Mga makasaysayang erotikong larawan. Sagradong erotika ng sinaunang Ehipto

22.11.2020

Ang "Playing Go" ay ginawaran ng Goncourt Prize ng mga mag-aaral ng French lyceum noong 2001, at sa UK ito ay kinilala bilang ang pinakamahusay na dayuhang aklat noong 2003. Ang mga kaganapan ng nobela ay nabuo sa Manchuria noong 30s. XX siglo. Sinakop ng hukbong Hapones ang China. Sa isang sinaunang lungsod, isang batang Chinese na babae at isang Japanese samurai ang gumaganap ng Go. Walang tagumpay sa larong ito. Sa huling intersection ng itim at puti, ang pag-ibig ay sumalubong sa kamatayan. *** Ang "Playing Go" ay isang libro ng sakit at pagmamahal. Sa Russia, gustong-gusto ito ng mga manlalaro ng Go, ngunit ang larong ito (mas kumplikado at kawili-wili kaysa sa chess) ay background lamang ng nobela. 30s ng ikadalawampu siglo.…

Zen Flesh and Bone Paul Reps

Ang libro ay isang koleksyon ng mga sinaunang teksto ng Zen Buddhism, na nagsasabi tungkol sa buhay ng mga layko at monghe ng sinaunang Tsina at Japan, bilang sagisag ng mataas na adhikain para sa isang moral na ideal. Bilang isang mahalagang monumento ng kultura at kasaysayan ng mga bansang ito, ipinapakita nito ang mga pinagmulan ng kanilang espirituwal na pamana, pinapadali ang pag-unawa sa katangian ng kanilang mga tao, na nag-aambag sa karagdagang pag-aayos ng Silangan at Kanluran.

Kasaysayan ng Japan. Sa pagitan ng Tsina at Karagatang Pasipiko Daniel Eliseev

Dinadala namin sa iyong pansin ang isang aklat na isinulat ng isang modernong Pranses na mananaliksik, si Danielle Eliseev, na nakatuon sa isang kaakit-akit at mahiwagang silangang bansa gaya ng Japan. Isang bansa kung saan, sa isang banda, ang lahat ng umiiral ay pawang kasaysayan at tradisyon, sa kabilang banda, ito ay ganap na urbanisadong kultura, na nabuo sa wala pang dalawang henerasyon. Ang Japan ay isang mundo ng kabalintunaan. Ang imahe ng bansang ito ay palaging ipininta sa maliliwanag na magkakaibang mga kulay: sa isang banda, ito ay isang kultura ng aristokratiko, sopistikadong pagkababae, na kinakatawan...

Sutra ng Pangunahing Panata ng Ksitigarbha Bodhisattva… Hindi kilala ang may-akda - Budismo

Ang sutra, na ngayon ay inaalok sa atensyon ng mambabasa, ay isa sa mga pinakapinipitagang teksto ng Mahayana, o dakilang sasakyan, na direksyon ng Budismo na sa kasaysayan ay naging pinakakaakit-akit sa mga tao ng Tsina, Japan, Korea, Vietnam, Tibet at Mongolia. Ito ang salin ng may-akda mula sa Chinese at comm. Popovtseva D.V. Kapag isinalin ang teksto, ginamit ang edisyon ng sutra sa Chinese, na isinagawa sa ilalim ng patnubay ng modernong Chinese Buddhist mentor na si Zhi Ding at ibinigay ang kanyang komentaryo.

Russia, Japan at pre-communist Tibet: ... Alexander Berzin

Ang ikalabinsiyam na siglo ay minarkahan ang paghina ng dinastiyang Manchu Qing, na namuno sa Tsina mula 1644 hanggang 1911. Sinubukan ng maraming bansa na samantalahin ang kahinaan ng Manchu upang makamit ang mga konsesyon sa teritoryo o paborableng termino para sa kalakalan. Kasama sa mga bansang ito hindi lamang ang Britain, France, Germany at Portugal, kundi pati na rin ang Russia at Japan. Orihinal na artikulo: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/russian_japanese_shambhala.html

Ang Samurai Cookbook o Damn Those... Kitya Carlson

Wala kang makikitang isang recipe sa The Samurai Cookbook. Ito ay hindi isang culinary reference book, ngunit isang uri ng survival guide sa Japan, mga tala mula sa Russian blogger na si Kitty Carlson. Siya ay huminto sa kolehiyo nang hindi alam ang wika, nag-aral at nagtrabaho sa hindi pamilyar na bansa ng Japan at... gumugol ng pitong taon doon sa kanyang kalamangan. Dahil dito, nakaisip siya ng mga matingkad na araw-araw na sketch na ito - hindi pangkaraniwang makulay at kamangha-mangha sa mga detalye ng mga ito, isang uri ng panloob na pagtingin sa moral, kaugalian, gawi, at karakter ng mga Hapon.

Russia at Japan: pit sila laban sa isa't isa! Sergey Kremlev

Naka-on Malayong Silangan Ang mga interes ng maraming mga tao at kapangyarihan ay matagal nang nakatali sa isang mahigpit na buhol... Russia, Japan, China, Korea, USA at Western na mga bansa... Ang pagkakaugnay ng kanilang mga tadhana, ang "Far Eastern" na "gusot" ng mga problema ng kasaysayan ng mundo noong ika-19 na siglo ay ang paksa ng isang bagong pag-aaral Sergei Kremlev (Sergei Brezkun), may-akda ng mga aklat na "Russia and Germany: Set Off!", "Russia and Germany: Together or Apart?" at iba pa. Ang partikular na atensyon sa aklat ay binabayaran sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at Japan, ang unang kasaysayan nito ay bumalik sa panahon ni Catherine the Great... Ideologist ng Victorian Britain na si Homer Lee...

Araw-araw na buhay sa China noong panahon ng Ming na si Vladimir Malyavin

Ang paghahari ng Dinastiyang Ming (1368–1644) ay isang panahon ng pagbubuod ng tatlong libong taon ng pag-unlad ng sibilisasyong Tsino. Sa panahong ito, ang lahat ng mga anyo nito ay umabot sa kanilang pinakamataas na pag-unlad - tula at teatro, pagpipinta at arkitektura, kagandahang-asal sa korte at alamat. Gayunpaman, ang biyaya ay lalong naging patay na template, at ang paghahanap para sa mga bagong form ay naging degeneration ng content. Sa pagsisikap na mapagtagumpayan ang krisis ng tradisyon, muling inisip ng mga pilosopo ang mga dogma ng Confucianism, ang mga artista na "na may isang kilusan ng brush ay tumawid sa kung ano ang ginawa noon," at ang mga awtoridad ay gumamit ng ideolohikal na kontrol sa...

Mga Di-Children's Fairy Tales ng Japan Miyazawa Kenji

Ang mga gawa ng Japanese storyteller na si Kenji Miyazawa ay nararapat na ituring na isa sa pinakasikat sa Japan. Ang malalim na pilosopikal at relihiyosong mga kuwento ni Miyazawa, kung saan ang mga mundo ay buhay at walang buhay na kalikasan, intricately intertwined, makipag-usap sa mambabasa tungkol sa walang hanggan: tungkol sa pag-ibig at pagkakaibigan, mga bisyo at birtud, kamatayan at paghihiwalay. Ang mga fairy tale na ito ay nagtuturo sa iyo na mangarap, nagtuturo sa iyo na tumingin sa mundo nang iba. Ang mga fairy tale ay magiging kawili-wili sa mga mambabasa sa anumang edad.

Mga Di-Children's Fairy Tales ng Japan Kenji Miyazawa

Ang mga gawa ng Japanese storyteller na si Kenji Miyazawa ay nararapat na ituring na isa sa pinakasikat sa Japan. Ang malalalim na pilosopikal at relihiyosong mga kuwento ni Miyazawa, kung saan ang mga mundo ng buhay at walang buhay na kalikasan, na masalimuot na magkakaugnay, ay nagsasalita sa mambabasa tungkol sa walang hanggan: tungkol sa pag-ibig at pagkakaibigan, mga bisyo at birtud, kamatayan at paghihiwalay. Ang mga fairy tale na ito ay nagtuturo sa iyo na mangarap, nagtuturo sa iyo na tumingin sa mundo nang iba. Ang mga fairy tale ay magiging kawili-wili sa mga mambabasa sa anumang edad.

Chok-chok. Pilosopikal-erotikong nobela ni Friedrich Gorenstein

Friedrich Gorenstein. "Chok-Chok", pilosopiko at erotikong nobela. St. Petersburg, "Library "3 Stars", 1992. - 288 pp. Ang nobela ng isa sa mga pinakasikat na manunulat ng Russian diaspora ay pinagsasama ang libreng prangka sa paglalarawan ng mga sekswal na relasyon ng mga character na may lalim ng sikolohikal na pagpapaliwanag ng ang kanilang mga karakter at ang sukat ng pilosopikal na paglalahat. CR at pag-edit: Alexander Belosenko , Pebrero 2006.

Ang pagkatalo ng Japan at ang banta ng samurai na si Alexey Shishov

Ang geopolitical aspirations ng dalawang imperyo - Russian at Japanese - ay humantong sa katotohanan na sa pagtatapos ng ika-18 siglo sila ay naging magkapitbahay. Gayunpaman, ang mabuting pakikipagkapwa-tao ay nagsimulang umunlad nang may kahirapan. Sa simula ng ika-20 siglo, ang imperyo ng samurai, na lumalakas, ay nagsimulang magsikap na palawakin ang mga hangganan ng estado nito sa kapinsalaan ng mga kapitbahay nito. Ipinakikita ng kasaysayan na ang problema ng mga pag-aangkin sa teritoryo laban sa Russia ng panig ng Hapon ay nalutas pangunahin mula sa isang posisyon ng lakas, at hindi sa diplomatikong negotiating table. Matapos ang ganap na pagkatalo sa World War II...

Isang Imbitasyon sa Pang-aalipin, o Girls Wanted... Yulia Shilova

Sa buong flight mula Vladivostok patungong Tokyo, sina Irina at Natka ay pinahirapan ng mga pagdududa: tama ba ang ginawa nila sa pamamagitan ng pagpapasya na magtrabaho bilang mga mananayaw sa Japan? Sa kabilang banda, ano ang mawawala? Walang magagandang trabaho, ang "mga bagong Ruso" ay mabilis na nabuwag, ang kakulangan ng pera ay ganap na kasuklam-suklam. Gusto kong mamuhay ng maganda. At, sa huli, gusto ko ring mabuhay, gusto ko lang mabuhay! Nawala ang mga ilusyon sa isang iglap: Ang "mga babaeng Ruso" ay para sa mga sekswal na kasiyahan, ang "mga tagapamahala ng Russia" ay mga mangangalakal ng mga kalakal ng tao, at ang pagmamataas at karangalan na lang ang natitira. Ang magkakaibigan ay lumalaban hanggang sa huli...

Mula Kyakhta hanggang Kulja. Paglalakbay sa Central... Vladimir Obruchev

Sa aklat, inilalarawan ng Academician V. A. Obruchev ang mga impresyon ng kanyang paglalakbay sa Mongolia at China, na inayos ng Russian Geographical Society at isinagawa noong 1892–1894. Ang pinuno ng ekspedisyong ito ay ang etnograpo na si G.N. Potanin. Ang may-akda ay ipinagkatiwala sa heolohikal na pananaliksik sa kanlurang Gitnang Asya, lalo na sa mga sistema ng bundok ng Nan Shan at Vostochny. Tien Shan, pati na rin ang silangang labas ng Tibet. Kaya, ang mga impression at obserbasyon na nakolekta sa paglalakbay ay napaka-magkakaibang, at kung ano ang ipinakita sa aklat ay makakatulong sa iyo na makilala ang kalikasan...

Whale Road Robert Lowe

Tinawag ng mga Scandinavian ang kalsada ng mga balyena na kalawakan ng dagat kung saan ang kanilang mga mahahabang barko - longships - ay sumugod. Sa daan ng mga balyena, may karanasan, batikang mandirigma - at mga kabataan na nangarap ng mga tagumpay sa militar, kayamanan at kaluwalhatian - nagpunta sa mga kampanya at pagsalakay. Si Orm, ang anak ni Rerik, ay pumasok din sa landas ng mga balyena, na sumali sa Vowed Brotherhood - isang detatsment ng mga Viking na pinagsama ng mga bono ng isang karaniwang panunumpa. Ang daan ng mga balyena ay humahantong sa Orm sa kabila ng dagat at sa ibabaw ng lupa, sa pamamagitan ng dugo, pawis at luha, sa pamamagitan ng matinding galit ng mga labanan at sakit ng pagkawala - lahat ito ay ang mga pagsubok na ipinadala ni All-Father Odin sa mga tao. Maligayang pagdating sa kalsada...

Kuwento at mga kuwento mula sa koleksyong “Moderno... Lev Kuklin

Kasama sa koleksyon na "Modern Erotic Prose" ang mga erotikong gawa ng mga manunulat mula sa St. Petersburg at Moscow, gayundin ang mga dayuhang manunulat ng prosa na nagsasalita ng Ruso - mga gawa na tradisyonal at makabago, liriko at malupit, aesthetically maganda at nakakagulat, nakakatawa at trahedya. Ngunit lahat sila ay pinagsama ng sikolohikal na pagiging tunay, ang kakayahan ng mga may-akda, ang kawalan ng anumang moralizing at isang mataas na antas ng erotikong pag-igting. Kasama sa aklat na ito ang kuwentong “Humanitarian Aid” at mga kuwento ni Lev Kuklin. Ang koleksyon ay muling kinumpirma na...

