Zinaida Gippius. Zinaida Gippius: talambuhay at gawain ng makatang Ruso, pinakamahusay na mga tula

D. Merezhkovsky Magpatawad ba ang mga purong bayani? Hindi natin tinupad ang kanilang tipan. Nawala sa amin ang lahat ng sagrado: At ang kahihiyan ng kaluluwa, at ang karangalan ng lupa. Kasama namin sila, magkasama kami, Nang dumating ang bagyo. Dumating na ang Nobya. At ang bayoneta ng Sundalo ay tumusok sa mga mata ng Nobya. Nilunod namin siya, nakikipagtalo sa isang tili, sa vat ng Palasyo, sa ibaba, sa hindi malilimutang kahihiyan at ninakaw na alak. Ang kawan sa gabi ay sumipol at gumagala, Ang yelo sa Neva ay duguan at lasing... Oh, ang silong ni Nikolai ay mas malinis kaysa sa mga daliri ng kulay abong mga unggoy! Ryleev, Trubetskoy, Golitsyn! Malayo ka, sa ibang bansa... Mamumula ang iyong mga mukha Bago ang dumura kay Neva! At mula sa kanal, mula sa maasim na harina, Kung saan ang usok ng alipin ay kumukulot sa ilalim, Iniunat namin ang aming mga kamay, nanginginig, sa iyong mga banal na saplot. Hawakan ang mortal na damit, ilapat ang mga tuyong labi, upang mamatay - o gumising, Ngunit hindi ka mabubuhay nang ganyan! Pero hindi ka mabubuhay ng ganyan!

Disyembre 14, 1918

Lumipas na ba talaga at wala nang babalikan? Sa isang nagyelo na araw, ang itinatangi na oras, Sila, sa Liwasan ng Senado, Pagkatapos ay nagkita sa unang pagkakataon. Pumunta sila sa pag-asa, Sa hagdan ng Winter porch... Sa ilalim ng manipis na unipormeng tela Nanginginig ang mga sakim na puso. Sa kanilang murang pag-ibig, naputol ang kanilang nagawa, ngunit ang apoy ng paglaya ay napatay ng sarili nilang dugo. Lumipas ang mga taon, taon, taon... At lahat kami kung nasaan ka. Tingnan, mga panganay ng kalayaan: Frost sa pampang ng Neva! Kami ay iyong mga anak, ang iyong mga apo... Sa hindi makatarungang mga libingan, Kami ay namimilipit pa rin sa parehong paghihirap, At araw-araw ay nababawasan ang aming lakas. At sa araw ng anibersaryo ng Disyembre, Tinatawag namin ang mga magagandang anino. Bumaba sa mortal na lambak, Sa iyong hininga kami ay mabubuhay. Kami, na mahihina, ay hindi ka kinalimutan, Aming dinala, inalagaan, at tinupad ang iyong nakasisilaw na tipan sa loob ng walumpung taon na kakila-kilabot. At susundin namin ang iyong mga yapak, At iinumin namin ang iyong alak... Naku, kung kami ay nakatadhana upang makumpleto ang iyong sinimulan!

A. Blok

Ang bata ay nawala sa lahat ... Ang lahat ng ito ay nangyari, tila, sa huling araw, sa huling gabi, sa oras ng tagsibol... At ang baliw na babae ay sumigaw sa bulwagan, nagmamakaawa sa amin ng isang bagay. Pagkatapos ay naupo kami sa ilalim ng isang kupas na lampara, Na ginintuan ang manipis na usok, At ang huli na bukas na mga bintana ay kumikinang na asul. Paglabas mo, nagtagal ka sa mga bar, kinausap kita mula sa bintana. At ang mga batang sanga ay malinaw na iginuhit sa kalangitan - mas berde kaysa sa alak. Ang tuwid na kalye ay desyerto, At pumasok ka - doon, doon... Hindi kita patatawarin. Ang iyong kaluluwa ay inosente. Hindi ko siya mapapatawad - hinding-hindi.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

kulay kahel na bulaklak

H. B-t Oh, mag-ingat, tumakas mula sa isang buhay na walang laman. At huwag ipagkamali ang alikabok ng lupa para sa mga orange na bulaklak. Sa ilalim ng kulay-abo na kalangitan ng Taormina Sa gitna ng kalaliman ng kawalang-kagandahan Sa isang sandali ay naalala ko ang isang bulaklak ng orange. Maniwala ka sa akin, walang pagkakataong magkita, - Gaano kaunti sa kanila ang kasama sa abala! At ang ating pagkikita ay humihinga ng misteryo, Parang kulay kahel na mga bulaklak. Naghahanap ka ng kaligayahan sa walang kabuluhan, Oh, natatakot ka sa taas! At ang kaligayahan ay maaaring maging maganda, Tulad ng mga kulay kahel na bulaklak. Mahalin ang tapang ng hindi pagnanais, Mahalin ang kagalakan ng katahimikan, Imposibleng mga pangarap, Mahalin ang misteryo ng ating pagkikita, At lahat ng hindi binibigkas na mga talumpati, At mga kulay kahel na bulaklak.

Walang dahilan

M. G[orko]mu Hindi, hinding-hindi ako magkakasundo. Totoo ang mga sumpa ko. Hindi ako magpapatawad, hindi ako mahuhulog sa bakal na yakap. Katulad ng iba, ako'y pupunta, mamamatay, papatay, Tulad ng iba, sisirain ko ang aking sarili, Ngunit sa isang dahilan ay hindi ko madungisan ang aking kaluluwa. Sa huling oras, sa dilim, sa apoy, Huwag kalimutan ang puso: Walang katwiran para sa digmaan! At hinding hindi magkakaroon. At kung ito ang kamay ng Diyos - ang Dugong Daan - Ang aking espiritu ay pupunta sa pakikipaglaban sa Kanya, at tatayo laban sa Diyos.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Kawalan ng kapangyarihan

Tinitingnan ko ang dagat na may sakim na mga mata, nakakadena sa lupa, sa dalampasigan... Nakatayo ako sa ibabaw ng kailaliman - sa itaas ng langit - At hindi ako makakalipad palayo sa azure. Hindi ko alam kung magrerebelde o magpapasakop, wala akong lakas ng loob na mamatay o mabuhay... Malapit sa akin ang Diyos - ngunit hindi ako makapagdasal, gusto ko ng pag-ibig - at hindi ko kayang magmahal. Iniunat ko ang aking mga kamay sa araw, sa araw At nakikita ko ang isang canopy ng maputlang ulap... Tila alam ko ang katotohanan - At para lamang dito hindi ko alam ang mga salita.

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Sakit

“Iginuhit ko ang dilim gamit ang pulang karbon, dinilaan ko ang laman ng matalim na kagat, pinipilipit ko ito ng mahigpit, mahigpit, binabaluktot ko, binabali, at niniting. basain mo., Haplos, babalutin ko. At muli ay pipigain, mamasa, dahan-dahan kong sisislitin ang turnilyo, ngnganga ako hangga't gusto ko. Tapat ako - hindi magdadaya. Pagod ka - Magpapahinga ako, aalis ako at maghihintay. Tapat ako, babalik ako sa pag-ibig, muli akong lalapit sa iyo, gusto kong makipaglaro sa iyo, gumuhit ako ng pulang karbon..."

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Masaya

Suka ng digmaan - Oktubre masaya! Mula sa mabahong alak na ito Anong kasuklam-suklam ang iyong hangover, O mahirap, o makasalanang bansa! Sa anong diyablo, sa anong aso, ang pasayahin, sa pamamagitan ng anong kakila-kilabot na panaginip, ang mga tao, sa sobrang galit, ay pinatay ang kanilang kalayaan, At hindi man lang ito pinatay - nahuli nila ito ng latigo? Pinagtatawanan ng mga demonyo at aso ang tambakan ng alipin. Ang mga baril ay tumatawa, ang mga bibig ay nakabuka... At sa lalong madaling panahon ay itataboy ka sa lumang kuwadra gamit ang isang patpat, Mga taong hindi gumagalang sa mga sagradong bagay.

Pag-slide ng tubig

A. A. Blok Ang aking madilim, nagbabantang kaluluwa ay nabubuhay sa mga tanikala ng mga salita. Ako ay itim na tubig, mabula na mayelo, Sa pagitan ng nagyeyelong dalampasigan. Ikaw, na may mahinang lambing ng tao, huwag kang lalapit sa akin. Ang kaluluwa ay nangangarap ng mga bagay na hindi makontrol Tungkol sa sunog ng niyebe. At kung sa kadiliman ng kaluluwa, sa karayom, hindi mo nakikita ang iyong sarili, - kung gayon ang kumukulong yelo ay hindi nangangailangan ng anuman mula sa iyo.

S. Bavin, I. Semibratova. Ang mga kapalaran ng mga makata ng Panahon ng Pilak. Russian State Library. Moscow: Book Chamber 1993.

Siya lahat

Tansong dagundong, mausok na pulbura, Mapupulang batis, Basang kaluskos ng mga gumagapang na katawan... Nasaan ang mga estranghero? nasaan ang sa iyo? Walang mga walang kabuluhang inaasahan, walang mga tagumpay na hindi nakamit, ngunit walang mga pangarap na natutupad, hindi rin nagtagumpay. Lahat ay iisa, lahat ay iisa, tayo ba, sila ba... ang kamatayan ay iisa. At gumagana ang makina, At ang digmaan ay ngumunguya, ngumunguya...

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Kamatayan

Isara At mga duguang pupil, umuusok ang bibig na may bula... Mamatay? Bibig? Huwebes O- Kami? Narito ang langutngot ng mga buto... narito ang kidlat ng kamalayan bago ang linya ng kadiliman... At - ang pag-apaw ng pagdurusa... Th O Kami! Mga tala? Ang iyong imahe ay namamatay... Nasaan ka? Nakadamit sa ningning, walang kapangyarihang tumingin mula sa itaas? Maging anino tayo. Ngunit ang anino ay mula sa Iyong Mukha! Nahinga mo na ba ang Espiritu at inilabas ito? Ngunit darating tayo sa huling araw, tatanungin natin sa araw ng wakas, bakit mo kami iniwan?

Panahon ng Pilak. St. Petersburg tula ng huling bahagi ng XIX-unang bahagi ng XX siglo. Leningrad: Lenizdat, 1991.

* * *

Panginoon, hayaan mo akong makita! Nagdadasal ako sa gabi. Hayaan akong makita muli ang aking katutubong Russia. Paano nakita ni Simeon ang Mesiyas? Ikaw, Panginoon, ang nagbigay sa akin, hayaan mo akong makita ang aking katutubong Russia.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

kasalanan

At tayo ay magpapatawad, at ang Diyos ay magpapatawad. Humihingi kami ng paghihiganti mula sa kamangmangan. Ngunit ang isang masamang gawa ay isang gantimpala Ito ay nagtatago sa sarili, nakatago. At ang ating landas ay malinaw, at ang ating tungkulin ay simple: Hindi na kailangang maghiganti. Ang paghihiganti ay hindi para sa atin. Ang ahas mismo, na nakapulupot sa mga link nito, ay kulot sa sarili nitong buntot. Tayo ay nagpapatawad, at ang Diyos ay magpapatawad, Ngunit ang kasalanan ay hindi nakakaalam ng kapatawaran, Ito ay nag-iingat sa sarili nito, Ito ay naghuhugas ng dugo ng Kanyang dugo, Ito ay hindi kailanman nagpapatawad sa sarili - Kahit na tayo ay nagpatawad, at ang Diyos ay magpapatawad.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Dalawang soneto

L. S. Bakst I. Kaligtasan Naghuhusga tayo, minsan napakaganda ng ating pananalita, At tila ipinagkaloob sa atin ang mga dakilang kapangyarihan. Kami ay nangangaral, kami ay lasing sa aming mga sarili, at tinatawag namin ang lahat sa amin nang tiyak at makapangyarihan. Sa aba natin: naglalakad tayo sa isang mapanganib na daan. Kami ay tiyak na mananatiling tahimik sa harap ng kalungkutan ng ibang tao, - Tayo ay walang magawa, napakaawa at katawa-tawa, Kapag sinubukan nating tumulong sa iba nang walang kabuluhan. Tanging ang masaya at simple at naniniwalang walang pagbabago, Na ang buhay ay kagalakan, na ang lahat ay pinagpala, ay magpapaginhawa sa kalungkutan, tumulong; Na nagmamahal nang walang pananabik at nabubuhay na parang bata. Mapagpakumbaba akong yumuyuko sa harap ng tunay na kapangyarihan; Hindi natin inililigtas ang mundo: ililigtas ito ng pag-ibig. II. Thread Sa daan patungo sa kagubatan, sa malugod na pagtanggap, naliligo sa maaraw na saya at anino, Ang sinulid ng gagamba, nababanat at malinis, nakasabit sa himpapawid; at sa isang hindi mahahalata na panginginig ay inalog ng hangin ang sinulid, sinusubukan na walang kabuluhan na maputol; Ito ay malakas, manipis, transparent at simple. Ang buhay na kawalan ng laman ng langit ay pinutol ng isang kumikinang na linya - isang maraming kulay na string. Nakasanayan na nating pahalagahan ang hindi malinaw. Sa gusot na mga buhol, na may ilang uri ng huwad na simbuyo ng damdamin, Naghahanap kami ng mga subtleties, hindi naniniwala na posible na pagsamahin ang Kadakilaan sa pagiging simple sa kaluluwa. Ngunit lahat ng masalimuot ay nakakaawa, nakamamatay at walang pakundangan; At ang banayad na kaluluwa ay kasing simple ng thread na ito.

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Pinto

Kaming mga matatalino ay baliw, Kaming mga mapagmataas, ay may sakit, Lahat kami ay nahawaan ng tiwaling salot. Binubulag tayo ng sakit, At ang poot ay parang asin, Kumakain ito at nilalason ang mga ulser, Nagdudulot ng bulag na sakit. O itim na salot ng pagdurusa! O galit na hayop! Daan ba tayo sa Healing Door of Repentance? Ang mga kandado nito ay mabagsik at ang mga pintuan nito ay mabigat... Mga bakal na tornilyo, tansong sulok... Bigyan mo ako ng lakas na huwag talikuran ang Iyong mga daan, Panginoon! Bigyan mo ako ng lakas para itulak ang mahigpit na mga lubid!

Panahon ng Pilak. St. Petersburg tula ng huling bahagi ng XIX-unang bahagi ng XX siglo. Leningrad: Lenizdat, 1991.

maliit na demonyo

Nakilala ko ang isang maliit na demonyo, payat at mahina - parang lamok. Siya ay isang bata pa lamang sa katawan, ngunit ang kanyang mukha ay ligaw: matalas at matanda. Umuulan... Nanginginig ang katawan ko, nangingitim ang katawan ko, nabasa ang magulo kong balahibo... And I thought: what a deal! Nagyeyelo din. Maalikabok din. Sabi nila: love, love! hindi ko alam. Wala akong marinig. hindi ko nakita. Sayang... naiintindihan ko naman yung sayang. At nahuli ko ang maliit na demonyo. Tara na, cub! Gusto mo bang magpainit? Huwag matakot, huwag guluhin ang balahibo. Ano ang dapat kuskusin sa kalye? Bibigyan ko ng asukal si baby... Pupunta ka ba? At bigla siyang, sa isang makatas, masigla, lalaki, mamahaling bass na boses (Tanggapin, ito ay kahit na indecent At ito ay katakut-takot sa kanya) - Siya rumbled: "Anong asukal? Stupid. Ako, sweetie, hindi kumain ng asukal. Bigyan mo ako ng veal at sopas... Pupuntahan kita - talagang." Pinagalitan niya ako sa pagmamayabang niya... At gusto ko pang tumulong! Fuck you with your impudence! At dahan dahan akong lumayo. Ngunit sumimangot siya at mahinang umungol... Para siyang may sakit... Muli akong naawa... At kinaladkad ko ang munting diyablo, nagtatrabaho, sa aking tahanan. Tumingin ako sa ilalim ng lampara: patay, kasuklam-suklam, alinman sa isang bata o isang matanda. At paulit-ulit niyang inuulit: “I am sweet, sweet...” Iniwan ko siya. Sanay na ako dito. At kahit papaano ay tuluyan na akong nakipagkasundo sa munting demonyo. Sa tanghali siya ay tumatalon na parang bata, sa gabi siya ay kasing dilim ng isang patay. Minsan parang gogol ang lakad niya, minsan kumukulot siya sa akin na parang babae, at kung umuulan, amoy aso at dinidilaan ang balahibo sa apoy. Una sa lahat, nag-aalala ako sa aking sarili: Gusto ko ito, pinangarap ko iyon... At kasama nito, ang aking bahay... hindi lamang nabuhay, ngunit nag-drag ito tulad ng himulmol. Walang kagalakan at masaya, At malambing at inaantok, at madilim... Ako at ang maliit na diyablo ay matamis at nakakainip... Bata, matanda, ano ang mahalaga? Siya ay sobrang nakakatawa, malambot, manipis, Parang nabubulok na kabute. Siya ay napakatibay, matamis, malagkit, Patuloy siyang dumidikit at dumikit - at suplado. At naging isa kaming dalawa. Wala ako sa kanya - nasa kanya ako, nasa kanya ako! Ako mismo ay amoy aso sa masamang panahon at dinidilaan ang balahibo sa harap ng apoy...

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Sa kanya sa Torran

1 Hindi ako nagpabaya, hindi walang layunin, iningatan ko ang aking lilac na bulaklak, dinala ko itong mahabang tangkay at inilapag sa aking mahal na mga paa. Pero ayaw mo... Hindi ka masaya... Walang kabuluhan na nahuli ko ang iyong tingin. Pero hayaan mo na! Kung ayaw mo, at hindi mo kailangan: Mahal pa rin kita. 2 Makakahanap ako ng bagong bulaklak sa kagubatan, hindi ako naniniwala sa kawalan mo ng tugon, hindi ako naniniwala. Magdadala ako ng bago, lila, sa iyong transparent na bahay, na may makitid na pinto. Ngunit ako'y natakot doon, sa tabi ng batis, Ang hamog ay tumaas mula sa bangin, malamig... Tanging ahas ang gumapang na sumisitsit, At wala akong nakitang bulaklak para sa aking mahal. 3 Sa dilaw na paglubog ng araw ikaw ay parang kandila. Muli akong nakatayo sa iyong harapan nang walang salita. Ang magaan na tiklop ng balabal ay nahuhulog sa paanan ng minamahal nang malumanay at pantay. Malumanay ang tuwa mong bata, Hulaan mo nang walang salita, Kung ano ang dala ko sa halip na bulaklak, At nahulaan mo, tinanggap mo.

S. Bavin, I. Semibratova. Ang mga kapalaran ng mga makata ng Panahon ng Pilak. Russian State Library. Moscow: Book Chamber 1993.

Kung

Kung namatay ang ilaw, wala akong makita. Kung ang isang tao ay isang hayop, galit ako sa kanya. Kung ang isang tao ay mas masahol pa sa isang hayop, papatayin ko siya. Kung tapos na ang Russia ko, mamamatay ako.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Para saan?

Ang mga balahibo ng palad ay umuugoy sa buwan. Mabuti bang mabuhay ako, Paano ako mabubuhay ngayon? Parang sinulid ng mga gintong alitaptap, lumilipad sila, kumikislap. Tulad ng isang tasa, ang kaluluwa ay puno ng mapanglaw - sa pinakadulo. Ang malayong dagat ay mga parang ng maputlang pilak na liryo... Ang aking lupang tinubuan, Bakit ka pinatay?

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Paglubog ng araw

Ang huling puno ng pino ay iluminado. Sa ilalim nito ay umuusbong ang madilim na tagaytay. Ngayon ay lalabas din ito. Tapos na ang araw - hindi na mauulit. Tapos na ang araw. Ano ang nasa loob nito? Hindi ko alam, lumipad ako na parang ibon. Ito ay isang ordinaryong araw, Ngunit gayon pa man, hindi na ito mauulit.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Spell

Maging waldas, masuwayin na mga espiritu, Bukas, masuwayin na mga gapos, Mawatak-watak, masikip na piitan, Humiga, mga ipoipo, sakim at itim. Ang sikreto ay mahusay, bawal. May mga panata - hindi maaaring magkalag ang mga ito. Ang dugo ng tao ay pinahahalagahan: Ang araw ay hindi pinapayagang magpakita ng dugo. Hatiin mo, damn it! Kalat-kalat, galit na galit na ulap! Talunin, bawat hiwalay na puso, Bumangon, pinalayang kaluluwa!

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Mga salamin

Nakita mo na ba ito? Sa hardin o sa parke - Hindi ko alam, kumikinang ang mga salamin sa lahat ng dako. Sa ibaba, sa isang clearing, sa gilid, Sa itaas, sa isang puno ng birch, sa isang puno ng spruce. Kung saan lumundag ang malalambot na ardilya, Kung saan nakayuko ang mga balbon na sanga, Mga salamin na kumikinang sa lahat ng dako. At sa itaas - ang damo ay umindayog, At sa ibaba - isang ulap ang tumakbo... Ngunit bawat isa ay tuso, Lupa o langit ay hindi sapat para sa kanya, - Inulit nila ang isa't isa, Sinasalamin nila ang isa't isa... At sa bawat - ang rosas ng bukang-liwayway Pinagsanib sa kaberdehan ng damo ; At, sa isang salamin na sandali, ang makalupa at makalangit ay pantay.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Isang laro

Ang pagbaba mula sa bundok ay hindi masama: Siya na nakakaalam ng mga bagyo ay nagpapahalaga sa karunungan. Isang bagay lang ang pinagsisisihan ko: mga laro... Kahit ang karunungan ay hindi ito mapapalitan. Ang laro ay ang pinaka misteryoso at walang pag-iimbot sa mundo. Palagi siyang para sa wala, Tulad ng mga bata na tumatawa sa wala. Ang kuting ay kinakalikot ng bola, Ang dagat ay patuloy na naglalaro... At lahat ay namamahala - habang nagmamaneho - Isang walang pag-iisip na laro na may espasyo. Ang makata ay naglalaro ng mga tula, At ang bula ay nasa mga gilid ng salamin... At dito, sa pagbaba, ay talagang may bakas - Isang maliit na bakas ng laro ang nananatili.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Naglalakad

Ang bawat isa na nagtagpo ng pagkakataon nang hindi bababa sa isang beses - at mawawala magpakailanman, ay may sariling kasaysayan, sariling lihim ng pamumuhay, sariling masaya at malungkot na mga taon. Kahit sino pa siya, dumaan siya, malamang may nagmamahal sa kanya... At hindi siya pinabayaan: mula sa itaas, hindi nakikita, pinagmamasdan siya hanggang sa matapos ang paglalakbay. Tulad ng Diyos, nais kong malaman ang lahat tungkol sa lahat, Upang makita ang puso ng ibang tao na para bang ito ay sarili ko, Upang pawiin ang kanilang uhaw sa tubig ng kawalang-kamatayan - At ibalik ang iba sa limot.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Mayroon

Ikaw. Uspensky Sa luntiang ingay ng mga dahon ng tagsibol, sa luntiang kaluskos ng mga alon, ako ay naghihintay magpakailanman para sa mga bulaklak ng hindi kilalang tagsibol. At ang Kaaway ay napakalapit sa oras ng kalungkutan At bumubulong: “Mas matamis ang mamatay...” Kaluluwa, tumakas sa tukso, Marunong maghangad, marunong magkaroon. At kung ako ay umiyak ng bata sa gabi at mapagod sa mahinang puso, hindi mawawala ang aking tunay na landas sa kawalang-kasalanan. Hayaang tumaas ang mas matarik - paputiin ang mga hakbang. Nais kong makarating doon, Nais kong malaman, Upang doon, yakapin ang Kanyang mga tuhod, At mamatay - at muling mabuhay.

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Pangalan

Ang mga nakatutuwang taon ay guguho sa alabok, Malunod sa limot at usok. At isang bagay lamang ang mananatili sa loob ng maraming siglo: ang Banal at mapagmataas na pangalan. Ang sa iyo, na umibig hanggang sa kamatayan, sa iyo, na pinutungan ng pagdurusa at karangalan, ay tatagos, ang gilid nito ay bubutas sa ating mapupulang ambon. Dahil sa baho ng paninirang-puri, ang apoy ay hindi mamamatay, At ang laurel sa noo ay hindi malalanta. Georgiy, Georgiy! Nasaan ang iyong tapat na kabayo? Hindi manlinlang si Saint George. Malapit na siya! Narito ang langutngot ng mga pakpak na may lamad At ang nakanganga na tiyan ng Serpyente... Manginig, baka mamarkahan din ng Santo ang iyong pakikiapid, Russia!

Panahon ng Pilak. St. Petersburg tula ng huling bahagi ng XIX-unang bahagi ng XX siglo. Leningrad: Lenizdat, 1991.

Sa lawa

Huwag mo akong husgahan, unawain mo: Ayokong masaktan ka, Ngunit napakasakit na mapoot, - Hindi ko alam kung paano mamuhay kasama ng mga tao. At alam kong sa kanila ako masusuffocate. Ako ay ganap na naiiba, ako ay dayuhan sa pananampalataya. Nakakaawa ang mga haplos nila, kulay abo ang mga awayan nila... Bitawan mo ako! takot ako sa kanila. Hindi ko alam kung saan ako pupunta. Kung saan-saan sila, napakarami nila. Naririto rin sila - ngunit ako'y tatalikuran, Hindi ko mamasdan ang kanilang mga bakas, Kahit na ito'y isang daya, ako'y natutuwa na malinlang... Ako'y nagpapakasasa sa pag-iisa. Ang tubig ay mas malinaw kaysa sa salamin. May mga rowan bushes sa itaas at sa loob nito. Nalanghap ko ang amoy ng maputlang putik... Namatay ang tahimik na tubig. At ang tahimik na lawa ay hindi gumagalaw... Ngunit hindi ako nagtitiwala sa katahimikan, At muli nanginginig ang aking kaluluwa - Alam ko, Dito rin nila ako makikita. At may narinig akong bumubulong sa akin: "Bilisan mo, bilis! Pag-iisa, Kalimutan, pagpapalaya - Doon lang... sa ibaba... sa ibaba... sa ibaba..."

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Kumusta siya

Georgy Adamovich Magtagumpay nang walang aliw, makaligtas sa lahat at tanggapin ang lahat. At sa puso, kahit sa pagkalimot, Huwag kang magtanim ng mga lihim na pag-asa, - Kundi ang maging katulad nitong bughaw na simboryo, Tulad nito, matangkad at simple, Nakayuko sa mapagmahal na disyerto Sa lupang hindi nagsisisi.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Susi

Daloy, Daloy, Malamig na tagsibol ng taglagas. Manalangin, Magdasal, At maniwala ka rin. Manalangin, Manalangin, Hindi Kanais-nais na Panalangin. Daloy, Daloy, Malamig na tagsibol ng taglagas...

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Sigaw

Pagod na ako sa pagod, Ang kaluluwa ko'y sugatan, dumudugo... Wala na ba talagang awa sa atin, Wala na ba talagang pagmamahal sa atin? Nagsasagawa kami ng mahigpit na kalooban, Tulad ng mga anino, tahimik, walang bakas, Dumaan kami sa isang hindi maiiwasang kalsada - hindi namin alam kung saan. At ang pasanin ng buhay, ang pasanin ng ninang. Ang higit pa, ang mas mahirap... At isang hindi kilalang kamatayan ang naghihintay sa walang hanggang naka-lock na mga pinto. Nang walang pag-ungol, walang sorpresa, Ginagawa natin ang nais ng Diyos. Nilikha Niya tayo nang walang inspirasyon at, dahil nilikha tayo, hindi niya tayo kayang mahalin. Tayo ay nahuhulog, isang walang kapangyarihang pulutong, Walang kapangyarihang naniniwala sa mga himala, At mula sa itaas, tulad ng isang lapida, ang bulag ay pumipindot sa langit.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Pag-ibig

Walang lugar sa aking kaluluwa para sa pagdurusa: Ang aking kaluluwa ay pag-ibig. Sinira niya ang kanyang pagnanais na buhayin silang muli. Sa pasimula ay ang Salita. Maghintay para sa Salita. Magbubukas ito. Ano ang nangyari - hayaan itong mangyari muli, At ikaw at Siya ay iisa. Ang huling liwanag ay ipapakita sa lahat nang pantay-pantay, ayon sa isang tanda. Humayo kayong lahat na umiiyak at tumatawa, pumunta kayong lahat sa Kanya. Lalapit tayo sa Kanya sa makalupang paglaya, at magkakaroon ng mga himala. At ang lahat ay magiging sa isang koneksyon - Earth at langit.

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Ang pag-ibig ay iisa

Sa sandaling kumulo ang foam at gumuho ang alon. Ang puso ay hindi mabubuhay sa pagtataksil, Walang pagtataksil: iisa lamang ang pag-ibig. Kami ay nagagalit o kami ay naglalaro, o kami ay nagsisinungaling - ngunit may katahimikan sa aming mga puso. Hindi tayo nagbabago: Isang kaluluwa - isang pag-ibig. Monotonous at desyerto, Monotony ay malakas, Life pass... At sa mahabang buhay, Love is one, always one. Tanging sa hindi nagbabago ay walang hanggan, Tanging sa pare-pareho ang lalim. At ang landas ay nagpapatuloy, at ang kawalang-hanggan ay lalapit, At ito ay nagiging mas malinaw: mayroon lamang isang pag-ibig. Nagbabayad kami ng pag-ibig gamit ang aming dugo, Ngunit ang isang tapat na kaluluwa ay tapat, At kami ay umiibig sa isang pag-ibig... Ang pag-ibig ay iisa, tulad ng kamatayan ay iisa.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

sa pagitan ng

D. Filosofov Ang mga sanga ay nagiging itim sa liwanag ng buwan na kalangitan... Sa ibaba, ang batis ay kumakaluskos nang mahina. At umiindayog ako sa air net, magkalayo ang Earth at langit. Sa ibaba ay paghihirap, sa itaas ay masaya. Parehong sakit at saya ay mahirap para sa akin. Tulad ng mga bata, ang mga ulap ay manipis at kulot... Tulad ng mga hayop, ang mga tao ay kaawa-awa at masama. Naaawa ako sa mga tao, nahihiya ako sa mga bata, Dito hindi sila maniniwala, doon hindi nila maiintindihan. Sa ibaba ay nakakaramdam ako ng pait, sa itaas ay nakakaramdam ako ng hinanakit... At narito ako sa lambat - wala dito o doon. Mabuhay, mga tao! Maglaro, mga bata! Sa lahat, pag-indayog, inuulit ko ang "hindi"... Isang bagay na kinatatakutan ko: pag-indayan sa lambat, Paano ko sasalubungin ang mainit, makalupang bukang-liwayway? At ang singaw ng bukang-liwayway, buhay at bihira, Isinilang sa ibaba, sumisikat, sumisikat... Mananatili ba talaga ako sa lambat hanggang sa araw? Alam kong susunugin ako ng araw.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Sukatin

Palaging may kulang, - Sobra ang isang bagay... Parang may sagot ang lahat - Ngunit walang huling pantig. May mangyayari ba - mali, inopportunely, marupok, hindi matatag... At bawat tanda ay hindi tama, Sa bawat desisyon ay may pagkakamali. Ang buwan ay ahas sa tubig, - Ngunit ang daan ay namamalagi, nagiging ginintuang... Pinsala, nagsasapawan sa lahat ng dako. At ang sukat ay nasa Diyos lamang.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

* * *

Ang katotohanan at mga pangarap ay humahadlang, nagsanib, Ang nagbabantang abot-tanaw ay bumababa - At ako'y lumakad at bumagsak, Nagpapasakop sa kapalaran, Sa hindi kilalang kagalakan At ang pag-iisip sa iyo. Minamahal ko ang hindi matamo, Na, marahil, ay hindi umiral... Minamahal kong anak, Ang tanging liwanag ko! Nararamdaman ko ang iyong banayad na hininga sa aking pagtulog, at ang kumot ng niyebe ay magaan at matamis sa akin. Alam kong malapit na ang walang hanggan, naririnig ko ang malamig na dugo... Walang katapusang katahimikan... At kadiliman... At pag-ibig.

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Hanggang sa murang edad

Labing tatlong taon! Binati namin Siya kamakailan, nang buong pagmamahal. Sa labing tatlong taong gulang, ipinakita niya ang kanyang sarili nang kusa at matapang. Malapit na naman ang kaarawan... Galit ang bata! Sa pagkakataong ito, walang pagdiriwang o pagbati, huwag humingi o umasa sa amin. At kung kanina ay nangahas kang sunugin ang lupa sa apoy ng mga labanan, dapat bang tularan mo, Kabataan, ang iyong mga Ama at Lolo? Hindi sila ikaw. Mas marami kang alam. Iba ang itinadhana mo. Ngunit ibinuhos Mo ang aming bagong alak sa mga lumang sisidlang balat! Umiiyak ka ba, nagsisisi? Kung gayon! Sinasabi sa iyo ng mundo: "Naghihintay ako." Umalis sa madugong off-road, kahit na sa iyong ikalabinlimang taon!

