Ang elite ng Sobyet at ang pagbabago ng lipunan. Russian elite sa paghahanap ng mensahe ng ebanghelyo Mayroon bang pagpapatuloy sa pagitan ng mga elite ng Sobyet

05.07.2020

Mga tampok ng paghahanda at pagsasagawa ng mga aralin gamit ang pamamaraan para sa pagbuo ng kritikal na pag-iisip Mga tampok ng paghahanda at pagsasagawa ng mga aralin gamit ang pamamaraan para sa pagbuo ng kritikal na pag-iisip Layunin: tiyakin ang pinakamataas na bisa ng aralin. Paghahanda para sa aralin: paunang pagsusuri ng guro ng materyal sa paksang pinag-aaralan; pagtukoy at pagbubuo ng problema na dapat lutasin ng mga mag-aaral sa klase; pag-diagnose ng antas ng kahandaan ng klase na magsagawa ng isang partikular na trabaho; pagpili ng mga tiyak na pamamaraan ng pedagogical para gamitin sa aralin.

Mga pagbabago sa istruktura ng aralin. Ang paggamit ng mga pamamaraan para sa pagbuo ng kritikal na pag-iisip ay humahantong sa pagbabago sa istruktura ng aralin. May 3 pangunahing yugto: ang yugto ng hamon, ang yugto ng pag-unawa, at ang yugto ng pagninilay (reflection). Call stage. Ang pangunahing gawain ay upang pukawin ang interes at ihanda ang mga mag-aaral para sa paparating na gawain. Sa yugtong ito, nasasabi ang layunin ng aralin, tinatanggap ito ng mga mag-aaral, at nag-uudyok sa kanilang karagdagang mga aktibidad. Ang yugto ng pag-unawa ay ang yugto kung saan nakatagpo ng mga bagong impormasyon ang mga mag-aaral; sinusubukan ng mga mag-aaral na lutasin ang problema, umaasa sa impormasyong ibinigay ng guro, ang teksto ng isang aklat-aralin o dokumento. Ang yugto ng pagninilay (reflection) ay ang yugto kung saan ang mga pananaw ng mga mag-aaral ay nababagay batay sa kanilang natanggap. bagong impormasyon, bagong kaalaman ang nakuha. Ang mga mag-aaral ay nagpapahayag ng kanilang sariling mga ideya at nagbibigay ng mga dahilan para sa mga ito.

Pamamaraan Alam ko na Pamamaraan Alam ko na Tinutukoy ng guro ang pangunahing konsepto ng paksang pinag-aaralan at inaanyayahan ang mga mag-aaral na pangalanan ang pinakamaraming salita o ekspresyon hangga't maaari na, sa kanilang opinyon, ay nauugnay sa iminungkahing konsepto. Pagtatapon ng mga ideya sa basurahan: itinatala ng guro ang mga pangungusap sa pisara. Ang isang cluster ay pinagsama-sama na nagpapahintulot sa guro na masuri ang antas ng pagsasanay ng pangkat ng klase at gamitin ang resultang diagram bilang suporta kapag nagpapaliwanag ng bagong materyal.

Pagtanggap Mahuli ang pagkakamali. Ang guro ay naghahanda ng isang teksto nang maaga na naglalaman ng maling impormasyon at inaanyayahan ang mga mag-aaral na tukuyin ang mga pagkakamaling nagawa. Mahalaga na ang gawain ay naglalaman ng mga error ng 2 antas: A - mga malinaw, na madaling matukoy ng mga mag-aaral batay sa kanilang Personal na karanasan at kaalaman; B - nakatago, na maaari lamang mai-install sa pamamagitan ng pag-aaral bagong materyal. Sinusuri ng mga mag-aaral ang iminungkahing teksto, subukang tukuyin ang mga pagkakamali, at bigyang-katwiran ang kanilang mga konklusyon. Nag-aalok ang guro na mag-aral ng bagong materyal, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng takdang-aralin at itama ang mga pagkakamali na hindi matukoy sa simula ng aralin.

Halimbawa. Paksa: "Pagsulat ng Sinaunang Silangan" "Mayroong higit sa 700 cuneiform character sa Egyptian writing. Sa Nile Valley, natagpuan ng mga arkeologo ang mga tablet na natatakpan ng mga icon na hugis wedge. Ang mga icon na ito ay pinindot sa mga tablet na gawa sa malambot na luad. Kung ito ay naisulat nang hindi tama, ito ay kinalkal gamit ang isang kutsilyo. Ang pagsulat ng Egypt ay mayroon nang parehong patinig at katinig. Kaya naman, hindi naging mahirap ang pag-aaral ng gayong liham.” (6 na pagkakamali) Paksa “Sa Sinaunang Ehipto” “Ang Sinaunang Ehipto ay matatagpuan sa tabi ng Ilog Nile, na dumadaloy sa Dagat na Pula. Ang masisipag na tao na naninirahan sa bansa ay lumikha ng isang magandang estado na matatagpuan sa itaas na bahagi ng pinakamalaking ilog ng Africa. Lumawak nang malaki ang teritoryo ng Egypt noong mga 2500 BC. bilang resulta ng mga agresibong paglapit ni Pharaoh Tutankhamun. Ang tanging isa sa pitong kababalaghan ng mundo na bumaba sa atin Sinaunang mundo naging Great Sphinx, na nagbabantay sa Valley of the Kings. Ang kasaysayan ng Egypt ay nagpapanatili ng maraming lihim. Kaya, sa templo ng Abydos, na itinayo bilang parangal sa diyos ng araw na si Amon-Ra, natuklasan ang mga larawang eskultura. sasakyang panghimpapawid. Mga lihim Sinaunang Ehipto naghihintay pa rin sa kanilang mga mananaliksik. Mga tamang sagot: Ang Nile ay dumadaloy sa Dagat Mediteraneo, ang Egypt ay matatagpuan sa ibabang bahagi ng Nile, tumaas ang teritoryo noong 1500 BC bilang resulta ng mga kampanya ni Paraon Thutmose, ang Templo sa Abydoss ay itinayo bilang parangal kay Osiris, isa. sa pitong kababalaghan ng mundo ay ang Pyramid of Cheops.

Pagsusuri sa Pagtanggap ng teksto ayon sa iminungkahing pamamaraan. Ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng isang naiintindihan na teksto ng dokumento at nagsasagawa ng pagsusuri batay sa listahan ng mga tanong na iminungkahi pagkatapos ng dokumento. Mahalaga na ang mga tanong na ibinibigay ay hindi reproductive sa kalikasan, ngunit payagan ang mga mag-aaral na bumuo ng kanilang sariling saloobin kapwa sa mga kaganapang inilarawan sa pinagmulan at sa posisyon ng may-akda ng dokumento. Kumpletuhin ng mga mag-aaral ang iminungkahing gawain, sinusubukang sagutin ang pinakamaraming tanong hangga't maaari. Pagkatapos ay mayroong talakayan. iba't ibang mga pagpipilian mga sagot, pagsusuri kasama ang guro ng mga paghihirap na lumitaw sa panahon ng trabaho.

Mga halimbawang tanong para sa mga mag-aaral sa high school. 1. Tukuyin ang pamagat, may-akda, petsa ng paglikha, output data ng iminungkahing dokumento; 2. Tukuyin ang uri ng dokumento (mga dokumento ng estado, memoir, gawa ng sining atbp.); 3. Ilarawan ang makasaysayang sitwasyon kung saan nilikha ang dokumento; 4. Itakda ang addressee ng dokumento (para kanino partikular, o ano grupong panlipunan sinadya ba ito?); 5. Itatag ang mga layunin ng dokumento (opisyal - hindi opisyal, pangunahing - pangalawa); 6. Ilarawan ang mga katotohanang nakapaloob sa dokumento; 7. I-highlight ang mga pangunahing konsepto (kilala na - hindi pa alam); 8. Ilarawan ang mga problemang iniharap sa dokumento; 9. Ilarawan ang ideolohikal na posisyon ng may-akda ng dokumento; 10.Tukuyin ang mga tampok na estilista ng teksto; 11. Tukuyin ang antas ng emosyonalidad; 12. Gumawa ng posibleng paghahambing sa iba pang mga dokumento; 13. Tukuyin makasaysayang kahulugan dokumento; 14. Bumuo ng mga tanong na lumabas sa panahon ng pagsusuri.

Reception Double diary Reception Double diary Iminumungkahi ng guro na pag-aralan ang isang tiyak na teksto. Hatiin ng mga mag-aaral ang notebook sheet sa 2 bahagi: sa una sa mga resultang column, isusulat ng mga mag-aaral ang mga konsepto, petsa, pananaw, at iba pang impormasyon na kanilang nakuha mula sa tekstong kanilang pinag-aralan; sa ikalawang hanay, ang mga mag-aaral ay nagsisikap na ipahayag ang kanilang sariling mga saloobin batay sa problemang sitwasyon na lumitaw habang pinag-aaralan ang teksto.

Mga halimbawa. Isang sitwasyon ng sorpresa - kapag nagtatrabaho sa isang teksto, ang mga mag-aaral ay nahaharap sa mga katotohanan at ideya na nagdudulot ng sorpresa, tila kabalintunaan, at kapansin-pansin sa kanilang hindi inaasahan; Ang isang sitwasyon ng salungatan ay nalilikha kapag ang mga bagong katotohanan at konklusyon ay sumasalungat sa mga siyentipikong teorya at ideya na alam ng mga mag-aaral; Ang isang sitwasyon ng hindi pagkakapare-pareho ay nilikha kapag ang karanasan sa buhay ng mga mag-aaral ay sumasalungat sa data na nakuha mula sa teksto ng dokumento; Sitwasyon ng pagpapalagay - batay sa pagkakataong isulong ang sariling bersyon ng mga sanhi, kalikasan, kahihinatnan makasaysayang mga pangyayari; Ang sitwasyon ng pagpili ay batay sa posibilidad ng pagpili ng isa sa mga opsyon para sa paglutas ng problema, ang pinaka-nakakumbinsi, sa opinyon ng mga mag-aaral, upang bigyang-katwiran ito.

Panayam sa Pagtanggap. Pagkatapos pag-aralan ang materyal na pang-edukasyon, hinati ng guro ang mga mag-aaral sa ilang mga grupo na kumakatawan sa isang partikular na pigura sa kasaysayan at magtatanong sa kanila. Ang layunin ay hindi isang panig na sagot sa isang tanong, ngunit isang "pagtatanggol" sa mga posisyon ng isang grupo o iba pa, na kinabibilangan ng talakayan sa pagitan ng mga mag-aaral. Hinahati ng guro ang buong masa ng mga tanong na iniharap sa 3 grupo, na nagkomento sa kanyang mga aksyon: 1 - mga tanong na masasagot sa klase; 2 – mga isyu na nangangailangan ng hiwalay na pananaliksik; 3 – mga tanong kung saan maaaring wala ang mga sagot.

Halimbawa. Paksa: "Buhay pampubliko sa ilalim ni Nicholas I", ika-10 baitang. Ang mga mag-aaral ay nahahati sa 3 grupo: A. Slavophiles; B.Mga Kanluranin; C. Russian socialists (kabilang sa kanila, ang ilan ay "responsable" para sa mga ideya nina Herzen at Ogarev, ang ilan ay para sa mga ideya ng Bakunin, ang ilan ay nagtatanggol sa mga pananaw ni Belinsky). Mas mainam na magsagawa ng mga talumpati sa ngalan ng isang tiyak na makasaysayang karakter. Posible para sa mga mag-aaral na sumagot sa ngalan ng iba't ibang kinatawan ng isang partikular na direksyon. Ang mga mag-aaral ay tinanong ng isang serye ng mga tanong, at binibigkas nila ang sagot sa ngalan ng kanilang mga karakter. Mga Tanong: 1) Ano ang iyong saloobin sa autokrasya? 2) Ano sa palagay mo ang pinakamahusay na sistema ng pamahalaan? 3) Ano ang palagay mo tungkol sa serfdom? 4) Ano ang palagay mo tungkol sa kasaysayan ng Russia? Ano ang pakiramdam mo tungkol sa pagbabago ni Peter? Ang Russia ba ay may sariling espesyal na landas, naiiba sa Kanluranin? Ano ang palagay mo tungkol sa Kanluran? 5) Ano ang iyong pakiramdam tungkol sa pamayanan ng mga magsasaka ng Russia?

Pagsulat ng sanaysay sa pagtanggap. Inaanyayahan ng guro ang mga mag-aaral na ipahayag ang kanilang pananaw sa suliraning pinag-aaralan sa pagsulat. Mahalagang huwag limitahan ang mga mag-aaral sa mga anyo ng paglalahad ng kanilang posisyon. Ang mga mag-aaral ay maaaring magsulat ng isang sanaysay - isang pagmuni-muni, isang kuwento, isang tula (kung may kakulangan ng oras sa klase, ang gawaing ito ay maaaring ihandog bilang takdang aralin). Ang isang sanaysay - pagmumuni-muni - ay naglalayong tukuyin ang posisyon ng mag-aaral tungkol sa mga pagpipilian para sa paglutas ng problema sa ilalim ng pag-aaral, bilang panuntunan, nagsisimula ito sa parirala: Naniniwala ako na ..., na sinusundan ng isang argumentasyon ng mga pananaw ng may-akda. Sanaysay - retro-alternative studies. Ang batayan ay ang pagpapalagay ng random na kalikasan ng maraming makasaysayang phenomena. Ang gawain ay upang magbigay ng isang pagtataya ng karagdagang mga pag-unlad ng mga kaganapan na may pagbubukod (pagbabago) ng ilang mga makasaysayang phenomena. Nagbibigay-daan sa amin na tukuyin ang mga ugnayan sa pagitan ng randomness at mga pattern sa pagbuo ng mga partikular na makasaysayang plot. Ang pagsasagawa ng ganitong uri ng trabaho ay nangangailangan ng isang mataas na antas ng teoretikal na kaalaman ng mga mag-aaral at isang mataas na antas ng pag-unlad ng lohikal na pag-iisip.