Balyena - nakakagat na isda Nikolay Polivin

Ang manunulat na si Nikolai Georgievich Polivin ay naglakbay sa isang mahirap at kawili-wiling landas. Habang napakabata pa, aktibong bahagi siya sa Dakila Digmaang Makabayan. At pagkatapos ng digmaan, marami siyang nilakbay sa buong bansa bilang isang kasulatan, at interesado sa pangangaso, turismo, at pangingisda. Kaya naman ang mga bayani ng kanyang mga gawa ay napakayaman sa espirituwal at kaakit-akit. Si Nikolai Polivin ay pumasok sa panitikan bilang isang makata; ang kanyang pagliko sa panitikan ng mga bata ay hindi sinasadya - mayroon siyang sasabihin sa mga batang mambabasa. Kasama sa nai-publish na libro ang mga kwentong "The Whale - a Biting Fish" at "The Ship's Side". Bata...

Tingnan mo ang mga harlequin! Sergey Ilyin

"Tingnan mo ang mga harlequin!" (Ingles: Look at the Harlequins!) ay ang huling natapos na nobela ni Vladimir Nabokov. Isinulat noong 1973-1974 noong wikang Ingles. Unang inilathala noong 1974 sa New York. Ang nobela ay nakabalangkas bilang isang pseudo-autobiographical. Ang pangunahing karakter ay si Vadim Vadimovich, isang manunulat na Ruso-Amerikano (tulad ni Nabokov mismo). Sa kabila malaking bilang ng parallel sa pagitan ng may-akda at ang bayani ng nobela, hindi ito dapat perceived bilang autobiography ni Nabokov, ngunit sa halip bilang isang parody ng autobiography. Ang mga komento (sa mga kulot na bracket) ay ginawa mismo ni Nabokov at bahagi ng nobela.…

Mga Green Shadow, White Whale Ray Bradbury

Ang nobelang "Green Shadows, White Whale" ay isinilang mula sa mga Irish impression ni Ray Bradbury, na dumating sa bansang ito noong 1953 sa paanyaya ng sikat na direktor ng Hollywood na si John Huston na magtrabaho sa script para sa pelikulang "Moby Dick". Ang Emerald Isle, o sa halip, rain-lashed, dank Ireland, ay naging isa sa mga paboritong "etniko" na tema ng manunulat (kasama ang kanyang Latin American cycle). Sa paglipas ng mga taon, nag-alay siya ng maraming kuwento sa kanya. At noong 1992, sa wakas ay lumitaw ang isang nobela, na tinawag ng may-akda na "nahuli" na deklarasyon ng pagmamahal sa mga tao, bansa at mga tao, kung kanino...

Kung tatanungin mo ang karaniwang tao kung ano ang alam niya tungkol sa erotisismo sa kultura ng Sinaunang Ehipto, malamang na magkibit balikat lamang siya sa pagkalito. Ang sekswalidad sa mga sinaunang kultura ay tradisyonal na nauugnay sa mga sibilisasyong Griyego, Indian at Tsino, laban sa background kung saan, ayon sa isang karaniwang cliché, ang Egypt ay lumilitaw na monolitik, sagrado, malinis at malayo sa lahat ng konektado sa sensual na mundo. Samantala, ang opinyon na ito ay malalim na mali. Ano ang maaaring mas sensual kaysa sa mga larawan ng Egyptian ng mga marangal na kababaihan na nakasuot ng translucent na damit na nakaupo sa isang piging, o mga sculptural na larawan ng mga reyna na walang hubad na dibdib, kung saan ang mga utong ay nakadikit ang mga gintong tasa sa anyo ng mga bulaklak ng lotus? Gayunpaman, sa likod ng panlabas na karangyaan, sekularismo, at kung minsan ay hayagang erotismo, palaging may iba pang mas malalim na kahulugan, dahil ayon sa mga ideya ng Egypt, ang sekswalidad ang pangunahing. puwersang nagtutulak banal na pag-unlad ng sansinukob, kung saan ang sekswal na pagkilos ng diyos na lumikha ay ang simula ng buhay ng lahat ng bagay.

Mag-asawa. Relief mula sa libingan ng vizier Ramose. Sheikh Abd el-Qurna, Luxor. ika-14 na siglo BC. (c) Victor Solkin

Ang sekswalidad ng Egypt ay likas na sagrado. Ayon sa sinaunang doktrina ng lungsod ng Iunu, na tinatawag na Heliopolis ng mga Greek, ang solar creator na si Atum ay lumilikha ng mga unang diyos sa pamamagitan ng masturbesyon; ang kanyang babaeng pandagdag, kinuha ang anyo ng kanyang kamay, ang kanyang asawa, ang kanyang malikhaing enerhiya - Hathor Nebethetepet, ang diyosa ng pag-ibig at kalugud-lugod na pagkalasing, kagalakan sa lahat ng anyo nito, ngunit sa parehong oras ang patroness ng kamatayan bilang pagbabago at ang garantiya ng pagkakaroon, bagong buhay sa ibang mundo. Siya ang sagisag ng unibersal na pagkababae, na muling nabuo ang namatay sa kanyang sinapupunan. Ang sekswal na kaakit-akit ng diyosa ng pag-ibig ay isang pampasigla para sa pag-unlad ng mundo, ang walang hanggang pagpapanibago ng lalaking diyos, at ang kanyang imortalidad. Kasama ang diyosa na si Maat, na sumasailalim sa kaayusan ng mundo, ang mga prinsipyo ng kapangyarihan ng malikhaing lalaki at sekswalidad ng babae, na nag-iisip at muling nagbuo ng mundo, ang mga pundasyon ng pagkakaroon ng mundo sa mga ideyang Egyptian.

Diyosa Hathor. Puno ng cedar. ika-4 na siglo BC. New York, Metropolitan Museum of Art. (c) MMA

Si Osiris, ang pinuno ng mundo ng mga patay, na sumakop sa kamatayan, ay inilalarawan na may isang tuwid na phallus bilang tanda ng kanyang walang katapusang mayabong na kapangyarihan, na nagpapataba sa mundo kasama ang baha ng tubig ng Nile, pagkatapos nito ang unang butil ay sumibol mula sa lupa, nagbibigay ng pagkain. Pinutol ng kaaway at muling pinagsama ng kanyang asawa - ang maybahay ng mahika at pagiging ina Isis at mga anak na lalaki - Horus at Anubis, ibinalik ni Osiris ang integridad nito nang, ayon sa alamat, kinokolekta ni Isis ang kanyang katawan, at ang phallus, nawala sa tubig. ng ilog, ay muling nilikha mula sa Nile silt; Sa pamamagitan lamang ng muling pagkuha ng phallus maaaring muling ipanganak si Osiris, yurakan ang kamatayan, at pagkatapos ay maging garantiya ng muling pagsilang ng sinumang namatay. Sa panahon ng mummification, na inihahalintulad ang namatay kay Osiris, binalot ng mga Egyptian ang mga katawan ng lalaki gamit ang mga ari sa isang mataas na posisyon: ang kapangyarihang sekswal ay may kakayahang, sa kanilang opinyon, na talunin ang kamatayan. Si Horus, ang anak nina Osiris at Isis, ay nakipaglaban kay Seth, ang diyos ng kaguluhan at buhangin sa disyerto, na pumatay sa kanyang ama; Sa panahon ng multi-stage na labanan, pinasakop ng Chorus si Seth, pinunit ang kanyang mga testes, at sa gayon ay inaalis ang kaaway hindi lamang ang kanyang pagkalalaki, kundi pati na rin ang kakayahan para sa kanyang sariling muling pagsilang at kapangyarihan sa mundo. Bago ito, si Seth ay madalas na nauugnay sa Egyptian mythology na may agresibong sekswalidad, na kadalasang ginagamit ng mga diyosa. Si Isis, na gustong tulungan si Horus sa mahusay na paghaharap, ay nag-anyong isang magandang birhen, na sa huli ay nilinlang ang mapang-akit na diyos ng mga buhangin, o isang mahiwagang ibon, kung saan si Seth, na kumukuha ng anyo ng isang makapangyarihang toro, ay hindi matagumpay na sumugod sa kahabaan ng Nile Valley at, nang makaligtaan ito, ibinuhos ang kanyang binhi sa lupa sa pagod , na naging layunin ng pangungutya ng diyosa at ninuno ng mga halamang beddetkau - mga melon na tumubo mula sa kanyang binhi. Sa wakas, sinusubukang supilin si Horus, niloko siya ni Seth sa kanyang kama at ginahasa ang kanyang karibal. Sa pamamagitan lamang ng tuso na si Horus, na inilagay ang kanyang mga palad sa ilalim ng maselang bahagi ng katawan ni Seth at sa gayon ay nanatiling birhen, ay hindi nasakop ng kanyang karibal sa sekso, at samakatuwid ay hindi pinalampas ang karapatan sa unibersal na kapangyarihan. Si Isis, na nagpaplanong maghiganti, nakolekta ang binhi ni Horus sa isang sisidlan, at lihim na ibinuhos ito sa litsugas, ayon sa mga Ehipsiyo, isang malakas na aprodisyak at paboritong pagkain ng masamang Seth, na lumalaki sa kanyang hardin. Pagkatapos kumain ng litsugas, natagpuan ni Seth ang kanyang sarili na ipinagbubuntis ni Horus at muling naging layunin ng panunuya ng ibang mga diyos, na hindi angkop para sa paghahari sa buong mundo.

Nakaluhod si Faraon sa harap ng estatwa ng diyos ng pagkamayabong na si Amun-Min. Karnak, ika-20 siglo BC. (c) Victor Solkin

Ang sekswalidad ng lalaki ay kinakailangan para sa kapangyarihan sa buong mundo: ang napakalaking limestone na estatwa ng diyos ng pagkamayabong Min, na pinipiga ang kanyang phallus gamit ang kanyang kamay, ay nilikha ng mga Egyptian sa bukang-liwayway ng sibilisasyon, humigit-kumulang sa ika-32 siglo. BC. at pinananatili sa koleksyon ng Ashmolean Museum sa Oxford. Ang iconography ng diyos na nag-uutos sa pag-aani ay nanatiling halos hindi nagbabago sa mga sumunod na milenyo ng kasaysayan ng Egypt.

Mga musikero sa isang piging. Pagpipinta ng libingan ng Nebamon. ika-14 na siglo BC. London, British Museum. (c)TBM

Ang sekswalidad ng babae ay lubhang kaakit-akit, ngunit mapanganib: ang "ginintuang" diyosa ng pag-ibig na si Hathor sa galit ay nagbagong-anyo sa galit na galit na ulo ng leon na si Sekhmet, ang maybahay ng apoy at galit, na yumuyurak sa sangkatauhan. Ang proseso ng ritwal na "sekhetep Sekhmet" - ang pacification ng diyosa - ay isa sa mga pangunahing sa mga templo na nakatuon sa galit na anyo ng makalangit na ina. Ang susi sa kapayapaan ay pagkalasing sa sagradong alak at serbesa, bilang isang resulta kung saan ang galit na galit na leon ay naging alinman sa pusang Bastet, ang patroness ng pagkababae, pagkamayabong at katangi-tanging erotismo, o, sa wakas, si Hathor mismo - "matamis na pag-ibig." Noong ika-5 siglo BC. "ang ama ng kasaysayan," isinulat ni Herodotus tungkol sa sikat na pagdiriwang ng diyosa ng pusa, na ginanap sa lungsod ng Bubastis, ang sentro ng kanyang kulto, na matatagpuan sa hilagang-silangan na bahagi ng Nile Delta: "nang pumunta ang mga Ehipsiyo sa lungsod ng Bubastis, ginagawa nila ito. Magkasamang tumulak roon ang mga babae at lalaki, at sa bawat barge ay marami sa dalawa. Ang ilang mga kababaihan ay may mga kalansing sa kanilang mga kamay na kanilang kinakalampag. Ang ilang mga lalaki ay tumutugtog ng plauta sa lahat ng paraan. Ang iba sa mga babae at lalaki ay kumakanta at pumalakpak ng kanilang mga kamay. Kapag lumalapit sila sa isang lungsod, dumaong sila sa dalampasigan at ginagawa ito. Ang ilang mga kababaihan ay patuloy na nagpapakalantog ng mga kalansing, tulad ng sinabi ko, ang iba ay tumatawag sa mga kababaihan ng lungsod na ito at kinukutya sila, ang iba ay sumasayaw, ang iba ay nakatayo at itinataas ang kanilang mga damit. Ginagawa nila ito sa bawat bayan sa tabing-ilog. Sa wakas, pagdating sa Bubastis, ipinagdiriwang nila ang holiday na may napakagandang sakripisyo: sa holiday na ito umiinom sila ng mas maraming grape wine kaysa sa natitirang bahagi ng taon. Ayon sa mga lokal na residente, hanggang 700 libong tao ng parehong kasarian, maliban sa mga bata, ang nagtitipon dito.

