Mga Kristiyanong Ortodokso sa Iran. Mayroon bang Orthodoxy sa Iran? Pang-aapi ng mga Protestante sa Iran

St. Nicholas Cathedral sa Tehran (Iran) - paglalarawan, kasaysayan, lokasyon. Eksaktong address at website. Mga review ng turista, larawan at video.

• Mga huling minutong paglilibot Sa buong mundo

Ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church sa Iran ay bumalik sa higit sa 400 taon. Noong unang panahon ito ay isang malaking komunidad na pinag-isa ng mga espirituwal na halaga. Ngunit ngayon ay isang maliit na komunidad na lamang ang nananatili rito, isa sa mga pangunahing kayamanan kung saan ay ang St. Nicholas Cathedral sa Tehran.

Ang unang parokya ng Russia ay itinatag sa Sinaunang Persia sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ni Hieromonk Nikifor. Sa Tehran mismo mayroong dalawang simbahang Ortodokso - ang Simbahan ni St. Alexander Nevsky at ang Simbahan ng St. Nicholas, na itinayo noong 1895 sa pangunahing teritoryo ng embahada (ngayon ang Trade Mission ay matatagpuan dito Pederasyon ng Russia). Sa paglipas ng panahon, umunlad ang Orthodoxy sa Iran, at noong 1917, mahigit 50 simbahang Russian Orthodox ang itinayo sa bansa. Gayunpaman, sa loob ng tatlong taon pagkatapos ng Rebolusyong Ruso, ang lahat ng mga simbahan ay sarado at unti-unting nawasak.

Pagkatapos ay pansamantalang pinatira ng kolonya ng Russia sa Tehran ang Orthodox Church of St. Nicholas sa isang inuupahang bahay sa kalye. Aromane. Ang pansamantalang simbahan ay hindi maaaring tumanggap ng lahat, at ang konseho ng parokya ay nagpasya na magtayo ng isang bagong simbahan sa Tehran.

Noong 1944, isang solemne na seremonya ang naganap upang simulan ang pagtatayo ng St. Nicholas Cathedral sa hilagang labas ng Tehran, at noong Marso 1945, ang mga krus ay na-install na sa mga domes nito. Ang iconostasis ng Alexander Nevsky Embassy Church ay minarkahan sa templo, at isang dalawang palapag na gusali ang itinayo sa tabi ng gusali ng templo - isang bahay ng simbahan kung saan matatagpuan ang opisina at ang pari mismo ay nakatira. Mayroon ding isang almshouse sa tabi ng katedral, kung saan nakatira ang mga matatandang Kristiyanong Ruso, na ang mga pensiyon ay inilipat sa institusyon ng mga kamag-anak, kung mayroon man, ang iba ay pinananatili dito nang libre. Bilang karagdagan, ang mga pintuan ng limos ay bukas sa mga Armenian at Assyrian.

Ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church sa Iran ay bumalik sa higit sa 400 taon.

Noong 1979, naganap ang Rebolusyong Islamiko sa Iran, na nagresulta sa pagtanggi ng Simbahang Ruso na magpadala ng mga pari sa Iran, at, nang naaayon, ang pagsasara ng simbahang Ortodokso. Noong 1995 lamang ipinadala ang isang bagong ministro dito, at ipinagpatuloy ang gawain ng St. Nicholas Cathedral. Kasabay nito, ang katedral mismo ay tinanggap sa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate.

Noong 1998, ang simbahan ay naibalik, ang mga dome nito ay natatakpan ng isang espesyal na materyal na kulay ginto ( hindi kinakalawang na Bakal na may titanium nitride coating), tulad ng mga domes ng Moscow Cathedral of Christ the Savior. Pagkalipas ng isang taon, ibinalik ng mga artista sa pagpapanumbalik ang iconostasis ng templo, ibinalik ito sa orihinal na hitsura nito. Noong Disyembre, kaugnay ng patronal feast ng St. Nicholas the Wonderworker, ang mga artista ay nagmula sa Moscow upang ipinta ang mga interior vault ng St. Nicholas Cathedral.

Ang panlabas na anyo ng St. Nicholas Cathedral ay nagtataglay ng mga kakaibang katangian ng istilong arkitektura ng Muslim. Mayroong mataas na bakod sa paligid ng katedral, at isang kampanaryo sa pasukan. Ang panloob na dekorasyon ng templo ay ginawa sa klasikal na istilo. Ngayon, ang St. Nicholas Cathedral sa Tehran ay nagsasagawa ng mga serbisyo tuwing Linggo at holidays, pati na rin ang mga seremonya ng kasal at binyag. Ang bilang ng mga parokyano ay maliit, karamihan ay mga mamamayang Iranian na ang mga ninuno ay lumipat mula sa Russia bago ang rebolusyon. Gayundin, ang mga empleyado at pamilya ng Russian mission sa Iran, mga trade mission na nagtatrabaho sa bansa, at mga empleyado ng Belarusian, Bulgarian, Georgian, Greek, Cypriot, Romanian at Ukrainian embassies ay pumupunta rito para sa mga panalangin.

Sa paglaki ng kolonya ng Russia sa Tehran sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang pangangailangan ay lumitaw upang ayusin ang isang sementeryo ng Russian Orthodox para sa isang karapat-dapat na pahingahan para sa mga kababayan sa lupain ng Iran. Noong 1894, limang milya mula sa Tehran sa rehiyon ng Dulab, isang kapirasong lupa ang binili para sa isang sementeryo ng Russian Orthodox, hindi kalayuan sa mga sementeryo ng Armenian at Katoliko.