Halimbawa. Paksa: "Pamilya at Kasal", ika-11 baitang. Problema: Ano ang pinakamahalagang bagay sa paglikha ng isang matatag at masayang pamilya? Paksa: “Mga Paksa buhay pampulitika", Grade 10. Problema: Mayroon bang pagpapatuloy sa pagitan ng mga piling tao ng Sobyet at ng mga piling tao ng modernong lipunang Ruso? Paksa: "Patakaran sa ibang bansa ng USSR sa mga taon," ika-9 na baitang. Problema: Ano ang iyong posisyon sa pagsiklab ng Cold War? Iniuugnay ng ilang mananalaysay ang pangunahing sisihin sa Kanluran, iba pa - USSR, pangatlo - sa magkabilang panig.

Pagtanggap Kumpletuhin natin ang scheme. Inaanyayahan ng guro ang mga mag-aaral na kumpletuhin ang hindi natapos na diagram sa kanilang sarili. Punan ang mga puwang sa diagram. Magtatag at graphical na ilarawan ang mga lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga circuit link. Ginagawa ng mga mag-aaral ang gawain at tinatalakay ang mga iminungkahing opsyon.

Paghahanda at paghahatid ng mga aralin - mga lektura. Layunin: upang ipakita sa mga mag-aaral ang bagong materyal na mahirap para sa kanila sa isang madaling paraan. sariling pag-aaral mga mag-aaral. Ang paggamit ng lesson-lecture ay ipinapayong sa mga sumusunod na kaso: 1. kapag nag-aaral ng kumplikadong teoretikal na materyal; 2. kapag pamilyar ka sa kontrobersyal o bagong materyal sa loob ng balangkas ng mga disiplinang panlipunan; 3. kung ang pag-access sa materyal ay mahirap (wala sa teksto ng aklat-aralin); 4. kapag nag-systematize at nagbubuod ng malawak na impormasyon; 5.kung kailangan mong ipakita ang kahalagahan ng kurso o paksa (panimulang panayam). Paglalarawan ng gawaing kasangkot sa paghahanda at paghahatid ng panayam. I. Paghahanda para sa panayam: 1.pagbuo ng nilalaman ng panayam - ang materyal ng panayam ay dapat na palakasin at umakma sa nilalaman ng aklat-aralin, at hindi ulitin o ibuod ito; 2.pag-unlad ng istraktura ng panayam - pagbabalangkas ng mga tanong, mga sagot na ibinibigay sa panahon ng panayam; pagtukoy sa mga pangunahing yugto - panimulang bahagi, pangunahing bahagi, konklusyon, tinitiyak ang isang lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga yugto ng panayam; 3.paghahanda ng mga tala sa panayam; II. Pagsasagawa ng lecture: 1.bago magsimula ang lecture, ang mga tanong ay nabuo, ang mga sagot na ibinibigay ng guro sa panahon ng lecture; 2. ang mga nabuong tanong ay isinulat sa pisara upang mas madaling ituon ng mga mag-aaral ang kanilang atensyon sa pangunahing bagay sa nilalaman ng lektyur; 3. gumuhit ng plano para sa lecture na iyong pinakinggan, o isang thesis ayon sa planong iminungkahi ng guro; 4. independyenteng punan ang talahanayan, gumuhit ng diagram habang inilalahad ang materyal sa panayam, o sa dulo ng panayam 5. Maghanap ng mga sagot sa mga tanong na ibinibigay sa presentasyon ng guro; Bawat minuto sa presentasyon ng lecture, kinakailangang magbigay ng mga paghinto na nauugnay sa mga pagbabago sa likas na katangian ng mga aktibidad ng mga mag-aaral, halimbawa, upang magtanong, humingi ng mga opinyon ng mga mag-aaral, at magpakita ng mga slide.

Tanong:

Mayroon bang pagpapatuloy sa pagitan ng mga piling tao ng Sobyet at ng mga piling tao ng modernong lipunang Ruso? Bakit, sa tingin mo?

Mga sagot:

Oo, tiyak na umiiral ito. Nagmula ang katiwalian sa USSR at unti-unting lumipat sa Russian Federation. Sa ilalim ng sistemang Sobyet, lahat ay pantay-pantay, ngunit muli: ang mga kinatawan, mga pinuno ng mga distrito, mga konseho, atbp. ay isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa mga mortal lamang. Natural na mayroon silang mas maraming pera, higit na kapangyarihan, higit na awtoridad. Ngayon nakikita natin ang ganap na parehong sitwasyon. Mas maraming pera lang. At ang pera ang namamahala sa mundo, ibig sabihin, kung may pera, mayroong lahat.

Mga katulad na tanong

Isipin at sagutin kung anong mga uri ng grupong politikal ang kinabibilangan ng mga sumusunod na organisasyon at kilusan? 1. Mga pangkat ng presyon. 2. Interes group. a) unyon ng manggagawa b) Unyon ng mga Entrepreneur c) kilusang feminist d) kilusang pangkapaligiran e) Red Cross f) Konseho ng mga Beterano g) Unyon ng mga Opisyal h) Samahan ng Cossacks i) kilusan ng mga ina ng mga sundalo
Tama mga pagkakamali sa pagsasalita sa mga pangungusap. Ipaliwanag ang mga dahilan ng kanilang hitsura. Naglagay si Nanay ng bagong kumot sa kama. Ang dagat ay maaaring lagyan ng kulay ng asul na gouache. Noong panahon ng digmaan, ang aking lola ay isang mortar operator. Inutusan silang isuko ang lahat ng armas. Ginagamit din ang tubig para sa mga layuning pang-ekonomiya. Ngayon marami na tayong tinapay. Isipin na lang kung gaano karaming mga damit ang nakasabit sa kanyang aparador, at patuloy siyang humihingi ng mga bago. Mas madalas akong kasama ni mama kaysa kay papa.
A. S. Griboyedov Aba mula sa Wit Chatsky at Famusov's Society Plan 1 ang kasaysayan ng paglikha ng komedya Aba mula sa Wit 2 Chatsky at Famusov's Society A) kung paano lilitaw ang Chatsky sa bahay ni Famusov sa unang pagkakataon B) Chatsky at Sophia C) Chatsky at Molchalin D) Chatsky sa bola ni Famusov D) bakit inakusahan si Chatsky na baliw 3 ano ang papel ng komedya ni Griboyedov sa pagbuo ng panitikang Ruso Tulong, mangyaring

Ang mga prosesong sosyokultural na nagaganap sa ating bansa pagkatapos ng makasaysayang pagliko noong Oktubre 1917 ay madalas na tinitingnan bilang mga resulta ng isang nakamamatay na pagkakataon ng mga pangyayari, bilang isang pagbubukod sa panuntunan, bilang resulta ng pagiging arbitraryo ng bagong elite na nang-agaw ng kapangyarihan, bilang isang pagpapanumbalik ng mga pundasyon ng pyudalismo (serfdom), bilang isang manipestasyon ng mga maling akala at paggawa ng mito, bilang resulta ng mga katangian ng pambansang katangian. Ang mga naitatag na diskarte ay sketchy, na nag-iiwan ng malawak na lugar para sa talakayan. Ang isa sa mga pangunahing isyu kung saan nananatili ang mainit na mga debate at ang sagot na higit na tumutukoy sa interpretasyon ng mga prosesong sosyo-ekonomiko at pampulitika sa bansa ay nauugnay sa pag-unawa sa likas na katangian ng kapangyarihan, sosyo-politikal at sistemang pang-ekonomiya na umiral noong panahon ng Sobyet. panahon.

Kapag pinag-aaralan ang pagbuo, pag-unlad at pagbagsak ng estado ng Sobyet, ang papel ng mga elite ng Sobyet, malapit na nauugnay na mga isyu ng konseptong pag-unawa sa problemang ito ay magkakaugnay sa isang kumplikadong paraan sa mga isyu ng pulitika at pang-araw-araw na pang-unawa sa nakaraan. Kaugnay nito, kailangang palayain ang mga umiiral na ideya mula sa mga oportunistikong layer na lumitaw sa panahon ng Sobyet at post-Soviet.

Ang paglitaw ng modelong Sobyet ng sosyalismo ay bunga ng malalim na panloob na krisis ng liberal-elitecratic na kapitalismo, na itinatag ang sarili sa Europa sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga limitasyon ng ipinatupad na modelo ng Kanlurang Europa ay naging lalong halata para sa mga pangalawang antas na bansa; ang pagkopya nito ay napahamak sa mga bansang ito na mahuli sa pag-unlad. Nagkaroon ng kagyat na pangangailangan na maghanap ng bagong paradigma sa pag-unlad, na nakatuon sa pagpapabuti ng mga kalagayan sa paggawa at pamumuhay ng masa, demokrasya sa kapangyarihan at pagpapabuti ng kultura ng mga tao, pag-aalis ng mga kawalan ng timbang sa lipunan at mga disfunction,

Pagtitiyak ng pagkakapantay-pantay at kalayaan. Ang lahat ng ito ay idineklara bilang isang sosyalistang proyekto para sa pagbabago ng lipunang Ruso. Kasabay nito, mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng sosyalistang ideya ng mga tagapagtatag at ang aktwal na pagpapatupad nito sa USSR. Ngunit ang mga ito ay hindi masyadong bunga ng masamang kalooban ng ilang naghaharing elite, ngunit sa halip ay bunga ng kawalan ng kakayahan na isabuhay ang mga ideya ng "siyentipikong komunismo"; kinakailangan na radikal na linawin ang normatibong imahe ng buhay panlipunan sa loob ng balangkas ng sosyalistang ideolohiya na may kaugnayan sa mga katotohanan ng buhay sa lipunang Ruso at ipatupad ang mga praktikal na hakbang sa batayan na ito upang muling ayusin ang estado. Ang problema sa pagpili ng landas na kinaharap ng mga Bolshevik sa panahon ng NEP ay hindi problema sa pagpili sa pagitan ng mapanupil na burukratikong sosyalismo at isang "malambot" na bersyon ng sosyalismo ng estado, ngunit ang pag-unawa sa mga alternatibo ng isang kompromiso sa pagitan ng Marxismo at mga repormistang demokratiko at liberal na kilusan. .

Ang mga modernong mananaliksik ng Soviet Russia ay madalas na napapansin na ang mga tampok ng ibinagsak na sistema ng tsarist ay naibalik sa panahon ng Sobyet. Kasabay nito, ang awtoritaryan na istilo ng kapangyarihan ng estado, ang pamamayani ng mga interes ng estado sa mga pampublikong interes, burukrasya kaysa sa mga personal na interes, ang aktibong paggamit ng mapuwersa at mapanupil na mga pamamaraan, pananampalataya sa pinuno, ideolohikal na monopolismo - ito at iba pang katulad na mga tampok na nagpapakilala sa Ang pagpapatuloy ng mga tradisyong sosyokultural ay hindi nagpapawalang-bisa sa malalim na pagkakaiba sa pagitan ng panahon ng Tsarist at Sobyet.

Ang uri ng pagpapakilos ng pag-unlad ng bansa na lumitaw bilang isang resulta ng mga siglo ng kasaysayan sa simula ng ika-20 siglo ay nag-ambag sa pagbuo ng mga tradisyon ng sistematikong paggamit ng mga pamamaraang pang-emergency upang mapagtagumpayan ang mga sitwasyon ng krisis.

Binuo upang malutas ang mga pambihirang problema, ang mga pamamaraang ito ay patuloy na kumikilos sa panahon ng kapayapaan (bagaman sa isang binagong anyo) bilang pinakamahalagang link sa mekanismo ng socio-economic at political na organisasyon ng lipunang Ruso. Nag-ambag ito sa burukratisasyon ng pamamahala, pagbuo ng labis na papel ng estado sa pagsasaayos ng buhay panlipunan, at mahigpit na anyo ng kapangyarihan ng estado. Ang pagbagsak ng imperyo ng tsarist ay hindi humantong sa isang pagbabago sa uri ng pag-unlad sa bansa, kahit na sa panahon ng Sobyet ay lumitaw ang mga tiyak na relasyon sa ideolohiya, pampulitika, pang-ekonomiya at sosyo-sikolohikal, kung saan ipinakita ang mga kultural at makasaysayang katangian ng Russia. , at nabuo ang batayan para sa paglipat mula sa tradisyonal na lipunan tungo sa isang industriyal.

Pagkatapos ng mga siglo ng pamumuno ng mga elite na nakatuon sa paggamit ng isang salpok na modelo ng naantalang modernisasyon ng lipunan, sa konteksto ng isang matalim na pagkasira sa internasyonal na posisyon ng Russia at ang mga banta na nagmumula kaugnay nito, ang mga Bolshevik ay gumawa ng isa pang pagtatangka sa kasaysayan ng Russia na radikal na muling buuin ang modelong sibilisasyon. Ang pagpili ng mga alternatibong pamamaraan ng repormang panlipunan ay nagsimulang isagawa batay sa

Bilang resulta ng muling pamamahagi ng kapangyarihan sa USSR, lumitaw ang isang naghaharing layer, na tinawag na "bagong uri" ni M. Dzhalas, at ang "nomenklatura" ni M. Voslensky. Ito ay kinakatawan ng mga lider ng partido, estado at pang-ekonomiya at nangungunang hanay ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas. M. Voslensky nabanggit na ang burukrasya sa mga demokratikong lipunan ay isang subordinate at executive force. Ang mga opisyal ng burges ay nagsasagawa ng mga utos mga ahensya ng gobyerno, habang ang nomenklatura mismo ang nagdidikta ng kalooban ng estado o iba pang mga katawan sa pamamagitan ng mga tagubilin, desisyon at mga alituntunin ng mga komite ng partido. Ang burukrasya ay mga privileged servants, ang nomenklatura ay mga autocratic masters.