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Karunungan

Nagtagpo ang mga demonyo sa sangang-daan, Sa sangang-daan ng tatlong daan Nagsama-sama sila sa hatinggabi, at ang matigas na buwan ay nakabitin sa itaas, pinipihit ang sungay nito. So, kumusta ang production? Narito, mga kapatid! Masikip ang mga bag, sasabog na! Sa isang kilay at mukha ng ibon, lumalapit ang panganay. At siya ay tumili at nagsalita, habang nakabuka ang kanyang tuka at nakataas ang kanyang kilay: "Well, it's not bad! After all, I stole love from two lovers. They sit, kissing.. And I, furtively, As soon as I get pumped up , susunggaban ko agad! Malamang, isa't isa." Ngayon hindi sila matamis na yakapin at halikan! Ikaw naman ate?" - "Alam ko ang hangganan, Kung may sapat lang akong pera, ninakaw ko ang pananampalataya ng propeta," At agad siyang nabaliw. Iwagayway niya itong pananampalatayang parang watawat, Sumigaw, sumigaw... Teka, kaibigan! Tahimik akong gumapang humakbang siya - Oo, at tinanggal ang bandila sa aking mga kamay!" Ang pangatlo ay tumawa: "Anong lunas! At ang aking araw ay hindi masama: Ninakaw ko ang pagkabata ng aking anak, Agad siyang nalanta. Pagkatapos siya ay namatay." Natatawang lumapit sila sa pang-apat: halika, Sabihin mo sa akin, ano ang iyong kasama? Masikip ang mga bag, mas mahigpit ang lahat sa atin... Bilisan mo, tanggalin mo ang tali! Ang demonyo ay lukot, ang demonyo ay nahihiya... Siya ay payat, walang mukha “Kahit ako ay walang mukha, kahihiyan pa rin: Nanakawan ako ng isang pantas. Ang biktima ay mataba, ngunit ang lahat ay tungkol sa taba! Ako ay pumayag. kasama ng pantas na magkasala. Bahagya kong nakawin ang karunungan, "Siya agad ang naging pinakamasaya sa lahat! Tumatawa, sumasayaw... Well, sa isang salita, masama. Kung ibabalik mo, hindi mo ito tatanggapin. pabalik. "Salamat, okay!" And get out of here!" Kailangan kong umalis... Papatayin na naman niya ako! Wala akong nakikitang katapusan sa pagsubok na 'to! Ang bigat ng bag, siksikan! Saan ako pupunta ng mga basurang ito? Gusto ko sanang ilabas, pero nakaupo na." Ang mga demonyo ay napaungol: Ako ay nakulam! Walang mga tao ang maaaring maging mas masaya kaysa sa amin! Magaling, kahit walang nguso! Bumalik ka! Kunin mo na! "Dalhin mo ito sa iyong sarili! Dadalhin ko ito, ngunit kung hindi ito kukunin ng mga tao!" At nagsimulang mag-away ang apat na babae: Pinaghihiwa nila ang kanilang walang mukha na kapatid na babae. Tumawa ang buwan... At dahil sa tukso ay itinago Niya ang matalim na sungay sa likod ng mga ulap. Nakipaglaban sila... At ang karunungan ay nakahiga nang tamad sa sangang-daan ng tatlong daan.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Inskripsyon sa aklat

Ang abstract ay matamis sa akin: Lumilikha ako ng buhay kasama nito... Mahal ko ang lahat ng nag-iisa, mahal ko ang implicit. Ako ay alipin ng aking mahiwaga, hindi pangkaraniwang mga pangarap... Ngunit para sa mga tanging talumpati na hindi ko alam ang mga salita dito...

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

* * *

B. B[ugaev]u“...At wala akong magawang milagro doon...” Hindi ko alam kung nasaan ang kabanalan, kung nasaan ang bisyo, At hindi ko hinuhusgahan o sinusukat ang sinuman. Nanginginig lamang ako sa walang hanggang pagkawala: Ang hindi pag-aari ng Diyos, ang Bato. Ikaw ay nasa sangang-daan ng tatlong daan, - At hindi ka humarap sa Kanyang hangganan... Nagulat Siya sa iyong kawalan ng pananampalataya At hindi makagawa ng isang himala sa iyo. Pumunta siya sa mga karatig nayon... Hindi pa huli ang lahat, Malapit na siya, takbo tayo, takbo tayo! At, kung gugustuhin mo, ako ang unang luluhod sa Kanya nang walang pag-iisip na pananampalataya... Hindi lamang Siya - isasakatuparan natin ang lahat, Sa pamamagitan ng pananampalataya, ang himala ng ating kaligtasan...

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

hindi gusto

3. V[engerova] Tulad ng basang hangin, tumama ka sa mga shutter, Tulad ng itim na hangin, umawit ka: akin ka! Ako ay sinaunang kaguluhan, Ako ang iyong dating kaibigan, Ang iyong tanging kaibigan - bukas, bukas! Hinawakan ko ang mga shutter, hindi ako naglakas-loob na buksan ang mga ito, kumapit ako sa mga shutter at natutunaw ako sa takot. Iniingatan ko, iniingatan ko, iniingatan ko, pinagsisisihan ko Ang huling sinag ko ay ang pag-ibig ko. Ang kaguluhan ay tumawa, ang walang mata ay tumatawag: Kung ikaw ay mamatay sa tanikala, putulin ito, putulin ito! Alam mong kaligayahan, ikaw ay nag-iisa, May kaligayahan sa kalayaan - at sa Kawalan ng pag-ibig. Nagpapalamig, nagdarasal, halos hindi nagdarasal sa Pag-ibig... Nanghihina na ang mga kamay ko, tinatapos ko na ang laban, Nanghihina na ang mga kamay ko... Bubuksan ko!

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Irreparable

N. Yastrebov Hindi maibabalik. Irreparable. Hindi namin ito huhugasan ng tubig. Hindi namin ito susunugin ng apoy. Kami ay natapakan - hindi kami dumaan! - Isang mabigat na sakay sa isang pulang kabayo. Naipit ang kanyang mga paa sa sukal, Sa mortal na ligature, hindi mapaghihiwalay... Lukot, natapakan, pinaghalo, natumba - Lahat. Magpakailanman. Irreparable.

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Hindi inaasahan

Ayon sa Word of the Eternally Existing, ang daloy ng mga panahon ay pare-pareho. Damang-dama ko lamang ang hangin ng hinaharap, ang tunog ng isang bagong sandali. Dumating ba ito sa pagkahulog, o sa tagumpay? Ang olibo ba ang dinadala o ang tabak? Hindi ko alam ang mukha niya, hangin lang ng mga pagkikita ang alam ko. Sila ay lumilipad na parang mga ibon sa daigdig Sa singsing ng pag-iral, pasulong, si Migi na nakapikit ang mga mukha... Paano ko mapapanatili ang kanilang paglipad? At sa masikip na mga kondisyon, sa sangang-daan, - Gustuhin ko man o hindi, ang aking bangka ay tumatagos sa itim na latian ng hindi alam.

Panahon ng Pilak. St. Petersburg tula ng huling bahagi ng XIX-unang bahagi ng XX siglo. Leningrad: Lenizdat, 1991.

Hindi!

Hindi siya mamamatay - alamin mo ito! Hindi siya mamamatay, Russia. Sila ay sisibol, maniwala ka sa akin! Ang mga patlang nito ay ginto. At hindi tayo mamamatay - maniwala ka sa akin! Ngunit ano ang ating kaligtasan para sa atin: Ang Russia ay maliligtas, alamin iyan! At malapit na ang kanyang Linggo.

S. Bavin, I. Semibratova. Ang mga kapalaran ng mga makata ng Panahon ng Pilak. Russian State Library. Moscow: Book Chamber 1993.

Hindi kailanman

Ang pre-dawn moon ay nasa kalangitan. Papunta na ako sa buwan, sensitive na lumalamig ang snow. Walang kapaguran kong tinitingnan ang masungit na mukha, At may kakaibang ngiti ang isinagot niya. At isang kakaibang salita ang pumasok sa isip ko.Paulit-ulit ko itong tahimik. Ang liwanag ay mas malungkot kaysa sa buwan, mas hindi gumagalaw, ang mga kabayo ay sumugod nang mas mabilis at mas walang kapaguran. Ang aking paragos ay madaling dumausdos, nang walang bakas, At paulit-ulit kong inuulit: hindi kailanman, hindi kailanman!.. 0, ikaw ba iyon, isang salita, isang pamilyar na salita? Ngunit hindi ako natatakot sa iyo, natatakot ako sa ibang bagay... Kahit na ang patay na liwanag ng isang buwan ay hindi nakakatakot... Natatakot ako na walang takot sa aking kaluluwa. Tanging malamig na walang kalungkutan ang humahaplos sa puso, At ang buwan ay yumuko at namamatay.

Tungkol sa pananampalataya

A. Kartashev Isang malaking kasalanan ang hilingin na bumalik sa hindi malinaw na pananampalataya ng mga araw ng pagkabata. Hindi kami natatakot sa kanyang pagkawala, Hindi kami nagsisisi sa mga hakbang na aming nalampasan. Dapat ba tayong mangarap ng pag-uulit? We crave heights otherwise. Para sa amin - sa mga pagsasanib at tsismis ay may mga paghahayag ng pagiging simple. Isuko ang iyong sarili sa mga bagong pagmumuni-muni, Huwag malungkot sa nangyari, At sa tunay na pananampalataya - na may kaalaman - Humanap ng walang takot na landas.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Tungkol sa iba

Panginoon. Ama. Ang aking simula. Aking katapusan. Ikaw, kung kanino ang Anak, Ikaw, Na nasa Anak, Sa Ngalan ng Anak, hinihiling ko ngayon At sinindihan Ko ang aking kandila sa harap Mo. Panginoon. Ama. Iligtas, kanlungan - sinumang gusto ko. Sa pamamagitan mo ang aking espiritu ay muling nabuhay. Hindi ko hinihiling ang lahat, O Diyos, Ngunit para lamang sa namamatay sa harap ko, Na ang kaligtasan ay mas mahal sa akin, - Tungkol sa kanya, - nag-iisa. Tanggapin mo, Panginoon, ang aking hangarin! Oh, sunugin mo ako tulad ng pagsunog ng kandila, Ngunit ipadala ang paglaya, Pag-ibig Mo, kaligtasan Mo - sa sinumang nais ko.

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Aries at Sagittarius

Ipinanganak ako sa nakakabaliw na buwan ng Marso... A. Menshov Hindi ang dalagang Marso ang sumikat sa aking bukang-liwayway: Ang mga ilaw nito ay nagliliwanag sa malupit na Nobyembre. Hindi maputlang chalcedon ang aking mahalagang bato, ngunit ang apoy ng hyacinth ay ibinigay sa akin bilang aking pamana sa lupa. Nobyembre, ang iyong kilay ay napuputungan ng matingkad na niyebe... Dalawang lihim ng dalawang kulay ang pinagtagpi sa aking edad, Dalawang tapat na kasama ang nakalaan para sa akin sa buhay: Malamig na niyebe, ang ningning ng kaputian, - At ang iskarlata na hyacinth, - ang apoy nito. at dugo. Tinatanggap ko ang aking kapalaran: tagumpay at pag-ibig.

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Monotony

Sa oras ng gabi ng pag-iisa, kawalan ng pag-asa at pagkapagod, nag-iisa, sa nanginginig na mga hakbang, naghahanap ako ng walang kabuluhan para sa aliw, para sa pawi ng aking pagkabalisa sa hindi gumagalaw, nagyeyelong tubig. Ang mga sinag ng mga huling pagmuni-muni, Tulad ng hindi pa nagagawang mga pangitain, ay nakahiga sa natutulog na ulap. Mula sa katahimikan ng pamamanhid Ang aking kaluluwa ay puno ng kalituhan... Oh, kung mayroon lamang anino ng paggalaw, Kahit isang tunog sa mabibigat na tambo! Ngunit alam ko na walang kapatawaran para sa mundo, Walang limot para sa kalungkutan ng puso, At walang resolusyon sa pamamagitan ng katahimikan, At ang lahat ay walang pagbabago magpakailanman, Parehong sa lupa at sa langit.

Zinaida Gippius. Tahimik na tribo. Serye "Mula sa Poetic Heritage". Moscow: Center-100, 1996.

Siya

Sa kanyang walang kahihiyan at kahabag-habag na kahalayan, Siya ay parang abuhing alabok, parang alabok ng lupa. At namamatay ako sa pagkakalapit na ito, sa hindi pagkakahiwalay nito sa akin. Siya ay magaspang, siya ay matinik, Siya ay malamig, siya ay isang ahas. Ako ay nasugatan ng Kanyang kasuklam-suklam na nagniningas na mga kaliskis. Naku, kung maramdaman ko lang ang matalim na suntok! Torpe, tanga, tahimik. Napakabigat, sobrang matamlay, At walang access sa kanya - siya ay bingi. Sa kanyang mga singsing siya, matigas ang ulo, hinahaplos ako, ang aking kaluluwa. At ang patay na ito, at ang itim na ito, At ang kakila-kilabot na ito ay ang aking kaluluwa!

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Ito

Ang mga hooves clatter brightly... Ano ang makikita mo doon, sa tabi ng tulay? Lahat ay nabubura, lahat ay nakalimutan, May kahungkagan sa lihim ng pag-iisip... Nakikinig lang ako sa mga kuko, Ang ingay at hiyawan sa tulay. Ang maraming paa Ito ay tumakbo nang malapit, mataba. Nakalalasing - at nakakainip. Sige kahit ano. At pinagmamasdan ko, nakikita ko kung gaano kakapal ang kakila-kilabot na Nagmamadali. Ito ay gumulong, gumawa ng ingay, kumagat sa kaunti, hinugasan ang lahat, sinira ang lahat, kung paano nabuhay ang aking kaluluwa. At ang kaluluwa ay ibinuhos sa katawan ng ibang tao - at namatay. Ang tugtog ay sakim, Maingay, ligaw at madilim, Doon - saya ay sinasanib ng dugo, Katawan ay hinabi sa katawan... Lahat ay sira, lahat ay nakalimutan, Uminom ng bagong alak! Sakim ang ringing hooves, Kahit anong mangyari, hindi mahalaga!

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Katuwiran

Ni ang kakayahan ni ang kasanayan, Ang mga kaibigan ay parang mga kaaway ko... Ang aking walang hangganang katapangan, Panginoon, tulungan mo ako! Walang kalinawan, walang kaalaman, Walang lakas na makasama ang mga tao... Panginoon, aking mga hangarin, Tanggapin ang aking mga hangarin! Ni katatagan, o lambing... Walang kagalakan sa daan... Panginoon, pabanalin ang aking paghihimagsik at katapangan! Ako ay nasa kahinaan, ako ay nasa kabulukan, ako ay nakatayo sa harap Mo. Sa lahat ng aking di-kasakdalan, tanggapin mo ako at kanlungan. Hindi kita bibigyan ng kababaang-loob, - Ito ang kapalaran ng mga alipin, - Hindi ko inaasahan ang kapatawaran, Paglimot sa mga kasalanan, naniniwala ako sa Katuwiran... Mahalin mo ako, tawagin mo ako! Sunugin mo ang aking pagdurusa sa apoy ng Iyong Pag-ibig!

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

sa taglagas

(drive para sa rebolusyon) Sa mga barikada! Sa mga barikada! Itaboy sa malayo, sa mga kalapit na lugar... Ikulong, tipunin na parang kawan, Sinumang tumakas ay arestuhin. Ang pinakamahigpit na utos ay ibinigay sa mga tao, na walang nangahas na magsalita. Lahat para sa mga pala! Lahat para sa kalayaan! At kung sino ang lumaban ay babarilin. At lahat: isang matandang babae, isang bata, isang manggagawa - Upang kantahin nila ang International. Upang kumanta sila habang naghuhukay, at sinuman ang ayaw At humukay sa katahimikan - hayaan siyang pumunta sa kanal! Walang rebolusyong mas mapula kaysa sa atin: Sa harap - o sa dingding, isa sa dalawa. ...Ibalik mo sila! Ilagay sa likod nila, itaboy ang mapanghimagsik na espiritu gamit ang isang troso! Sa mga barikada! Sa mga barikada! Ipasa para sa Pravda, para sa libreng paggawa! Na may istaka, lubid, bayoneta, butt ng baril... Hindi ba nila naiintindihan? Tiyak na maiintindihan nila!

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Otrada

Aking kaibigan, ang mga pagdududa ay hindi nakakaabala sa akin. Matagal ko nang naramdaman ang lapit ng kamatayan. Sa libingan, kung saan nila ako ihiga, alam ko, ito ay mamasa-masa, baradong at madilim. Ngunit hindi sa lupa - Ako ay naririto, kasama mo, Sa hininga ng hangin, sa sinag ng araw, Ako ay magiging maputlang alon sa dagat At maulap na anino sa langit. At ang tamis sa lupa ay magiging dayuhan sa akin, At kahit mahal na kalungkutan sa aking puso, Kung paanong ang saya at saya ay dayuhan sa mga bituin... Ngunit hindi ako naawa sa aking kamalayan, naghihintay ako ng kapayapaan... Pagod na ang aking kaluluwa... Tinatawag ako ng Inang kalikasan sa kanya... At napakadali, at ang pasanin ng buhay ay humupa... Oh, mahal na kaibigan, masaya ang mamatay!

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Mga gagamba

Ako ay nasa isang masikip na selda - sa mundong ito At ang masikip na selda ay mababa. At sa apat na sulok ay may apat na Walang Sawang Gagamba. Sila ay matalino, mataba at marumi, At sila ay naghahabi, naghahabi, naghahabi... At ang kanilang walang pagbabago, walang humpay na gawain ay kakila-kilabot. Naghabi sila ng apat na web sa isang napakalaking web. Tumingin ako - ang kanilang mga likod ay gumagalaw sa malabo, madilim na alikabok. Ang aking mga mata ay nasa ilalim ng mga pakana. Ito ay kulay abo, malambot, malagkit. At apat na matabang gagamba ang tuwang tuwa sa galak ng halimaw.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Awit (Ang aking bintana ay mataas sa ibabaw ng lupa...)

Mataas ang bintana ko O sa ibabaw ng lupa, mataas O sa ibabaw ng lupa. Tanging langit lang ang nakikita ko na may bukang-liwayway ng gabi, Sa bukang-liwayway ng gabi. At ang langit ay tila walang laman at maputla, Napakawalang laman at maputla... Hindi maawa sa pusong dukha, Sa puso kong dukha. Aba, sa nakakabaliw na kalungkutan ako'y namamatay, ako'y namamatay, Nagsusumikap ako sa hindi ko alam, hindi ko alam... At itong pagnanasang hindi ko alam kung saan, Saan nanggaling, Ngunit gusto ng puso ko. at humihingi ng himala, isang Himala! Ay, may isang bagay na hindi mangyayari, Hindi kailanman mangyayari: Ang maputlang langit ay nangangako sa akin ng mga himala, Ito ay nangangako, Ngunit ako ay umiiyak nang walang luha tungkol sa isang hindi tunay na panata, Tungkol sa isang hindi tunay na panata... Kailangan ko ng isang bagay na wala sa mundo , Ano ang wala sa mundo .

100 Tula. 100 Makatang Ruso. Vladimir Markov. Isang pagsasanay sa pagpili. Centifolia Russia. Antologia. St. Petersburg: Aletheia, 1997.

Petrograd

Sino ang nanghimasok sa utak ni Petrovo? Sino ang nangahas na insultuhin ang perpektong gawa ng mga kamay, sa pamamagitan ng pagtanggal ng kahit isang salita, o sino ang nangahas na baguhin ang kahit isang tunog? Hindi tayo, hindi tayo... Nalilitong mga lingkod, Na, habang namumuno, sila mismo ay natatakot sa atin! Lahat ay nagmamadali at nagbabahagi ng mga damit ng isang tao, At lahat ay nanginginig para sa kanilang huling oras. Para sa mga traydor, hindi nakakahiya ang pagtataksil. Darating ang panahon ng paghihiganti... Ngunit kahihiyan ang mga taong, masayahin at masunurin, ay nagkanulo kay Pedro ng mga taksil. Ano ang nagpapasaya sa katamtamang puso sa iyo? Ang mga Slav ay kahabag-habag? O kaya'y ang mga tula ng naglalakad na kawan ay kumakapit nang malakas sa "Petrograd", na parang sa isa sa kanilang sarili? Ngunit malapit na ang araw - at dadangal ang mga Perun... Sa pagsagip, Pinuno na Tanso, mabilis, mabilis Siya'y babangon, gayon pa rin, maputla, bata, Ganun pa rin - sa damit ng mga gabing birhen, Sa basa. tili ng mahangin na kalawakan At sa mga puting balahibo ng mga snowstorm sa tagsibol, - Paglikha ng rebolusyonaryong kalooban - Maganda at kakila-kilabot na Petersburg!

Panahon ng Pilak. St. Petersburg tula ng huling bahagi ng XIX-unang bahagi ng XX siglo. Leningrad: Lenizdat, 1991.

Dedikasyon

Mapurol at mababa ang langit, Ngunit alam kong mataas ang aking diwa. Ikaw at ako ay kakaibang malapit, At ang bawat isa sa atin ay nag-iisa. Ang aking daan ay walang awa, Ito ay humahantong sa akin sa kamatayan. Ngunit mahal ko ang aking sarili tulad ng Diyos, - Ang pag-ibig ang magliligtas sa aking kaluluwa. Kung ako ay mapagod sa daan, ako ay magsisimulang magreklamo ng duwag, Kung ako ay maghimagsik laban sa aking sarili At maglakas-loob na hilingin ang kaligayahan, - Huwag mo akong iwan nang hindi bumabalik Sa mahamog, mahihirap na araw. Nakikiusap ako, aliwin mo ang mahina mong kapatid, maawa ka, dayain mo siya. Ikaw at ako lang ang malapit, Pareho tayong patungo sa silangan. Ang langit ay maluwang at mababa, Ngunit naniniwala ako na ang ating espiritu ay mataas.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Huling bagay

Minsan, tulad ng mga bata, ang mga tao ay masaya sa lahat ng bagay at namumuhay nang masaya sa kanilang kaginhawahan. Oh, hayaan silang tumawa! Walang kagalakang tumingin sa dilim ng mabigat kong kaluluwa. Hindi ko guguluhin ang kagyat na kagalakan, hindi ko bubuksan ang mga pintuan ng kamalayan para sa kanila, At ngayon, sa aking abang pagmamataas, nanunumpa ako ng malaking katahimikan. Sa katahimikan ay dumaan ako, dumaan, Tinatakpan ang aking mukha, sa hindi nakikilalang mga distansya, Kung saan ang malupit at matapang na kalungkutan ay humahantong sa akin na hindi maiiwasan.

Zinaida Gippius. Mga tula. Paris: YMCA-Press, 1984.

Bakit

O Ireland, karagatan, isang bansang hindi ko pa nakita! Bakit hinahabi ang malabo nitong umbok sa kalinawan ng lugar na ito? I didn’t think about her, I don’t think, I don’t know her, I didn’t know... Why do the blades of her sharp rocks cut my melancholy? Paano ko naaalala ang bukang-liwayway sa itaas? May daing ba sa itim na iskarlata ng mga seagull? O nakukuha ba ako ng alaala ng mundo sa pamamagitan ng tela ng panahon? O hindi kilalang Ireland! O Russia, aking bansa! Hindi ba't ang tanging pahirap ng krus ay ibinigay sa buong lupa ng Panginoon?

Panahon ng Pilak. St. Petersburg tula ng huling bahagi ng XIX-unang bahagi ng XX siglo. Leningrad: Lenizdat, 1991.

Limitahan

D.V. Filosofov Ang puso ay puno ng kaligayahan sa pagnanasa, Ang kaligayahan ng posibilidad at pag-asa, - Ngunit ito rin ay nanginginig at natatakot, Na ang inaasahan ay matupad... Hindi tayo nangahas na tanggapin nang buo ang buhay, Hindi natin alam kung paano iangat ang bigat ng kaligayahan, Gusto namin ang mga tunog, ngunit kami ay natatakot sa pagkakaisa, Sa isang walang ginagawa na pagnanais para sa mga limitasyon Kami ay nanghihina, Minamahal namin sila magpakailanman, magpakailanman nagdurusa, At kami ay namatay nang hindi nakakamit...

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Alikabok

Ang aking kaluluwa ay nasa hawakan ng takot at mapait na makalupang awa. Sa walang kabuluhan tumakbo ako mula sa alikabok - kasama ko siya sa lahat ng dako, at kasama ko siya. Ang hubad na gabi ay tumitingin sa aking mga mata, Mapurol na parang madilim na araw. Tanging ang mga ulap, na umaagos, Bigyan siya ng isang nakamamatay na anino. At ang hangin, saglit na tumataas, huminga na parang ulan - at nawala sa isang iglap. Ang mga hibla ng grey web ay lumulutang at umaabot mula sa langit. Gumapang sila tulad ng mga araw ng mga pangyayari sa lupa, Monotonous at maulap. Ngunit ang network ng mga light thread na ito ay mas mabigat kaysa sa shroud ng kamatayan. At sa naninikip na abo, sa maalikabok na usok, Nagmamadali sa huling kamatayan, Sa walang kabuluhan, sa walang kapangyarihang sindak, sinira ng kaluluwa ang tanikala ng buhay. At ang manipis na patak sa bubong ay halos hindi kumatok, na parang sa isang mahiyain na panaginip. Nakikiusap ako sa iyo, bumaba, mas tahimik, mas tahimik... Oh, mas tahimik, umiyak para sa akin!

Panahon ng pilak ng tula ng Russia. Moscow: Edukasyon, 1993.

Liwanag

Mga daing, daing, matamlay, Walang kabuluhan, Mahabang kampana ng libing, Daing, Daing... Reklamo, Reklamo sa Ama... Kaawa-awa, mainit, uhaw sa dulo, Reklamo, Reklamo... Higpit, mas mahigpit ang buhol. , Ang landas ay mas matarik, mas matarik , Ang lahat ay na, na, na, Mas madilim kaysa sa mga ulap, Katatakutan ay sumisira sa kaluluwa, Ang buhol ay sumasakal, Ang buhol ay mas mahigpit, mas mahigpit, mas mahigpit... Panginoon, Panginoon, hindi! Ang makahulang puso ay naniniwala! Diyos ko, hindi! Kami ay nasa ilalim ng Iyong mga pakpak. Horror. At umuungol. At kadiliman... at sa ibabaw nila ay ang Iyong walang kupas na Liwanag.

Zinaida Gippius. Mga tula, memoir, documentary prosa. Moscow: Our Heritage, 1991.

Malayang taludturan

Ang paglalaro nang may kaakit-akit na kadalian, Mga Tawag, umaakit ng libreng taludtod. At nanligaw siya, nang-aakit, ang tamad, ang maliit at ang simple. Nangangako ito ng mabilis na mga sagot at tagumpay nang walang pakikibaka. Sa likod ko! Sa likod ko! At narito ang mga makata ng Talata ng malayang alipin. Sinusundan nila ang mga baluktot nito, ang tuyong karupukan, ang paglangitngit ng mga sulok, ang batik-batik at mahalay na pattern ng pagsinok at lasing na mga salita... Maraming salita na may maruming laylayan ang takot na pumasok... At ngayon Anong walang pagbabago na batis ang dumadaloy sa basag. pinto! Bumuhos sila, gumawa ng ingay at sumabog... Ang hukbo ng kalye ay tumawa. Well! Ito ay hindi para sa wala na iyong isinumite: Ang mga alipin ay hindi nangahas na pumili. Ang oras ng gabi ay sumapit nang walang umaga, At ang kulay abong bukang-liwayway ay kumukupas... Ikaw ay binigay O tawa ng mandurumog sa pamamagitan ng taksil na kalooban ng hari! . . . . . . . . . . . . . . At gusto ko ang masamang talata. Siya at ako ay nakakatawang magkaibigan. Mamuhay ng malaya! Malaya ka - Basta't gusto ko. Hangga't gusto ko, maglaro, paikutin sa mga lubak at mababang lupain. Mag-ring, abutin at madapa, Ngunit tandaan: Ako ang iyong panginoon. At ang puso ay hihingi lamang ng mga sikreto, malambing na tula at mahigpit na mga salita - Sasali ka sa hindi random na koro ng magkakasunod na mahaba, magkakatugmang mga saknong. Polyphonic, mabagal ang boses, Sila ay lumilipad at dalisay - Tulad ng mga puting haligi ng templo, Tulad ng mga bulaklak sa maniyebe na kalangitan.

Si Zinaida Gippius ay isa sa mga pinakakilalang kinatawan ng Silver Age ng panitikang Ruso. Ang kanyang kasal ay ang pinaka orihinal at malikhaing unyon sa kasaysayan ng panitikan. Bilang karagdagan, sila ay itinuturing na mga ideologist ng simbolismo ng Russia.

Mga tema ng mga tula ni Zinaida Gippius:

Ang ilan sa mga unang tula ni Zinaida Gippius ay puno ng pesimismo at mapanglaw, na, gayunpaman, ay hindi nagtagal. Nang maglaon, sinabi ng isa sa mga kritiko tungkol sa tula ni Gippius na ang mga tula ng makata ay ang pinakamahusay na pagmuni-muni ng kaluluwa ng tao, na nahati at walang magawa, patuloy na nagmamadali sa isang lugar at nag-aalala, hindi nagtitiis sa anumang bagay at hindi huminahon.
Nakita mismo ni Zinaida Gippius ang kanyang mga tula bilang isang bagay na mas kilalang-kilala kaysa sa tuluyan, isang bagay na partikular niyang nilikha para sa kanyang sarili sa mga impulses ng isang tiyak na kalooban at pagnanasa.

Isinulat niya ang kanyang mga tula bilang isang panalangin, at itinuturing na ito ang natural na estado ng kaluluwa ng sinumang tao.
Kung hanggang ngayon ay hindi ka pamilyar sa gawain ng Zinaida Gippius, pagkatapos ay inaanyayahan ka namin sa seksyong ito ng aming website, kung saan masisiyahan ka ang pinakamahusay na mga tula mga makata.

Si Zinaida Nikolaevna Gippius (pagkatapos ng kanyang asawa na si Merezhkovskaya) ay ipinanganak Nobyembre 8 (20), 1869 sa lungsod ng Belev (rehiyon ng Tula ngayon) sa isang Russified German noble family. Si Tatay, Nikolai Romanovich Gippius, isang sikat na abogado, ay nagsilbi nang ilang panahon bilang punong tagausig sa Senado; ang ina, si Anastasia Vasilievna, nee Stepanova, ay anak ng punong pulis ng Yekaterinburg. Dahil sa pangangailangan na nauugnay sa trabaho ng kanyang ama, ang pamilya ay madalas na lumipat sa iba't ibang lugar, kung kaya't ang anak na babae ay hindi nakatanggap ng ganap na edukasyon; Bumisita siya sa iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon sa mga angkop at pagsisimula, naghahanda para sa mga pagsusulit kasama ang mga tagapamahala. Sa kanyang pagkabata, ang makata ay pinamamahalaang manirahan sa Kharkov, St. Petersburg, at Saratov.

Ang hinaharap na makata ay nagsimulang magsulat ng tula sa edad na pito. Noong 1902, sa isang liham kay Valery Bryusov, sinabi niya: " Noong 1880, iyon ay, noong ako ay 11 taong gulang, nagsusulat na ako ng tula (at talagang naniniwala ako sa "inspirasyon" at sinubukang magsulat kaagad, nang hindi inaalis ang panulat mula sa papel). Ang aking mga tula ay tila "corrupt" sa lahat, ngunit hindi ko ito itinago. Kailangan kong magpareserba na hindi ako "spoiled" at napaka "relihiyoso" sa kabila ng lahat ng ito ..." Kasabay nito, ang batang babae ay nagbasa nang taimtim, nag-iingat ng malawak na mga talaarawan, at kusang-loob na nakipag-ugnayan sa mga kakilala at kaibigan ng kanyang ama. Ang isa sa kanila, si Heneral N. S. Drashusov, ang unang nagbigay-pansin sa batang talento at pinayuhan siyang seryosohin ang panitikan.

Ang unang patula na pagsasanay ng batang babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamadilim na kalooban. "Ako ay nasugatan ng kamatayan at pag-ibig mula pagkabata," pag-amin ni Gippius kalaunan. Tulad ng nabanggit ng isa sa mga biographer ng makata, "... ang oras kung saan siya ipinanganak at lumaki - ang mga ikapitumpu at otsenta - ay hindi nag-iwan ng anumang imprint sa kanya. Sa simula ng kanyang mga araw, nabubuhay siya na parang wala sa oras at espasyo, abala halos mula sa duyan sa paglutas ng mga walang hanggang katanungan.” Kasunod nito, sa isang nakakatawang patula na autobiography, inamin ni Gippius: "Nagpasya ako - ang tanong ay napakalaki - / Sinundan ko ang isang lohikal na landas, / Nagpasya ako: numen at phenomenon / Sa anong relasyon?"

Si N. R. Gippius ay may sakit na tuberkulosis; Sa sandaling matanggap niya ang posisyon ng punong tagausig, nakaramdam siya ng matinding pagkasira at napilitang umalis kasama ang kanyang pamilya sa Nizhyn, sa lalawigan ng Chernigov, sa isang bagong lugar ng serbisyo, ang chairman ng lokal na hukuman. Si Zinaida ay ipinadala sa Kiev Women's Institute, ngunit pagkaraan ng ilang oras ay napilitan silang ibalik siya: ang batang babae ay labis na nangungulila na halos buong anim na buwan siyang gumugol sa infirmary ng institute. Dahil walang gymnasium ng mga babae sa Nizhyn, nag-aral siya sa bahay, kasama ang mga guro mula sa lokal na Gogol Lyceum.

Biglang namatay si Nikolai Gippius sa Nizhyn noong 1881; ang balo ay naiwan sa isang malaking pamilya - apat na anak na babae (Zinaida, Anna, Natalya at Tatyana), isang lola at isang walang asawang kapatid na babae - na halos walang kabuhayan. Noong 1882 Si Anastasia Vasilievna at ang kanyang mga anak na babae ay lumipat sa Moscow. Si Zinaida ay pumasok sa Fischer gymnasium, kung saan nagsimula siyang mag-aral sa una nang kusa at may interes. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, natuklasan ng mga doktor ang tuberculosis sa kanya, kaya't kailangan niyang umalis sa institusyong pang-edukasyon. "May kasamang maliit na lalaki matinding kalungkutan"- ito ang mga katagang naalala nila dito para sa isang batang babae na walang tigil na may tatak ng kalungkutan sa kanyang mukha.

