"Mga Batayan ng kulturang Ortodokso" sa sekondaryang paaralan. Kailangan ba ng mga modernong paaralan ang "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso"? Bakit kailangan mong pag-aralan ang mga pangunahing kaalaman ng Orthodoxy

Bakit sinabi ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill na ang pagpapakilala ng isang bagong akademikong paksa na "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" sa mga paaralan ay napakahalaga para sa kapalaran ng edukasyong Ruso? - Dahil ang modernong domestic education ay hindi lamang nasa isang estado ng matagal na reporma, kundi pati na rin sa isang malalim na espirituwal at moral na krisis.

Awkward para sa paaralan mismo (mga punong-guro, guro) na pag-usapan ang krisis na ito: ito ay katulad ng pagpuna sa kanilang sariling gawaing pang-edukasyon. At mula sa labas ay hindi namin nais na hatulan ang aming sariling mahabang pagtitiis na paaralan. Ang dami niyang problema! Kunin, halimbawa, ang mga problema sa pagpopondo, ang patuloy na pagtaas ng pagiging kumplikado ng mga kinakailangan para sa mga kondisyon ng pag-aaral, ang alon ng iba't ibang mga bagong regulasyon para sa mga paaralan...

Ang patuloy na reporma sa paaralan ay maihahalintulad sa patuloy na paglipat. Isipin ang sitwasyon: isang pamilya (o organisasyon, o negosyo) ang gumagalaw sa loob ng dalawang dekada. Bago sila magkaroon ng panahon na mag-ugat, tumira, tumira, gaya ng sinasabi na nila: kung gusto mo, kailangan nating lumipat muli... Ngunit ang mga reporma ay hindi maiiwasan, hindi sila pinipili ng paaralan. Samakatuwid, napakahalagang talakayin ang reporma edukasyon sa paaralan Ito ay hindi produktibo tulad ng pagpapatunay sa ating sarili na ang Pinag-isang Estado na Pagsusulit ay hindi nakakatulong sa pagpapabuti ng kalidad ng edukasyon sa paaralan. Ngunit ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay hindi nakasalalay sa Ministro ng Edukasyon A.A. Fursenko, ngunit sa paaralan mismo: sa direktor, sa guro. Dito nararapat na muling banggitin ang mga salita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill na ang pagpapakilala ng paksang "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" sa mga paaralan ay may tiyak na kahalagahan para sa kapalaran ng edukasyong Ruso.

Ano ang mga problema sa pagtuturo ng mga batayan ng kulturang Ortodokso sa paaralan?
Narito ang isang maikli at tinatayang listahan ng mga ito.

1. Hindi sapat na kamalayan ng mga magulang tungkol sa kanilang karapatan na pumili ng nais na modyul ng kumplikadong kurso na "Mga Pundamental ng Mga Kulturang Relihiyoso at Sekular na Etika" (ORKSE). Karamihan sa mga magulang ay hindi alam ang tungkol sa layunin at layunin ng paksang "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" (OPC). Ang mga ito ay patuloy na inirerekomendang "Mga Pundamental ng Sekular na Etika," o sa pinakamasama, ang tinatawag na "Mga Pundamental ng mga Relihiyong Pandaigdig." Kaya kadalasan mayroong isang sitwasyon na maaaring ilarawan bilang "pagpipiliang walang pagpipilian."

2. Hindi kasiya-siyang pagsasanay ng mga guro ng kumplikadong kurso ng ORKSE, at, dahil dito, mga guro ng industriya ng pagtatanggol. Ang paghahanda ay isinasagawa sa hindi kapani-paniwalang pagmamadali, madalas na pormal, nang hindi isinasaalang-alang ang mga detalye ng mga paksa (tinatawag na mga module) ng bagong larangan ng edukasyon.

3. Mga problema sa pagpopondo sa ORKSE: kakulangan ng paunang ibinigay na bayad para sa mga guro para sa pagsasagawa ng mga aralin sa ORKSE, kabilang ang OPK. Ang mga paaralan ay kailangang muling ayusin at i-optimize ang kanilang mga pagkakataon sa pananalapi upang mag-ukit ng isang bagay mula sa pangkalahatang pagpopondo.

4. Ang kilalang-kilala na kakulangan ng "oras". Sa pamamagitan ng pagbabawas kung aling mga paksa ang dapat ipakilala ang ORKSE? Ang isang tanong na nabuo sa paraang ito ay maaaring makapagpabalik sa sinuman laban sa pagtuturo ng mga batayan ng kultura ng relihiyon sa paaralan. Upang palakasin ang posisyong laban sa relihiyon, kung minsan ay idinaragdag na ang mga mag-aaral ay sobra na sa mga paksa at aralin.

5. Ang presensya sa klase ng isang maliit na bilang ng mga pumili ng OPK. Kung, halimbawa, mayroon lamang dalawa o tatlong ganoong mga bata sa isang klase, at sampu o labinlima sa isang paaralan, kung gayon mas madaling i-enroll sila sa “Mga Pundamental ng Sekular na Etika” kaysa harapin ang problema ng paghahati ng mga mag-aaral sa mga subgroup. , naghahanap ng guro sa industriya ng pagtatanggol, isang lugar para sa mga klase, at iba pa.

6. Kakulangan ng lugar para sa hiwalay na pagtuturo ng ORKSE modules. Ang "paglabas" ay karaniwang pareho - i-enroll ang lahat ng mga bata sa "Mga Pundamental ng Sekular na Etika", at pagkatapos ay hindi na kailangang maghanap ng karagdagang lugar para sa mga klase sa "maliit" na module.

7. Kakulangan o kawalan ng mga tulong na pang-edukasyon at metodolohikal sa ORKSE, kabilang ang defense industrial complex, para sa mga pumili ng partikular na asignaturang pang-akademiko (modyul).

Gayunpaman, ang lahat ng mga problemang ito ay hindi malulutas: higit sa 20 taon ng masakit na reporma, ang paaralang Ruso ay nakaipon ng napakaraming karanasan sa pagtagumpayan ng mga paghihirap na kung minsan ay tila ito ang pangunahing gawain ng ating paaralan - upang mapagtagumpayan ang mga paghihirap, at hindi upang turuan ang mga bata ng magandang buhay at magbigay ng kapaki-pakinabang na kaalaman.

Ang lahat ng mga problema sa itaas ay maaaring malutas lamang sa ilalim ng isang kundisyon - kung ang pinaka hindi kanais-nais na rehimen para sa pagtuturo ng "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" ay tinanggal sa paaralan.

Ito ay kilala na ang bawat negosyo ay natanto sa ilalim ng ilang mga kundisyon: napaka-kanais-nais, kanais-nais, hindi masyadong paborable, hindi kanais-nais, napaka hindi kanais-nais. Para sa military-industrial complex, nabuo ang isang rehimeng may pinakamalaking unfavorability sa paaralan.

Bakit at paano lumitaw ang sitwasyong ito? - Sa palagay ko, ang una at pangunahing problema ng pagpapakilala ng isang komprehensibong kurso ng ORKSE sa mga paaralan ay ang naka-target na pagsalungat sa normal na pagpapakilala ng OPC (sa loob ng balangkas ng tinukoy na komprehensibong kurso) sa bahagi ng mga kalaban sa pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman ng kultura ng Orthodox. .

Ano at paano nahayag ang pagsalungat na ito?
Sa simula pa lamang ng pagsubok sa komprehensibong kursong ORKSE, ang mga kalaban sa pagpapakilala ng "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" sa mga paaralan ay nagbanta sa eksperimento na may mga panganib.
Ang kanilang unang alalahanin ay nabuo tulad ng sumusunod:
"Papasok ang mga pari sa paaralan!" At ito, ayon sa mga kalaban ng pag-aaral ng kulturang Ortodokso sa paaralan, "ay isang direktang paglabag sa Konstitusyon ng Russia." Kasabay nito, isang tusong pagtukoy ang ginawa sa Konstitusyon:
“Isinasaad sa Artikulo 14 ng Batayang Batas ng ating bansa na ang mga samahan ng relihiyon ay hiwalay sa estado at pantay-pantay sa harap ng batas. Ang mga taong may espesyal na kwalipikasyon ay maaaring magtrabaho sa mga paaralang sekondarya ng estado at munisipyo. Edukasyon ng Guro at propesyonal, sa patuloy na batayan, nakikibahagi sa pagsasanay at edukasyon ng mga mag-aaral. Ang pagpasok ng mga klero sa mga paaralan ng estado at munisipyo ay hindi kasama ng mga probisyon ng Konstitusyon ng Russia, pati na rin ng umiiral na mga pamantayan ng propesyonal at pedagogical na aktibidad" ("Aklat para sa mga Magulang." M.: "Prosveshchenie", 2010. P. 5).
Ano ang kasinungalingan at panlilinlang ng "takot" na ito? - Sa isang di-makatwirang malawak na interpretasyon ng Konstitusyon ng Russia.

Si A.Ya. Danilyuk, ang nagtitipon ng sinipi na “Aklat para sa mga Magulang,” ay nagsabi: “Ang pagpasok ng mga klero sa mga paaralan ng estado at munisipyo ay hindi kasama ng mga probisyon ng Konstitusyon.” Ngunit kung may nagbabasa ng buong teksto ng Konstitusyon para sa kanyang sarili Pederasyon ng Russia, kung gayon ang mga ganoong salita ay hindi makikita doon. Hindi niya sila mahahanap doon sa simpleng dahilan - wala at hindi maaaring nasa Batayang Batas ng ating bansa.

Bakit? - Ang sagot ay ibinigay ng talata 2 ng Artikulo 19 mismo ng Konstitusyon: “Ginagarantiyahan ng estado ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan at kalayaan ng tao at mamamayan, anuman ang kasarian, lahi, nasyonalidad, wika, pinagmulan, ari-arian at opisyal na katayuan, lugar ng paninirahan , saloobin sa relihiyon, paniniwala, kaakibat na mga pampublikong asosasyon, pati na rin sa iba pang mga pangyayari. Ang anumang anyo ng paghihigpit sa mga karapatan ng mga mamamayan batay sa panlipunan, lahi, pambansa, lingguwistika o relihiyon ay ipinagbabawal.”

“Ang lahat ay pantay-pantay sa harap ng batas” (sugnay 1, artikulo 19). Nangangahulugan ito na ang pahayag ni A.Ya. Danilyuk, na nananakot sa mga magulang sa pagsasabing “papasok ang mga klero sa paaralan!”, ay labag sa konstitusyon. Clause 2 ng Art. 19 ng Konstitusyon ng Russian Federation, ginagarantiyahan ng estado ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatang pantao at kalayaan anuman ang "opisyal na posisyon", "saloobin sa relihiyon, paniniwala", pati na rin ang iba pang mga pangyayari.
A.Ya. Si Danilyuk, tila, ay umaasa sa katotohanan na ang mga magulang, na abala sa kanilang sariling mga problema, ay hindi susuriin ang kanyang mga sanggunian sa Konstitusyon, ngunit kukunin siya sa kanyang salita. Marahil ay umaasa rin ang may-akda sa katotohanan na sa isipan ng maraming guro at magulang ay mayroon pa ring posisyon na nawalan ng legal na puwersa - "ang paaralan ay hiwalay sa Simbahan." Walang ganoong probisyon sa kasalukuyang batas ng Russia. Dahil dito, hindi ang pagdating ng isang klerigo sa paaralan ang sumasalungat sa Konstitusyon ng Russian Federation, kundi ang anti-simbahan na pahayag ng tagabuo ng "Aklat para sa mga Magulang."

Ang mga kalaban ng pagtuturo ng pagtatanggol at pang-industriya na kumplikado ay arbitraryong malawak na binibigyang kahulugan ang sugnay 5 ng Artikulo 1 ng Batas ng Russian Federation "Sa Edukasyon": "Sa mga institusyong pang-edukasyon ng estado at munisipyo, mga katawan na nagsasagawa ng pamamahala sa larangan ng edukasyon, paglikha at aktibidad. ng mga istrukturang pang-organisasyon ng mga partidong pampulitika, mga kilusang sosyo-politikal at relihiyon at mga organisasyon (asosasyon) ay hindi pinapayagan.”

Ano ang hindi pinapayagan ng Education Law? - Paglikha at aktibidad ng mga istrukturang pang-organisasyon, hindi lamang mga asosasyong pangrelihiyon, ngunit pangunahin ang mga partidong pampulitika. Sa madaling salita, ang sugnay 5 ng Artikulo 1 ng Batas "Sa Edukasyon" ay nagbabawal sa paglikha at aktibidad, halimbawa, ng isang sangay ng anumang partidong pampulitika o anumang relihiyosong asosasyon sa lahat ng mga posisyon at institusyong kinakailangan para sa kanilang paggana.
Ang Konstitusyon ng Russian Federation o ang Batas "Sa Edukasyon" ay hindi nagbabawal sa pagpasok ng isang klerigo sa paaralan. Kung tungkol sa regular na pagtuturo ng anumang asignatura sa paaralan ng isang klerigo, kabilang ang "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso," wala ring mga legal na pagbabawal dito. Bukod dito, kung ang isang klerigo o ibang kinatawan ng Simbahan ay may naaangkop na kategorya ng kwalipikasyon at pagsasanay, kung gayon ang pagbabawal sa kanya sa pagtuturo sa paaralan ay isang direktang paglabag sa Konstitusyon ng Russia.

Kung banggitin natin ang ika-14 na artikulo ng Konstitusyon ng Russia, kung saan tinutukoy ang "Aklat para sa mga Magulang", kung gayon hindi natin dapat kalimutan ang ika-28 na artikulo ng Batayang Batas ng ating bansa: "Ang bawat tao'y garantisadong kalayaan ng budhi, kalayaan sa relihiyon, kabilang ang ang karapatang magpahayag, indibidwal o kasama ng iba, anumang relihiyon o hindi magpahayag ng anuman, malayang ipalaganap ang relihiyon at iba pang mga paniniwala at kumilos alinsunod sa mga ito.”

Tandaan natin na ang artikulong ito ng Konstitusyon ay hindi naglalaman ng sugnay na ang epekto nito ay hindi nalalapat sa mga institusyong pang-edukasyon ng estado at munisipyo, iyon ay, sa mga paaralan. Samakatuwid, hindi nagkataon na ang Pangulo ng Russian Federation na si D.A. Medvedev noong Hulyo 21, 2009, sa isang makabuluhang pagpupulong kasama ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus' at ang mga pinuno ng mga Muslim, Hudyo at Budista (kung saan isang pangunahing Ang desisyon ay ginawa upang ipakilala ang mga paksa sa espirituwal at moral na kultura sa paaralan ng Russia ) na sama-samang binanggit ang ika-14 at ika-28 na artikulo ng Konstitusyon ng Russian Federation.

Isa sa mga prinsipyo Patakarang pampubliko sa larangan ng edukasyon - "proteksyon at pag-unlad ng sistema ng edukasyon ng mga pambansang kultura, rehiyonal na tradisyon at katangian ng kultura" (Batas ng Russian Federation "Sa Edukasyon" (sugnay 2 ng Artikulo 2). Orthodoxy, bilang Batas ng Russian Federation Ang Federation "Sa Kalayaan ng Konsensya at Relihiyosong Asosasyon" ay nagsasabing "(1997), ay may "espesyal na papel sa kasaysayan ng Russia, sa pagbuo ng espirituwalidad at kultura nito." Dahil ang Batas na ito ay hindi pinawalang-bisa, upang protektahan at bumuo ng kulturang Ortodokso ng mga mamamayan ng Russia, kinakailangang pag-aralan ang mga pundasyon ng kulturang Ortodokso sa paaralan.

Ngunit ang mga kalaban ng kulturang Ortodokso ay natatakot sa muling pagkabuhay ng isang posisyong priyoridad sa kasaysayan Simbahang Orthodox sa Russia at hindi nais na mapansin ang katibayan ng kasalukuyang batas tungkol sa espesyal na papel ng Orthodoxy bago kasaysayan ng Russia at kultura.

Ang isa pang mahalagang prinsipyo ng patakaran ng estado sa edukasyon ay "kalayaan at pluralismo sa edukasyon" (Batas ng Russian Federation "Sa Edukasyon", talata 5 ng Artikulo 2). Ngunit anong uri ng kalayaan sa edukasyon ang maaari nating pag-usapan kung ang mga magulang ng mga mag-aaral ay natatakot sa katotohanan na "ang isang klerigo ay maaaring pumasok sa paaralan"?! (Para sa mga ateista lang pala ang kalayaan at pluralismo?)

Ano ang nakakatakot para sa isang paaralan kung ang isang pari ng Ortodokso ay pumasok sa paaralan para sa isang kumplikadong aralin sa pagtatanggol sa industriya? - Talaga bang nakakatakot na ipakilala niya sa mga bata ang utos na igalang ang kanilang mga magulang, turuan silang palaging magpasalamat sa kanilang mga guro, iwasan ang paggamit ng mga masasamang salita, at ipaliwanag ang kahulugan ng salitang "sagrado" sa Pambansang awit Russia o sa kantang "Holy War", at pinag-uusapan din ang tungkol sa mga pista opisyal ng simbahan at estado? Ito ba ang dapat katakutan ng mga paaralan?!

Ang pangalawang "pag-aalala" ng mga kalaban sa pagtuturo ng kultura ng Orthodox sa paaralan: "Ang kursong ito ba ay magiging direktang propaganda ng Orthodoxy?" (“Soviet Siberia.” No. 217 ng Nobyembre 17, 2011).

Bigyang-pansin natin ang ating pinag-uusapan. Ang pahayagan ay hindi kahit na nagsasalita tungkol sa depensa-industrial complex module, ngunit tungkol sa buong komprehensibong kurso ng ORKSE! Ang takot sa mga kalaban sa pagtuturo ng kulturang Ortodokso ng "propaganda ng Orthodoxy" ay lumampas sa lahat ng mga kadahilanan na pabor sa isang komprehensibong kurso ng ORKSE. At para “hindi makipagsapalaran,” handa na silang talikuran ang buong komprehensibong kursong ORKSE sa simula pa lang ng eksperimento!

Ano ang ibig sabihin ng mga salitang "propaganda ng Orthodoxy" at saan sila nanggaling? - Ang pariralang ito ay hiniram mula sa mga oras ng bukas na pag-uusig ng Russian Orthodox Church at mga mananampalataya, nang si N.S. Si Khrushchev ay binigyan ng tungkulin na puksain ang relihiyon sa USSR. Sa pagpapahayag ng mga planong magtayo ng komunismo, ang ateistang ito ay nagpahayag: “Hindi namin gagawing komunismo ang relihiyon!” At upang kumpirmahin ang kanyang mga plano, ipinangako niya na malapit nang ipakita ang "huling paring Sobyet sa telebisyon."

Inihayag ni Khrushchev ang kanyang mga militanteng atheistic na plano sa buong mundo - at sa lalong madaling panahon siya ay pinalaya mula sa kapangyarihan. At sa pagtatapos ng ika-20 siglo, bilang simbolo ng muling pagkabuhay ng kultura ng Orthodox sa Russia, ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay muling nilikha sa Moscow!

Noong nakaraang taon, nang dalhin ng mga monghe ng Athonite ang Belt of the Virgin Mary sa Russia, mahigit tatlong milyong tao ang sumugod sa dakilang Kristiyanong dambana na ito. Sayang naman si A.Ya. Si Danilyuk, ang may-akda ng "Aklat para sa mga Magulang," ay hindi nagtanong sa mga Muscovites na nakatayo sa linya sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas: gusto ba nilang pag-aralan ng kanilang mga anak at apo ang "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" sa paaralan?
Ngunit ito rin ay nagtatanong ng tanong: “Mayroon bang milyun-milyong mga magulang na Ortodokso, na naipakilala na ang kanilang mga anak sa pananampalataya at kulturang Ortodokso sa pamamagitan ng Banal na Pagbibinyag, sa gayon ay hindi gumawa ng kanilang ideolohikal na pagpili at nagpasiya kung aling landas sa buhay ang nais nilang ituro sa kanilang mga anak? ” Itanong ang tanong sa alinmang pagpupulong ng magulang ng paaralan: “Sino ang magulang ang nagbinyag sa kanilang mga anak?” - Makakakita ka ng kagubatan ng mga kamay. Tapos tanungin mo sila sunod na tanong: “Gusto ba ng mga magulang na nagtaas ng kanilang mga kamay na pag-aralan ng kanilang bautisadong mga anak ang paksang “Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso” sa paaralan?”