Sa kasalukuyan, sa siyentipikong panitikan mayroong iba't ibang mga punto ng pananaw tungkol sa mga yugto ng pagbuo at pag-unlad ng mga piling tao ng Sobyet, kadalasan lahat ng mga ito, sa isang antas o iba pa, ay nakikilala sa pagitan ng mga panahon ng Stalin at post-Stalin. Sinusuri ang mga yugto ng ebolusyon ng elite ng Sobyet, pinatunayan ng mga mananaliksik ang iba't ibang mga ideya tungkol sa kakanyahan ng elite ng Sobyet at ang mga tampok ng paggana nito. Kaya, binibigyang pansin ni B. Pugachev ang katotohanan na ang ebolusyon ng elite ng Sobyet sa kabuuan ay sumama sa linya ng ehe - mula sa pagmamay-ari ng korporasyon ng kapangyarihan bilang pag-aari hanggang sa pagtatapon ng naipon na "pampublikong" materyal na benepisyo. Tinukoy niya ang apat na yugto ng pag-unlad ng elite ng Sobyet: "classical" ("Stalinist"), "mutational" ("Khrushchevsky"), "pragmatically de-ideologized" ("Brezhnevsky"), "privatization" ("Gorbachev-Yeltsinsky" ).

Ang katotohanan ng Sobyet, tulad ng inaamin ng maraming dayuhan at lokal na mananaliksik, ay naging kumplikado, multifaceted at kontradiksyon na inilarawan gamit ang isang solong modelo. Ang sistema ng pamahalaang Sobyet, tulad ng sa pre-rebolusyonaryong panahon, ay nanatiling dalawahan sa nilalaman nito, salungat na pinagsasama ang mga elemento ng Silangan at Kanluraning mga modelo ng kapangyarihan. Ang mga makabagong pagsisikap ng mga awtoridad ng mga pangkat na aktibo sa lipunan ay nakabuo ng isang alon ng mga pagbabago sa modernisasyon sa agham at teknolohiya, kultura at politika, ekonomiya at panlipunang globo. Ang mga proseso ng modernisasyon na ito ay hindi maaaring hindi limitado sa kalikasan, at kaugnay nito, ang pagkaapurahan ng isang radikal na pagbabago ng ipinatupad na modelo ay lalong nahayag.

Sa ideolohiya ng Bolshevism, ang lahat na nag-ambag sa sanhi ng rebolusyon ay itinuturing na moral, at ang pakikibaka para sa interes ng mga tao at hustisya ay nagsilbing katwiran para sa mga mapanupil na hakbang. Kasabay nito, ang mga espirituwal na pundasyon ng lipunang Sobyet ay hindi maaaring bawasan sa totalitarian na mga ideya. Sa kulturang Sobyet, ang mga prinsipyo ng awtoritaryan na pamumuno ay magkasalungat na pinagsama sa mga moral na tradisyon ng lipunang Ruso. Gaya ng sinabi ni Yu.A. Vasilchuk, “sa ngayon ay uso ang pagpuna kapuwa sa mga Sobyet at Russia.” "Nakalimutan" lamang nila ang pangunahing bagay: higit sa 50 mga bansa ang nakatanggap ng kalayaan mula sa mga kamay ng isang sundalo at politiko ng Russia (o "Sobyet"), at marahil ang parehong bilang sa kanilang suporta. Malaki at mabigat hukbong Ruso noong 1914-1917 pinigilan nila ang pagkaalipin sa Europa, at noong 1941-1945 ginawa nila ito sa pangalawang pagkakataon, inilibing ang Holocaust. Ang buong sibilisasyon at kultura ng mga lipunang sibil sa Kanluran sa ganitong kahulugan ay ang "anak" ng ating mga ama. Kasabay nito, ang espirituwal na batayan ng Dakilang Tagumpay at ang pagpapalaya ng Europa mula sa pasismo ay hindi ang mga ideya ng totalitarianismo, ngunit, sa kabaligtaran, ang mga mithiin ng kalayaan at ang moral na tungkulin ng lahat (na itinakda ng Orthodoxy at ang kasundo nito. mga halaga ng kolektibismo).

Ang pinakamalalim na dahilan ng pagbagsak ng modelo ng sosyalismo ng Sobyet ay nag-ugat sa katotohanan na ang mabubuting layunin na nauugnay sa pag-oorganisa ng lipunan sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng lipunan, katarungan at kalayaan ay binago sa isang matibay na postulate tungkol sa "pangunahin ng mga interes ng lipunan, ” nang ang nilalaman ng mga interes na ito ay ipinataw ng isang pamahalaan na hindi kontrolado ng lipunan. Ang paghihiwalay ng mga tao sa kapangyarihan sa huli ay humantong sa isang malalim na pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, espirituwal at moral na krisis. Totoong buhay nakakumbinsi na ipinakita na sa isang burukratikong organisadong lipunan ay imposibleng bumuo ng mga mekanismong pang-ekonomiya at pampulitika na nagtataguyod ng pagsasama-sama ng magkakaibang interes ng mga tao sa mga modernong kondisyon.

Ang mga umiiral na konseptong orthodox ay nagpapahirap na ilarawan ang tunay na larawan ng parehong istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika ng USSR. Kaugnay nito, nararapat na bigyang pansin ang mga alternatibo at multidimensional na pamamaraan sa pagsusuri sa pag-unlad ng bansa. Kaya, sa loob ng balangkas ng konsepto ng mga order sa ekonomiya, binibigyang pansin ni V. Oyken ang malawak na hanay at maraming mga opsyon para sa kanilang paglitaw batay sa ilang mga kumbinasyon. perpektong uri. Inilarawan niya ang ekonomiya ng USSR na may kaugnayan sa sitwasyon

1949 bilang mga sumusunod: "Ang kaayusan ng ekonomiya ng Russia noong 1949 ay binubuo, halimbawa, ng isang tiyak na haluang metal ng isang sentral na kontroladong ekonomiya bilang ang nangingibabaw na anyo ng kaayusan, iba't ibang anyo ng merkado na likas sa isang ekonomiya ng merkado, at sistema ng pananalapi ng iba't ibang uri." Ang ekonomiya ng Russia sa maraming aspeto ay hindi tumutugma sa mga klasikal na pananaw sa mga pundasyon ng isang ekonomiya sa merkado, ngunit hindi rin ito puro pinlano. Ang ratio ng mga elemento ng binalak at mga ekonomiya ng merkado sa USSR, ayon sa ilang mga kalkulasyon, ay 8:2. Ang teorya ng kaayusan ng ekonomiya ni V. Oyken ay nagpapatunay sa pangangailangang pag-aralan ang ekonomiya ng Sobyet bilang isang halo-halong isa, ngunit may isang pamamayani ng mga nakaplanong pamamaraan, na maaaring higit pang magsilbing batayan para sa pag-unlad ng mga institusyon sa merkado sa bansa at pagbuo ng modernong merkado relasyon. Bilang karagdagan, gaya ng sinabi ni K. Flexner, "ang paniniwala na ang isang ekonomiya sa pamilihan ay nauugnay lamang sa kapitalismo, at ang isang nakaplanong ekonomiya ay umiiral lamang sa ilalim ng sosyalismo, ay mali at nagmula sa isang salungatan ng mga ideolohiya."

Karaniwang pinaniniwalaan na ang sistema ng Sobyet ay hindi epektibo. Ngunit noong 1925-1970. Ang modelo ng mobilisasyon ng ekonomiya ng Sobyet ay gumana nang pabago-bago at noong 1940, salamat sa industriyalisasyon, ang mga kapasidad ay nilikha na may kakayahang gumawa ng mga de-kalidad na armas na maihahambing sa mga armas ng Aleman; sa susunod na 20 taon pagkatapos ng digmaan, ang ekonomiya ay umunlad sa mabilis na bilis. . Sa mga tuntunin ng average na taunang mga rate ng paglago ng GDP, ang USSR sa panahong ito ay nauna sa Estados Unidos, na itinuturing na may mataas na kahusayan. Ekonomiya ng merkado. Noong 1970, kumpara noong 1950, ang pamantayan ng pamumuhay ng mga taong Sobyet ay tumaas nang malaki.

Ang Ingles na mananaliksik na si J. Ross ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang pag-unlad ng dating ekonomiya ng Sobyet ay isa sa mga pinakadakilang tagumpay na nakamit sa ikadalawampu siglo. Ang ikalawang bansa na ikinagulat ng mundo ay ang Japan, na makabuluhang nagbawas ng gap sa GDP per capita income kumpara sa ibang mga bansang dumaan dati sa yugto ng pag-unlad ng industriya. Noong 1913, ang GDP per capita ng Russia ay humigit-kumulang 25% ng kaukulang figure sa hinaharap na mga bansa ng OECD; noong 1970, ang figure na ito ay humigit-kumulang 50%. Ang GDP per capita ng mga bansa sa Asya (hindi kasama ang Japan) ay tumaas sa parehong panahon mula 12 hanggang 18%. Sa mga pinakamalaking bansa sa mundo na nahuli sa USSR, ang Japan lamang ang nakalampas dito sa mga tuntunin ng GDP per capita. Ang Tsina, na nasa napakababang antas ng pag-unlad, ay nagsimula rin sa isang landas ng napakabilis na paglago. Pinahintulutan nito ang dating USSR na alisin ang matinding kahirapan, ayusin ang social insurance, bumuo ng isang komprehensibong sistema ng seguridad sa lipunan, makamit ang mataas na antas ng edukasyon at lumikha ng mga kakayahan ng militar na maihahambing sa mga kakayahan ng Estados Unidos at higit na lumampas sa mga kakayahan ng mga bansang nagbanta o natalo ng militar. Russia. nakaraan.

Sa pamamagitan ng 1970, ang pag-asa sa buhay sa USSR ay tumaas sa 70 taon at umabot sa antas ng mga bansa ng OECD, ngunit pagkatapos nito ay hindi na naobserbahan ang paglago nito. Noong 1970, ang USSR ay niraranggo ang ika-20 sa mundo ayon sa Human Development Index (HDI) at halos pareho sa mga tuntunin ng GDP per capita. Noong 1990, ayon sa index na ito, ang USSR ay lumipat na sa ika-34 na puwesto sa 174 na bansa, ngunit nananatili pa rin sa mga bansang may mataas na lebel HDI. Ang pagtatasa ng modelo ng Sobyet ay nangangailangan ng pagbuo ng mga makatotohanang pananaw sa dinamika ng mga prosesong sosyo-ekonomiko sa USSR at iba pang mga bansa.

Kanluran. Itinuro din ni N.A. Berdyaev ang kamalian ng isang pinasimple at pagalit na dibisyon ng mundo sa dalawang bahagi - komunismo at kapitalismo, ang Soviet Russia at ang Kanluran. "Sa konkretong katotohanan, ang mundo ay hindi nahahati sa dalawang bahagi, ito ay hindi masusukat na mas kumplikado, lahat ng bagay dito ay indibidwal. .Ang Russia ay hindi sakop ng komunismo sa lahat ng bagay. Ang buhay ng mamamayang Ruso, na hindi gaanong kilala, ay mas kumplikado at indibidwal kaysa sa abstraction na nilikha ng Marxist doctrine.” Ang opinyon na ipinahayag niya na "ang mga tao sa ating panahon ay may napakaliit na imahinasyon na hindi nila maisip ang posibilidad ng anumang bagay maliban sa kapitalismo at Marxismo ay nananatiling napaka-kaugnay. ...Kaugnay ng hinaharap, ang mga tao sa ating panahon ay nagpapakita ng napakakaunting malikhaing imahinasyon.”

Ang nabuo na mga ideya tungkol sa sistema ng Sobyet sa mga dayuhang siyentipiko, na kumakalat din sa mga mananaliksik ng Russia, ay higit na nauugnay sa mga kakaibang pananaw sa mundo ng Kanluran, na kinabibilangan ng pagkahilig na hindi mapansin ang pagpapakita ng pagsalakay ng sariling bansa at upang makita ang mga naturang proseso. sa ibang mga bansa, lalo na sa hindi Kanluraning mundo, ay lubhang masakit. Sa batayan na ito, ang Kanluran ay matagal nang may mga ideya tungkol sa Russia bilang isang bansa ng panloob na despotismo at panlabas na pagiging agresibo. Sa bagay na ito, ang sistema ng Sobyet ay madalas na tinitingnan lamang bilang isang pagbabago ng tsarist na autokrasya, at batas ng banyaga Ang USSR ay isang pagpapatuloy ng expansionist policy ng Russian tsarism. Ang mga pagkakaiba sa pang-unawa sa kasaysayan ng mundo sa pagitan ng Kanluranin at hindi-Kanluran na mundo ay umiiral bilang isang katotohanan. Kaugnay nito, binanggit ni A. Toynbee na “gaano man ang pagkakaiba ng mga tao sa mundo sa kanilang mga sarili sa kulay ng balat, wika, relihiyon at antas ng sibilisasyon, kapag tinanong ng isang Kanluraning mananaliksik tungkol sa kanilang saloobin sa Kanluran, lahat - Ang mga Ruso at Muslim, Hindu at Tsino, Hapones at lahat ng iba pa ay sasagot ng pareho. Ang Kanluran, sasabihin nila, ay ang arch-aggressor ng modernong panahon, at ang bawat isa ay may sariling halimbawa ng Western agresyon. Maaalala ng mga Ruso kung paano sinakop ng mga hukbong Kanluranin ang kanilang mga lupain noong 1941, 1915, 1812, 1709 at 1610; Maaalala ng mga tao sa Africa at Asia kung paano, simula noong ika-15 siglo, kinubkob ng mga Western missionary, mangangalakal at sundalo ang kanilang mga lupain sa pamamagitan ng dagat. Maaaring matandaan din ng mga Asyano na sa parehong panahon, nakuha ng Kanluran ang malaking bahagi ng mga libreng teritoryo sa America, Australia, New Zealand, South at East Africa.