Sa takot na ang lahat ng mga bata na nagmana ng pagkahilig sa pagkonsumo mula sa kanilang ama ay maaaring sundin ang kanyang landas, at lalo na nag-aalala tungkol sa kanyang panganay na anak na babae, si Anastasia Gippius ay umalis kasama ang mga bata patungo sa Yalta. Ang paglalakbay sa Crimea ay hindi lamang nasiyahan ang pag-ibig sa paglalakbay na nabuo sa batang babae mula pagkabata, ngunit binigyan din siya ng mga bagong pagkakataon na gawin ang dalawa sa kanyang mga paboritong bagay: pagsakay sa kabayo at panitikan. Mula rito noong 1885 dinala ng ina ang kanyang mga anak na babae sa Tiflis, sa kanyang kapatid na si Alexander. Siya ay may sapat na pondo upang magrenta ng isang dacha para sa kanyang pamangkin sa Borjomi, kung saan siya nanirahan kasama ang isang kaibigan. Dito lamang, pagkatapos ng nakakainip na paggamot sa Crimean, sa isang ipoipo ng "katuwaan, pagsasayaw, patula na mga kumpetisyon, karera ng kabayo," nakabawi si Zinaida mula sa matinding pagkabigla na nauugnay sa pagkawala ng kanyang ama. Pagkalipas ng isang taon, dalawang malalaking pamilya ang pumunta sa Manglis, at dito biglang namatay si A.V. Stepanov dahil sa pamamaga ng utak. Ang mga Gippius ay napilitang manatili sa Tiflis.

Noong 1888 Si Zinaida Gippius at ang kanyang ina ay muling nagpunta sa dacha sa Borjomi. Dito niya nakilala si D.S. Merezhkovsky, na kamakailan ay naglathala ng kanyang unang aklat ng tula at naglalakbay sa palibot ng Caucasus noong mga panahong iyon. Naramdaman ang isang instant na espirituwal at intelektwal na malapit sa kanyang bagong kakilala, na lubhang naiiba sa kanyang kapaligiran, ang labing walong taong gulang na si Gippius ay walang pag-aalinlangan na sumang-ayon sa kanyang panukalang kasal. Noong Enero 8, 1889, isang simpleng seremonya ng kasal ang naganap sa Tiflis, na sinundan ng isang maikling hanimun. Ang unyon kay Merezhkovsky, gaya ng binanggit sa bandang huli, ay "nagbigay ng kahulugan at isang malakas na pampasigla sa lahat ng kanyang unti-unting nagaganap na mga panloob na aktibidad, sa lalong madaling panahon na nagpapahintulot sa batang kagandahan na lumabas sa malawak na mga espasyo sa intelektwal," at higit pa sa malawak na kahulugan- gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo at pagbuo ng panitikan ng "Panahon ng Pilak".

Sa una, sina Gippius at Merezhkovsky ay pumasok sa isang hindi sinasabing kasunduan: magsusulat siya ng eksklusibong prosa, at magsusulat siya ng tula. Sa loob ng ilang panahon, ang asawa, sa kahilingan ng kanyang asawa, ay isinalin (sa Crimea) ang "Manfred" ni Byron; hindi nagtagumpay ang pagtatangka. Sa wakas, inihayag ni Merezhkovsky na siya mismo ay sisira sa kasunduan: mayroon siyang ideya ng isang nobela tungkol kay Julian the Apostate. Mula noon, sumulat sila ng tula at tuluyan, depende sa kanilang kalooban.

Di-nagtagal pagkatapos ng kasal, lumipat ang mag-asawa sa St. Ang bahay ng mag-asawang Merezhkovsky ay napakapopular sa mga panahong iyon. Ang lahat ng mga tagahanga ng pagkamalikhain sa panitikan ay sabik na makarating doon, dahil ang pinaka-kagiliw-giliw na mga gabi ng tula ay ginanap sa bahay na ito.

Sa St. Petersburg, ipinakilala ni Merezhkovsky si Gippius sa mga sikat na manunulat: ang una sa kanila, si A. N. Pleshcheev, ay "ginaya" ang isang dalawampung taong gulang na batang babae sa pamamagitan ng pagdadala ng ilang mga tula mula sa portfolio ng editor ng Severny Vestnik (kung saan siya ang namamahala sa tula departamento) sa panahon ng isa sa kanyang mga pagbisitang muli - sa kanyang "mahigpit na paghatol". Kabilang sa mga bagong kakilala ni Gippius ay sina Ya. P. Polonsky, A. N. Maikov, D. V. Grigorovich, P. I. Weinberg; naging malapit siya sa batang makata na si N. M. Minsky at ang mga editor ng Severny Vestnik, isa sa mga pangunahing pigura kung saan ang kritiko na si A. L. Volynsky. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ng manunulat ay nauugnay sa magasing ito, na nakatuon sa bagong direksyon "mula sa positivismo hanggang sa idealismo." Sa mga araw na ito, aktibong nakipag-ugnay siya sa mga editor ng maraming mga magasin sa metropolitan, dumalo sa mga pampublikong lektura at mga gabing pampanitikan, nakilala ang pamilyang Davydov, na may mahalagang papel sa buhay pampanitikan ng kabisera (Inilathala ni A. A. Davydova ang magazine na "God's World"), at dumalo sa V. D. Spasovich, na ang mga kalahok ay mga sikat na abogado (sa partikular, si Prince A.I. Urusov), ay naging isang miyembro-empleyado ng Russian Literary Society.

Noong 1888 Ang Severny Vestnik ay naglathala (na may lagda na "Z.G.") ng dalawang "semi-childish" na tula, gaya ng kanyang naalala. Ang mga ito at ilang kasunod na mga tula ng naghahangad na makata ay sumasalamin sa " pangkalahatang sitwasyon pessimism at melancholy noong 1880s” at sa maraming paraan ay kaayon ng mga gawa ng sikat noon na si Semyon Nadson.

Sa simula ng 1890 Si Gippius, na humanga sa maliit na drama ng pag-ibig na naglaro sa harap ng kanyang mga mata, ang pangunahing mga karakter kung saan ay ang katulong ng Merezhkovskys, Pasha at "kaibigan ng pamilya" na si Nikolai Minsky, ay sumulat ng kuwento " Simpleng buhay" Sa hindi inaasahan (dahil ang magazine na ito ay hindi pumabor kay Merezhkovsky noong panahong iyon), ang kuwento ay tinanggap ni Vestnik Evropy, na inilathala ito sa ilalim ng pamagat na "The Ill-Fated": ito ay kung paano ginawa ni Gippius ang kanyang debut sa prosa.

Sinundan ng mga bagong publikasyon, lalo na, ang mga kuwentong "Sa Moscow" at "Dalawang Puso" ( 1892 ), pati na rin ang mga nobela ("Walang Talisman", "Mga Nagwagi", "Maliliit na Alon") - kapwa sa "Northern Messenger" at sa "Bulletin of Europe", "Russian Thought" at iba pang mga kilalang publikasyon. Ang mga naunang akdang prosa ni Gippius ay sinalubong ng poot ng mga liberal at populistang kritiko, na naiinis, una sa lahat, ng "hindi likas, walang katulad, at pagiging mapagpanggap ng mga bayani." Nang maglaon, binanggit ng New Encyclopedic Dictionary na ang mga unang akda ni Gippius ay “isinulat sa ilalim ng halatang impluwensiya ng mga ideya nina Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck at iba pang mga pinuno ng kaisipan noong panahong iyon.” Ang maagang prosa ni Gippius ay nakolekta sa dalawang aklat: "Bagong Tao" (St. Petersburg, 1896 ) at "Mga Salamin" (St. Petersburg, 1898 ).

Sa lahat ng oras na ito, si Gippius ay sinalanta ng mga problema sa kalusugan: siya ay nagdusa mula sa pagbabalik ng lagnat at isang serye ng "walang katapusang pananakit ng lalamunan at laryngitis." Bahagyang upang mapabuti ang kanilang kalusugan at maiwasan ang pagbabalik ng tuberculosis, ngunit din para sa mga kadahilanang nauugnay sa mga malikhaing hangarin, ang Merezhkovskys noong 1891-1892 gumawa ng dalawang di malilimutang paglalakbay sa timog Europa. Sa una sa kanila, nakipag-usap sila kay A.P. Chekhov at A.S. Suvorin, na naging mga kasama nila nang ilang panahon, at bumisita sa Pleshcheev sa Paris. Sa pangalawang paglalakbay, na huminto sa Nice, nakilala ng mag-asawa si Dmitry Filosofov, na pagkalipas ng ilang taon ay naging kanilang palaging kasama at pinakamalapit na katulad ng pag-iisip. Kasunod nito, ang mga impresyon ng Italyano ay sumakop sa isang mahalagang lugar sa mga memoir ni Gippius, na nakapatong sa maliwanag at kahanga-hangang damdamin ng kanyang "pinaka maligaya, pinakabatang mga taon." Samantala, nanatiling mahirap ang sitwasyon sa pananalapi ng mag-asawa, na halos eksklusibong nabubuhay sa royalties sa mga taong ito. "Ngayon tayo ay nasa isang kakila-kilabot, hindi pa nagagawang sitwasyon. We have been literally living from hand to mouth for few days now and have pawned our wedding rings,” she wrote in one of her letters. 1894(sa isa pa, nagrereklamo na hindi siya maaaring uminom ng kefir na inireseta ng mga doktor dahil sa kakulangan ng pera).

Ang mga tula ni Gippius, na inilathala sa journal ng "senior" symbolists na "Northern Herald" ("Awit" at "Dedikasyon") ay agad na nakakuha ng nakakainis na katanyagan. Noong 1904 Inilathala ang "Mga Nakolektang Tula". 1889-1893" at noong 1910- “Mga nakolektang tula. 1903-1909", na pinagsama sa unang libro sa pamamagitan ng patuloy na mga tema at imahe: ang espirituwal na hindi pagkakasundo ng isang tao, naghahanap ng mas mataas na kahulugan sa lahat ng bagay, isang banal na katwiran para sa isang mababang pag-iral sa lupa, ngunit hindi nakakahanap ng sapat na mga dahilan upang magkasundo at tanggapin. - ni ang "kabigatan ng kaligayahan", o ang pagtalikod sa kanya. Noong 1899-1901 Malapit na gumagana si Gippius sa magasing World of Art; noong 1901-1904 ay isa sa mga organizer at aktibong kalahok ng Religious and Philosophical Meetings at ang aktwal na co-editor ng magazine " Bagong daan", kung saan ang kanyang matalino at matalim na kritikal na mga artikulo ay nai-publish sa ilalim ng pseudonym Anton Krainy, kalaunan ay naging nangungunang kritiko ng magazine na "Libra" ( noong 1908 ang mga napiling artikulo ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro - "Literary Diary").

Sa simula ng siglo, ang apartment ng Merezhkovsky ay naging isa sa mga sentro kultural na buhay Petersburg, kung saan ang mga batang makata ay sumailalim sa isang mahirap na pagsubok sa pamamagitan ng personal na kakilala sa "matress." Si Z. Gippius ay naglagay ng mataas, matinding hinihingi sa tula para sa paglilingkod sa relihiyon sa kagandahan at katotohanan ("mga tula ay mga panalangin"). Ang mga koleksyon ng mga kuwento ni Z. Gippius ay nagtamasa ng mas kaunting tagumpay sa mga mambabasa at nagdulot ng matinding pag-atake mula sa mga kritiko.

Mga Pangyayari sa Rebolusyon 1905-1907 naging turning point sa buhay malikhaing talambuhay Z. Gippius. Kung bago sa panahong ito ang mga isyung sosyo-politikal ay nasa labas ng saklaw ng mga interes ni Z. Gippius, pagkatapos ay pagkatapos Enero 9, na, ayon sa manunulat, ay "nakapagpapalit" sa kanya, ang mga kasalukuyang isyu sa lipunan, ang "civic motives" ay naging nangingibabaw sa kanyang trabaho, lalo na sa prosa. Z. Gippius at D. Merezhkovsky ay naging hindi mapagkakasundo na mga kalaban ng autokrasya, mga mandirigma laban sa konserbatibo istruktura ng estado Russia (“Oo, ang autokrasya ay mula sa Antikristo,” ang isinulat ni Gippius sa panahong ito).

Noong Pebrero 1906 sila ay umalis patungong Paris, kung saan sila gumugol ng higit sa dalawang taon. Ang pagkakaroon ng paninirahan sa Paris, kung saan sila ay nagkaroon ng isang apartment mula noong pre-rebolusyonaryong panahon, ang Merezhkovskys ay muling nakilala ang bulaklak ng paglipat ng Russia: Nikolai Berdyaev, Ivan Shmelev, Konstantin Balmont, Ivan Bunin, Alexander Kuprin at iba pa.

Dalawa pa sa kanyang mga koleksyon ng tula, si Gippius, ay inilathala sa ibang bansa: “Mga Tula. Diary 1911-1921" (Berlin, 1922 ) at "Radiants" (Paris, 1939 ).

Noong 1908 bumalik ang mag-asawa sa Russia, at sa malamig na St. Petersburg, pagkatapos ng tatlong taon na pagkawala, muling lumitaw ang mga dating sakit ni Gippius. Sa susunod na anim na taon, siya at si Merezhkovsky ay paulit-ulit na naglakbay sa ibang bansa para sa paggamot. SA mga huling Araw isang ganoong pagbisita, noong 1911, bumili si Gippius ng murang apartment sa Passy (Rue Colonel Bonnet, 11-bis); ang pagkuha na ito pagkatapos ay nagkaroon ng mapagpasyahan, nagliligtas-buhay na kahalagahan para sa pareho. Mula noong taglagas 1908 Ang mga Merezhkovsky ay aktibong nakibahagi sa Relihiyoso at Pilosopikal na mga Pagpupulong na ipinagpatuloy sa St. Petersburg, naging Relihiyoso at Pilosopikal na Lipunan, ngunit ngayon ay halos walang mga kinatawan ng simbahan dito, at ang mga intelihente ay nalutas ang maraming mga pagtatalo sa sarili nito.

Noong 1910 Inilathala ang "Mga Nakolektang Tula". Aklat 2. 1903-1909", ang pangalawang volume ng koleksyon ni Zinaida Gippius, sa maraming paraan na katulad ng una. Ang pangunahing tema nito ay "ang hindi pagkakasundo ng isang tao na naghahanap ng isang mas mataas na kahulugan sa lahat ng bagay, isang banal na katwiran para sa isang mababang pag-iral sa lupa, ngunit hindi kailanman nakakita ng sapat na mga dahilan upang magkasundo at tanggapin - ni ang "kabigatan ng kaligayahan" o ang pagtanggi nito.” Sa panahong ito, marami sa mga tula ni Gippius at ilang mga kuwento ang naisalin na sa Aleman at mga wikang Pranses. Ang aklat na "Le Tsar et la Révolution" (1909) at isang artikulo tungkol sa tula ng Russia sa "Mercure de France" ay nai-publish sa ibang bansa at sa Russia. Sa simula ng 1910s tumutukoy sa pinakabagong koleksyon ng prosa ni Gippius na "Moon Ants" ( 1912 taon), na kasama ang mga kwento na siya mismo ang itinuturing na pinakamahusay sa kanyang trabaho, pati na rin ang dalawang nobela ng hindi natapos na trilogy: "The Devil's Doll" (ang unang bahagi) at "The Roman Tsarevich" (ang ikatlong bahagi), na nakilala sa pagtanggi ng kaliwang pamamahayag (na nakitang naglalaman ang mga ito ng "paninirang-puri" laban sa rebolusyon) at isang pangkalahatang cool na pagtanggap mula sa mga kritiko, na natagpuan na sila ay hayagang mahilig at "problema"

Nang matugunan ang Rebolusyong Oktubre ng 1917 nang may poot, si Gippius at ang kanyang asawa ay lumipat sa Paris. Ang pagkamalikhain ng emigrante ni Zinaida ay binubuo ng mga tula, memoir at pamamahayag. Gumawa siya ng matalim na pag-atake sa Soviet Russia at hinulaan ang napipintong pagbagsak nito. Ang koleksyong “Mga Huling Tula. 1914-1918" ( 1918).

Taglamig 1919 Ang Merezhkovskys at Filosofov ay nagsimulang talakayin ang mga opsyon para sa pagtakas. Nakatanggap ng utos na magbigay ng panayam sa mga sundalo ng Pulang Hukbo sa kasaysayan at mitolohiya Sinaunang Ehipto, Nakatanggap si Merezhkovsky ng pahintulot na umalis sa lungsod, at Disyembre 24 apat (kabilang si V. Zlobin, kalihim ng Gippius) na may kaunting bagahe, manuskrito at notebook - pumunta kay Gomel (hindi binitawan ng manunulat ang aklat na may inskripsiyon: "Mga materyales para sa mga lektura sa mga yunit ng Red Army"). Ang paglalakbay ay hindi madali: ang apat ay kailangang magtiis ng apat na araw na paglalakbay sa isang karwahe na "puno ng mga sundalo ng Red Army, bagmen at lahat ng uri ng rabble", isang gabing pagbaba sa Zhlobin sa 27-degree na hamog na nagyelo. Pagkatapos ng maikling pamamalagi sa Poland noong 1920, nabigo kapwa sa patakaran ni J. Pilsudski na may kaugnayan sa mga Bolshevik, at sa papel ni B. Savinkov, na pumunta sa Warsaw upang talakayin sa mga Merezhkovsky ang isang bagong linya sa paglaban sa komunistang Russia, Oktubre 20, 1920 Ang mga Merezhkovsky, na humiwalay sa mga landas kasama si Filosofov, ay umalis sa France magpakailanman

Noong 1926 inayos ng mag-asawa ang panitikan at pilosopikal na kapatiran na "Green Lamp" - isang uri ng pagpapatuloy ng pamayanan ng parehong pangalan maagang XIX siglo, kung saan lumahok si Alexander Pushkin. Ang mga pagpupulong ay sarado, at ang mga bisita ay iniimbitahan lamang ayon sa listahan. Ang mga regular na kalahok sa "mga pagpupulong" ay sina Alexey Remizov, Boris Zaitsev, Ivan Bunin, Nadezhda Teffi, Mark Aldanov at Nikolai Berdyaev. Sa pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang komunidad ay tumigil sa pag-iral.

Di-nagtagal pagkatapos ng pag-atake ng Alemanya sa USSR, nagsalita si Merezhkovsky sa radyo ng Aleman, kung saan nanawagan siya para sa isang labanan laban sa Bolshevism (ang mga pangyayari sa kaganapang ito ay nagdulot ng kontrobersya at pagkakaiba-iba). Si Z. Gippius, "natutunan ang tungkol sa talumpating ito sa radyo, ay hindi lamang nabalisa, ngunit natakot pa nga," ang una niyang reaksyon ay ang mga salitang: "ito na ang wakas." Hindi siya nagkamali: Si Merezhkovsky ay hindi pinatawad para sa kanyang pakikipagtulungan kay Hitler, na binubuo lamang sa isang pagsasalita sa radyo na ito. Ang apartment ng Merezhkovsky sa Paris ay inilarawan para sa hindi pagbabayad; kailangan nilang makatipid ng kaunti. Ang pagkamatay ni Dmitry Sergeevich ( Disyembre 9, 1941) ay isang malaking dagok para kay Zinaida Nikolaevna. Ang pagkawala na ito ay pinatong sa dalawang iba pa: isang taon bago, ito ay naging kilala tungkol sa pagkamatay ni Filosofov; noong 1942 namatay ang kanyang kapatid na si Anna.

Inialay siya ng balo ng manunulat, na itinaboy sa mga emigrante mga nakaraang taon nagtatrabaho sa isang talambuhay ng kanyang yumaong asawa; ang aklat na ito ay nanatiling hindi natapos at nai-publish noong 1951.

Sa mga nagdaang taon, bumalik siya sa tula: nagtrabaho siya sa (na nakapagpapaalaala sa Banal na Komedya) ng tula na "The Last Circle" (nai-publish noong 1972), na, tulad ng aklat na "Dmitry Merezhkovsky," ay nanatiling hindi natapos. Ang huling entry sa talaarawan ni Gippius, na ginawa bago siya mamatay, ay ang parirala: "Ako ay maliit na halaga. Gaano karunong at makatarungan ang Diyos.”

Namatay si Zinaida Nikolaevna Gippius sa Paris. Sa gabi Setyembre 1, 1945 Si Padre Vasily Zenkovsky ay nagbigay ng komunyon kay Gippius. Kaunti lang ang naiintindihan niya, ngunit nilunok niya ang komunyon. Natitira hanggang malapit na ang huli kasama niya, ang kalihim na si V. Zlobin ay nagpatotoo na sa sandali bago siya mamatay, dalawang luha ang dumaloy sa kanyang mga pisngi at “isang pagpapahayag ng matinding kaligayahan” ang lumitaw sa kanyang mukha. Ang alamat ng Panahon ng Pilak ay nawala sa limot Setyembre 9, 1945(sa edad na 76 taon). Siya ay inilibing sa Russian cemetery ng Saint-Genevieve-des-Bois sa parehong libingan kasama ang kanyang asawa. Ang pamanang pampanitikan ng manloloko ay napanatili sa mga koleksyon ng mga tula, drama at nobela.

Mga sanaysay

Mga tula

• "Mga Nakolektang Tula". Book one. 1889-1903. Ang paglalathala ng aklat na "Scorpio", M., 1904.
• "Mga Nakolektang Tula". Book two. 1903-1909. Book publishing house "Musaget", M., 1910.
• "Mga Huling Tula" (1914-1918), publikasyong "Science and School", St. Petersburg, 66 pp., 1918.
• "Mga tula. Diary 1911-1921". Berlin. 1922.
• "Radiants", serye "Russian poets", pangalawang isyu, 200 kopya. Paris, 1938.

tuluyan

• "Bagong tao". Ang unang aklat ng mga kuwento. St. Petersburg, 1st edition 1896; ikalawang edisyon 1907.
• "Mga Salamin". Pangalawang aklat ng mga kwento. St. Petersburg, 1898.
• "Ang Ikatlong Aklat ng Mga Kuwento", St. Petersburg, 1901.
• "Ang Scarlet Sword." Ang ikaapat na aklat ng mga kuwento. St. Petersburg, 1907.
• "Itim at puti." Ikalimang aklat ng mga kwento. St. Petersburg, 1908.
• "Moon Ants" Ang ikaanim na aklat ng mga kuwento. Publishing house na "Alcyone". M., 1912.
• "Damn doll." nobela. Ed. "Moscow book publishing house". M. 1911.
• "Roman Tsarevich" nobela. Ed. "Moscow book publishing house". M. 1913. - 280 p.

Dramaturhiya

"Green Ring". Maglaro. Ed. "Mga Ilaw", Petrograd, 1916.

Kritiko at pamamahayag

• "Talaarawan sa Panitikan". Mga kritikal na artikulo. St. Petersburg, 1908.
• "Asul na libro. Petersburg diaries 1914-1938". - Belgrade, 1929-234 pp.
• "Zinaida Gippius. Petersburg diaries 1914-1919". New York - Moscow, 1990.
• Zinaida Gippius. Mga talaarawan

Mga modernong edisyon (1990 -)

Mga dula. L., 1990
Buhay na mukha, vol. 1-2. Tbilisi, 1991
Mga sanaysay. Kagawaran ng Leningradskoe Artista naiilawan 1991
Mga tula. St. Petersburg, 1999

Mga keyword: Zinaida Gippius, Zinaida Nikolaevna Gippius, talambuhay, detalyadong talambuhay, pagpuna sa mga gawa, tula, prosa, i-download nang libre, basahin online, panitikang Ruso, ika-20 siglo, Merezhkovskaya, buhay at trabaho, dekadenteng Madonna, simbolismo

Kasabay nito, ang batang babae ay masiglang nagbasa, nag-iingat ng malawak na mga talaarawan, at kusang-loob na nakipag-ugnayan sa mga kakilala at kaibigan ng kanyang ama. Ang isa sa kanila, si Heneral N. S. Drashusov, ang unang nagbigay-pansin sa batang talento at pinayuhan siyang seryosohin ang panitikan.

Ang unang patula na pagsasanay ng batang babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamadilim na kalooban. "Ako ay nasugatan ng kamatayan at pag-ibig mula pagkabata," pag-amin ni Gippius kalaunan. Tulad ng nabanggit ng isa sa mga biographer ng makata, "... ang oras kung saan siya ipinanganak at lumaki - ang mga ikapitumpu at otsenta - ay hindi nag-iwan ng anumang imprint sa kanya. Sa simula ng kanyang mga araw, nabubuhay siya na parang wala sa oras at espasyo, abala halos mula sa duyan sa paglutas ng mga walang hanggang katanungan.” Kasunod nito, sa isang nakakatawang patula na autobiography, inamin ni Gippius: "Nagpasya ako - napakalaki ng tanong - / Naglakad ako lohikal, / Nagpasya: numen at phenomenon / Sa anong ratio?” :70. Si Vladimir Zlobin (ang sekretarya na gumugol ng halos lahat ng kanyang buhay sa tabi ng makata) ay kasunod na nabanggit:

Lahat ng alam at nararamdaman niya sa seventy, alam na niya at naramdaman sa seven, nang hindi niya maipahayag. "Lahat ng pag-ibig ay nasakop, nilamon ng kamatayan," isinulat niya sa edad na 53... At kung, bilang isang apat na taong gulang na bata, siya ay umiyak nang labis tungkol sa kanyang unang pag-ibig na kabiguan, ito ay dahil nadama niya ang ang sukdulang katalinuhan na walang pag-ibig, tulad ng naramdaman niya pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama na mamamatay.

V. A. Zlobin. Mabigat na kaluluwa. 1970.:71

Biglang namatay si Nikolai Gippius sa Nezhin noong 1881; ang balo ay naiwan sa isang malaking pamilya - apat na anak na babae (Zinaida, Anna, Natalya at Tatyana), isang lola at isang walang asawang kapatid na babae - na halos walang kabuhayan. Noong 1882, si Anastasia Vasilievna at ang kanyang mga anak na babae ay lumipat sa Moscow. Si Zinaida ay pumasok sa Fischer gymnasium, kung saan nagsimula siyang mag-aral sa una nang kusa at may interes. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, natuklasan ng mga doktor ang tuberculosis sa kanya, kaya't kailangan niyang umalis sa institusyong pang-edukasyon. "Isang munting lalaki na may matinding kalungkutan," ito ang mga salitang ginamit upang alalahanin ang isang batang babae na patuloy na nagsusuot ng tatak ng kalungkutan sa kanyang mukha.

Sa takot na ang lahat ng mga bata na nagmana ng pagkahilig sa pagkonsumo mula sa kanilang ama ay maaaring sundin ang kanyang landas, at lalo na nag-aalala tungkol sa kanyang panganay na anak na babae, si Anastasia Gippius ay umalis kasama ang mga bata patungo sa Yalta. Ang paglalakbay sa Crimea ay hindi lamang nasiyahan ang pag-ibig sa paglalakbay na nabuo sa batang babae mula pagkabata, ngunit binigyan din siya ng mga bagong pagkakataon na gawin ang dalawa sa kanyang mga paboritong bagay: pagsakay sa kabayo at panitikan. Mula dito, noong 1885, dinala ng ina ang kanyang mga anak na babae sa Tiflis, sa kanyang kapatid na si Alexander. Siya ay may sapat na pondo upang magrenta ng isang dacha para sa kanyang pamangkin sa Borjomi, kung saan siya nanirahan kasama ang isang kaibigan. Dito lamang, pagkatapos ng nakakainip na paggamot sa Crimean, sa isang ipoipo ng "katuwaan, pagsasayaw, patula na mga kumpetisyon, karera ng kabayo," nakabawi si Zinaida mula sa matinding pagkabigla na nauugnay sa pagkawala ng kanyang ama. Pagkalipas ng isang taon, dalawang malalaking pamilya ang pumunta sa Manglis, at dito biglang namatay si A.V. Stepanov dahil sa pamamaga ng utak. Ang mga Gippius ay napilitang manatili sa Tiflis.

Noong 1888, muling nagpunta si Zinaida Gippius at ang kanyang ina sa kanilang dacha sa Borjomi. Dito niya nakilala si D.S. Merezhkovsky, na kamakailan ay naglathala ng kanyang unang aklat ng tula at naglalakbay sa palibot ng Caucasus noong mga panahong iyon. Naramdaman ang isang instant na espirituwal at intelektwal na malapit sa kanyang bagong kakilala, na lubhang naiiba sa kanyang kapaligiran, ang labing pitong taong gulang na si Gippius ay walang pag-aalinlangan na sumang-ayon sa kanyang panukalang kasal. Noong Enero 8, 1889, isang simpleng seremonya ng kasal ang naganap sa Tiflis, na sinundan ng isang maikling hanimun. Ang unyon kay Merezhkovsky, gaya ng nabanggit sa bandang huli, ay "nagbigay ng kahulugan at isang malakas na pampasigla sa lahat ng kanyang unti-unting nagaganap na mga panloob na aktibidad, sa lalong madaling panahon na nagpapahintulot sa batang kagandahan na lumabas sa malawak na mga puwang sa intelektwal," at sa isang mas malawak na kahulugan, ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pagbuo at pagbuo ng panitikan ng "Panahon ng Pilak" .

Pagsisimula ng gawaing pampanitikan

Gippius at Akim Volynsky (Flexer).

Sa una, sina Gippius at Merezhkovsky ay pumasok sa isang hindi sinasabing kasunduan: magsusulat siya ng eksklusibong prosa, at magsusulat siya ng tula. Sa loob ng ilang panahon, ang asawa, sa kahilingan ng kanyang asawa, ay isinalin (sa Crimea) ang "Manfred" ni Byron; hindi nagtagumpay ang pagtatangka. Sa wakas, inihayag ni Merezhkovsky na siya mismo ay sisira sa kasunduan: mayroon siyang ideya ng isang nobela tungkol kay Julian the Apostate. Mula noon, sumulat sila ng tula at tuluyan, depende sa kanilang kalooban.

Sa St. Petersburg, ipinakilala ni Merezhkovsky si Gippius sa mga sikat na manunulat: ang una sa kanila, si A. N. Pleshcheev, ay "ginaya" ang dalawampung taong gulang na batang babae sa pamamagitan ng pagdadala, sa isa sa kanyang mga pagbisitang muli, ng ilang mga tula - sa kanyang "matinding paghatol": 100. Kabilang sa mga bagong kakilala ni Gippius ay sina Ya. P. Polonsky, A. N. Maikov, D. V. Grigorovich, P. I. Weinberg; naging malapit siya sa batang makata na si N. M. Minsky at ang mga editor ng Severny Vestnik, isa sa mga pangunahing pigura kung saan ang kritiko na si A. L. Volynsky. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ng manunulat ay nauugnay sa magasing ito, na nakatuon sa bagong direksyon "mula sa positivismo hanggang sa idealismo." Sa mga araw na ito, siya ay aktibong nakikipag-ugnay sa mga editor ng maraming mga magasin sa metropolitan, dumalo sa mga pampublikong lektura at mga gabing pampanitikan, nakilala ang pamilyang Davydov, na may mahalagang papel sa buhay pampanitikan ng kabisera (Inilathala ni A. A. Davydova ang magasin na "God's World ”), at dumalo sa bilog na Shakespeare ni V.. Si D. Spasovich, na ang mga kalahok ay ang pinakasikat na abogado (lalo na, si Prince A.I. Urusov), ay naging miyembro-empleyado ng Russian Literary Society.

Noong 1888, dalawang "semi-childish" na tula, gaya ng kanyang naalala, ay nai-publish sa Severny Vestnik (nalagdaan "Z.G."). Ang mga ito at ilang kasunod na mga tula ng naghahangad na makata ay sumasalamin sa "pangkalahatang sitwasyon ng pesimismo at mapanglaw noong 1880s" at sa maraming paraan ay kaayon ng mga gawa ng noon ay sikat na si Semyon Nadson.

Sa simula ng 1890, si Gippius, na humanga sa maliit na drama ng pag-ibig na naganap sa harap ng kanyang mga mata, ang mga pangunahing tauhan kung saan ay ang katulong ng Merezhkovsky, Pasha at "kaibigan ng pamilya" na si Nikolai Minsky, ay sumulat ng kwentong "Isang Simpleng Buhay." Sa hindi inaasahan (dahil ang magazine na ito ay hindi pumabor kay Merezhkovsky noong panahong iyon), ang kuwento ay tinanggap ni Vestnik Evropy, na inilathala ito sa ilalim ng pamagat na "The Ill-Fated": ito ay kung paano ginawa ni Gippius ang kanyang debut sa prosa.

Ang mga bagong publikasyon ay sumunod, lalo na, ang mga kuwentong "Sa Moscow" at "Dalawang Puso" (1892), pati na rin ang mga nobela ("Walang Talisman", "Mga Nagwagi", "Maliliit na Alon"), kapwa sa "Northern Herald" at sa “Bulletin of Europe”, “Russian Thought” at iba pang kilalang publikasyon. "Hindi ko matandaan ang mga nobelang ito, kahit ang mga pamagat, maliban sa tinatawag na "Maliliit na Alon." Anong uri ng mga "alon" ito, wala akong ideya at wala akong pananagutan para sa kanila. Ngunit pareho kaming nagalak sa kinakailangang muling pagdadagdag ng aming "badyet," at ang kalayaan na kailangan ni Dmitry Sergeevich para kay "Julian" ay nakamit sa pamamagitan nito":93, isinulat ni Gippius nang maglaon. Maraming mga kritiko, gayunpaman, ang mas seryoso sa panahong ito ng gawain ng manunulat kaysa sa kanya, na binanggit ang "dalawalidad ng tao at pagiging mismo, ang mga alituntunin ng anghel at demonyo, ang pananaw sa buhay bilang isang salamin ng hindi matamo na espiritu" bilang mga pangunahing tema , pati na rin ang impluwensya ni F. M. Dostoevsky. Ang mga naunang akdang prosa ni Gippius ay sinalubong ng poot ng mga liberal at populistang kritiko, na naiinis, una sa lahat, sa "hindi likas, walang katulad, at pagiging mapagpanggap ng mga bayani." Nang maglaon, binanggit ng New Encyclopedic Dictionary na ang mga unang akda ni Gippius ay “isinulat sa ilalim ng malinaw na impluwensiya ng mga ideya nina Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck at iba pang mga pinuno ng kaisipan noong panahong iyon.” Ang maagang prosa ni Gippius ay nakolekta sa dalawang libro: "New People" (St. Petersburg, 1896) at "Mirrors" (St. Petersburg, 1898).