Kung ang isang pagpupulong ng magulang ay gaganapin sa ganitong paraan, ang porsyento ng mga magulang na pumili ng "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" ay hindi maihahambing na mas mataas kaysa ngayon. At hindi mo na kailangang mag-rack sa iyong utak sa pag-imbento ng mekanismo para sa pagpili ng ORKSE module. Bukod dito, kung ang paaralan ay nagpapahayag ng paggalang sa ideolohikal na pagpili ng mga magulang, ang Protocol No. 1 ng Nobyembre 1, 1998 sa Council of Europe Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms ay talagang ipapatupad, ang Artikulo 2 kung saan nagsasaad:
“Walang sinuman ang maaaring ipagkait ang karapatan sa edukasyon. Ang Estado, sa pagsasakatuparan ng anumang tungkuling ginagawa nito sa larangan ng edukasyon at pagsasanay, ay iginagalang ang karapatan ng mga magulang na magbigay ng gayong edukasyon at pagsasanay na naaayon sa kanilang relihiyon at pilosopikal na paniniwala.”

Ang mga kalaban sa pag-aaral ng kulturang Ortodokso sa paaralan ay nag-set up hindi lamang ng mga magulang laban sa relihiyon (tingnan ang "Aklat para sa mga Magulang"), kundi pati na rin ang mga guro ng komprehensibong kursong ORKSE. Sa pinakaunang pahina ng pambungad sa "Aklat para sa Guro," isang pag-atake ang ginawa laban sa relihiyon: "Ang relihiyon sa marami sa mga aspeto nito ay hindi nagbabahagi ng mga pundasyon ng kaalaman sa natural na agham at sinasalungat pa nga ito" (“Mga Pundamental ng Relihiyoso Kultura at Sekular na Etika. Aklat para sa Guro. Baitang 4–5” M.: "Enlightenment", 2010). Mula sa mga panahon ng pag-uusig sa pananampalataya, ang Simbahan at mga mananampalataya, ang mga nagtitipon ng "Aklat para sa Guro" ay naglabas ng malumot na dogma ng militanteng ateismo: "Ang agham ay laban sa relihiyon."
Ang relihiyon ay hindi nagbabahagi ng mga atheistic na interpretasyon ng kung ano ang hindi pa alam ng agham (mga problema ng cosmogony, zoogenesis at anthropogenesis). Ang relihiyon ay hindi nagbabahagi ng mga paniniwala ng mga kinatawan ng tinatawag na "scientific atheism", na naniniwala na sila lamang ang may tanging tunay na materyalistikong pananaw sa mundo. Ngunit upang itanim sa isang guro na ang relihiyon ay sumasalungat sa agham ay nangangahulugan ng patuloy na pakikipaglaban sa relihiyon habang ipinapahayag na mayroong kalayaan sa relihiyon.

Sa pahina 8 ng "Aklat para sa mga Guro" ay may isa pang pag-atake laban sa relihiyon: "... ang relihiyon ay maaari ding magkaroon ng mapanirang potensyal kung ang relihiyosong aktibidad ay nakadirekta laban sa mga pundasyon ng buhay panlipunan, ang tinatanggap na kaayusan at mga pamantayan, gayundin laban sa pisikal at mental na kalusugan ng isang tao.”

Isang magandang paglalarawan ng relihiyon! Sino ang magnanais na magturo ng mga pangunahing kaalaman sa kultura ng relihiyon pagkatapos nito?! Pansinin natin na sadyang pinapalitan ng mga bumubuo ng “Aklat para sa mga Guro” ang isang bagay ng isa pa - hindi relihiyon ang mapanira, kundi sekta at terorista na pseudo-relihiyosong mga turo at kilusan.

Ang sinipi na "Aklat para sa mga Magulang", "Aklat para sa Guro" at ang pagpasok ng isang parirala bilang "propaganda ng Orthodoxy" sa pampublikong talakayan sa isyu ng pag-apruba ng ORKSE - lahat ng ito ay nagpapahiwatig na mayroong sinasadyang pagsalungat sa muling pagkabuhay ng kulturang Ortodokso sa Russia.

Ang paaralan ay lumalaban (dapat labanan!) laban sa droga, laban sa propaganda ng droga, laban sa krimen, laban sa propaganda ng karahasan. At ang pahayagan na "Soviet Siberia" ay nag-aalala tungkol sa "propaganda ng Orthodoxy." Dito ay hindi sinasadyang naalaala ng isa ang isa pang dogma ng militanteng ateista na humahampas sa relihiyon: “Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao.” Ngunit habang ang USSR ay nakikipaglaban sa relihiyon sa loob ng 70 taon, ang tunay na opium ay pumasok sa ating bansa, sa paaralan, sa buhay, at sa isang sukat na mahirap ihambing ang sakuna na ito sa anumang bagay.

Angkop na alalahanin ang sinabi ng Ministro ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation A.A. Fursenko tungkol sa mga panganib na nauugnay sa pagpapakilala ng ORKSE sa XIX International Christmas Educational Readings (Enero 25, 2011): "Ang kursong ito ay aktibong tinatalakay pa rin. . Maraming sinabi ang Kanyang Kabanalan tungkol dito ngayon. Sa katunayan, madalas nating pinag-uusapan ang mga panganib na likas sa kursong ito. Hindi namin madalas na pinag-uusapan kung anong mga panganib ang iiral kung ang kursong ito ay hindi umiiral, ngunit sa katunayan, ang mga panganib na ito ay tiyak na hindi mas maliit, ngunit mas malaki."

Ano ang mga hakbang na ginawa ng mga awtoridad sa edukasyon at mga direktor ng pangkalahatang edukasyon? institusyong pang-edukasyon"upang mapagtagumpayan ang tinukoy na "mga alalahanin" at "mga panganib" sa panahon ng pagsubok ng ORKSE? - Maingat na kontrol sa pagsunod sa "sekular na kalikasan ng edukasyon"!

Paano ipinahayag ang kontrol na ito?
- Sa pagpigil sa klero sa pagpasok sa paaralan; ay ang pakikipagtulungan ng mga guro ng mga batayan ng kulturang Ortodokso sa mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ay mas simboliko kaysa nakabubuo; Wala pa ring mga asosasyong metodolohikal sa kumplikadong depensa-industriya (lahat ng umiiral na mga asosasyong metodolohikal ay para lamang sa lahat ng anim na modyul nang sabay-sabay, at salamat dito ay walang pag-unlad sa pagpapabuti ng pagtuturo ng kumplikadong pang-industriya ng depensa).
- Sa virtual na kawalan ng libreng pagpili ng paksa (module) ng OPK ng mga magulang (legal na kinatawan) at mga mag-aaral.
- Ang katotohanan ay ang paliwanag na gawain sa media ay isinasagawa "na may isang layunin" - pabor sa sekular na etika.
Ito ay kung paano nabuo ang isang rehimen ng pinakamalaking hindi kanais-nais para sa pagpapakilala ng "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" sa paaralan.

At ito ay sa panahon kung kailan ang tensyon at pagkabalisa na nauugnay sa espirituwal at moral na krisis ng lahat ng sangkatauhan ay lalong nagpapakita sa paaralan. Ang malawakang pag-alis ng mga bata sa mundo ng kompyuter at ang pagtanggi sa live na komunikasyon sa mga mahal sa buhay ay nagiging pagbabanta. Ang bulag na pagtitiwala ng mga bata sa impormasyong naka-post sa sa mga social network, ay nagpapahintulot sa iyo na manipulahin ang kanilang kamalayan. Ang paaralan ay nagiging isang institusyong nagbibigay ng "mga serbisyong pang-edukasyon". Bilang resulta, ang tradisyonal na imahe ng Ruso ng paaralan bilang isang pugad ng kaliwanagan at espirituwal at moral na edukasyon ay hindi sinasadyang nawala.

Sino ang maaaring maging guro ng paksang "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso"? - Ang gurong iyon na hindi lamang nakatapos ng pagsasanay sa kurso at (o) muling pagsasanay sa APKiPPRO o NIPKiPRO, ngunit nakatanggap din ng rekomendasyon mula sa nauugnay na sentralisadong relihiyosong organisasyon ng rehiyon.

Bilang suporta sa prinsipyong ito, noong Nobyembre 3, 2011, ang Interreligious Council of Russia, na nabuo noong 1998 bilang isang pampublikong katawan na nagkakaisa ng mga kinatawan ng apat na relihiyosong tradisyon ng Russia - Orthodoxy, Islam, Buddhism at Judaism, ay nagsalita. Kinilala ng Interreligious Council of Russia ang kahalagahan ng pagbibigay ng mga sentralisadong organisasyong panrelihiyon ng pagkakataong magrekomenda ng mga guro ng mga kursong pang-edukasyon, asignatura, at mga disiplina na may likas na relihiyoso at pang-edukasyon.

Sa rehiyon ng Novosibirsk, ang sentralisadong relihiyosong organisasyon ng Russian Orthodox Church ay ang Novosibirsk diocese. Dahil dito, upang mapabuti ang pagtuturo ng "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" sa mga paaralan sa Novosibirsk at rehiyon ng Novosibirsk, ang isang guro ng militar-industrial complex ay nangangailangan ng rekomendasyon mula sa Novosibirsk diocese.

Ang pagsasagawa ng rekomendasyon mula sa isang relihiyosong organisasyon sa isang guro na nais at naghahanda na magturo ng mga paksang may likas na relihiyon at pang-edukasyon ay nangyayari sa maraming mga bansang Europeo, halimbawa, sa Germany. At dahil dito, ang Germany mismo o ang sistema ng edukasyon ng estado ng bansa ay hindi nawala ang sekular na katangian nito. Dito sa Russia, ang kakulangan ng pagsasanay ng mga rekomendasyon mula sa isang relihiyosong organisasyon sa isang guro na nais at naghahanda na magturo ng edukasyon sa pagtatanggol ay isang relic ng ideolohikal na dominasyon ng ateismo sa pangkalahatang sistema ng edukasyon.

Ang edukasyon ng mga mag-aaral ay higit na nakasalalay sa pananaw sa mundo ng mga guro, ang kanilang espirituwal at moral na antas at patriotikong kalooban. Paano nakababatang anak, mas malaki ang responsibilidad sa guro. Ang isang kurso ng espirituwal at moral na edukasyon ay kinakailangan, una sa lahat, para ang guro mismo ay tumingin sa ilang mga bagay na may pagbabagong hitsura at isipin ang kawastuhan ng kanyang mga paghatol at pagkilos. Ngunit ang "Mga Pundamental ng Sekular na Etika" ay hindi nangangailangan ng ganoong gawain sa sarili. Dahil ang “indibidwal na etika,” ayon sa mga turo ng mga nagtitipon ng “Aklat para sa Guro,” “sa modernong lipunan humiwalay sa relihiyon” (p. 16), at ang isang tao ay malayang “bumuo ng sarili niyang sukat ng mga pagpapahalagang moral at priyoridad” (p. 215).
Alinsunod sa utos ng Pangulo ng Russian Federation sa pagpapakilala ng institusyong pang-edukasyon kurso sa pagsasanay na "Mga Pundamental ng Mga Kulturang Relihiyoso at Sekular na Etika", ang organisasyon ng trabaho sa pagpapakilala ng isang bagong paksang pang-akademiko na "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" sa mga paaralan sa Novosibirsk at rehiyon ng Novosibirsk ay kailangang mapabuti.

Upang gawin ito kailangan mo:
- bigyan ang mga magulang ng libreng pagpili ng military-industrial complex,
- bigyan ang mga guro ng de-kalidad na materyal na pamamaraan, at mga mag-aaral ng mga pantulong sa pagtuturo,
- ayusin ang impormasyon at metodolohikal na suporta para sa pagpapakilala ng kumplikadong pang-industriya ng militar,
- mapabuti ang organisasyon ng gawain ng mga institusyong pang-edukasyon mismo na nagtuturo ng militar-industrial complex,
- lumikha ng pangkalahatang kanais-nais na mga kondisyon para sa matagumpay na pagpapakilala ng malayang napiling akademikong paksa na "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" sa kurikulum ng paaralan.

Sa ngayon, sa kasamaang-palad, walang mga kanais-nais na kondisyon para sa pagsasakatuparan ng karapatan ng mga magulang ng Orthodox na ganap na turuan ang kanilang mga anak sa mga batayan ng kultura ng Orthodox sa mga pangkalahatang institusyong pang-edukasyon.

Anong salita ang dapat gamitin upang makilala ang nilikha na hindi kanais-nais na rehimen para sa pagpili at pagtuturo ng "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" sa paaralan?

Ang eksaktong salita ay natagpuan sa "Diaries" ng manunulat na si M.M. Prishvin para sa mga taong 1918–1919: hindi nakilala!

Ang "Mga Batayan ng kulturang Ortodokso" ay hindi pa kinikilala bilang isang paksa sa paaralan!

Hindi ipinagbabawal. Hindi kinansela. Ngunit simple - hindi ito kinikilala!
Ang "Mga Batayan ng sekular na etika" at "Mga Batayan ng mga kulturang panrelihiyon sa mundo" ay kinikilala, ngunit ang "Mga Batayan ng kulturang Ortodokso" ay hindi kinikilala.

Ang pagiging isang guro ay may malaking responsibilidad. Ang ilang mga guro ay nakadarama ng pananagutan sa harap ng Diyos para sa mga batang ipinagkatiwala sa kanila para sa pagpapalaki at pagtuturo. Ang mga hindi nabigyan nito ay nararamdaman ang kanilang responsibilidad sa kanilang katutubong kasaysayan at sa kinabukasan ng Russia. Ngunit, sa kasamaang-palad, mayroon ding mga guro na sadyang inihiwalay ang pagtuturo sa pagpapalaki: nililimitahan nila ang kanilang sarili sa pagbibigay lamang ng isang tiyak na halaga ng kaalaman sa mga mag-aaral. Ang krisis ng sistema ng edukasyon sa Russia ay magiging hindi maibabalik kung ang karamihan sa mga guro ng Russia ay kabilang sa ikatlong kategorya.

Ang Russian Orthodox Church ay nagsusumikap nang buong lakas upang matulungan ang paaralang Ruso na makaahon sa kasalukuyang krisis, ngunit, sa kasamaang-palad, ang anti-relihiyoso na nauunawaan na "sekular na prinsipyo" ng edukasyon, tulad ng mabibigat na bigat sa mga binti, ay hindi nagpapahintulot sa paaralan. upang lumipat patungo sa espirituwal at moral na pagbawi at pagbabago. Kinakailangang i-regulate ang mga ugnayan ng simbahan-estado sa larangan ng edukasyon, lalo na - isang tumpak na kahulugan ng mga lugar ng responsibilidad ng mga partido kapag nilulutas ang mga gawaing pang-organisasyon, pangangasiwa at substantibo kapag ipinakilala ang kumplikadong industriya ng depensa at ang pamamahagi ng mga kakayahan sa pagitan ng mga interesado. mga partido.

Ang Enero 17, 2012 ay mamarkahan ng isang taon mula noong nilagdaan ang Kasunduan sa Kooperasyon sa pagitan ng Ministri ng Edukasyon, Agham at Patakaran sa Innovation ng Novosibirsk Region at ng Novosibirsk Diocese ng Russian Orthodox Church sa larangan ng edukasyon at espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata at kabataan ng Rehiyon ng Novosibirsk. Naglalaman din ito ng mga probisyon sa pakikipagtulungan sa mga tuntunin ng pagsubok sa kumplikadong industriya ng pagtatanggol. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang dokumentong ito ay nananatiling hindi alam ng karamihan sa mga paaralan at guro.

Samantala, nangingibabaw sa paaralan ang ateistikong “sekular na etika”. Ano ang “sekular na etika”?

Ang textbook na “Fundamentals of Secular Ethics” para sa grades 4–5 (M.: “Prosveshcheniye”, 2010) ay nagsasaad: “Secular ethics presupposes that a person himself can determine what is good and what is evil” (Lesson 2. P. 7 ).
Ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill sa kanyang kasalukuyang Mensahe sa Pasko ay nagsabi:

“Ngayon ang mga pangunahing pagsubok ay nagaganap hindi sa materyal, kundi sa espirituwal na larangan. Ang mga panganib na nasa pisikal na eroplano ay nakapipinsala sa kagalingan at ginhawa ng katawan. Habang ginagawang kumplikado ang materyal na bahagi ng buhay, sila ay kasabay na hindi makapagdulot ng malaking pinsala sa espirituwal na buhay. Ngunit ang espirituwal na dimensyon ang nagpapakita ng pinakamahalaga at seryosong hamon sa ideolohiya sa ating panahon. Ang hamon na ito ay naglalayong sirain ang moral na kahulugan na itinanim sa ating kaluluwa ng Diyos. Ngayon ay sinusubukan nilang kumbinsihin ang isang tao na siya at siya lamang ang sukatan ng katotohanan, na ang bawat isa ay may kanya-kanyang katotohanan at bawat isa ay nagpapasiya para sa kanilang sarili kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Sinisikap nilang palitan ang Banal na katotohanan, at samakatuwid ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama batay sa Katotohanang ito, na may moral na pagwawalang-bahala at pagpapahintulot, na sumisira sa mga kaluluwa ng mga tao at nag-aalis sa kanila ng buhay na walang hanggan. Kung ang mga natural na sakuna at mga aksyong militar ay gagawing mga pagkasira ang panlabas na istraktura ng buhay, kung gayon ang moral relativism ay sumisira sa budhi ng isang tao, ginagawa siyang may kapansanan sa espirituwal, binabaluktot ang Banal na mga batas ng pag-iral at sinisira ang koneksyon ng paglikha sa Lumikha.

Sa konklusyon, nais kong ipahayag ang pag-asa na ang anibersaryo XX International Christmas Educational Readings sa Moscow, na nakatuon sa temang "Enlightenment at moralidad: ang pag-aalala ng Simbahan, lipunan at estado," ay makakatulong sa paglutas ng mga problema na nauugnay sa pagpapakilala. ng paksang "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" sa mga paaralan. Ang libreng pagtuturo ng mga batayan ng kulturang Ortodokso sa mga paaralang Ruso, gaya ng sinabi ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill, ay higit na mapagpasyahan para sa kapalaran ng pambansang edukasyon at direktang nakakaapekto sa interes ng milyun-milyong magulang at kanilang mga anak.

Ibuod natin ang matagumpay na paglutas ng problema sa pagtatangkang pilitin ang isang bata na pag-aralan ang industriya ng depensa.

Alinsunod sa atas ng pamahalaan, mula 2012-2013 taon ng paaralan Sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon ng Russian Federation, isang sapilitang kurso na "Mga Pundamental ng Relihiyosong Kultura at Sekular na Etika" ay ipinakilala para sa mga baitang 4-5.

Ang kursong "Mga Pundamental ng mga Kulturang Relihiyoso at Sekular na Etika" ay naglalaman ng 6 na modyul:

• Mga Batayan ng sekular na etika;
• Mga pundasyon ng mga kulturang panrelihiyon sa daigdig;
• Mga Batayan ng kulturang Ortodokso;
• Mga Batayan ng kulturang Islamiko;
• Mga Batayan ng kulturang Hudyo;
• Mga Batayan ng kulturang Budista.