Paano makapunta doon

St. Nicholas Cathedral at ang Orthodox cemetery sa Tehran ay matatagpuan sa tapat ng silangang pader ng dating US Embassy - Shahid Dr. Mofatteh, blg. 129. Malapit ay ang istasyon ng metro ng Taleghani.

Orthodoxy sa Persia - Iran

Ang relihiyong Kristiyano ay dumating sa Persian Sassanid Empire nang maaga. Ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa mga pangkat ng Judeo-Christian noong post-apostolic period. Ang Kristiyanismo ay mabilis na kumalat sa mga Syrian na naninirahan sa magkabilang panig ng hangganan ng dalawang dakilang imperyo - ang Romano at Persian Ngunit sa pagtatapos ng ika-19 na siglo c Ang Simbahang Ortodokso sa Persia ay kinakatawan lamang ng minoryang Assyrian na naninirahan sa kanluran ng Lawa ng Urmia.

Ang mga klero ng Russian Orthodox ay unang lumitaw sa teritoryo ng Persia sa pagtatapos ng ika-16 na siglo na may kaugnayan sa pagpapadala ng mga embahador ng Russia sa bansang ito. Mula sa simula ng ika-18 siglo, ang mga klero ng Russian Orthodox ay patuloy na nasa mga diplomatikong misyon sa Persia. Sa simula ng ika-20 siglo, salamat sa mga pagsisikap ng Russian Spiritual Mission, isang mahalagang bahagi ng Urmian Assyrians kasama ang Orthodox Church.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, naging kinatawan siya ng kapangyarihang Sobyet sa Persia dating opisyal ng Persian Front, isang kaliwang Sosyalistang Rebolusyonaryo sa pamamagitan ng paniniwala, at Kolomiytsev. Nang malaman ang tungkol dito, ang mga opisyal ng Russia ng Persian Cossack brigade ay nilagyan ng isang detatsment ng mga boluntaryo kasama si Tenyente Kolonel Filippov upang harangin ang permanenteng kinatawan ng Sobyet. Nang mahuli si Kolomiytsev, ang mga opisyal natagpuan sa kanya ang isang bag na may mga kagamitan sa simbahang ginto - "pera" ng Sobyet na nilayon upang masakop ang mga gastos ng diplomat. Nabigla sa gayong kalapastanganan, pinatay ng mga opisyal ang dati nilang kasama sa front-line.

Kasabay ng pagtatatag ng diplomatikong relasyon sa Persia, sinubukan ng mga Bolshevik na lumikha Silangang harapan rebolusyong pandaigdig Sa daungan ng Anzeli, mayroong isang armada ng hukbong pandagat ng Denikin na ipinakulong ng British, na binubuo ng sampung barkong pandigma at pitong pantulong na sasakyang pandagat. pinalayas ang mga British at nahuli ang mga cruiser ng Russia. Noong Hunyo, ang tinatawag na Persian Red ay binuo ng hukbo, na kinabibilangan ng mga landing paratrooper bilang "mga boluntaryo." Ang hukbong ito ay gumawa ng ilang mga pagtatangka na salakayin ang Tehran, ngunit pinigilan ng mga yunit ng Persian Cossack Palibhasa'y nabigong makamit ang tagumpay sa pamamagitan ng armadong paraan, ang pamahalaang Sobyet noong Nobyembre 1920 ay nagsimula ng direktang negosasyon sa Moscow kasama ang embahador ng Persia na si Mocheverol-Memelek , na natapos lamang noong Pebrero 26, 1921 sa paglagda sa kasunduan ng Sobyet-Persian. Artikulo 15 ng kasunduang ito ay may kinalaman sa mga aktibidad ng Russian Orthodox Church sa Persia.Ayon sa mga nilalaman nito, idineklara ng pamahalaang Sobyet na ang lahat ng mga misyon sa relihiyon sa Persia ay sarado, at inilipat ang mga lupain, gusali at lahat ng ari-arian ng simbahan nang walang bayad sa walang hanggang pag-aari ng mga taong Persian. sa pamamagitan ng pamahalaan ng Persia.

Noong Abril 25, 1921, dumating sa Tehran ang unang opisyal na sugo ng Sobyet na si F. A. Rotshtein. Ang mga bagong may-ari na nanirahan sa gusali ng Russian Imperial Mission ay hindi nangangailangan ng mga simbahang Ortodokso, at niliquidate nila ang mga ito. Ang St. Nicholas Embassy Church na matatagpuan sa Ang pagbuo ng misyon ay higit na nagdusa. Ang mga dambana nito ay itinapon lamang sa kalye, ang Alexander Nevsky Church sa Zargand, dahil sa layo nito mula sa gitna, ay hindi gaanong nagdusa. Ang mga parokyano mula sa kolonya ng Russia at mga emigrante na nagsimulang dumating mula sa USSR, sa pagkakasunud-sunod upang maiwasan ang kalapastanganan, kinuha nila ang lahat ng nasa simbahan. Ang iconostasis ng templo ay binuwag at inalis, kaya't ang mga Bolshevik ay naiwan na may isang gusali na may mga hubad na pader.