Kalahok sa kapistahan. Pagpinta mula sa libingan ni Menna. Sheikh Abd el-Qurna, Luxor. ika-15 siglo BC. (c) SCA

Ang pagdiriwang ay sumisimbolo sa pagpapatahimik ng diyosa, ang muling pagkabuhay ng kanyang kaakit-akit at sekswal na kapangyarihan, banal na pagsasama at, sa wakas, ang kasunod na pagbubuntis at pagsilang ng banal na bata. Ang agresibo, orgiastic na sekswalidad ay binago ng mga ritwal sa templo tungo sa pagiging ina at tunay na pagkababae. Ang isa pang alamat ay nagsasabi tungkol kay Horus, na pinakasalan marahil ang pinaka-agresibong anyo ng diyosa, "Lady Thabitit," isang malaking maapoy na alakdan, na ang mga teksto, na parang balintuna, ay tinatawag na "ang maliit na nasa bisig ni Ra," ang diyos ng araw. . Ang matagumpay na unang gabi ng kasal ay naging susi sa pagpapatahimik ng diyosa, ang pagbabalik ng kanyang tunay na anyo, kung saan siya ay iginagalang bilang "maybahay ng kung ano ang nasa puso ng isang babae." Bilang kapalit, ang kakila-kilabot na lason ng diyosa, na tumagos sa katawan ng kanyang asawa, ay nabago at naging isang panlunas sa lahat ng mga sakit at anumang kasamaan na dati ay nasa kanyang katawan.

Fragment ng rebulto ni Queen Teye. Dilaw na jasper. ika-14 na siglo BC. New York, Metropolitan Museum of Art. (c) MMA

Paano naman ang mundong lupa? Ang "Great Royal Consort" ay iginagalang bilang makalupang pagkakatawang-tao ni Hathor, kung paanong ang pharaoh ay si Hora. Sa ilalim ng kontrol ng pangunahing reyna o reyna-ina ay mayroong isang malaking babaeng bahay ng hari, ibang-iba sa stereotypical eastern harem, kung saan nanirahan ang mga nakababatang reyna at "nefrut" - magagandang concubines, direktang mga lingkod ni Hathor, na tinawag. upang patuloy na buhayin ang sigla at sekswal na enerhiya ng hari. Nakasuot ng mga damit ng pinakamainam na lino, nanginginig na mga lambat na may beaded, o hubad, na may sinturon lamang sa mga balakang, ngunit tiyak sa malalaking peluka, kuwintas, pulseras, inilalarawan sila sa paglalaro ng mga instrumentong pangmusika at pagkanta, pagsasayaw at paglalaro pa nga ng hari. Ang " Senet" ay katulad ng mga pamato. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na, halimbawa, ang hindi mabilang na mga asawa at babae ni Paraon Ramesses II ay mga ina ng 111 anak na lalaki at 67 anak na babae. Ang pinag-uusapan lang natin ay ang mga batang iyon na opisyal na kinilala ng maharlikang ama.

Hinahalikan ni Faraon ang kanyang asawa. Limestone. Mula sa El Amarna. ika-14 na siglo BC. Cairo, Egyptian Museum. (c) SCA

Ang kahubaran ay karaniwan at sa anumang paraan ay hindi itinuturing na kahiya-hiya. Sa mga relief at mga pintura sa mga libingan ng Egypt ay nakikita natin ang mga ganap na hubad na mangingisda sa Nile, hayagang kinokolekta ang kanilang mga huli, humihikbi na mga nagdadalamhati, nagwiwisik ng buhangin at abo sa kanilang mga dibdib bilang tanda ng kalungkutan, at muli ang mga hubad at kaakit-akit na mga dalaga ay nanginginig ng tamburin at tumutugtog ng tamburin. lute sa isang piging sa isang marangal na bahay. . Ang tunay na Egypt ng mga pharaoh ay malayo sa puritanical na anyo na kung minsan ay iniuugnay dito ngayon, ngunit ang sekswalidad dito ay palaging kahit na bahagyang sagrado. Ang isa sa mga sikat na kwento ng Westcar Papyrus ay nagsasabi tungkol kay King Snofru, na "pagod", i.e. namatay. Siya ay naging Araw sa ibang mundo, naglalayag sa kanyang bangka, napapaligiran ng mga kaakit-akit na kasama - "nefrut". Ang isa sa mga batang babae, na nakasuot lamang ng mga ritwal na lambat, ay nawalan ng isang turkesa na isda - isang "dekorasyon" para sa kanyang buhok at huminto ang buong flotilla: simbolikong pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang pilot fish, na sinusundan ng maaraw na "Boat of Millions of Years" sa buong ang tubig ng langit. Samantala, para sa hindi pa nakakaalam, ang teksto ay nagsasalita lamang tungkol sa paglilibang ng "naiinip na hari," kung saan ang sage ng hukuman na si Jajaemankh ay nagbigay ng tunay na napakahalagang payo: "Hayaan ang iyong Kamahalan na pumunta sa lawa ng palasyo ng pharaoh... Ihanda ang iyong sarili ng isang bangka na may kasamang mga tripulante mula sa lahat ng kagandahan ng mga panloob na silid ng iyong palasyo, at ang puso ng iyong kamahalan ay marerepresko kapag hinahangaan mo kung paano sila sumasagwan nang walang tigil.” Masayang sumang-ayon ang hari, “I’ll really give myself a boat ride! Hayaan silang magdala sa akin ng dalawampung sagwan ng itim na kahoy, na pinalamutian ng ginto, na may mga hawakan na yari sa kahoy na sekeb, na pinalamutian ng magaan na ginto. Hayaang dalhin nila sa akin ang dalawampung babae na may magandang katawan, magagandang dibdib, nakatirintas ang buhok, at hindi pa nabubuksan ang mga sinapupunan ng panganganak. At hayaan silang magdala sa akin ng dalawampung lambat. At ibigay ang mga lambat na ito sa mga babaeng ito pagkatapos matanggal ang kanilang mga damit!” Ang puso ng hari, sa huli, ay nagagalak, i.e. siya ay muling isinilang sa buhay. Ang mga dayandang ng sagrado, ritwal na sekswalidad ay palaging isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay ng palasyo.

Sa likod ng mga dingding ng maharlikang tirahan, ang mga bagay ay mas simple. Pag-ibig sa tula at ilang sekular na mga teksto, kung saan ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng Ramessida papyrus na Chester-Beatty I at ang Harris papyrus 500, ay nagsasabi tungkol sa isang pagpupulong ng mga magkasintahan, kung saan ang mga puno ng hardin ay nag-espiya sa kanila, na nagsasabi sa isa't isa tungkol sa kung ano ang kanilang nakita. "Nedjemmit" - atraksyon at "merut" - ang pag-ibig ay ipinakita dito bilang isang bagay na katulad ng isang malubhang sakit kung hindi nasisiyahan ang pagnanasa, at ang kagandahan ng lungsod ay gumugugol ng maraming oras sa salamin, nakumpleto ang kinakailangang pampaganda upang maakit ang pinuno ng militar na si Mekhi, ang hinaharap pharaoh, na dumadaan sa parisukat. Kahit na ang isang buwaya na nakahiga sa mababaw ay hindi maaaring maging isang balakid para sa mga magkasintahan na nakatayo sa iba't ibang mga pampang ng ilog, at nangyari ito: ang isang tao ay tulad ng isang "gansa na nahuli sa pain" sa isang bitag na itim na kahoy, na tulad ng mga kamay ng kanyang minamahal. . Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ang Egyptian kababaihan na itinuturing na ang pinaka magagandang babae Mediterranean noong unang panahon.

Inaabot ni Reyna Ankhesenamun ang mga bouquet ng mandragora sa kanyang asawang si Tutankhamun. Eksena sa takip ng kabaong. Buto, pagpipinta. ika-14 na siglo BC. Cairo, Egyptian Museum. (c) SCA

Hindi namin alam kung paano isinagawa ang kasal sa Egypt, ngunit isang bagay ang malinaw: ang babae ay may sapat na mga karapatan, na kinumpirma ng kontrata ng kasal, habang, tulad ng madalas na nangyayari sa Silangan, ang nobya ay madalas na halos isang babae - at ito ay nasa pangkalahatang misa, hindi banggitin ang maraming conditional dynastic na "bata" na kasal sa maharlikang pamilya. Ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga kamag-anak ay karaniwan at ginawang legal: mga tiyuhin at mga pamangkin, mga kapatid na lalaki at babae. Ayon sa surviving statistics, sa bawat 161 kasal ay may humigit-kumulang 38 kasal sa pagitan ng magkapatid na lalaki at babae. Gayunpaman, ganoon ang maalamat na pag-aasawa nina Osiris at Isis... “Kinuha kita bilang asawa ko noong binata pa ako. Kasama mo ako... hindi ko sinaktan ang iyong puso... hindi ko itinago ang kita ko sa iyo... hindi kita pinabayaan...", sulat ng isang asawa sa kanyang asawa sa isa sa mga papyri ng ang Leiden Museum. Ang pamilya sa Egypt ay palaging iginagalang; ang pagtataksil ng isang asawa ay mapaparusahan ng kamatayan. “Mag-ingat sa babaeng lumalabas ng patago! - payo ng pantas na si Ani. - Huwag sundin siya; sasabihin niya na hindi siya iyon. Ang isang asawa, na ang asawa ay nasa malayo, ay nagpapadala sa iyo ng mga tala at tumatawag sa iyo sa kanya araw-araw kapag walang mga saksi. Kung inaakit ka niya sa kanyang network, ito ay isang krimen, at naghihintay sa kanya ang kamatayan, kahit na hindi siya nasisiyahan sa kanyang pagkakanulo." Pagtataksil ng lalaki ay hindi inusig, ngunit sa kaso ng karahasan ng isang lalaki laban sa isang babae, ang salarin ay mananagot sa paglilitis, at ang isa na bumugbog muli sa kanyang asawa ay nahaharap sa parusang 100 hampas ng baston.

Isang pagdiriwang ng pagkalasing. Pagpinta sa isang fragment ng canopy. Balat. ika-15 siglo BC. New York, Metropolitan Museum of Art. Mula sa publikasyon: Roehrig C. (ed.) Hatshepsut. Mula Reyna hanggang Paraon. New York, 2006. P. 46.

Ang prostitusyon ay aktibo sa mga kabisera, maraming mga sanggunian na kung saan ay napanatili sa mga legal na dokumento at sa mga ostracon - mga piraso ng limestone o mga fragment ng mga sisidlan na ginamit para sa mga talaan at, kung minsan, para sa mga artistikong sketch. Kadalasan ng mga babae ang pinakamatandang propesyon naging mga katulong at alipin, na dinala sa panahon ng mga operasyong militar mula sa Syria o Nubia at tinatapos ang kanilang paglalakbay sa mga liblib na silid ng mga tavern, pub o mga espesyal na establisyimento "para sa libangan". Ang karanasang natamo sa pagbisita sa mga lungga na ito ay minsan ay nauugnay sa mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik, lalo na sa gonorrhea, na ilang beses na binanggit sa Egyptian medical papyri. Ang mga karera ng mga sekular na musikero at mang-aawit kung minsan ay may hangganan sa prostitusyon: ang British Museum ay naglalaman ng isang pigurin ng isang nakatayong alpa na nakasandal sa isang instrumento at nagpapakita ng kanyang mga ari. Sa koleksyon ng Metropolitan Museum of Art sa New York mayroong isang pininturahan na piraso ng katad mula sa Templo ng Hathor sa Deir el-Bahri, kung saan, sa kabaligtaran, ang isang alpa na tumutugtog ng malinis sa ilalim ng puno ng ubas ay ang kanyang ari na ipinakita ng isang hubad na lalaki, dinala ng isang orgiastic festival ng diyosa. Ang prostitusyon ng lalaki ay ipinapasa sa katahimikan sa mga klasikal na teksto, ngunit sa ilalim na ng mga Ptolemy ay naging laganap na ito at, malamang, ay hindi ipinakilala ng mga Griyego, ngunit umiral mula sa simula. Ang homoseksuwalidad ay hinatulan sa klasikal na Ehipto, ngunit alalahanin natin si Haring Pepi II, na, ayon sa isang nakaligtas na teksto, ay bumisita sa kumander ng militar na si Sisene sa kuwartel sa gabi, nang hindi napansin ang isang alipin na sumilip sa kanya, o ang sikat na Khnumhotep at Niankhkhnum, tagapag-ayos ng buhok. at manikurista ng Fifth Dynasty na haring Niuserra, inilibing sa isang libingan. Sa isa sa mga dingding ay inilarawan ang mga may-ari na naghahalikan at nagyayakapan. Sa Huling Panahon, at lalo na sa panahon ng Helenistiko, ang homoseksuwalidad ng lalaki at babae ay halos hindi kailanman nahatulan. Sa mga kontrata ng kasal noong ika-1 siglo. BC, natagpuan sa gitna ng masa ng papyri sa sikat na lungsod Tebtyunis, madalas na tinukoy na ang isang lalaki, na kinukuha ang kanyang napili bilang kanyang asawa, ay nangangako sa kanya na huwag dalhin ang alinman sa isang babae o isang batang magkasintahan sa bahay at hindi siya paalisin para sa pagnanasa sa sinuman. Kabilang sa mga mahiwagang papyri sa panahong ito ay may mga teksto ng pag-ibig na nakadirekta mula sa isang babae patungo sa isa pa, at ang mga indibidwal na pares ng mga kababaihan ay namumuno sa isang magkasanib na sambahayan, tulad ng mga ordinaryong heterosexual na mag-asawa.