Alinsunod sa mga utos ng Ministri ng Edukasyon at Agham, ang bawat mag-aaral ay dapat mag-aral ng isa sa anim na modyul, at ang mga mag-aaral (mas tiyak, ang kanilang mga magulang) ay garantisadong kalayaan sa pagpili.

Ano ang maaaring aktwal na hitsura ng "pagpili" ng isang module

Sa paaralang Mytishchi kung saan nag-aaral ang aming anak na babae, nagpasiya silang huwag magbigay ng libreng pagpili ng modyul, na nagpasya na mag-aral lamang ng "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso."

Sa pagpupulong ng mga magulang ay sinabihan kami na ang pagpili ng module ng edukasyon sa pagtatanggol ay ginawa na, hindi sa paaralan, ngunit mas mataas, at "walang magagawa." Hindi namin naisip at hindi sumang-ayon sa mungkahi na "huwag na lang pumasok sa klase kung masyado kang nakakaabala." Sumulat kami ng isang medyo malupit na liham, at unang sumama dito sa direktor - upang bigyan ang paaralan ng pagkakataon na maibalik ang kaayusan mismo, nang hindi nagsampa ng mga reklamo sa Ministri ng Edukasyon at opisina ng tagausig.

Kasabay nito, nai-post namin ang aming liham online (at ru-antireligion.livejournal.com/8792873.h tml), dahil naniniwala kami na ang mga ganitong paglabag sa batas ay maaaring laganap. Ang resulta ay higit na lumampas sa aming mga inaasahan: daan-daang komento at repost, nakapasok sa nangungunang 20 ng blogosphere, mga liham at tawag mula sa media, mga link mula sa mga sikat na blogger, atbp. - ang paksa ay naging lubhang nauugnay.

Basahin ang aming sulat, at pagkatapos ay sasabihin namin sa iyo kung ano ang nangyari sa huli.

Sa direktor ng MBOU Secondary School No. 10 sa Mytishchi...
mula sa..., mga magulang ng isang 4B grade student...

Sa pulong ng mga magulang noong Setyembre 5, 2012, lahat ng mga magulang ay binigyan ng isang opisyal na dokumento upang lagdaan na may sumusunod na nilalaman:

Napansin namin sa dokumento ang aming hindi pagkakasundo sa sapilitang pagpili ng modyul na "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso," na nagpapahiwatig ng aming pagnanais na turuan ang bata ng mga batayan ng sekular na etika.

Ang pagkakaroon ng maingat na pag-aaral ng opisyal na aklat-aralin na "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso", na isinulat ng klero ng Russian Orthodox Church A.V. Kuraev, kumbinsido kami na naglalaman ito ng pangkalahatang pangangatwiran sa kultura at karaniwang tinatanggap etikal na batayan na may halong pagpapataw ng relihiyosong ideolohiya sa paraang misyonero (ang konsepto ng orihinal na kasalanan, ang Diyos bilang lumikha ng lahat ng bagay, relihiyon bilang batayan ng etika, atbp.). Tinawag mismo ni Kuraev ang gayong mga taktika na "agresibong misyonero": "Ang agresibong misyonero ay itinatak lamang ang mga kahulugan na kailangan ko sa teksto ng ibang tao." Ang aklat-aralin ay hindi tinukoy ang konsepto ng "kultura ng relihiyon" at sa halip ay nagpapakilala ng doktrina ng relihiyon, na humahantong sa pagpapalit ng kultura ng kredo.

Anuman ang personalidad ng guro at ang kanyang personal na saloobin sa paksa, ang istilo ng aklat-aralin ay ginagawang posible na hindi malabo na bigyang-kahulugan ang modyul na "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" bilang isang relihiyosong sermon.

Kaugnay nito, nais naming opisyal na ipaalam sa iyo ang aming posisyon:

1. Itinuturing naming ganap na hindi katanggap-tanggap ang paglabag sa mga legal na karapatan ng mga bata na nangyayari sa aming paaralan, at nangangailangan kami ng buong survey ng mga magulang tungkol sa pagpili ng module na pang-edukasyon para sa bawat bata nang paisa-isa. Maraming mga magulang ang nakasanayan na basta-basta tumanggap ng anumang mga panukala mula sa administrasyon ng paaralan; halos walang nakakita ng tutorial nang maaga; ang isang tao ay natatakot na makipag-away sa paaralan at sa gayon ay kumplikado ang pag-aaral ng bata; hindi alam ng isang tao kung paano patunayan ang kanilang posisyon sa pamamagitan ng ebidensya - gayunpaman, ayon sa batas, wala sa mga magulang ang obligadong patunayan ang anuman, dapat lang silang magkaroon ng karapatan sa malayang pagpili.
2. Kami ay tiyak na tumututol sa presensya ng aming anak na babae sa mga aralin na "Mga Pundamental na Kultura ng Ortodokso" at iginigiit na pumili ng isa sa mga module na walang kinikilingan sa relihiyon - "Mga Batayan ng Sekular na Etika" o "Mga Pundamental ng mga Kulturang Relihiyoso sa Daigdig."

Binibigyang-katwiran namin ang aming posisyon sa mga sumusunod na legal at ideolohikal na dahilan:

1. Ayon sa Artikulo 28 ng Konstitusyon ng Russian Federation, “Ang bawat isa ay ginagarantiyahan ng kalayaan sa budhi, kalayaan sa relihiyon, kabilang ang karapatang magpahayag ng indibidwal o kasama ng iba ng anumang relihiyon o hindi magpahayag ng anuman, malayang pumili, magkaroon at magpalaganap ng relihiyon. at iba pang paniniwala at kumilos ayon sa mga ito.” Nangangahulugan ito na ang isang tao na hindi nagpapakilala ng anumang relihiyon ay hindi maaaring pilitin na pag-aralan ito. Mandatoryong module na "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" sa sekondaryang paaralan ay isang matinding paglabag sa artikulong ito ng Konstitusyon.
2. Ayon sa Artikulo 14, talata 2 ng Konstitusyon ng Russian Federation, "Ang mga samahan ng relihiyon ay hiwalay sa estado at pantay-pantay sa harap ng batas." Batay sa artikulong ito ng Konstitusyon, ang suporta sa pananalapi at organisasyon para sa pagpapakalat ng mga pananaw sa relihiyon sa isang sekondaryang paaralan ay labag sa batas, dahil ang paaralan, sa katunayan, ay kumikilos bilang isang organisasyong misyonero na sinusuportahan ng estado.
3. Ayon sa Artikulo 5 ng Pederal na Batas "On Freedom of Conscience and Religious Associations", "Walang sinuman ang obligadong iulat ang kanyang saloobin sa relihiyon at hindi maaaring mapilitan sa pagtukoy ng kanyang saloobin sa relihiyon, magpahayag o tumanggi na magpahayag ng relihiyon. , upang lumahok o hindi lumahok sa mga serbisyo ng pagsamba, iba pang mga ritwal at seremonya ng relihiyon, sa mga aktibidad ng mga asosasyong pangrelihiyon, sa pagtuturo ng relihiyon. Ipinagbabawal na isali ang mga menor de edad sa mga relihiyosong asosasyon, gayundin ang pagtuturo ng relihiyon sa mga menor de edad na labag sa kanilang kalooban at nang walang pahintulot ng kanilang mga magulang o mga tao na kahalili nila.”
4. Iginagalang namin pananampalatayang panrelihiyon sinumang nasa hustong gulang na kusang-loob at may kamalayan na lumapit sa relihiyon. Gayunpaman, ang sapilitang pagpapataw ng isang relihiyosong pananaw sa mundo sa elementarya ay brutal na panggigipit sa isipan ng bata at kami ay kwalipikado bilang isang mulat na pagtatangka sa espirituwal na karahasan laban sa mga menor de edad. Sinasadya ng lobby ng simbahan ang pagpapakilala ng sekular na kurso na "Mga Relihiyon ng Mundo" (isinulat ng mga empleyado ng Institute of History ng Russian Academy of Sciences) sa mataas na paaralan, sinusubukang bumuo ng propaganda ng relihiyon sa junior school. Sa aming opinyon, ito ay malinaw na nagpapakita ng tunay na mga layunin ng kursong ito, na walang kinalaman sa layuning saklaw ng papel ng relihiyon sa buhay ng lipunan.
5. Ang sitwasyon kung saan ang mga guro sa sekondaryang paaralan ay napipilitang magturo ng relihiyon ay sumisira sa paggalang na maingat nating nilikha para sa paaralan, mga guro at mga pantulong sa pagtuturo. Dahil sa malaking bilang ng mga kaso, ang dogma ng relihiyon ay lumihis mula sa modernong pang-agham na pananaw sa mundo, mapipilitan tayong regular na punahin ang mga probisyon ng aklat-aralin at mga tesis ng guro, na magkakaroon ng mapangwasak na epekto sa awtoridad. prosesong pang-edukasyon pangkalahatan. Itinuturing naming ganap na hindi katanggap-tanggap ang paggamit ng awtoridad ng paaralan para sa propaganda ng relihiyon.
6. Sa aming opinyon, ang ilang mga relihiyosong pamantayan sa etika (halimbawa, ang mga konsepto ng orihinal na kasalanan, banal na interbensyon, relihiyon bilang batayan ng etika, atbp., na malinaw na nasa aklat-aralin), at lalo na ang kanilang pangit na pagpaparami sa totoong mga sitwasyon sa buhay, ay maaaring sa panimula. lumihis sa makabagong etikang makatao. Ito ay maaaring humantong sa sikolohikal na trauma at hadlangan ang pag-unlad ng kakayahan ng bata na gumawa ng independyente, responsableng mga desisyon, at paliitin ang kanyang potensyal sa paghahanap ng kanyang lugar sa mundo.
7. Kami ay regular na nagsasagawa ng mga klase kasama ang mga bata na naglalayong makabisado ang mga tagumpay sa kultura ng sangkatauhan, kabilang ang mga relihiyoso o hindi direktang nauugnay sa relihiyon. Sa partikular, maingat naming pinag-aaralan ang mga monumento na nauugnay sa kulturang Kristiyano ng iba't ibang denominasyon: Orthodoxy, Katolisismo, Protestantismo. Kami ay tiwala na ang may kinikilingan na interpretasyon ng simbahan sa mga pangyayari sa kasaysayan at ang pagpapataw ng mga dogma ng isa sa mga relihiyon sa halip na isang matino na pagsusuri ay humahadlang sa isang sapat na pag-aaral ng papel ng mga turo ng relihiyon sa kasaysayan ng tao.
8. Kami ay kumbinsido na nang hindi nakakatugon sa isang lehitimong pagtutol, ang relihiyosong dogma ay lalawak ang presensya nito sa mga paaralan sa anyo ng creationism at iba pang mga anti-siyentipikong konsepto, na hahantong sa aming sistema ng edukasyon upang makumpleto ang pagkasira at pagkawala ng pagiging mapagkumpitensya sa isang lalong kumplikadong pandaigdigang mundo.
9. Naniniwala kami na ang hayagang pagwawalang-bahala sa mga karapatan ng konstitusyon ng mga mamamayan sa larangan ng kalayaan ng budhi at relihiyon ay hindi maiiwasang hahantong sa higit pang pagtaas ng legal na nihilismo at iligal na karahasan sa mga batayan ng relihiyon - ekstremismo sa relihiyon sa isang banda, at anti-relihiyosong paninira sa kabilang banda.
10. Noong Pebrero 2012, bilang resulta ng pagsubok sa kursong ORKSE sa 21 constituent entity ng Russian Federation na may 480 libong mga mag-aaral mula sa 9980 na mga paaralan, ipinahayag na ang module na "Fundamentals of Secular Ethics" ay ang pinakasikat sa mga magulang - 42% (Orthodoxy - 30%, Fundamentals of World Religious crops - 18%). Isinasaalang-alang namin ang pagpapakilala ng isang di-alternatibong pag-aaral ng modyul na "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" hindi lamang isang paglabag sa batas, kundi pati na rin ang direktang lobbying para sa mga interes ng Russian Orthodox Church, na hindi tumutugma sa mga tunay na kagustuhan ng Russian. mamamayan, at isang sadyang pagtatangka na baluktutin ang mga istatistika ng mga kahilingan.

Nangangailangan kami ng buong survey ng mga magulang tungkol sa pagpili ng module na pang-edukasyon para sa bawat bata nang paisa-isa. Kung hindi maalis ang malawakang paglabag sa mga karapatan ng mga bata at kanilang mga magulang na nangyari sa ating paaralan, nilalayon naming magsampa ng reklamo sa mga awtoridad sa pangangasiwa ng Ministri ng Edukasyon at Agham. Kung patuloy na pinipilit ng administrative pressure ang mga bata na dumalo sa mga relihiyosong klase sa pamamagitan ng pag-alis sa kanilang mga magulang ng legal na karapatang pumili, aapela kami sa opisina ng tagausig at sa korte.

Hinihiling namin sa iyo na magbigay ng nakasulat na tugon sa aming aplikasyon sa loob ng panahong itinakda ng batas.

Binabati kita,
petsa, mga pirma

Paano nabuo ang mga pangyayari

Na-print namin ang aming aplikasyon nang doble at pumunta sa punong-guro ng paaralan. Hindi kami nagtagal upang sumang-ayon na itama ang pagkakamali at magsagawa ng matapat na survey ng mga opinyon ng mga magulang. Hindi namin alam kung gaano ito naimpluwensyahan ng tawag mula sa istasyon ng radyo ng City-FM noong nakaraang araw, ngunit kapansin-pansin ang pananabik ng management.

Dahil hindi agad nalaman ng mga kinatawan ng media at ng Ministri ng Edukasyon ang tungkol sa aming mga kasunduan, naging mainit ang araw para sa paaralan. Sa gabi, tumawag ang direktor, na medyo nagagalit at nagagalit: "Bakit mo nai-post ang liham sa Internet, hindi ba tayo maaaring sumang-ayon nang walang hindi kinakailangang ingay." Sa isang banda, naiintindihan ang sama ng loob ng pamunuan ng paaralan - simula na ng school year, puno ng pag-aalala ang bibig - at hindi nakadagdag sa saya ang abala na naidulot namin. Sa kabilang banda, kumilos kami alinsunod sa impormasyon na sinabi sa amin mismo ng paaralan - kung tutuusin, napilitan kaming humingi ng tulong pagkatapos naming sabihin muli (pagkatapos ng pagpupulong ng mga magulang) na ang desisyon na pumili ng OPK ay diumano. ibinaba mula sa itaas, at hindi tinanggap sa antas ng paaralan.

Dinagdagan namin ang aming LiveJournal post ng isang kahilingan na huwag maglagay ng karagdagang panggigipit sa pamamahala ng paaralan, at upang payagang maayos ang sitwasyon. Dapat isaisip ng sinumang sumusunod sa ating mga yapak na ang mga mamamahayag ay ating mga kaalyado at kadalasan ang pinakamalakas nating impluwensya, ngunit sa pamamagitan ng pagbibigay sa media ng isang balita, mabilis kang mawawalan ng kontrol sa sitwasyon.

Pagkalipas ng ilang araw, lahat ng mga magulang ng ika-4 na baitang ay binigyan ng mga sheet na humihiling sa kanila na pumili ng isang module (sa tatlong ibinigay), at pagkatapos ng isa pang 10 araw ang mga resulta ng survey ay nabuod. Siyempre, dahil sa background, hindi makikilala ng mga propesyonal na sosyologo ang aming mga istatistika bilang maaasahan. Gayunpaman, kahit na sa isang sitwasyon ng artipisyal na nilikhang pagkiling, ang pangkalahatang konklusyon ay halata: ang sapilitang pagtatalaga ng OPK module ay salungat sa kagustuhan ng karamihan ng mga magulang (para sa sanggunian, nasa ibaba ang mga istatistika para sa buong bansa, gayundin para sa Moscow at St. Petersburg).

Para sa amin, ang resulta ng pagboto ay bahagyang hindi inaasahan - pagkatapos ng lahat, direkta sa pulong ng magulang kung saan nagsimula ang kuwentong ito, walang nag-iisang magulang ang nagsalita laban sa arbitrariness maliban sa amin! Ang resulta ay nagbibigay inspirasyon sa ilang optimismo - hindi na kailangang matakot na maging isang outcast; ang ating lipunan ay mas malusog pa kaysa sa sinusubukang isipin ng mga ministro ng mga kultong relihiyon. Ngunit kami ay halos mawalay sa pakikipaglaban para sa aming mga legal na karapatan.

Bakit hindi tayo pumayag na "huwag pumasok sa mga klase"?

Hindi ka dapat sumang-ayon sa mga iligal na kompromiso, ang pinaka-halata kung saan ay isang pagtatangka na makipag-ayos sa likod ng mga eksena sa estilo ng "ang iyong anak ay hindi maaaring pumunta sa mga klase na ito."

1. Ang iyong tunay na lakas ay ang pagsunod sa mga batas ng ating sekular na estado pa rin. Sa pagtahak sa landas ng kawalan ng batas, naging kasabwat ka sa krimen, at maaari ka nang manipulahin;
2. Tiyak na mararamdaman ng iyong anak ang poot ng mga kaklase na napipilitang "kumuho" sa mga teolohikong klase habang ang kanilang kaibigan ay "nagpapahinga";
3. Hindi namin dapat kalimutan na hindi lamang ang iyong anak ang nagdurusa, na maaari mong personal na protektahan, kundi pati na rin ang mga anak ng mga magulang na walang sapat na karanasan upang maunawaan ang problema o ang lakas upang labanan ang administratibong presyon;
4. Ang inertia ay palaging napakalakas sa paaralan - ang pagpipilian sa taong ito ay malamang na mai-broadcast para sa mga susunod na taon, at para sa mga bagong hindi nasisiyahang mga tao ang gawain ay magiging mas mahirap - ang argumento ay lalabas "kami ay nagtatrabaho nang ganito sa loob ng maraming taon na ngayon, at lahat ay masaya, para sa kapakanan mo lamang hindi namin maibabalik ang buong proseso ng edukasyon” ;
5. Ang mga undercover na kasunduan ay nananatili sa labas ng mga opisyal na istatistika at sa gayon ay nagbibigay sa klero ng ninanais na mga pagkakataon para sa pagmamanipula, na palagi nilang kusang ginagamit;
6. Ang pagsugpo sa publiko sa mga ilegal na aksyon ay lumilikha ng mahahalagang pamarisan na tumutulong sa pagtagumpayan ng kawalan ng batas sa iba pang katulad na mga sitwasyon. Ang mga lumalabag sa batas ay hindi natatakot sa mga pribadong eksepsiyon, ngunit talagang hindi nila gusto ang publisidad.

Mga katulad na anyo ng pamimilit at mga argumento sa paaralan

Ang mga komentong natanggap namin ay nagpapahintulot sa amin na maghinuha na ang aming kaso ay hindi nangangahulugang isang nakahiwalay.

Sa isang paaralan sa kalapit na lungsod ng Mytishchi, Korolev, ang module ng edukasyon sa pagtatanggol ay sapilitang itinalaga, at ang mga magulang na gustong umiwas sa propaganda ng relihiyon ay kailangang "magbigay ng isang sertipiko na ang bata ay pumapasok sa ibang mga kurso" - iyon ay, lutasin ang problema ng paaralan sa kanilang sariling gastos!

Sa isa sa mga paaralan sa Moscow, ang OPK module ay di-umano'y pinili ng "karamihan ng mga boto ng mga magulang," at sa ilalim ng kadahilanang ito ang module ay idineklara na mandatory para sa lahat, anuman ang kagustuhan ng mga magulang.

Siyempre, ang mga uri ng pamimilit na ito ay labag sa batas tulad ng sa atin. Walang sinuman ang may karapatang pilitin ang iyong anak na mag-aral ng relihiyon.