At ang mga Aprikano - tungkol sa kung paano sila inalipin at dinala sa Atlantic. Mga inapo ng katutubong populasyon Hilagang Amerika sasabihin nila kung paano inalis ang kanilang mga ninuno sa kanilang mga lugar.” .

Noong dekada 50, naganap ang malalim na pagbabago sa mga nangungunang bansa sa mundo sa ilalim ng impluwensya ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal. Ang paglago ng ekonomiya ay lalong hinihimok ng pagbabago; isang bagong teknolohikal na modelo batay sa mga nababaluktot na teknolohiya ay nangangailangan ng mga bagong anyo ng organisasyon ng pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang buhay. Bagama't ang mga patuloy na pagbabago sa mundo ay nakaapekto sa USSR at sa mga bansa sa Silangang Europa, ang kanilang likas na modelo ng mobilisasyon-burukrat ay patuloy na gumana. Ang kahinaan nito ay malinaw na ipinakita mula noong huling bahagi ng 60s: matinding paghihigpit sa mga insentibo at kalayaan ng aktibidad sa ekonomiya, mahinang kompetisyon, mabagal na pagbabago sa teknolohiya, mababang antas ng pagkonsumo ng mga kalakal. Isang atrasadong uri ng ekonomiya ang umusbong na may limitadong pagkakataon para sa mga produktong pang-industriya na makapasok sa pandaigdigang pamilihan dahil sa malakas na kompetisyon mula sa mga produkto ng mga bagong industriyalisadong bansa na may mababang antas ng produksyon. sahod. Bilang karagdagan, ang paglago ng ekonomiya ng USSR ay higit na nakabatay sa hindi nababago mga likas na yaman, at ang pag-unlad ay nauugnay sa pinsala sa kapaligiran.

Ang ebolusyon ng sistemang Sobyet ay sinamahan ng unti-unting pagbaba sa papel ng mga malupit na pamamaraan para sa paglutas ng marami at mahirap na problema sosyo-ekonomikong pag-unlad at ang kanilang bahagyang kapalit sa pamamagitan ng pagpapalawak at pagiging kumplikado ng sosyo-kultural, pampulitika, legal at organisasyonal na koneksyon, ang pagbuo ng mga relasyon sa merkado-kontraktwal nang patayo at pahalang. Nasa 60s na, ang burukratikong merkado ay nagsimulang maglaro ng isang makabuluhang papel sa ekonomiya, kung saan hindi lamang ang pagpapalitan ng mga produkto at mapagkukunan ay naganap, kundi pati na rin ang kapangyarihan at katayuan sa lipunan. Isang espesyal na lugar sa sosyal na istraktura pinahintulutan ng naghaharing elite ng Sobyet na madalas itong gumamit ng ari-arian ng estado at tiniyak ang kontrol sa pamamahagi ng mga pampublikong kalakal. Ang pagpapalakas ng posisyon ng naghaharing layer noong dekada 80 ay humahantong sa katotohanan na ito ay lalong nagpapakita ng pagnanais na gawing pormal ang legal na karapatan ng pribadong pag-aari.

Ang pagwawalang-kilos ng mga pamantayan ng pamumuhay ng populasyon, ang walang katapusang mga deklarasyon tungkol sa patuloy na mga reporma sa mga kondisyon ng kalayaan ng impormasyon ng media ay nagdulot ng potensyal para sa kawalang-kasiyahan ng mga tao. Ang mga paghihirap na kinakaharap ng USSR ay malalampasan. Ang isang balanseng pagsusuri ay nagmumungkahi na ang sakuna ay hindi maiiwasan, kahit na ang mga reporma ay kinakailangan. Kaya, noong unang bahagi ng 80s, ang mga pagtataya ng mga eksperto sa US CIA tungkol sa pag-unlad ng USSR ay nagtuturo sa isang pagbagal sa rate ng paglago ng ekonomiya ng bansa noong 90s at ang posibilidad ng pagwawalang-kilos, ngunit ang mga kondisyon sa ekonomiya sa kanilang sarili ay hindi nagbigay ng dahilan upang ipagpalagay ang pagbagsak ng USSR at ang pagbagsak ng ekonomiya ng Sobyet.

Ang yugto ng mga reporma ni Gorbachev ay napakakontrobersyal. Sa isang banda, ang ipinatupad na modelo ng pagpapahina sa papel ng mga administratibo at command levers sa pamamahala ng lipunang Sobyet ay humantong sa pagbagsak ng USSR, sa kabilang banda, ang mga reporma ng M.S. Gorbachev ay nag-ambag sa pagpapalawak ng kalayaan sa ekonomiya, ang pagbabago ng isang direktiba na ekonomiya tungo sa isang ekonomiya ng merkado, ang pagbuo ng isang multi-party system, at ang paglipat mula sa isang party-nomenklatura na mga modelo para sa kinatawan ng demokrasya. Maging si M.S. Gorbachev o ang kanyang entourage ay walang sapat na binuo na diskarte para sa reporma sa lipunang Sobyet, na may kaunting pag-unawa sa mga kahihinatnan ng mga desisyon na ginawa. Ang mga awtoridad, na napagtatanto ang pagpapalalim ng mga proseso ng krisis, ay hinangad muna sa lahat na palakasin ang kanilang mga posisyon. Sa mga kondisyon kung kailan mga reporma sa ekonomiya huwag magbigay ng inaasahan at ninanais na mga resulta, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang matiyak ang pagiging lehitimo ng pamahalaan sa pamamagitan ng pagdaraos ng mga alternatibong halalan sa mga lehislatibong katawan. Gayunpaman, sa Congress of People's Deputies ng USSR, lumitaw ang oposisyon sa parlyamentaryo. Ang ikalawang alon ng halalan sa mga Konseho sa republikano at lokal na antas ay humahantong sa katotohanan na ang sitwasyon ay umaalis sa kontrol ng CPSU, ang mga lever ng kapangyarihan ay dumadaan sa mga pwersa ng oposisyon.

Ang modernong Russian elite, sa kabila ng maikling panahon ng pagkakaroon nito mula sa isang makasaysayang punto ng view, ay nakakuha na ng mga tiyak na tampok na nakikilala ito mula sa parehong mga European elite at mga elite ng Silangang Europa.

1. Ang modernong Russian elite ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng panlipunan at personal na pagpapatuloy sa Soviet nomenklatura. Ang pananaliksik ni O.V. Kryshtanovskaya, na isinagawa noong kalagitnaan ng 1990s. nagpakita na sa pederal at rehiyonal na piling tao ay may mataas na porsyento ng mga lumang opisyal ng Sobyet na gumawa ng mga tipikal na gawi ng aktibidad ng kapangyarihan sa mga bagong kondisyon. Ang panlipunang pagpapatuloy ng mga piling tao ay nangangahulugan na pagkatapos ng isang pampulitika o panlipunang rebolusyon, ang bagong elite ay muling gumagawa ng mga pangunahing uri ng mga aktibidad sa kapangyarihan at mga kasanayan ng mga relasyon sa masa. Ang personal na paghalili ay nangangahulugan na, sa isang personal na antas, ang isang bilang ng mga elite na posisyon ay inookupahan ng mga kinatawan ng nakaraang nomenklatura.

Ito ay medyo natural na ang bahagi ng mga tao mula sa nomenklatura sa Russian elite ay patuloy na bumababa, ang elite ay mastering bagong kasanayan ng kapangyarihan at pamamahala, ngunit ang koneksyon sa nomenklatura system ay umiiral.

2. Ang pang-ekonomiyang batayan para sa pagkakaroon ng mga piling tao ng Russia ay ang pribatisasyon ng ari-arian ng estado. Ang pagpapatupad ng prinsipyo ng conversion ng kapangyarihan sa ari-arian noong 1990s ay nagpapahintulot sa mga piling tao na ilipat sa pribadong pagmamay-ari ang isang makabuluhang dami ng mga pinaka-pinakinabangang negosyo at buong sektor ng ekonomiya ng Russia, lalo na ang sektor ng gasolina at hilaw na materyales. Ipinapaliwanag ng pagsasapribado ng ari-arian ng estado ang mabilis na paglaki ng koepisyent ng decile, malakas na pagkakaiba-iba ng lipunan, at ang mabilis na paglaki ng bilang ng mga taong napakayaman.

3. Batayang panlipunan Ang bagong elite ng Russia ay naging mga grupo ng mga negosyante, kabilang ang mga dating "pulang direktor", ang mga pinakamalapit sa kapangyarihan ng estado, pati na rin ang mga opisyal ng gobyerno na lumikha ng mga kapalaran sa pamamagitan ng pagsasapribado ng ari-arian ng estado at pagbibigay ng mga serbisyo sa negosyo. Ang papel ng tinatawag na "demokratikong mga rekrut" na dumating sa kapangyarihan noong huling bahagi ng 1980s - ang unang kalahati ng 1990s ay napakaliit. Karamihan sa kanila ay inalis mula sa mga piling tao bilang resulta ng mga halalan, o tinanggap ang mga alituntunin at tuntunin ng bagong piling tao; sila ay matatag na isinama sa mga piling tao.

4. Ang motivational side ng mga aktibidad ng bagong elite ay ang pagpapanatili ng kapangyarihan para sa pagpreserba ng privatized na ari-arian. Ang problema para sa mga piling tao ay ang modelong ito ng pagganyak ay hindi maaaring bigyan ng katayuan ng pagiging pangkalahatan, dahil nangangahulugan ito ng pagpapalawak ng prinsipyo ng muling pamamahagi ng ari-arian ng estado sa masa. Ngunit ang masa ay maaaring makipagkumpitensya sa mga elite para sa panlipunan at pang-ekonomiyang mga mapagkukunan, na maaaring humantong sa isang panlipunang pagsabog. Samakatuwid, ang Russian elite ay hindi maaaring mag-alok sa masa ng isang kaakit-akit na modelo ng pag-iral, isang bagong ideologe na magbibigay-katwiran sa kasalukuyang kaayusan ng lipunan. Ang mga prinsipyo ng liberalismo ay kapaki-pakinabang lamang para sa mga piling tao, ngunit para sa masa ang ibig nilang sabihin ay pag-iral sa hindi mapagkumpitensyang mga kondisyon sa pakikibaka para sa mga mapagkukunan.

5. Ang mode ng aktibidad ng modernong piling tao ay nagiging lehitimo na arbitrariness (A. Duka), na nagpapahintulot sa iyo na baguhin ang mga panuntunan habang umuusad ang laro. Sa partikular, ito ay ipinahayag sa pagbabago ng nilalaman ng konstitusyon ng bansa sa pamamagitan ng pampulitika at legal na paraan. Ang mga pamantayan sa konstitusyon na hindi magagarantiya ng mga elite ay napapailalim sa pagsamsam o pagwawasto. Ang mga ito, sa partikular, ay mga pamantayan na nagpapahayag ng Russia bilang isang estadong panlipunan, isang demokratikong estado, atbp.

Dahil sa Russia noong 1990s - ang unang kalahati ng unang dekada ng 2000s, ang ari-arian ay muling ipinamahagi nang paulit-ulit, ang mga matatag na panuntunan ay hindi kinakailangan upang matiyak ang mga bagong muling pamamahagi sa pagitan ng mga intra-elite na grupo. Ang pangunahing instrumento para sa muling pamamahagi ng ari-arian sa pagitan ng mga intra-elite na grupo ay kapangyarihan ng pangulo (ayon sa pagkakabanggit, sa antas ng rehiyon - kapangyarihan ng gubernatorial).

6. Ang institusyonal na batayan ng modernong elite ay binubuo ng:

- Para sa elite sa pulitika

a) mga institusyon ng kapangyarihan ng estado, na binuo sa prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Samakatuwid, ang pederal na pampulitika na piling tao ay kinabibilangan ng Pangulo at ang mga pinuno ng kanyang administrasyon, mga representante Estado Duma at mga miyembro ng Federation Council, ang Pamahalaan ng Russian Federation, mga miyembro ng pinakamataas na korte ng Russian Federation. Magkatulad ang istruktura ng elite sa pulitika sa rehiyon;

b) mga pinuno ng lahat-ng-Russian na partidong pampulitika;

– para sa mga elite sa ekonomiya– malalaking pampublikong-pribadong korporasyon (Gazprom at iba pa), mga grupong pinansyal at industriyal;

– para sa mga elite ng impormasyon– ang media, pangunahin ang telebisyon at ang press, ang Internet.

7. Ang ideolohikal na batayan para sa mga aktibidad ng elite sa pederal na antas ay ang ideolohiya ng liberalismo sa pinakasukdulang bersyon nito. Mula sa punto ng view ng mga tagasuporta nito, tanging ang mga kondisyon ng merkado ang maaaring magbunga ng kumpetisyon sa mga producer, sa merkado ng paggawa, sa gayon ay pinasisigla ang paglago ng kalidad ng produkto, ang pagpapakilala ang pinakabagong mga nagawa siyentipikong pag-iisip sa produksyon, pagtaas ng antas ng mga kwalipikasyon ng mga manggagawa, atbp. Sa layuning ito estado ng Russia naghahangad na makapasok sa WTO, magsara o huminto sa pananalapi sa mga negosyo, sektor ng ekonomiya, at panlipunang globo na hindi kumikita mula sa pananaw ng merkado ( Agrikultura, pabahay at mga serbisyong pangkomunidad, edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, atbp.).

2. Pagsasama-sama ng kapangyarihan at "pagtitipon ng mga elite" bilang isang paraan ng pagpapakilos ng mga elite

Pagsasama-sama ng kapangyarihan - bilang isang proseso ng konsentrasyon, sentralisasyon, nasyonalisasyon ng kapangyarihan, naglalayong i-institutionalize ang isang pampulitikang rehimen na sumasalamin sa mga interes ng burukrasya ng estado.