Sa lahat ng oras na ito, si Gippius ay sinalanta ng mga problema sa kalusugan: siya ay nagdusa mula sa pagbabalik ng lagnat at isang serye ng "walang katapusang pananakit ng lalamunan at laryngitis." Bahagyang upang mapabuti ang kanilang kalusugan at maiwasan ang pagbabalik ng tuberculosis, ngunit din para sa mga kadahilanang nauugnay sa mga malikhaing adhikain, ang mga Merezhkovsky ay gumawa ng dalawang di malilimutang paglalakbay sa timog Europa noong 1891-1892. Sa una sa kanila, nakipag-usap sila kay A.P. Chekhov at A.S. Suvorin, na naging mga kasama nila nang ilang panahon, at bumisita sa Pleshcheev sa Paris. Sa pangalawang paglalakbay, na huminto sa Nice, nakilala ng mag-asawa si Dmitry Filosofov, na pagkalipas ng ilang taon ay naging kanilang palaging kasama at pinakamalapit na taong katulad ng pag-iisip: 400. Kasunod nito, ang mga impresyon ng Italyano ay sumakop sa isang mahalagang lugar sa mga memoir ni Gippius, na nagpapatong sa maliwanag at kahanga-hangang damdamin ng kanyang "pinaka maligaya, pinakabatang taon." Samantala, nanatiling mahirap ang sitwasyon sa pananalapi ng mag-asawa, na halos eksklusibong nabubuhay sa royalties sa mga taong ito. "Ngayon tayo ay nasa isang kakila-kilabot, hindi pa nagagawang sitwasyon. We have been literally living from hand to mouth for few days now and have pawned our wedding rings,” she report in one of her letters in 1894 (sa isa pa, nagrereklamo na hindi niya mainom ang kefir na inireseta ng mga doktor dahil sa kakulangan ng pera. ): 115.

Tula Gippius

Higit na kapansin-pansin at kontrobersyal kaysa prosa ang patula na pasinaya ni Gippius: mga tula na inilathala sa Severny Vestnik - "Awit" ("Kailangan ko ang isang bagay na wala sa mundo...") at "Pag-aalay" (na may mga linyang: "Mahal kita. ituring ang aking sarili bilang Diyos") kaagad na naging kilala. "Ang kanyang mga tula ay ang sagisag ng kaluluwa modernong tao, nahati, kadalasang walang kapangyarihang sumasalamin, ngunit laging nagmamadali, laging nababalisa, hindi nagtitiis sa anuman at hindi naninirahan sa anuman,” ang sabi ng isa sa mga kritiko. Pagkalipas ng ilang oras, si Gippius, sa kanyang mga salita, ay "tinalikuran ang pagkabulok" at ganap na tinanggap ang mga ideya ni Merezhkovsky, pangunahin ang mga masining, na naging isa sa mga pangunahing pigura ng umuusbong na simbolismo ng Russia, gayunpaman, ang itinatag na mga stereotype ("decadent Madonna", "Satanness" , "white devil" atbp.) hinabol siya ng maraming taon).

Kung sa prosa ay sinasadya niyang nakatuon "sa pangkalahatang aesthetic na panlasa," kung gayon ay nakita ni Gippius ang tula bilang isang bagay na labis na kilalang-kilala, nilikha "para sa kanyang sarili" at nilikha ang mga ito, sa kanyang sariling mga salita, "tulad ng isang panalangin." “Ang natural at pinakakailangan na pangangailangan ng kaluluwa ng tao ay palaging panalangin. Nilikha tayo ng Diyos na may ganitong pangangailangan. Ang bawat tao, napagtanto man niya o hindi, ay nagsusumikap para sa panalangin. Ang tula sa pangkalahatan, partikular na versification, ang verbal na musika ay isa lamang sa mga anyo ng panalangin sa ating Kaluluwa. Ang tula, tulad ng tinukoy ni Boratynsky, "ay isang kumpletong pakiramdam ng isang naibigay na sandali," isinulat ng makata sa kanyang sanaysay na "Ang Kinakailangan ng Mga Tula."

Ang isa sa mga pinakamahalagang pigura sa tula ng Russia para kay Gippius ay si Alexander Blok.

Sa maraming mga paraan, ito ay "mapagdarasal" na nagbigay sa mga kritiko ng isang dahilan upang umatake: ito ay pinagtatalunan, lalo na, na sa pamamagitan ng pagbaling sa Makapangyarihan sa lahat (sa ilalim ng mga pangalan na Siya, ang Invisible, ang Ikatlo), itinatag ni Gippius kasama niya ang "kanyang sariling . Para sa mas malawak na pamayanang pampanitikan, ang pangalang Gippius ay naging isang simbolo ng pagkabulok - lalo na pagkatapos ng paglalathala ng "Dedikasyon" (1895), isang tula na naglalaman ng mapanghamong linya: "Mahal ko ang aking sarili tulad ng Diyos." Napansin na si Gippius, na higit na nagpukaw sa publiko mismo, ay maingat na nag-isip sa pamamagitan ng kanyang panlipunan at pampanitikan na pag-uugali, na katumbas ng pagbabago ng ilang mga tungkulin, at mahusay na ipinakilala ang isang artipisyal na nabuong imahe sa kamalayan ng publiko. Sa loob ng isang dekada at kalahati bago ang rebolusyong 1905, humarap siya sa publiko - una bilang isang "propagandista ng sekswal na pagpapalaya, buong pagmamalaki na dinadala ang krus ng senswalidad" (tulad ng sinabi ng kanyang talaarawan noong 1893); noon - isang kalaban ng "nagtuturo na Simbahan", na nagtalo na "mayroong isa lamang kasalanan - pagpapakababa sa sarili" (talaarawan 1901), isang kampeon ng rebolusyon ng espiritu, na isinagawa bilang pagsuway sa "samahang lipunan". Ang "krimen" at "pagbabawal" sa gawa at imahe (ayon sa sikat na cliche) ng "decadent na Madonna" ay partikular na malinaw na tinalakay ng mga kontemporaryo: pinaniniwalaan na si Gippius ay magkakasamang nabuhay "isang demonyo, paputok na simula, isang labis na pananabik para sa kalapastanganan, isang hamon sa kapayapaan ng isang itinatag na paraan ng pamumuhay, espirituwal na pagsunod at kababaang-loob ", at ang makata, "nang-aakit sa kanyang demonismo" at pakiramdam ang kanyang sarili ang sentro ng simbolistang buhay, siya at ang buhay mismo ay "napagtanto bilang isang hindi pangkaraniwang eksperimento sa pagbabago ng katotohanan."

"Mga nakolektang tula. 1889-1903," na inilathala noong 1904, ay naging isang pangunahing kaganapan sa buhay ng tula ng Russia. Sa pagtugon sa aklat, isinulat ni I. Annensky na ang gawa ni Gippius ay nakatuon sa "buong labinlimang taong kasaysayan<русского>lyrical modernism," na binibigyang pansin ang "masakit na indayog ng pendulum sa puso" bilang pangunahing tema ng kanyang mga tula. Si V. Ya. Bryusov, isa pang masigasig na tagahanga ng akdang patula ni Gippius, lalo na nabanggit ang "hindi magagapi na katotohanan" kung saan naitala ng makata ang iba't ibang emosyonal na estado at ang buhay ng kanyang "bihag na kaluluwa". Gayunpaman, si Gippius mismo ay higit na kritikal sa papel ng kanyang tula sa paghubog ng pampublikong panlasa at pag-impluwensya sa pananaw sa mundo ng kanyang mga kontemporaryo. Pagkalipas ng ilang taon, sa paunang salita sa muling pag-isyu ng unang koleksyon, isinulat niya:

Naaawa ako sa paglikha ng isang bagay na walang silbi at walang nangangailangan sa ngayon. Koleksyon, aklat ng mga tula sa binigay na oras- ang pinaka walang silbi, hindi kailangang bagay... Ayokong sabihin na hindi kailangan ang tula. Sa kabaligtaran, pinaninindigan ko na ang tula ay kailangan, kailangan pa nga, natural at walang hanggan. May panahon na tila kailangan ng lahat ng buong libro ng tula, kapag binasa sila ng maramihan, naiintindihan at tinatanggap ng lahat. Ang oras na ito ay nakaraan, hindi atin. Ang modernong mambabasa ay hindi nangangailangan ng isang koleksyon ng mga tula!

Bahay ni Muruzi

Ang mag-asawa ay nanirahan sa bahay na ito sa loob ng dalawampu't tatlong taon..

Ang imahe ng may-ari ng salon ay "namangha, naakit, naitaboy at muling naakit" ang mga taong katulad ng pag-iisip: A. Blok (kung kanino si Gippius ay may partikular na kumplikado, nagbabagong relasyon), A. Bely, V.V. Rozanov, V. Bryusov. "Isang matangkad, balingkinitang blonde na may mahabang ginintuang buhok at esmeralda na mga mata ng sirena, sa isang asul na damit na bagay sa kanya nang husto, siya ay kapansin-pansin sa kanyang hitsura. Pagkalipas ng ilang taon, tatawagin ko itong hitsura na Botticelli-esque. ...Kilala siya ng lahat ng St. Petersburg, salamat sa hitsura na ito at salamat sa kanyang madalas na pagpapakita sa mga gabing pampanitikan, kung saan binasa niya ang kanyang napaka-kriminal na mga tula na may halatang katapangan," ang isa sa mga unang simbolistang publisher, P. P. Pertsov, ay sumulat tungkol kay Z. .Gippius.

Sosyal na aktibidad

Noong 1899-1901, naging malapit si Gippius sa bilog ng S. P. Diaghilev, na pinagsama-sama sa magazine na "World of Art," kung saan nagsimula siyang mag-publish ng kanyang unang mga kritikal na artikulo sa panitikan. Sa kanila, nilagdaan ng mga pangalang lalaki (Anton Krainy, Lev Pushchin, Kasamang Aleman, Roman Arensky, Anton Kirsha, Nikita Vecher, V. Vitovt), si Gippius ay nanatiling pare-parehong mangangaral ng aesthetic na programa ng simbolismo at ang mga ideyang pilosopikal na naka-embed sa pundasyon nito . Matapos umalis sa "World of Art", si Zinaida Nikolaevna ay kumilos bilang isang kritiko sa mga magazine na "New Way" (aktwal na co-editor), "Scales", "Education", "New Word", " Bagong buhay", "Peaks", "Russian Thought", 1910-1914, (bilang isang prosa writer na nai-publish siya sa magazine dati), pati na rin sa isang bilang ng mga pahayagan: "Rech", "Slovo", "Morning of Russia ", atbp. Ang pinakamahusay na kritikal na mga artikulo ay kasunod na pinili niya para sa aklat na "Literary Diary" (1908). Ang Gippius ay may pangkalahatang negatibong pagtatasa ng estado ng Russian masining na kultura, na iniuugnay ito sa krisis ng mga relihiyosong pundasyon ng buhay at ang pagbagsak ng mga mithiin sa lipunan noong nakaraang siglo. Nakita ni Gippius ang bokasyon ng isang artista sa "isang aktibo at direktang impluwensya sa buhay", na dapat ay "Kristiyano". Natagpuan ng kritiko ang kanyang ideal na pampanitikan at espirituwal sa panitikan at sining na nabuo "bago ang panalangin, sa konsepto ng Diyos" :163 Ito ay pinaniniwalaan na ang mga konseptong ito ay higit na nakadirekta laban sa mga manunulat na malapit sa Znanie publishing house na pinamumunuan ni M. Gorky, at sa pangkalahatan ay "laban sa panitikan na nakatuon sa mga tradisyon ng klasikal na realismo."

Sa simula ng ika-20 siglo, si Gippius at Merezhkovsky ay nakabuo ng kanilang sariling, orihinal na mga ideya tungkol sa kalayaan, ang metapisika ng pag-ibig, pati na rin ang mga hindi pangkaraniwang di-relihiyosong pananaw, na nauugnay lalo na sa tinatawag na "Ikatlong Tipan". Ang espirituwal at relihiyosong maximalism ng Merezhkovskys, na ipinahayag sa kamalayan ng kanilang "providential na papel hindi lamang sa kapalaran ng Russia, kundi pati na rin sa kapalaran ng sangkatauhan," ay umabot sa kasaganaan nito noong unang bahagi ng 1900s. Sa kanyang artikulong "The Bread of Life" (1901), isinulat ni Gippius: "Magkaroon tayo ng pakiramdam ng tungkulin sa laman, sa buhay, at isang premonisyon ng kalayaan - patungo sa espiritu, patungo sa relihiyon. Kapag ang buhay at relihiyon ay talagang nagsama, sila ay nagiging isa at pareho - ang ating pakiramdam ng tungkulin ay hindi maiiwasang maaantig ang relihiyon, na sumasanib sa premonisyon ng Kalayaan; (...) na ipinangako sa atin ng Anak ng Tao: “Ako ay naparito upang palayain kayo.”

Ang ideya ng pagpapanibago ng Kristiyanismo, na higit na naubos ang sarili nito (tulad ng tila sa kanila), ay lumitaw sa mga Merezhkovsky noong taglagas ng 1899. Upang maipatupad ang plano, napagpasyahan na lumikha ng isang "bagong simbahan", kung saan ipanganak ang isang "bagong kamalayan sa relihiyon". Ang sagisag ng ideyang ito ay ang organisasyon ng Religious and Philosophical Meetings (1901-1903), ang layunin nito ay idineklara na ang paglikha ng isang pampublikong plataporma para sa “malayang talakayan ng mga isyu ng simbahan at kultura... neo-Kristiyanismo, kaayusan sa lipunan at pagpapabuti ng kalikasan ng tao.” Ang mga tagapag-ayos ng mga Pagpupulong ay binigyang-kahulugan ang oposisyon sa pagitan ng espiritu at laman bilang mga sumusunod: “Ang Espiritu ay ang Simbahan, ang laman ay ang lipunan; espiritu ay kultura, laman ay tao; ang espiritu ay relihiyon, ang laman ay buhay sa lupa...”

"Bagong Simbahan"

Noong una, medyo nag-aalinlangan si Gippius tungkol sa biglang ipinakitang "klerikalismo" ng kanyang asawa; Nang maglaon ay naalala niya kung paano ang "mga pagtitipon sa gabi" noong 1899 ay naging "walang bungang mga debate" na walang kabuluhan, dahil ang karamihan sa "Mir Iskusstiki" ay napakalayo sa mga isyu sa relihiyon. "Ngunit tila kay Dmitry Sergeevich na halos lahat ay naiintindihan siya at nakiramay sa kanya":169, idinagdag niya. Gayunpaman, unti-unti, hindi lamang tinanggap ng asawang babae ang posisyon ng kanyang asawa, ngunit nagsimula ring bumuo ng mga ideya na may kaugnayan sa pag-renew ng relihiyon ng Russia. L. Ya. Gurevich ay nagpatotoo na si Gippius ay "nagsusulat ng isang katekismo para sa isang bagong relihiyon at nagpapaunlad ng mga dogma": 126. Noong unang bahagi ng 1900s, lahat ng pampanitikan, pamamahayag at praktikal na aktibidad ni Gippius ay naglalayong ipatupad ang mga ideya ng Ikatlong Tipan at ang darating na Theanthropic theocracy. Ang kumbinasyon ng Kristiyano at paganong kabanalan upang makamit ang huling unibersal na relihiyon ay ang itinatangi na pangarap ng mga Merezhkovsky, na karaniwang " bagong simbahan"Inilatag nila ang prinsipyo ng kumbinasyon - panlabas na paghihiwalay sa umiiral na simbahan at panloob na pagkakaisa dito.

Nabigyang-katwiran ni Gippius ang paglitaw at pag-unlad ng isang "bagong kamalayan sa relihiyon" sa pamamagitan ng pangangailangan na alisin ang puwang (o kalaliman) sa pagitan ng espiritu at laman, upang pabanalin ang laman at sa gayon ay maliwanagan ito, upang alisin ang Kristiyanong asetisismo, na pinipilit ang isang tao na manirahan sa ang kamalayan ng kanyang pagiging makasalanan, upang ilapit ang relihiyon at sining. Ang paghihiwalay, paghihiwalay, "kawalan ng silbi" para sa isa pa - ang pangunahing "kasalanan" ng kanyang kontemporaryo, namamatay na nag-iisa at hindi gustong lumayo sa kanya ("Critique of Love") - Inilaan ni Gippius na pagtagumpayan sa pamamagitan ng paghahanap para sa isang "karaniwang Diyos", napagtatanto at tinatanggap ang "pagkakatulad, mayorya" "iba pang mga sarili, sa kanilang "hindi pagsasanib at hindi pagkakahiwalay". Ang mga pakikipagsapalaran ni Gippius ay hindi lamang teoretikal: sa kabaligtaran, siya ang nagmungkahi na ang kanyang asawa ay bigyan ang kamakailang nilikha na Religious and Philosophical Meetings ng isang "pampubliko" na katayuan. “... Kami ay nasa isang masikip, maliit na sulok, na may mga random na tao, sinusubukang pagsamahin ang isang artipisyal na kasunduan sa pag-iisip sa pagitan nila - bakit ito? Hindi mo ba naisip na mas mabuting magsimula tayo ng ilang tunay na gawain sa direksyong ito, ngunit sa isang mas malawak na sukat, at upang ito ay maging sa mga kondisyon ng pamumuhay, nang sa gayon ay mayroong... mabuti, mga opisyal, pera , mga kababaihan, upang ito ay maging halata, at upang ang iba't ibang mga tao ay magsama-sama? na hindi kailanman nakilala ... " - ito ay kung paano niya ikinuwento sa kalaunan ang kanyang pakikipag-usap kay Merezhkovsky noong taglagas ng 1901, sa isang dacha malapit sa Luga. Merezhkovsky "tumalon, hinampas ang mesa gamit ang kanyang kamay at sumigaw: Tama!" Ang ideya ng mga Pagpupulong ay nakatanggap ng pangwakas, pangwakas na ugnayan: 171.

Kasunod na inilarawan ni Gippius nang buong sigasig ang kanyang mga impresyon sa Mga Pagpupulong, kung saan nagkita-kita ang mga tao mula sa dalawang dating walang kaugnayang komunidad. "Oo, silang dalawa talaga iba't ibang mundo. Mas kilalanin ang mga "bagong" tao, lumipat kami mula sa sorpresa patungo sa sorpresa. Hindi ko na pinag-uusapan ngayon ang tungkol sa mga panloob na pagkakaiba, ngunit tungkol lamang sa mga kasanayan, kaugalian, ang wika mismo - lahat ng ito ay naiiba, tulad ng ibang kultura... Kabilang sa kanila ay may mga tao na kakaiba, kahit na banayad. Ganap nilang naunawaan ang ideya ng Mga Pagpupulong, ang kahulugan ng "pulong," isinulat niya. Siya ay labis na humanga sa paglalakbay niya kasama ang kanyang asawa sa Svetloe Lake noong mga araw na iyon, na may pahintulot ng Sinodo, upang makipagtalo sa schismatic Old Believers: “... Ang kailangan kong makita at marinig ay napakalaki at maganda. - na naiwan lang sa akin ang kalungkutan - oh mga taong tulad ni Nikolai Maksimovich (Minsky), mga dekada... Rozanov - "literati" na naglalakbay sa ibang bansa at nagsusulat tungkol sa hindi naaangkop na pilosopiya at walang alam tungkol sa buhay, tulad ng mga bata": 173.

Nagkaroon din ng ideya si Gippius na lumikha ng magasing "Bagong Daan" (1903-1904), kung saan, kasama ang iba't ibang mga materyales tungkol sa muling pagkabuhay ng buhay, panitikan at sining sa pamamagitan ng "pagkamalikhain sa relihiyon," ang mga ulat ng mga Pagpupulong ay nai-publish din. Ang magasin ay hindi nagtagal, at ang pagbaba nito ay dahil sa "impluwensya" ng Marxist: sa isang banda, ang (pansamantala, tulad ng nangyari) na paglipat ni N. Minsky sa kampo ng Leninist, sa kabilang banda, ang hitsura sa tanggapan ng editoryal ng kamakailang Marxist S. N. Bulgakov, kung saan ang mga kamay ng magasin ay nagtapos sa pulitikal na bahagi ng magasin. Mabilis na nawalan ng interes sina Merezhkovsky at Rozanov sa publikasyon, at pagkatapos tanggihan ni Bulgakov ang artikulo ni Gippius tungkol kay Blok sa ilalim ng pagkukunwari ng "hindi sapat na kahalagahan ng tema ng mga tula" ng huli, naging malinaw na ang papel ng "Merezhkovites" sa magasin ay dumating sa wala. Noong Disyembre 1905, inilathala ang huling aklat ng "Bagong Daan"; Sa oras na ito, nai-publish na ang Gippius, pangunahin sa "Scales" at "Northern Flowers" ni Bryusov.

Ang pagsasara ng "Bagong Landas" at ang mga kaganapan noong 1905 ay makabuluhang nagbago sa buhay ng mga Merezhkovsky: sa wakas ay iniwan nila ang tunay na "negosyo" para sa bilog ng tahanan ng "mga tagapagtayo ng bagong simbahan," kung saan ang malapit na kaibigan ng parehong D.V. Ang mga pilosopo ay isa nang kalahok; sa pakikilahok ng huli, nabuo ang sikat na "triple brotherhood", magkakasamang buhay na tumagal ng 15 taon. Kadalasan ang "biglaang mga hula" na nagmumula sa triumvirate ay pinasimulan ni Gippius, na, tulad ng kinikilala ng iba pang mga miyembro ng unyon na ito, ay nagsilbing generator ng mga bagong ideya. Siya ay, sa esensya, ang may-akda ng ideya ng isang "triple structure ng mundo," na binuo ni Merezhkovsky sa paglipas ng mga dekada.

1905-1908

« Kulay ng poppy", pinagsamang gawain ng tatlong may-akda, "Russian Thought", 1907, Oktubre

Ang mga pangyayari noong 1905 ay sa maraming paraan ay naging punto ng pagbabago sa buhay at gawain ni Zinaida Gippius. Kung hanggang sa panahong iyon ang kasalukuyang mga isyung sosyo-politikal ay halos nasa labas ng saklaw ng kanyang mga interes, kung gayon ang pagpapatupad noong Enero 9 ay isang pagkabigla para sa kanya at kay Merezhkovsky. Pagkatapos nito, ang mga kasalukuyang isyung panlipunan, ang "civic motives" ay naging nangingibabaw sa akda ni Gippius, pangunahin sa prosa. Sa loob ng maraming taon, ang mag-asawa ay naging hindi mapagkakasundo na mga kalaban ng autokrasya, mga mandirigma laban sa konserbatibong istruktura ng estado ng Russia. "Oo, ang autokrasya ay mula sa Antikristo," isinulat ni Gippius noong mga araw na iyon.

Noong Pebrero 1906, ang mga Merezhkovsky ay umalis sa Russia at nagtungo sa Paris, kung saan gumugol sila ng higit sa dalawang taon sa boluntaryong "pagkatapon." Dito naglathala sila ng isang koleksyon ng mga anti-monarchist na artikulo sa Pranses, naging malapit sa maraming mga rebolusyonaryo (pangunahin ang mga Sosyalistang Rebolusyonaryo), lalo na sa I. I. Fondaminsky at B. V. Savinkov. Si Gippius ay sumulat nang maglaon:

Imposibleng pag-usapan ang halos tatlong taong buhay namin sa Paris... chronologically. Ang pangunahing bagay ay dahil, dahil sa pagkakaiba-iba ng ating mga interes, imposibleng matukoy kung anong uri ng lipunan ang aktwal na kinalalagyan natin. Sa parehong panahon ay nakatagpo kami ng mga tao mula sa iba't ibang mga lupon... Mayroon kaming tatlong pangunahing interes: una, Katolisismo at modernismo, pangalawa, European buhay pampulitika, nasa bahay ang mga Pranses. At sa wakas - seryosong Russian political emigration, rebolusyonaryo at partido.

Sa Paris, ang makata ay nagsimulang mag-organisa ng "Sabado", kung saan ang mga matandang kaibigan-manunulat ay nagsimulang dumalo (N. Minsky, na umalis sa opisina ng editoryal ng Leninist, K. D. Balmont, atbp.). Sa mga taong ito ng Paris, ang mag-asawa ay nagtrabaho nang husto: Merezhkovsky - sa makasaysayang prosa, Gippius - sa mga artikulo at tula sa pamamahayag. Ang pagnanasa para sa pulitika ay hindi nakakaapekto sa mystical na paghahanap ng huli: ang slogan ng paglikha ng isang "relihiyosong komunidad" ay nanatiling may bisa, na nagmumungkahi ng pag-iisa ng lahat ng mga radikal na kilusan upang malutas ang problema ng pag-renew ng Russia. Hindi sinira ng mag-asawa ang ugnayan sa mga pahayagan at magasin ng Russia, na patuloy na naglathala ng mga artikulo at libro sa Russia. Kaya, noong 1906, ang koleksyon ng mga kuwento ni Gippius na "The Scarlet Sword" ay nai-publish, at noong 1908 (din sa St. Petersburg) - ang drama na "Poppy Flower", na isinulat sa France ng lahat ng mga kalahok ng "tatlong kapatiran", ang mga bayani. na kung saan ay mga kalahok sa bagong rebolusyonaryong kilusan.

1908-1916

Mga koleksyon "Sirin" nakolekta ang kulay ng simbolismong Ruso sa ilalim ng kanilang pabalat.

Noong 1908, bumalik ang mag-asawa sa Russia, at sa malamig na St. Petersburg, pagkatapos ng tatlong taong pagkawala, muling lumitaw ang mga dating sakit ni Gippius. Sa susunod na anim na taon, siya at si Merezhkovsky ay paulit-ulit na naglakbay sa ibang bansa para sa paggamot. Sa mga huling araw ng isang ganoong pagbisita, noong 1911, bumili si Gippius ng murang apartment sa Passy (Rue Colonel Bonnet, 11-bis); ang pagkuha na ito pagkatapos ay nagkaroon ng mapagpasyahan, nagliligtas-buhay na kahalagahan para sa pareho. Mula noong taglagas ng 1908, ang mga Merezhkovsky ay naging aktibong bahagi sa Relihiyoso at Pilosopikal na Pagpupulong na ipinagpatuloy sa St. sa kanilang sarili.

Noong 1910, inilathala ang "Mga Nakolektang Tula". Aklat 2. 1903-1909", ang pangalawang volume ng koleksyon ni Zinaida Gippius, sa maraming paraan na katulad ng una. Ang pangunahing tema nito ay "ang hindi pagkakasundo ng isang tao na naghahanap ng isang mas mataas na kahulugan sa lahat ng bagay, isang banal na katwiran para sa isang mababang pag-iral sa lupa, ngunit hindi kailanman nakakita ng sapat na mga dahilan upang magkasundo at tanggapin - ni ang "kabigatan ng kaligayahan" o ang pagtanggi nito.” Sa oras na ito, marami sa mga tula ni Gippius at ilang mga kuwento ay naisalin na sa Aleman at Pranses. Ang aklat na "Le Tsar et la Révolution" (1909) at isang artikulo tungkol sa tula ng Russia sa "Mercure de France" ay nai-publish sa ibang bansa at sa Russia. Ang huling koleksyon ng prosa ni Gippius, "Moon Ants" (1912), ay nagmula sa simula ng 1910s, na kasama ang mga kuwento na siya mismo ay itinuturing na pinakamahusay sa kanyang trabaho, pati na rin ang dalawang nobela ng hindi natapos na trilogy: "The Devil's Doll" (ang unang bahagi) at " Roman-Tsarevich" (ikatlong bahagi), na sinalubong ng pagtanggi mula sa left-wing press (na nakita sa kanila ang "paninirang-puri" ng rebolusyon) at isang pangkalahatang cool na pagtanggap mula sa pagpuna, na natagpuan sila ay hayagang mahilig, "problema".

Gippius at ang rebolusyon

Zinaida Gippius sa bahay kasama sina D. Filosofov at D. Merezhkovsky. 1914

Ginugol ng mag-asawa ang pagtatapos ng 1916 sa Kislovodsk, at noong Enero 1917 bumalik sila sa Petrograd. Ang kanilang bagong apartment sa Sergievskaya ay naging isang tunay na sentrong pampulitika, kung minsan ay kahawig ng isang "sangay" ng Estado Duma. Malugod na tinanggap ng mga Merezhkovsky ang Rebolusyong Pebrero ng 1917, sa paniniwalang tatapusin nito ang digmaan at ipatupad ang mga ideya ng kalayaan na kanilang ipinahayag sa kanilang mga gawa na nakatuon sa Ikatlong Tipan, nakita ang Pansamantalang Pamahalaan bilang "malapit" at nagtatag ng matalik na relasyon kay A.F. Kerensky: 414. Gayunpaman, hindi nagtagal ay nagbago ang kanilang kalooban. Sumulat si Gippius:

Ang sikolohiya ni Kerensky at ng iba ay mas malupit, halos nasa gilid ng pisyolohiya. Mas magaspang at mas simple. Tulad ng para sa mga daga, ang lahat ay nahahati sa kanila, mga daga at pusa, kaya para sa mga "rebolusyonaryo" na ito ay may isang dibisyon: sila, ang kaliwa at ang kanan. Alam ng lahat ng mga Kerensky (at naging bahagi ito ng kanilang dugo) na sila ay "mga kaliwa", at ang tanging kalaban ay ang mga "kanan". Nangyari ang rebolusyon, bagama't hindi nila ginawa, ang "kaliwa" ay nagtagumpay. Ngunit tulad ng mga daga sa isang basement kung saan wala na ang pusa, patuloy silang natatakot dito, ang mga “kanan” ang patuloy na natakot - sila lamang - ang mga makakaliwa ang patuloy na natakot. Ito lang ang panganib na nakita nila. Samantala, tiyak na wala siya doon noong 1917. Hindi naman talaga! Hindi sila natatakot sa mga Bolshevik - kung tutuusin, sila rin ay "mga kaliwa". Hindi sila naniniwala na ang mga "Marxist" ay mananatili sa kapangyarihan, at sa ilang mga paraan sinubukan nilang tularan sila, nang hindi napapansin na matagal nang kinuha ng mga Bolshevik ang kanilang mga slogan para sa tagumpay mula sa kanila at tinatrato sila nang mas matalino. At "lupa para sa mga tao", at ang Constituent Assembly, at pangkalahatang kapayapaan, at ang republika at lahat ng uri ng kalayaan...

Noong taglamig ng 1919, nagsimulang talakayin ng Merezhkovsky at Filosofov ang mga opsyon para sa pagtakas. Nakatanggap ng utos na magbigay ng mga lektura sa mga sundalo ng Pulang Hukbo sa kasaysayan at mitolohiya ng Sinaunang Ehipto:296, si Merezhkovsky ay tumanggap ng pahintulot na umalis sa lungsod, at noong Disyembre 24, apat (kabilang si V. Zlobin, kalihim ng Gippius) na may maliit na bagahe. , mga manuskrito at kuwaderno, ay pumunta kay Gomel (manunulat sa parehong oras, hindi niya pinakawalan ang libro na may inskripsiyon: "Mga materyales para sa mga lektura sa mga yunit ng Red Army"). Ang landas ay hindi madali: ang apat ay kailangang magtiis ng apat na araw na paglalakbay sa isang karwahe na "puno ng mga sundalo ng Pulang Hukbo, bagmen at lahat ng uri ng rabble", isang gabing pagbaba sa Zhlobin sa 27-degree na hamog na nagyelo. Pagkatapos ng maikling pananatili sa Poland noong 1920, nadismaya kapwa sa patakaran ni J. Pilsudski na may kaugnayan sa mga Bolshevik, at sa papel ni B. Savinkov, na pumunta sa Warsaw upang talakayin sa mga Merezhkovsky ang isang bagong linya sa paglaban sa komunista Russia, noong Oktubre 20, 1920, ang Merezhkovskys Pagkahiwalay kay Filosofov, umalis sila para sa France magpakailanman.

1920-1945

Sa Paris, na nanirahan kasama ang kanyang asawa sa isang katamtaman ngunit sariling apartment, sinimulan ni Gippius na ayusin ang isang bagong buhay na emigrante, at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang aktibong magtrabaho. Nagpatuloy siya sa pagtatrabaho sa mga talaarawan at nagsimulang makipag-ugnayan sa mga mambabasa at publisher ni Merezhkovsky. Habang pinapanatili ang isang militanteng matalim na pagtanggi sa Bolshevism, ang mag-asawa ay matinding naranasan ang kanilang pagkalayo sa kanilang tinubuang-bayan. Binanggit ni Nina Berberova sa kanyang mga memoir ang sumusunod na pag-uusap sa pagitan nila: "Zina, ano ang mas mahalaga sa iyo: Russia na walang kalayaan o kalayaan nang walang Russia?" - Nag-isip siya saglit. - "Kalayaang walang Russia... At iyon ang dahilan kung bakit ako naririto, hindi doon." - "Narito rin ako, at wala doon, dahil imposible para sa akin ang Russia na walang kalayaan. Ngunit...” - At naisip niya, nang hindi tumitingin sa sinuman. “...Ano nga ba ang kailangan ko ng kalayaan kung walang Russia? Ano ang dapat kong gawin sa kalayaang ito nang wala ang Russia?" Sa pangkalahatan, si Gippius ay pessimistic tungkol sa "misyon" kung saan ang kanyang asawa ay ganap na nakatuon. "Ang aming katotohanan ay hindi kapani-paniwala, ang aming pagkaalipin ay hindi naririnig, na napakahirap para sa mga malayang tao na maunawaan kami," isinulat niya.