1. Sumulat ng isang pahayag na naka-address sa direktor. Ang aming sulat ay maaaring kunin bilang isang modelo, ngunit dapat itong "tuyo" at paikliin (pag-aalis ng mga emosyonal na pagtatasa, kapaki-pakinabang sa mga online na talakayan, ngunit hindi kinakailangan sa isang pormal na reklamo);
2. I-print ang aplikasyon sa dalawang kopya at dalhin ito sa paaralan;
3. Opisyal na irehistro ang katotohanan ng paglipat ng aplikasyon sa sekretariat, panatilihin ang pangalawang kopya ng aplikasyon na may marka ng pagpaparehistro;
4. Humingi ng nakasulat na pagtanggi upang masiyahan ang iyong legal na karapatang pumili;
5. Sa pagtanggi na ito, makipag-ugnayan sa mga awtoridad sa pangangasiwa ng Ministri ng Edukasyon at opisina ng tagausig. Kung sadyang ipagpaliban ng paaralan ang pagtugon nito, maaaring magsumite ng aplikasyon sa mas mataas na awtoridad batay lamang sa katotohanan ng paglabag, nang hindi naghihintay ng komento mula sa mga awtoridad ng paaralan.

Sa isang mataas na posibilidad, ang pamamahala ng paaralan ay hindi maiiwasan ang isang pagsaway - sa katapusan ng Setyembre, sa isang all-Russian na pagpupulong kasama ang mga pinuno ng mga awtoridad sa edukasyon sa mga rehiyon, sinabi ng Ministro ng Edukasyon at Agham na si Livanov na ang boluntaryong pagpili ng isa ng mga module ay isang bagay ng prinsipyo. Sisimulan ng Ministri na i-verify ang mga reklamo mula sa mga magulang ng mga mag-aaral na napipilitang pumili ng isa o ibang module.

Ang pangunahing argumento ng paaralan ay "wala kaming mga pondo upang magbigay ng pagtuturo para sa ilang mga module." Para sa anumang institusyong pang-edukasyon, ang pagpapakilala ng ilang mga disiplina sa halip na isa ay isang malinaw na komplikasyon ng "dagdag" na paksa ng sapilitang programa. Kinakailangang hatiin ang mga bata sa mga grupo, bigyan sila ng mga silid-aralan, guro at mga pantulong sa pagtuturo.

Ang mga argumento ng paaralan ay batay sa isang tunay na problema, ngunit hindi nito inilalagay ang mga ito sa itaas ng iyong mga legal na karapatan. Bilang karagdagan, mayroong isang ganap na lohikal na sagot sa argumentong ito - kung maaari kang magturo ng isang modyul lamang, ipakilala ang "Mga Pundamental ng Sekular na Etika" - ito lamang ang isa sa lahat na hindi lumalabag sa mga karapatan ng konstitusyon ng mga mamamayan, dahil hindi ito naglalaman ng alinman sa relihiyon o ateistikong propaganda, at laban dito Karaniwang walang tumututol sa mga magulang. Ang module na “Fundamentals of World Religious Cultures” ay tila mas kawili-wili at kapaki-pakinabang sa atin, ngunit maaaring makatagpo ng mga pagtutol mula sa mga naniniwalang magulang na natatakot sa “demonyong mga kuwento” ng kanilang mga katunggali sa relihiyon. Kung ang paaralan ay hindi sumang-ayon sa isang "sekular" na kompromiso at nagpapataw ng isang relihiyosong module, hilingin ang legal na karapatang pumili ng isang module nang paisa-isa para sa iyong anak.

Ang kalidad ay nananatiling isa sa pinakamahalagang problema pantulong sa pagtuturo(well, at ang antas ng pagsasanay ng guro). Sa aming paaralan, ang pagpili ng "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" ay ipinaliwanag din sa katotohanan na ang aklat-aralin na ito ay "malinaw na nakasulat," sa kaibahan ng "maulap" na aklat-aralin sa "Mga Pundamental ng Sekular na Etika." Hindi natin dapat kalimutan na ang mga edukadong klero ay madalas na nagsasalita ng wikang Ruso at mga paraan ng madaling ma-access na presentasyon kaysa sa mga sekular na metodologo. Ito ay malinaw na sa dalawang kasamaan - "methodological inarticulateness" at "relihiyosong propaganda" ang isa ay dapat pumili ng una. Ngunit ang mas mabuti ay mag-organisa ng isang kampanya upang suportahan ang pagsulat ng mga talagang malakas na aklat-aralin sa "Mga Pundamental ng Sekular na Etika" at "Mga Pundamental ng Pandaigdigang Kulturang Relihiyoso." Malinaw na ang isang tunay na kapaki-pakinabang na aklat-aralin tungkol sa etika at kasaysayan ng mga relihiyon ay maaari lamang ituro sa mga mag-aaral sa hayskul, at ang propaganda ng mga klero ay tinutugunan nang eksakto sa mas mababang mga grado dahil ang layunin ay paghuhugas ng utak, hindi pag-unawa. Ngunit dahil ito ang eksaktong layunin ng sitwasyon ngayon, kinakailangan upang mapabuti ang mga pamamaraan para sa pagsali sa siyentipikong pagtatanghal ng mga isyu ng etika at pag-aaral sa relihiyon para sa mga pangangailangan ng mga baitang 4-5.

Bakit ito nangyayari

Kaninong kasalanan kung bakit napilitan ang iyong anak na dumalo sa mga klase sa relihiyon?

Ang mga paaralan ay "pinapayuhan" na ipakilala ang defense-industrial complex module "bilang default" - at pagkatapos ay gagana ito nang parang baliw. Malinaw kung bakit ang mga klero at ang kanilang mga tagalobi ay naaakit sa mapanlinlang na paraan na ito upang mapataas ang porsyento ng "mga pumipili ng Orthodoxy":

• ang awtoridad ng paaralan at ang ugali ng mga magulang na basta-basta tanggapin ang mga desisyon na iminungkahi ng administrasyon ng paaralan ay nagsisilbing isang mas epektibong kasangkapan para sa relihiyosong gawaing misyonero kaysa sa direktang pangangaral ng mga klero, na ang pagkiling ay masyadong halata;
• lahat ng undecided at passive ay awtomatikong kasama sa "Orthodox" - at ito ang karamihan sa mga magulang;
• sa kaganapan ng isang iskandalo, ang sitwasyon ay maaaring palaging "i-play back", at tiyak na mananatili ka sa itim - ang sinumang sosyologo ay magpapaliwanag sa iyo na ang porsyento ng mga magulang na hindi nagbago ng kanilang paunang pahintulot (kahit na pinilit) ay malinaw na mas malaki kaysa sa mga malayang pumili ng OPK.

Kaya, ang direktang desisyon ay ginawa ng paaralan mismo - at sa antas na ito dapat mong ipahayag ang iyong hindi pagkakasundo at humingi ng paggalang sa iyong mga legal na karapatan. Kasabay nito, ang mga dahilan para sa pag-igting na lumitaw, siyempre, ay nasa labas ng institusyong pang-edukasyon. Ang isang detalyadong pagsusuri sa sitwasyon ay hindi maaaring hindi magdadala sa atin sa pulitikal na gubat, ngunit ang ilang mga salita ay marahil ay nagkakahalaga ng pagsasabi.

Ang pagpapakilala ng kursong "Mga Pundamental ng mga Kulturang Relihiyoso at Sekular na Etika" ay naunahan ng mahabang pagtalakay sa legalidad ng pagtuturo ng relihiyon sa isang sekular na paaralan. Sa aming palagay, labag sa konstitusyon ang paglaganap ng relihiyon sa paaralan. Batay sa Artikulo 14, talata 2 ng Konstitusyon ng Russian Federation ("Ang mga asosasyon ng relihiyon ay hiwalay sa estado at pantay-pantay sa harap ng batas"), ang suporta sa pananalapi at organisasyon para sa pagpapakalat ng mga pananaw sa relihiyon sa isang komprehensibong paaralan ay ilegal, dahil ang paaralan, sa katunayan, ay gumaganap bilang isang missionary organization na sinusuportahan ng estado . Samakatuwid, ang mismong presensya ng mga paksang may kinikilingan sa relihiyon sa paaralan, kahit na tiniyak ang kalayaan sa pagpili, ay labag sa batas.

Gayunpaman, ang kaalamang ito ay walang praktikal na benepisyo para sa mga magulang. Ang patakaran ng pagsuporta sa pagiging relihiyoso (pangunahin sa anyo ng propaganda ng Orthodoxy at malapit na pakikipagtulungan sa Russian Orthodox Church) ay sadyang pinili sa pinakamataas na antas ng estado. Nangangahulugan ba ito na ang pag-aaral ng “kautusan ng Diyos” ay hindi maiiwasan para sa iyong anak? Hindi, hindi pa ibig sabihin nun.

Ayon sa Artikulo 28 ng Konstitusyon ng Russian Federation, “Ang bawat isa ay ginagarantiyahan ng kalayaan sa budhi, kalayaan sa relihiyon, kabilang ang karapatang magpahayag ng indibidwal o kasama ng iba ng anumang relihiyon o hindi magpahayag ng anuman, malayang pumili, magkaroon at magpalaganap ng relihiyon. at iba pang paniniwala at kumilos ayon sa mga ito.” Nangangahulugan ito na ang isang tao na hindi nagpapakilala ng anumang relihiyon ay hindi maaaring pilitin na pag-aralan ito. Wala pang opisyal o klero ang nakapasok sa artikulong ito ng Saligang Batas, kaya para sa iyo ito ang tanging seryosong suporta.

Ang mga nangungunang istruktura ng Ministri ng Edukasyon at Agham at mga functionaries ng Russian Orthodox Church ay napipilitang patuloy na magsinungaling, na tinatawag ang mga module ng relihiyon na "pag-aaral sa kultura", na diumano ay naglalayong hindi itaguyod ang relihiyon, ngunit sa pag-aaral lamang ng "kultura ng relihiyon". Ang demagogic na katangian ng naturang mga pahayag ay madaling napatunayan sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga aklat-aralin at hindi gaanong malinaw na nakikita kapag pinag-aaralan ang mga pahayag at rekomendasyon ng Russian Orthodox Church na hinarap sa mga opisyal ng edukasyon.

Halimbawa, ang mga awtoridad sa edukasyon ng rehiyon ng Moscow ay nakatanggap ng isang liham mula sa departamento ng relihiyosong edukasyon at katekesis ng Russian Orthodox Church (at ito ay natanggap bilang isang kalakip sa isang liham mula sa rehiyonal na Ministri ng Edukasyon at nai-post sa mga opisyal na website ng ang mga awtoridad sa edukasyon!). Ang liham na ito, sa partikular, ay malinaw na nagsasaad: “Komprehensibo kursong pagsasanay Kasama sa "Mga Pundamental ng Mga Kulturang Relihiyoso at Sekular na Etika" ang anim na asignaturang pang-akademiko (mga module). Apat sa kanila ay nakatuon sa pinaka sinaunang espirituwal na tradisyon: Kristiyanismo, Islam, Budismo at Hudaismo. Dalawang paksa ang ateistiko (di-relihiyoso): sekular na etika at pag-aaral sa relihiyon.” Kaya, hindi itinago ng Russian Orthodox Church ang totoong saloobin nito sa kursong ito - mga pag-aaral sa relihiyon, iyon ay, ang paghahambing na pag-aaral ng mga relihiyon bilang isang kultural na kababalaghan, para sa kanila ay isang di-relihiyoso at kahit na "atheistic" na paksa, sa pagpapasikat ng na ang simbahan ay ganap na hindi interesado. Ang pag-aaral ng "mga batayan ng kultura ng Ortodokso," sa kabaligtaran, ay isang relihiyosong paksa - at dito kami ay lubos na sumasang-ayon sa opinyon ng "kagawaran ng edukasyon sa relihiyon at katekesis."

Sa pangkalahatan, para sa Russian Orthodox Church ang buong kursong "Mga Pundamental ng Relihiyosong Kultura at Sekular na Etika" ay isang sapilitang palliative. Nananatili sa loob ng balangkas ng pinagtibay na istratehiya ng estado (na hindi pa nagtatadhana para sa isang pormal na rebisyon ng Konstitusyon at ang pagpapakilala ng isang ganap na "batas ng Diyos"), ang lobby ng simbahan ay nagsasagawa ng panggigipit sa dalawang direksyon:

1. Gawing mandatoryo ang pag-aaral ng mga batayan ng Orthodoxy para sa lahat ng mga mag-aaral, pangunahin sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa mga "atheistic" na mga module na "Mga Pundamental ng Sekular na Etika" at "Mga Pundamental ng mga Kulturang Relihiyoso sa Daigdig" (isang mahalagang kasangkapan para sa naturang discrediting ay ang pagmamanipula ng istatistikal na data sa mga kagustuhan ng populasyon);
2. Ipamahagi ang mga klase sa relihiyon mula ika-1 hanggang ika-11 baitang (isang oras ng OPK sa loob ng 11 taon - higit pa iyon sa isang buong kurso sa pisika!).

Sa yugtong ito, hinahabol ng propaganda ng relihiyon ang layunin ng "istadistika" na impluwensya sa mga mag-aaral, at hindi unibersal na pamimilit - ang mahalaga ay ang saklaw ng porsyento, hindi ang indibidwal na personalidad ng bata. Ang mga opisyal na istruktura ng burukrasya ay hindi nangangailangan ng mga pampublikong talakayan tungkol sa problema; sinisikap nilang huwag palalain ang komprontasyon at ipakilala ang mga module ng relihiyon nang malumanay hangga't maaari, nang hindi nagdudulot ng matinding pagtutol mula sa mga magulang. Samakatuwid, ang indibidwal na proteksyon mula sa relihiyosong pangangaral ay hindi lamang ganap na lehitimo, ngunit maaari ding maging mabisa.

Konklusyon

Ang paglaban sa ilegal na propaganda ng relihiyon sa mga paaralan ay madilim, ngunit hindi walang pag-asa. Malabo dahil para sa simbahan, ang paghuhugas ng utak ng mga bata ay ang kanilang bukas na kita, impluwensya at kapangyarihan. At para sa iyo, na humihingi ng paggalang sa iyong mga karapatan sa konstitusyon at pinipigilan ang espirituwal na karahasan laban sa mga menor de edad, kahit na ang tagumpay ay pagpapanatili lamang ng status quo at paghihintay sa susunod na pag-atake ng isang bastos na kaaway na hihigit sa iyo sa lakas at impluwensya. Ang mga misyonero ay may maraming libreng oras, at relihiyon ang kanilang pangunahing kagalakan. Ngunit kailangan mong kumita ng ikabubuhay para sa iyong mga anak, at marami kang iba pang mga interes; hindi mo nais na maging isang propesyonal na rebolusyonaryong mandirigma. Gayunpaman, kailangan mo pa ring ipaglaban ang mga kaluluwa ng iyong mga anak, at mas mabuting gawin ito nang mahinahon ngunit patuloy. Tulad ng regular na pag-alis ng dumi mula sa iyong sariling apartment - kahit na ang lahat ng uri ng basura ay lilipad muli dito. Kung hindi mo lalabanan ngayon, bukas ang relihiyosong paniniil sa paaralan at ang pagkasira ng edukasyon ay tataas sa ibang antas. Lahat tayo ay may kakayahang huminto sa sapilitang propaganda sa relihiyon sa sarili nating paaralan, kahit man lang sa antas ng pagpili ng module ng pagsasanay.

P.S. Bersyon mula kay G. Gundyaev o Impudence - pangalawang kaligayahan

Noong Enero 2013, pinasaya kami ni Patriarch Kirill sa kanyang interpretasyon ng mga perversions sa larangan ng relihiyosong edukasyon sa paaralan:

"Nagpahayag si Kirill ng pagkabahala tungkol sa maliit na bilang ng mga mag-aaral sa Moscow na piniling pag-aralan ang modyul na "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso." Sa Moscow, 23.4 porsiyento lamang ng mga mag-aaral ang gustong mag-aral ng kulturang Ortodokso. Ito ang pinakamababang bilang sa Central pederal na distrito. "May mga makatwirang reklamo na maraming mga magulang ang walang pagkakataon na ganap na gamitin ang karapatang pumili ng isa o ibang module para sa kanilang mga anak, kabilang ang kulturang Ortodokso," sabi ng patriarch. Sa kanyang opinyon, "ito ay madalas na nangyayari bilang isang resulta ng isang hindi tamang interpretasyon ng ilang mga pinuno ng mga institusyong pang-edukasyon at mga awtoridad sa edukasyon ng konsepto ng sekularismo ng estado, pati na rin ang paglalagay ng presyon sa mga magulang upang piliin nila para sa kanilang mga anak ang mga batayan ng sekular na etika o ang mga batayan ng mga kulturang panrelihiyon sa daigdig.”

Ah, yun pala. Lumalabas na hindi ang Russian Orthodox Church ang nag-lobby para sa hindi mapag-aalinlanganang pagpapakilala ng "Fundamentals of Orthodoxy", na patuloy na nagsasagawa ng presyon at nagsasagawa ng mga iligal na aktibidad sa mga institusyong pang-edukasyon at mga institusyon ng pamahalaan. Yun pala ang mga walang pakundangan na naglalakas-loob na labanan ang walanghiyang pag-ikot ng braso at pagkasira ng sistema ng edukasyon ang may kasalanan.

"Binigyang-diin ni Kirill na ang simbahan ang nagmungkahi na ipakilala ang modyul na "Mga Pundamental ng Sekular na Etika," na tumanggap sa mga taong hindi relihiyoso. "Hindi namin maisip na ang paksang ito ay gagamitin upang bawian ang mga taong Ortodokso ng pagkakataong pag-aralan ang kanilang sariling kultura," sabi niya."

Huwaran at mayabang na pangungutya. Naisip mo ba na ang pagpapakilala ng mga klase sa relihiyon ay isang konsesyon sa lobby ng simbahan? Ito ay lumiliko na ang lahat ay kabaligtaran - ito ay si G. Gundyaev na magiliw na pinahintulutan ang aming mga anak na mag-aral ng sekular na etika at paghahambing na relihiyon. Ngunit hindi mo binigyang-katwiran ang pinakamataas na pagtitiwala na ibinigay sa iyo, at ngayon ang patriarch mismo ay galit na tumatak sa kanyang paa - mukhang oras na upang ipagbawal ang mga demonyong alternatibo sa tanging tunay na pagtuturo ng CPSU.

Ano ang ibig sabihin ng mga pahayag na ito sa atin? Sa isang banda, hindi lahat ay napakasama - kahit na sa kabila ng ganap na walang kahihiyang presyon at propaganda ng mga klero na sumanib sa mga awtoridad, ang porsyento ng mga tagahanga ng Russian Orthodox Church JSC ay naging makabuluhang mas mababa kaysa sa inaasahan. Sa kabilang banda, halatang-halata na ang panggigipit ay lalakas lamang, ang kawan ay nagpasya na maghimagsik, nakalimutan na ang lugar nito ay nasa kuwadra, at hindi sa isang sekular na paaralan:

"Iminungkahi ng Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin na "lumayo mula sa bulgar na primitive na pag-unawa sa sekularismo" at sa gayon ay palawakin ang interpretasyon ng konsepto ng "sekular na estado."

Ang anumang nilalaman ay maaaring ilagay sa ilalim ng kahanga-hangang tesis na ito, kaya't agad itong masayang kinuha ng mga baliw na "tagapag-alaga ng moralidad": ""Ginagawa ko ang halimbawa ng ating Pangulo na si Vladimir Vladimirovich Putin," - ito ay kung paano ipinaliwanag ng direktor ng paaralan ang kanyang patakaran. .. Nang magsimulang magsalita ang direktor tungkol sa kursong "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" sa mga baitang 4–5, ipinaliwanag niya: ito ang opisyal, "presidential" na programa. Nagpapakita ng isang aklat-aralin sa parehong disiplina, ang isa sa mga seksyon na tinatawag na "Panalangin," ipinaliwanag ni Elena Anatolyevna sa kanyang nagulat na kausap: ito ang "patakaran ng ating pangulo." (Ito ay katangian, sa pamamagitan ng paraan, na ang pagtuturo ng militar-industrial complex sa paaralang ito ay isinasagawa hindi kahit na ayon sa aklat-aralin ng propesor ng Theological Academy Kuraev, ngunit ayon sa manwal.)