Mga mananayaw sa isang piging. Pagpipinta ng libingan ng Nebamon. ika-14 na siglo BC. London, British Museum. (c)TBM

Akrobatiko. Pagpipinta sa ostracon. ika-13 siglo BC. Turin, Egyptian Museum. (c) Victor Solkin

Ngunit ang sekswalidad sa Egypt, kahit na ito ay nagsasangkot ng isang brothel, ay sagrado. Ang sikat na erotikong papyrus, na itinago sa koleksyon ng Egyptian Museum sa Turin, ay nagpapanatili ng mga larawan ng 12 iba't ibang posisyon ng pakikipagtalik, kung saan nakikilahok ang isang lalaki at babae mula sa establisimiyento. Papyrus noong ika-12 siglo. Ang BC, na natagpuan noong 20s ng ika-19 na siglo at malubhang napinsala, sa isang pagkakataon ay lumikha ng isang sensasyon sa komunidad ng siyensya, ay, sayang, itinuturing na "malaswa" at samakatuwid ay hindi nai-publish sa loob ng mahabang panahon. Ito ay hindi nangangahulugang isang sinaunang pornograpikong scroll, ngunit muli ay isang imahe ng ritwal na pakikipagtalik: ang espesyal na hairstyle ng lalaki ay nagpapakita na siya ay isang "ahit ang ulo" na pari ng diyosa na si Hathor. Ang lalaki ay may napakalaking genital organ, kung saan nagagawa niyang bigyang-kasiyahan ang mga babae hindi lamang sa kama, kundi pati na rin nakatayo sa karwahe kung saan nakatayo ang babae, nakahiga sa sahig o pinipigilan ang babae na may tunay na akrobatikong pose kapag siya ay nakatayo. sa kanyang ulo at kamay (!). Minsan ang isang lalaki ay may hawak na sisidlan na may beer o isang anting-anting ng diyosa ng pag-ibig. Sa tabi ng mga kababaihan ay inilalarawan din ang mga bagay ng kulto ni Hathor - ang kanyang mga ritwal na instrumentong pangmusika, salamin, at patuloy na lotus. Sa huling eksena, ang lalaki, na nawalan ng lakas at tigas ng kanyang phallus, ay binuhat ng mga katulong sa kanilang mga bisig. Sa pagitan ng mga imahe ay may mga inskripsiyon na nagkomento sa kung ano ang nangyayari, o naglalaman ng mga puna mula sa mga kalahok sa aksyon: "Huwag kang matakot, ano ang gagawin ko sa iyo?", "Halika, ipasok mo ako mula sa likod kasama ang iyong pag-ibig. ”, “naku, tulisan ko!”, “ang malaki kong ari ay masakit na sa loob.” Ang balumbon ay naglalaman din ng mga tagubilin tungkol sa may-ari nito, na “tagapagdala ng pamaypay sa kanan ng Kanyang Kamahalan,” “ang eskriba ng hari,” at “ang pinuno ng militar.” Sa kasamaang palad, ang pangalan ng sinaunang Egyptian erotomaniac ay hindi napanatili. Ang dokumento ay natatangi sa integridad nito, ngunit hindi sa lahat ng nilalaman nito: sa mga ostracon ng ika-16-12 na siglo. BC. Ang mga katulad na eksena ay nabubuhay, na naglalarawan ng isang lalaki na pumasok sa isang babae mula sa likuran o sa isang "klasikal" na posisyon. Hindi nila maaaring ilarawan ang isang bagay na tulad nito sa maharlikang bahay; Ang kahalayan sa pagitan ng hari at ng kanyang asawa ay ipinakita sa pamamagitan ng mga simbolo, sa pamamagitan ng katotohanan na hawak niya ang kanyang asawa sa pulso, sa mga pambihirang kaso, pinaupo siya sa kanyang mga tuhod, o naglalakad kasama niya sa hardin, na tumatanggap mula sa kanyang minamahal ng isang palumpon na may mga prutas na mandragora - isang kilalang simbolo ng sekswalidad sa Silangan.

Symplegma. Limestone, pagpipinta. ika-1 siglo BC. New York, Brooklyn Museum. Mula sa publikasyon: Fazzini R., Bianchi R., Romano J., Spanel D. Sinaunang Egyptian Art sa Brooklyn Museum. New York, 1989. Hindi. 82.

Sa panahon ng Helenistiko, kasabay ng pagpasok ng mga impluwensyang Griyego sa Ehipto, lalong naging popular ang erotika. Sa mga lugar na nakatuon sa mga diyos ng pagkamayabong, at ang ilang mga templo ay nakatuon, tulad ng dati, maraming mga terracotta na imahe ng mga phallus o dwarf, na nilagyan ng mga higanteng ari, na dapat magdala ng tibay ng potency sa mga lalaki at pagkamayabong sa mga kababaihan. Ang koleksyon ng Brooklyn Museum sa New York ay naglalaman ng isang "symplegma", o grupo ng mga konektado, magkakaugnay na mga figure, ang pinakamalaking Egyptian erotic sculpture ng uri nito na kilala ngayon. Ang gitnang lugar dito ay inookupahan ng isang malaking hubad na pigura ng isang babae sa isang maikling peluka, nakasandal sa mga higanteng phallus ng apat na lalaki na may iba't ibang taas, na ang mga ulo ay pinalamutian ng "mga kandado ng kabataan." Sa harap ng grupo ay nakaupo ang dalawa pang mas maliliit na lalaki na may hawak na isang nakatali na oryx antelope sa kanilang mga kandungan. Ang pagbibigay-kahulugan sa kahulugan ng symplegma ay hindi madali; sa pangkalahatan, ang monumento ay malapit na nauugnay sa kultong Osiric: ang sentral na pigura ng lalaki, marahil na nagpapakilala sa pari ng libing, ay nagpapabuntis sa isang babae, posibleng isang diyosa, na manganganak kay Horus, ang anak na tagapagmana ni Osiris, na sumisimbolo sa pagpapatuloy ng ang ikot ng buhay. Ang oryx, ang sagradong hayop ng chaos god at mamamatay-tao na si Osiris Seth, ay inilalarawan bilang isang sakripisyong hayop, natalo at inihanda para sa pagkawasak. Ang binibigyang-diin na kapangyarihang sekswal ng mga imahe ng lalaki ay nauugnay sa mga ideya tungkol sa hindi mauubos na pagkamayabong ng Osiris at ang lupain ng Egypt, na siyang materyal na sagisag ng kanyang katawan.

Ang monumento ay itinayo noong panahon ng Greco-Roman, nang ipinakilala ang kalayaang sekswal ay nagbunga ng mga bagong uri ng monumento ng erotikong sining sa Ehipto, at lalo na sa Alexandria. Gayunpaman, hindi lamang dapat makita ng isa ang impluwensyang Griyego sa simplegma; katibayan nito ay ang maraming sinaunang Egyptian monumento at mga teksto na itinaas ang sekswalidad sa ranggo ng isang kulto at halos nakalimutan ng modernong kultura.

Electronic media « Kawili-wiling mundo" Isyu Blg. 40 na may petsang 02/07/2012

Mga mahal na kaibigan at mambabasa! Ang proyekto ng Interesting World ay nangangailangan ng iyong tulong!

Gamit ang aming personal na pera, binibili namin ang mga kagamitan sa larawan at video, lahat ng kagamitan sa opisina, nagbabayad para sa pagho-host at pag-access sa Internet, nag-aayos ng mga biyahe, nagsusulat sa gabi, nagpoproseso ng mga larawan at video, nag-type ng mga artikulo, atbp. Ang ating personal na pera ay natural na hindi sapat.

Kung kailangan mo ang aming trabaho, kung gusto mo proyektong "Interesting World" patuloy na umiiral, mangyaring maglipat ng halaga na hindi pabigat para sa iyo Sberbank card: Mastercard 5469400010332547 o sa Raiffeisen Bank Visa card 4476246139320804 Shiryaev Igor Evgenievich.

Maaari mo ring ilista Yandex Money sa wallet: 410015266707776 . Ito ay magdadala sa iyo ng kaunting oras at pera, ngunit ang magazine na "Interesting World" ay mabubuhay at magpapasaya sa iyo sa mga bagong artikulo, litrato, at video.

Ang mga materyales sa post na ito ay maaaring mukhang nakakagulat sa isang tao, na nakakasakit sa kanilang mga ideya tungkol sa moralidad, moralidad at iba pang magagandang damdamin. Sa kasong ito, mas mahusay na huwag manood.
Para sa mga kalmado tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kultura, ipinapaalam ko sa inyo na ang materyal na naglalarawan ay kinuha mula sa aklat
Catherine Johns. Kasarian o Simbolo: Mga Erotikong Larawan ng Greece at Rome

Bahagi ng red-figure painting. Isang babaeng nagdidilig ng mga phallus na lumalaki mula sa lupa. Malamang ay isang fertility rite. 430-420 BC

Kaliwa: Roman bronze amulet.
Kanan: Roman amulet sa anyo ng isang gladiator na inaatake ng isang hayop, na kanyang sariling phallus, 1st century. BC. - Ako siglo AD

Diyos Pan at ang kambing. Ang maliit na pangkat ng marmol na ito mula sa Herculaneum ay itinuturing na isang klasiko ng sinaunang erotikong sining noong ika-1 siglo. BC.

Mga magkasintahan sa kama. Pagpipinta ng Pompeian. Ako sa AD

Si Leda at ang sisne. Roman wall painting mula sa Herculaneum 1st century AD.

Leda (sinaunang Griyego Λήδα) - sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ang anak na babae ng haring Aetolian na sina Thestius at Eurythemis (o anak nina Sisifus at Pantidia, ayon kay Eumelus ng Corinto), ang asawa ng hari ng Sparta Tyndareus. Namangha sa kagandahan ni Leda, sa ilog ay nagpakita sa kanya ang Eurots sa anyo ng isang sisne at kinuha siya, naglagay siya ng dalawang itlog, at ang bunga ng kanilang pagsasama ay sina Polydeuces at Helen.

Detalye ng dekorasyon ng isang pilak na pinggan na naglalarawan kay Bacchus at Silenus na may mga sumasayaw na satyr at maenad.

Satyr at Maenad. Pompeii.

Terracotta figurine mula sa Pompeii na naglalarawan ng Pan o isang faun. Posibleng ginamit bilang lampara. Ako sa AD

Bronse figurine ng Mercury na may maraming phalluses na nilagyan ng mga singsing para sa mga kampana. siglo ko AD

Malaki ang mata na phallus
Huling bahagi ng ika-7 siglo BC

Isang perpektong napreserbang Romanong bronze amulet. Natagpuan sa Moselle River malapit sa Trier. siglo ko AD

Ang isang maenad ay nagtatanggol sa kanyang sarili gamit ang isang thyrsus mula sa isang satyr

Detalye ng isang Romano marble sarcophagus na naglalarawan ng isang pambabaeng Pan at Pan sa herm. Ikalawang kalahati ng ika-2 siglo. AD

Pagpipinta ng pulang pigura. 500-475 BC.

Black-figure painting na may homosexual na eksena. kalagitnaan ng ika-6 na siglo BC.

Hellenistic marble sculpture na naglalarawan kay Hermaphroditus na nagpapahinga sa isang kama

Black-figure painting. VI siglo BC.

Madalas na paulit-ulit na mga erotikong kwento.
470 BC

Mga eksena sa kapistahan. Ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. BC.

Pagpipinta ng pulang pigura. Huling quarter ng ika-5 siglo. BC.

Pagpipinta ng pulang pigura. 500-475 BC

Maliit na marmol na relief mula sa Pompeii. Isang pares ng magkasintahan. kalagitnaan ng ika-1 siglo AD

Romanong wall painting mula sa Pompeii. siglo ko AD

Ang bunganga ay pinalamutian ng imahe ng isang babae na may dalang isang malaking modelo ng isang phallus. Ikalawang kalahati ng ika-5 siglo. BC.

Detalye ng isang red-figure painting mula 470 BC.

Maliit na Romanong bronze figurine ng Hermaphroditus. I-II siglo AD
Si Hermaphrodite ay anak nina Hermes at Aphrodite, isang binatang may pambihirang kagandahan. Pinakain siya ng mga naiad sa mga kuweba ng Idean. Sa mga paglibot ni Hermaphroditus sa kanyang katutubong Caria sa edad na 15, nakita siya ng nimpa na si Salmacis at umibig sa kanya. Nang maligo si Hermaphroditus sa tagsibol kung saan nakatira si Salmacis, kumapit siya sa kanya at hiniling sa mga diyos na pag-isahin sila magpakailanman. Nainlove siya sa kanya. Tinupad ng mga diyos ang kanyang hiling, at nagsanib sila sa isang nilalang. Ayon sa alamat, ang lahat na uminom mula sa mapagkukunang ito ay nagdusa sa kapalaran ng Hermaphrodite - kung hindi literal, kung gayon hindi bababa sa kahulugan na siya ay naging masakit na pambabae.

Pagpipinta ng pulang pigura. Ang dance scene sa paligid ng phallic symbol ay isang relihiyosong seremonya. V siglo BC.

Priapus. Nakatayo siya sa tabi ng isang basket ng prutas at abala sa pagtimbang ng kanyang phallus.

Priapus (sinaunang Griyego Πρίαπος, lat din. Priapus) Griyegong diyos ng pagkamayabong; mga bukid at hardin - sa mga Romano. Siya ay itinatanghal na may isang labis na pag-unlad ng ari ng lalaki sa isang estado ng walang hanggang pagtayo.

Dalawang personified phallus, na sumisimbolo sa tagumpay ng phallus laban sa masamang mata.

Maliit na bronze phallic bird amulet.

Black-figure painting. Dionysian scene. Ikalawang quarter ng ika-6 na siglo. BC.

Marble relief. Isang pastol na nang-aakit ng sirena.

Tuktok: isang satyr na nakikipag-copulate sa isang usa
Ibaba: black-figure amphora na may mga eksena ng mga lalaking nanliligaw sa mga binata

Isang pares ng magkasintahan. Ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. BC.

Roman cup na may homosexual na eksena. Pagliko ng ika-1 siglo BC. siglo ko AD

Pagpipinta ng pulang pigura. Lumilikha ng herm ang iskultor. Huling quarter ng ika-6 na siglo BC.