Sa inisyatiba ni Gippius, nilikha ang Green Lamp society sa Paris (1925-1939), na idinisenyo upang pag-isahin ang magkakaibang mga literary circle ng emigrasyon na tumanggap sa pananaw ng bokasyon ng kulturang Ruso sa labas ng Sobyet Russia, ang inspirasyon para sa mga pulong sa Linggo na ito ay nabuo. sa umpisa pa lang ng mga aktibidad ng bilog: kailangang matutunan ang tunay na kalayaan sa opinyon at pananalita, at ito ay imposible maliban kung iiwan ng isang tao ang "mga tuntunin" ng lumang liberal-humanistikong tradisyon. Napansin, gayunpaman, na ang "Green Lamp" ay dumanas din ng ideological intolerance, na nagdulot ng maraming mga salungatan sa lipunan.

Noong Setyembre 1928, ang Merezhkovskys ay nakibahagi sa Unang Kongreso ng Russian Emigrant Writers, na inayos sa Belgrade ng Hari ng Yugoslavia, Alexander I Karageorgievich, at nagbigay ng mga pampublikong lektura na inorganisa ng Yugoslav Academy. Noong 1932, matagumpay na ginanap sa Italya ang isang serye ng mga lektura ni Merezhkovsky tungkol kay Leonardo da Vinci. Ang mag-asawa ay nakakuha ng katanyagan dito: kung ihahambing sa mainit na pagtanggap na ito, ang kapaligiran sa France, kung saan ang mga anti-Russian na sentiments ay tumindi pagkatapos ng pagpatay kay Pangulong P. Doumer, ay tila hindi mabata sa kanila. Sa imbitasyon ni B. Mussolini, lumipat ang mga Merezhkovsky sa Italya, kung saan gumugol sila ng tatlong taon, pabalik lamang sa Paris paminsan-minsan: 424. Sa pangkalahatan, para sa makata ito ay isang panahon ng malalim na pesimismo: tulad ng isinulat ni V.S. Fedorov, "Ang hindi maalis na idealismo ni Gippius, ang metapisiko na sukat ng kanyang personalidad, espirituwal at intelektwal na maximalism ay hindi umaangkop sa pragmatikong walang kaluluwang panahon ng kasaysayan ng Europa sa bisperas ng ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig.”

Di-nagtagal pagkatapos ng pag-atake ng Alemanya sa USSR, nagsalita si Merezhkovsky sa radyo ng Aleman, kung saan nanawagan siya para sa isang labanan laban sa Bolshevism (ang mga pangyayari sa kaganapang ito ay nagdulot ng kontrobersya at pagkakaiba-iba). Si Z. Gippius, "natutunan ang tungkol sa pagsasalita sa radyo na ito, ay hindi lamang nabalisa, ngunit natakot pa" - ang kanyang unang reaksyon ay ang mga salitang: "ito na ang wakas." Hindi siya nagkamali: Hindi pinatawad si Merezhkovsky para sa kanyang "pakikipagtulungan" kay Hitler, na binubuo lamang sa isang pagsasalita sa radyo na ito. Sa mga nagdaang taon, ang mag-asawa ay humantong sa isang mahirap at mahirap na buhay. Ang apartment ng Merezhkovsky sa Paris ay inilarawan para sa hindi pagbabayad; kailangan nilang makatipid ng kaunti. Ang pagkamatay ni Dmitry Sergeevich ay isang matinding dagok para kay Zinaida Nikolaevna. Ang pagkawala na ito ay pinatong sa dalawang iba pa: isang taon bago, ito ay naging kilala tungkol sa pagkamatay ni Filosofov; noong 1942 namatay ang kanyang kapatid na si Anna.

Ang libingan ng mag-asawa sa Parisian cemetery ng Sainte-Geneviève-des-Bois.

Ang balo ng manunulat, na itinaboy sa mga emigrante, ay nagtalaga ng kanyang mga huling taon sa paggawa sa talambuhay ng kanyang yumaong asawa; ang aklat na ito ay nanatiling hindi natapos at nai-publish noong 1951. Naalala ni Teffi:

Sa mga huling buwan ng kanyang buhay, si Z.N. ay nagtrabaho nang husto, at lahat sa gabi. Sumulat siya tungkol kay Merezhkovsky. Pinuno niya ang buong notebook ng kanyang kahanga-hangang beaded na sulat-kamay at naghanda ng isang malaking libro. Itinuring niya ang gawaing ito bilang isang tungkulin sa alaala ng "Dakilang Tao" na kasama ng kanyang buhay. Pinahahalagahan niya ang lalaking ito nang labis, na kakaiba pa sa isang manunulat na may matalas, malamig na pag-iisip at ganoong kabalintunaan na saloobin sa mga tao. Tiyak na mahal na mahal niya ito. Syempre, itong gabing trabaho ay pagod sa kanya. Kapag masama ang pakiramdam niya, hindi niya pinahintulutan ang sinuman na lumapit sa kanya, ayaw ng sinuman...

Sa mga nagdaang taon, bumalik siya sa tula: nagtrabaho siya sa (naaalala ng The Divine Comedy) ang tula na "The Last Circle" (nai-publish noong 1972), na, tulad ng librong "Dmitry Merezhkovsky," ay nanatiling hindi natapos. Ang huling entry sa talaarawan ni Gippius, na ginawa bago siya mamatay, ay ang parirala: "Ako ay maliit na halaga. Gaano karunong at makatarungan ang Diyos.” Namatay si Zinaida Nikolaevna Gippius sa Paris noong Setyembre 9, 1945. Si Secretary V. Zlobin, na nanatili sa malapit hanggang sa huli, ay nagpatotoo na sa sandali bago siya mamatay, dalawang luha ang dumaloy sa kanyang mga pisngi at "isang pagpapahayag ng malalim na kaligayahan" ang lumitaw sa kanyang mukha. Si Zinaida Gippius ay inilibing sa ilalim ng parehong lapida bilang Merezhkovsky sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois.

Pagsusuri ng pagkamalikhain

Ang simula ng aktibidad na pampanitikan ni Zinaida Gippius (1889-1892) ay itinuturing na yugto ng "romantikong-imitative": sa kanyang mga unang tula at kwento, nakita ng mga kritiko noong panahong iyon ang impluwensya nina Nadson, Ruskin, at Nietzsche. Pagkatapos ng paglitaw ng programmatic work ni D. S. Merezhkovsky na "On the Cause of Decline and New Trends in Modern Russian Literature" (1892), ang gawa ni Gippius ay nakakuha ng isang natatanging "symbolist" na karakter; Bukod dito, nagsimula siyang mabilang sa mga ideologist ng bagong kilusang modernista sa panitikang Ruso. Sa mga taong ito, ang pangunahing tema ng kanyang gawain ay ang pangangaral ng mga bagong etikal na halaga. Tulad ng isinulat niya sa kanyang Autobiography, "Ako ay interesado, sa katunayan, hindi sa pagkabulok, ngunit sa problema ng indibidwalismo at lahat ng mga isyu na nauugnay dito." Pinamagatan niya ang koleksyon ng mga kuwento ng 1896 na "Bagong Tao," at sa gayon ay nagpapahiwatig ng isang imahe ng mga katangian ng ideolohikal na hangarin ng umuusbong na henerasyong pampanitikan, na muling iniisip ang mga halaga ng "bagong tao" ni Chernyshevsky. Ang kanyang mga karakter ay tila hindi karaniwan, malungkot, masakit, at mariin na hindi nauunawaan. Nagpahayag sila ng mga bagong halaga: "Hindi ko nais na mabuhay sa lahat"; "Ngunit ang sakit ay mabuti... Kailangan mong mamatay mula sa isang bagay," kuwentong "Miss May," 1895. Ang kuwentong "Among the Dead" ay nagpapakita ng pambihirang pagmamahal ng pangunahing tauhang babae para sa namatay na artista, na ang libingan ay pinalibutan niya nang may pag-iingat at kung saan , sa bandang huli, , nagyeyelo, kaya nagkakaisa sa kanyang hindi makalupa na damdamin sa kanyang minamahal: 121-122.

Gayunpaman, ang paghahanap sa mga bayani ng mga unang koleksyon ng prosa ni Gippius ay ang mga taong "uri ng simbolista" na nakikibahagi sa paghahanap para sa "bagong kagandahan" at mga paraan ng espirituwal na pagbabago ng tao, napansin din ng mga kritiko ang malinaw na mga bakas ng impluwensya ni Dostoevsky (hindi nawala sa ibabaw ng taon: sa partikular, "Roman Tsarevich" ng 1912 kumpara sa "Mga Demonyo"). Sa kwentong "Mga Salamin" (koleksiyon ng parehong pangalan, 1898), ang mga bayani ay may kanilang mga prototype sa mga karakter sa mga gawa ni Dostoevsky. Ang pangunahing tauhan ay nagsasabi kung paano siya "pinananatiling nais na gumawa ng isang bagay na mahusay, ngunit isang bagay na... walang kapantay. At pagkatapos ay nakikita ko na hindi ko kaya - at sa palagay ko: hayaan mo akong gumawa ng isang bagay na masama, ngunit napaka, napakasama, ganap na masama...", "Alamin na ang nakakasakit ay hindi masama." Ngunit minana ng kanyang mga bayani ang mga problema hindi lamang ni Dostoevsky, kundi pati na rin si Merezhkovsky. (“We are for new beauty // We break all laws, // We transgress all lines...”). Ang maikling kuwento na "Golden Flower" (1896) ay tumatalakay sa pagpatay para sa "ideological" na mga kadahilanan sa pangalan ng kumpletong pagpapalaya ng bayani: "Dapat siyang mamatay... Lahat ay mamamatay kasama niya - at siya, Zvyagin, ay magiging malaya mula sa pag-ibig, at mula sa poot, at mula sa lahat ng iniisip tungkol sa kanya." Ang mga pagmumuni-muni sa pagpatay ay sinasalubong ng mga debate tungkol sa kagandahan, personal na kalayaan, Oscar Wilde, atbp. Hindi bulag na kinopya ni Gippius, ngunit muling binibigyang kahulugan ang mga klasikong Ruso, na inilalagay ang kanyang mga karakter sa kapaligiran ng mga gawa ni Dostoevsky. Ang prosesong ito ay napakahalaga para sa kasaysayan ng simbolismong Ruso sa kabuuan: 122-123.

Z. Gippius sa isang guhit ni I. Repin, 1894.
Ang "New Encyclopedic Dictionary" ay nabanggit na, bilang isang makata, si Gippius ... "ay sumasakop sa isang ganap na independiyenteng lugar sa panitikang Ruso"; ang kanyang medyo ilang mga gawa "halos lahat ... ay malalim na makabuluhan, at sa anyo ay hindi nagkakamali at kawili-wili":
...Ang pamamaraan ng taludtod ay dinala sa virtuosity ni Gippius. Siya ay pare-parehong matagumpay sa parehong matapang na mga inobasyon sa versification at pamilyar na mga metro, kung saan alam niya kung paano magbigay ng hindi inaasahang bago at isang natatanging kagandahan. Ang tula ni Gippius ay pinakamalapit sa tula ni Baratynsky; Hinahangaan din ni Muse Gippius ang mambabasa sa "isang hindi pangkaraniwang ekspresyon sa kanyang mukha"…

Itinuring ng mga kritiko noong unang bahagi ng ika-20 siglo na ang pangunahing motibo ng maagang tula ni Gippius ay "mga sumpa ng nakakainip na katotohanan," "pagluwalhati sa mundo ng pantasya," at ang paghahanap para sa "bago, hindi makalupa na kagandahan." Ang salungatan sa pagitan ng masakit na pakiramdam ng kawalan ng pagkakaisa sa loob ng tao at, sa parehong oras, ang pagnanais para sa kalungkutan, katangian ng simbolistang panitikan, ay naroroon din sa unang bahagi ng trabaho ni Gippius, na minarkahan ng katangian na etikal at aesthetic na maximalism. Ang tunay na tula, naniniwala si Gippius, ay bumaba sa "triple bottomlessness" ng mundo, tatlong tema - "tungkol sa tao, pag-ibig at kamatayan." Pinangarap ng makata na "magkasundo ng pag-ibig at kawalang-hanggan," ngunit nagtalaga ng isang mapag-isang papel sa kamatayan, na nag-iisa ay makapagliligtas ng pag-ibig mula sa lahat ng lumilipas. Ang ganitong uri ng pagmuni-muni sa "walang hanggang mga tema", na tumutukoy sa tono ng marami sa mga tula ni Gippius noong 1900s, ay nangibabaw sa unang dalawang aklat ng mga kuwento ni Gippius, na ang mga pangunahing tema ay "pagpapatibay ng katotohanan ng intuitive na simula lamang ng buhay, kagandahan sa lahat ng mga pagpapakita nito at mga kontradiksyon at kasinungalingan sa pangalan ng ilang matataas na katotohanan."

"Ang Ikatlong Aklat ng Mga Kuwento" (1902) ni Gippius ay nagdulot ng isang makabuluhang resonance; Ang kritisismo na may kaugnayan sa koleksyong ito ay nagsalita tungkol sa "morbid strangeness," "mystical fog," "head mysticism" ng may-akda, at ang konsepto ng metapisika ng pag-ibig "laban sa backdrop ng espirituwal na takip-silim ng mga tao... mapagtanto mo.” Ang pormula ng "pag-ibig at pagdurusa" ayon kay Gippius (ayon sa "Encyclopedia of Cyril and Methodius") ay nauugnay sa "The Meaning of Love" ni V.S. Solovyov at nagdadala ng pangunahing ideya: magmahal hindi para sa sarili, hindi para sa kaligayahan at "appropriation," ngunit para sa paghahanap ng infinity sa "I". Ang mga imperatives: "upang ipahayag at ibigay ang iyong buong kaluluwa," upang pumunta sa dulo sa anumang karanasan, kabilang ang pag-eksperimento sa sarili at mga tao, ay itinuturing na kanyang pangunahing mga alituntunin sa buhay.

Ang isang kapansin-pansing kaganapan sa buhay pampanitikan ng Russia sa simula ng ika-20 siglo ay ang paglalathala ng unang koleksyon ng mga tula ni Z. Gippius noong 1904. Binanggit dito ng kritisismo "ang mga motibo ng kalunos-lunos na paghihiwalay, paglayo sa mundo, malakas na pagtitiwala sa sarili ng indibidwal." Napansin din ng mga taong katulad ng pag-iisip ang espesyal na paraan ng "pagsusulat ng patula, pag-iwas, alegorya, parunggit, pagkukulang," ang paraan ng pagtugtog ng "mga singing chord ng abstraction sa isang tahimik na piano," gaya ng tawag dito ni I. Annensky. Naniniwala ang huli na "walang sinumang tao ang maglalakas-loob na magbihis ng mga abstraction na may gayong kagandahan," at ang aklat na ito ay pinakamahusay na naglalaman ng "buong labinlimang taong kasaysayan ... ng liriko na modernismo" sa Russia. Ang isang makabuluhang lugar sa tula ni Gippius ay inookupahan ng tema ng "mga pagsisikap na likhain at pangalagaan ang kaluluwa," kasama ang lahat ng "devilly" na mga tukso at mga tukso na hindi mapaghihiwalay sa kanila; marami ang nakapansin sa katapatan kung saan nagsalita ang makata tungkol sa kanya panloob na mga salungatan. Siya ay itinuturing na isang natitirang master ng taludtod nina V. Ya. Bryusov at I. F. Annensky, na humanga sa birtuosidad ng anyo, maindayog na kayamanan at "singing abstraction" ng mga liriko ni Gippius noong huling bahagi ng 1890s - 1900s.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang gawa ni Gippius ay nakikilala sa pamamagitan ng "characteristic unfemininity"; sa kanyang mga tula "lahat ay malaki, malakas, walang mga partikular at trifles. Ang isang buhay, matalas na pag-iisip, na kaakibat ng masalimuot na mga damdamin, ay lumabas sa mga tula sa paghahanap ng espirituwal na integridad at ang pagkakaroon ng isang maayos na ideyal." Ang iba ay nagbabala laban sa hindi malabo na mga pagtatasa: "Kapag iniisip mo kung nasaan ang sikreto ni Gippius, nasaan ang kinakailangang core sa paligid kung saan lumalaki ang pagkamalikhain, nasaan ang "mukha," pagkatapos ay maramdaman mo: ang makata na ito, marahil ay hindi katulad ng iba, ay walang solong mukha , pero marami...”, sinulat ni R. Gul. I. A. Bunin, na nagpapahiwatig ng istilo ni Gippius, na hindi kinikilala ang bukas na emosyonalidad at madalas na binuo sa paggamit ng mga oxymoron, tinawag ang kanyang tula na "mga taludtod ng kuryente", si V. F. Khodasevich, na sinusuri ang "Radiance", ay sumulat tungkol sa "isang kakaibang panloob na pakikibaka ng mala-tula na kaluluwa na may di-makatang isip."

Ang koleksyon ng mga kuwento ni Gippius na "The Scarlet Sword" (1906) ay naka-highlight "ang metaphysics ng may-akda sa liwanag ng neo-Christian na mga tema"; kasabay nito, ang banal na tao sa nagawang pagkatao ng tao ay pinagtibay dito bilang isang ibinigay, ang kasalanan ng sarili at apostasya ay itinuring na isa. Ang koleksyon na "Black on White" (1908), na kinabibilangan ng mga akdang prosa mula 1903-1906, ay idinisenyo sa isang "tangential, malabong impresyonistikong paraan" at ginalugad ang mga tema ng personal na dignidad ("On the Ropes"), pag-ibig at kasarian (" Lovers" , "Eternal "feminity"", "Two-one"); sa kuwentong "Ivan Ivanovich at ang Diyablo" ang mga impluwensya ni Dostoevsky ay muling nabanggit.

Noong 1900s, gumawa si Gippius ng pangalan para sa kanyang sarili bilang isang playwright: ang dulang "Holy Blood" (1900) ay kasama sa ikatlong aklat ng mga kuwento. Nilikha sa pakikipagtulungan nina D. Merezhkovsky at D. Filosofov, ang dulang "Poppy Flower" ay inilathala noong 1908 at naging tugon sa mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1905-1907. Ang pinakamatagumpay na dramatikong gawa ni Gippius ay itinuturing na "The Green Ring" (1916); ang dulang inialay sa mga tao ng “bukas” ay itinanghal ng Sun. E. Meyerhold sa Alexandrinsky Theater.

Ang isang mahalagang lugar sa gawain ni Z. Gippius ay inookupahan ng mga kritikal na artikulo, na inilathala muna sa "Bagong Daan", pagkatapos ay sa "Scales" at "Russian Thought" (pangunahin sa ilalim ng pseudonym Anton Krainy). Gayunpaman, ang kanyang mga paghatol ay nakilala (ayon sa New Encyclopedic Dictionary) sa pamamagitan ng parehong "mahusay na pag-iisip" at "matinding kalupitan at kung minsan ay isang kawalan ng kawalang-kinikilingan." Hindi sumasang-ayon sa mga may-akda ng magazine na "World of Art" S. P. Diaghilev at A. N. Benois sa mga relihiyosong batayan, isinulat ni Gippius: "... nakakatakot ang pamumuhay kasama ng kanilang kagandahan. Walang lugar para sa ... Diyos", pananampalataya, kamatayan ; ito ay sining "para sa 'dito'", positivist na sining." Si A.P. Chekhov, sa pagtatasa ng kritiko, ay isang manunulat ng "pagpapalamig ng puso sa lahat ng nabubuhay na bagay," at ang mga maaaring mabihag ni Chekhov ay "masasakal, magbaril at malunod." Sa kanyang opinyon ("Mercure de France"), si Maxim Gorky ay "isang katamtaman na sosyalista at isang hindi na ginagamit na artista." Si Konstantin Balmont, na nag-publish ng kanyang mga tula sa demokratikong "Magazine for Everyone," ay hinatulan ng kritiko tulad ng sumusunod: "Sa pampanitikan na "omnibus" na ito ... kahit na si G. Balmont, pagkatapos ng ilang mala-tula na pag-aatubili, ay nagpasiya na "tulad ng lahat ng tao." else”” (“Bagong Daan”, 1903, No. 2), na hindi naging hadlang sa kanyang paglalathala rin ng kanyang mga tula sa magasing ito. Sa isang pagsusuri sa koleksyon ni A. Blok na "Mga Tula tungkol sa Isang Magandang Babae" na may epigraph na "Walang Pagkadiyos, walang inspirasyon," nagustuhan lamang ni Gippius ang ilang mga imitasyon ni Vladimir Solovyov. Sa pangkalahatan, ang koleksyon ay tinasa bilang malabo at walang pananampalataya na "mystical-aesthetic romanticism." Ayon sa kritiko, kung saan "nang walang Babae", ang mga tula ni Blok ay "hindi artistikong, hindi matagumpay", nagpapakita sila ng "kalamigan ng sirena", atbp.: 330: 140, 216: 90

Noong 1910, ang pangalawang koleksyon ng mga tula ni Gippius, "Mga Nakolektang Tula. Aklat 2. 1903-1909”, sa maraming paraan na kaayon ng una; ang pangunahing tema nito ay "ang hindi pagkakasundo ng isip ng isang tao na naghahanap ng mas mataas na kahulugan sa lahat ng bagay, isang banal na katwiran para sa isang mababang pag-iral sa lupa...". Dalawang nobela ng hindi natapos na trilohiya, "Devil's Doll" ("Russian Thought", 1911, No. 1-3) at "Roman Tsarevich" ("Russian Thought", 1912, No. 9-12), ay nilayon na "ilantad ang walang hanggan, malalim na ugat ng mga reaksyon sa pampublikong buhay", upang mangolekta ng "mga tampok ng espirituwal na pagkamatay sa isang tao", ngunit tinanggihan ng mga kritiko na nabanggit ang tendentiousness at "mahina na artistikong sagisag". Sa partikular, sa unang nobela mayroong mga karikatura na larawan ng A. Blok at Vyach. Ivanov, at ang pangunahing karakter ay sinalungat ng "napaliwanagan na mga mukha" ng mga miyembro ng triumvirate ng Merezhkovsky at Filosofov. Ang isa pang nobela ay ganap na nakatuon sa mga isyu ng paghahanap sa Diyos at, ayon kay R.V. Ivanov-Razumnik, "isang nakakabagot at nakaka-drag na pagpapatuloy ng walang kwentang "Manika ng Diyablo." :42 Pagkatapos ng kanilang publikasyon, isinulat ng New Encyclopedic Dictionary:

Si Gippius ay mas orihinal bilang isang may-akda ng tula kaysa bilang isang may-akda ng mga kuwento at kuwento. Palaging maingat na isinasaalang-alang, madalas na inilalagay mga kawili-wiling tanong Bagama't hindi walang matinding pagmamasid, ang mga kwento at kwento ni Gippius ay kasabay na medyo malayo, alien sa pagiging bago ng inspirasyon, at hindi nagpapakita ng tunay na kaalaman sa buhay. Ang mga karakter ni Gippius ay nagsasabi ng mga kawili-wiling salita, napunta sa mga kumplikadong salungatan, ngunit hindi nabubuhay sa harap ng mambabasa; karamihan sa mga ito ay personipikasyon lamang ng mga abstract na ideya, at ang ilan ay hindi hihigit sa mahusay na pagkakagawa ng mga papet, na ikinikilos ng kamay ng may-akda, at hindi ng kapangyarihan ng kanilang panloob na sikolohikal na mga karanasan.

- "Bagong Encyclopedic Dictionary" tungkol kay Z. N. Gippius

Poot para sa Rebolusyong Oktubre pinilit si Gippius na makipaghiwalay sa mga dati niyang kaibigan na tumanggap sa kanya - kasama sina Blok, Bryusov, Bely. Ang kasaysayan ng puwang na ito at ang muling pagtatayo ng mga banggaan ng ideolohikal na humantong sa mga kaganapan sa Oktubre, na naging sanhi ng paghaharap sa pagitan ng mga dating kaalyado sa panitikan, ay nabuo ang kakanyahan ng serye ng memoir ni Gippius na "Living Faces" (1925). Ang rebolusyon (salungat kay Blok, na nakakita dito ng isang pagsabog ng mga elemento at isang naglilinis na bagyo) ay inilarawan niya bilang isang "pag-drag ng inis" ng mga monotonous na araw, "nakamamanghang pagkabagot" at sa parehong oras, "kamangha-manghang", na nagpukaw ng isang hangarin: "magbulag at mabingi." Sa ugat ng kung ano ang nangyayari, nakita ni Gippius ang isang uri ng "Napakalaking Kabaliwan" at itinuturing na napakahalagang mapanatili ang posisyon ng "sound mind and solid memory."

Koleksyon ng “Mga Huling Tula. 1914-1918" (1918) ay gumuhit ng isang linya sa ilalim ng aktibong gawaing patula ni Gippius, bagaman dalawa pa sa kanyang mga koleksyon ng tula ang nai-publish sa ibang bansa: "Mga Tula. Diary 1911-1921" (Berlin, 1922) at "Radiances" (Paris, 1939). Sa mga gawa ng 1920s, isang eschatological note ang namayani ("Ang Russia ay nawala nang hindi mababawi, ang paghahari ng Antikristo ay darating, ang kalupitan ay nagngangalit sa mga guho ng isang gumuhong kultura," ayon sa Krugosvet encyclopedia). Bilang talaarawan ng may-akda ng "pisikal at espirituwal na pagkamatay ng lumang mundo," nag-iwan si Gippius ng mga talaarawan, na nakita niya bilang isang kakaibang genre ng pampanitikan na nagpapahintulot sa isa na makuha ang "pinaka takbo ng buhay," upang maitala ang "maliit na bagay na nawala. mula sa alaala,” kung saan maaaring buuin muli ng mga inapo ang isang maaasahang larawan ng kalunos-lunos na pangyayari.

Ang artistikong pagkamalikhain ni Gippius sa mga taon ng pangingibang-bansa (ayon sa Around the World encyclopedia) ay "nagsisimulang maglaho, lalo siyang napupuno ng kumbiksiyon na ang makata ay hindi makakaalis sa Russia": isang "mabigat na sipon" ang naghahari sa kanya. kaluluwa, siya ay patay, tulad ng isang "pinatay na lawin" Ang metapora na ito ay naging susi sa huling koleksyon ni Gippius, "Radiances" (1938), kung saan nangingibabaw ang mga motif ng kalungkutan at lahat ay nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng "isang dumaraan" (ang pamagat ng mga tula na mahalaga para sa Gippius sa ibang pagkakataon, na inilathala noong 1924). Ang mga pagtatangkang makipagkasundo sa mundo sa harap ng malapit na paalam dito ay napalitan ng mga deklarasyon ng hindi pagkakasundo sa karahasan at kasamaan.

Ayon sa "Literary Encyclopedia" (1929-1939), ang banyagang gawa ni Gippius ay "walang anumang masining at panlipunang halaga, maliban sa katotohanan na malinaw na nailalarawan nito ang 'bestial face' ng mga emigrante." Nagbibigay si V. S. Fedorov ng ibang pagtatasa sa gawain ng makata:

Ang pagkamalikhain ni Gippius, kasama ang lahat ng panloob na drama at antinomic polarity, na may matinding marubdob na pagnanais para sa hindi makakamit, ay palaging kumakatawan hindi lamang sa "pagbabago nang walang pagtataksil," ngunit nagdadala din sa loob mismo ng mapagpalayang liwanag ng pag-asa, isang nagniningas, hindi maaalis na pag-ibig sa pananampalataya. sa transendental na katotohanan ng huling pagkakaisa buhay ng tao at pagiging. Nakatira na sa pagkatapon, ang makata ay sumulat nang may aphoristic na ningning tungkol sa kanyang "bansang may bituin" ng pag-asa: Aba'y hiwalay na sila / Kawalang-panahon at Sangkatauhan. / Ngunit darating ang araw: magsasama-sama ang mga araw / sa isang nanginginig na kawalang-hanggan.

V. S. Fedorov. Z. N. Gippius. Panitikang Ruso noong ika-20 siglo: mga manunulat, makata, manunulat ng dula

Pamilya

Sina Nikolai Romanovich Gippius at Anastasia Vasilievna Stepanova, ang anak na babae ng pinuno ng pulisya ng Yekaterinburg, ay ikinasal noong 1869.

Personal na buhay

Noong tag-araw ng 1888, nakilala ng labing pitong taong gulang na si Zinaida Gippius sa Borjomi ang dalawampu't tatlong taong gulang na makata na si D. S. Merezhkovsky, na naglathala lamang ng kanyang unang aklat ng mga tula at naglalakbay sa palibot ng Caucasus. Ilang araw bago ang pulong, ipinakita ng isa sa mga tagahanga ni Gippius si Merezhkovsky ng isang larawan ng isang batang babae. “Anong mukha!” - Sinabi umano ni Merezhkovsky (kung naniniwala ka sa mga memoir ni V. Zlobin):68. Kasabay nito, pamilyar na si Gippius sa pangalang Merezhkovsky. “...Naaalala ko ang isang magasin ng St. Petersburg, luma, noong nakaraang taon... Doon, kabilang sa mga papuri ni Nadson, binanggit ang isa pang makata at kaibigan ni Nadson, si Merezhkovsky. May isang tula pa nga niya na hindi ko nagustuhan. Ngunit hindi alam kung bakit - ang pangalan ay naalala," isinulat ni Gippius, na tumutukoy sa tula na "Buddha" ("Bodisattva") sa unang isyu ng "Bulletin of Europe" para sa 1887:71
Gippius - tungkol sa unang pagpupulong.

Ang bagong kakilala, gaya ng naalala ni Gippius, ay naiiba sa iba pa niyang mga tagahanga sa kanyang kaseryosohan at katahimikan. Ang lahat ng mga mapagkukunan ng talambuhay ay nagpapansin ng agarang pakiramdam ng isa't isa ng perpektong "pagkakatugma sa intelektwal" na lumitaw sa pagitan nila. Sa kanyang bagong kakilala, agad na natagpuan ni Merezhkovsky ang isang taong katulad ng pag-iisip na "naiintindihan sa isang sulyap kung ano kahit na siya mismo ay hindi lubos na sigurado." Para kay Gippius (ayon kay Yu. Zobnin), ang phenomenon ni Merezhkovsky ay may karakter na "Onegin"; bago iyon, ang lahat ng kanyang "nobela" ay nagtapos sa isang malungkot na entry sa kanyang talaarawan: "I'm in love with him, but I see that he's a fool":74. Bago siya, naalala ni Gippius, "lahat ng mga estudyante ko sa high school... naging ganap na hangal."

Ang pahayag ni Gippius ay malawak na kilala na ang mag-asawa ay nanirahan nang magkasama sa loob ng 52 taon, "... nang hindi naghihiwalay sa isang araw." Gayunpaman, ang katotohanan na sila ay "ginawa para sa isa't isa" ay hindi dapat unawain (tulad ng paglilinaw ni V. Zlobin) "sa isang romantikong kahulugan." Nagtalo ang mga kontemporaryo na ang kanilang pagsasama ng pamilya ay pangunahing espirituwal na pagsasama at hindi kailanman tunay na mag-asawa. Sa kabila ng katotohanan na "parehong tinanggihan ang pisikal na bahagi ng kasal," pareho (tulad ng tala ni V. Wulf) "ay may mga libangan at pag-ibig (kabilang ang parehong kasarian)." Karaniwang tinatanggap na si Gippius ay "mahilig mang-akit ng mga lalaki at mahilig magpagayuma"; Bukod dito, may mga alingawngaw na si Gippius ay partikular na "napaibig sa kanyang sarili." mga lalaking may asawa” upang makatanggap mula sa kanila ng mga singsing sa kasal bilang patunay ng pagnanasa, kung saan siya ay gumawa ng isang kuwintas. Sa katotohanan, gayunpaman, tulad ng sinabi ni Yu. Zobnin, "ang bagay... ay palaging limitado sa eleganteng at napaka-literatura na paglalandi, masaganang epistolary cycle at mga biro ng trademark ni Zinaida Nikolaevna":139, sa likod ng kung saan ang pagkahilig sa mga romantikong libangan ay nagtago, una sa lahat. , pagkabigo sa pang-araw-araw na buhay ng pamilya: pagkatapos ng mga tagumpay ng salon sa kanya "...Merezhkovsky's even, devoid of romantic affects began to seem insulting":74.