Naghihintay kami para sa pagpapatuloy, ngunit huwag sumuko - pa Walang mga legal na paraan upang magpataw ng militar-industrial complex laban sa kalooban ng mga magulang, para kaya natin at dapat lumaban.

(Ilang konklusyon mula sa personal na karanasan sa pagtuturo)

“At ang trabaho ko ay hulihin ang mga bata para hindi sila mahulog sa bangin.

Kita mo, naglalaro sila at hindi nakikita kung saan sila tumatakbo,

at pagkatapos ay tumakbo ako at hinabol sila,para hindi sila masira. Iyon lang ang trabaho ko..."

(Jerome D. Salinger “Catcher in the Rye”)

Ang mga pagtatalo tungkol sa kung posible at kinakailangan na ipakilala ang isang hiwalay na paksa na "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" sa mga paaralang Ruso ay sumiklab ilang taon na ang nakalilipas at, sa pangkalahatan, ay naging medyo boring sa ating lipunan. Noong unang bahagi ng 2000s, nang ang talakayang ito ay umuusbong pa lamang at madalas na mas malapit na katulad ng isang pagtatalo sa kusina na nagiging isang "pag-uusap ng kamao," sinubukan ng iba't ibang pwersang pampulitika, sa bisperas ng iba't ibang mga halalan, na gamitin ang problema para sa kanilang sariling mga layunin, na higit pang nagpapalala. ang mga kontradiksyon.

Lumipas ang oras at humupa ang mga hilig. Ang problema ay nananatili. Bukod dito, kung ilang taon na ang nakalilipas ito ay higit pa at higit pa sa larangan ng teorya at pananaw (ang OPC noon ay itinuro sa isang medyo maliit na bilang ng mga paaralan sa Russian Federation), ngayon ay maaari tayong magsalita nang may malaking antas ng kumpiyansa tungkol sa praktikal na panig. ng isyu: parami nang parami ang mga bagong paaralan, sa kabila ng Dahil sa matinding panggigipit mula sa Ministri ng Edukasyon, sila ay nagpapakilala ng mga elective na klase sa kursong ito sa kanilang mga paaralan. At hindi lamang mga opsyonal, na tatalakayin pa.

Kinakailangang alalahanin na ang "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" ay ang tanging asignatura sa paaralan na ang hitsura noong 90s ng ika-20 siglo ay isang kumpletong sorpresa para sa gobyerno. Ang inisyatiba upang ipakilala ang paksang ito ay kinuha ng lipunan mismo. Mas tiyak, ang bahagi nito kung saan ang kasaysayan ng tradisyonal na kulturang Ruso ay direktang nauugnay sa Orthodox Christianity at sa Russian Orthodox Church. Ang mga extracurricular club ay lumitaw sa isang paaralan o iba pa, kapwa sa Moscow at St. Petersburg, at sa mga probinsya. Ang mga lupong ito ay kadalasang pinamumunuan ng mga guro ng panitikan at kasaysayan. Ang mga pagtatangka ng mga bilog na lumipat sa isang "ligal na posisyon" ay agad na nagdulot ng galit na galit mula sa mga kinatawan ng tinatawag na "liberal" na lipunan, na, kasama ang mga kinatawan ng lokal na intelihente, kasama at kasama pa rin, bilang panuntunan, mayaman at maimpluwensyang tao. Ang mga akusasyon ng ilang uri ng "Orthodox fanaticism" (at kung minsan ay "pasismo"), "paglabag sa mga karapatan ng ibang mga pananampalataya", "paglabag sa mga karapatan ng mga ateista", atbp. ay hindi lumitaw sa ating panahon, ngunit ito ay isang luma at nasubok na sandata ng mga liberal na Ruso na sumusunod sa mga tradisyon bago ang rebolusyonaryo sa pagpuna sa kultura ng Russia at ng Simbahang Ortodokso.

Sa isang paraan o iba pa, "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso," na, sinadya o dahil sa kamangmangan, ay tinatawag ng mga kalaban ng kursong "Batas ng Diyos" o "Mga Batayan ng Ortodokso," hindi lamang nananatili hanggang sa ating panahon, ngunit ito ay malinaw din na hindi "lumubog sa limot." Dahil, sa pamamagitan ng mismong mga layunin, pundasyon at huling resulta nito, isang paksang pangkultura, at hindi isang relihiyon, ang militar-industrial complex ay hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa alinman sa "demokrasya" o "mga karapatan ng ibang mga pananampalataya," lalo na ang mga karapatan. ng mga iginagalang na ateista. Walang saysay na patunayan kung ano ang napatunayan nang maraming beses. Ang may-akda ng artikulong ito ay nagtakda upang ipakita sa lahat na interesado ang ilang mga kagiliw-giliw na tampok ng pagtuturo ng "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" sa isang regular na mataas na paaralan.

Kinakailangan na agad na gumawa ng reserbasyon: ayon sa umiiral na programa A. V. Borodina "History of Religious Culture" (kilala rin bilang compiler ng textbook na "Fundamentals of Orthodox Culture"), ang kurso ay pangunahing inilaan para sa mga batang nag-aaral sa grade 6, na may pagbabago na "sa unang taon ng pagpapakilala ng kurso , inirerekomenda ito sa high school." Gayunpaman, ang sitwasyong ito ay hindi nakakaapekto sa anumang paraan sa katotohanan na ang mga mag-aaral sa ika-5 baitang ay nag-aaral din ng defense industrial complex.

May isa talaga mahalagang punto. Ang pangunahing responsibilidad para sa paghahatid ng kaalaman ay nakasalalay sa guro, sa halip na sa aklat-aralin, ngunit ang papel ng huli ay mahalaga pa rin. Ang pangunahing tampok ng pagtuturo ng militar-industrial complex sa paaralan No. 18 ay walang mga aklat-aralin sa paksang ito sa paaralan. Dahil inirekomenda ang pagpapakilala ng kursong edukasyon sa pagtatanggol sa mga lokal na paaralan, ang distrito ng Kagawaran ng Edukasyon ay hindi nababahala sa pinansiyal na suporta para sa proyektong ito. Ang tanging "kilos ng mabuting kalooban" ay isang regalo sa mga paaralan kung saan ipinakilala ang militar-industrial complex - isang kumpletong koleksyon ng Orthodox Encyclopedia. Siyempre, ito ay tunay na napakahalagang tulong para sa sinumang guro sa edukasyon sa pagtatanggol, ngunit hindi pa rin ito sapat. Ang mga aklat-aralin sa military-industrial complex (hindi bababa sa 30-40 na mga libro) ay mapapabuti ang kalidad ng pagtuturo nang maraming beses. Nagtatanong ito: bakit hindi binibili ng mga magulang ng mga bata ang aklat na ito sa kanilang sarili? Ang sagot ay magiging halata sa sinumang nagtrabaho kahit kaunti sa isang paaralan kung saan ang mga anak ng mga tao na ang buwanang suweldo ay sapat lamang para sa kanilang pag-aaral ng pamilya, at kung saan badyet ng pamilya hindi dinisenyo para sa anumang bagay.

Sa kabila ng mga ganitong uri ng problema, maaari tayong makipag-usap nang may mataas na antas ng kumpiyansa tungkol sa mga positibong aspeto. Marami sa kanila, ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga mag-aaral, lalo na ang mga matatanda, ay interesado sa paksa. Lalo itong naging kapansin-pansin sa panahon ng pag-aaral ng mga pakana ng Luma at Bagong Tipan. Ang mga estudyante, parehong junior at senior, ay interesadong malaman ang tungkol sa mga koneksyon sa pagitan ng makabagong mga pagtuklas sa siyensya at ng mga mahimalang pangyayari na inilarawan sa Bibliya. Ito ang nangyari, halimbawa, noong kuwento tungkol sa Baha at ang mga pagbanggit dito sa sinaunang Tsino, Babylonian at iba pang mga sulatin. Ang maiinit na debate sa pagitan ng mga estudyante sa high school tungkol sa mga inilarawang himala, na nagpapatuloy kahit na pagkatapos ng aralin, ay nagpapahiwatig din ng pagkahilig sa mga kuwento sa Bibliya.

Ang pagganyak ng mga bata, sa pangkalahatan, ay mahusay. At ito ay hindi nakakagulat: ang buhay at matingkad na wika ng mga alamat sa Bibliya, malakas, matalino at, higit sa lahat, mababait na bayani na may kakayahang mag-alay ng kanilang buhay para sa kanilang Pananampalataya, ay likas na umaakit sa mga kaluluwa ng mga bata na hindi pa ganap na nasisira ng modernong mga ideya tungkol sa kung ano ang dapat na maging tulad ng isang tao. tao XXI siglo.

Gayunpaman, may mga paghihirap at medyo marami sa kanila. Una sa lahat, ito ay dahil sa pedagogical na kapabayaan ng maraming mga mag-aaral mula sa tinatawag na "dysfunctional" na mga pamilya. Malinaw na sa edad na 14-15, ang sandali ng edukasyon (at ito ang isa sa mga pangunahing layunin ng industriya ng pagtatanggol) ay napakahirap, at higit sa lahat, ito ay negatibong nakikita ng maraming mga tinedyer, lalo na mula noong 1/4. ng mga mag-aaral ay mga mag-aaral ng isang lokal na orphanage, mga anak ng mga elemento ng asosyal. Sa kabila ng katotohanan na ang orphanage ay aktibong nakikipagtulungan sa lokal na parokya ng simbahan ng Savinsky sa usapin ng espirituwal at moral na edukasyon, at maraming mga mag-aaral sa tahanan ay nagmula sa mga pamilya na tinatawag ang kanilang sarili na relihiyoso, ang pagiging isang mananampalataya o kahit na ang pagiging maayos lamang ay itinuturing na kahiya-hiya sa mga tinedyer. . At ito ay nauunawaan at maipaliwanag: ang imahe ng isang "matigas na lalaki" at isang "cool na babae" ay patuloy na ipinapataw ng negosyo sa telebisyon at palabas, na ang huli ay sadyang sinasalungat ang sarili sa espirituwal at moral na mga halaga (halimbawa, "Star Factory ”). Iyon ang dahilan kung bakit, una sa lahat, sa maraming mga tinedyer, ang mga kuwento tungkol sa asetisismo ng mga Kristiyanong santo at mga karakter sa Lumang Tipan, na ang pinagpala at dalisay na buhay na kailangan nating lahat na tularan, ay hindi sineseryoso at mahirap maunawaan (o hindi naiintindihan ng lahat). Ang isang kontradiksyon ay nilikha: sa "Mga Batayan ng Kulturang Ortodokso," isang 15-taong-gulang na estudyante ang nakikinig sa pagdurusa ni Job, na handang isakripisyo ang lahat para sa pag-ibig ng Diyos, at pagkatapos, umuwi at binuksan ang TV, nakikita niya ang ganap na self-sufficient na mga pop star, na ang limang minutong kalokohan sa entablado sa ilalim ng phonogram ay nagdudulot sa kanila ng lubos na nasasalat na kagalingan at malinaw na hindi nagdurusa dahil sa kawalan ng pagmamahal sa Diyos at sa mga tao. Kinakailangang turuan ang gayong tinedyer, malamang, sa pamamagitan ng patuloy na pag-uusap, marahil kahit na isang argumento, na nagpapatunay sa kanya na ang paninigarilyo ng marihuwana ay ganap na masama, sa kabila ng katotohanan na ang mga sikat na "Rastafarians" na ngayon at lahat ng gumagaya sa kanila ay nagtuturo nito. At ang pagtulong sa isang lasing na lalaki na nakahiga sa isang snowdrift at hindi pinagtatawanan siya kasama ng mga kaibigan ay hindi lamang "mabuti", ito ay "tama".

Siyempre, pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tinedyer; Ang mga mag-aaral sa ika-5 at ika-6 na baitang ay hindi pa gaanong apektado ng mga aktibidad na kontra-edukasyon ng TV, ngunit mayroon nang pakikibaka para sa kanilang mga kaluluwa. Ang isang bata na hindi pa umabot sa edad na teenage maximalism at inferiority complex ay parang espongha, hinihigop ang lahat. At ang mahalaga dito ay kung ano mismo ang "sinisipsip" ng 10 at 11 taong gulang na nilalang. Ito ba ay ang moral na wika ng Bibliya at kulturang Kristiyano, batay sa pag-ibig sa mga tao, ang kakayahang makita ang kagandahan sa mabubuting gawa, o ang pagkamakasarili ng modernong kultura ng Kanluran, na hindi pa nagbibigay sa mundo ng anumang mas makabuluhan kaysa sa pop music at network marketing? Gayunpaman, ito ay tinalakay sa simbahan at sekular na pamamahayag nang maraming beses. Sa pagsasagawa, kapag nagtuturo ng OPC sa mga baitang 5-6, may malaking pagkakaiba sa pang-unawa ng materyal na pang-edukasyon kumpara sa mga grado 8-9 (sa ilang mga lawak sa grade 7 - ito ay isang uri ng limitasyon sa edad) kung saan, bilang panuntunan , mas may pag-aalinlangan sila tungkol sa , na higit pa sa mga kaakit-akit na kuwento sa Bibliya. Ang mga bata, hindi tulad ng mga tinedyer, ay mas malinaw na nauunawaan ang pariralang "ito ay mabuti at ito ay masama".

Ang isang halimbawa ay ang kuwento tungkol kay Cain at Abel: Ang 11-taong-gulang na si Dima K. (ika-6 na baitang), habang sumasagot, masigasig na inilarawan ang mga kabutihan ni Abel at ang masamang kalagayan ng mapagmataas na si Cain, ay nagsalita nang may galit tungkol sa pagpatay, sa pagtatapos ng kwento napagpasyahan niya na ang inggit ay masama, ang inggit ay humahantong sa kakila-kilabot na mga aksyon; Ang 15-taong-gulang na si Kostya Sh. (ika-9 na baitang) sa isang "naka-duty" na boses ay nagsabi sa lahat ng mga detalye ng kuwento sa itaas, gumawa ng isang nakauulit na konklusyon na ang inggit at pagmamataas ang sanhi ng kasawian, ngunit idinagdag sa kanyang sarili na ginawa niya. hindi sumasang-ayon sa pahayag na ang pagmamataas ay isang kasalanan, at ang pahayag na ito, sa kanyang opinyon, ay malinaw na luma na. Tulad ng nakikita mo, ang pangunahing gawain ng guro sa huling kaso ay subukang ipaliwanag sa tinedyer na mag-aaral ang buong kahulugan ng salitang "pagmamalaki" (pagtaas ng sarili sa iba, i.e. pagtrato sa ibang tao bilang pangalawang kababalaghan), ngunit ang mag-aaral ay malamang na matigas ang ulo na mananatili sa kanya at, sa kanyang opinyon, isang "pagdurusa" na pananaw. Pagkatapos ng lahat, maraming tao ang nagsasabi nito: ano ang mali sa pagmamataas? Sa kabilang banda, malamang na malalaman ng guro na sa susunod na marinig ng isang 11-taong-gulang na estudyante ang salitang "pagmamalaki," pag-iisipan niya kung tinatrato niya siya mula sa positibong pananaw.

Batay sa halimbawang ito, siyempre, hindi maaaring tapusin ng isa na ang mga tinedyer ay dapat na "sumuko" habang ang mga tao ay nawala sa espirituwal na buhay at ang lahat ng pansin sa edukasyon ay dapat na nakatuon sa pre-adolescence. Mali ito. Sa lahat ng guro ng OPK na hindi nagtatrabaho sa elektibong klase, kung saan ang karamihan sa mga naniniwalang bata mula sa mga pamilyang naniniwala ay ipapatala at ipapatala, ngunit sa mga bata na dumating sa aralin sa kultura ng Orthodox, dahil nakasulat ito sa iskedyul, i.e. na nakikita ito bilang isa pang kadena sa kanilang paaralan na "kadena", isang bagay ang dapat tandaan: sila ay may responsibilidad na hindi katumbas ng responsibilidad ng isang guro ng matematika, kasaysayan o panitikan. Hindi nagkataon na ang epigraph ng artikulo ay mga salita ni Salinger, na inilagay niya sa bibig ng binatilyong si Holden Caulfield. Ginagawa ng guro kung ano ang "hindi pinapayagan ang mga bata na mahulog sa kalaliman," kung saan, bukod sa pisyolohiya at kawalan ng espirituwal na kahulugan ng pag-iral, walang anuman. At lalong mahalaga na huwag hayaang mahulog ang mga tinedyer, dahil nasa susunod na yugto ng buhay ang kanilang sariling katangian ay maaaring hindi na mababawi sa isang hanay ng mga simpleng instinct.

Depensa-industriya complex ay isang kultural na paksa sa halip na sa kahulugan kung saan ang kultural na pag-aaral ay naiintindihan ng panitikan o kultura ng sining, ibig sabihin. pagbibigay ng kaalaman, pangunahin sa kasaysayan ng materyal at espirituwal na kultura ng sangkatauhan. Ang mga pag-aaral sa kultura, sa aking palagay, ay ipinahayag sa pag-aaral ng kultura ng espirituwal na buhay gamit ang halimbawa ng Kristiyanismo at ang mga pagpapahalagang moral nito. Ang layunin ay na sa pagtatapos ng kurso, ang mga mag-aaral ay magkakaroon ng pagpipilian, kung aling paaralan, sa tradisyon ng Sobyet nito, na kadalasang pinagkaitan ng mga bata. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan ng Kristiyanismo, ang Simbahang Ortodokso, ang kulturang Russian Orthodox, na direktang nauugnay sa espirituwal na karanasan ng Kristiyano, ang tinedyer ay magkakaroon ng isa pang dahilan upang isipin kung saang bansa siya nakatira, kung ano ang pinahahalagahan ng kanyang mga ninuno, kung bakit ang mga tao , nang walang pag-aalinlangan, ay namatay dahil sa kanilang mga prinsipyo sa relihiyon, espirituwal at moral. At higit sa lahat, mauunawaan ng binatilyo na may higit pa sa buhay maliban sa pagkain, pagtulog at kasiyahan. At gaya ng ipinapakita ng karanasan sa paaralan No. 18, ang ilang mga tinedyer ay maingat na nagtatanong sa kanilang sarili ng tanong na ito. Tila sa may-akda na ang pagkagumon sa droga, alkoholismo at bilangguan ay mas malamang na banta sa isang tao na hindi bababa sa bahagyang pamilyar sa kultura ng Orthodox at pananampalataya ng Orthodox.

Kinakailangang iwaksi ang mito na ang pagpapakilala ng military-industrial complex sa mga paaralan ay hahantong sa mga sagupaan sa interethnic at interreligious grounds. Ang mga obserbasyon ng mga mag-aaral sa lahat ng edad ay nagpakita na hindi ito ang kaso. Para sa maraming mga tinedyer, isang pagtuklas na malaman na ang Kristiyanismo ay nagsasalita din ng pag-ibig sa mga tao ng ibang mga pananampalataya, at hindi nangangailangan ng pakikipaglaban sa kanila o sapilitang pagbabalik-loob sa kanila sa pananampalataya ng isang tao. Ang pagtuklas para sa mga batang Ruso ay, lumalabas, ang mga Armenian (mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay nag-aaral din sa paaralan No. 18), tulad ng mga Ruso, ay mga Kristiyano, kahit na bahagyang naiiba sa mga dogma. Habang pinag-aaralan ang Lumang Tipan, nalaman ng mga Muslim na ang Islam ay lubos na nagpaparangal kina Adan at Eba, Abraham (Ibrahim), Moses (Musa) at iba pang mga karakter sa Bibliya. Ang interes ng mga mag-aaral sa paksa ay napukaw ng balitang si Jesu-Kristo at ang Birheng Maria ay iginagalang ng mga Muslim (Isa, Mariam). Iyon ay, ang makasaysayang koneksyon ng mga turo ng relihiyon - Kristiyanismo, Islam at Hudaismo - ay gumanap ng ilang pinag-isang papel sa mga relasyon sa pagitan ng mga bata ng iba't ibang nasyonalidad at relihiyon.