Dahil sa galit sa mga aksyon ng mga kinatawan ng pamahalaang Sobyet, ang komunidad ng simbahan ay nagsagawa ng rally sa Baharistan Square, na matatagpuan sa harap ng Majlis, kung saan nakatayo ang mga mananampalataya sa loob ng tatlong araw hanggang sa matugunan ang kanilang mga kahilingan. Pinahintulutan ng mga awtoridad ang pagbubukas ng isang Russian Orthodox Church sa Tehran. Ang unang bahay na simbahan ay itinayo sa ground floor ng isang inuupahang pribadong bahay sa kalye Aromane, ang templo ay nilagyan ng iconostasis mula sa Alexander Nevsky Church. Ang serbisyo sa bagong itinayong templo ay ipinagpatuloy ni Hieromonk Vitaly, na dati ay naglingkod sa simbahan ng embahada. Sa basement ng bahay, isang pagawaan ng kandila ang itinayo, na pinamumunuan ng dating ensign na si Arkhip Patkhusov. Ang unang pinuno ng bahay-panalanginan ay si Gritsko. Pagkatapos ng kanyang pag-alis sa Shanghai mula 1920 hanggang 1925, ang posisyon na ito ay pinunan ng dating opisyal ng mga tropang engineering na si Smolov. Ang susunod na pinuno ay ang nabanggit na Arkhip Patkhusov. Mula 1925 hanggang 1943, ang permanenteng regent-reader ng St. Nicholas Church ay si Pavel Fedorovich Grivsky.

Russian colony ng Persia noong 1920-1930s. lumago nang malaki dahil sa mga emigrante na umalis sa USSR. Ang paglipat ng Russia sa Persia ay isinagawa sa dalawang paraan. Ang isa ay nagmula sa Caucasus sa pamamagitan ng Baku hanggang sa Persian Azerbaijan at Gilan, at ang isa naman mula sa Turkestan sa pamamagitan ng Ashgabat hanggang Medesh (probinsya ng Khorasan). Ang mga Ruso na hindi makahanap ng lugar para sa kanilang sarili sa Persia ay lumipat pa, sa pamamagitan ng Baghdad hanggang sa Dagat Mediteraneo, at pagkatapos ay sa Europa.

Noong kalagitnaan ng dekada 1930, nagkaroon ng isa pang alon ng paglipat mula sa USSR patungo sa Iran. Ang mga mamamayang Iranian na naninirahan sa Unyong Sobyet ay nahaharap sa isang problema - tinanggap nila ang pagkamamamayan ng Sobyet o umalis sa bansa Malaking bilang ng Ang mga Persian, Armenian, Assyrian ay napilitang lumipat sa Iran. At dahil ang mga natiwalag na pamilya sa karamihan ng mga kaso ay halo-halong, maraming mga Ruso ang napunta sa Iran, laban sa kanilang kalooban.

Sa Tehran, ang mga Ruso ay nakahanap ng espirituwal na pagpapakain at pastoral na aliw sa St. Nicholas prayer house, sa ilalim ni Hieromonk Vitaly, na noong 1922, sa pamamagitan ng desisyon ng Synod of Bishops ng ROCOR, ay itinaas sa ranggo ng archimandrite at hinirang na pinuno ng ang muling nabuhay na Russian Spiritual Mission sa Urmia.

Noong Mayo 12, 1927, binuksan ng "Society for Assistance to Russian Refugees in Persia" ang isang silid sa pagbabasa ng aklatan ng Russia sa Tehran. Noong unang bahagi ng 1930s. Ang refugee priest na si Jonah Koretsky ay lumitaw sa Tehran. Tinanggap siya ng Synod of Bishops ng ROCOR sa panalanging komunyon at pinahintulutan siyang maglingkod, ngunit hindi siya pinayagan ng mga parokyano sa kanilang parokya para sa ilan sa kanilang sariling, marahil ay makatwiran, na mga dahilan.

Nananatili ang isang maliit na pamayanan ng mga Ortodoksong Assyrian sa Urmia, na, pagkatapos ng pag-alis ng mga Turko, ay bumalik sa kanilang mga nawasak na tahanan.Sila ay pinamunuan ng Ortodoksong Obispo na si Mar-Ilia hanggang sa kanyang kamatayan noong 1927. Pagkatapos ang mga mananampalatayang ito ay sumailalim sa pamumuno ng Si Archimandrite Vitaly, na alam ang wikang Assyrian at mahal ang kanyang mga Urmian.

Ang Kazvin St. Nicholas Church ay tumatakbo din sa ilalim ng Administration ng Anzeli-Tehren at Kazvin-Hamadan highway. Naglingkod doon si Pari Efimy Vasiliev. Mula Pebrero 1929 hanggang Enero 1945, ang rektor ng templong ito ay isang empleyado ng Urmia Spiritual Mission, pari Sergius Badalov, mula sa mga Assyrians. Sa Kazvin mayroong isang Orthodox Russian cemetery, at mayroong isang Russian almshouse (senile home) kasama nito. .

Sa Anzeli, sa lugar ng pangingisda ng magkapatid na Lianozov, mayroong isang dasal ng St. , lalawigan ng Baku. Naglingkod si Padre Pavel sa simbahang ito hanggang Mayo 1920, nang si Enzali, mga yunit ng Red Army ay lumapag. Ang mga kalakalan ay kinuha ng mga awtoridad ng Sobyet, at ang simbahan ay isinara. Ang bahay-dalanginan ay binago ang address nito nang ilang beses, lumipat Sa pangkalahatan, ang Enzali, na nang maglaon ay pinalitan ng pangalan na Pahlavi, ang pinaka-“Russian” na lungsod sa Persia. Karamihan sa mga taong-bayan ay nagmula sa Russia at nagsasalita ng mahusay na Russian. Noong 1920s, isang paaralang Ruso ang nagpapatakbo dito. Bilang karagdagan kay Enzeli, si Padre Pavel ay nagsilbi para sa mga parokyano mula sa pangunahing lungsod ng lalawigan, Rasht, kung saan pagkatapos ng 1917 isang malaking kolonya ng Russia ang nabuo din.