P.S. Ang pangalan ko ay Alexander. Ito ang aking personal, independiyenteng proyekto. Lubos akong natutuwa kung nagustuhan mo ang artikulo. Gustong tumulong sa site? Tingnan lamang ang patalastas sa ibaba para sa kung ano ang iyong hinahanap kamakailan.

Ang "Victorian" na pamumuhay, ang pagnanais para sa mga mithiin na nilinang ng mga moralista na may suporta ng simbahan at ang kabiguan ng medisina sa mga aspeto na may kaugnayan sa ginekolohiya, ay humantong sa katotohanan na sinubukan ng mga asawang lalaki na protektahan ang kanilang mga asawa mula sa katotohanan, sa gayon ay nagiging sila. ilang uri ng mala-anghel na nilalang. Kasabay nito, kinilala ang asawang babae na may karapatang ituring ang kanyang asawa bilang panginoon at panginoon, sa kabila ng katotohanan na ang babae ay maaaring maging intelektwal at moral na higit na mataas sa kanyang asawa. Sa pamamagitan ng mga nakalimbag na materyales, nakumbinsi ang mga babae na ang kanilang pangunahing palamuti ay kahinhinan, at ang kanilang pangunahing libangan ay ang katamaran. Ang mga babaeng nasa gitnang klase ay higit na nagdusa mula sa isang modernong punto ng view, dahil ang kanilang mga asawa ay nagtrabaho, na iniiwan silang malayang mamili at bisitahin ang isa't isa, na lumikha ng pagkabagot, pagkapagod, kalungkutan at migraines. At ang pagnanais para sa kahinhinan ay nag-alis ng mga kababaihan ng kwalipikadong pangangalagang medikal.

Ang gamot sa pangkalahatan ay nasa simula pa lamang nito, at ang banal na pagnanais ng mga kababaihan na itago ang kanilang regalo mula sa mga tagalabas. pisikal na estado hindi nakakatulong sa mabilis na pag-unlad. Ang babae ay pumunta sa isang doktor na sinamahan ng isang kasama, nagsalita ng alegorya tungkol sa likas na katangian ng sakit na bumabagabag sa kanya, at ipinakita ang mga bahagi ng sakit sa isang mannequin. Ang pagsusuri sa ginekologiko ay naganap sa isang madilim na silid, ang babae ay natatakpan ng isang sheet, sa pangkalahatan, ang mga kondisyon ay hindi masyadong kanais-nais.

Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa pagpoposisyon ng babae bilang isang asexual na bagay. Sa mas malaking lawak, ang nasa itaas ay may kinalaman sa gitnang uri. Ang proletaryado, magsasaka at mas mababang uri ng lipunan, ang tinatawag na lumpen, dahil sa kanilang katayuan sa lipunan at makasaysayang itinatag na paraan ng pamumuhay, ay may mas simpleng saloobin sa kasal at sekswal na relasyon; sa bagay na ito, sila ay higit na napalaya kaysa sa burgesya. Tulad ng para sa mga aristokratikong bilog, ang sitwasyon doon ay katulad ng sa gitnang uri, ngunit dahil sa itinatag na paraan ng pamumuhay, ang kakulangan ng pangangailangan sa trabaho at ang kaluwagan ng lipunan sa mga maling gawain o paglabag sa mga kumbensyon ng mga aristokrata, ang mga relasyon ay mas maluwag.

Sa panitikan ng huling bahagi ng ika-19 na siglo, ang mga erotikong overtone ay dumaan, tahasan man o hindi. Oscar Wilde, Ritter Leopold von Sacher-Masoch, Gustave Flaubert, Charles Baudelaire, Herman Melville, Henry James... Mga Homoerotic na tula nina Verlaine at Rimbaud, "The Picture of Dorian Gray", "Moby Dick", "Venus in Fur", ilang gawa ni Friedrich Nietzsche... Zola, Maupassant, Daudet...

Kaya naman, nagkaroon ng hidwaan sa lipunan.

Babae

Malinaw ang posisyon ng simbahan: ang pakikipagtalik sa pagitan ng mag-asawa ay dapat na isagawa lamang upang magkaroon ng mga supling. Kasabay nito, ipinagbabawal ang pakikipagtalik kung ang isang babae ay buntis, pati na rin kung siya ay may regla. Sa pangkalahatan, mayroong isang medyo malupit na saloobin sa regla - ang mga debate ay ginanap nang buong kaseryosohan tungkol sa kung, halimbawa, ang isang babae ay maaaring hawakan... ham sa panahon ng naturang panahon. Bukod dito, ang babae mismo ay itinuturing na ang regla ay isang bagay na marumi. Ang lahat ng ito ay nangyari dahil sa ang katunayan na ang gamot sa oras na iyon ay hindi pa rin alam ang mga mekanismo ng paglilihi ng isang bata, pati na rin ang papel ng mga kababaihan sa proseso ng reproductive. Kasabay nito, ang proseso ng pagsusuri sa ginekologiko ay hindi lamang pinahintulutan ang doktor na gawin ang kanyang trabaho nang may kakayahan, ngunit ang babae ay hindi rin nakatanggap ng impormasyon tungkol sa kanyang pisyolohiya at anatomya. Bilang isang resulta - kamalayan ng orgasm, pag-andar ng klitoris, atbp. ay walang.

Ang edukasyon sa sekso para sa mga batang babae ay kadalasang bumababa sa mga euphemism o payo tulad ng "humiga at maging mapagpasensya." May mga kilalang kaso kung kailan, pagkatapos ng unang gabi ng kasal, isang batang asawa ang tumakas sa bahay ng kanyang ama, dahil... ininsulto siya ng kanyang asawa sa pamamagitan ng pagtatangkang hubarin siya. Ang mga unang ilang taon ng kasal, dahil sa kamangmangan ng babae at sa nabanggit na posisyon ng simbahan, ang mga mag-asawa ay bihirang natutulog na magkasama. Inutusan ng Etiquette ang isang babae na pahintulutan ang kanyang asawa na ma-access ang kanyang katawan at tiisin ang kanyang mga aksyon, ngunit upang makatanggap ng kasiyahan mula dito ay itinuturing na bastos. Tinanggap ng lalaki ang posisyon na ito at ang kanyang sarili ay naghangad na bawasan ang katuparan ng tungkulin sa pag-aasawa - sino ang magugustuhan ang katotohanan na ang kanyang asawa ay nagpaparaya sa iyo?

Hindi tulad ng mga aristokratikong bilog, kung saan ang pagkakaroon ng mga mahilig sa mga asawa ay hindi hinihikayat, siyempre, ngunit hindi na-stigmatized, sa burges na kapaligiran ay awtomatiko itong ginawang bumagsak ang mga kababaihan, sila ay pinagkaitan ng kanilang mga karapatan at naging mga outcast. Kung ang isang bata ay ipinanganak mula sa isang pag-iibigan, siya rin ay naging isang outcast. Ang parehong inilapat sa walang asawa na mga batang babae na nagiging ina. Sinikap ng mga kamag-anak na tanggalin ang anak na babae na nagpahiya sa kanila.

Ang mga alituntunin ng pag-uugali, pamantayan ng moralidad at etika ay makikita sa mga pahina ng mga libro at fashion magazine, gayundin sa mga gawa ng mga artista na lumikha ng nakapagtuturo at mataas na moral na mga pagpipinta na nagpakita ng direksyon ng pag-iisip noong panahong iyon.

Pagpaparami ng pagpipinta ni Redgrave na "Outcast"

Mahirap husgahan kung ano ang moral sa kwentong ito. Sa isang banda, ang buong pamilya ay naghi-hysterical habang ang ama ay pinalayas ang kanyang anak na babae sa lamig, kung saan ito ay malamang na mamatay. Ang ama ay hindi mukhang isang marangal na pater familias; sa pagsasalita, siya ay isang hindi nakikiramay na kasama. At ang batang ina ay may napakalungkot at espirituwal na mukha. Sa kabilang banda, ang larawang ito ay makikita bilang isang mensahe sa mga kabataan - kung maglalakad ka, ito ang mangyayari sa iyo. Hindi man lang nababanggit ang ama ng bata. Ang lahat ng ito ay nakapagpapaalaala sa kuwento kasama si Frida mula sa "MiM".

Lalaki

Sa antas na iyon ng nilalaman ng impormasyon, dahil sa pagpapalaki at mga panuntunang ipinataw ng lipunan, ang isang babae ay bihirang makaranas ng tunay na kasiyahan sa kama. Ang kanyang kasiyahan ay direktang nakasalalay sa karanasan ng kanyang asawa at pagnanais na bigyan siya ng gayong kasiyahan. Ngunit kadalasan ang mga lalaki, dahil sa kanilang sariling mga alalahanin, ay sumang-ayon na bisitahin ang kanilang mga asawa nang mas madalas kaysa gumawa ng anumang mga pagsisikap na kahit papaano ay masiyahan siya. Kasabay nito, ang ilang partikular na masigasig na mga kalaban ng sex ay nilinang ang opinyon na ang isang lalaki na humihingi ng pakikipagtalik sa isang babae nang walang intensyon na magbuntis ng isang bata ay nagiging isang patutot. Ito, siyempre, ay isang sukdulan; ang karamihan ay hindi sumunod sa tulad ng isang kategoryang pananaw. Ang karaniwang pamilyang Victorian ay may lima o anim na anak, kaya hindi maaaring magreklamo ang asawa tungkol sa kumpletong pagpapabaya sa sarili. Ngunit dahil sa nabanggit na mga pagbabawal sa pakikipagtalik sa panahon ng pagbubuntis at regla, ang lalaki ay nakatanggap ng kasiyahan nang mas madalas kaysa sa maaari niyang makuha. At ang lipunan ay napakatapat sa katotohanan na ang isang tao ay gumagamit ng mga serbisyo ng mga patutot. Ang lalaki mismo ay naniniwala na ginagawa niya ito para sa kapakinabangan ng pamilya - pagkatapos ng lahat, hindi niya nais na masaktan ang kanyang asawa sa kanyang panliligalig, at mahirap makipagtalo sa kalikasan, samakatuwid, ang prostitusyon ay ang pinakamahusay na paraan. Hindi kataka-taka na noong mga panahong iyon ay umunlad ang negosyong ito.

Pagpaparami ng pagpipinta ni Brown na "Kunin mo ang iyong anak, ginoo"

Isang ganap na kakaibang mood - ang babae ay mukhang Madonna, ang salamin na malapit sa kanyang ulo ay kahawig ng isang halo. Ang bata ay mukhang malungkot at pasaway. Ang ama ng bata ay mayroon ding isang lugar upang maging - masasalamin sa salamin. Malinaw na mas mataas siya sa posisyon, dahil tinawag siya ng pangunahing tauhang babae na "sir". Ito rin ay isang malungkot na larawan, ngunit sa halip na sisihin ang babae para sa karahasan, binibigyang diin ng artista ang pagkakasala ng lalaki - pagkatapos ng lahat, ito ay KANYANG anak.

Prostitusyon

Ang simbahan at gamot ay nagkakaisa: kung ang isang tao ay bumisita sa isang patutot ng ilang beses sa isang linggo, kung gayon ay walang partikular na pinsala sa kanya, ngunit mula sa punto ng view ng relihiyon, mayroon siyang
may mga katwiran sa mga sinulat ni St. Augustine: walang pag-ibig, pagsinta, pagnanasa, pakikipagtalik ay hindi lamang posible, ngunit kahit na inirerekomenda para sa pagpapalakas ng kalusugan ng isip. Ang mga talaan ng pulisya ay hindi mapagkakatiwalaan, ngunit kahit na may isang magaspang na pagtatantya ay masasabi na para sa 12 lalaki sa malaking lungsod tulad ng New York at London bawat isa ay may isang patutot. At sa Vienna, na kinikilala bilang kabisera ng kahalayan sa kalagitnaan ng siglo, mayroong isang patutot sa bawat pitong lalaki. Ang mga tao ay naging mga puta sa iba't ibang paraan. Ang mga kabataang babae, mga biyuda o mga nag-iisang ina, ay tumanggap ng mga sahod sa kahirapan at kadalasang pwersahang ihiwalay sa kanilang mga anak. Ang ganitong mga babae ay naging mga patutot upang kahit papaano ay mapalakas ang kanilang kalagayang pinansyal. Para sa parehong dahilan, ang mga manggagawa sa pabrika, dressmaker, kababaihan na nakikibahagi sa mabigat na paggawa ay naging mga patutot. pisikal na trabaho katumbas ng mga lalaki, ngunit tumatanggap ng kalahati ng mas marami para sa parehong trabaho bilang mga lalaki. Ang mga babaeng gustong makamit ang higit pa sa buhay na ito, na magbukas ng sariling negosyo, ngunit kulang sa pondo, ay nagtrabaho rin bilang mga patutot. Bilang isang patakaran, na nakolekta ang kinakailangang halaga, ang mga babaeng ito ay umalis sa negosyo ng porno, pumunta sa ibang lungsod at nagbukas ng kanilang sariling mga tindahan, tindahan, at nagpakasal. Ang karamihan sa mga patutot ay pilit na naging prostitute. Bilang isang tuntunin, ang gayong mga kababaihan ay dating nagtrabaho sa sektor ng serbisyo: mga katulong, sekretarya, mangangalakal, atbp., at naakit o nakaranas ng karahasan ng isang employer o kliyente.