Sa konklusyon, nais kong sabihin na ang pangunahing kaaway ng pagpapakilala ng kursong "Mga Pangunahing Kaalaman ng Kultura ng Ortodokso" (hindi bababa sa opsyonal) sa mga paaralan ng Russian Federation ay hindi ilang misteryoso at masasamang pwersang pampulitika at hindi misteryosong mga politiko, ngunit ordinaryong tao. kamangmangan. Bilang paksang pangkultura, ang military-industrial complex, na masasabi na natin nang may kumpiyansa, ay maaaring gumanap ng mahalagang papel sa usapin ng pag-alis ng lipunang Ruso mula sa maraming mga ulser, na ang biktima ay madalas na mga bata. Pagkatapos ng lahat, alam ng lahat na ang isang tao, na pinalakas ng napaka-espesipikong espirituwal, moral at relihiyosong mga ideya, ay hindi na isang madaling target para sa mga batayang bisyo. At isang hangal na sumangguni sa bawat oras sa "sibilisadong" Europa at Amerika, kung saan ang pagsusuot ng krus ay maituturing na isang krimen at mula sa kung saan ang "mga lobo na nakadamit ng tupa" - mga sekta - ay nagmumula sa isang walang katapusang stream.

A. V. Borodina "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" (manwal na pang-edukasyon) M., 2004 p.2

Maaari mong marinig ang iba't ibang mga opinyon, argumento at pagpapalagay tungkol sa pagpapakilala ng bagong paksa na "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" (OPC) sa kurikulum ng mga sekondaryang paaralan. Nagtatalo ang mga matatanda. Gayunpaman, para sa akin ay dapat ding pakinggan ang mga opinyon ng mga taong tinutugunan ng kursong ito. Kaya ano ang masasabi ko, isang mag-aaral sa ika-11 baitang sa paaralan No. 26 sa Moscow, tungkol sa kursong "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso"?

Komposisyon ng mga klase

Karaniwang kasama sa isang pangkalahatang klase ng edukasyon ang:

– ilang mga mananampalataya at nagsisimba ng Orthodox (pumunta sa mga serbisyo, lumahok sa mga sakramento, dumalo sa Sunday school);

– bahagyang mas maraming mananampalataya ng Orthodox sa mga hindi nakasimbang bata;

- ang pangunahing bahagi ay ang mga kung kanino ang mga isyu ng Orthodox at anumang iba pang kultura ay ganap na walang malasakit.

Tungkol sa workload ng mag-aaral at sa compulsory na katangian ng OPK subject

Paulit-ulit na napapansin ng iba't ibang responsableng tao na napakataas na ngayon ng trabaho sa mga paaralan. Palagi nating naririnig (lalo na sa mga batang talagang nagsisikap na mag-aral ng mabuti) na wala na talagang reserbang oras, mental o pisikal na reserba. Kung ang lumang programa ay nadagdagan ng isa pang paksa, kung gayon ito ay hindi malinaw kung paano ito magiging posible na mag-aral nang mahusay at nang hindi nakompromiso ang kalusugan.

Siguro elective...

Ang paksa ng militar-industrial complex ay maaaring ipakilala bilang isang elective. Ngunit, dahil sa komposisyon ng mga klase at sa kasalukuyang workload, hindi mahirap ipagpalagay na halos walang dadalo sa mga elective na klase.

Dalawa o tatlong nagsisimba ay malamang na lalabas pa rin bilang paggalang sa paksa at para sa pagpapala ng Kanyang Banal na Patriarch. Bagaman hindi ito partikular na kinakailangan para sa kanila, dahil sila, bilang isang patakaran, ay pumapasok sa mga paaralang pang-Linggo.

Time reserve para sa mandatoryong kursong OPK

Ang tanong ay lumitaw: posible bang bigyan ang mga bata ng pagkakataong mag-aral ng militar-industrial complex sa pamamagitan ng pagbabago ng kurikulum ng paaralan o pag-alis ng isang tiyak na bilang ng impormasyon mula dito?

Posibleng hindi obligahin ang mga bata na naninirahan sa isang bansa na naging Orthodox sa loob ng 1000 taon na pag-aralan ang lahat ng iba pang relihiyon sa mundo, na maaaring maging pamilyar sa mga interesado.

Posible pa rin sigurong maalis ang marami sa mga kakaiba at nakakalito pa ngang mga bagay na nakakaharap sa kursong kasaysayan sa pangkalahatang kurikulum ng edukasyon.

Noong nag-aral kami ng history noong 5th grade Sinaunang mundo, kinailangan kong basahin sa aklat-aralin na inisyu ng paaralan na ang Panginoong Jesu-Kristo ay isang “gala-gala na mangangaral.”

Alam ko na ang mga batang nag-aaral ng parehong paksa ngayon, sa workbook sa kursong "Kasaysayan ng Sinaunang Mundo" (may-akda - Georgy Izrailevich Goder) wala silang mahahanap tungkol kay Jesu-Kristo. Ngunit mayroong maraming impormasyon tungkol sa mga diyos ng Egypt, maraming mga detalye mula sa kasaysayan ng Lumang Tipan. Halimbawa, dapat na malaman ng mga bata ang tungkol kina Samson at Delilah, tungkol kay Moises at Haring David... Upang malutas ang crossword puzzle na “Kaharian ng Israel,” na makukuha sa notebook na ito, kailangan mong malaman ang unang pinuno ng Kaharian ng Israel, ang pangalan ng "ang kagandahang sinuhulan ng mga Filisteo na nagtaksil sa kanyang kasintahang Israeli," ang pangalan ng hari ng Israel, "na nagmula sa kapangyarihan pagkamatay ni Saul at ng kanyang mga anak" at marami pa...

Pinag-aaralan namin ang kasaysayan ng Russia mula sa ika-6 na baitang. Pinag-aaralan ang bawat isa makasaysayang panahon kasama ang impormasyon tungkol sa mga natitirang pinuno ng militar, mga pagtuklas sa siyensya, ang pinaka mga sikat na artista, mga iskultor, kompositor at tungkol sa kanilang mga gawa.

At dito maraming bagay ang tila kakaiba. Natitirang kumander A.V. Si Suvorov, tulad ng alam mo, ay isang napakarelihiyoso na tao, ngunit walang sinabi tungkol dito sa aklat-aralin, pati na rin ang tungkol sa M.V. Lomonosov. Kung saan sinabi ang tungkol kay Admiral F.F. Ushakov, hindi man lang binanggit na niluwalhati siya ng Simbahan bilang isang santo. At tungkol sa soberanya-emperador na si Nicholas II, na na-canonize din bilang isang santo, ang mga sumusunod ay sinabi: "Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng "Byzantine tuso," kawalan ng katapatan at katigasan ng ulo" (tingnan ang: Danilov A.A., Kosulina L.G. History of Russia. M. , 2006 ).

Pinag-aaralan ng mga mag-aaral ang kasaysayan ng Sinaunang Daigdig sa ika-5 baitang at... muli sa ika-10 baitang.

Sa ika-6 na baitang pinag-aaralan namin ang Middle Ages. Ang parehong bagay ay paulit-ulit sa ika-10 baitang. Siyempre, sa ika-10 baitang nakakatanggap kami ng impormasyon na pupunan ng maraming kawili-wiling mga detalye. Halimbawa, mula sa aklat-aralin na "Russia and the World" para sa ika-10 baitang, malalaman mo na ang kompositor na si Strauss the Son, kabilang sa kanyang labing-anim na operettas, ay nilikha tulad ng "The Gypsy Baron" at "Die Fledermaus."

Tila sa akin na ang nilalaman ng mga aklat-aralin sa kasaysayan ay kailangang baguhin upang tayo, mga mag-aaral, ay magkaroon ng pagkakataong pag-aralan ang kasaysayan ng Fatherland kasama ang kulturang Orthodox nito.

Kung ito ay elective...

Kung ang asignaturang OPK ay lumabas na elective at may mga gustong dumalo dito, malamang na ang mga ito ay mga junior high school students (sa kahilingan ng kanilang mga magulang) o mga estudyante sa high school na magiging interesado sa mga katanungan tulad ng :

- Posible ba sa Orthodoxy na matutunan na huwag ibalik ang kasamaan sa kasamaan, hindi magkaroon ng poot sa isang malinaw na hindi patas na guro o isang mapagmataas na kaklase;

– ano ang gagawin kapag kinain ng inggit at kasakiman;

– bakit sa Mga simbahang Orthodox tumayo nang maraming oras;

– kung ano ang ibinibigay minsan ng isang pari sa maraming tao mula sa isang kutsara;

- bakit kailangan mong mag-ayuno?

– ano ang pagkakaiba ng kasal at walang asawa...

Nag-aral ako sa Sunday school sa loob ng maraming taon at nakita ko na kahit doon, hindi lahat ng guro ay makakayanan ang mga bata.

Naaalala ko ang pangyayaring ito: sa isang paaralang pang-Linggo, kung saan sinubukan nilang tulungan ang mga bata, dalawang batang lalaki (gusto ng kanilang mga magulang na pumunta sila roon) na naglaro ng mga baraha sa kawili-wiling mga aralin, na tinakpan ang kanilang sarili ng aklat na “The Law of God.”

May kilala akong isang tao na tiyak na makakayanan ang sitwasyong ito. Ang taong ito ay kasangkot sa katekesis sa loob ng halos 20 taon, may dalawa mataas na edukasyon, isa na rito ay theological (St. Tikhon's University). Nagtrabaho siya hindi lamang sa mga paaralan na may mga bata, kundi pati na rin sa mga lugar na may mga bilanggo.

Paano kung hindi ganoon ang guro? Hindi ba ito magreresulta sa pangungutya at “beads before...” muli?..

Russia Orthodox

Ayon sa iba't ibang mga pag-aaral sa sosyolohikal, 60-80% ng populasyon ang itinuturing na Orthodox. At pagdating ng oras na piliin para sa kanilang mga anak kung ano ang mas mahalaga para sa kanila na matutunan mula sa "Mga Pundamental ng mga Kulturang Relihiyoso at Sekular na Etika," 20-30% lamang ang nagbibigay ng kagustuhan sa "Mga Pundamental ng Kulturang Ortodokso." Ito sa kabila ng katotohanan na 90% ay nagsasabing ang kultura ng Russia ay isinasaalang-alang Sa kabuuan, ito ay positibo, at hindi namin nilalayon na umalis sa Russia kahit saan. Ano ang problema?

Una sa lahat, ang napakalaking karamihan ng mga tao na itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox ay may napakalabing konsepto ng Orthodoxy. Kung mahigit kalahati lang ng nominal na Orthodox ang nakabasa ng Ebanghelyo, ano ang masasabi natin tungkol sa kaalaman sa teolohiya. Ni wala akong pagnanais na makilala siya, bakit kailangan kong malaman na ang Diyos ay One by nature and Trinity in Persons? O na ang Iglesia ay nauunawaan bilang ang Katawan ni Kristo? O ang bawat tao ay nagtataglay ng larawan ng Diyos? Ano ang kinalaman nito sa buhay ko?

Ang pinakadirektang bagay. Dahil ang mga doktrinal na katotohanan ng isang relihiyon ay tumutukoy sa kultura ng mga taong nag-aangkin ng relihiyong ito. Kultura sa sa malawak na kahulugan, hindi sa kasalukuyang pinasimple nitong anyo, kapag ito ay itinuturing na isang koleksyon ng iba't ibang sining. Kultura bilang kabuuan ng lahat ng mga pagpapakita aktibidad ng tao, mga pagpapahalaga, kakayahan at kakayahan. Bilang isang bagay na nagrereseta sa isang tao ng ilang mga paraan ng pag-iisip at pagpapahayag ng sarili, tinutukoy ang diskarte at pamumuhay ng isang tao, humuhubog sa sikolohiya ng kapwa indibidwal at ng mga tao sa kabuuan.

Ang mga relihiyosong ugat ng isang kultura ay hindi kinakailangang kinikilala ng mga maydala ng kulturang ito. Ang "nakatagong relihiyon" ay kapag ang isang kultura ay binuo sa mga ideya na orihinal na relihiyoso ngunit ngayon ay naging sekular, at ang normal na paraan ng pag-iisip at pamumuhay para sa mga miyembro ng kulturang iyon. Noong panahon ng Sobyet, nang ang pananampalataya sa Diyos ay halos hindi kasama sa pampublikong buhay, ang mga mamamayang Ruso ay patuloy na namumuhay ayon sa mga mithiing moral na nagmumula sa Orthodoxy. Maging ang “Moral Code of the Builder of Communism” ay nakakagulat na kahawig ng mga Utos ng Diyos. Tulad ng sinabi ni Patriarch Kirill sa kanyang talumpati sa First Kaliningrad Forum ng World Russian People's Council, ang ubod ng ating sibilisasyon “sa espirituwal na kahulugan... walang alinlangan ay Orthodox na Kristiyanismo, na, sa katunayan, ay bumuo ng isang sentralisadong estado sa espasyo ng Eurasian.” Ang mundo ng Russia kung saan tayo nakatira ay "lumago" mula sa Orthodoxy.

Upang gumuhit ng isang larawan ng isang maydala ng kulturang Ruso, upang maunawaan kung ano ang sikolohiya ng isang taong Ruso, o mas tiyak, ang sikolohiya ng "Russianness", ay napakahirap. "Hindi mo maiintindihan ang Russia gamit ang iyong isip, hindi mo ito masusukat sa isang karaniwang sukatan, ito ay isang espesyal na bagay, maaari ka lamang maniwala sa Russia." Ang malalim na pag-iisip na ito ng makata-pilosopo na si F. Tyutchev ay naging para sa maraming karaniwang paliwanag tungkol sa "mahiwagang kaluluwang Ruso." Na itinuturing ng ilan bilang isang unibersal na himala, ng iba bilang isang uri ng kahangalan na kinakatawan ng Russia sa kalawakan ng mundo.

Ang pang-unawa sa sarili ng taong Ruso ay nagtataglay ng selyo ng pagkakasundo ng simbahan. Pakiramdam namin ay tulad ng isang solong tao, ang mga salitang "Russia", "sibilisasyong Ruso", "makabayan" ay hindi isang walang laman na parirala para sa amin, kahit na sino ang sumusubok na ibaba ang halaga sa kanila. Para sa mga tunay na Ruso, ang mga pampublikong interes ay mas mahalaga kaysa sa personal: "Kung ikaw mismo ang mapahamak, iligtas ang iyong mga kasama." Iyon ang dahilan kung bakit "Ang isang kaibigan ay kilala sa problema" - kung sa problema ay ipinagkanulo ka ng iyong kapitbahay, iniwan ka - hindi siya isang kaibigan, at hindi isang tunay na Ruso! Ang isang tunay na Ruso ay hindi kailanman nagtataksil sa kanyang mga kapitbahay.

Ang isang taong Ruso ay palaging nararamdaman na siya ay bahagi ng isang bagay na mas malaki kaysa sa kanyang sarili. Palagi siyang kulang sa sarili. Ang kasiyahan sa iyong sariling mga pangangailangan ay hindi sapat. Ang isang Ruso ay palaging nangangailangan ng isang malaking karaniwang layunin. Kung wala ito, walang saysay ang buhay. Ito ay kung paano ang Orthodox ideya ay ipinahayag na ang kahulugan buhay ng tao- lampas sa mga hangganan ng buhay sa lupa, sa Kaharian ng Diyos.

Ang kulturang Ruso ay karaniwang isang kulturang pangkomunidad, iyon ay, ito ay itinayo hindi sa ideya ng paghahati at pagsalungat, kumpetisyon, ngunit sa ideya ng pagkakaisa. Ito ay hindi isang kultura ng mga nag-iisa, ito ay isang kultura na binuo sa pakikipag-ugnayan sa lahat ng mga kapitbahay. Sa kaibuturan ng mga kaluluwa ng mga tao ay may ideya na nabubuhay tayo hindi lamang at hindi para sa ating sarili, kundi para sa iba, at ang kahulugan ng buhay ay makikita sa paglilingkod sa iba. Ang mga Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging bukas, kabaitan, mabuting kalooban sa kanilang mga kapitbahay, at isang pagnanais na maglingkod at tulungan sila. Ang pagmamahal at pakikiramay, sakripisyo at pananagutan, pagkakaisa at pagtutulungan sa isa't isa, pagtitiyaga sa pagdurusa at isang mapagpakumbabang saloobin sa kamatayan ay naging matatag na nakabaon sa ating pag-iisip. Ito ang aksyon ng "genetic" na memorya na natitira mula sa mga oras na ang mga taong Russian Orthodox ay naghangad na tularan si Kristo.

Ang kulturang Ruso ay itinayo pangunahin sa mga espirituwal na pundasyon, materyal na halaga at ang pagkuha ng mga makalupang bagay ay hindi ang pangunahing layunin at kahulugan ng buhay. Para sa isang tunay na Ruso, "ang kahirapan ay hindi isang bisyo," at ang kayamanan ay isang bagay na pansamantala, hindi permanente, kung minsan ay hindi mabait: "Ang mayayaman ay kumakain ng matamis, ngunit natutulog nang mahina," "Matulog nang mas mahusay nang walang pera," atbp. Ang napakaraming karamihan ng mga kawikaan at kasabihan ng Russia ay nagsasalita ng yaman bilang isang kalungkutan at hinahatulan ito. Ito ang embodiment sa araw-araw na pamumuhay mga linya ng ebanghelyo : “Huwag kayong mag-impok para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang tanga at kalawang ay sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay nanghuhukay at nagnanakaw; Datapuwa't mangagtipon kayo para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa langit, na kung saan walang tanga o kalawang man ang sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay hindi nanghuhukay at nagnanakaw; Sapagkat kung saan naroroon ang iyong kayamanan, naroon din ang iyong puso.”(Mat. 6:19-21). Kami ay mga peregrino sa lupa, ang aming tahanan ay nasa espirituwal na mundo. At doon, sa Kaharian ng Langit, walang materyal na kayamanan ang magliligtas sa isang taong hindi naniniwala sa Panginoon, na hindi lumalapit. madalas Nasa akin ang Kanyang Katawan at Dugo - ibig sabihin, wala madalas at kasama ng Diyos.

Ang mga kinatawan ng kulturang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng kadalisayan ng moralidad, isang malalim na pangangailangan na maniwala sa isang bagay na makabuluhan, sa kabutihan, sa maharlika, ang pangangailangan na maglingkod sa isang bagay na dakila. Siya ay nagsusumikap para sa espirituwal na pagiging perpekto, tulad ng sinasabi ng Ebanghelyo: “Maging sakdal kayo, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal”(Mat. 6:48). Ang mundo ng Russia, kung ihahambing sa sibilisasyon ng Kanluran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng supra-mundaneity, iba, at ang pamamayani ng espirituwal na buhay kaysa sa makalaman na buhay.

Ito ay isang kaakit-akit na larawan, hindi ba? Ngayon lamang ito ay hindi na nauugnay sa modernong panahon, ang bawat Ruso ay sasang-ayon dito. Ang mga tao sa paligid natin ay ganap na naiiba, at tayo mismo ay malayo sa pagiging ganoon.