Nagaganap ang konsentrasyon ng kapangyarihan kasama ang kapangyarihan patayo at pahalang. Sa halip na isang dispersed state of power, multi-centeredness, at ang kawalan ng malinaw na tinukoy na center of gravity of power, ang mga sumusunod ay lumitaw:

A) ayon kay M.N. Afanasyev - power-centricity, i.e.

1) ang kapangyarihan ay lumilitaw at nagpapakita ng sarili;

2) naglo-localize ang kapangyarihan sa kapangyarihang pampulitika;

3) ang kapangyarihang pampulitika ay naisalokal sa kapangyarihan ng estado;

4) pag-aalis ng oposisyon bilang mga alternatibong sentro ng mga inisyatiba ng gobyerno at mga posibleng anyo ng aktibidad.

B) ang kapangyarihan ay nakatuon sa parehong institusyonal at heograpiya sa ilang mga sentro na tradisyonal para sa paggawa ng desisyon at mahusay na itinatag mula sa punto ng view ng pampulitikang kasanayan sa Russia

1) patayo - sa Moscow, Center;

2) patayo – sa mga sentrong pangrehiyon;

3) pagtatatag ng isang pinag-isang matrix ng mga relasyon sa kapangyarihan sa bansa.

Nangyayari reformatting puwang sa pulitika at kapangyarihan. Ang konsentrasyon ng kapangyarihan ay ipinahayag sa pagtatayo ng "mga vertical ng kapangyarihan," na ang bawat isa ay nakasentro sa administrasyong pampanguluhan. Ang mga karaniwang tampok para sa mga umuusbong na istruktura ay: mahigpit na hierarchical subordination, pangingibabaw ng mga pederal na katawan sa larangan ng paggawa ng desisyon, konsentrasyon ng mga mapagkukunan sa antas ng pederal, paglilibang ng mga nomenklatura-like na mekanismo ng patakaran ng tauhan, paglaban sa factionalism at dissent, displacement ng hindi sistematikong mga elemento mula sa mga opisyal na istruktura, atbp.

Ang isang espesyal na lugar sa mga proseso ng konsentrasyon ng kapangyarihan ay inookupahan ng "presidential vertical" (Administration ng Pangulo ng Russian Federation, Plenipotentiary Representative ng Pangulo ng Russian Federation sa mga pederal na distrito, mga gobernador (pinuno ng mga panrehiyong administrasyon)). Kung mas maaga (bago ang 2005) ang pinakamataas na opisyal ng isang paksa ng pederasyon ay itinuturing na isang elemento ng sistema ng kapangyarihan ng estado ng paksa ng pederasyon na may sariling independiyenteng mga interes, ngayon ang Pangulo ng Russian Federation ay lalong nagsasalita ng isang " malaking pamahalaan", kabilang ang pederal na pamahalaan at mga gobernador, na dapat kumilos bilang "isang korporasyon." Ang mga gobernador, na sinasamantala ang kanilang posisyon sa mga rehiyon, ay nagsisimulang ituloy ang isang patakaran ng intraregional na konsolidasyon ng kapangyarihan, na naglalayong muling likhain sa kanilang mga rehiyon ang matrix ng mga relasyong pampulitika na katangian ng pederal na sentro.

May transisyon mula sa ideal na modelo na inilatag sa 1993 Constitution (mula sa demokratiko tungo sa statist).

Sentralisasyon ng kapangyarihan ay nauunawaan bilang ang pagbuo ng isang pinag-isang hierarchy ng kapangyarihan sa bansa (administratibo at pampulitika sa kalikasan):

1) hierarchy at subordination ng mga antas ng kapangyarihan;

2) pagbuo ng mga hierarchical na istruktura ng kapangyarihan (pang-ekonomiya, panlipunan, pampubliko, atbp.);

3) dinadala ang lahat ng hierarchy (aspiration) sa isang sentro para sa paggawa ng mga madiskarteng desisyon.

Nasyonalisasyon ng kapangyarihan ay nagpapakita ng sarili bilang isang kalakaran sa iba't ibang direksyon.

1. Ang kapangyarihan ng estado ay nagiging "estado", i.e. gumagamit ng puwersa, mayroong "pambansang interes" sa paggamit ng puwersa, ibig sabihin, ang burukrasya ng estado ay kumikilos bilang isang puwersa sa pagsasagawa ng kursong ito (halimbawa, ang paglilitis sa kaso ng Khodorkovsky, "pagtutulak sa" United Russia sa mga halalan, atbp.).

2. Nasyonalisasyon ng mga istrukturang pampulitika, pangunahin ang mga partidong pampulitika, at ang pagbubukod ng mga di-sistemiko (di-estado, ibig sabihin, hindi kumikilos ayon sa estado) mula sa opisyal (legal) na larangang pampulitika.

Gumagana lamang ang mga partidong pampulitika kung pinapayagan nila ang kanilang mga sarili na pamahalaan mula sa sentro ng paggawa ng desisyong administratibo. Lumilitaw ang isang partido-pulitikal na vertical (mga pederal na partido, mga paksyon ng partido sa mga kinatawan ng katawan ng kapangyarihan ng estado sa mga rehiyon).

Ang "party vertical" ay nilikha nang eksakto dahil ang mga partido ay mahina na mga institusyon ng buhay pampulitika at, samakatuwid, mas madaling pamahalaan mula sa isang sentro para sa paggawa ng mga pampulitikang desisyon. Ang estado ay nagsisilbing batayan para sa mga aktibidad ng mga partido, hindi bababa sa hanggang sa makakuha sila ng normal na suporta sa elektoral (kung mangyari ito).

Ang pagbabago ng batas na pabor sa pagpapalakas ng papel ng mga partido sa buhay pampulitika ng bansa, sa isang banda, ay nag-aambag sa pinabilis na institusyonalisasyon ng sistema ng partido, sa kabilang banda, ginagawa itong elemento ng mekanismo ng estado, na kumikilos sa ilalim ng ang malakas na impluwensya ng estado mismo. Dahil sa mga pangyayaring ito, ang mga partido ay pinagkaitan ng kanilang mga pangunahing tungkulin - upang maging isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng estado at lipunan, upang maging isang tagapagsalita para sa mga damdaming pampulitika ng masa, upang maging isang paraan ng pagpapahayag ng mga alternatibong opinyon.

Ang mga partido sa alyansa sa estado at sa apparatus ng estado ay nagsisimulang kumilos bilang isang solong mekanismo para sa pagbuo at paggawa ng mga desisyon (pamamahagi ng mga pondo bago ang halalan sa pagitan ng mga rehiyon sa ilalim ng United Russia, paggamit ng United Russia upang magsagawa rate ng estado, bagaman hindi malamang na may magtaltalan na sa yugtong ito ang United Russia ay isang malayang aktor sa pagbuo at paggawa ng mga desisyon.

3. Pagpili ng mga grupo ng interes. Maaaring ipagpalagay na ang mga grupong interes lamang ng pinagkasunduan na maaaring kumilos alinsunod sa kurso ng Kremlin ang makakakuha ng access sa kapangyarihan.

4. Nasyonalisasyon (bahagi) ng mga natural na monopolyo at ang pagnanais na lumikha ng malalaking pag-aari, mga grupong pang-industriya sa pananalapi, atbp., na tumatakbo sa ilalim ng kontrol ng estado.

5. Nasyonalisasyon ng mga institusyon para sa kumakatawan sa mga pampublikong interes, kabilang ang paglikha ng isang Pampublikong Kamara. Pagsasama sa mekanismo para sa paggawa ng mga desisyon ng pamahalaan bilang mga opsyonal na elemento. Ang mga katulad na proseso ay nagsisimula nang umunlad sa mga rehiyon. Isang pagtatangka na kontrolin ang mga pinaka-maimpluwensyang elemento ng lipunan, sinimulan ng mga awtoridad na itayo ang "Public Vertical" mula sa itaas, na lumikha ng Public Chamber. Ang mismong pamamaraan para sa pagbuo ng komposisyon ng silid ay nagpapakita ng layunin nito: dapat itong maging isang konduktor ng impluwensya ng pangulo sa mga intelihente sa kabuuan - sa "pinag-aralan na lipunan." Ang mga indibidwal na elemento ng oposisyon na nasa komposisyon nito ay magiging isang kinakailangang demokratikong pagbabalatkayo, na walang tunay na kapangyarihang pampulitika. Ang Pampublikong Kamara ay magiging isang elemento ng mga istruktura ng lobbying, na napansin na ng mga kinatawan ng malalaking negosyo. Sa panahon ng pagbuo ng Public Chamber, ang mga mekanismo ay ginawa para sa pagpapakilala ng mga kinatawan ng malalaking negosyo mula sa mga rehiyon sa komposisyon nito, na paunang natukoy ang posibleng kapalaran nito bilang isang independiyenteng elemento ng sistemang pampulitika.

Sa pangkalahatan ang paglikha ng iba't ibang uri ng pampublikong organisasyon na nagsasama-sama ng populasyon kasama ang propesyonal, etniko, relihiyon at iba pang mga batayan ay nakatuon sa pagpapailalim ng mga interes ng grupo sa mga pambansa. Ang pangunahing katangian ng mga organisasyong ito ay ang pangingibabaw ng pampulitika-administratibong elite sa mga nangungunang pamamahala ng mga organisasyon, na ginagawa silang mga korporasyon na may mahigpit na panloob na disiplina, ang paglabag na kung saan ay mapaparusahan sa pamamagitan ng pagtitiwalag mula sa isang tiyak na uri ng mga mapagkukunan.

6. Nasyonalisasyon ng media.

7. Nasyonalisasyon ng huling mass intra-elite force – mga regional elite:

7a) sa pamamagitan ng institusyon ng pagbibigay ng kapangyarihan sa pinakamataas na opisyal ng isang nasasakupang entidad ng Russian Federation;

b) sa pamamagitan ng paglikha ng Konseho ng Estado;

c) sa pamamagitan ng paglikha ng "Malaking Pamahalaan";

d) sa pamamagitan ng regulasyon ng mga daloy ng pananalapi mula sa Sentro.

Kasama sa Pangulo ng Russian Federation ang mga regional elite sa iba't ibang mga vertical ng kapangyarihan (presidential, gobyerno, partido - sa pamamagitan ng partido ng United Russia), na nagbibigay sa kanila ng karapatan ng isang advisory vote.

Ang ganitong mga "vertical" ay gumaganap ng magkakaibang mga pag-andar: una, ginagawa nilang posible na mapanatili ang hitsura ng pampulitikang presensya ng mga rehiyonal na elite sa mga pederal na istruktura ng kapangyarihan; pangalawa, nagbibigay sila ng pagkakataon na isaalang-alang ang opinyon "mula sa ibaba", mula sa mga gobernador, mga kinatawan ng "publiko"; pangatlo, ginagawa nilang mga konduktor ng patakaran ng pederal na sentro ang mga kalahok ng mga istrukturang ito; pang-apat, bumubuo sila ng isang sistema ng pampulitikang katiwalian batay sa pamamahagi ng bahagi ng mga oportunidad sa pulitika sa mga istrukturang ito. Ang mga "vertical of power" na ito ay, bilang isang panuntunan, labag sa konstitusyon sa kalikasan, na gumaganap ng function ng "transmission belts" mula sa administrasyong pampanguluhan hanggang sa populasyon.

Samakatuwid, ang isa sa mga pangunahing resulta ng pagtitipon ng mga elite ay ang pag-aalis mula sa larangang pampulitika ng huling hindi makontrol, potensyal na puwersa ng oposisyon - mga elite ng rehiyon, paglilipat ng kanilang pagsalungat sa isang nakatagong estado. Kung mas maaga ang pakikibaka para sa mga mapagkukunan ay naganap sa linya ng "Sentro - mga rehiyon", sa pagitan ng mga pederal at rehiyonal na elite, ngayon ay pinaghihiwalay ni Putin ang mga elite ng rehiyon mula sa masa at tinatali sila sa Center sa pamamagitan ng mga administratibong hakbang. Inaalis nito ang mga elite sa rehiyon ng suporta sa elektoral na masa sa posibleng pagsalungat sa Sentro. Samakatuwid, ang bagong watershed ng pakikibaka para sa mga mapagkukunan ay bubuo bilang isang pakikibaka sa pagitan ng mga elite bilang isang social stratum, ang naghaharing grupo at ang masa.

Sa tulong ng mga repormang pampulitika, pinalalakas ang pederal na elite sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng elite ng rehiyon at pagtali nito sa naghaharing grupo. Ito ang huling reserba ng pederal na elite sa landas tungo sa pagpapatuloy ng mga liberal na reporma sa kawalan ng malawakang suportang panlipunan. Tanging ang pagsasama-sama ng mga piling tao ang ginagawang posible upang maiwasan ang pagkakahati sa mga elite, mula sa paggawa ng bahagi nito sa isang pinuno ng mga kilusang protesta o isang tagapagtaguyod ng isang alternatibong kurso sa politika.

Nawala ang dating legal ng mga regional elite papel na pampulitika. Tumigil na sila sa papel na pampulitika na buffer sa pagitan ng sentro at ng masa, hindi na sila tagapagsalita para sa interes ng mga rehiyon, isang institusyonal na zugzwang ang nagtakda para sa kanila - anumang hakbang ay masama kung hindi ito naglalayong pagsuporta sa pederal na sentro.

Nagbabago ang kanilang tungkulin sistemang pampulitika: ang kanilang papel bilang mga aktor sa prosesong pampulitika ay makabuluhang nabawasan, sila ay lalong nagiging paksa ng pampulitikang aktibidad. Ang mga panrehiyong elite ay unti-unting nagiging tagasalin ng kalooban ng Sentro, sa isang pang-ekonomiyang kinatawan ng pederal na sentro sa mga rehiyon. Dahil sa mga pangyayaring ito, bumababa ang halaga ng katayuan ng mga elite sa rehiyon, at ang ugnayan ng mga katayuan sa pagitan ng mga sangay ng ehekutibo at lehislatibo ng pamahalaan ay nagbabago nang husto. Ang mga regional administrative at political elites ay kasama sa mainstream ng mga kontroladong aktibidad ng administratibo na itinuro mula sa federal center.