Noong 1933, kasama ang isang bagong alon ng mga emigrante, isang renovationist na "metropolitan" na si Vasily (Smelov) ay lumitaw sa Mashhad, ang pangunahing lungsod ng lalawigan ng Khorosan, na tumakas kasama ang kanyang asawa at mga anak mula sa Turkestan. Sinasamantala ang kamangmangan ng karamihan ng Tehran mga mananampalataya tungkol sa kung ano ang nangyayari sa relihiyosong buhay ng USSR, " Metropolitan" ay nagsimulang magpose bilang isang maayos na nakatalagang hierarch at nagsagawa ng mga ritwal ng simbahan para sa malaking kolonya ng Russia. Noong Hulyo 1933, sumulat siya kay Archimandrite Vitaly na may kahilingan na padalhan siya ng mga aklat at kasuotan ng simbahan. Nakipag-ugnayan sa Synod of Bishops ng ROCOR, natanggap ni Archimandrite Vitaly mula sa Synod ang pagbabawal sa pakikipag-usap sa panalangin sa "buhay na simbahan", na pinagkaitan ng biyaya at nasa ilalim ng pagsumpa, tungkol sa kung saan ipinaalam ni Vitaly sa pamayanang Ruso sa Mashhad at Smelov mismo. Pagkatapos ay bumaling si Vasily Smelov kay Metropolitan Eulogius, na noong panahong iyon ay nasa hurisdiksyon ng Constantinople, at sa Patriarch ng Constantinople mismo. Sa pagkakataong ito, kahit na isang espesyal na mensahe mula sa Tagapangulo ng Synod of Bishops ng ROCOR, Metropolitan Anthony, ang inilathala sa Ortodoksong kawan sa Persia na may paliwanag kung bakit imposibleng makipag-ugnayan sa bagong dating Renovationist hierarch Kasunod nito, ang mga komunidad ng ROCOR sa Persia ay higit sa minsan ay kailangang harapin ang mga Renovationist na tumakas mula sa USSR. Halimbawa, kasama ang anak ng "Metropolitan" na si Vasily, si Panteleimon Smelov, ay inorden ng kanyang ama bilang isang "pari." Pagkamatay ni Padre Pavel Steklov, ang "pari" na ito ay nag-alay ng kanyang mga serbisyo sa mga parokyano ng parokya sa Pahlavi, at sila , sa kawalan ng pari, ay sumang-ayon sa paulit-ulit na kahilingan ni Archimandrite Vitaly na tanggalin sa simbahan ng huwad na pari, ang mga parokyano ay tumugon na siya ay naglingkod “...sa amin hindi sa kanyang sariling kalooban, ngunit sa aming paggigiit sa ang pag-asa ng awa ng Diyos...” Kasunod nito, sumulat si Panteleimon Smelov ng petisyon sa Sinodo ng ROCOR para sa muling pagsasama sa Simbahang Ortodokso. Iniutos ng Sinodo ang seremonya ng muling pagsasama-sama ni P. V. Smelov sa Simbahan ng Tehran sa pamamagitan ng pag-amin at pagsisisi ng mga tao.

Mula sa simula ng 1930s. ang rektor ng St. Nicholas Church sa Tehran na si Archimandrite Vitaly (Sergeev), na naging animnapu noong 1934, ay nagsimulang mag-alala tungkol sa kung ano ang mangyayari sa parokya pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa kanyang mga mensahe na hinarap sa Sinodo ng mga Obispo, paulit-ulit niyang hiniling humirang ng isang katulong sa kanya sa pagkapari Noong Marso 4, 1941, nagpasya ang pamunuan ng ROCOR na italaga si Hieromonk Vladimir (Malyshev) bilang pangalawang pari sa Tehran, kung saan siya dumating noong Abril 3, 1941. Bago maging isang monghe, si Hieromonk Vladimir ay isang doktor ng militar at sa kapasidad na ito ay lumahok sa Unang Digmaang Pandaigdig. Pagkatapos ng rebolusyon, kasama ang kanyang asawa at bilang mga anak ay nakahanap ng kanlungan sa Yugoslavia, kung saan naganap ang isang trahedya sa pamilya - ang kanyang anak ay nagpakamatay. Nagulat sa kalungkutan, kinuha ng kanyang mga magulang ang monastic mga panata. Naglingkod si Padre Vladimir sa Foreign Spiritual Mission sa Jerusalem, mula roon ay ipinadala siya sa Tehran. Bilang isang propesyon na doktor, ginagamot ni Padre Vladimir ang lahat ng mahihirap sa Tehran nang libre, anuman ang kanilang relihiyon. Nagsagawa si Padre Vladimir ng mahusay na gawaing pastoral kasama ang mga nabihag Ang mga pole na dinala sa panahon ng digmaan sa pamamagitan ng Iran mula sa mga kampong piitan ng Sobyet hanggang sa Gitnang Silangan patungo sa hukbo ni Heneral Anders.