At hindi nakakagulat. Ang kultura ay nakukuha ng isang tao kapag siya ay nabubuhay sa kulturang ito. Ngunit ang aming tradisyonal na lipunan, batay sa Orthodoxy, ay tumigil na umiral isang siglo na ang nakalilipas. Siyempre, ang mga oryentasyon ng halaga ng Kristiyanismo ay hindi agad nawala sa pampublikong buhay. Sa loob ng ilang higit pang mga dekada, ang mga bata ay pinalaki sa mga pamilya na nagpapanatili ng isang paraan ng pamumuhay na nakaugat sa Orthodoxy. Samakatuwid, ang isang lipunan ay lumapit sa Great Patriotic War kung saan ang mga mithiin ng Orthodoxy ay buhay. Ganito sinasagot ng mananalaysay na si Sergei Perevezentsev ang tanong tungkol sa kung ano ang dahilan ng tagumpay ng Unyong Sobyet sa kakila-kilabot na digmaang ito: "Ang karakter na Ruso, na pinalaki sa tradisyon ng Orthodox, kapag ang iyong pangunahing kaaway ay wala sa labas, ngunit sa loob ng iyong sarili, dahil ang iyong pangunahing kaaway ay ang kaaway sa loob. Talunin ang kaaway sa iyong sarili, iyon ay, duwag, takot, ang diyablo na nabubuhay sa isang tao - at ito ang iyong pangunahing labanan. Kapag nanalo ito, matatalo mo ang panlabas na kalaban. Namatay ka man, kahit naiintindihan mong matatapos ang buhay mo sa segundong iyon, nanalo ka pa rin, dahil natalo mo ang kalaban sa sarili mo. Sa madaling salita, ang pangunahing tagumpay ay espirituwal sa kalikasan. Ito ang batayan ng Russian feat - espirituwal na tagumpay, ganap na panloob na kalayaan at ang pag-unawa ng Kristiyano na ang buhay sa lupa sa ilang mga sandali ay hindi gumaganap ng anumang papel, dahil ang labanan para sa buhay na walang hanggan ay nagpapatuloy. Ang pananaw na ito ng kabayanihan ay nalinang sa ating mga tao sa loob ng maraming siglo, at umaasa ako na ito ay magpapatuloy din sa atin.”

Napreserba ba ito? Mula noon, tatlong henerasyon ang lumaki na hiwalay sa kanilang mga ugat ng Orthodox. Sa mga nakalipas na dekada lamang sinimulan nating muling tuklasin ang Orthodoxy. Halos mula sa simula, dahil sa likod namin ay walang henerasyon ng mga lola na nakasimba sa pagkabata, na maaaring ipasa ang kanilang karanasan sa espirituwal na buhay sa kanilang mga apo. Ito ay hindi para sa wala na ang ating panahon ay kung minsan ay tinatawag na post-Christian era.

At kung ito lamang ay isang problema. Pagkatapos ng lahat, ang karanasan ay isang pakinabang. At ang kaalaman tungkol sa pananampalataya ay magagamit na ngayon sa publiko. Kakayanin namin ito.

Europeong Protestante

Sa pagsisimula ng perestroika, nagsimulang ipakilala sa Russia ang Western civilizational attitudes at modernong American-European na kultura, batay sa mga ideyang Katoliko at Protestante tungkol sa Diyos at sa mundo. Ang kultura na naobserbahan sa USSR lamang sa pamamagitan ng mga bitak sa "Iron Curtain". Ang atheistally inclined na bahagi ng populasyon ay kinilala ang kulturang ito bilang katakut-takot progresibo at kinainggitan ang mga maydala nito. At kaya, naghintay sila: "Pinapanatili mo pa rin ba ang iyong pagkakakilanlan sa kultura? Tapos pupunta kami sayo!"

Ang unang perestroika na Ministro ng Edukasyon ng Russian Federation na si E. Dneprov noong unang bahagi ng 90s ay direktang bumalangkas ng gawain-makabagong ideya ng mga pro-Amerikanong repormador noon: "ang paaralan ay dapat maging instrumento para sa pagbabago ng kaisipan ng lipunan", na idinisenyo upang mabuo ang " kultura sa pamilihan at kamalayan sa pamilihan”! Ang edukasyon sa isang repormistang paraan ay dapat na maging "isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng isang bagong ideolohiyang panlipunan na may kakayahang baguhin ang kaisipan ng lipunan, isang bagong kultural na matrix na tutukuyin ang uri ng personalidad, ang uri ng mga tao." Sa katunayan, ito ay isang bukas na taksil na panawagan na ilayo ang mga bata sa kanilang pambansang pagkakakilanlan, kultura, kasaysayan, at espirituwalidad.

Sa loob ng halos tatlong dekada ngayon, sa ating teritoryo at sa ating mga mata, nagkaroon ng labanan sa pagitan ng dalawang sibilisasyon, Ruso at Kanluranin, Amerikano, European - magkaiba ang mga pangalan, ngunit ang esensya ay pareho. At ang ating tagumpay sa espirituwal na digmaang ito ay kahit papaano ay hindi nakikita.

Ang sibilisasyong Kanluranin ay lumago mula sa Katolisismo at Protestantismo, iba pang mga denominasyon ng Kristiyanismo. At ang malalim na kakanyahan ng kulturang Kanluranin ay namamalagi sa pangitain ng Katoliko at Protestante tungkol sa Diyos, sa kanilang mga relihiyosong doktrina.

Ang dogma ng Katoliko, pangunahin ang pang-unawa ng mga Katoliko sa dogma ng Holy Trinity, ay humantong sa katotohanan na ang Katolisismo ay naging higit na nakatuon sa panlabas, makalupang buhay ng tao kaysa sa Orthodoxy. Ang mga bansang Katoliko ang lugar ng kapanganakan ng mga kultural na phenomena gaya ng Renaissance at Enlightenment. Doon isinilang ang iskolastikismo, na ang layunin ay itaas ang pananampalataya sa antas ng kaalaman. Sa kaibuturan ng Katolisismo, nabuo ang isang ideya tungkol sa mataas na kahalagahan ng pagkatao ng tao. Ang Diyos ay tila nawawala sa likuran; ang interes sa tao, ang pananampalataya sa kanyang walang limitasyong mga kakayahan at dignidad ay nananaig. Mula ngayon, ang tao mismo ay kumikilos bilang isang manlilikha, ang panginoon ng kanyang sariling kapalaran at ang tagapamagitan ng mga tadhana ng mundo. Isang kulto ng unibersal at independiyenteng personalidad ang lumitaw. Ang kasalukuyang pag-unawa sa humanismo ay nagmula doon.

Ang Protestantismo, na umusbong sa Europa noong unang kalahati ng ika-16 na siglo bilang pagtanggi at pagsalungat sa Simbahang Romano Katoliko, ay nagpatuloy sa paghihiwalay ng mga tao sa Diyos. Ang ideya na ang Panginoon ay hindi nakikialam sa mga gawain ng tao ay naging susi sa pananampalataya ng mga repormador. Nilikha ng Diyos ang mga tao, itinakda ang kapalaran ng bawat isa - na nakalaan para sa kaligtasan at nakalaan para sa pagkawasak, at tumabi... At ang tao ay napipilitang lutasin ang kanyang mga problema sa lupa sa kanyang sarili. Ang ideyang ito ay higit na tumutukoy sa pag-unlad ng sibilisasyong Kanluranin.

Paano mauunawaan kung ang isang tao ay pinili ng Diyos o tinanggihan? Ang napiling pamantayan ay ang antas ng kaunlaran ng isang tao sa lipunan, ang antas ng kanyang kayamanan sa unang lugar. Ngayon ang mga nagnanais na maligtas para sa buhay na walang hanggan ay nagsimulang gumawa ng kapital sa buhay sa lupa. Sa batayan na ito, nabuo ang kapitalismo, na, ayon sa mga Protestante, ay dapat na gumanap ng papel ng Kaharian ng Diyos sa lupa. Ang lahat ay nagmula sa pagbuo ng isang hedonistikong sibilisasyon na nakatuon sa walang limitasyong pagkonsumo.

Ang bawat tao'y nagnanais na mapabilang sa mga ligtas, kaya't ang mga tao ay nagsimulang magsikap para sa makalupang tagumpay, itinutulak ang iba sa kanilang mga siko. At narito ang isa sa mga ugat ng indibidwalismo, na naging business card kulturang Europeo. Ang mga Protestante ay naligtas lamang, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay naligtas sa Simbahan ni Kristo.

Halos lahat ng mga Protestante ay iginiit na ang kaligtasan ng kaluluwa ay posible lamang sa pamamagitan ng personal na pananampalataya. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay maaaring magligtas ng kanyang kaluluwa sa pamamagitan lamang ng kanyang sariling pagsisikap. Narito ang isa pang dahilan para sa atomization ng modernong kultura ng Europa, ang kakulangan ng pagkakaisa ng tao doon, na nagpapatuloy pa rin sa Russia.

Ang mga katotohanan ng modernong lipunang Kanluranin gaya ng demokrasya, liberal na pagpapahalaga, pagpaparaya, karapatang pantao, atbp. ay nakabatay din sa mga turo ng Katolisismo at Protestantismo. Ngunit nang ang inaasam-asam na “paraiso” sa lupa ay itinayo, hindi bababa sa “sa unang pagtatantya,” ang relihiyosong mga pundasyon ng lipunang Europeo ay naging kalabisan. Ang pagiging relihiyoso, kahit na kasing "lite" ng mga Protestante, ay nangangailangan ng pagsisikap mula sa isang tao panloob na pwersa, isang tiyak na pagpipigil sa sarili. At sa isang lipunan ng mga mamimili, ang pangangailangan ng pagpipigil sa sarili ay naging "masamang anyo." Unti-unti at hindi mahahalata, ang kasalanan ay tumigil sa pagiging masama, at ang isang makasalanang buhay ay nagsimulang ituring na kagalang-galang. May nasira sa mga Europeo; para bang ang organ na responsable sa pakikipag-usap sa Diyos ay nawala. Gaya ng sinabi ng kultural na Pranses na si Jacques Baudrillard: "Talagang mayroon na tayong kaharian ng kalayaan - unibersal na hindi pagkakabit sa anumang bagay, sa walang sinuman. "-mga tungkulin, hindi-naniniwala-sa-kahit ano."

Ang bawat dakilang sibilisasyon ay nabuhay sa karaniwan mula 1.5 hanggang 2 libong taon. Sinaunang Greece, Sinaunang Roma, Babylon, Mayan Indians, Aztec tribes. Ang pagbagsak ng mga sibilisasyon ay nangyayari ayon sa parehong senaryo: ang pagkamit ng materyal na kagalingan, ang simula ng mahusay na mga sakuna at ang paglitaw ng mga barbaro. Ang sibilisasyong Europeo ay 2015 taong gulang na ngayon at naubos na ang sarili nito, na mahalagang tumalikod kay Kristo. Nasasaksihan na natin ngayon ang “Decline of Europe,” na, ayon sa hula ng German philosopher na si Oswald Spengler sa simula ng ika-20 siglo, ay magaganap sa 2018. Ang pandaigdigang makasaysayang proseso ng pagbabago ng mga sibilisasyon ay tumatakbo sa sarili nitong paraan.

Ang "Perestroika" sa Russia ay nagtakda ng isa sa mga pangunahing layunin nito na baguhin ang tradisyonal na paradigma sa kultura sa Kanluran. Hindi na kailangang ilarawan ang mga resulta; ang mga ito ay makikita ng sinumang nakakakita. Ngayon ay ganap na malinaw na kung mawawala natin ang pundasyon na kinatatayuan ng ating sibilisasyon, mawawala sa atin ang Russia. At ang pagprotesta laban sa pag-aaral ng "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso" sa paaralan ay nangangahulugan ng pag-unawa sa katotohanang malapit nang sumali ang Russia sa hanay ng mga peripheral na estado sa Europa na "nahuhulog" sa liberal-demokratikong ideal. Sa halip na palakasin ang ating makapangyarihan at malalim na kultura, natural at holistic, ang kultura ng tunay na pag-iral ng tao.

Ngunit hindi ito ang pinakamasamang resulta para sa Russia kung mawawala ang ating pagkakakilanlan sa kultura, na batay sa pananampalatayang Orthodox. "Ito ay isang kasabihan lamang, isang fairy tale ang nasa unahan."

Pandaigdigang pagpapalawak ng Islam

Ang Europa ay sumusuko na sa mga Muslim. Ang bilang ng mga tagasunod ng Islam sa mga bansang Europeo ay 6-8% bago pa man ang pagsalakay ng mga migrante mula sa Gitnang Silangan, na naging matindi nitong mga nakaraang taon. Bilang karagdagan, ang rate ng kapanganakan sa mga Muslim ay ilang beses na mas mataas kaysa sa rate ng kapanganakan sa Europa. Ang pagsasama ng mga Muslim, kahit na sa 2-3 henerasyon, sa kulturang Europeo ay hindi nangyayari. Ang Danish psychologist na si Nikolai Sennels, na nag-aral ng problemang ito, ay sumagot sa tanong: « Posible bang isama ang mga taong may pinagmulang Muslim sa mga lipunang Kanluranin?" mga sagot na may matunog na "hindi": "Ang sikolohikal na paliwanag ay talagang simple. Ang mga kulturang Muslim at Kanluranin ay sa panimula ay ibang-iba. Nangangahulugan ito na ang mga Muslim ay kailangang sumailalim sa malalaking pagbabago sa kanilang pagkakakilanlan at mga halaga upang maging may kakayahang tanggapin ang mga halaga ng mga lipunang Kanluranin. Ang pagbabago ng mga pangunahing istruktura sa isang personalidad ay isang kumplikadong sikolohikal at emosyonal na proseso. Tila, kakaunti ang mga Muslim ang nakadarama ng motibasyon na kunin ito.". Iyon ay, ang mga Muslim ay hindi nagbabalak na magsama-sama; pinapanatili nila ang kanilang pagkakakilanlan sa kultura. Ayon sa isang survey noong 2013 na isinagawa ng Berlin Center for Sociology sa 12 libong mga migrante sa Netherlands, Germany, France, Austria at Sweden, dalawang-katlo ng mga Muslim sa Europa ang naglalagay ng mga regulasyon sa relihiyon kaysa sa mga batas ng mga bansang kanilang tinitirhan. Ayon sa ilang mga pagtataya, ang bilang ng mga Muslim sa Europa ay lalapit sa 50 porsiyento ng populasyon pagsapit ng 2030. Ayon kay Mikhail Delyagin, direktor ng Institute of Globalization Problems, plano ng United States of America na lumikha ng Islamic caliphite (estado) sa Europe pagsapit ng 2030. Ito ay, sa madaling sabi, ang estado ng mga pangyayari sa pandaigdigang socio-political space.

Walang relihiyon sa mga araw na ito ang nakakaakit ng mas maraming atensyon o nagdudulot ng mas maraming kontrobersya gaya ng Islam. Ito ay matatawag na pinakamakapangyarihan at mabubuhay na relihiyon sa ating panahon. Walang ibang relihiyon ang may napakaraming mananampalataya na masigasig at walang pag-iimbot na nakatuon sa kanilang pananampalataya. Nakikita nila ang Islam bilang batayan ng buhay at sukatan ng lahat ng bagay. Ang pagiging simple at pagkakapare-pareho ng mga pundasyon ng relihiyong ito, ang kakayahang magbigay sa mga mananampalataya ng isang holistic at nauunawaan na larawan ng mundo, lipunan at istraktura ng sansinukob - lahat ng ito ay ginagawang kaakit-akit ang Islam sa mga bagong tagasunod. Sa kabila ng kasaganaan ng iba't ibang mga kilusan sa Islam, sa lahat ng mga Muslim mayroong isang malakas na ideya ng pag-aari sa isang solong komunidad ng mga tao na pinagsama ng isang karaniwang pananampalataya, karaniwang mga tradisyon at karaniwang mga interes sa modernong mundo.

Ang dogma ng Islam ay simple. Ang isang Muslim ay dapat na matibay na naniniwala na mayroon lamang isang Diyos - si Allah. Ang Allah ay isang ganap na halaga, ngunit isang bagay na panlabas sa tao.

Hindi alam ng Islam ang biyaya ng Diyos, na ibinigay ng Banal na Espiritu, sa tulong kung saan ang isang taong Ortodokso ay maaaring labanan ang mga kasalanan at magpakita ng taimtim na pagsunod sa Diyos. Hindi niya alam ang paraan para sabihin ang "hindi" sa tukso, gaya ng ginagawa ng isang Orthodox ascetic. Nangangahulugan ito na ang mga tukso ay dapat na pisikal na hindi kasama sa buhay ng tao. Samakatuwid, ang Islam ay nailalarawan sa pamamagitan ng normatibong regulasyon sa buong buhay ng isang tao - mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Ang regulasyong ito ay isinasagawa sa tulong ng Sharia (“ang wastong landas”) - isang hanay ng mga pamantayang moral, batas, at mga regulasyong pangkultura na tumutukoy sa buong buhay ng isang Muslim. Parehong personal at pampamilyang buhay ng mga mananampalataya ng Muslim, at lahat ng pampublikong buhay, pulitika, legal na relasyon, korte, kultural na istraktura - lahat ng ito ay dapat na ganap na napapailalim sa mga batas sa relihiyon. Ang Islam para sa mga Muslim ay hindi lamang isang relihiyon, ngunit ang kanilang paraan ng pamumuhay.

Sa Islam, isang kapwa mananampalataya lamang ang itinuturing na "kapitbahay" - kabaligtaran sa Orthodoxy, kung saan ang konseptong ito ay umaabot sa lahat ng nangangailangan ng tulong, anuman ang kanilang pananampalataya. Ang dahilan ng pagkakaibang ito ay hindi alam ng Islam ang nagbibigay-buhay na ideya ng pagiging anak sa Diyos, na pumupuno sa relasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao ng tunay na init at pagmamahal. Para sa isang Muslim, lahat ng nag-aangkin ng ibang relihiyon ay isang infidel (tinatawag nila ang kanilang sarili na mga tunay na mananampalataya). Sa tradisyon ng Islam ay mayroong isang mapagmataas na pakiramdam ng higit na kahusayan at hindi pagpaparaan sa mga infidels. Ayon sa batas ng Islam, ang mga di-Muslim ay hindi ganap na mamamayan sa mga bansang Islam, kahit na sila ay mga katutubong residente ng mga bansang iyon. Islamic State ay kinakailangan na pag-iba-ibahin (i.e. diskriminasyon) sa pagitan ng mga Muslim at di-Muslim. Gayunpaman, ginagarantiyahan ng Sharia ang mga infidels ng ilang tinukoy na mga karapatan, bilang kapalit kung saan wala silang karapatang makialam sa mga gawain ng estado, dahil hindi nila sinusuportahan ang ideolohiya nito. Totoo, ang isang infidel ay maaaring maging ganap na mamamayan - kung tatanggapin niya ang Islam, kasama ang paraan ng pamumuhay ng mga Muslim (polygamy, kawalan ng karapatan para sa mga kababaihan, limang araw-araw na pagdarasal, atbp.). Ngunit walang babalikan - ang pagtanggi sa Islam ay may parusang kamatayan.