Medyo kakaunti lang ang mga brothel. Ang isang batang babae na nakarehistro sa isang partikular na brothel ay mahalagang naging isang bilanggo dahil sa mga paghihigpit ng pulisya. Mas karaniwan ang mga dating bahay, kung saan hindi lamang sila nag-aalok ng mga batang babae, ngunit nag-ayos din ng mga silid para sa mga kasiyahan sa pag-ibig, kung saan, halimbawa, ang isang lalaki ay maaaring magdala ng asawa ng ibang tao para sa isang petsa ng pag-ibig. Kadalasan sa gayong mga bahay ay may mga sala at mga silid ng bilyar. Ayon sa hindi sinasabing mga patakaran, ang mga prostitute ay naghanap ng mga kliyente sa ilang partikular na lugar: mga lobby sa teatro, ilang club o bahay ng pagsusugal. Ang mga patutot na may mababang ranggo ay naghanap ng mga kliyente sa mga lansangan, sa ilang lugar. Ang mga address ng mga brothel, mga entertainment establishment, isang listahan ng mga prostitute na may mga paglalarawan ng hitsura at kasanayan ay bukas na inilathala - sa mga espesyal na publikasyon sa ilalim ng pamagat na "Mga Tala sa Courtesans" o sa mga kagalang-galang na magasin sa ilalim ng pamagat na "Mga Bisyo sa Lungsod". Ang mga katulad na publikasyon ay matatagpuan sa mga hotel, kiosk, at istasyon ng tren.

Ang isang matagumpay na courtesan, kahit na walang napakatalino na hitsura, ngunit pagiging ambisyoso at ambisyoso, ay maaaring makamit ang taas: ang mayaman at marangal na mga kliyente ay pinaulanan siya ng mga alahas, binigyan siya ng mga mansyon, at pinaliguan siya ng champagne. Ang pinakamalayang moral ay naghari sa Paris, kung saan ang mga kababaihan ng demimonde ay pinahintulutan sa mataas na lipunan. Sa London, halimbawa, ito ay magiging mahirap kung ang babae ay hindi nagpapanatili ng panlabas na kagalang-galang.

Ang mga prostitute sa kalye ay naghahanap ng mga kliyente sa kanilang sariling panganib at panganib; madalas silang nalinlang, maaari silang bugbugin o halayin. Walang batas na nagpoprotekta sa kanila. Ang mga kliyente ay bihirang umupa ng isang silid, at ang mga patutot ay bihirang magdala ng isang kliyente sa kanilang tahanan; ang serbisyo ay madalas na nagaganap sa bukas na hangin, sa isang lugar sa isang eskinita. Napakabihirang na ang isang prostitute sa kalye ay maaaring baguhin ang kanyang katayuan para sa mas mahusay.

May isa pang kategorya ng mga kababaihan na nagbibigay ng intimate services. Halos imposibleng bilangin ang mga hindi propesyonal. Ang mga batang bulaklak na babae, governesses, seamstresses ay sumang-ayon na matulog kasama ang mayayamang ginoo - at madalas hindi para sa pera, ngunit para sa mga regalo o pagbabayad para sa libangan.

Ang mga erotiko at pornograpikong larawan ay ginagawa sa mga bahay-aliwan at pagbisita sa mga bahay. Ang mga kliyente ay madalas na pumili ng mga batang babae para sa gabi batay sa mga litrato. Bilang karagdagan, ang mga larawan ay nagsilbi sa parehong mga layunin tulad ng mga porn site at erotikong magasin sa ating panahon.

Mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik at pagpipigil sa pagbubuntis

Mula noong sinaunang panahon, ang sangkatauhan ay naghahanap ng mga paraan upang maprotektahan laban sa hindi gustong pagbubuntis at mga impeksiyon na nakukuha sa pakikipagtalik. Sa panahon ng Victorian, sa paglaganap ng prostitusyon sa napakalaking sukat, ang mga paraan ng proteksyon laban sa mga impeksiyon na nakukuha sa pakikipagtalik ay nauna.

Naniniwala ang mga doktor noong panahong iyon na ang gonorrhea ay isang naunang yugto ng syphilis, hindi alam na sila ay dalawang magkaibang sakit. Naturally, ang mga puta ang pangunahing tagapagdala ng sakit. Imposibleng maunawaan kung ang isang babae ay may gonorrhea sa mga unang yugto, habang ang isang lalaki na nasa pangalawa o ikatlong araw ay napagtanto na siya ay nahawahan, na nagsisimulang makaranas ng mga problema sa pag-ihi. Narito ang mga sintomas ng syphilis: paunang yugto biglang lumitaw at nawawala, kaya napakadaling makaligtaan ang sandali. Ang kamangmangan ng mga lalaki sa bagay na ito ay humantong sa ang katunayan na, na nahawahan, maaari niyang mahawahan ang iba pang mga kababaihan kung kanino siya nagkaroon ng sekswal na relasyon, kabilang ang kanyang asawa, na maaaring maipasa ang sakit sa mga susunod na anak. Ang mga prostitute, dahil sa pangangailangan, ay madalas na sumasailalim sa mga medikal na eksaminasyon at nakikilala ang sakit nang may propesyonal na katumpakan. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sinasabi ng mga salaysay na ang bawat ikatlo o ikaapat na European na residenteng lalaki ay dumanas ng gonorrhea kahit isang beses sa kanyang buhay. Sinasabi ng mga pessimistic na Amerikano na halos kalahati ng populasyon ng lalaki sa kanilang bansa ay nahawaan. Noong 1879, natuklasan ang mikrobyo na nagdudulot ng gonorrhea, pagkatapos nito ay naging mas madaling matukoy kung gumaling ang isang pasyente. Pero mabisang paggamot nagsimula lamang sa pagtuklas ng sulfonamides (1935) at penicillin (1941). Ang mga causative agent ng syphilis ay natuklasan lamang noong 1905 ng German Fritz Schaudinn.

Matapos ang pagtuklas ng proseso ng bulkanisasyon ng goma, nagsimulang gawin ang mga condom mula sa goma. Ang problema ay ang condom ay madalas na ginagamit nang higit sa isang beses. Nakatulong ito laban sa hindi gustong pagbubuntis, ngunit hindi nagpoprotekta laban sa mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik.

Ang condom ay kilala mula pa noong unang panahon. Ang doktor ng hukuman na si Count Condom, isang koronel ng maharlikang hukbo ng Kanyang Kamahalan, sa kahilingan ni Charles II, na nag-aalala tungkol sa problema ng pag-iwas sa sakit, ay gumawa ng takip mula sa mantikilya at bituka ng baka. Sa kahilingan ng mga maharlika, naitatag ang maliit na produksyon. Ang mga takip ay nagsimulang tawaging condom, bagama't ang dating katulad na paraan ng proteksyon ay tinatawag na "receptacle" (Ingles: "container, storage"). Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalan ay nagmula sa Latin na "condus", na ginamit sa genitive case - "condum". Ayon sa ikatlong bersyon, ang salita ay nagmula sa pangalan ng lungsod ng Condom sa France, kung saan ang isang museo ng mga produktong ito ay bukas na ngayon. Sa Russian, ang salitang "condom" ay ginagamit, na nagmula sa Latin na "praeservare" ("upang protektahan").

Noong 1843, natuklasan ng Goodyear sa USA at Hancock sa England ang proseso ng bulkanisasyon ng goma. Noong 1844, pina-patent ni Goodyear ang imbensyon, pagkatapos nito ay naging laganap ang produksyon ng condom. Ang mga condom ay hinugasan pagkatapos gamitin, inilagay sa mga espesyal na kahon at itinago sa mga silid-tulugan. Siyempre, ang condom ay hindi tinalakay sa mga pangkalahatang pag-uusap. Noong 1853, itinatag ang Russian-American Rubber Manufactory Partnership sa St. Petersburg. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang halaman ay naging kilala bilang Triangle Rubber Manufactory; mayroon itong sariling sentro ng pananaliksik, na naging pinuno sa pag-aaral ng mga katangian ng goma.

Mga perversions

Ang pagtaas ng mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik ay humantong sa pagtaas ng pangangailangan para sa mga birhen. Bilang karagdagan, ang ilang mga lalaki ay nakatanggap ng karagdagang kasiyahan mula sa proseso ng defloration, na sa kanilang imahinasyon ay nauugnay sa sakit, ilang anyo ng karahasan, atbp. Ang ilang mga brothel ay eksklusibong nagdadalubhasa sa mga inosenteng batang babae, hinahanap sila sa mga probinsya, sa mga pamilya ng mga magsasaka at mahihirap. Kadalasan ay hindi naiintindihan ng mga batang babae ang layunin kung saan sila dinala sa brothel. Masayang inalis ng kanilang mga magulang ang labis na bibig, sa gayo'y ginawang isang pangangalakal ng alipin ang proseso ng pagpuno sa mga brothel. Halos awtomatikong naging prostitute ang isang batang babae na nawalan ng virginity. Ang pagkawala ng kawalang-kasalanan ay likas na hindi mapapalitan. Samakatuwid, ang mga batang babae ay gumawa ng mga trick. Ang mga palatandaan ng pagkabirhen - isang makitid na ari at dugo mula sa pagkalagot ng hymen - natutunan ng mga batang babae na gayahin. Halimbawa, isang piraso ng espongha na babad sa dugo ang inilagay sa ari. Alam na ng mga siruhano kung paano ibalik ang hymen, at naging laganap ang serbisyong ito sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ilang prostitute ang bumisita sa mga doktor nang higit sa isang beses.

May mga kliyente na nangangailangan hindi lamang ng mga birhen, kundi mga napakabatang babae. Sa France mayroong isang medyo mahigpit na batas laban sa katiwalian ng mga menor de edad, ngunit sa England, halimbawa, mayroong mga buong brothel ng mga bata. Gayunpaman, ang 14-15 taong gulang na mga tinedyer ay itinuturing na halos nasa hustong gulang. Minsan ang mga batang babae ay naibalik ang kanilang pagkabirhen, at kung minsan ang mga kliyente ay nagustuhang makitungo sa mga marahas at, sa kabila ng kanilang murang edad, nakaranas ng mga patutot.

Ang pananampal bilang isang paraan ng parusa ay napakadalas na ginagawa sa England. Ang isang binatilyo, na nasa yugto ng pagdadalaga, ay madalas na hindi namamalayan na nagsimulang isaalang-alang ang pagpalo ng isang mahalagang katangian para sa sekswal na pagpukaw.

Ang sikat na psychiatrist na si Baron Richard von Krafft-Ebing ay naglathala ng aklat na "Psychopathy sexualis" noong 1886, kung saan ginalugad niya ang iba't ibang mga sekswal na perversion. Isinalin niya sa Latin ang pinakanakakahintong mga detalye. Ang libro ay naging isang reference na libro para sa mga mahilig sa strawberry. Iminungkahi ng Baron na ang karanasan ng pagtanggap ng sekswal na kasiyahan sa pamamagitan ng pananakit at kahihiyan ay dapat ipangalan sa Austrian Ritter Leopold von Sacher-Masoch, na noong 1870 ay nagsimulang maglathala ng isang serye ng mga gawa kung saan inilarawan niya ang mga relasyon sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan, kung saan ang nangingibabaw ang tungkulin ng babae at nagdulot ng pinsala sa lalaki.sakit.

Ang isang bagong imahe ng isang babae ay nabuo - isang vamp na babae, na pinagkalooban ni Sacher-Masoch ng perpektong kagandahan, nakasuot ng mga balahibo at nagbigay sa kanyang mga kamay ng isang latigo.

Bilang karagdagan, ang pamboboso, sadismo, orgies, atbp. at iba pa.

Pornograpikong larawan na ipinamahagi sa mga baguhan

Homosexuality

Hanggang sa ika-19 na siglo, ang mga relasyon sa parehong kasarian ay pinarusahan ng ang parusang kamatayan. Ang France sa ilalim ni Napoleon I ay tinanggal ang "mga krimen laban sa kalikasan" sa pamamagitan ng aktwal na pagpayag sa mga relasyon sa parehong kasarian - pribado, siyempre. Ang England, na palaging mas konserbatibo kaysa sa ibang mga bansa, ay pinalitan ang pagbitay ng 10-taong pagkakulong noong 1861 lamang. Kahit na ang British ay palaging maluwag sa mga sikat na tao, na napapabalitang mas gusto ang mga lalaki kaysa babae. Natapos ang condescension kung saan nagsimula ang pagsasapubliko ng relasyon. Ang condescension ay hindi nalalapat sa mga dayuhan, na karaniwang itinuturing ng mga British na may hinala, at hindi rin nalalapat sa mga taong sumasalungat sa kanilang sarili sa lipunan.

Ang Pederasty, na kilala rin bilang sodomy, ay itinuturing na isang kasalanan at isang krimen. Noong 1808, lumitaw ang terminong psychiatry, naging isang hiwalay na sangay ng medisina, at mula sa sandaling iyon, nagsimulang magkaroon ng sikolohikal na batayan ang homosexuality. Kaya, mula sa isang kriminal, ang isang sodomita ay nagiging isang taong may sakit. At kung ang kriminal ay maaaring magsisi, kung gayon ang pasyente, lalo na ang psychopath, ay halos hindi napapailalim sa paggamot. Sa kasamaang palad, ang mga doktor ay humarap sa mga tunay na mapanganib sa lipunan, na ang homoseksuwalidad ay karagdagan lamang sa iba pang mga hilig. Pangunahing inaalok ang paggamot ay hipnosis. Noong unang bahagi lamang ng ika-20 siglo, nang ang mga doktor ay nagsimulang mag-aral ng magkakaibang populasyon, nagsimula silang magbago ng kanilang mga opinyon tungkol sa mga homosexual.

