

Ang akademya na si Valentin Lavrentievich Yanin para sa Novgorod ng isang bahagyang naunang panahon ay tumutukoy sa denominasyon ng puti bilang 1.87 g ng pilak, iyon ay, 28 puti ay katumbas ng 52.36 gramo ng pilak.

Ang Poltina noong sinaunang panahon ay nangangahulugang kalahating ruble, at ang ruble noong mga panahong iyon ay hindi isang barya, ngunit isang pilak na bar na tumitimbang ng 170 gramo.

Kaya, ang mga may-akda ng Moscow charter No. 4 ay nahati sa pera, ang kabuuang denominasyon nito ay maaaring tantiyahin sa 137 gramo ng pilak! Kung isasalin natin ito sa mga modernong presyo sa mga barya ng bullion, lumalabas na ang pagkawala ay umabot sa 23.4 libong rubles. Ang halaga ay medyo makabuluhan para sa isang modernong manlalakbay kung kailangan niyang humiwalay dito nang ganoon na lamang.

Dmitry Rudnev