Sa Europa, kung saan mga tradisyonal na relihiyon- Ang Katolisismo at Protestantismo ay humihina at pinapalitan ng postmodern na ideolohiya, ang pagpapatupad ng isang maingat na binuo na konsepto ng Sharia ng pagbuo ng isang "World Islamic Caliphate" ay nagsisimula na. Ang isang makabuluhang bahagi ng isa at kalahating bilyong Muslim ay nakikibahagi sa posisyon ng Egyptian mullah na si Salem Abu al-Fut: ang "Bansa ng Islam" ay babalik at mananakop ng mga bagong posisyon, anuman ang mangyari, hindi ang krisis, sa kabila ng pagmamataas ng Kanluran. . Ang Kanluran ay hindi maaaring masira. Sa takdang panahon winasak ni Allah Imperyong Byzantine, winasak ang Persian, kaya wawasakin ng Allah ang Kanluran. Ito ay isang malinaw na pangako. Hindi lang sakupin ng Islam ang mga bansang Kanluranin, tiyak na magiging Islamiko sila....” Ang "pagbaba ng Europa" ay nagsimula na.

Islam sa Russia

Ang edad ng sibilisasyong Ruso ay halos isang libong taon. Dapat ay mayroon pa tayong 500 - 1000 taon na natitira. Ngunit ang pag-alis ng mga tao mula sa kanilang mga ugat ng Ortodokso at ang pag-ampon ng mga pagpapahalagang post-Christian European ay ginagawa tayong mahina sa aktibong kumakalat na sibilisasyong Islam.

Ang mga proseso ng Islamisasyon ng populasyon ay nailunsad na sa Russia "sa isang pang-industriya na sukat." Ang pagpapalawak ng mga Muslim sa Russia ay nagpapatuloy sa mahabang panahon, at ang mga lugar ng paninirahan ay malinaw na hindi pinili ng pagkakataon. Ang kanilang mga numero ay lumalaki, halimbawa, sa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, bahagi ng rehiyon ng Tyumen, na bumubuo ng higit sa kalahati ng lahat ng produksyon ng langis ng Russia. Mayroon nang malawakang pag-aampon ng radikal na Islam ng mga kabataang Ruso at mga mag-aaral ng mga sekondaryang paaralan. Si Monk John (Izyaslav Aleksandrovich Adlivankin), isang nangungunang espesyalista sa Counseling Orthodox Center ng St. John of Kronstadt, ay pinag-aaralan ang problemang ito nang higit sa 10 taon. Nasa ibaba ang ilang mga quote mula sa kanyang analytical research. Ang buong teksto ay matatagpuan sa link na http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Napakahalagang basahin para sa mga magulang na naniniwala na ang kanilang mga anak ay hindi kailangang malaman ang mga pangunahing kaalaman ng kulturang Orthodox.

Ang pagtatasa ng dalubhasa ng may-akda: ang bilang ng populasyon ng Islam at mga tao mula sa Caucasus sa isa sa mga lungsod ay 20-25 porsiyento ng kabuuang bilang ng mga residente, at sa kapaligirang pang-edukasyon - mga 40%... Ang mga katulad na istatistika ay nasa rehiyon. sa kabuuan.

« Ipinakikita ng kasaysayan na ang Islamisasyon ng isang bansa ay nagsisimula nang lumitaw ang isang malaking bilang ng mga Muslim at nagsimula silang igiit ang kanilang mga karapatan sa relihiyon at humingi ng mga pribilehiyo. At kapag ang isang tama sa pulitika, mapagparaya at kultural na pira-piraso na lipunan ay nagsimulang sumunod sa pangunguna ng mga Muslim sa kanilang mga kahilingan, ang ilang iba pang mga uso ay nagsimulang lumitaw.

Kapag umabot sa antas na 2-5% ng populasyon, ang mga Muslim ay nagsimulang mag-proselytize sa mga marginalized na seksyon ng populasyon, etnikong minorya, at sa mga bilangguan.

Kapag umabot na sila sa 5%, sinisimulan nilang subukang impluwensyahan ang kapaligirang sosyo-kultural sa proporsyon sa kanilang porsyentong bahagi sa lipunan. Lalo na: sinimulan nilang isulong ang konsepto ng "halal", gumawa at magbenta ng mga produkto para sa mga Muslim, sa gayon ay nagbibigay ng mga trabaho para sa kanilang sarili, ayusin mga nagbebenta ng tinging tindahan, mga restaurant "para sa kanilang sarili", mga sentrong pangkultura. Sa yugtong ito, sinusubukan din nilang magtatag ng mga contact sa mga ahensya ng gobyerno, sinusubukan na makipag-ayos para sa kanilang sarili ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapatupad ng mga pamantayan ng Sharia.».

Kapag ang populasyon ng Muslim ay umabot sa 10%, nagsisimula silang gumamit ng mga ilegal na pamamaraan upang makamit ang kanilang mga pribilehiyo.

Kapag umabot sa 20%, ang mga lokal na mamamayan ay dapat na maging handa para sa pagsisimula ng Islamic raids sa mga lansangan, jihadist patrol, at ang pagsunog ng mga simbahan at sinagoga.

Matapos ang 40% na marka, ang mga labi ng mga tao ay maaaring maging biktima ng panaka-nakang takot. Kapag ang mga Muslim ay naging mayorya - higit sa 60%, ang mga hindi Muslim na mamamayan ay magsisimulang usigin, uusigin, linisin ng etniko, mababawasan ang kanilang mga karapatan, magsisimula silang magbayad ng karagdagang buwis, at lahat ng ito ay legal na batay sa mga probisyon ng Sharia .

Kapag umabot na sa 80%, ang estado ay ganap na sa kapangyarihan ng mga Muslim, ang mga Kristiyano at iba pang mga minoryang relihiyon ay sasailalim sa regular na pananakot, karahasan, at ang mga paglilinis na pinapahintulutan ng estado ay isasagawa upang paalisin ang mga "infidels" mula sa bansa o pilitin silang magbalik-loob sa Islam.

At kapag nagbunga ang mga pamamaraang ito sa kasaysayan, ang estado ay lalapit sa pagiging ganap na Islamiko - 100%, ito ay magiging "Dar-al-Islam" (tahanan, lupain ng Islam). Pagkatapos, gaya ng paniniwala ng mga Muslim, magkakaroon sila ng ganap na kapayapaan, dahil ang lahat ay magiging Muslim, ang madrasah ang magiging tanging institusyong pang-edukasyon, at ang Koran ang magiging tanging kasulatan at gabay sa pagkilos sa parehong oras."

"Tatlo o apat na taon na ang nakalilipas, sa mga mag-aaral sa mga lungsod ng Ugra na binisita ko, napansin ko ang isang tiyak na paghaharap - isang ganap na natural na paghaharap ng iba't ibang mga kaisipan at kultura, ngunit sa nakaraang taon o dalawa ay halos wala. Hindi dahil wala ito, ngunit dahil ang status quo ng mga pwersa ay sapat nang natukoy. Ngayon ay masasabi na natin: tiyak na hindi ito pabor sa populasyon ng Slavic, Ruso. Hayaan akong bigyang-diin: partikular na pinag-uusapan natin ang mundo ng mga bata at kabataan.”

Ang “mga “debate” ng teenage sa mga paksang panrelihiyon, bilang panuntunan, ay nagtatapos sa kumpletong kabiguan para sa mga Ruso na kakaunti ang alam tungkol sa kanilang pananampalataya at kultura. Hindi lamang ang pagwawalang-bahala ng post-Soviet sa mga isyu sa relihiyon ay gumaganap ng isang papel, ngunit kahit na ang mga naniniwalang Orthodox na Kristiyano ay hindi nakasanayan na dalhin ang kanilang mga panloob na paniniwala sa panlabas na talakayan, hindi katulad ng mga kinatawan ng Islam. Ang kanyang mga kabataang tagasunod ay hindi rin nagtataglay ng anumang teolohikong kaalaman, ngunit ginagamit ang terminolohiya ng kanilang mga reaksyunaryong polemikista, na sa iba't ibang paraan ay nagtanim ng tinadtad na mga parirala at konseptong anti-Kristiyano sa kanilang marupok na isipan. Sa mga partikular na kundisyon, ang lahat ng ito ay tumatagal ng puro etnikong kahulugan. Sa ngayon, sa isipan ng mga tinedyer ng Islam, ang konsepto ng "Russian" ay ganap na kinilala sa "Orthodox" at "Christian". Ito ay isang klasiko ng radikal na pagkamuhi ng Islam. Siyempre, ang mga Ruso at Slavic na mga teenager na na-convert sa Islam - radikal, sa karamihan ng mga kaso - ay lalo na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagsalakay."

"Ang mga prosesong pinag-uusapan ay bahagi ng pandaigdigang paghaharap. Ito ay isang kilalang taktika, na isinagawa sa loob ng libu-libong taon: ang mga Janissaries ay, tulad ng alam mo, mga anak ng Orthodox Greeks at Slavs na pinalaki sa Islam. Maaari itong ipaglaban nang walang anumang talinghaga na sa tahimik, "maayos" na mga lungsod ng Siberia daan-daang tulad ng mga "janissary" ang naninirahan at kumikilos - mga kabataan mula sa mga pamilyang Ruso na nagbalik-loob sa radikal na Islam at mahigpit na napopoot sa kanilang mga dating katribo at sa kanilang dating. katutubong bansa. Ang kanilang bilang ay patuloy na tumataas, dahil sa kanila ang pampulitikang taya ay inilalagay...”

"Ang isang modernong binata, na pinalaki ng walang katapusang karahasan mula sa mga screen ng telebisyon, pinagkaitan ng atensyon ng kanyang pamilya at napapaligiran ng hindi pagkakaunawaan, ay nangangailangan ng suporta, KAPANGYARIHAN. At ang "kapangyarihan" na ito ay lumilitaw na parang makamulto sa maulap na kamalayan ng ilang mga naghahanap sa Islam: ang isang agresibong sarili, na pinarami ng isang sagradong ideya at suporta ng grupo, ay maaaring mukhang isang perpektong opsyon. Ngunit hindi pa rin ito Islam, hindi isang relihiyon na nagbigay sa mundo ng isang mahusay na kultura kasama ang mga doktor, arkitekto, palaisip at mystics nito. Ito ay hindi tungkol sa pananampalataya, ngunit tungkol sa pagpapatibay sa sarili. Ang mga kabataan sa ganitong mga kondisyon ay kinikilala ang kanilang sarili bilang mga miyembro ng mga gang - na madalas na nangyayari sa huli."

"Ngayon, kahit na ang hindi sinasadyang pagpapatakbo ng mga mekanismo ng "pagpapahintulot" at "liberalismo", na na-export ng lahat, ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pamamagitan ng posibleng paraan sa kamalayan ng nakababatang henerasyon. Ang Liberalismo, na nagtatanggol sa ganap na karapatang pantao sa independiyenteng pagpili, ay umaakay sa mga modernong kabataan sa isang posisyon na nakamamatay na minamaliit ang institusyong panlipunan at estado ng pagpapatuloy at edukasyon. At ang modelo ng "pagpapahintulot" na kalakip nito ay nagpapalawak ng karapatang ito sa lahat, maging sa mga bagay na sa isang makatwirang sibilisadong lipunan ay walang karapatang ito sa prinsipyo. Ang aplomb ng batang personalidad na nabuo ng lahat ng ito ay handa para sa "exclusiveness" kahit na sa pagiging relihiyoso.

At maging ang nakakagulat na mga pundasyon ng tradisyonal na mundo ng pamilya ngayon, ang "hustisya ng kabataan," na isang organikong bahagi ng pakete ng mga liberal na halaga, na pumupukaw ng kontroladong paghihimagsik ng mga bata laban sa kanilang mga magulang, sa huli ay binabago ito sa isang paghihimagsik laban sa relihiyosong tradisyon. At ang bagong "kultura ng mga intergenerational na relasyon" ay nangangailangan din ng isang bagong ontological na batayan - isang relihiyosong batayan. Binaligtad ng ating panahon ang lahat: noong una ay hinubog ng relihiyon ang kultura, ngayon hinubog ng kultura ang relihiyon. Ang Wahhabism, tulad ng maraming iba pang hindi sapat na anyo ng pagiging relihiyoso, ay ganap na natutugunan ang kahilingang ito.”

"Ang pag-asa ng panlipunang pag-aangkin ng masa ng mga migrante ay lubos na mahuhulaan; ito sa isang paraan o iba ay nagmumula sa mga relihiyosong pananaw na mapagpasyahan sa umiiral na mga kilusang Islam. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dalawang pandaigdigan, at pareho silang "bahagi ng isa": ang paglikha ng isang Islamic caliphate at ang pagbabawal sa mga banal na Muslim na naninirahan sa teritoryo ng isang hindi Islamikong estado. Alam na natin ang pagpapatupad ng una sa anyo ng Wahhabism, at ang pangalawa, sa modernong interpretasyon, ay nagsasangkot lamang ng mabilis na Islamisasyon ng mga bagong bukas na lugar ng pamumuhay."

Ang lahat ng ito ay nangyayari hindi sa isang lugar na malayo at hindi ilang oras sa bukas, ngunit dito at ngayon. SA modernong Russia nabubuo ang mga sentro kung saan magpapatuloy ang darating na Islamisasyon ng bansa. Sigurado ka bang hindi ito naaangkop sa iyo? Paano ang iyong mga anak? Gusto mo pa bang makipag-usap nang mapagparaya tungkol sa mga karapatan ng mga migrante sa paraang European?

Sumulat si Monk John: "Hindi ako nangahas na magmungkahi ng maliliit na hakbang dito upang malutas ang mga pandaigdigang isyu. Oo, imposible ito, naiintindihan kong mabuti - ang ipinahiwatig na sitwasyon ay isang patay na dulo. Ngunit kung gayon, marahil, dapat nating gamitin ang iba pang mga potensyal at tandaan na ang Russia ay isang bansang Ortodokso, kung paanong ang mga kinatawan ng Islam ay laging naaalala ang kanilang pananampalataya?!”

Samantala sa ating mga paaralan...

Ang "Edukasyon" ay isang terminong nagmula sa salitang "imahe". Larawan ng Diyos. Ang layunin ng buhay ng tao ay gisingin ang Larawan ng Diyos sa sarili, upang maging katulad (hangga't maaari) ang Panginoon. Gaya ng isinulat ni St. Basil the Great: "Ang ating mundo ay isang paaralan ng mga makatwirang kaluluwa." Ang pag-aaral ay humuhubog sa pananaw sa mundo ng isang tao.

Sa nakalipas na mga dekada, ang Russia ay nagsusumikap na maging bahagi ng Kanluran. Itinatapon namin ang aming mga tradisyonal na halaga upang muling hubugin ang lahat ng mga lugar ng buhay sa isang Kanluraning paraan. Ang reporma ay may partikular na masakit na epekto sa edukasyon ng mga bata at kabataan. Ang edukasyon ng mga karapatan ay naging mas mahalaga kaysa sa edukasyon ng mga responsibilidad.Natabunan ng multikulturalismo at pagpaparaya ang paggalang at pagkakaibigan. Ang paglinang sa pamumuno at pag-iral ng isang mapagkumpitensyang uri ng relasyon ay halos inalis ang pangangalaga at awa. Ang tulong sa isa't isa ay napalitan ng konsumerismo, ang pakiramdam ng pagkakaisa sa sariling bayan ay napalitan ng pagnanais para sa makasariling pagsasarili, ang kolektibismo ay napalitan ng indibidwalismo, ang pagkamakabayan ay karaniwang idineklara na isang relic ng "sobyet"...

Ang sistema ng edukasyon ng Sobyet - na, kung hindi maalala ng sinuman, ay kinikilala bilang ang pinakamahusay sa mundo - ay muling hinuhubog sa mga pamantayan ng Kanluran. Ang domestikong edukasyon, kasama ang mga siglo na nitong tradisyon ng encyclopedism at fundamentalism, ay nire-restructure sa isang purong inilapat na edukasyon, sa pagsasanay ng alinman sa mga espesyalista ng isang makitid na profile, o sa pangkalahatan ay "kwalipikadong mga mamimili". Narito ang isang sipi mula sa dokumento na tumutukoy sa diskarte para sa mga reporma sa edukasyon ng Russia: inirerekomenda na magtatag "minimum na pamantayan ng pagkamamamayan," na bumubulusok sa "kakayahang magbasa ng mga mapa nang tama, magbigay ng mga paliwanag sa isang wikang banyaga, wastong punan ang mga tax return," "pag-ibig sa sining at literatura ng Russia, at pagpapaubaya sa ibang mga grupo ng lipunan."

Ang repormang pang-edukasyon ay nagdulot ng matinding dagok sa makasaysayang at kultural na pagpapatuloy ng paaralang Ruso, na nagresulta sa isang pagpapapangit ng makasaysayang memorya at pagkakakilanlang Ruso, isang pagbabago sa kaisipang Ruso at isang pagbabago sa kamalayan ng publiko. Ang isang matalim na pagbaba sa antas ng edukasyon at kalidad nito - sa ilalim ng pagkukunwari ng pagtaas nito - ay humantong (na humantong, tumingin sa paligid!) sa katangahan at kultural at sikolohikal na primitivization ng mga kabataan, ang pagbuo ng "pira-piraso", " pira-piraso” na pag-iisip, isang napakakitid na pananaw sa buhay, na nakatuon sa pagbagay at paghahanap ng tagumpay. Bilang isang resulta, ang bilang ng mga tao na maaaring mag-isip nang analitikal at sa isang malaking sukat, at higit pa kaya na maaaring tumaas sa antas ng pag-unawa sa mga interes ng estado, ay mabilis na bumababa. Ngunit ang ganitong mga tao ay madaling pamahalaan sa kasalukuyang digmaan ng impormasyon. Tingnan ang mga Ukrainians, na nalampasan tayo sa reporma sa edukasyon - kung gaano kadali nilang "nalinlang ang kanilang mga utak."

Tulad ng sinabi ng pangunahing ideologist ng modernong patakaran sa paaralan ng Russia: "Ang bawat tao ay may karapatan sa gayong edukasyon na sa huli ay magbibigay-daan sa kanya na bumalangkas ng kanyang sariling moral na pamantayan.". Sa Kanlurang mundo ito ay nagawa na. At nakakuha kami ng isang lipunan ng mga legal na batang babae na may balbas, ginawang legal ang malalambot na droga, legal na nagbabayad ng buwis na mga brothel, legal na euthanasia, ginawang legal ang "mga pamilya" na may tatlong magulang at iba pang mga kasuklam-suklam sa "malayang" mundo.

Ngayon, kapag ang mga internasyonal na tensyon ay tumitindi, talagang kailangan natin ang muling pagbabangon ng edukasyong nakatuon sa bansa, isang paaralan na bubuo ng mga tagapagdala ng kulturang Ruso, mga makabayan ng kanilang Ama, mga tagalikha ng sibilisasyong Ruso. Bukod dito, kailangan itong gawin nang madalian - ang "point of no return", kung hindi pa pumasa, ay napakalapit. Ang daigdig ng Russia ay nasa panganib na wakasan ang pag-iral nito nang "napaaga." Ang aming sibilisasyon, na humina sa pamamagitan ng pag-ampon ng mga liberal na halaga ng Europa batay sa doktrina ng "mga karapatang pantao," ay hihigop ng sibilisasyon ng Islam, na aktibong nagpapalaganap ng impluwensya nito. Tanging isang estado na itinayo batay sa ating tradisyonal na kulturang Ortodokso, isang estado na ang ideolohiya ay matutukoy ng mga Kristiyanong pagpapahalagang moral, ang makakalaban sa pagpapalawak na ito. Kaya't ang Orthodoxy ay kailangang ituro sa parehong mga bata at matatanda, at hindi bilang isang disiplina sa kultura, ngunit bilang isang disiplina sa pananaw sa mundo, may gusto man o hindi. Ito ang tanging paraan upang matiyak ang mataas na espirituwal at intelektwal na potensyal ng ating mga tao, na ngayon ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan ng bansa.

Ngunit sayang, hindi ito gagana. Meron tayong sekular na lipunan, ang relihiyon ay hiwalay sa estado, ang karapatang pantao ay lalabagin... Well, well... Mag-stock up tayo ng popcorn.

Galina Russo , kandidato ng geological at mineralogical sciences, katekista