Ang pangunahing problema ng mga homosexual ay ang pagkilala sa sarili. Ang pagsisiyasat ng publiko, katahimikan, medikal at legal na pag-uusig ay hindi nag-ambag sa pagbuo ng isang tamang saloobin, una sa lahat, sa sarili. Madalas na pinipigilan ng mga Victorian ang homosexuality. Nagpakasal sila, nagkaroon ng mga anak, ngunit sa parehong oras ay hindi nakaranas ng kasiyahan sa kama o napansin na, mula sa kanilang pananaw, isang hindi likas na pagkahilig sa mga kinatawan ng parehong kasarian. Noong huling bahagi lamang ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, nang si Richard von Krafft-Ebing ay naglathala ng isang serye ng mga unang-taong kuwento ng mga taong nag-uusap tungkol sa kanilang mga relasyon sa parehong kasarian, nagsimulang maunawaan ng mga homosexual ang kanilang sarili.

Sa mga aristokratikong bilog ay walang mga problema sa pagtanggap ng sariling homoseksuwalidad; ang pangunahing bagay ay itago ito sa publiko. Ang mas mababang strata ay hindi rin nakaranas ng mga kumplikado tungkol sa pakikipagtalik sa mga kinatawan ng parehong kasarian. Kung para sa dating homoseksuwalidad ay, wika nga, isang katangian ng pamilya, kung gayon para sa huling homosexuality ay nakondisyon ng mga kondisyon ng pamumuhay. Kapag maraming bata sa bahay, at iisa lang ang kama, walang oras para sa kahihiyan. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na lahat ay naging homosexual; pinag-uusapan natin ang kawalan ng isang inferiority complex sa mga taong madaling kapitan ng homosexuality.

Ang mga relasyon sa homoseksuwal ay umunlad, siyempre, sa hukbong-dagat at hukbo. Ngunit ang mga saradong paaralan para sa mga lalaki - Eton, Cambridge, Oxford, atbp. - ay nagsilbing lalong matabang lupa para sa paglitaw ng "hazing" na relasyon. Full board, hiwalay na edukasyon, mga mag-aaral na may iba't ibang edad, ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na bihira para sa isang nagtapos na sabihin na wala siyang anumang pakikipagtalik sa ibang mga mag-aaral o guro. Kasabay nito, hangga't ang relasyon ay hindi lalampas sa platonic, wala silang nakikitang mali dito. Bukod dito, ang pagkakaibigan ng lalaki ay nalinang sa lahat ng posibleng paraan, suportado ng mga halimbawa mula pa noong unang panahon (ang pagtuturo ay isinagawa nang may malakas na censorship, ang mga teksto ay malupit na na-proofread at lahat ng uri ng mga sekswal na detalye ay tinanggal mula sa kanila), at romantiko. Nangangailangan ito ng salungatan sa pagitan ng madamdamin ngunit inosenteng pagkakaibigan at sekswal na pagkahumaling.

Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay minarkahan ng ilang mga iskandalo. Ang pinakakilala ay ang paglilitis na sinimulan ni Wilde sa ilalim ng panggigipit ng kanyang kasintahan na si Alfred Douglas upang usigin ang ama ni Alfred para sa libel (tinawag niya si Wilde na isang sodomita sa isang liham), na naging isang paglilitis kay Wilde mismo, nang ang mga abogado ni Marquis ay iniharap sa korte ng katibayan ng homoseksuwalidad ng manunulat. Ang malaking kaganapan ay walang alinlangan relasyong may pag-ibig Arthur Rimbaud at Paul Verlaine, na tumagal ng dalawang taon.

Ang mga homoseksuwal na relasyon sa mga kababaihan ay pinananatiling tahimik. Ang katotohanan na ang mga sekswal na relasyon ng kababaihan ay hindi humahantong sa paglilihi ng isang bata at nangyayari nang walang lalaki na sekswal na organ ay nagbigay sa mga lalaki ng maling impresyon na ang nangyayari ay libangan lamang. Ang paglitaw ng mga attachment sa pagitan ng mga kababaihan ay pinadali, tulad ng sa kaso ng mga lalaki, sa pamamagitan ng mga saradong boarding school para sa mga batang babae, pati na rin, halimbawa, mga monasteryo. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, hindi sineseryoso ng lipunan ang mga relasyon sa pagitan ng kababaihan, napakalakas ng paniniwala sa mito ng asexuality ng kababaihan. Sa panitikan, mas malayang inilalarawan ng mga lalaki ang pakikipagtalik, habang mas gusto ng mga babaeng may-akda na i-encrypt ang lesbian subtext, at madalas na posible itong matukoy sa pamamagitan lamang ng pag-alam sa talambuhay ng manunulat.

Reproduction ng painting ni Toulouse-Lautrec na "Two Friends"

Si Toulouse-Lautrec ay nagpinta ng mga larawan mula sa buhay ng Parisian bohemia; hindi siya nailalarawan sa pamamagitan ng moralizing, tumpak siyang naghahatid ng maliliwanag na sandali.

Ang katapusan ng ika-19 na siglo ay puno ng mga kontradiksyon at mga salungatan. Ang pagbuo ng medisina, ang pagtaas ng panlipunang aktibidad ng mga kababaihan, ang paglago ng industriya, at urbanisasyon ay nakatulong sa pagyanig sa posisyon ng Victorian na paraan ng pamumuhay. Gayunpaman, ang lahat ng nasa itaas ay umuurong sa background kung ang mag-asawa ay nagmamahalan, iginagalang at hinahangad na maunawaan ang isa't isa, makilala at magbigay ng kasiyahan.

Mga ginamit na materyales:
1. Tennehill R. Kasarian sa kasaysayan. M., 1995.
2. Kon I. Mga mukha at maskara ng pag-ibig sa parehong kasarian. M., 2003
3. Korkhov V.V. Mga aspetong medikal ng paggamit ng mga contraceptive. - St. Petersburg: Espesyal na lit.. - 172 pp., 1996

Panahon na upang alalahanin ang sekswal at erotikong bahagi sinaunang mundo- kung paano ito nangyari sa Sinaunang Ehipto.

Ang opinyon na ang kultura ng Sinaunang Ehipto ay malayo sa sensuality ay mali. Ang hayagang erotismo ay naroroon sa marami sa mga larawang napunta sa atin. Ayon sa mga Egyptian, ang sekswalidad ang pangunahing puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng sansinukob.

Kung tatanungin mo ang karaniwang tao kung ano ang alam niya tungkol sa erotisismo sa kultura ng Sinaunang Ehipto, malamang na magkibit balikat lamang siya sa pagkalito. Ang sekswalidad sa mga sinaunang kultura ay tradisyonal na nauugnay sa mga sibilisasyong Griyego, Indian at Tsino, laban sa background kung saan, ayon sa isang karaniwang cliché, ang Egypt ay lumilitaw na monolitik, sagrado, malinis at malayo sa lahat ng konektado sa sensual na mundo. Samantala, ang opinyon na ito ay malalim na mali. Ano ang maaaring mas sensual kaysa sa mga larawan ng Egyptian ng mga marangal na kababaihan na nakasuot ng translucent na damit na nakaupo sa isang piging, o mga sculptural na larawan ng mga reyna na walang hubad na dibdib, kung saan ang mga utong ay nakadikit ang mga gintong tasa sa anyo ng mga bulaklak ng lotus? Gayunpaman, sa likod ng panlabas na karangyaan, sekularidad, at kung minsan ay hayagang erotismo, palaging may iba pang mas malalim na kahulugan, dahil ayon sa mga ideyang Egyptian, ang sekswalidad ang pangunahing puwersang nagtutulak ng banal na pag-unlad ng uniberso, kung saan ang sekswal na pagkilos ng lumikha. ang diyos ang simula ng buhay ng lahat ng bagay.

2.

Ang uniberso sa anyo ng mga kumbinasyon ng mga prinsipyong panlalaki at panlalaki at pambabae. Fragment ng isang vignette mula sa mythological papyrus ng priestess na si Khentuttaui. ika-10 siglo BC. London, British Museum.

Ang sekswalidad ng Egypt ay likas na sagrado. Ayon sa sinaunang doktrina ng lungsod ng Iunu, na tinatawag na Heliopolis ng mga Greek, ang solar creator na si Atum ay lumilikha ng mga unang diyos sa pamamagitan ng masturbesyon; ang kanyang babaeng pandagdag, kinuha ang anyo ng kanyang kamay, ang kanyang asawa, ang kanyang malikhaing enerhiya - Hathor Nebethetepet, ang diyosa ng pag-ibig at kalugud-lugod na pagkalasing, kagalakan sa lahat ng anyo nito, ngunit sa parehong oras ang patroness ng kamatayan bilang pagbabago at ang garantiya ng pagkakaroon, bagong buhay sa ibang mundo. Siya ang sagisag ng unibersal na pagkababae, muling isinilang ang namatay sa kanyang sinapupunan. Ang sekswal na kaakit-akit ng diyosa ng pag-ibig ay isang pampasigla para sa pag-unlad ng mundo, ang walang hanggang pagpapanibago ng lalaking diyos, at ang kanyang imortalidad. Kasama ang diyosa na si Maat, na sumasailalim sa kaayusan ng mundo, ang mga prinsipyo ng kapangyarihan ng malikhaing lalaki at sekswalidad ng babae, na nag-iisip at muling nagbuo ng mundo, ang mga pundasyon ng pagkakaroon ng mundo sa mga ideyang Egyptian.

3.

Votive figurine ng Osiris na may phallus. Clay. X-VII na siglo BC. Vienna, Kunsthistorisches Museum.

Sa panahon ng mummification, na inihahalintulad ang namatay kay Osiris, binalot ng mga Egyptian ang mga katawan ng lalaki gamit ang mga ari sa isang mataas na posisyon: ang kapangyarihang sekswal ay may kakayahang, sa kanilang opinyon, na talunin ang kamatayan. Si Horus, ang anak nina Osiris at Isis, ay nakipaglaban kay Seth, ang diyos ng kaguluhan at buhangin sa disyerto, na pumatay sa kanyang ama; Sa panahon ng multi-stage na labanan, pinasakop ng Chorus si Seth, pinunit ang kanyang mga testes, at sa gayon ay inaalis ang kaaway hindi lamang ang kanyang pagkalalaki, kundi pati na rin ang kakayahan para sa kanyang sariling muling pagsilang at kapangyarihan sa mundo. Bago ito, si Seth ay madalas na nauugnay sa Egyptian mythology na may agresibong sekswalidad, na kadalasang ginagamit ng mga diyosa.

4.

Nakaluhod si Faraon sa harap ng estatwa ng diyos ng pagkamayabong na si Amun-Min. Karnak, ika-20 siglo BC. (c) Victor Solkin

Si Isis, na gustong tulungan si Horus sa mahusay na paghaharap, ay nag-anyong isang magandang birhen, na sa huli ay nilinlang ang mapang-akit na diyos ng mga buhangin, o isang mahiwagang ibon, kung saan si Seth, na kumukuha ng anyo ng isang makapangyarihang toro, ay hindi matagumpay na sumugod sa kahabaan ng Nile Valley at, nang makaligtaan ito, ibinuhos ang kanyang binhi sa lupa sa pagod , na naging layunin ng pangungutya ng diyosa at ninuno ng mga halamang beddetkau - mga melon na tumubo mula sa kanyang binhi. Sa wakas, sinusubukang supilin si Horus, niloko siya ni Seth sa kanyang kama at ginahasa ang kanyang karibal. Sa pamamagitan lamang ng tuso na si Horus, na inilagay ang kanyang mga palad sa ilalim ng maselang bahagi ng katawan ni Seth at sa gayon ay nanatiling birhen, ay hindi nasakop ng kanyang karibal sa sekso, at samakatuwid ay hindi pinalampas ang karapatan sa unibersal na kapangyarihan. Si Isis, na nagpaplanong maghiganti, nakolekta ang binhi ni Horus sa isang sisidlan, at lihim na ibinuhos ito sa litsugas, ayon sa mga Ehipsiyo, isang malakas na aprodisyak at paboritong pagkain ng masamang Seth, na lumalaki sa kanyang hardin. Pagkatapos kumain ng litsugas, natagpuan ni Seth ang kanyang sarili na ipinagbubuntis ni Horus at muling naging layunin ng panunuya ng ibang mga diyos, na hindi angkop para sa paghahari sa buong mundo.

5.

Estatwa ng diyos Min: archaic colossus mula sa Koptos. Museo ng Ashmolean, Oxford.

6.

Estatwa ng diyos na si Min: isang sculptural group nina Min at King Horemheb. ika-14 na siglo BC. London, British Museum.

7.

Diyosa Hathor. Puno ng cedar. ika-4 na siglo BC. New York, Metropolitan Museum of Art. (c) MMA

Noong ika-5 siglo BC. "ang ama ng kasaysayan," isinulat ni Herodotus tungkol sa sikat na pagdiriwang ng diyosa ng pusa, na ginanap sa lungsod ng Bubastis, ang sentro ng kanyang kulto, na matatagpuan sa hilagang-silangan na bahagi ng Nile Delta: "nang pumunta ang mga Ehipsiyo sa lungsod ng Bubastis, ginagawa nila ito. Magkasamang tumulak roon ang mga babae at lalaki, at sa bawat barge ay marami sa dalawa. Ang ilang mga kababaihan ay may mga kalansing sa kanilang mga kamay na kanilang kinakalampag. Ang ilang mga lalaki ay tumutugtog ng plauta sa lahat ng paraan. Ang iba sa mga babae at lalaki ay kumakanta at pumalakpak ng kanilang mga kamay.