Ito ay kilala na noong 1890s si Gippius ay nagkaroon din ng "sabay-sabay na relasyon" - kasama si N. Minsky at ang manunulat ng dula at prosa na si F. Chervinsky, isang kakilala sa unibersidad ng Merezhkovsky. Minahal ni Minsky si Gippius; siya, tulad ng inamin niya, ay umibig "sa kanyang sarili sa pamamagitan niya." Sa isang liham noong 1894, ipinagtapat niya kay Minsky:

Lumiwanag ako, namamatay ako sa kaligayahan sa pag-iisip lamang ng posibilidad... pag-ibig, puno ng pagtalikod, sakripisyo, sakit, kadalisayan at walang hangganang debosyon... Oh, kung gaano ko mamahalin ang isang bayani, isang taong mauunawaan ako ang kaibuturan at naniniwala sa akin, tulad ng paniniwala nila sa mga propeta at mga santo na sila mismo ang nagnanais nito, lahat ng gusto ko... Alam mo na sa aking buhay ay may mga seryoso, malakas na attachment na mahal sa akin, tulad ng kalusugan. Mahal ko ang D.S. - mas alam mo kung paano - hindi ko kayang mabuhay nang wala siya sa loob ng dalawang araw, kailangan ko siya tulad ng hangin... Ngunit hindi lang iyon. Mayroong apoy na naa-access sa akin at kinakailangan para sa aking puso, isang maapoy na pananampalataya sa iba kaluluwa ng tao, malapit sa akin - dahil malapit ito sa dalisay na kagandahan, wagas na pag-ibig, dalisay na buhay - lahat ng bagay na ipinagkaloob ko sa aking sarili magpakailanman. :85

Ang pag-iibigan ni Gippius sa kritiko na si Akim Volynsky (Flexer) ay nakakuha ng isang nakakainis na tono matapos niyang simulan ang pag-aayos ng mga eksena ng paninibugho para sa kanyang minamahal, at nang matanggap ang kanyang "pagbibitiw", nagsimula siyang maghiganti kay Merezhkovsky, gamit ang kanyang "opisyal na posisyon" sa Severny Vestnik . Ang iskandalo ay nagsimulang talakayin sa mga bilog na pampanitikan ng St. Petersburg, at sumunod ang isang bilang ng mga kasuklam-suklam na pangyayari (na may partisipasyon, halimbawa, ni Minsky, na nagsimulang kumalat ng tsismis tungkol sa kanyang kamakailang kasintahan, at sa kanyang protégé, ang makata na si I. Konevsky-Oreus, na nagsimulang magsulat ng mga patula na lampoon tungkol sa makata). Ang lahat ng ito ay gumawa ng isang masakit na impresyon kay Gippius at nagdulot ng pagkasira sa kanyang kalusugan. “Mas madaling mamatay ng mabilis kaysa mabulunan dito sa baho na nagmumula sa mga tao at nakapaligid sa akin.<…>Ako ay ganap na matatag na nagpasya mula ngayon at magpakailanman na huwag hayaang pumasok sa aking buhay hindi lamang ang anumang bagay na kahawig ng pag-ibig, ngunit kahit na ang pinakakaraniwang pang-aakit":144, isinulat niya noong 1897. Kasabay nito, sa isang liham kay Z.A. Vengerova, nagreklamo si Gippius: "Isipin mo lang: parehong Flexer at Minsky, tulad ng iba, ay hindi ako itinuturing na isang tao, ngunit isang babae lamang, hinihimok nila ako sa punto ng paghihiwalay dahil Ayokong tingnan sila bilang mga lalaki - at, siyempre, hindi nila ako kailangan mula sa mental na bahagi gaya ng kailangan ko sa kanila... Dumating ako sa malungkot na konklusyon na ako ay higit pa sa isang babae kaysa Akala ko, at higit na tanga kaysa iniisip ng iba”:86. Samantala, pinanatili ni A.L. Volynsky ang pinakamaliwanag na alaala ng mga taong iyon. Pagkaraan ng maraming taon, isinulat niya: "Ang aking pagkakakilala kay Gippius... ay tumagal ng ilang taon, pinupuno sila ng mahusay na tula at malaking kagalakan para sa akin... Sa pangkalahatan, si Gippius ay isang makata hindi lamang sa propesyon. She herself was poetic through and through”: 140.Dm. Mga pilosopo ng homosexuality ng huli, na "tinanggihan niya ang kanyang mga pag-aangkin." Ang sulat, gayunpaman, ay nagpapakita ng isang mas kumplikadong larawan ng kanilang relasyon. Gaya ng nabanggit ni Yu. Zobnin, “... Ang mga pilosopo ay nabibigatan sa sitwasyong lumitaw. Pinahirapan siya ng kanyang konsensya, nakaramdam siya ng matinding awkwardness sa harap ni Merezhkovsky, kung saan naramdaman niya ang pinaka-kagiliw-giliw na disposisyon at itinuring siyang kanyang tagapagturo”:84. Sa isa sa kanyang katangi-tanging prangka na mga mensahe, isinulat niya:

Zina, unawain mo, tama man ako o mali, malay o walang malay, atbp., atbp., ang susunod na katotohanan, tiyak na nananatili ang katotohanan, na hindi ko makayanan: Ako ay pisikal na naiinis sa mga alaala ng ating pagkakalapit. At ito ay hindi lahat ng asetisismo, o kasalanan, o ang walang hanggang kahihiyan ng kasarian. Dito, lampas sa lahat ng ito, ay isang bagay na ganap na hindi makatwiran, isang bagay na tiyak. ‹…› Sa isang kakila-kilabot na aspirasyon patungo sa iyo nang buong espiritu, sa buong pagkatao ko, isang uri ng pagkamuhi sa iyong laman ang tumubo sa akin, na nag-ugat sa isang bagay na pisyolohikal. Umaabot sa point na masakit.

"Pinagdilim kita, pinadilim ko ang aking sarili, pati na rin si Dmitry, ngunit hindi ko hinihingi ang iyong kapatawaran, ngunit kailangan ko lang alisin ang kadiliman na ito, kung pinapayagan ako ng aking lakas at katotohanan," sagot ni Gippius sa kanya. Iminumungkahi na makita sa "pagkahulog" na nangyari ang isang "mandatoryong tukso", isang "providential test" na ipinadala sa lahat ng tatlo upang maisaayos nila ang kanilang mga relasyon sa "mas mataas, espirituwal at moral na pundasyon", ito ay si Gippius (bilang biographer ng Sumulat si D. Merezhkovsky) na nagawang magbigay ng "pang-araw-araw na kasaysayan ng pamilya ay may mataas na kahulugan" ng isang relihiyosong paglipat sa isang bagong "... estado ng buhay na kumukumpleto sa kasaysayan ng tao" na nauugnay sa pagbabago ng laman at ang paglipat mula sa "pag-ibig. ” sa “super-love”, pinupunan ang phenomenon ng “three-brotherhood” na may relihiyosong kahulugan: 200.

Ang maraming libangan ni Gippius, kahit na ang karamihan sa kanila ay platonic sa kalikasan, ay humantong sa ang katunayan na ang pisikal na paghihiwalay at (sa panig ni Merezhkovsky) kahit na ang lamig ay lumitaw sa pagitan ng mga mag-asawa, na nagpapanatili at nagpalakas ng espirituwal at intelektwal na pagkakalapit sa mga nakaraang taon. Sumulat si Gippius kay D. Filosofov noong 1905:

Alam mo ba, o malinaw mong naiisip, kung ano ang isang malamig na tao, isang malamig na espiritu, isang malamig na kaluluwa, isang malamig na katawan - lahat ay malamig, ang buong pagkatao nang sabay-sabay? Hindi ito kamatayan, dahil ang pakiramdam ng malamig na ito, ang "pagkasunog" nito ay nabubuhay sa malapit, sa isang tao - hindi ko masasabi kung hindi man.<...>Si Dmitry ay tulad na hindi niya nakikita ang kaluluwa ng ibang tao, hindi siya interesado dito... Hindi siya interesado sa kanyang sariling kaluluwa. Siya ay "nag-iisa" na walang pagdurusa, natural, natural na nag-iisa, hindi niya naiintindihan na maaaring may sakit dito... :86

Kasabay nito, ang tinatawag ni Yu. Zobnin na "walang hanggang awayan" ng mga mag-asawa, sa kanyang sariling mga salita, "ay hindi man lang nagpawalang-bisa sa walang alinlangan na pag-ibig sa isa't isa, at sa Gippius ito ay umabot sa punto ng siklab ng galit." Inamin ni Merezhkovsky (sa isang liham kay V.V. Rozanov noong Oktubre 14, 1899): "Si Zinaida Nikolaevna... ay hindi ibang tao, ngunit nasa ibang katawan ako." "We are one being," patuloy na paliwanag ni Gippius sa kanyang mga kakilala. Inilarawan ni V. A. Zlobin ang sitwasyon na may sumusunod na metapora: "Kung iniisip mo si Merezhkovsky bilang isang uri ng matataas na puno na may mga sanga na umaabot sa kabila ng mga ulap, kung gayon siya ang mga ugat ng punong ito. At ang mas malalim na mga ugat ay lumalaki sa lupa, mas mataas ang mga sanga na umaabot sa langit. At ngayon ang ilan sa kanila ay tila naaantig na sa langit. Ngunit walang sinuman ang naghihinala na siya ay nasa impiyerno”:88.

Mga sanaysay

Mga tula

• "Mga Nakolektang Tula". Book one. 1889-1903. Ang paglalathala ng aklat na "Scorpio", M., 1904.
• "Mga Nakolektang Tula". Book two. 1903-1909. Book publishing house "Musaget", M., 1910.
• "Mga Huling Tula" (1914-1918), publikasyong "Science and School", St. Petersburg, 66 pp., 1918.
• "Mga tula. Diary 1911-1921". Berlin. 1922.
• "Radiants", serye "Russian poets", pangalawang isyu, 200 kopya. Paris, 1938.

tuluyan

• "Bagong tao". Ang unang aklat ng mga kuwento. St. Petersburg, 1st edition 1896; ikalawang edisyon 1907.
• "Mga Salamin". Pangalawang aklat ng mga kwento. St. Petersburg, 1898.
• "Ang Ikatlong Aklat ng Mga Kuwento", St. Petersburg, 1901.
• "Ang Scarlet Sword." Ang ikaapat na aklat ng mga kuwento. St. Petersburg, 1907.
• "Itim at puti." Ikalimang aklat ng mga kwento. St. Petersburg, 1908.
• "Moon Ants" Ang ikaanim na aklat ng mga kuwento. Publishing house na "Alcyone". M., 1912.
• "Damn doll." nobela. Ed. "Moscow book publishing house". M. 1911.
• "Roman Tsarevich" nobela. Ed. "Moscow book publishing house". M. 1913.

Dramaturhiya

• "Green Ring". Maglaro. Ed. "Mga Ilaw", Petrograd, 1916.

Kritiko at pamamahayag

• "Talaarawan sa Panitikan". Mga kritikal na artikulo. St. Petersburg, 1908.
• "Ang Kaharian ng Antikristo." Merezhkovsky D. Ang mga talaarawan ni Z. Gippius (1919-1920) ay nai-publish. 1921.
• "Asul na libro. Petersburg diaries 1914-1938". Belgrade, 1929.
• "Zinaida Gippius. Petersburg diaries 1914-1919". New York - Moscow, 1990.

Araw ng kapanganakan:
Lugar ng kapanganakan:	Belev, lalawigan ng Tula.
Araw ng kamatayan:
Lugar ng kamatayan:
Pagkamamamayan:
Trabaho:	Makatang manunulat na kritiko ng manunulat ng dula
Mga taon ng pagkamalikhain:
Direksyon:	Simbolismo ng modernismo
Mga palayaw:	Ginoo. Denisov, L.; Z.G.; Kr., A.; Krainy, A.; Extreme, Anton; Merezhkovsky, D.; Kasamang Herman; X.
	Tula prosa memoir pampanitikan kritisismo

Tula Gippius

Bahay ni Muruzi

Sosyal na aktibidad

"Bagong Simbahan"

Gippius at ang rebolusyon

Pagsusuri ng pagkamalikhain

Personal na buhay

Z. Gippius at Dm. Mga pilosopo

Mga sanaysay

Dramaturhiya

Kritiko at pamamahayag

Mga modernong edisyon (1990 -)

(ng asawa Merezhkovskaya; Nobyembre 8 (20), 1869, Belev, imperyo ng Russia- Setyembre 9, 1945, Paris, France) - Makatang Ruso at manunulat, mandudula at kritiko sa panitikan, isa sa mga kilalang kinatawan ng "Silver Age" ng kulturang Ruso. Si Gippius, na bumuo ng isa sa pinaka orihinal at malikhaing produktibong unyon sa pag-aasawa sa kasaysayan ng panitikan kasama si D. S. Merezhkovsky, ay itinuturing na ideologist ng simbolismong Ruso.

Talambuhay

Si Zinaida Nikolaevna Gippius ay ipinanganak noong Nobyembre 8 (20), 1869 sa lungsod ng Belev (ngayon ay rehiyon ng Tula) sa isang Russified German noble family. Si Tatay, Nikolai Romanovich Gippius, isang sikat na abogado, ay nagsilbi nang ilang panahon bilang punong tagausig sa Senado; ang ina, si Anastasia Vasilievna, nee Stepanova, ay anak ng punong pulis ng Yekaterinburg. Dahil sa pangangailangan na nauugnay sa trabaho ng kanyang ama, ang pamilya ay madalas na lumipat sa iba't ibang lugar, kung kaya't ang anak na babae ay hindi nakatanggap ng ganap na edukasyon; Bumisita siya sa iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon sa mga angkop at pagsisimula, naghahanda para sa mga pagsusulit kasama ang mga tagapamahala.

Ang hinaharap na makata ay nagsimulang magsulat ng tula sa edad na pito. Noong 1902, sa isang liham kay Valery Bryusov, sinabi niya: "Noong 1880, iyon ay, noong ako ay 11 taong gulang, nagsusulat na ako ng tula (at talagang naniniwala ako sa "inspirasyon" at sinubukang magsulat kaagad, nang hindi inaangat ang panulat mula sa papel). Ang aking mga tula ay tila "corrupt" sa lahat, ngunit hindi ko ito itinago. Kailangan kong magpareserba na hindi ako "spoiled" at napaka "relihiyoso" sa kabila ng lahat ng ito..." Kasabay nito, ang batang babae ay masiglang nagbasa, nag-iingat ng malawak na mga talaarawan, at kusang-loob na nakipag-ugnayan sa mga kakilala at kaibigan ng kanyang ama. Ang isa sa kanila, si Heneral N. S. Drashusov, ang unang nagbigay-pansin sa batang talento at pinayuhan siyang seryosohin ang panitikan.

Ang unang patula na pagsasanay ng batang babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamadilim na kalooban. "Ako ay nasugatan ng kamatayan at pag-ibig mula pagkabata," pag-amin ni Gippius kalaunan. Tulad ng nabanggit ng isa sa mga biographer ng makata, "... ang oras kung saan siya ipinanganak at lumaki - ang mga ikapitumpu at otsenta - ay hindi nag-iwan ng anumang imprint sa kanya. Sa simula ng kanyang mga araw, nabubuhay siya na parang wala sa oras at espasyo, abala halos mula sa duyan sa paglutas ng mga walang hanggang isyu.” Kasunod nito, sa isang nakakatawang patula na autobiography, inamin ni Gippius: "Nagpasya ako - ang tanong ay napakalaki - / Sinundan ko ang isang lohikal na landas, / Nagpasya ako: noumenon at phenomenon / Sa anong relasyon?" Si Vladimir Zlobin (ang sekretarya na gumugol ng halos lahat ng kanyang buhay sa tabi ng makata) ay kasunod na nabanggit:

Si N. R. Gippius ay may sakit na tuberkulosis; Sa sandaling matanggap niya ang posisyon ng punong tagausig, nakaramdam siya ng matinding pagkasira at napilitang umalis kasama ang kanyang pamilya sa Nizhyn, sa lalawigan ng Chernigov, sa isang bagong lugar ng serbisyo, ang chairman ng lokal na hukuman. Si Zinaida ay ipinadala sa Kiev Women's Institute, ngunit pagkaraan ng ilang oras ay napilitan silang ibalik siya: ang batang babae ay labis na nangungulila na halos buong anim na buwan siyang gumugol sa infirmary ng institute. Dahil walang gymnasium ng mga babae sa Nizhyn, nag-aral siya sa bahay, kasama ang mga guro mula sa lokal na Gogol Lyceum.

Biglang namatay si Nikolai Gippius sa Nezhin noong 1881; ang balo ay naiwan sa isang malaking pamilya - apat na anak na babae (Zinaida, Anna, Natalya at Tatyana), isang lola at isang walang asawang kapatid na babae - na halos walang kabuhayan. Noong 1882, si Anastasia Vasilievna at ang kanyang mga anak na babae ay lumipat sa Moscow. Si Zinaida ay pumasok sa Fischer gymnasium, kung saan nagsimula siyang mag-aral sa una nang kusa at may interes. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, natuklasan ng mga doktor ang tuberculosis sa kanya, kaya't kailangan niyang umalis sa institusyong pang-edukasyon. "Isang munting lalaki na may matinding kalungkutan," ito ang mga salitang ginamit upang alalahanin ang isang batang babae na patuloy na nagsusuot ng tatak ng kalungkutan sa kanyang mukha.

Sa takot na ang lahat ng mga bata na nagmana ng pagkahilig sa pagkonsumo mula sa kanilang ama ay maaaring sundin ang kanyang landas, at lalo na nag-aalala tungkol sa kanyang panganay na anak na babae, si Anastasia Gippius ay umalis kasama ang mga bata patungo sa Yalta. Ang paglalakbay sa Crimea ay hindi lamang nasiyahan ang pag-ibig sa paglalakbay na nabuo sa batang babae mula pagkabata, ngunit binigyan din siya ng mga bagong pagkakataon na gawin ang dalawa sa kanyang mga paboritong bagay: pagsakay sa kabayo at panitikan. Mula dito, noong 1885, dinala ng ina ang kanyang mga anak na babae sa Tiflis, sa kanyang kapatid na si Alexander. Siya ay may sapat na pondo upang magrenta ng isang dacha para sa kanyang pamangkin sa Borjomi, kung saan siya nanirahan kasama ang isang kaibigan. Dito lamang, pagkatapos ng nakakainip na paggamot sa Crimean, sa isang ipoipo ng "katuwaan, pagsasayaw, patula na mga kumpetisyon, karera ng kabayo," nakabawi si Zinaida mula sa matinding pagkabigla na nauugnay sa pagkawala ng kanyang ama. Pagkalipas ng isang taon, dalawang malalaking pamilya ang pumunta sa Manglis, at dito biglang namatay si A.V. Stepanov dahil sa pamamaga ng utak. Ang mga Gippius ay napilitang manatili sa Tiflis.

Noong 1888, muling nagpunta si Zinaida Gippius at ang kanyang ina sa kanilang dacha sa Borjomi. Dito niya nakilala si D.S. Merezhkovsky, na kamakailan ay naglathala ng kanyang unang aklat ng tula at naglalakbay sa palibot ng Caucasus noong mga panahong iyon. Naramdaman ang isang instant na espirituwal at intelektwal na malapit sa kanyang bagong kakilala, na lubhang naiiba sa kanyang kapaligiran, ang labing pitong taong gulang na si Gippius ay walang pag-aalinlangan na sumang-ayon sa kanyang panukalang kasal. Noong Enero 8, 1889, isang simpleng seremonya ng kasal ang naganap sa Tiflis, na sinundan ng isang maikling hanimun. Ang unyon kay Merezhkovsky, gaya ng nabanggit sa bandang huli, ay "nagbigay ng kahulugan at isang malakas na pampasigla sa lahat ng kanyang unti-unting nagaganap na mga panloob na aktibidad, sa lalong madaling panahon na nagpapahintulot sa batang kagandahan na lumabas sa malawak na mga puwang sa intelektwal," at sa isang mas malawak na kahulugan, ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pagbuo at pagbuo ng panitikan ng "Panahon ng Pilak" .

Pagsisimula ng gawaing pampanitikan

Sa una, sina Gippius at Merezhkovsky ay pumasok sa isang hindi sinasabing kasunduan: magsusulat siya ng eksklusibong prosa, at magsusulat siya ng tula. Sa loob ng ilang panahon, ang asawa, sa kahilingan ng kanyang asawa, ay isinalin (sa Crimea) ang "Manfred" ni Byron; hindi nagtagumpay ang pagtatangka. Sa wakas, inihayag ni Merezhkovsky na siya mismo ay sisira sa kasunduan: mayroon siyang ideya ng isang nobela tungkol kay Julian the Apostate. Mula noon, sumulat sila ng tula at tuluyan, depende sa kanilang kalooban.

Sa St. Petersburg, ipinakilala ni Merezhkovsky si Gippius sa mga sikat na manunulat: ang una sa kanila, si A. N. Pleshcheev, ay "ginaya" ang dalawampung taong gulang na batang babae sa pamamagitan ng pagdadala, sa panahon ng isa sa kanyang mga pagbisita sa pagbabalik, ng ilang mga tula - sa kanyang "matinding paghatol". Kabilang sa mga bagong kakilala ni Gippius ay sina Ya. P. Polonsky, A. N. Maikov, D. V. Grigorovich, P. I. Weinberg; naging malapit siya sa batang makata na si N. M. Minsky at ang mga editor ng Severny Vestnik, isa sa mga pangunahing pigura kung saan ang kritiko na si A. L. Volynsky. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ng manunulat ay nauugnay sa magasing ito, na nakatuon sa bagong direksyon "mula sa positivismo hanggang sa idealismo." Sa mga araw na ito, aktibong nakipag-ugnay siya sa mga editor ng maraming mga magasin sa metropolitan, dumalo sa mga pampublikong lektura at mga gabing pampanitikan, nakilala ang pamilyang Davydov, na may mahalagang papel sa buhay pampanitikan ng kabisera (Inilathala ni A. A. Davydova ang magazine na "God's World"), at dumalo sa V. D. Spasovich, na ang mga kalahok ay mga sikat na abogado (sa partikular, si Prince A.I. Urusov), ay naging isang miyembro-empleyado ng Russian Literary Society.

Noong 1888, dalawang "semi-childish" na tula, gaya ng kanyang naalala, ay nai-publish sa Severny Vestnik (nalagdaan "Z.G."). Ang mga ito at ilang kasunod na mga tula ng naghahangad na makata ay sumasalamin sa "pangkalahatang sitwasyon ng pesimismo at mapanglaw noong 1880s" at sa maraming paraan ay kaayon ng mga gawa ng noon ay sikat na si Semyon Nadson.

Sa simula ng 1890, si Gippius, na humanga sa maliit na drama ng pag-ibig na naganap sa harap ng kanyang mga mata, ang mga pangunahing tauhan kung saan ay ang katulong ng Merezhkovsky, Pasha at "kaibigan ng pamilya" na si Nikolai Minsky, ay sumulat ng kwentong "Isang Simpleng Buhay." Sa hindi inaasahan (dahil ang magazine na ito ay hindi pumabor kay Merezhkovsky noong panahong iyon), ang kuwento ay tinanggap ni Vestnik Evropy, na inilathala ito sa ilalim ng pamagat na "The Ill-Fated": ito ay kung paano ginawa ni Gippius ang kanyang debut sa prosa.

Ang mga bagong publikasyon ay sumunod, sa partikular, ang mga kuwentong "Sa Moscow" at "Dalawang Puso" (1892), pati na rin ang mga nobela ("Walang Talisman", "Mga Nagwagi", "Maliliit na Alon"), kapwa sa Northern Messenger at sa "Bulletin of Europe", "Russian Thought" at iba pang kilalang publikasyon. "Hindi ko matandaan ang mga nobelang ito, kahit ang mga pamagat, maliban sa tinatawag na "Maliliit na Alon." Anong uri ng mga "alon" ito, wala akong ideya at wala akong pananagutan para sa kanila. Ngunit pareho kaming nagalak sa kinakailangang muling pagdadagdag ng aming "badyet," at ang kalayaan na kailangan ni Dmitry Sergeevich para kay "Julian" ay nakamit sa pamamagitan nito," isinulat ni Gippius nang maglaon. Maraming mga kritiko, gayunpaman, ang mas seryoso sa panahong ito ng gawain ng manunulat kaysa sa kanya, na binanggit ang "dalawalidad ng tao at pagiging mismo, ang mga alituntunin ng anghel at demonyo, ang pananaw sa buhay bilang isang salamin ng hindi matamo na espiritu" bilang mga pangunahing tema , pati na rin ang impluwensya ni F. M. Dostoevsky. Ang mga naunang akdang prosa ni Gippius ay sinalubong ng poot ng mga liberal at populistang kritiko, na naiinis, una sa lahat, ng "hindi likas, walang katulad, at pagiging mapagpanggap ng mga bayani." Nang maglaon, binanggit ng New Encyclopedic Dictionary na ang mga unang akda ni Gippius ay “isinulat sa ilalim ng halatang impluwensiya ng mga ideya nina Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck at iba pang mga pinuno ng kaisipan noong panahong iyon.” Ang maagang prosa ni Gippius ay nakolekta sa dalawang libro: "New People" (St. Petersburg, 1896) at "Mirrors" (St. Petersburg, 1898).

Sa lahat ng oras na ito, si Gippius ay sinalanta ng mga problema sa kalusugan: siya ay nagdusa mula sa pagbabalik ng lagnat at isang serye ng "walang katapusang pananakit ng lalamunan at laryngitis." Bahagyang upang mapabuti ang kanilang kalusugan at maiwasan ang pagbabalik ng tuberculosis, ngunit din para sa mga kadahilanang nauugnay sa mga malikhaing adhikain, ang mga Merezhkovsky ay gumawa ng dalawang di malilimutang paglalakbay sa timog Europa noong 1891-1892. Sa una sa kanila, nakipag-usap sila kay A.P. Chekhov at A.S. Suvorin, na naging mga kasama nila nang ilang panahon, at bumisita sa Pleshcheev sa Paris. Sa pangalawang paglalakbay, na huminto sa Nice, nakilala ng mag-asawa si Dmitry Filosofov, na pagkalipas ng ilang taon ay naging kanilang palaging kasama at pinakamalapit na katulad ng pag-iisip. Kasunod nito, ang mga impresyon ng Italyano ay sumakop sa isang mahalagang lugar sa mga memoir ni Gippius, na nakapatong sa maliwanag at kahanga-hangang damdamin ng kanyang "pinaka maligaya, pinakabatang mga taon." Samantala, nanatiling mahirap ang sitwasyon sa pananalapi ng mag-asawa, na halos eksklusibong nabubuhay sa royalties sa mga taong ito. "Ngayon tayo ay nasa isang kakila-kilabot, hindi pa nagagawang sitwasyon. We have been literally living from hand to mouth for few days now and have pawned our wedding rings,” she report in one of her letters in 1894 (sa isa pa, nagrereklamo na hindi niya mainom ang kefir na inireseta ng mga doktor dahil sa kakulangan ng pera. ).

Tula Gippius

Higit na kapansin-pansin at kontrobersyal kaysa prosa ang patula na pasinaya ni Gippius: mga tula na inilathala sa Severny Vestnik - "Awit" ("Kailangan ko ang isang bagay na wala sa mundo...") at "Pag-aalay" (na may mga linyang: "Mahal kita. ituring ang aking sarili bilang Diyos") kaagad na naging kilala. "Ang kanyang mga tula ay ang sagisag ng kaluluwa ng modernong tao, nahati, madalas na walang kapangyarihan na sumasalamin, ngunit palaging nagmamadali, palaging nababalisa, hindi nagtitiis sa anuman at hindi naninirahan sa anuman," ang sabi ng isa sa mga kritiko. Pagkaraan ng ilang oras, si Gippius, sa kanyang mga salita, ay "tinalikuran ang pagkabulok" at ganap na tinanggap ang mga ideya ni Merezhkovsky, pangunahin ang masining, na naging isa sa mga pangunahing pigura ng umuusbong na simbolismong Ruso, gayunpaman, ang itinatag na mga stereotype ("decadent Madonna", "Sataness", "white devil" atbp.) hinabol siya ng maraming taon).

Kung sa prosa ay sinasadya niyang nakatuon "sa pangkalahatang aesthetic na panlasa," kung gayon ay nakita ni Gippius ang tula bilang isang bagay na labis na kilalang-kilala, nilikha "para sa kanyang sarili" at nilikha ang mga ito, sa kanyang sariling mga salita, "tulad ng isang panalangin." “Ang natural at pinakakailangan na pangangailangan ng kaluluwa ng tao ay palaging panalangin. Nilikha tayo ng Diyos na may ganitong pangangailangan. Ang bawat tao, napagtanto man niya o hindi, ay nagsusumikap para sa panalangin. Ang tula sa pangkalahatan, partikular na versification, ang verbal na musika ay isa lamang sa mga anyo ng panalangin sa ating Kaluluwa. Ang tula, tulad ng tinukoy ni Boratynsky, "ay isang kumpletong pakiramdam ng isang naibigay na sandali," isinulat ng makata sa kanyang sanaysay na "Ang Kinakailangan ng Mga Tula."

Sa maraming mga paraan, ito ay "mapagdarasal" na nagbigay sa mga kritiko ng isang dahilan upang umatake: ito ay pinagtatalunan, lalo na, na sa pamamagitan ng pagbaling sa Makapangyarihan sa lahat (sa ilalim ng mga pangalan na Siya, ang Invisible, ang Ikatlo), itinatag ni Gippius kasama niya ang "kanyang sariling . Para sa mas malawak na pamayanang pampanitikan, ang pangalang Gippius ay naging isang simbolo ng pagkabulok - lalo na pagkatapos ng paglalathala ng "Dedikasyon" (1895), isang tula na naglalaman ng mapanghamong linya: "Mahal ko ang aking sarili tulad ng Diyos." Napansin na si Gippius, na higit na nagpukaw sa publiko mismo, ay maingat na nag-isip sa pamamagitan ng kanyang panlipunan at pampanitikan na pag-uugali, na katumbas ng pagbabago ng ilang mga tungkulin, at mahusay na ipinakilala ang isang artipisyal na nabuong imahe sa kamalayan ng publiko. Sa loob ng isang dekada at kalahati bago ang rebolusyong 1905, humarap siya sa publiko - una bilang isang "propagandista ng sekswal na pagpapalaya, buong pagmamalaki na dinadala ang krus ng senswalidad" (tulad ng sinabi ng kanyang talaarawan noong 1893); noon - isang kalaban ng "nagtuturo na Simbahan", na nagtalo na "mayroong isa lamang kasalanan - pagpapakababa sa sarili" (talaarawan 1901), isang kampeon ng rebolusyon ng espiritu, na isinagawa bilang pagsuway sa "samahang lipunan". Ang "krimen" at "pagbabawal" sa gawa at imahe (ayon sa sikat na cliche) ng "decadent na Madonna" ay partikular na malinaw na tinalakay ng mga kontemporaryo: pinaniniwalaan na si Gippius ay magkakasamang nabuhay "isang demonyo, paputok na simula, isang labis na pananabik para sa kalapastanganan, isang hamon sa kapayapaan ng isang itinatag na paraan ng pamumuhay, espirituwal na pagsunod at kababaang-loob ", at ang makata, "nang-aakit sa kanyang demonismo" at pakiramdam ang kanyang sarili ang sentro ng simbolistang buhay, siya at ang buhay mismo ay "napagtanto bilang isang hindi pangkaraniwang eksperimento sa pagbabago ng katotohanan."

"Mga nakolektang tula. 1889-1903," na inilathala noong 1904, ay naging isang pangunahing kaganapan sa buhay ng tula ng Russia. Sa pagtugon sa aklat, isinulat ni I. Annensky na ang gawa ni Gippius ay nakakonsentra sa "buong labinlimang taong kasaysayan ng liriko na modernismo," na binanggit bilang pangunahing tema ng kanyang mga tula "ang masakit na pag-indayog ng pendulum sa puso." Si V. Ya. Bryusov, isa pang masigasig na tagahanga ng akdang patula ni Gippius, lalo na nabanggit ang "hindi magagapi na katotohanan" kung saan naitala ng makata ang iba't ibang emosyonal na estado at ang buhay ng kanyang "bihag na kaluluwa." Gayunpaman, si Gippius mismo ay higit na kritikal sa papel ng kanyang tula sa paghubog ng pampublikong panlasa at pag-impluwensya sa pananaw sa mundo ng kanyang mga kontemporaryo. Pagkalipas ng ilang taon, sa paunang salita sa muling pag-isyu ng unang koleksyon, isinulat niya:

Bahay ni Muruzi

Ang apartment ng mga Merezhkovsky sa bahay ng Muruzi ay naging isang mahalagang sentro ng relihiyoso, pilosopiko at panlipunang buhay sa St. Kinikilala ng lahat ng mga bisita sa salon ang awtoridad ni Gippius at sa karamihan ay naniniwala na siya ang gumaganap ng pangunahing papel sa mga pagsisikap ng komunidad na binuo sa paligid ng Merezhkovsky. Kasabay nito, ang mga regular ay nakaramdam din ng poot sa may-ari ng salon, pinaghihinalaan siya ng pagmamataas, hindi pagpaparaan at isang ugali na mag-eksperimento sa pakikilahok ng mga bisita. Ang mga batang makata, na sumailalim sa mahirap na pagsubok ng personal na kakilala sa "matress," ay talagang nakaranas ng malubhang sikolohikal na paghihirap: Si Gippius ay gumawa ng mataas, matinding mga kahilingan sa tula para sa relihiyosong serbisyo sa kagandahan at katotohanan ("mga tula ay mga panalangin") at lubos na prangka at malupit sa kanyang mga pagtatasa. Kasabay nito, marami ang nakapansin na ang bahay ng Merezhkovsky sa St. Petersburg ay "isang tunay na oasis ng espirituwal na buhay ng Russia sa simula ng ika-20 siglo." A. Sinabi ni Bely na ito ay “tunay na lumikha ng kultura. Ang lahat ay nag-aral dito sa isang punto." Ayon kay G.V. Adamovich, si Gippius ay "isang inspirator, instigator, tagapayo, corrector, collaborator ng mga sinulat ng ibang tao, ang sentro ng repraksyon at pagtawid ng magkakaibang mga sinag."

Ang imahe ng may-ari ng salon ay "namangha, naakit, naitaboy at muling naakit" ang mga taong katulad ng pag-iisip: A. Blok (kung kanino si Gippius ay may partikular na kumplikado, nagbabagong relasyon), A. Bely, V.V. Rozanov, V. Bryusov. "Isang matangkad, balingkinitang blonde na may mahabang ginintuang buhok at esmeralda na mga mata ng sirena, sa isang asul na damit na bagay sa kanya nang husto, siya ay kapansin-pansin sa kanyang hitsura. Pagkalipas ng ilang taon, tatawagin ko itong hitsura na Botticelli-esque. ...Kilala siya ng lahat ng St. Petersburg, salamat sa hitsura na ito at salamat sa kanyang madalas na pagpapakita sa mga gabing pampanitikan, kung saan binasa niya ang kanyang napaka-kriminal na mga tula na may halatang katapangan," ang isa sa mga unang simbolistang publisher, P. P. Pertsov, ay sumulat tungkol kay Z. .Gippius.