Ang potensyal ng kapangyarihan ng mga elite sa rehiyon ay mahigpit na humina - ang kanilang impluwensya sa pagbuo ng patakaran ng gobyerno ay bumababa, lalo na sa mga tuntunin ng pagbabalangkas ng mga makabagong proyekto; Ang mga mapagkukunan ng kapangyarihan ay may ibang anyo (latent, bargaining, "impluwensya para sa pagpapatupad").

Kung ibubuod natin ang pinakamahahalagang pagbabago sa katayuan ng elite ng rehiyon, masasabi natin ang paglipat nito mula sa posisyon ng isang "makapangyarihang baron" patungo sa posisyon ng isang "princely mayor." Nangangahulugan ito na ang transisyon mula sa pira-pirasong rehiyonal na komunidad patungo sa rehiyonal na komunidad na binuo sa prinsipyo ng isang orkestradong kaayusan ay natatapos, kung saan ang lokal na piling komunidad ay pinag-uugnay at ang mga interes ng pang-ekonomiya at pampulitika na mga aktor ay nagkakasundo alinsunod sa "pangkalahatang linya" ng pederal na sentro.

3. “Pagtitipon ng mga elite” bilang isang anyo ng elite mobilisasyon

Pagsasama-sama ng kapangyarihan ay hindi isang layunin sa sarili nito para sa kapangyarihan, ito ay isang paraan ng pagsasama-sama ng mga elite. Sa yugtong ito ng pag-unlad, nasa yugto na ang pagsasama-sama ng mga elite "pagtitipon ng mga elite."

Pagtitipon ng mga elite - ang proseso ng panlipunang konsolidasyon ng mga elite sa paligid mga institusyon ng estado at kapangyarihan ng estado.

Hindi ito nangangahulugan na hindi maaaring magkaroon ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga elite, ngunit sila ay nasa ilalim ng pagpapatupad ng mga interes ng estado, ang mga interes ng pribadong grupo ay nagiging pangalawa kaugnay sa estado.

Isang araw, isang artikulo ni M. Khazin ang inilathala sa Profile magazine, kung saan itinaas niya ang isang napakahalagang tanong: "Ang Russia - kapwa bilang isang bansa at bilang isang lipunan - ay nasa isang napakahirap na sitwasyon ngayon. Ito ay dahil sa sa hindi bababa sa dalawang pangunahing dahilan. Ang una ay dahil ganoon tayo at hindi natin matukoy ang lugar ng panahon ng Sobyet sa ating kasaysayan. Sa isang banda, mayroong matinding poot sa panahong ito sa mga taong ngayon ay nasa kanilang pagtatapon ng yaman na nilikha sa oras na iyon, sa kabilang banda, nostalgia sa mga nawalan ng mga pagkakataon na noon ay . Halimbawa, ang mga potensyal na mekanismo para sa pagpasok ng mga bagong tao sa elite, dahil ang mga sosyalistang elevator ng vertical mobility ay nawasak at bago, ang mga kapitalista ay hindi nilikha. Ang isang karagdagang kadahilanan na nagpapatindi sa problemang ito ay ang mabangis na pagkapoot sa sosyalismo batay sa panic na takot, na pinangangalagaan ng marami sa ating mga "kasosyo" sa Kanluran, na naglilipat ng poot na ito (at patuloy na ililipat ito sa mahabang panahon) sa buong Russia. sa pangkalahatan at sa kasalukuyang pamahalaan nito sa partikular. Lalo na kung ang kapangyarihang ito ay nagpapakita ng hindi bababa sa kaunting kalayaan sa mga aksyon." Kung walang tamang pansin sa isyung ito, hindi posible na pag-usapan ang tungkol sa mga piling tao; madalas itong maging watershed sa mga relasyon. Kailangan natin ng isang koordinadong posisyon, o isang posisyon na maaaring hamunin.Ipahayag ko ang aking opinyon .

Ang kasaysayan ng Russia ay naiiba sa kasaysayan ng ibang mga bansa sa isang bagay. Sa likas na katangian nito, ang kasaysayan ng Russia ay madalas na anti-dialectical. Yung. kung saan nagtatapos ang kapangyarihan ng dialectics, nagsisimula ang kapangyarihan ng Diyos. Ang pagsasaalang-alang sa kasaysayan ng Russia sa labas ni Kristo, at sa labas ng Kanyang Simbahan, ay hindi isang kasiya-siyang gawain. At kahit na inabandona Siya ng Russia, hindi Niya pinabayaan ang Russia. Sa tingin ko para sa kapakanan ng mga banal na, walang tigil, nanalangin para sa Russia, Orthodox Russia. Mula sa puntong ito, nais kong ipahayag ang aking saloobin sa USSR.

Gusto kong magsimula sa pagbagsak ng USSR, na para sa akin, tulad ng para sa sinumang Ruso na nanatili sa ibang bansa, ay isa sa mga pinaka-trahedya na sandali sa buhay. Gayunpaman, habang binabalikan ko ito, mas kumbinsido ako na ang tanging posibleng tamang kaganapan ang nangyari. Kung mayroon pa ring mga brochure na "USSR in Figures and Facts," mababasa nila na ang Republic of Ukraine, bahagi ng USSR, ay binayaran ang negatibong balanse nito sa mga mapagkukunan ng enerhiya (sa kalakalan sa RSFSR) na may positibong balanse sa supply. ng mga produktong pang-industriya, kabilang ang mga kalakal ng mamimili. Hindi lang ito nagbayad, mayroon itong positibong balanse! Marami ang sinabi at isinulat noon tungkol sa pagpapalit ng mga teknolohiya, tungkol sa pangangailangan para sa mga pamumuhunan, na tila nawawala. Sa pagkakaintindi ko ngayon, hindi ganoon kaluma ang mga teknolohiya, ngunit kailangan nating pag-usapan ang tungkol sa mga pamumuhunan nang hiwalay. May mga domestic investment, at napakalaki nila. Sa sandaling lumitaw ang mga palatandaan ng "liberalisasyon" ng ekonomiya, ang mga kahon ng pera at ginto na inilibing sa mga hardin ng "mga magsasaka" sa Gitnang Asya at Caucasus ay nagsimulang matanggal. Naturally, walang nagplanong bumili ng langis; naunawaan ng lahat na ito ang prerogative ng estado, at sa mga presyong iyon at sa pangkalahatang patakaran ng taripa ay hindi na kailangan. Ito ay higit na kumikita upang mamuhunan sa mga kalakal ng mamimili, sa merkado ng mamimili. Sa kabutihang palad, ito ay hindi maliit, at walang laman din, at kasama ang kalahati ng Europa, kung hindi kalahati ng mundo. Ang Ukraine ay naging pinaka-kaakit-akit na platform ng pamumuhunan. Parehong sa mga tuntunin ng konsentrasyon ng produksyon ng mga kalakal ng consumer at sa mga tuntunin ng kaligtasan. Sa Ukraine, sa diwa ng panahong iyon, lumitaw ang isang grupo ng mga tao na nauunawaan ang lahat ng mga benepisyo ng gayong sitwasyon. Ito ang mga tagapamahala at pinuno ng malalaking negosyo sa silangan ng bansa, mas tiyak, si Dnepropetrovsk, na nakadama ng kalayaan mula noong panahon ng Brezhnev. Naunawaan nila na ang mga pamumuhunan, sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon, ay pupunta kung saan mayroong pinakamalaking konsentrasyon ng mga producer. Sa Dnepropetrovsk, ang "mga alalahanin" at "mga asosasyon" ay nagsimulang tumubo tulad ng mga kabute. Ang mga pangalang "Asia", "Baku", atbp. ay puno ng mga pangalan. Nagsimulang lumitaw ang mga unang bangko. Nagkaroon ng banta ng pag-alis ng sentro ng pananalapi ng USSR.

Ang isang bagong piling tao ay nagsimulang bumuo, o, tulad ng ipapakita sa ibaba, isang nakalimutan na lumang isa. Ang kanyang pangunahing gawain ay sumali sa mga piling tao ng partido. Ang isang malaking maling kuru-kuro ay ang thesis tungkol sa kumpletong pagkaatrasado ng ekonomiya ng USSR. Nabubuhay tayo sa "pagkaatrasado" na ito nang higit sa 20 taon, at hindi huling bansa sa mundo. Hindi rin naging problema ang ideolohiya, gaya ng ipinakita ng panahon, ang lahat ng mga demokratang ito ay naging lubhang tiwaling mga tao. Ang mas kapani-paniwala ay ang opinyon na ang partido elite ay kulang sa "batang dugo" at enerhiya. Ngunit gayunpaman, hindi sumang-ayon ang partido sa isang alyansa sa bagong piling tao. Hayaan ang gayong pahayag na tila kakaiba at hindi kapani-paniwala. Ngunit gayon pa man. Nagsimula ang mga aksyon na ikinagulat maging ng mga taong may kaalaman sa panahong iyon. Isang utos ang dumating mula sa Moscow patungo sa KGB ng Ukraine, na talagang huminto sa "pag-unlad" ng mga nasyonalista at dissidente. Nagsimula rin ang Leapfrog sa Komite Sentral ng Ukraine; sa loob ng isang taon, nabigyang-daan ang daan para sa mga tao, ayon sa tama nilang sinasabi, "walang sukat." Ang ilan ay pumasok sa trabaho bilang representante ni Gorbachev sa Moscow, ang iba ay napunta sa ibang mga trabaho. Ang kapalaran ng chairman ng KGB ng Ukraine ay kawili-wili, tila ang apelyido na Galushko. Kakaibang nawala siya, at pagkatapos ay kakaibang lumitaw sa utos ni Yeltsin 1401 noong Setyembre 20, 1993, bilang bagong pinuno ng serbisyo ng FSB, at pagkatapos ng pagpapatupad ng V.S., siya ay tahimik na nawala. Bakit, sa ganoong sandali, nakatanggap siya ng ganoong posisyon? Para sa paghiwalay ng Ukraine? Mayroong maraming iba pang mga aksyon, ang lohika na kung saan ay maipaliwanag alinman mula sa punto ng view. paghahanda ng kamber, o may t.z. pagkabaliw. At higit sa lahat, mahirap paniwalaan na ang Ukraine ay maaaring humiwalay nang mag-isa. Kung paanong ang kamay ay hindi makakahiwalay sa katawan. Ngayon ang tanong ay - bakit ang mga elite ng partido ay gumawa ng isang aksyon na halos kapareho ng pagpapakamatay? Upang gawin ito, kailangan mong subaybayan ang kasaysayan ng piling tao na ito, ngunit hindi ito masyadong maikli. Ngunit sa simula, bilang pagtatanggol sa mga piling tao ng partido, nais kong sabihin kung ano ang hindi humantong sa pagbagsak ng USSR.

Sa unang tingin, hindi malinaw kung ano ang hindi pagkakasundo ng nomenclature ng partido, ang Uzbek bai at ang Dnepropetrovsk Jew. Marami pang benepisyo. Lumilitaw ang isang "tunay" na komunidad: ang mga taong Sobyet, o sa ngayon ay ang mga piling tao. Hindi mahirap bumuo ng isang consumer society mula sa mga tao mismo. Sa kabutihang palad, ang Orthodoxy ay muling binubuhay. Ang pakiramdam ng pambansang dignidad ay natanggal. At lahat ng ito laban sa background ng kawalan ng mga shocks. Ito ay hahantong sa isang pandaigdigang krisis, kabaligtaran lamang. Ang America, na nabubuhay sa utang mula noong 1968, ang unang mabibigo. Ang sistema ng pagbabangko ay lilipat sa USSR. Walang nakakagulat. Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang sosyalismo ay nagawang ganap na lumipat sa Democratic Party of America. Siyempre, ito ay medyo kahabaan, ngunit walang imposible. Isang bagay lang ang hindi kasiya-siya. Huminto kami sa pagkilala sa aming sarili bilang mga Ruso, hindi banggitin ang Orthodox.

Walang alinlangan para sa akin na ang USSR ay nawasak ng Moscow. Gayunpaman, kapag sinilip ko ang mga mukha ng mga makasaysayang figure na iyon: Gorbachev, Yeltsin, mas maliliit na figure Shakhrai, Burbulis, Gaidar - Hindi ako makapaniwala na sa likod ng mala-maskara, necrophilic, mga mukha mula sa Easter Island, mayroong Kasaysayan. Mas madaling ipalagay na ang pagbagsak ng USSR ay naganap sa isang walang malay, likas na antas, at pagkatapos ay ikinonekta ng aking kamalayan ang mga kaganapan sa isang lohikal na pagkakasunud-sunod. Mas malapit ako sa pag-unawa na ang kaganapang ito ay anti-dialectical. Kung hindi, dapat nating aminin na sa likod nito ay mayroong isang grupo ng napakalakas at matatalinong tao. Gayunpaman, ang isa ay hindi nakikialam sa isa pa. At isa pa, may mga dahilan ang party elite para hindi magkaisa. Makasaysayang background. At narito ang mga ito.

Ang 1613 ay walang alinlangan ang tagumpay ng pambansang ideya ng Russia. Ito ang resulta ng higit sa isang siglo ng pag-unawa sa ideya ng imperyal: "Ang Moscow ay ang ikatlong Roma." Hindi lamang pag-unawa, ngunit ang pagkabulok ng estado ng Russia, ang pagbabago nito sa isang Imperyo. Ang pangunahing ideya sa pagmamaneho sa muling pagsilang na ito ay ang kapangyarihan ng Tsarist at Orthodoxy.