8.

Kalahok sa kapistahan. Pagpinta mula sa libingan ni Menna. Sheikh Abd el-Qurna, Luxor. ika-15 siglo BC. (c) SCA

Kapag lumalapit sila sa isang lungsod, dumaong sila sa dalampasigan at ginagawa ito. Ang ilang mga kababaihan ay patuloy na nagpapakalantog ng mga kalansing, tulad ng sinabi ko, ang iba ay tumatawag sa mga kababaihan ng lungsod na ito at kinukutya sila, ang iba ay sumasayaw, ang iba ay nakatayo at itinataas ang kanilang mga damit. Ginagawa nila ito sa bawat bayan sa tabing-ilog. Sa wakas, pagdating sa Bubastis, ipinagdiriwang nila ang holiday na may napakagandang sakripisyo: sa holiday na ito umiinom sila ng mas maraming grape wine kaysa sa natitirang bahagi ng taon. Ayon sa mga lokal na residente, hanggang 700 libong tao ng parehong kasarian, maliban sa mga bata, ang nagtitipon dito.

9.

Si Hathor ang maybahay ng pag-ibig, ang makalangit na prototype ng "dakilang maharlikang asawa." Relief mula sa libingan ng Seti I sa Valley of the Kings, fragment. ika-13 siglo BC. Paris, Louvre.

10.

Seti I at Hathor - ang maybahay ng pag-ibig, ang makalangit na prototype ng "dakilang maharlikang asawa." Relief mula sa libingan ni Seti I sa Valley of the Kings. ika-13 siglo BC. Paris, Louvre.

Paano naman ang mundong lupa? Ang "Great Royal Consort" ay iginagalang bilang makalupang pagkakatawang-tao ni Hathor, kung paanong ang pharaoh ay si Hora. Sa ilalim ng kontrol ng pangunahing reyna o reyna-ina ay mayroong isang malaking babaeng bahay ng hari, ibang-iba sa stereotypical eastern harem, kung saan nanirahan ang mga nakababatang reyna at "nefrut" - magagandang concubines, direktang mga lingkod ni Hathor, na tinawag. upang patuloy na buhayin ang sigla at sekswal na enerhiya ng hari. Nakasuot ng mga damit ng pinakamainam na lino, nanginginig na mga lambat na may beaded, o hubad, na may sinturon lamang sa mga balakang, ngunit tiyak sa malalaking peluka, kuwintas, pulseras, inilalarawan sila sa paglalaro ng mga instrumentong pangmusika at pagkanta, pagsasayaw at paglalaro pa nga ng hari. " Senet" - katulad ng mga pamato. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na, halimbawa, ang hindi mabilang na mga asawa at babae ni Paraon Ramesses II ay mga ina ng 111 anak na lalaki at 67 anak na babae. Ang pinag-uusapan lang natin ay ang mga batang iyon na opisyal na kinilala ng maharlikang ama.

11.

Mga hubad na mananayaw sa isang piging. Pagpinta mula sa libingan ng maharlikang si Nebamon. ika-15 siglo BC. London, British Museum.

12.

Ostrakon na may larawan ng isang lute player. Ika-13-12 siglo BC. Cairo, Egyptian Museum.

Ang isa sa mga sikat na kwento ng Westcar Papyrus ay nagsasabi tungkol kay King Snofru, na "pagod", i.e. namatay. Siya ay naging Araw sa ibang mundo, naglalayag sa kanyang bangka, napapaligiran ng mga kaakit-akit na kasama - "nefrut". Ang isa sa mga batang babae, na nakasuot lamang ng mga ritwal na lambat, ay nawalan ng isang turkesa na isda - isang "dekorasyon" para sa kanyang buhok at huminto ang buong flotilla: simbolikong pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang pilot fish, na sinusundan ng maaraw na "Boat of Millions of Years" sa buong ang tubig ng langit. Samantala, para sa hindi pa nakakaalam, ang teksto ay nagsasalita lamang tungkol sa paglilibang ng "naiinip na hari," kung saan ang sage ng hukuman na si Jajaemankh ay nagbigay ng tunay na napakahalagang payo: "Hayaan ang iyong Kamahalan na pumunta sa lawa ng palasyo ng pharaoh... Ihanda ang iyong sarili ng isang bangka na may kasamang mga tripulante mula sa lahat ng kagandahan ng mga panloob na silid ng iyong palasyo, at ang puso ng iyong kamahalan ay marerepresko kapag hinahangaan mo kung paano sila sumasagwan nang walang tigil.” Masayang sumang-ayon ang hari, “I’ll really give myself a boat ride! Hayaan silang magdala sa akin ng dalawampung sagwan ng itim na kahoy, na pinalamutian ng ginto, na may mga hawakan na yari sa kahoy na sekeb, na pinalamutian ng magaan na ginto. Hayaang dalhin nila sa akin ang dalawampung babae na may magandang katawan, magagandang dibdib, nakatirintas ang buhok, at hindi pa nabubuksan ang mga sinapupunan ng panganganak. At hayaan silang magdala sa akin ng dalawampung lambat. At ibigay ang mga lambat na ito sa mga babaeng ito pagkatapos matanggal ang kanilang mga damit!” Ang puso ng hari, sa huli, ay nagagalak, i.e. siya ay muling isinilang sa buhay. Ang mga dayandang ng sagrado, ritwal na sekswalidad ay palaging isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay ng palasyo.

13.

Fragment ng rebulto ni Queen Teye. Dilaw na jasper, ika-14 na siglo. BC. New York, Metropolitan Museum of Art.

Sa likod ng mga dingding ng maharlikang tirahan, ang mga bagay ay mas simple. Ang mga tula ng pag-ibig at ilang mga sekular na teksto, kung saan ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng Ramessida papyrus na Chester-Beatty I at ang Harris papyrus 500, ay nagsasabi tungkol sa isang pagpupulong ng mga magkasintahan, kung saan ang mga puno ng hardin ay sumubaybay, na nagsasabi sa isa't isa tungkol sa kung ano ang Nakita nila. "Nedjemmit" - atraksyon at "merut" - ang pag-ibig ay ipinakita dito bilang isang bagay na katulad ng isang malubhang sakit kung hindi nasisiyahan ang pagnanasa, at ang kagandahan ng lungsod ay gumugugol ng maraming oras sa salamin, nakumpleto ang kinakailangang pampaganda upang maakit ang pinuno ng militar na si Mekhi, ang hinaharap pharaoh, na dumadaan sa parisukat. Kahit na ang isang buwaya na nakahiga sa mababaw ay hindi maaaring maging isang balakid para sa mga magkasintahan na nakatayo sa iba't ibang mga pampang ng ilog, at nangyari ito: ang isang tao ay tulad ng isang "gansa na nahuli sa pain" sa isang bitag na itim na kahoy, na tulad ng mga kamay ng kanyang minamahal. . Sa pamamagitan ng paraan, ang mga babaeng Egyptian ang itinuturing na pinakamagagandang kababaihan ng Mediterranean noong sinaunang panahon.

14.

Mag-asawa. Relief mula sa libingan ng vizier Ramose. Sheikh Abd el-Qurna, Luxor. ika-14 na siglo BC. (c) Victor Solkin

15.

Hinahalikan ni Faraon ang kanyang asawa. Limestone. Mula sa El Amarna. ika-14 na siglo BC. Cairo, Egyptian Museum. (c) SCA

Ang pamilya sa Egypt ay palaging iginagalang; ang pagtataksil ng isang asawa ay mapaparusahan ng kamatayan. “Mag-ingat sa babaeng lumalabas ng patago! - payo ng pantas na si Ani. - Huwag sundin siya; sasabihin niya na hindi siya iyon. Ang isang asawa, na ang asawa ay nasa malayo, ay nagpapadala sa iyo ng mga tala at tumatawag sa iyo sa kanya araw-araw kapag walang mga saksi. Kung inaakit ka niya sa kanyang network, ito ay isang krimen, at naghihintay sa kanya ang kamatayan, kahit na hindi siya nasisiyahan sa kanyang pagkakanulo." Ang pagtataksil ng lalaki ay hindi inusig, ngunit sa kaso ng karahasan ng isang lalaki laban sa isang babae, ang salarin ay mananagot sa paglilitis, at ang isa na paulit-ulit na bumugbog sa kanyang asawa ay nahaharap sa parusang 100 hampas ng baston.

16.

Isang piraso ng katad mula sa Deir el-Bahri. ika-15 siglo BC. New York, Metropolitan Museum of Art.

17.

Mga yakap ng lalaki. Relief mula sa libingan ng Niankhkhnum at Khnumhotep sa Saqqara. ika-24 na siglo BC.

Ang prostitusyon ng lalaki ay ipinapasa sa katahimikan sa mga klasikal na teksto, ngunit sa ilalim na ng mga Ptolemy ay naging laganap na ito at, malamang, ay hindi ipinakilala ng mga Griyego, ngunit umiral mula sa simula. Ang homoseksuwalidad ay hinatulan sa klasikal na Ehipto, ngunit alalahanin natin si Haring Pepi II, na, ayon sa isang nakaligtas na teksto, ay bumisita sa kumander ng militar na si Sisene sa kuwartel sa gabi, nang hindi napansin ang isang alipin na sumilip sa kanya, o ang sikat na Khnumhotep at Niankhkhnum, tagapag-ayos ng buhok. at manikurista ng Fifth Dynasty na haring Niuserra, inilibing sa isang libingan. Sa isa sa mga dingding ay inilarawan ang mga may-ari na naghahalikan at nagyayakapan. Sa Huling Panahon, at lalo na sa panahon ng Helenistiko, ang homoseksuwalidad ng lalaki at babae ay halos hindi kailanman nahatulan. Sa mga kontrata ng kasal noong ika-1 siglo. BC, na natagpuan sa isang masa ng papyri sa sikat na lungsod ng Tebtyunis, madalas na tinukoy na ang isang lalaki, na kinuha ang kanyang napiling asawa bilang kanyang asawa, ay nangangako sa kanya na hindi magdadala ng alinman sa isang babae o isang batang magkasintahan sa bahay at hindi magmaneho. ang kanyang out para sa kapakanan ng simbuyo ng damdamin para sa sinuman. Kabilang sa mga mahiwagang papyri sa panahong ito ay may mga teksto ng pag-ibig na nakadirekta mula sa isang babae patungo sa isa pa, at ang mga indibidwal na pares ng mga kababaihan ay namumuno sa isang magkasanib na sambahayan, tulad ng mga ordinaryong heterosexual na mag-asawa.

18.

Turin erotikong papyrus. Pagguhit. ika-12 siglo BC.

19.

Turin erotikong papyrus. Larawan. ika-12 siglo BC.

Minsan ang isang lalaki ay may hawak na sisidlan na may beer o isang anting-anting ng diyosa ng pag-ibig. Sa tabi ng mga kababaihan ay inilalarawan din ang mga bagay ng kulto ni Hathor - ang kanyang mga ritwal na instrumentong pangmusika, salamin, at patuloy na lotus. Sa huling eksena, ang lalaki, na nawalan ng lakas at tigas ng kanyang phallus, ay binuhat ng mga katulong sa kanilang mga bisig. Sa pagitan ng mga imahe ay may mga inskripsiyon na nagkomento sa kung ano ang nangyayari, o naglalaman ng mga puna mula sa mga kalahok sa aksyon: "Huwag kang matakot, ano ang gagawin ko sa iyo?", "Halika, ipasok mo ako mula sa likod kasama ang iyong pag-ibig. ”, “naku, tulisan ko!”, “ang malaki kong ari ay masakit na sa loob.” Ang balumbon ay naglalaman din ng mga tagubilin tungkol sa may-ari nito, na “tagapagdala ng pamaypay sa kanan ng Kanyang Kamahalan,” “ang eskriba ng hari,” at “ang pinuno ng militar.” Sa kasamaang palad, ang pangalan ng sinaunang Egyptian erotomaniac ay hindi napanatili. Ang dokumento ay natatangi sa integridad nito, ngunit hindi sa lahat ng nilalaman nito: sa mga ostracon ng ika-16-12 na siglo. BC. Ang mga katulad na eksena ay nabubuhay, na naglalarawan ng isang lalaki na pumasok sa isang babae mula sa likuran o sa isang "klasikal" na posisyon.

20.

Inaabot ni Reyna Ankhesenamun ang mga bouquet ng mandragora sa kanyang asawang si Tutankhamun. Eksena sa takip ng kabaong. Buto, pagpipinta. ika-14 na siglo BC. Cairo, Egyptian Museum. (c) SCA

Hindi nila maaaring ilarawan ang isang bagay na tulad nito sa maharlikang bahay; Ang kahalayan sa pagitan ng hari at ng kanyang asawa ay ipinakita sa pamamagitan ng mga simbolo, sa pamamagitan ng katotohanan na hawak niya ang kanyang asawa sa pulso, sa mga pambihirang kaso, pinaupo siya sa kanyang mga tuhod, o naglalakad kasama niya sa hardin, na tumatanggap mula sa kanyang minamahal ng isang palumpon na may mga prutas na mandragora - isang kilalang simbolo ng sekswalidad sa Silangan.

21.

Ritual na pakikipagtalik - tinatawag. "symplegma". 305-30 BC. New York, Brooklyn Museum.

22.

Symplegma. siglo ko BC. Museo ng Brooklyn.

Pampublikong panayam na "The Sacred Erotica of Ancient Egypt", na ibinigay ni Viktor Solkin nang live sa Dozhd channel, 2011:

Isang kopya ng video.