Isang mahalagang kaganapan sa buhay ng mga parokya ng Persia ng ROCOR ay ang pagtatayo ng St. Nicholas Cathedral sa Tehran. Sa simula pa lamang ng pagkakaroon nito, ang St. Nicholas Church, na matatagpuan sa Aramane Street, ay hindi kayang tumanggap ng lahat ng gustong manalangin. , lalo na sa mga malalaking pista opisyal. Noong Pasko ng Pagkabuhay, napuno ng mga mananampalataya ang buong patyo at ang buong kalye , kaya ang mga awtoridad ng lungsod ay partikular na nagpadala ng mga pulis upang mapanatili ang kaayusan. Ang pangangailangan na magtayo ng bagong maluwang na simbahan ay halata, ngunit, gaya ng dati, hindi sapat pondo para ipatupad ang proyektong ito. Sa simula ng dekada 1940, nagbago ang sitwasyon. Isang Komisyong Pang-organisasyon ang nabuo mula sa mga parokyano, na inaprubahan ng mga lokal na awtoridad Noong Pebrero 6, 1941, ang komisyong ito ay bumili ng isang kapirasong lupa sa halagang 210 libong rial sa ang hilagang labas ng Tehran, sa tapat ng misyon ng US. Ang mga pondo para sa pagtatayo ay nakolekta ng buong mundo. Kaya, sa Easter Matins noong Marso 29, 1941, ipinamahagi ang mga espesyal na charity ticket Ngunit nagsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig Digmaang Pandaigdig at ang mga sumunod na pangyayari ay naantala ang pagtatayo ng templo.

Noong Agosto 25, 1941, gamit ang Artikulo 6 ng Sobyet-Persian Treaty ng 1921, ang mga tropang Sobyet ay pumasok sa teritoryo ng Iran. Kasabay nito, ang mga tropang British ay pumasok sa bansa mula sa kanluran at timog. Lahat ng mga Aleman at kanilang mga kaalyado ay nakakulong at pagkatapos ay ipinatapon sa Australia noong Enero 29, 1942 d sa Tehran, ang USSR, England at Iran ay lumagda sa isang kasunduan kung saan ang mga supply ng militar-teknikal na kargamento mula sa mga daungan ng Persian Gulf hanggang USSR ay nagsimulang isagawa sa pamamagitan ng Iran.

Sa pagdating ng mga tropang Sobyet sa Hilagang Iran, karamihan sa mga emigrante ay lumipat sa timog, sa sona ng pananakop ng mga British, bagaman maraming mga opisyal ng dating Imperial Army nakipag-ugnayan sa embahada ng Sobyet na may kahilingang ipadala sila sa harapan.

Unti-unti, noong 1943, ang buhay sa Tehran ay naging matatag. Ang mga parokyano ng komunidad ng Russia ay muling nagsimulang magtayo ng templo. Si Hieromonk Vladimir ay aktibong nangolekta ng pera para sa pagtatayo saanman niya magagawa. Noong Marso 1943, ang halagang 20 libong rial ay naibigay ni N. I. Mashurov, ang may-ari ng isang tindahan ng alahas sa kalye Lalezar Malaking halaga ang iniambag ni D.I. Kastelidi, ang may-ari ng asphalt plant, at si V.I. Polosatov, ang may-ari ng pagawaan ng alahas ng Omega. Malaki rin ang kontribusyon sa pera ng mga babaeng Ruso na sina A.V. Atabekova at T.R. Isaeva. Ang huli ay ikinasal sa isang Armenian , na gumawa ng malalaking donasyon para sa pagtatayo ng simbahan ng Russia at para sa pagtatayo ng templo ng Armenian sa Kavam-Saltan Street. Ang parehong mga templo ay itinayo nang sabay-sabay at sa ilalim ng pangangasiwa ng arkitekto ng Russia na si N. L. Markov.

Noong Agosto 21, 1944, naganap ang solemne na pagtula ng templo, na, sa pagpapala ng Unang Hierarch ng ROCOR, Metropolitan Anastasius, ay isinagawa ni Archimandrite Vitaly at Hieromonk Vladimir sa harap ng isang malaking pulutong ng mga tao. ang pagtatayo ng pundasyon, ang mga parokyano ay naghagis ng mga maharlikang gintong barya sa pundasyon ng simbahan. Noong Marso 8, 1945, ang mga krus ay itinayo sa mga domes ng templo. Ang iconostasis ng Alexander Nevsky Embassy Church ay inilipat mula sa prayer house at inilagay sa bagong templo, na nagbigay-diin sa pagpapatuloy ng pagtatayo ng simbahan ng Orthodox sa Tehran. sa silangang bahagi, kasabay ng templo, isang dalawang palapag na bahay ng simbahan ang itinayo, kung saan ang opisina at apartment ng pari. Makalipas ang isang buwan, noong Abril 9, 1945, naganap ang pagtatalaga ng bagong St. Nicholas Cathedral.

Ang pagtatayo ng isang bagong simbahang Ortodokso sa Tehran ang naging koronang tagumpay ng buong buhay ni Archimandrite Vitaly. Pagkatapos ng pagtatalaga ng simbahan, hindi na siya nagsagawa ng mga banal na serbisyo, ngunit nanalangin lamang habang nakaupo sa altar. Noong 1946, ang huling pinuno ng Ang Urmia Spiritual Mission at ang pangmatagalang rector ng Tehran parish ng ROCOR, si Archimandrite Vitaly, ay namatay nang tahimik at mapayapa. Natapos ni Padre Vitaly ang kanyang landas sa buhay sa Iran, sa bansa kung saan siya naglingkod sa Panginoon nang halos apatnapung taon.