Samakatuwid, ang 1613 ay isang lohikal na resulta ng mga makasaysayang kaganapan na sa wakas ay humubog sa Dakilang bansang Ruso. Kung saan ang mga piling tao at ang mga tao ay panloob na espirituwal na nagkakaisa. Ang batayan ng pag-iisa ay ang pananampalataya ng Orthodox, at sa pagbuo ng estado, ang pag-iisip ng Imperial, batay sa parehong pananaw sa mundo ng Orthodox. Ang imperyal na pag-iisip ay isang bagay na kung wala ang walang tunay na estado ay maaaring umiral. Ang imperyal na pag-iisip ay ang pag-iisa ng mga piling tao at ng mga tao sa paligid ng kanilang sariling pananaw sa mundo, kabilang ang pagtatanggol sa pananaw na ito sa mundo. Ito ay isang pag-unawa sa mistisismo ng kapangyarihan at ang paggalaw nito mula sa itaas hanggang sa ibaba, at hindi sa kabaligtaran. Ito ay humantong sa pag-unlad ng mga sumunod na pangyayari. Nahihilo sila. Ito ang mangyayari sa susunod na 50 taon. nililista ko lang. Sa mga taon ng mahihirap na panahon at anarkiya, ni ang Kazan, o Astrakhan, o ang Siberian Khanate ay hindi nahiwalay sa Russia. Ang Russia, sa pamamagitan ng mahigpit na diplomasya, ay huminto sa pagpapalawak ng Persia sa North Caucasus, nanumpa mula sa mga prinsipe ng Caucasian, pinagsama ang mga lupain mula sa rehiyon ng Turukhansk hanggang sa dalampasigan, nakipagkatuwiranan sa mga Yakut at pinatigil ang mga Manchu. Inilipat niya ang abatis mula sa Oka patungo sa mga steppes ng Black Sea, nanumpa sa Donets at Cossacks, pinagsama ang Kyiv at Chernigov, at ibinalik ang Smolensk. Karamihan sa mga isinalin mga taong lagalag sa istruktura ng ekonomiya ng agrikultura. Napakahirap na simpleng tunawin ang gayong hanay ng mga pagbabago sa isip, at ito ay kailangang tiyakin sa ideologically, legislatively at administratively. Kung ang Moscow Kingdom ay nakita ang sarili bilang isang direktang tagapagmana Kievan Rus, Isinulat ito ni Ivan 111 nang direkta sa kanyang manugang na si Alexander ng Litovsky, hindi tumutol ang huli. At sa pamamagitan ng pagmamana na ito ay nakita niya ang kanyang sarili bilang kahalili ng naglahong Roma. Pagkatapos ay napilitan ang bagong Russia na kilalanin ang sarili bilang direktang tagapagmana ng karamihan sa imperyo ni Genghis Khan.

At pinatataas nito ang pagiging kumplikado ng system sa pamamagitan ng isang order ng magnitude. Ang mga tao sa Mongolian ulus ay namuhay ayon sa Great Yasa, na tiniyak ang normal na magkakasamang buhay ng mga tao na may iba't ibang sistema ng relihiyon at panlipunan. Naglalaman ito ng isa pang ideya ng imperyal - autokrasya. Tinawag ng mga Russian chronicler ang Golden Horde khans Tsars. Ang isang salitang ito ay neutralisahin ang lahat ng kasunod na opus tungkol sa madugong Golden Horde na pamatok. Gayunpaman, ang hari, o khan, ang may-ari ng buong ulus, ang buong kapangyarihan. Hindi ito Roman. Sa Rus', nagmula ito sa mga Mongol, sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga label sa mga prinsipe. Bago ito, ang mga prinsipe ay hindi ang may-ari ng kanilang lupain. Ang pinaka-nakakumbinsi na kumpirmasyon nito ay ang pre-Mongol, batas ng hagdan, paghalili sa trono ng Kyiv at pagkatapos ay mga prinsipe ng Vladimir. Iyon ay, ang mga tao ng dating Mongol ulus (ang mga lupain ng hindi lamang ang Dzhuchev ulus ay kasama), na tinatanggap ang pagkamamamayan ng Tsar, sabay-sabay na kinilala siya bilang may-ari ng buong lupain. Ito ang pangalawang ideya ng imperyal, autokratiko, na minana ng Kaharian ng Moscow.

Dalawang ideya ng imperyal sa isang bansa ang matagumpay na makikita sa coat of arm nito. At nagbigay ito sa Bagong Russia ng pambihirang panlabas na katatagan. Ngunit doble rin nitong pinatindi ang mga panloob na problema. Tulad ng anumang ideya, at ang mga imperyal ay walang pagbubukod, mayroong isang flip side sa barya, "walang korona." Sulit ito Kasaysayan ng Mundo. Ang ideyang Romano ang unang nag-crack. Ang katotohanan ay ang taong 1613 ay nagbubuod sa Russian Orthodox na bansa, at tulad ng nakasulat sa itaas, ang proseso ng pagbuo ng mga taong Ruso ay nagsimula, na kinabibilangan ng higit pa at higit pang mga tao, kabilang ang. at hindi ang Orthodox, ngunit ang Russian Kingdom ang naging tanging patron ng Orthodox ecumene. Tulad ng nangyayari kapag ang isang sistema ay nagiging mas kumplikado, ang katatagan nito ay naaabala. Nagkaroon ng mga problema. Ang imperyal na pag-iisip ay laging isinilang sa loob ng balangkas ng isang bansa, ngunit higit sa lahat ay hindi nito pinahihintulutan ang mga balangkas na ito at nilalampasan ang mga ito. At ito ay isang salungatan. At dahil sa katotohanan na ang batayan nito ay ang pananaw sa mundo ng Orthodox, naapektuhan ng salungatan ang Simbahan.

Isang split ang bumangon. Isang kontradiksyon ang lumitaw sa pagitan ng pambansang kamalayan at imperyal na pag-iisip, na nangangailangan ng pagkawasak ng mga pambansang balangkas. Ang split ay isang pagtatangka sa pagtatagumpay ng pambansang anyo laban sa imperyal na nilalaman. Isang pagtatangka na ihambing ang "Bagong Jerusalem" (ang ideya ng mga Lumang Mananampalataya) sa nahulog na "Roma". Harapin sa pamamagitan ng iyong sariling sakripisyo. Ito ay isang pagtatangka na muling likhain ang "mataas" na mundo mula sa "mababa", nang walang pakikilahok ng Diyos. Tanggapin ang Grasya bilang Batas. Ang Metropolitan ng Ilorin ay wala doon, at ang mga tao ay nawala. Bagaman hindi nakaapekto ang schism sa mga dogma ng pananampalataya, ito ay naging batayan ng ideolohikal ng apostasya, at direktang nauugnay sa taong 17 at 91. Sa medyo madalas na paghahati ng schism sa mga grupo, ang pangunahing isa ay ang kawalan ng pari. Ang pagbuo ng kanilang mga ideya ay humantong sa mga sumusunod na tesis (ang mga tesis ay batay sa aklat ni Archpriest G. Florovsky "The Ways of Russian Theology"). May tatlo sa kanila:

1. Ang Tsar ay ang nangunguna sa Antikristo, samakatuwid siya ay dapat na sirain.

2. Dahil ang hari ang nangunguna sa Antikristo at siya rin ang patron Mga simbahang Orthodox- kung gayon walang Grasya sa Simbahan, at dapat silang sarado at sirain.

3. Maaari kang maligtas nang walang mga sakramento sa isang paraan - sa pamamagitan ng mahirap, nakakapagod, araw-araw na gawain, nang walang anumang indulhensiya.

Ang pinakamasama ay pinalitan ng mga Lumang Mananampalataya ang sakripisyo ni Kristo ng biktima ng kanilang sariling pagpatay. Ang Simbahan ay hindi maaaring umiral sa gayong pagpapalit. Ngunit ang estado ay ang kabaligtaran. Ang batayan ng bawat estado ay dugong sakripisyo. Ang ideya ng isang "patas na estado" ay pumasok sa kamalayan ng mga tao sa pamamagitan ng sakripisyo.

Kasunod nito, ang ideyang ito ay tinanggap ng mga taong Ruso at makabuluhang napabuti. Kung nakita ng mga Lumang Mananampalataya na ang materyal na mundo ay nilapastangan, at dinala sa loob nila ang ideya ng pagpapakamatay bilang pagpapalaya ng kaluluwa mula sa mundong ito, kung gayon ang mga mapanghimagsik na mamamayang Ruso ay nagnanais, sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng kusa, ascetic na paglulubog ng kaluluwa sa katawan, upang lumikha ng Paraiso sa lupa. Hindi lamang upang isawsaw, ngunit upang bigyang-buhay ang katawan at ang buong mundo, upang dalhin dito ang isang maliit na butil ng kosmos. Gayunpaman, mayabang niyang ninanais na likhain ito, nang walang pakikilahok ng Diyos. Ngunit bakit tinanggap ng mga tao ang ideyang ito, at bakit ito naging hadlang para sa kanila, ilang sandali pa. At ang huling bagay. Ang mga piling tao ay binubuo ng napaka sinaunang marangal na pamilya, kusa o ayaw, na nakatali sa pambansang pag-iisip.

Si Peter, sa isang napaka-kakaibang paraan, ngunit nalutas pa rin niya ang mga problemang ito. Ini-sekular niya ang simbahan at lumikha ng isang bagong piling tao. Tatalakayin ko ang dalawang punto. Ang bagong piling tao ay labis na Protestante sa espiritu, ngunit sa loob ng higit sa 200 taon ay matapat itong nagsilbi sa estadong Ortodokso. Ganun din sa Simbahan, hindi naging Anglican. Sa palagay ko nangyari ito dahil ang estado ay itinatag bilang isang tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox. Ito ang salpok na ibinigay sa kapanganakan ng estado, at hanggang sa ito ay matuyo, ang estado ay nakahanap ng lakas upang ipailalim ang lahat sa gawaing ito. Bagama't hindi ito kapani-paniwala. Sa halip, mayroong isang anti-dialectic sa trabaho dito, tulad ng isinulat ko tungkol sa itaas. At ang pag-iisip ng isang salpok ay lohikal na nag-uugnay sa karagdagang salaysay.

Ngunit hindi ito ang pangunahing problema. Sa sekularisasyon ng estado ng Simbahan, ang mga tao ay hindi sinasadyang nagsimulang ilipat ang ilang aspeto ng buhay relihiyoso sa estado. Ang estado, tulad ng mga konsepto tulad ng aliw, kaligayahan, katarungan, pagiging pinakamataas na awtoridad para sa mga tao, ay hindi sinasadyang nagbibigay ng pag-asa at pagsasakatuparan sa buhay na ito. Ang ganitong mga inaasahan, sa anyo ng mga hindi makatotohanang pag-asa, maaga o huli ay nagsisimulang humantong sa mga tao sa pagkabigo. Samakatuwid, sa pagpapalakas ng estado, bilang kabaligtaran nito, ang kaisipan at salita ng Lumang Mananampalataya ay kumalat sa malawak na kalawakan ng Russia. Gayundin, hindi pinakamahusay na halimbawa pinaglilingkuran ng mga piling tao.

Dito nahuhulog ang ideolohiya ng Lumang Mananampalataya sa gayong pagkasira ng kaluluwang Ruso. Sa una, hindi bilang isang alternatibo sa pananampalataya, ngunit sa halip bilang kanyang kusang pagpapatuloy, pagkilos. Ang tanging hadlang ay nananatiling hari. Mayroon ding pananampalataya sa mga tao na sila ay hinirang ng Diyos, at ito ay seryoso. Ang mga piling tao mismo ang malulutas ang problemang ito.

Ang ideolohiya ng Lumang Mananampalataya, sa kanyang sarili, ay lubos na kusang-loob, ito ay isang "baliw at walang awa na paghihimagsik." Ngunit sa kasamaang palad para sa Russia, nakatagpo siya ng isang katulad na ideolohiya, na nagbigay ng direksyon. Ito ang ideolohiyang Khazar. Ito ang kabilang panig ng barya, isa nang ideya ng imperyal, ang Dakilang Yasa, sa Russian - Autokrasya. Sinasalungat ito ng lumang ideolohiya, na nakabatay sa Hudaismo, at ilang mga ambisyon ng mga elite ng mga nasa labas. Ito ay isang pagkahumaling sa Hudaismo ng ibang mga tao, isang pag-ibig para sa sariling pagkawasak. Ito ay isang oligarkikong ideya na may medyo binibigkas na hindi Orthodox, mga layunin sa Bibliya. Ito ay isang pagtanggi sa autokrasya bilang isang kondisyon para sa pagkakapantay-pantay ng mga tao. Ang pagtanggi bilang paghihiganti. Ang pagtanggi ng mga pambansang elite mula sa kanilang sariling mga tao sa pabor sa ilang hinaharap na "autokrata". Pagtanggi bilang Batas. Ang isang oligarkiya, at higit pa sa isang oligarkiya sa pananalapi, ay palaging nararamdaman ang hindi kumpleto ng pagbuo nito, ang kawalan ng kumpleto sa mundong hayag, isang tiyak na pagpapatuloy na dapat magtapos sa "huling pigura", na aktwal na nagmamay-ari ng buong pyramid sa pananalapi.

Noong ika-19 na siglo, ang mga kahulugang ito, na tinatanggihan ang ideya ng Imperial, ay nagkaisa. Ang karaniwang plataporma para sa kanilang pagkakaisa ay ang ideya ng makauring pakikibaka nina Marx at Engels. Una, dahil ang ideya ng pakikibaka ng mga uri ay mababaw para sa parehong mga kilusang ideolohikal, at hindi sumasalamin sa kanilang malalim na relihiyosong nilalaman, na nagpapahintulot sa kanila na maging panlabas na hindi magkasalungat. Pangalawa, mayroon itong pinakamababang kinakailangang konsepto para sa pagtatayo ng estado, sa anyo ng isang "pulang proyekto" na sumasalungat sa Autokrasya ng Tsarist Rus'. May isang makabuluhang pagkakaiba. Ang ideolohiyang Khazar ay hindi nangangailangan ng langit sa lupa, ngunit ang pagdating ng mesiyas. Sa hinaharap, magreresulta ito sa pagkakaiba sa mga layunin. kasi sa huling kaso, ang layunin ay baguhin ang kamalayan ng Orthodox hindi lamang bilang isang pananampalataya, kundi pati na rin bilang isang stereotype sa pag-uugali, kabilang ang Old Believer. Gayunpaman, sa huling 20-30 taon bago ang rebolusyon, ang dalawang ideolohiya ay naging hindi matukoy kung kaya't ang mga mangangalakal ng Lumang Mananampalataya ay pinondohan ang elemento ng Khazar, nang hindi nakikita ang pagkakaiba, sa kanilang pagkawasak.