Sosyal na aktibidad

Noong 1899-1901, naging malapit si Gippius sa bilog ni S.P. Diaghilev, na pinagsama-sama sa magazine na "World of Art," kung saan sinimulan niyang i-publish ang kanyang unang mga kritikal na artikulo sa panitikan. Sa kanila, nilagdaan ng mga pangalang lalaki (Anton Krainy, Lev Pushchin, Kasamang Aleman, Roman Arensky, Anton Kirsha, Nikita Vecher, V. Vitovt), si Gippius ay nanatiling pare-parehong mangangaral ng aesthetic na programa ng simbolismo at ang mga ideyang pilosopikal na naka-embed sa pundasyon nito . Matapos umalis sa "World of Art", si Zinaida Nikolaevna ay kumilos bilang isang kritiko sa mga magazine na "New Path" (aktwal na co-editor), "Scales", "Education", "New Word", "New Life", "Peaks" , "Russian Thought" , 1910-1914 (bilang isang prosa writer na nai-publish siya sa magazine dati), pati na rin sa isang bilang ng mga pahayagan: "Rech", "Slovo", "Morning of Russia", atbp. Ang pinakamahusay na kritikal na mga artikulo ay kasunod na pinili niya para sa aklat na "Literary Diary" (1908). Sa pangkalahatan, tinasa ni Gippius ang estado ng kulturang artistikong Ruso nang negatibo, na iniuugnay ito sa krisis ng mga relihiyosong pundasyon ng buhay at ang pagbagsak ng mga panlipunang mithiin ng nakaraang siglo. Nakita ni Gippius ang bokasyon ng isang artista sa "isang aktibo at direktang impluwensya sa buhay", na dapat ay "Kristiyano". Natagpuan ng kritiko ang kanyang ideal na pampanitikan at espirituwal sa panitikan at sining na nabuo "bago ang panalangin, sa konsepto ng Diyos" Ito ay pinaniniwalaan na ang mga konseptong ito ay higit na nakadirekta laban sa mga manunulat na malapit sa Znanie publishing house na pinamumunuan ni M. Gorky, at sa pangkalahatan ay "laban sa panitikan na nakatuon sa mga tradisyon ng klasikal na realismo."

Sa simula ng ika-20 siglo, si Gippius at Merezhkovsky ay nakabuo ng kanilang sariling, orihinal na mga ideya tungkol sa kalayaan, ang metapisika ng pag-ibig, pati na rin ang mga hindi pangkaraniwang di-relihiyosong pananaw, na nauugnay lalo na sa tinatawag na "Ikatlong Tipan". Ang espirituwal at relihiyosong maximalism ng Merezhkovskys, na ipinahayag sa kamalayan ng kanilang "providential na papel hindi lamang sa kapalaran ng Russia, kundi pati na rin sa kapalaran ng sangkatauhan," ay umabot sa kasaganaan nito noong unang bahagi ng 1900s. Sa kanyang artikulong "The Bread of Life" (1901), isinulat ni Gippius: "Magkaroon tayo ng pakiramdam ng tungkulin sa laman, sa buhay, at isang premonisyon ng kalayaan - patungo sa espiritu, patungo sa relihiyon. Kapag ang buhay at relihiyon ay talagang nagsama, sila ay nagiging isa at pareho - ang ating pakiramdam ng tungkulin ay hindi maiiwasang maaantig ang relihiyon, na sumasanib sa premonisyon ng Kalayaan; (...) na ipinangako sa atin ng Anak ng Tao: “Ako ay naparito upang palayain kayo.”

Ang ideya ng pagpapanibago ng Kristiyanismo, na higit na naubos ang sarili nito (tulad ng tila sa kanila), ay lumitaw sa mga Merezhkovsky noong taglagas ng 1899. Upang maipatupad ang plano, napagpasyahan na lumikha ng isang "bagong simbahan", kung saan ipanganak ang isang "bagong kamalayan sa relihiyon". Ang sagisag ng ideyang ito ay ang organisasyon ng Religious and Philosophical Meetings (1901-1903), ang layunin nito ay idineklara na ang paglikha ng isang pampublikong plataporma para sa “malayang talakayan ng mga isyu ng simbahan at kultura... neo-Kristiyanismo, kaayusan sa lipunan at pagpapabuti ng kalikasan ng tao.” Ang mga tagapag-ayos ng mga Pagpupulong ay binigyang-kahulugan ang oposisyon sa pagitan ng espiritu at laman bilang mga sumusunod: “Ang Espiritu ay ang Simbahan, ang laman ay ang lipunan; espiritu ay kultura, laman ay tao; ang espiritu ay relihiyon, ang laman ay buhay sa lupa...”

"Bagong Simbahan"

Noong una, medyo nag-aalinlangan si Gippius tungkol sa biglang ipinakitang "klerikalismo" ng kanyang asawa; Nang maglaon ay naalala niya kung paano ang "mga pagtitipon sa gabi" noong 1899 ay naging "walang bungang mga debate" na walang kabuluhan, dahil ang karamihan sa "Mir Iskusstiki" ay napakalayo sa mga isyu sa relihiyon. "Ngunit tila kay Dmitry Sergeevich na halos lahat ay naiintindihan siya at nakiramay sa kanya," dagdag niya. Gayunpaman, unti-unti, hindi lamang tinanggap ng asawang babae ang posisyon ng kanyang asawa, ngunit nagsimula ring bumuo ng mga ideya na may kaugnayan sa pag-renew ng relihiyon ng Russia. L.Ya. Gurevich ay nagpatotoo na si Gippius ay "nagsusulat ng isang katekismo para sa isang bagong relihiyon at nagpapaunlad ng mga dogma." Noong unang bahagi ng 1900s, lahat ng pampanitikan, pamamahayag at praktikal na aktibidad ni Gippius ay naglalayong ipatupad ang mga ideya ng Ikatlong Tipan at ang darating na Theanthropic theocracy. Ang kumbinasyon ng Kristiyano at paganong kabanalan upang makamit ang huling unibersal na relihiyon ay ang minamahal na pangarap ng mga Merezhkovsky, na ibinatay ang kanilang "bagong simbahan" sa prinsipyo ng kumbinasyon - panlabas na paghihiwalay sa umiiral na simbahan at panloob na pagkakaisa dito.

Nabigyang-katwiran ni Gippius ang paglitaw at pag-unlad ng isang "bagong kamalayan sa relihiyon" sa pamamagitan ng pangangailangan na alisin ang puwang (o kalaliman) sa pagitan ng espiritu at laman, upang pabanalin ang laman at sa gayon ay maliwanagan ito, upang alisin ang Kristiyanong asetisismo, na pinipilit ang isang tao na manirahan sa ang kamalayan ng kanyang pagiging makasalanan, upang ilapit ang relihiyon at sining. Ang paghihiwalay, paghihiwalay, "kawalan ng silbi" para sa isa pa - ang pangunahing "kasalanan" ng kanyang kontemporaryo, namamatay na nag-iisa at hindi gustong lumayo sa kanya ("Critique of Love") - Inilaan ni Gippius na pagtagumpayan sa pamamagitan ng paghahanap para sa isang "karaniwang Diyos", napagtatanto at tinatanggap ang "pagkakatumbas, mayorya" "sa ibang mga sarili, sa kanilang "hindi pagsasanib at hindi pagkakahiwalay." Ang mga pakikipagsapalaran ni Gippius ay hindi lamang teoretikal: sa kabaligtaran, siya ang nagmungkahi na ang kanyang asawa ay bigyan ang kamakailang nilikha na Religious and Philosophical Meetings ng isang "pampubliko" na katayuan. “... Kami ay nasa isang masikip, maliit na sulok, na may mga random na tao, sinusubukang pagsamahin ang isang artipisyal na kasunduan sa pag-iisip sa pagitan nila - bakit ito? Hindi mo ba naisip na mas mabuting magsimula tayo ng ilang tunay na gawain sa direksyong ito, ngunit sa isang mas malawak na sukat, at upang ito ay maging sa mga kondisyon ng pamumuhay, nang sa gayon ay mayroong... mabuti, mga opisyal, pera , mga kababaihan, upang ito ay maging halata, at upang ang iba't ibang mga tao ay magsama-sama? na hindi kailanman nakilala ... " - ito ay kung paano niya ikinuwento sa kalaunan ang kanyang pakikipag-usap kay Merezhkovsky noong taglagas ng 1901, sa isang dacha malapit sa Luga. Merezhkovsky "tumalon, hinampas ang mesa gamit ang kanyang kamay at sumigaw: Tama!" Ang ideya ng mga Pagpupulong ay nakatanggap ng pangwakas, pagtatapos na ugnayan.

Kasunod na inilarawan ni Gippius nang buong sigasig ang kanyang mga impresyon sa Mga Pagpupulong, kung saan nagkita-kita ang mga tao mula sa dalawang dating walang kaugnayang komunidad. "Oo, ito ay talagang dalawang magkaibang mundo. Mas kilalanin ang mga "bagong" tao, lumipat kami mula sa sorpresa patungo sa sorpresa. Hindi ko na pinag-uusapan ngayon ang tungkol sa mga panloob na pagkakaiba, ngunit tungkol lamang sa mga kasanayan, kaugalian, ang wika mismo - lahat ng ito ay naiiba, tulad ng ibang kultura... Kabilang sa kanila ay may mga tao na kakaiba, kahit na banayad. Ganap nilang naunawaan ang ideya ng Mga Pagpupulong, ang kahulugan ng "pulong," isinulat niya. Siya ay labis na humanga sa paglalakbay niya kasama ang kanyang asawa sa Svetloe Lake noong mga araw na iyon, na may pahintulot ng Sinodo, upang makipagtalo sa schismatic Old Believers: “... Ang kailangan kong makita at marinig ay napakalaki at maganda. - na naiwan lang sa akin ang kalungkutan - oh mga taong tulad ni Nikolay Maksimovich (Minsky), mga dekada... Rozanov - "literati" na naglalakbay sa ibang bansa at nagsusulat tungkol sa hindi naaangkop na pilosopiya at walang alam tungkol sa buhay, tulad ng mga bata."

Nagkaroon din ng ideya si Gippius na lumikha ng magasing "Bagong Daan" (1903-1904), kung saan, kasama ang iba't ibang mga materyales tungkol sa muling pagkabuhay ng buhay, panitikan at sining sa pamamagitan ng "pagkamalikhain sa relihiyon," ang mga ulat ng mga Pagpupulong ay nai-publish din. Ang magasin ay hindi umiral nang matagal, at ang paghina nito ay dahil sa "impluwensya" ng Marxist: sa isang banda, ang (pansamantala, tulad ng nangyari) na paglipat ni N. Minsky sa kampo ng Leninist, sa kabilang banda, ang hitsura sa ang tanggapan ng editoryal ng kamakailang Marxist S. N. Bulgakov, kung saan ang mga kamay ng pampulitikang bahagi ng magasin. Mabilis na nawalan ng interes sina Merezhkovsky at Rozanov sa publikasyon, at pagkatapos tanggihan ni Bulgakov ang artikulo ni Gippius tungkol kay Blok sa ilalim ng pagkukunwari ng "hindi sapat na kahalagahan ng tema ng mga tula" ng huli, naging malinaw na ang papel ng "Merezhkovites" sa magasin ay dumating sa wala. Noong Disyembre 1905, inilathala ang huling aklat ng "Bagong Daan"; Sa oras na ito, nai-publish na ang Gippius, pangunahin sa "Scales" at "Northern Flowers" ni Bryusov.

Ang pagsasara ng "Bagong Daan" at ang mga kaganapan noong 1905 ay makabuluhang nagbago sa buhay ng mga Merezhkovsky: sa wakas ay iniwan nila ang tunay na "negosyo" para sa bilog ng tahanan ng "mga tagapagtayo ng bagong simbahan", kung saan ang malapit na kaibigan ng parehong D.V. Ang mga pilosopo ay isa nang kalahok; kasama ang pakikilahok ng huli, ang sikat na "tatlong kapatiran" ay nabuo, ang magkasanib na pag-iral na tumagal ng 15 taon. Kadalasan ang "mga biglaang hula" na nagmumula sa triumvirate ay pinasimulan ni Gippius, na nagsilbi, tulad ng kinikilala ng iba pang mga miyembro ng unyon na ito, bilang isang generator ng mga bagong ideya. Siya ay, sa esensya, ang may-akda ng ideya ng isang "triple structure ng mundo," na binuo ni Merezhkovsky sa paglipas ng mga dekada.

1905-1908

Ang mga pangyayari noong 1905 ay sa maraming paraan ay naging punto ng pagbabago sa buhay at gawain ni Zinaida Gippius. Kung hanggang sa panahong iyon ang kasalukuyang mga isyung sosyo-politikal ay halos nasa labas ng saklaw ng kanyang mga interes, kung gayon ang pagpapatupad noong Enero 9 ay isang pagkabigla para sa kanya at kay Merezhkovsky. Pagkatapos nito, ang mga kasalukuyang isyung panlipunan, ang "civic motives" ay naging nangingibabaw sa akda ni Gippius, pangunahin sa prosa. Sa loob ng maraming taon, ang mag-asawa ay naging hindi mapagkakasundo na mga kalaban ng autokrasya, mga mandirigma laban sa konserbatibong istruktura ng estado ng Russia. "Oo, ang autokrasya ay mula sa Antikristo," isinulat ni Gippius noong mga araw na iyon.

Noong Pebrero 1906, ang mga Merezhkovsky ay umalis sa Russia at nagtungo sa Paris, kung saan gumugol sila ng higit sa dalawang taon sa boluntaryong "pagkatapon." Dito naglathala sila ng isang koleksyon ng mga anti-monarchist na artikulo sa Pranses, naging malapit sa maraming mga rebolusyonaryo (pangunahin ang mga Sosyalistang Rebolusyonaryo), lalo na sa I. I. Fondaminsky at B. V. Savinkov. Si Gippius ay sumulat nang maglaon:

Sa Paris, ang makata ay nagsimulang mag-organisa ng "Sabado", kung saan ang mga matandang kaibigan-manunulat ay nagsimulang dumalo (N. Minsky, na umalis sa opisina ng editoryal ng Leninist, K. D. Balmont, atbp.). Sa mga taong ito ng Paris, ang mag-asawa ay nagtrabaho nang husto: Merezhkovsky - sa makasaysayang prosa, Gippius - sa mga artikulo at tula sa pamamahayag. Ang pagnanasa para sa pulitika ay hindi nakakaapekto sa mga mystical quests ng huli: ang slogan ng paglikha ng isang "relihiyosong komunidad" ay nanatiling may bisa, na nagmumungkahi ng pag-iisa ng lahat ng mga radikal na kilusan upang malutas ang problema ng pag-renew ng Russia. Hindi sinira ng mag-asawa ang ugnayan sa mga pahayagan at magasin ng Russia, na patuloy na naglathala ng mga artikulo at libro sa Russia. Kaya, noong 1906, ang koleksyon ng mga kuwento ni Gippius na "The Scarlet Sword" ay nai-publish, at noong 1908 (din sa St. Petersburg) ang drama na "The Flower of the Poppies", na isinulat sa France ng lahat ng mga kalahok ng "tatlong kapatiran", ang mga bayani ay kalahok sa bagong rebolusyonaryong kilusan.

1908-1916

Noong 1908, bumalik ang mag-asawa sa Russia, at sa malamig na St. Petersburg, pagkatapos ng tatlong taong pagkawala, muling lumitaw ang mga dating sakit ni Gippius. Sa susunod na anim na taon, siya at si Merezhkovsky ay paulit-ulit na naglakbay sa ibang bansa para sa paggamot. Sa mga huling araw ng isang ganoong pagbisita, noong 1911, bumili si Gippius ng murang apartment sa Passy (Rue Colonel Bonnet, 11-bis); ang pagkuha na ito pagkatapos ay nagkaroon ng mapagpasyahan, nagliligtas-buhay na kahalagahan para sa pareho. Mula noong taglagas ng 1908, ang mga Merezhkovsky ay naging aktibong bahagi sa Relihiyoso at Pilosopikal na Pagpupulong na ipinagpatuloy sa St. sa kanilang sarili.

Noong 1910, inilathala ang "Mga Nakolektang Tula". Aklat 2. 1903-1909", ang pangalawang volume ng koleksyon ni Zinaida Gippius, sa maraming paraan na katulad ng una. Ang pangunahing tema nito ay "ang hindi pagkakasundo ng isang tao na naghahanap ng isang mas mataas na kahulugan sa lahat ng bagay, isang banal na katwiran para sa isang mababang pag-iral sa lupa, ngunit hindi kailanman nakakita ng sapat na mga dahilan upang magkasundo at tanggapin - ni ang "kabigatan ng kaligayahan" o ang pagtanggi nito.” Sa oras na ito, marami sa mga tula ni Gippius at ilang mga kuwento ay naisalin na sa Aleman at Pranses. Ang aklat na "Le Tsar et la Revolution" (1909) at isang artikulo tungkol sa tula ng Russia sa "Mercure de France" ay nai-publish sa ibang bansa at sa Russia. Ang huling koleksyon ng prosa ni Gippius, "Moon Ants" (1912), ay itinayo noong unang bahagi ng 1910s, na kinabibilangan ng mga kuwento na siya mismo ang itinuturing na pinakamahusay sa kanyang trabaho, pati na rin ang dalawang nobela ng hindi natapos na trilogy: "The Devil's Doll" (ang unang bahagi) at " Roman-Tsarevich" (ikatlong bahagi), na sinalubong ng pagtanggi ng kaliwang pamamahayag (na nakakita sa kanila ng "paninirang-puri" sa rebolusyon) at isang pangkalahatang cool na pagtanggap mula sa pagpuna, na natagpuan na sila ay bukas na mahilig at "may problema."

Ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig ay gumawa ng isang mahirap na impresyon sa mga Merezhkovsky; mahigpit nilang tinutulan ang paglahok dito ng Russia. Ang nabagong posisyon sa buhay ni Z. Gippius ay nagpakita mismo sa mga araw na ito sa isang hindi pangkaraniwang paraan: siya - sa ngalan ng tatlong kababaihan (gamit ang una at apelyido ng mga tagapaglingkod bilang mga pseudonym) - nagsimulang magsulat ng "karaniwang" mga liham ng kababaihan na inilarawan sa pangkinaugalian bilang lubok sa mga sundalo sa harap, kung minsan ay inilalagay ang mga ito sa mga pouch. Ang mga patula na mensaheng ito ("Lumipad, lumipad, regalo", "Sa malayong bahagi", atbp.), na walang masining na halaga, gayunpaman ay nagkaroon ng pampublikong taginting.

Gippius at ang rebolusyon

Ginugol ng mag-asawa ang pagtatapos ng 1916 sa Kislovodsk, at noong Enero 1917 bumalik sila sa Petrograd. Ang kanilang bagong apartment sa Sergievskaya ay naging isang tunay na sentrong pampulitika, kung minsan ay kahawig ng isang "sangay" ng Estado Duma. Tinanggap ng mga Merezhkovsky ang Rebolusyong Pebrero ng 1917, sa paniniwalang tatapusin nito ang digmaan at ipapatupad ang mga ideya ng kalayaan na kanilang ipinahayag sa kanilang mga gawa na nakatuon sa Ikatlong Tipan, nakita ang Pansamantalang Pamahalaan bilang "malapit" at nagtatag ng matalik na relasyon kay A.F. Kerensky. Gayunpaman, hindi nagtagal ay nagbago ang kanilang kalooban. Sumulat si Gippius:

Ang sikolohiya ni Kerensky at ng iba ay mas malupit, halos nasa gilid ng pisyolohiya. Mas magaspang at mas simple. Tulad ng para sa mga daga, ang lahat ay nahahati sa kanila, mga daga at pusa, kaya para sa mga "rebolusyonaryo" na ito ay may isang dibisyon: sila, ang kaliwa at ang kanan. Alam ng lahat ng mga Kerensky (at naging bahagi ito ng kanilang dugo) na sila ay "mga kaliwa", at ang tanging kalaban ay ang mga "kanan". Nangyari ang rebolusyon, bagama't hindi nila ginawa, ang "kaliwa" ay nagtagumpay. Ngunit tulad ng mga daga sa isang basement kung saan wala na ang pusa, patuloy silang natatakot dito, ang mga “kanan” ang patuloy na natakot - sila lamang - ang mga makakaliwa ang patuloy na natakot. Ito lang ang panganib na nakita nila. Samantala, hindi ito umiiral noong 1917. Hindi naman talaga! Hindi sila natatakot sa mga Bolshevik - kung tutuusin, sila rin ay "mga kaliwa". Hindi sila naniniwala na ang mga "Marxist" ay mananatili sa kapangyarihan, at sa ilang mga paraan sinubukan nilang tularan sila, nang hindi napapansin na matagal nang kinuha ng mga Bolshevik ang kanilang mga slogan para sa tagumpay mula sa kanila at tinatrato sila nang mas matalino. At "lupa para sa mga tao", at ang Constituent Assembly, at pangkalahatang kapayapaan, at ang republika at lahat ng uri ng kalayaan... Z. N. Gippius. Mga alaala. Dm. Merezhkovsky. Siya at tayo.

Ang Rebolusyong Oktubre ay nagpasindak kina Merezhkovsky at Gippius: pareho itong napagtanto bilang ang pag-akyat ng "kaharian ng Antikristo", ang tagumpay ng "supramundane na kasamaan". Sa kanyang talaarawan, isinulat ng makata: "Kinabukasan, itim, madilim, kami ni D.S. ay lumabas sa kalye. Paano madulas, malamig, itim... Nahulog ang unan - sa lungsod? Sa Russia? Mas malala..." Sa pagtatapos ng 1917, nakapag-print pa rin si Gippius ng mga anti-Bolshevik na tula sa mga natitirang pahayagan. Nang sumunod na taon, 1918, ay dumaan sa ilalim ng tanda ng depresyon. Sa kanyang mga talaarawan, isinulat ni Gippius ang tungkol sa taggutom ("Walang mga kaguluhan sa gutom - ang mga tao ay halos hindi makatayo sa kanilang mga paa, hindi ka maaaring maghimagsik ..." - Pebrero 23), tungkol sa mga kalupitan ng Cheka ("... Sa Kiev , 1200 mga opisyal ang napatay, ang mga binti ng mga bangkay ay pinutol, inalis ang mga bota. Sa Rostov pinatay nila ang mga bata, mga kadete, na iniisip na ito ang mga "kadete" na idineklara na mga bawal." - Marso 17):

Nilibak niya si H. Wells (“...Kumbinsido ako sa kahirapan ng kanyang imahinasyon! Kaya naman kumakapit siya sa mga Bolshevik nang may ganoong paggalang, bagama’t wala siyang alam, dahil pakiramdam niya ay tumalon siya sa Russia”) at , pagpuna kung paano sa isa sa "Chrezvychaykas" ay pinatatakbo ng mga kababaihan (Stasova, Yakovleva), sa kanyang paraan na nakiramay sa isa sa mga pinuno ng Bolshevik ("... Isang espesyal, matigas ang ulo at hangal na kalupitan ang naghahari. Kahit na si Lunacharsky ay nakikipaglaban dito at sa walang kabuluhan: umiiyak lang siya (literal, may luha!)" ). Noong Oktubre, inamin ni Gippius: "Ang bawat isa na may kaluluwa - at ito nang walang pagkakaiba sa mga klase at posisyon - ay lumalakad na parang mga patay. Hindi kami nagagalit, hindi kami naghihirap, hindi kami nagagalit, hindi namin inaasahan... Kapag kami ay nagkikita, kami ay tumingin sa isa't isa ng inaantok na mga mata at kakaunti ang sinasabi. Ang kaluluwa ay nasa yugtong iyon ng kagutuman (at ang katawan!), kapag wala nang matinding pagdurusa, magsisimula ang panahon ng antok.” Ang koleksyong “Mga Huling Tula. 1914-1918" (1918).

Noong taglamig ng 1919, nagsimulang talakayin ng Merezhkovsky at Filosofov ang mga opsyon para sa pagtakas. Nakatanggap ng utos na magbigay ng mga lektura sa mga sundalo ng Pulang Hukbo sa kasaysayan at mitolohiya ng Sinaunang Ehipto, si Merezhkovsky ay tumanggap ng pahintulot na umalis sa lungsod, at noong Disyembre 24, apat (kabilang si V. Zlobin, sekretarya ng Gippius) na may maliit na bagahe, mga manuskrito at mga kuwaderno, umalis para kay Gomel (ang manunulat sa parehong oras ay hindi binitawan ang isang libro na may inskripsiyon: "Mga materyales para sa mga lektura sa mga yunit ng Red Army"). Ang landas ay hindi madali: ang apat ay kailangang magtiis ng apat na araw na paglalakbay sa isang karwahe na "puno ng mga sundalo ng Pulang Hukbo, bagmen at lahat ng uri ng rabble", isang gabing pagbaba sa Zhlobin sa 27-degree na hamog na nagyelo. Pagkatapos ng maikling pananatili sa Poland noong 1920, nadismaya kapwa sa patakaran ni J. Pilsudski na may kaugnayan sa mga Bolshevik, at sa papel ni B. Savinkov, na pumunta sa Warsaw upang talakayin sa mga Merezhkovsky ang isang bagong linya sa paglaban sa komunista Russia, noong Oktubre 20, 1920 ang Merezhkovskys , na naghiwalay kay Filosofov, umalis sila para sa France magpakailanman.

1920-1945

Sa Paris, na nanirahan kasama ang kanyang asawa sa isang katamtaman ngunit sariling apartment, sinimulan ni Gippius na ayusin ang isang bagong buhay na emigrante, at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang aktibong magtrabaho. Nagpatuloy siya sa pagtatrabaho sa mga talaarawan at nagsimulang makipag-ugnayan sa mga mambabasa at publisher ni Merezhkovsky. Habang pinapanatili ang isang militanteng matalim na pagtanggi sa Bolshevism, ang mag-asawa ay matinding naranasan ang kanilang pagkalayo sa kanilang tinubuang-bayan. Binanggit ni Nina Berberova sa kanyang mga memoir ang sumusunod na pag-uusap sa pagitan nila: "Zina, ano ang mas mahalaga sa iyo: Russia na walang kalayaan o kalayaan nang walang Russia?" - Nag-isip siya saglit. - "Kalayaang walang Russia... At iyon ang dahilan kung bakit ako naririto, hindi doon." - "Narito rin ako, at wala doon, dahil imposible para sa akin ang Russia na walang kalayaan. Ngunit...” - At naisip niya, nang hindi tumitingin sa sinuman. “...Ano nga ba ang kailangan ko ng kalayaan kung walang Russia? Ano ang dapat kong gawin sa kalayaang ito nang wala ang Russia?" Sa pangkalahatan, si Gippius ay pessimistic tungkol sa "misyon" kung saan ang kanyang asawa ay ganap na nakatuon. "Ang aming katotohanan ay hindi kapani-paniwala, ang aming pagkaalipin ay hindi naririnig, na napakahirap para sa mga malayang tao na maunawaan kami," isinulat niya.

Sa inisyatiba ni Gippius, nilikha ang Green Lamp society sa Paris (1925-1939), na idinisenyo upang pag-isahin ang magkakaibang mga literary circle ng emigrasyon na tumanggap sa pananaw ng pagtawag sa kulturang Ruso sa labas ng Soviet Russia, ang inspirasyon para sa mga pagpupulong sa Linggo. binabalangkas sa pinakasimula pa lamang ng mga aktibidad ng bilog: kinakailangang matutunan ang tunay na kalayaan sa opinyon at pananalita, at ito ay imposible maliban kung iiwan ng isa ang “mga tuntunin” ng lumang liberal-humanistikong tradisyon. Napansin, gayunpaman, na ang "Green Lamp" ay dumanas din ng ideological intolerance, na nagdulot ng maraming mga salungatan sa lipunan.

Noong Setyembre 1928, ang Merezhkovskys ay nakibahagi sa Unang Kongreso ng Russian Emigrant Writers, na inayos sa Belgrade ng Hari ng Yugoslavia, Alexander I Karageorgievich, at nagbigay ng mga pampublikong lektura na inorganisa ng Yugoslav Academy. Noong 1932, matagumpay na ginanap sa Italya ang isang serye ng mga lektura ni Merezhkovsky tungkol kay Leonardo da Vinci. Ang mag-asawa ay nakakuha ng katanyagan dito: kung ihahambing sa mainit na pagtanggap na ito, ang kapaligiran sa France, kung saan ang mga anti-Russian na sentiments ay tumindi pagkatapos ng pagpatay kay Pangulong P. Doumer, ay tila hindi mabata sa kanila. Sa paanyaya ni B. Mussolini, lumipat ang Merezhkovsky sa Italya, kung saan gumugol sila ng tatlong taon, pabalik lamang sa Paris paminsan-minsan. Sa pangkalahatan, para sa makata, ito ay isang panahon ng malalim na pesimismo: tulad ng isinulat ni V. S. Fedorov, "Ang hindi maalis na idealismo ni Gippius, ang metapisiko na sukat ng kanyang personalidad, espirituwal at intelektwal na maximalism ay hindi umaangkop sa pragmatikong walang kaluluwang panahon ng kasaysayan ng Europa noong bisperas ng ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig.”

Noong taglagas ng 1938, hinatulan nina Merezhkovsky at Gippius ang "Munich Agreement"; Tinawag ni Gippius ang "kasunduan na hindi agresyon" na natapos noong Agosto 23 ng USSR at Germany na "isang apoy sa isang bahay-baliwan." Kasabay nito, nananatiling tapat sa kanyang mga ideya, inihayag niya ang paglikha ng isang hindi na-censor na koleksyon na "Pagsusuri sa Panitikan" (nai-publish makalipas ang isang taon), na idinisenyo upang pagsamahin ang "mga gawa ng lahat ng manunulat na tinanggihan ng iba pang mga publikasyon." Sumulat si Gippius ng isang panimulang artikulo para sa kanya, "Ang Karanasan ng Kalayaan," kung saan sinabi niya ang nakalulungkot na kalagayan ng parehong pahayagan ng Russia at ang estado ng mga gawain sa buong paglipat ng Russia ng "nakababatang henerasyon."

Di-nagtagal pagkatapos ng pag-atake ng Alemanya sa USSR, nagsalita si Merezhkovsky sa radyo ng Aleman, kung saan nanawagan siya para sa isang labanan laban sa Bolshevism (ang mga pangyayari sa kaganapang ito ay nagdulot ng kontrobersya at pagkakaiba-iba). Si Z. Gippius, "natutunan ang tungkol sa talumpating ito sa radyo, ay hindi lamang nabalisa, ngunit natakot pa nga," ang una niyang reaksyon ay ang mga salitang: "ito na ang wakas." Hindi siya nagkamali: Hindi pinatawad si Merezhkovsky para sa kanyang "pakikipagtulungan" kay Hitler, na binubuo lamang sa isang pagsasalita sa radyo na ito. Sa mga nagdaang taon, ang mag-asawa ay humantong sa isang mahirap at mahirap na buhay. Ang apartment ng Merezhkovsky sa Paris ay inilarawan para sa hindi pagbabayad; kailangan nilang makatipid ng kaunti. Ang pagkamatay ni Dmitry Sergeevich ay isang matinding dagok para kay Zinaida Nikolaevna. Ang pagkawala na ito ay pinatong sa dalawang iba pa: isang taon bago, ito ay naging kilala tungkol sa pagkamatay ni Filosofov; noong 1942 namatay ang kanyang kapatid na si Anna.

Ang balo ng manunulat, na itinaboy sa mga emigrante, ay nagtalaga ng kanyang mga huling taon sa paggawa sa talambuhay ng kanyang yumaong asawa; ang aklat na ito ay nanatiling hindi natapos at nai-publish noong 1951. Naalala ni Teffi:

Sa mga nagdaang taon, bumalik siya sa tula: nagtrabaho siya sa (naaalala ng The Divine Comedy) ang tula na "The Last Circle" (nai-publish noong 1972), na, tulad ng librong "Dmitry Merezhkovsky," ay nanatiling hindi natapos. Ang huling entry sa talaarawan ni Gippius, na ginawa bago siya mamatay, ay ang parirala: "Ako ay maliit na halaga. Gaano karunong at makatarungan ang Diyos.” Namatay si Zinaida Nikolaevna Gippius sa Paris noong Setyembre 9, 1945. Si Secretary V. Zlobin, na nanatili sa malapit hanggang sa huli, ay nagpatotoo na sa sandali bago siya mamatay, dalawang luha ang dumaloy sa kanyang mga pisngi at "isang pagpapahayag ng malalim na kaligayahan" ang lumitaw sa kanyang mukha. Si Zinaida Gippius ay inilibing sa ilalim ng parehong lapida bilang Merezhkovsky sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois.

Pagsusuri ng pagkamalikhain

Ang simula ng aktibidad na pampanitikan ni Zinaida Gippius (1889-1892) ay itinuturing na yugto ng "romantikong-imitative": sa kanyang mga unang tula at kwento, nakita ng mga kritiko noong panahong iyon ang impluwensya nina Nadson, Ruskin, at Nietzsche. Pagkatapos ng paglitaw ng programmatic work ni D. S. Merezhkovsky na "On the Cause of Decline and New Trends in Modern Russian Literature" (1892), ang gawa ni Gippius ay nakakuha ng isang natatanging "symbolist" na karakter; Bukod dito, nagsimula siyang mabilang sa mga ideologist ng bagong kilusang modernista sa panitikang Ruso. Sa mga taong ito, ang pangunahing tema ng kanyang gawain ay ang pangangaral ng mga bagong etikal na halaga. Tulad ng isinulat niya sa kanyang Autobiography, "Ako ay interesado, sa katunayan, hindi sa pagkabulok, ngunit sa problema ng indibidwalismo at lahat ng mga isyu na nauugnay dito." Pinamagatan niya ang koleksyon ng mga kuwento ng 1896 na "Bagong Tao," at sa gayon ay nagpapahiwatig ng isang imahe ng mga katangian ng ideolohikal na hangarin ng umuusbong na henerasyong pampanitikan, na muling iniisip ang mga halaga ng "bagong tao" ni Chernyshevsky. Ang kanyang mga karakter ay tila hindi karaniwan, malungkot, masakit, at mariin na hindi nauunawaan. Nagpahayag sila ng mga bagong halaga: "Hindi ko nais na mabuhay sa lahat"; "Ngunit ang sakit ay mabuti... Kailangan mong mamatay mula sa isang bagay," kuwentong "Miss May," 1895. Ang kuwentong "Among the Dead" ay nagpapakita ng pambihirang pagmamahal ng pangunahing tauhang babae para sa namatay na artista, na ang libingan ay pinalibutan niya nang may pag-iingat at kung saan , sa huli, , nagyeyelo, kaya nagkakaisa sa kanyang hindi makalupa na pakiramdam sa kanyang minamahal.