Pagkatapos ng Archimandrite Vitaly, si Hieromonk Vladimir (Malyshev), na itinaas sa ranggo ng archimandrite ng Synod of Bishops ng ROCOR, ay naging rektor ng St. Nicholas Cathedral sa Tehran. Sa ilalim ng rectorship ni Vladimir, isang paaralan ang binuksan sa simbahan, kung saan lubusang pinag-aralan ang mga paksa - ang wikang Ruso at ang Batas ng Diyos. Para sa mga kabataan ng parokya, nagsimula silang mag-summer camp, kung saan inupahan ang isang hardin malapit sa Zargandeh, kung saan itinatayo ang mga tolda. Kasama ang mga bata, nag-hiking si Archimandrite Vladimir sa kabundukan, natuto ng mga espirituwal na kanta kasama nila at nagkaroon ng mga pag-uusap na nakapagtuturo.Pagkatapos ng pag-alis ng mga tropang Sobyet mula sa Iran noong 1947, si Fr. Nagsimulang madalas na maglakbay si Vladimir sa Pahlavi upang pangalagaan ang lokal na pamayanang Ruso (bago ito, kailangan ng espesyal na pahintulot mula sa opisina ng komandante ng Sobyet). Noong Marso 1949, sa basbas ng rektor nito, ang konseho ng parokya ng St. Nicholas Cathedral sa Tehran nagpasya na tulungan ang pamayanan ng Pahlavi ng pera upang makabili ng isang kapirasong lupa na may bahay. Sa loob ng dalawang buwan, noong Mayo 9 ng parehong taon, inilaan ni Archimandrite Vladimir bagong bahay kasama ang simbahan Noong 1951 Namatay si Vladimir sa cancer, na nabuhay sa kanyang hinalinhan na si Fr. Vitaly sa loob lamang ng apat na taon.

Itinalaga ng Synod of Bishops ng ROCOR si Hieromonk Seraphim (Serov) bilang bagong rector ng St. Mahal na mahal niya ang mga bata, at iginanti nila ito sa kanya. Noong Enero 1951, ang rektor ng parokya ng Tehran ay itinaas sa ranggo ng abbot, at noong Pebrero 1952 sa ranggo ng archimandrite. Sa oras na ito, isang sangay ng Tolstoy Foundation, na pinamumunuan ng isang parishioner ng templo Samsonova, ay aktibong aktibo. Nagpapatakbo sa Iran. Ang Foundation ay nagbigay sa mga Russian emigrante ng mga American food parcel, at nagbigay din ng tulong sa resettlement sa permanenteng paninirahan sa USA, kung saan ang mga kurso ay binuksan sa foundation sa Ingles Maraming mga parokyanong Ruso, sa tulong ng Tolstoy Foundation, ang umalis sa Iran.

Si Archimandrite Seraphim ay nagkaroon ng pagsubok na dumaan sa serye ng kaguluhan at komprontasyon sa parokya ng Tehran. Kaya, noong unang bahagi ng 1950s, ang emigranteng Ruso na si Dr. Pavel Levitsky ay pumunta sa Syria, kung saan siya ay inordenan sa pagkapari ng mga kinatawan ng Antioch Patriarchate . Pagbalik sa Tehran, binuksan ni Levitsky ang isang bahay na simbahan sa kanyang apartment bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos, kung saan nagsagawa siya ng mga banal na serbisyo at serbisyo. Isang parallel na Russian-speaking Orthodox na parokya ang nabuo sa Tehran. Sa mismong komunidad, sa St. Nicholas Cathedral, nagsimula ang discord at infighting. Ang mga parokyano ay nahahati sa mga grupo, ang bawat isa na naghahangad na mangibabaw sa konseho ng parokya Ang paghaharap ay lumago, bagaman si Seraphim hanggang sa huli, ay hindi gustong makialam sa labanan ng parokya, umaasa na ang Diyos Ang mga pagtatangka ni Archimandrite Seraphim na makipagkasundo sa mga parokyano ay humantong sa katotohanan na noong 1961, kasunod ng pagtuligsa ng dalawang miyembro ng konseho ng parokya, inaresto ng pulisya ang pari bilang isang espiya ng Sobyet Dalawang babaeng Ruso - Lyudmila Reshetnikova at Si Agrippina Perunskaya, na matatas sa wikang Persian, ay nagsimulang magtrabaho para sa pagpapalaya ni Seraphim. Upang gawin ito, nakipagkita sila sa isang napakaimpluwensyang klero ng Shiite, si Ayatollah Kashani. Ang huli ay personal na nakilala si Archimandrite Seraphim, mula noong pagkatapos ng lindol sa lungsod. Tinder ang pari ay nag-abot ng pera kay Ayatollah Kashani, na kinolekta ng parokya ng Russia upang tulungan ang mga biktima. Makalipas ang tatlong araw, pinalaya si Seraphim mula sa pag-aresto. Sinabi ng archimandrite sa mga parokyano na hindi siya maaaring manatili sa parokya, kung saan mayroong patuloy na alitan at pakikibaka. , ngunit nais na mahinahong maglingkod sa Diyos. Di-nagtagal, inilipat ng Sinodo ng mga Obispo ROCOR si Seraphim sa Foreign Spiritual Mission sa Jerusalem, kung saan siya ay naglingkod nang marami pang taon.

Noong Abril 1961, dumating sa Tehran mula sa Estados Unidos ang bagong rektor ng St. Nicholas Cathedral na si Hegumen Victorin (Lubyakh), mula sa New Root Hermitage. Corps sa Balkans. Ang corps na ito ay nabuo noong 1941 mula sa mga emigrante ng Russia sa Yugoslavia at nakipaglaban sa panig. pasistang Alemanya laban sa mga partisan ni Tito. Nahuli siya kasama ng isang grupo ng mga tauhan ng militar at binaril ng mga partisan.