Noong 17, tatlong pwersa ang nabuo sa Russia. Ang una ay bahagi ng mga piling tao, ang mga monarkista ay ang Black Hundreds, na siyang huling kislap ng 300 taon ng kasaysayan. Pagkatapos ng pagbibitiw ng hari, nawala sila at hindi na gumanap ng isang malayang papel. Sa totoo lang, ang mga piling tao, na nabibigatan na ng hari, at nakilala sa kapatiran ng Masonic at pananaw sa mundo ng mga Protestante. At gayundin ang hinaharap, maliit na puwersa ng Khazar-Bolshevik, ang diyalektikong balikat nito ay nakasalalay sa hinaharap na Masa ng Lumang Mananampalataya-Sobyet, isang potensyal na kritikal na masa ng paghihimagsik ng Russia, daan-daang beses na mas malakas kaysa sa lahat ng iba pang pwersa. Ang momentum ng tatlong daang taon ng kasaysayan ay naubos ang sarili nito. Matapos ang pagbibitiw sa tsar, ang kapangyarihan kung saan ang buong piling tao ay bumagsak tulad ng isang bahay ng mga baraha, hindi kahit na sa sahig, ngunit sa mga taong tinawag ang kanilang sarili na "mga manggagawa sa ilalim ng lupa." Ang mga tao ay sumabog at nabaliw sa lasa ng dugo; sa loob ng ilang taon ay tinangay lang nila ang matandang piling tao at lahat ng bagay na nauugnay dito.

Kasabay nito, ang kaguluhan ay may mga tampok ng isang relihiyosong aksyon. Ang pagtalikod sa simbahan, apostasiya, ay nasa relihiyosong eroplano ng kamalayan. Una, sa anyo ng isang swoop. Ang karaniwang gawain, ang karaniwang pagkakaisa, ay magbubunga ng relihiyosong tagumpay, lubos na kaligayahan, hanggang sa pangkalahatang muling pagkabuhay. Ang mistisismo ay nanaig sa lahat at sa lahat. Sinulat ni Tsiolkovsky ang kanyang libro dahil ito ay kinakailangan upang muling manirahan ang mga nabuhay na mag-uli.

Ngunit unti-unting lumamig ang paghihimagsik, at ang hindi matagumpay na relihiyosong kaligayahan ay lumago sa relihiyosong pag-asa. Ang pakpak ng Khazar-Bolshevik ang unang bumalik sa realidad, dahil ay organisado mula sa simula. Nagsimula silang bumuo ng isang oligarkikong Russia. Ang kahulugan na ipinuhunan sa mga konsepto ng internasyunalismo at uri noong unang bahagi ng 20s ay katulad ng mapanirang kahulugan na pumuno sa mga konsepto ng mga oligarko noong 90s, ito ay ang pagkasira ng Orthodox behavioral stereotype. Sa pamamagitan ng 29, ang pakpak ng Old Believers-Soviet ay inorganisa. Ang panloob na diyalektika at panloob na pag-unlad ay tumindi. Lumipas ang lahat ng 70 taon sa ilalim ng tanda ng paghaharap sa pagitan ng mga elite na ito, o sa halip ang mga ideyang ito. Mabilis na sinira ng mga carrier ng ideolohiyang Soviet-Old Believer ang pagbuo ng Khazar-Bolshevik at inilagay ang mga carrier nito sa dayuhang kalakalan, mga pangunahing departamento ng supply, pati na rin sa mga kampong konsentrasyon na sila mismo ang lumikha. Sila naman ay napanatili ang kanilang mga ideya hanggang sa mas magandang panahon. Ngunit hindi posible na manalo sa laban na ito, dahil... Karamihan sa mga konsepto ng parehong mga elite ay karaniwang pang-diyalekto. Sinubukan ng Old Believer-Soviet elite na buhayin ang konsepto ng imperyo, sa kabutihang palad nanatili pa rin ito sa mga tao. Hindi ganoon kabilis lumamig. Aaminin ko, bahagyang nagtagumpay siya. Ang power vertical ay nilikha ayon sa uri ng "Roman", sa pamamagitan ng nomenklatura. Gayunpaman, sa labas ng Orthodoxy, ang lahat ng ito ay naging isang totalitarian na istraktura. Istraktura ng estado sinubukan nilang lumikha ng uri ng Mongolian, ngunit walang autocrat, hindi maiiwasang humantong ito sa nasyonalismo. Ang USSR ay nabuo bilang isang unyon ng pantay na mga republika. Na sa kanyang sarili ay sumalungat sa parehong ideya ng "Romano" at ang Dakilang Yasa. Gayunpaman, ang edukasyong ito, na may mga reserbasyon, ay tumagal ng 72 taon.

Nagtagal ito dahil sa napakalaking pagtaas ng relihiyon; sa pinakamaikling posibleng panahon, isang malakas na ekonomiya ang nalikha. Ang pangunahing insentibo para sa mga tao ay ang pag-asa na kaagad pagkatapos makumpleto ang pagtatayo ay darating ang relihiyosong ecstasy, paraiso, komunismo. Upang maging patas, dapat sabihin na ang Old Believers-Soviet elite ay nauna sa pagtaas na ito. Ngunit batid niya na malapit na ang panahon kung kailan darating ang pagkabigo sa relihiyon. Samakatuwid, sa pagtatapos ng 30s, ang pakikibaka ay tumindi kapwa sa Khazar-Bolshevik elite at sa Simbahan. Isang matatag na tesis ang iniharap na ang mga nilalang sa paraiso ay nangangailangan ng diyos. Lumitaw ang pamumuno. Ang karagdagang kurso ng mga kaganapan, ayon sa lohika ng pag-unlad, ay natigil ng digmaan sa loob ng 15 taon. Ang Old Believer-Soviet elite ay napilitang kumapit sa Simbahan. Matapos ang pagbangon ng ekonomiya, ang isyu ng pag-asa sa relihiyon ay bumalik sa agenda. Ang parehong mga problema ay lumitaw sa Amerika. Ang resulta ay isang maginhawang link na nagbibigay-katwiran sa mga pagkabigo ng parehong mga proyekto. Gayunpaman, sa edad na 80, naging ganap na malinaw na ang Old Believers-Soviet elite ay hindi na makayanan ang pangkalahatang pagkabigo sa sarili nitong. Laging ganito - ang relihiyosong pagkilos batay sa apostasya ay humahantong sa pagkabigo. Hindi ako maaaring sumailalim sa proteksyon ng Simbahan dahil... mahigpit na konektado sa kabilang kalahati. Bagaman hindi siya nakagambala sa simula ng pagpapanumbalik ng buhay simbahan.

Sa pangkalahatan, dalawang pagtatangka ang ginawa upang ipatupad ang sarili nating ideya ng Old Believer-Soviet. Dalawang henerasyon sa pamamagitan ng isang nagwawasak na digmaan, sa pamamagitan ng pagpapanumbalik hindi lamang ng kanilang ekonomiya, kundi pati na rin ng iba pang mga ekonomiya, sa pamamagitan ng ideolohikal na kontrol ng kalahati ng mundo. Hindi natuloy!!! Nagpasya lang kaming maglaro ayon sa kanilang mga patakaran - nang walang pakikilahok ng Diyos, at nawala dahil kami ay isang Orthodox na tao! Ang unang nakadama na tayo ay natatalo ay ang Old Believer-Soviet elite. Malamang na mas hindi malay na nauunawaan na, batay sa pananaw sa mundo na ito, hindi na posible na makamit muli ang gayong pag-igting ng mga puwersang kusang-loob, na hindi maiiwasang hahantong sa pagkawala ng mga pangunahing prinsipyo ng Old Believer-Soviet worldview. At ang Old Believer-Soviet elite ay mapipilitang magbilang sa mga maydala ng oligarchic na Khazar-Bolshevik worldview. Nais kong tandaan na ang ideya na inilagay ni Berezovsky sa kanyang alyansa sa Chechnya ay hindi matatawag na anupaman maliban sa muling pagkabuhay ng Khazaria. Ngunit ito ay mga bulaklak kumpara sa pag-igting na maaaring lumitaw kung ang USSR ay hindi gumuho. Ang elite ng Lumang Mananampalataya-Sobyet ay gumawa ng tanging posibleng desisyon (sinasadya o walang malay). Upang mabuhay sa mga bagong kundisyon, hinati nito sa hangganan ng estado ang mga pangunahing sentro ng ideolohiyang Khazar-Bolshevik, na karamihan ay matatagpuan sa mga republika ng unyon. Ganito natapos ang USSR. Ngunit ito rin ang pangunahing kondisyon para sa pagbabalik ng Old Believer-Soviet elite sa Kremlin. Siyempre, may malaking reserbasyon, ngunit ngayon siya ang namumuno.

Gayunpaman, ang napakahalagang mga pangyayari ay hindi pinapansin ng mga istoryador. Una, ang mga piling tao, na noong 1818 ay nakaposisyon bilang Protestante, ay naging Ortodokso, Ortodokso sa ibang bansa, at sa ilang kadahilanan ay tila sa akin ito ay magsisilbi ng isang napakahalagang serbisyo para sa Russia. At ang Bolshevik-Soviet elite, na nabuo sa Russia, ay nagpoprotekta sa Simbahan mula sa gawing Protestante, sa simpleng paraan- Idineklara niya siyang kaaway. At ito lamang ang nagpalakas nito; ang pinaka-tapat at tapat ay nanatili. At ang patuloy na pagtaas ng bilang ng mga martir at confessor ay nadagdagan lamang ang bilang ng mga aklat ng panalangin para sa Russia, at ang Simbahan mismo ay muling naging batayan ng pagtatayo ng estado sa Russia. Ang lahat ng ito ay anti-dialectical, dahil hindi isang solong tao, maliban sa mga Hudyo sa Lumang Tipan (At pagkatapos ay sa ilalim ni Moses), pinamamahalaang bumalik sa kulungan ng Orthodoxy pagkatapos ng naturang apostasiya. Hindi posible para sa mga tao na maibalik ang kanilang koneksyon sa Diyos sa kanilang sarili. Kalooban lamang ng Diyos. Para sa gayong Regalo, 15 taon ng kagutuman at kahirapan, tulad ng isang maliit na bagay. At kung ating ituturing na ang Simbahan ang pinanggagalingan at tagapangalaga tradisyon ng Russia, kung gayon ang kasaysayan ng Russia ay hindi nagambala mula kay Alexander Nevsky hanggang sa kasalukuyan. Samakatuwid, hindi natin dapat pag-usapan ang tungkol sa kapanganakan bagong Russia, ngunit tungkol sa pagsilang ng bagong tayo.

At kaya, noong unang bahagi ng 2000s, ang Russian Kremlin elite ay sa wakas ay nabuo, na isang natural na pagpapatuloy ng Old Believer-Soviet elite, na, naman, ideologically, ay lumalalim sa ika-17 siglo. Ngunit ang ideolohiya ng mga Lumang Mananampalataya ay naubos na ang sarili nito. Kung dahil lamang sa paghihiwalay ng Khazar-Bolshevik elite. Ang huli ay matagal nang naging isang bagay na pang-internasyonal, at hindi independyente, hindi konektado sa dayalekto sa nakaraang kasaysayan. Ngunit ayon sa Old Believers, ang mga elite ng Sobyet ay naging hindi pantulong sa alinmang elite sa mundo. At samakatuwid ito ay ang tanging elite sa mundo na hindi maaaring makiisa sa sinuman. Kaya nagsimula ang kanyang pagbabalik na paggalaw sa "Ikatlong Roma", sa kabaligtaran na bahagi ng medalya. Walang ibang paraan palabas sa Empire. Ito ay kung paano lumilitaw ang unang korona sa isa sa mga ulo ng agila.

Well, ano ang tungkol sa iba pang mga bansa? Mayroon din silang sariling medalya, sa likod nito ay may nakatatak din na korona. Ngunit hindi nila ito magagamit sa kanilang sarili. Dahil sa parehong "internasyonalidad" ng oligarkiya-pinansyal na elite, hindi nila magagawa. Upang mapangalagaan ang kanilang soberanya at estado, mapipilitan silang italaga ang kanilang korona sa pangalawang ulo ng agila. Bukod dito, ang Russia ay nanatiling isang multinasyunal at multi-relihiyosong estado. Ito ay isang paunang kinakailangan para sa organikong pagsasama ng koronang ito Eskudo ng armas ng Russia. Ito ang buong punto ng Eurasian Union. Hindi ang pagkawasak ng mga estado, ngunit ang kanilang pagpapalakas, sa pamamagitan ng pag-unawa sa imperyal na papel ng Russia. Hindi kailanman inangkin ng Imperyo ang soberanya ng mga kaalyado nito. Hindi inangkin ng Roma ang soberanya ng alinman sa Rus' o ang Orthodox na bahagi ng Desht-i-Kypchak. Hindi bababa sa perpektong. At kung sa mundo ay nananatiling tulad ng isang konsepto bilang pag-aaral ng mga pagkakamali ng karanasan sa kasaysayan, kung gayon para sa Eurasian Union ito ay namamalagi nang tumpak sa eroplanong ito.

Mayroon ding nawala Ukraine, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap tungkol dito nang hiwalay.