Pagdating sa parokya, mabilis na naibalik ni Abbot Victorin ang kaayusan at pinagkasundo ang lahat ng naglalabanang partido. Napansin ng mga parokyano na likas na si Victorin ay isang masigla, mala-negosyo na tao at may mahigpit na disposisyon. Sa Tehran, naglunsad siya ng isang masiglang aktibidad. Noong Hunyo 1961, ipinagpatuloy ng paaralang parokya ang gawain nito, kung saan mahigit pitumpung bata ang pinag-aral. Nilikha sa Tehran noong 1930 ng “Charity Society for Assistance to Russian Refugees,” ang aklatang Ruso ay inilipat sa pagmamay-ari ng St. Nicholas Cathedral noong Mayo 18, 1962. Noong Hunyo 1962, itinaas ng Obispo's Cathedral The Synod of the ROCOR si Hegumen Victorinus sa ranggong archimandrite. Noong unang bahagi ng 1960s. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng pari na ito, nilikha ang isang Russian nursing home sa Tehran sa Arfa Street. Ang mga naninirahan sa institusyong ito ay pinananatili sa gastos ng simbahan at may mga donasyon mula sa mga pilantropo. Halimbawa, ang mga Armenian na emigrante mula sa Russia na sina Arzumyan at Mikalyan, na nagmamay-ari ng isang meat processing plant sa Tehran, nagpadala ng mga sausage sa nursing home nang libre. Ang may-ari ng isang kagalang-galang na restaurant na "Xandu" ay nagbigay sa mga residente ng almshouse ng masaganang pagkain araw-araw.

Noong 1963, nagsimula ang pagtatayo ng isang bagong paaralan ng parokya at gusali ng aklatan sa teritoryo ng simbahan, na natapos noong 1965. Sa simula ng kanyang pananatili sa Iran, si Archimandrite Victorin ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa Pahlavi Church, ngunit pagkatapos ay nagkaroon siya ng hindi pagkakaunawaan. kasama ng mga lokal na parokyano, at tumigil siya sa pagpunta sa Pahlavi.

Isang bagay ang nangyari noong ako ay tungkol kay Victorin makabuluhang kaganapan Sa Tehran mayroong maraming magkakahalong pamilya - mga babaeng Ruso na nag-asawa ng mga Persian. Sa pamamagitan ng utos ng Synod of Bishops ng ROCOR, ang mga babaeng ito ay ipinagbabawal na pumasok sa simbahan. Si Archimandrite Seraphim ay nagtrabaho din upang alisin ang labis na mahigpit na utos na ito. Sa Victorina, ang pahintulot ay sa wakas ay natanggap para sa mga babaeng Ruso na may mga asawang Iranian, bisitahin ang St. Nicholas Church. Ang bilang ng mga parokyano ay agad na tumaas nang kapansin-pansin. Noong tag-araw ng 1970, umalis si Archimandrite Victorin sa Iran at bumalik sa Estados Unidos sa pagtatapon ng Unang Hierarch ng ROCOR , Metropolitan Philaret.

Ang susunod na rektor ng parokya ng Tehran ng ROCOR ay si pari Alexy Naumov. Ngunit hindi siya naglingkod nang matagal; maraming hindi nasisiyahang mga parokyano ang inakusahan siya ng espiya para sa USSR. Sa panahon ng paghahari ni Shahinshah Mohammad Reza Pahlavi, ang ganitong akusasyon ay maaaring humantong sa malubhang kahihinatnan, at samakatuwid noong Nobyembre 1971, napilitang umalis si pari Alexy Naumov sa bansa.

Noong tag-araw ng 1972, lumipad patungong Iran ang pinuno ng Foreign Spiritual Mission sa Jerusalem, si Archimandrite Anthony (Grabbe), na siya ring dekano ng mga parokya ng ROCOR sa Gitnang Silangan. Nagsagawa siya ng mga serbisyo sa parokya ng Tehran at kasabay nito. oras na nakolekta ng mga donasyon para sa misyon sa Jerusalem. Sa kahilingan ni Anthony, natanggap ng St. Nicholas Church sa Tehran ang opisyal na katayuan ng isang katedral mula sa Synod of Bishops ng ROCOR. Bago ang paghirang ng isang permanenteng rektor, si Archimandrite Anthony ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa ang Tehran Cathedral sa mga pangunahing pista opisyal - Pasko at Pasko ng Pagkabuhay.

Ang susunod na rector ng Tehran Church, ang Synod of Bishops ng ROCOR ay hinirang si Archpriest Sergius Chertkov, na nagmula sa isang marangal na pamilya. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, napunta siya sa isang kampong piitan, kung saan, mahimalang nakatakas sa kamatayan, nanumpa siyang maglingkod sa Diyos Noong 1946, nakarating si Sergius Chertkov sa Paris, at noong Marso 15, 1947, inordenan siya ni Bishop Nathanael (Lvov) ng isang deacon.Sa unang sampung taon ng kanyang ministeryo, sinamahan niya si Arsobispo John ng Shanghai sa kanyang mga paglalakbay sa buong Kanlurang European Diocese. Mula noong 1966, si Protodeacon Sergius ang tagapangasiwa ng Foreign Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem. Pagkatapos ng Anim na Araw na Digmaan, Setyembre 11, 1968. Pumirma si Sergius ng isang kasunduan sa estado ng Israel, ayon sa kung saan ang pag-aari ng simbahan sa West Coast at East Jerusalem ay nananatili sa ROCOR. Noong 1970, ang Unang Hierarch ng ROCOR, Metropolitan Philaret, ay inordenan si Fr. Sergius bilang isang pari.

Noong Mayo 1973, si Archpriest Sergius Chertkov, kasama ang kanyang asawa na si Anna Mikhailovna, née Rodzianko, apo ng huling chairman ng Tsar's Duma, ay dumating sa Iran. Ang pangunahing bagay tungkol kay Sergius sa Tehran ay ang pagtatayo ng isang nursing home sa St. Nicholas Cathedral. Bahagi ng pondo para sa bagong gusali ay nalikom mula sa pagbebenta ng lumang nursing home, ang ilan ay pinalaki ng mga parokyano, isang makabuluhang bahagi ang naibigay. ng asawa ng Iranian na si Shah Farah Pahlavi. Pagkatapos ng pagkumpleto ng konstruksyon, umalis si Archpriest Sergius sa Tehran at nagpunta upang maglingkod sa France, kung saan nagsilbi siya sa mga parokya ng ROCOR sa Cannes at Montmorency.

Noong 1978, naglingkod sandali si pari Victor Magran sa parokya ng Tehran, dumating kasama si Archimandrite Anthony (Grabbe). Pagkatapos, sa maikling panahon din, noong 1979, naglingkod si pari Dimitri mula sa Toronto.Pagkaalis ni Dimitri, ang Sinodo ng mga Obispo ng ROCOR ay hindi nakahanap ng angkop na pastor, at ang parokya ng Russian Orthodox sa Tehran ay naiwan na walang klerigo sa loob ng mahabang panahon. Bahagyang, ang sitwasyong ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa parehong oras Habang ang Rebolusyong Islamiko ay nagaganap sa Iran, dapat pansinin na ang Rebolusyonaryong Konseho ng Ayatollah Telegani ay paborableng tinatrato ang mga problema ng mga taong Russian Orthodox sa Tehran. Ayatollah Ang sugo ng Telegani ay nag-donate ng pagkain at 30 libong rial sa almshouse sa St. Nicholas Cathedral.

Noong 1986, na-liquidate ang St. Nicholas Church sa Qazvin Lugar ng lupa, kung saan nakatayo ang simbahan ng Russia, ay inilipat sa Ministry of Railways. Noong panahong iyon, halos wala nang taong Ruso ang natitira sa Qazvin. Ang mga icon ng templo, isang kampana at isang simboryo ng simbahan na may krus ay magalang na dinala at inilagay sa Tehran simbahan ng ROCOR.

Ang Islamic Republic of Iran ngayon ay ang tanging bansa sa mundo kung saan ang ilang mga batas ay kinikilala pa rin Imperyo ng Russia Matapos ang tagumpay ng Rebolusyong Islamiko sa Iran, ang batas ng hudisyal sa bansa ay inilagay sa linya sa mga pamantayan ng Sharia - batas ng Islam. Ang mga relihiyosong minorya, kabilang ang mga Kristiyano, sa larangan ng batas ng pamilya, ay nakatanggap ng pahintulot na magabayan ng kanilang mga pamantayan sa relihiyon Kaugnay nito, ang komunidad ng Ortodokso ng Tehran ay nagsagawa ng pagsasalin sa mga gawaing pambatasan ng Farsi na may kaugnayan sa batas ng pamilya (mga isyu ng kasal, diborsiyo, mana, pag-aampon) mula sa teksto ng Kumpletong Kodigo ng mga Batas ng Imperyong Ruso. Ang dokumentong ito ay nakatanggap ng pag-apruba mula sa Ministry of Justice ng Islamic Republic of Iran.

Ang huling pari na inorden sa ROCOR, kung saan nagtatapos ang kasaysayan ng Iranian Orthodoxy sa sinapupunan ng hurisdiksyon na ito, ay si Stefan Evnikh. Ang pari na ito ay ipinanganak noong 1937 sa Moscow sa isang pamilya ng mga Assyrian na nagmula sa Iran. Noong 1955, ang hinaharap Nag-aral ang pari sa Moscow Theological Seminary. Noong 1961, si Stefan, bilang may pagkamamamayan ng Iran, ay permanenteng lumipat sa Iran. Pagkatapos ng tagumpay ng Rebolusyong Islam, iminungkahi niya ang kanyang kandidatura sa pamunuan ng ROCOR para sa bakanteng posisyon ng pari ng simbahan ng Tehran. ng Synod of Bishops of the ROCOR, noong Enero 30, 1989, ang pari na si Stefan Evnich ay hinirang na rektor ng St. Nicholas Cathedral sa Tehran na may atas na “misyonaryong aktibidad sa mga bansa at mga pamunuan ng Gitnang Silangan kung saan nakatira ang mga Ortodoksong Asiryano.” Ang pari na ito ay naglingkod sa templo hanggang sa kanyang biglaang pagkamatay noong Abril 1992.

Sa sumunod na tatlong taon, ang bilang ng mga Iranian na parokyano ng ROCOR ay unti-unting bumababa. Pangunahin ito sa kakulangan ng isang permanenteng pari, na hindi maaaring italaga ng Sinodo ng mga Obispo sa bansang ito, gayundin ang patuloy na pag-alis ng mga Ruso. mula sa bansa. Kasabay nito, nagsimulang bumisita sa Tehran ang St. humantong sa paglipat ng mga parokya ng Iran ng ROCOR sa kulungan ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate noong 1995.