Gayunpaman, ang paghahanap sa mga bayani ng mga unang koleksyon ng prosa ni Gippius ay ang mga taong "uri ng simbolista" na nakikibahagi sa paghahanap para sa "bagong kagandahan" at mga paraan ng espirituwal na pagbabago ng tao, napansin din ng mga kritiko ang malinaw na mga bakas ng impluwensya ni Dostoevsky (hindi nawala sa ibabaw ng taon: sa partikular, "Roman Tsarevich" ng 1912 kumpara sa "Mga Demonyo"). Sa kwentong "Mga Salamin" (koleksiyon ng parehong pangalan, 1898), ang mga bayani ay may kanilang mga prototype sa mga karakter sa mga gawa ni Dostoevsky. Ang pangunahing tauhan ay nagsasabi kung paano siya "pinananatiling nais na gumawa ng isang bagay na mahusay, ngunit isang bagay na... walang kapantay. At pagkatapos ay nakikita ko na hindi ko kaya - at sa palagay ko: hayaan mo akong gumawa ng isang bagay na masama, ngunit napaka, napakasama, ganap na masama...", "Alamin na ang nakakasakit ay hindi masama." Ngunit minana ng kanyang mga bayani ang mga problema hindi lamang ni Dostoevsky, kundi pati na rin si Merezhkovsky. (“We are for new beauty // We break all laws, // We transgress all lines...”). Ang maikling kuwento na "Golden Flower" (1896) ay tumatalakay sa pagpatay para sa "ideological" na mga kadahilanan sa pangalan ng kumpletong pagpapalaya ng bayani: "Dapat siyang mamatay... Lahat ay mamamatay kasama niya - at siya, Zvyagin, ay magiging malaya mula sa pag-ibig, at mula sa poot, at mula sa lahat ng iniisip tungkol sa kanya." Ang mga pagmumuni-muni sa pagpatay ay sinasalubong ng mga debate tungkol sa kagandahan, personal na kalayaan, Oscar Wilde, atbp. Hindi bulag na kinopya ni Gippius, ngunit muling binibigyang kahulugan ang mga klasikong Ruso, inilalagay ang kanyang mga karakter sa kapaligiran ng mga gawa ni Dostoevsky. Ang prosesong ito ay napakahalaga para sa kasaysayan ng simbolismong Ruso sa kabuuan.

Itinuring ng mga kritiko noong unang bahagi ng ika-20 siglo na ang pangunahing motibo ng maagang tula ni Gippius ay "mga sumpa ng nakakainip na katotohanan," "pagluwalhati sa mundo ng pantasya," at ang paghahanap para sa "bago, hindi makalupa na kagandahan." Ang salungatan sa pagitan ng masakit na pakiramdam ng kawalan ng pagkakaisa sa loob ng tao at, sa parehong oras, ang pagnanais para sa kalungkutan, katangian ng simbolistang panitikan, ay naroroon din sa unang bahagi ng trabaho ni Gippius, na minarkahan ng katangian na etikal at aesthetic na maximalism. Ang tunay na tula, naniniwala si Gippius, ay bumaba sa "triple bottomlessness" ng mundo, tatlong tema - "tungkol sa tao, pag-ibig at kamatayan." Pinangarap ng makata na "magkasundo ng pag-ibig at kawalang-hanggan," ngunit nagtalaga ng isang mapag-isang papel sa kamatayan, na nag-iisa ay makapagliligtas ng pag-ibig mula sa lahat ng lumilipas. Ang ganitong uri ng pagmuni-muni sa "walang hanggang mga tema", na tumutukoy sa tono ng marami sa mga tula ni Gippius noong 1900s, ay nangibabaw sa unang dalawang aklat ng mga kuwento ni Gippius, na ang mga pangunahing tema ay "pagpapatibay ng katotohanan ng intuitive na simula lamang ng buhay, kagandahan sa lahat ng mga pagpapakita nito at mga kontradiksyon at kasinungalingan sa pangalan ng ilang matataas na katotohanan."

"Ang Ikatlong Aklat ng Mga Kuwento" (1902) ni Gippius ay nagdulot ng isang makabuluhang resonance; Ang kritisismo na may kaugnayan sa koleksyong ito ay nagsalita tungkol sa "morbid strangeness," "mystical fog," "head mysticism" ng may-akda, at ang konsepto ng metapisika ng pag-ibig "laban sa backdrop ng espirituwal na takip-silim ng mga tao... mapagtanto mo.” Ang pormula ng "pag-ibig at pagdurusa" ayon kay Gippius (ayon sa "Encyclopedia of Cyril and Methodius") ay nauugnay sa "The Meaning of Love" ni V.S. Solovyov at nagdadala ng pangunahing ideya: magmahal hindi para sa sarili, hindi para sa kaligayahan at "appropriation," ngunit para sa paghahanap ng infinity sa "I". Ang mga imperatives: "upang ipahayag at ibigay ang iyong buong kaluluwa," upang pumunta sa dulo sa anumang karanasan, kabilang ang pag-eksperimento sa sarili at mga tao, ay itinuturing na kanyang pangunahing mga alituntunin sa buhay.

Ang isang kapansin-pansing kaganapan sa buhay pampanitikan ng Russia sa simula ng ika-20 siglo ay ang paglalathala ng unang koleksyon ng mga tula ni Z. Gippius noong 1904. Binanggit dito ng kritisismo "ang mga motibo ng kalunos-lunos na paghihiwalay, paglayo sa mundo, malakas na pagtitiwala sa sarili ng indibidwal." Napansin din ng mga taong katulad ng pag-iisip ang espesyal na paraan ng "pagsusulat ng patula, pag-iwas, alegorya, parunggit, pagkukulang," ang paraan ng pagtugtog ng "mga singing chord ng abstraction sa isang tahimik na piano," gaya ng tawag dito ni I. Annensky. Naniniwala ang huli na "walang sinumang tao ang maglalakas-loob na magbihis ng mga abstraction na may gayong kagandahan," at ang aklat na ito ay pinakamahusay na naglalaman ng "buong labinlimang taong kasaysayan ... ng liriko na modernismo" sa Russia. Ang isang makabuluhang lugar sa tula ni Gippius ay inookupahan ng tema ng "mga pagsisikap na likhain at pangalagaan ang kaluluwa," kasama ang lahat ng "devilly" na mga tukso at mga tukso na hindi mapaghihiwalay sa kanila; marami ang nakapansin sa katapatan kung saan nagsalita ang makata tungkol sa kanyang panloob na mga salungatan. Siya ay itinuturing na isang natitirang master ng taludtod nina V. Ya. Bryusov at I. F. Annensky, na humanga sa birtuosidad ng anyo, maindayog na kayamanan at "singing abstraction" ng mga liriko ni Gippius noong huling bahagi ng 1890s - 1900s.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang gawa ni Gippius ay nakikilala sa pamamagitan ng "characteristic unfemininity"; sa kanyang mga tula "lahat ay malaki, malakas, walang mga partikular at trifles. Ang isang buhay, matalas na pag-iisip, na kaakibat ng masalimuot na mga damdamin, ay lumalabas sa mga tula sa paghahanap ng espirituwal na integridad at ang pagtatamo ng isang maayos na ideyal. Ang iba ay nagbabala laban sa hindi malabo na mga pagtatasa: "Kapag iniisip mo kung nasaan ang sikreto ni Gippius, nasaan ang kinakailangang core sa paligid kung saan lumalaki ang pagkamalikhain, nasaan ang "mukha," pagkatapos ay maramdaman mo: ang makata na ito, marahil ay hindi katulad ng iba, ay walang solong mukha , ngunit marami…”, isinulat ni R. Gul. I. A. Bunin, na nagpapahiwatig ng estilo ng Gippius, na hindi kinikilala ang bukas na emosyonalidad at madalas na binuo sa paggamit ng mga oxymoron, tinawag ang kanyang tula na "mga taludtod ng kuryente," si V. F. Khodasevich, sinusuri ang "Radiance," ay sumulat tungkol sa "isang kakaibang panloob na pakikibaka ng patula. kaluluwa na may di-makatang isip."

Ang koleksyon ng mga kuwento ni Gippius na "The Scarlet Sword" (1906) ay naka-highlight "ang metaphysics ng may-akda sa liwanag ng neo-Christian na mga tema"; kasabay nito, ang banal na tao sa nagawang pagkatao ng tao ay pinagtibay dito bilang isang ibinigay, ang kasalanan ng sarili at apostasya ay itinuring na isa at pareho. Ang koleksyon na "Black on White" (1908), na kinabibilangan ng mga akdang prosa mula 1903-1906, ay idinisenyo sa isang "tangential, malabong impresyonistikong paraan" at ginalugad ang mga tema ng personal na dignidad ("On the Ropes"), pag-ibig at kasarian (" Lovers" , "Eternal "feminity"", "Two-one"); sa kuwentong "Ivan Ivanovich at ang Diyablo," muling nabanggit ang mga impluwensya ni Dostoevsky.

Noong 1900s, gumawa si Gippius ng pangalan para sa kanyang sarili bilang isang playwright: ang dulang "Holy Blood" (1900) ay kasama sa ikatlong aklat ng mga kuwento. Nilikha sa pakikipagtulungan nina D. Merezhkovsky at D. Filosofov, ang dulang "Poppy Flower" ay inilathala noong 1908 at naging tugon sa mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1905-1907. Ang pinakamatagumpay na dramatikong gawa ni Gippius ay itinuturing na "The Green Ring" (1916); ang dulang inialay sa mga tao ng “bukas” ay itinanghal ng Sun. E. Meyerhold sa Alexandrinsky Theater.

Ang isang mahalagang lugar sa gawain ni Z. Gippius ay inookupahan ng mga kritikal na artikulo, na inilathala muna sa "Bagong Daan", pagkatapos ay sa "Scales" at "Russian Thought" (pangunahin sa ilalim ng pseudonym Anton Krainy). Gayunpaman, ang kanyang mga paghatol ay nakilala (ayon sa New Encyclopedic Dictionary) sa pamamagitan ng parehong "mahusay na pag-iisip" at "matinding kalupitan at kung minsan ay isang kawalan ng kawalang-kinikilingan." Ang pagkakaroon ng hindi pagsang-ayon sa mga may-akda ng magazine na "World of Art" S.P. Diaghilev at A.N. Benois sa mga relihiyosong batayan, isinulat ni Gippius: "... nakakatakot na mamuhay kasama ng kanilang kagandahan. Dito ay “walang lugar para sa... Diyos,” pananampalataya, kamatayan; Ito ay sining "para sa 'dito'", positivist na sining." Si A.P. Chekhov, sa pagtatasa ng kritiko, ay isang manunulat ng "pagpapalamig ng puso sa lahat ng nabubuhay na bagay," at ang mga maaaring mabihag ni Chekhov ay "masasakal, magbaril at malunod." Sa kanyang opinyon ("Mercure de France"), si Maxim Gorky ay "isang katamtaman na sosyalista at isang hindi na ginagamit na artista." Si Konstantin Balmont, na nag-publish ng kanyang mga tula sa demokratikong "Magazine for Everyone," ay hinatulan ng kritiko tulad ng sumusunod: "Sa pampanitikan na "omnibus" na ito ... kahit na si G. Balmont, pagkatapos ng ilang mala-tula na pag-aatubili, ay nagpasiya na "tulad ng lahat ng tao." else”” (“Bagong Daan”, 1903, No. 2), na hindi naging hadlang sa kanyang paglalathala rin ng kanyang mga tula sa magasing ito. Sa isang pagsusuri ng koleksyon ni A. Blok na "Mga Tula tungkol sa Isang Magagandang Babae" na may epigraph na "Walang Pagkadiyos, walang inspirasyon," nagustuhan lamang ni Gippius ang ilan sa mga imitasyon ni Vladimir Solovyov. Sa pangkalahatan, ang koleksyon ay tinasa bilang malabo at walang pananampalataya na "mystical-aesthetic romanticism." Ayon sa kritiko, kung saan mayroong "walang Babae," ang mga tula ni Blok ay "hindi artistikong, hindi matagumpay," nagpapakita sila ng isang "lamig ng sirena," atbp.

Noong 1910, ang pangalawang koleksyon ng mga tula ni Gippius, "Mga Nakolektang Tula. Aklat 2. 1903-1909”, sa maraming paraan na kaayon ng una; ang pangunahing tema nito ay "ang hindi pagkakasundo ng isip ng isang tao na naghahanap ng mas mataas na kahulugan sa lahat ng bagay, isang banal na katwiran para sa isang mababang pag-iral sa lupa...". Dalawang nobela ng hindi natapos na trilohiya, "Devil's Doll" ("Russian Thought", 1911, No. 1-3) at "Roman Tsarevich" ("Russian Thought", 1912, No. 9-12), ay nilayon na "ilantad ang walang hanggan, malalim na ugat ng mga reaksyon sa pampublikong buhay", upang mangolekta ng "mga tampok ng espirituwal na pagkamatay sa isang tao", ngunit tinanggihan ng mga kritiko na nabanggit ang tendentiousness at "mahina na artistikong sagisag". Sa partikular, sa unang nobela mayroong mga karikatura na larawan ng A. Blok at Vyach. Ivanov, at ang pangunahing karakter ay sinalungat ng "napaliwanagan na mga mukha" ng mga miyembro ng triumvirate ng Merezhkovsky at Filosofov. Ang isa pang nobela ay ganap na nakatuon sa mga isyu ng paghahanap sa Diyos at, ayon kay R.V. Ivanov-Razumnik, ay "isang nakakabagot at nakaka-drag na pagpapatuloy ng walang kwentang "Manika ng Diyablo"." Pagkatapos ng kanilang publikasyon, sumulat ang New Encyclopedic Dictionary:

Ang pagkapoot sa Rebolusyong Oktubre ay pinilit si Gippius na makipaghiwalay sa mga dati niyang kaibigan na tumanggap nito - kasama sina Blok, Bryusov, Bely. Ang kasaysayan ng puwang na ito at ang muling pagtatayo ng mga banggaan ng ideolohikal na humantong sa mga kaganapan sa Oktubre, na naging sanhi ng paghaharap sa pagitan ng mga dating kaalyado sa panitikan, ay nabuo ang kakanyahan ng serye ng memoir ni Gippius na "Living Faces" (1925). Ang rebolusyon (salungat kay Blok, na nakakita dito ng isang pagsabog ng mga elemento at isang naglilinis na bagyo) ay inilarawan niya bilang isang "pag-drag ng inis" ng mga monotonous na araw, "nakamamanghang pagkabagot" at sa parehong oras, "kamangha-manghang", na nagpukaw ng isang hangarin: "magbulag at mabingi." Sa ugat ng kung ano ang nangyayari, nakita ni Gippius ang isang uri ng "Napakalaking Kabaliwan" at itinuturing na napakahalagang mapanatili ang posisyon ng "sound mind and solid memory."

Koleksyon ng “Mga Huling Tula. 1914-1918" (1918) ay gumuhit ng isang linya sa ilalim ng aktibong gawaing patula ni Gippius, bagaman dalawa pa sa kanyang mga koleksyon ng tula ang nai-publish sa ibang bansa: "Mga Tula. Diary 1911-1921" (Berlin, 1922) at "Radiants" (Paris, 1939). Sa mga gawa ng 1920s, isang eschatological note ang namayani ("Ang Russia ay nawala nang hindi mababawi, ang paghahari ng Antikristo ay darating, ang kalupitan ay nagngangalit sa mga guho ng isang gumuhong kultura," ayon sa Krugosvet encyclopedia). Bilang talaarawan ng may-akda ng "pisikal at espirituwal na pagkamatay ng lumang mundo," nag-iwan si Gippius ng mga talaarawan, na nakita niya bilang isang kakaibang genre ng pampanitikan na nagpapahintulot sa isa na makuha ang "pinaka takbo ng buhay," upang maitala ang "maliit na bagay na nawala. mula sa alaala,” kung saan maaaring buuin muli ng mga inapo ang isang maaasahang larawan ng kalunos-lunos na pangyayari.

Ang artistikong pagkamalikhain ni Gippius sa mga taon ng pangingibang-bansa (ayon sa Around the World encyclopedia) ay "nagsisimulang maglaho, lalo siyang napupuno ng kumbiksiyon na ang makata ay hindi makakaalis sa Russia": isang "mabigat na sipon" ang naghahari sa kanya. kaluluwa, siya ay patay, tulad ng isang "pinatay na lawin" Ang metapora na ito ay naging susi sa huling koleksyon ni Gippius, "Radiances" (1938), kung saan nangingibabaw ang mga motif ng kalungkutan at lahat ay nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng "isang dumaraan" (ang pamagat ng mga tula na mahalaga para sa Gippius sa ibang pagkakataon, na inilathala noong 1924). Ang mga pagtatangkang makipagkasundo sa mundo sa harap ng isang napipintong paalam dito ay pinalitan ng mga deklarasyon ng hindi pagkakasundo sa karahasan at kasamaan.

Ayon sa "Literary Encyclopedia" (1929-1939), ang banyagang gawa ni Gippius ay "walang anumang masining at panlipunang halaga, maliban sa katotohanan na malinaw na nailalarawan nito ang 'bestial face' ng mga emigrante." Nagbibigay si V. S. Fedorov ng ibang pagtatasa sa gawain ng makata:

Ang pagkamalikhain ni Gippius, kasama ang lahat ng panloob na drama at antinomic polarity, na may matinding marubdob na pagnanais para sa hindi makakamit, ay palaging kumakatawan hindi lamang sa "pagbabago nang walang pagtataksil," ngunit nagdadala din sa loob mismo ng mapagpalayang liwanag ng pag-asa, isang nagniningas, hindi maaalis na pag-ibig sa pananampalataya. sa transendental na katotohanan ng sukdulang pagkakasundo ng mga tao.buhay at pagkatao. Nakatira na sa pagkatapon, ang makata ay sumulat nang may aphoristic na ningning tungkol sa kanyang "bansang may bituin" ng pag-asa: Aba'y hiwalay na sila / Kawalang-panahon at Sangkatauhan. / Ngunit darating ang araw: magsasama-sama ang mga araw / sa isang nanginginig na kawalang-hanggan. V. S. Fedorov. Z. N. Gippius. Panitikang Ruso noong ika-20 siglo: mga manunulat, makata, manunulat ng dula

Pamilya

Sina Nikolai Romanovich Gippius at Anastasia Vasilievna Stepanova, ang anak na babae ng pinuno ng pulisya ng Yekaterinburg, ay ikinasal noong 1869. Ito ay kilala na ang mga ninuno ng aking ama ay nandayuhan mula sa Mecklenburg sa Estado ng Moscow noong ika-16 na siglo; ang una sa kanila, si Adolfus von Gingst, na pinalitan ang kanyang apelyido sa "von Gippius" (German. ni Hippius), nang manirahan sa Moscow, sa German settlement binuksan niya ang unang bookstore sa Russia noong 1534. Unti-unti, ang pamilya Gippius ay naging mas kaunti at mas "Aleman"; sa mga ugat ng mga anak na babae ni Nikolai Romanovich mayroong tatlong-kapat na dugo ng Russia.

Si Zinaida ang panganay sa apat na anak na babae. Noong 1872, ipinanganak si Asya (Anna Nikolaevna) sa mga Gippius; na kalaunan ay naging doktor. Mula noong 1919, nanirahan siya sa pagkatapon, kung saan naglathala siya ng mga gawa sa mga paksa sa kasaysayan at relihiyon ("St. Tikhon of Zadonsk," 1927). Dalawang iba pang mga kapatid na babae - Tatyana Nikolaevna (1877-1957), isang pintor na nagpinta, lalo na, isang larawan ni A. Blok (1906), at iskultor na si Natalia Nikolaevna (1880-1963) - ay nanatili sa Soviet Russia, kung saan sila inaresto at ipinatapon; Pagkatapos ng pagpapalaya mula sa isang kampong konsentrasyon ng Aleman, nagtrabaho sila sa Novgorod Art Museum of Restoration.

Personal na buhay

Noong tag-araw ng 1888, nakilala ng labing pitong taong gulang na si Zinaida Gippius sa Borjomi ang dalawampu't tatlong taong gulang na makata na si D. S. Merezhkovsky, na naglathala lamang ng kanyang unang aklat ng mga tula at naglalakbay sa palibot ng Caucasus. Ilang araw bago ang pulong, ipinakita ng isa sa mga tagahanga ni Gippius si Merezhkovsky ng isang larawan ng isang batang babae. “Anong mukha!” - Diumano'y bulalas ni Merezhkovsky (kung naniniwala ka sa mga memoir ni V. Zlobin). Kasabay nito, pamilyar na si Gippius sa pangalang Merezhkovsky. “...Naaalala ko ang isang magasin ng St. Petersburg, luma, noong nakaraang taon... Doon, kabilang sa mga papuri ni Nadson, binanggit ang isa pang makata at kaibigan ni Nadson, si Merezhkovsky. May isang tula pa nga niya na hindi ko nagustuhan. Ngunit hindi alam kung bakit - ang pangalan ay naalala," isinulat ni Gippius, na tumutukoy sa tula na "Buddha" ("Bodisattva") sa unang isyu ng "Bulletin of Europe" para sa 1887.

Ang bagong kakilala, gaya ng naalala ni Gippius, ay naiiba sa iba pa niyang mga tagahanga sa kanyang kaseryosohan at katahimikan. Ang lahat ng mga mapagkukunan ng talambuhay ay nagpapansin ng agarang pakiramdam ng isa't isa ng perpektong "pagkakatugma sa intelektwal" na lumitaw sa pagitan nila. Sa kanyang bagong kakilala, agad na natagpuan ni Merezhkovsky ang isang taong katulad ng pag-iisip na "naiintindihan sa isang sulyap kung ano kahit na siya mismo ay hindi lubos na sigurado." Para kay Gippius (ayon kay Yu. Zobnin), ang phenomenon ni Merezhkovsky ay may karakter na "Onegin"; bago iyon, ang lahat ng kanyang "nobela" ay natapos sa isang malungkot na entry sa kanyang talaarawan: "I'm in love with him, but I see that he's a fool." Bago siya, naalala ni Gippius, "lahat ng mga estudyante ko sa high school... naging ganap na hangal."

Noong Enero 8, 1889, sa Tiflis, ikinasal si Gippius kay Merezhkovsky. Ang kasal ay napaka-simple, walang mga saksi, mga bulaklak at kasuotan sa kasal, sa presensya ng mga kamag-anak at dalawang pinakamahusay na lalaki. Pagkatapos ng kasal, pumunta si Zinaida Nikolaevna sa kanyang tahanan, si Dmitry Sergeevich - sa hotel. Kinaumagahan, ginising ng ina ang nobya na sumisigaw: “Bumangon ka! Natutulog ka pa, at dumating na ang asawa mo!" Noon lang naalala ni Zinaida na ikinasal siya kahapon. Ang mga bagong kasal ay nagkita nang kaswal sa sala sa tsaa, at sa huli ng hapon ay umalis sila sa pamamagitan ng stagecoach para sa Moscow, mula sa kung saan muli silang nagtungo sa Caucasus sa kahabaan ng Georgian Military Road. Sa pagtatapos ng maikling hanimun na ito, bumalik sila sa kabisera - una sa isang maliit ngunit maaliwalas na apartment sa Vereiskaya Street, 12, nirentahan at nilagyan ng kagamitan ng batang asawa, at sa pagtatapos ng 1889 - sa isang apartment sa Muruzi apartment building. , na kanyang inupahan para sa kanila, na nag-aalok bilang isang regalo sa kasal, ang ina ni Dmitry Sergeevich. Ang unyon kay D. S. Merezhkovsky ay "nagbigay ng kahulugan at isang malakas na pampasigla sa lahat ... unti-unting nagaganap na mga panloob na aktibidad" para sa naghahangad na makata, sa lalong madaling panahon ay pinahintulutan siyang "sumama sa malawak na mga puwang sa intelektwal." Napansin na ang pagsasama ng mag-asawa ay may mahalagang papel sa pag-unlad at pagbuo ng panitikan ng "Panahon ng Pilak".

Ang pahayag ni Gippius ay malawak na kilala na ang mag-asawa ay nanirahan nang magkasama sa loob ng 52 taon, "... nang hindi naghihiwalay sa isang araw." Gayunpaman, ang katotohanan na sila ay "ginawa para sa isa't isa" ay hindi dapat unawain (tulad ng paglilinaw ni V. Zlobin) "sa isang romantikong kahulugan." Nagtalo ang mga kontemporaryo na ang kanilang pagsasama ng pamilya ay pangunahing espirituwal na pagsasama at hindi kailanman tunay na mag-asawa. Sa kabila ng katotohanan na "parehong tinanggihan ang pisikal na bahagi ng kasal," pareho (tulad ng tala ni V. Wulf) "ay may mga libangan at pag-ibig (kabilang ang parehong kasarian)." Karaniwang tinatanggap na si Gippius ay "mahilig mang-akit ng mga lalaki at mahilig magpagayuma"; Bukod dito, may mga alingawngaw na partikular na "ginawa ni Gippius ang mga may-asawa na umibig sa kanya" upang makatanggap mula sa kanila ng mga singsing sa kasal bilang patunay ng pagnanasa, kung saan siya ay gumawa ng isang kuwintas. Sa katotohanan, gayunpaman, tulad ng sinabi ni Yu. Zobnin, "ang bagay... ay palaging limitado sa eleganteng at napaka-literary na paglalandi, masaganang mga epistolary cycle at mga signature joke ni Zinaida Nikolaevna," na ang pagkahilig sa mga romantikong libangan ay nagtago, una sa lahat, ang pagkabigo sa pang-araw-araw na buhay ng pamilya: pagkatapos ng kanyang mga tagumpay sa salon, " ...Merezhkovsky's even feeling, devoid of romantic affects, began to seem offensive."

Ito ay kilala na noong 1890s si Gippius ay nagkaroon din ng "sabay-sabay na relasyon" - kasama si N. Minsky at ang manunulat ng dula at prosa na si F. Chervinsky, isang kakilala sa unibersidad ng Merezhkovsky. Minahal ni Minsky si Gippius; siya, tulad ng inamin niya, ay umibig "sa kanyang sarili sa pamamagitan niya." Sa isang liham noong 1894, ipinagtapat niya kay Minsky:

Lumiwanag ako, namamatay ako sa kaligayahan sa pag-iisip lamang ng posibilidad... pag-ibig, puno ng pagtalikod, sakripisyo, sakit, kadalisayan at walang hangganang debosyon... Oh, kung gaano ko mamahalin ang isang bayani, isang taong mauunawaan ako ang kaibuturan at naniniwala sa akin, tulad ng paniniwala nila sa mga propeta at mga santo na sila mismo ang nagnanais nito, lahat ng gusto ko... Alam mo na sa aking buhay ay may mga seryoso, malakas na attachment na mahal sa akin, tulad ng kalusugan. Mahal ko ang D.S. - mas alam mo kung paano - hindi ko kayang mabuhay nang wala siya sa loob ng dalawang araw, kailangan ko siya tulad ng hangin... Ngunit hindi lang iyon. Mayroong isang apoy na naa-access sa akin at kinakailangan para sa aking puso, isang nagniningas na pananampalataya sa isa pang kaluluwa ng tao na malapit sa akin - dahil ito ay malapit sa dalisay na kagandahan, dalisay na pag-ibig, dalisay na buhay - lahat ng bagay na ibinigay ko sa aking sarili magpakailanman.

Ang pag-iibigan ni Gippius sa kritiko na si Akim Volynsky (Flexer) ay nakakuha ng isang nakakainis na tono matapos niyang simulan ang pag-aayos ng mga eksena ng paninibugho para sa kanyang minamahal, at nang matanggap ang kanyang "pagbibitiw", nagsimula siyang maghiganti kay Merezhkovsky, gamit ang kanyang "opisyal na posisyon" sa Severny Vestnik . Ang iskandalo ay nagsimulang talakayin sa mga bilog na pampanitikan ng St. Petersburg, at sumunod ang isang bilang ng mga kasuklam-suklam na pangyayari (na may partisipasyon, halimbawa, ni Minsky, na nagsimulang kumalat ng tsismis tungkol sa kanyang kamakailang kasintahan, at sa kanyang protégé, ang makata na si I. Konevsky-Oreus, na nagsimulang magsulat ng mga patula na lampoon tungkol sa makata). Ang lahat ng ito ay gumawa ng isang masakit na impresyon kay Gippius at nagdulot ng pagkasira sa kanyang kalusugan. “Mas madaling mamatay ng mabilis kaysa mabulunan dito sa baho na nagmumula sa mga tao at nakapaligid sa akin. "Ako ay ganap na matatag na nagpasya mula ngayon at magpakailanman na huwag pasukin ang aking buhay hindi lamang ang anumang bagay na kahawig ng pag-ibig, ngunit kahit na ang pinakakaraniwang pang-aakit," isinulat niya noong 1897. Kasabay nito, sa isang liham kay Z.A. Vengerova, nagreklamo si Gippius: "Isipin mo lang: parehong Flexer at Minsky, tulad ng iba, ay hindi ako itinuturing na isang tao, ngunit isang babae lamang, hinihimok nila ako sa punto ng paghihiwalay dahil Ayokong tingnan sila bilang mga lalaki - at, siyempre, hindi nila ako kailangan mula sa mental na bahagi gaya ng kailangan ko sa kanila... Dumating ako sa malungkot na konklusyon na ako ay higit pa sa isang babae kaysa Akala ko, at mas tanga kaysa iniisip ng iba." Samantala, pinanatili ni A.L. Volynsky ang pinakamaliwanag na alaala ng mga taong iyon. Pagkaraan ng maraming taon, isinulat niya: "Ang aking pagkakakilala kay Gippius... ay tumagal ng ilang taon, pinupuno sila ng mahusay na tula at malaking kagalakan para sa akin... Sa pangkalahatan, si Gippius ay isang makata hindi lamang sa propesyon. Siya mismo ay mala-tula nang tuluyan.”

Kinilala rin si Gippius sa "relasyon" ng parehong kasarian, partikular (noong huling bahagi ng 1890s - unang bahagi ng 1900s) kasama ang English Baroness na si Elisabeth von Overbeck, na nakipagtulungan kay Merezhkovsky bilang isang kompositor, na nagsusulat ng musika para sa mga trahedya ng Euripides at Sophocles na isinalin ni kanya. Inialay ni Gippius ang ilang mga tula sa baroness, hayagang inamin na siya ay umiibig at nasa isang relasyon sa kanyang kaibigan na "tinawag ng mga kontemporaryo na parehong purong negosyo at hayagang nagmamahal." Marami ang nakapansin na ang mga libangan ni Gippius ay hindi kinakailangang nagpapahiwatig ng pisikal na intimacy; sa kabaligtaran (tulad ng nabanggit ni V. Wulf), kahit na sa Akim Volynsky "siya ay nabihag ng katotohanan na siya, tulad niya, ay pananatilihin ang kanyang "pisikal na kadalisayan"."

Z. Gippius at Dm. Mga pilosopo

Si Gippius ay minsang umibig kay D. Filosofov, isang miyembro ng sikat na "tatlong kapatiran". Kasunod nito, paulit-ulit na sinabi na ang dalawa ay hindi maaaring magkaroon ng pisikal na intimacy dahil sa homosexuality ng huli, na "tinanggihan niya ang kanyang mga claim." Ang sulat, gayunpaman, ay nagpapakita ng isang mas kumplikadong larawan ng kanilang relasyon. Gaya ng nabanggit ni Yu. Zobnin, “... Ang mga pilosopo ay nabibigatan sa sitwasyong lumitaw. Pinahirapan siya ng kanyang konsensiya, nakaramdam siya ng matinding awkwardness sa harap ni Merezhkovsky, kung saan naramdaman niya ang pinaka-friendly na disposisyon at itinuturing siyang kanyang tagapagturo. Sa isa sa kanyang katangi-tanging prangka na mga mensahe, isinulat niya:

"Pinagdilim kita, pinadilim ko ang aking sarili, pati na rin si Dmitry, ngunit hindi ko hinihingi ang iyong kapatawaran, ngunit kailangan ko lang alisin ang kadiliman na ito, kung pinapayagan ako ng aking lakas at katotohanan," sagot ni Gippius sa kanya. Iminumungkahi na makita sa "pagkahulog" na nangyari ang isang "mandatoryong tukso", isang "providential test" na ipinadala sa lahat ng tatlo upang maisaayos nila ang kanilang mga relasyon sa "mas mataas, espirituwal at moral na pundasyon", ito ay si Gippius (bilang biographer ng Sumulat si D. Merezhkovsky) na nagawang magbigay ng "pang-araw-araw na kasaysayan ng pamilya ay may mataas na kahulugan" ng isang relihiyosong paglipat sa isang bagong "... estado ng buhay na kumukumpleto sa kasaysayan ng tao" na nauugnay sa pagbabago ng laman at ang paglipat mula sa "pag-ibig. ” to “superlove”, pinupunan ang phenomenon ng “three-brotherhood” na may relihiyosong kahulugan.

Ang maraming libangan ni Gippius, kahit na ang karamihan sa kanila ay platonic sa kalikasan, ay humantong sa ang katunayan na ang pisikal na paghihiwalay at (sa panig ni Merezhkovsky) kahit na ang lamig ay lumitaw sa pagitan ng mga mag-asawa, na nagpapanatili at nagpalakas ng espirituwal at intelektwal na pagkakalapit sa mga nakaraang taon. Sumulat si Gippius kay D. Filosofov noong 1905:

Kasabay nito, ang tinatawag ni Yu. Zobnin na "walang hanggang awayan" ng mga mag-asawa, sa kanyang sariling mga salita, "ay hindi man lang nagpawalang-bisa sa walang alinlangan na pag-ibig sa isa't isa, at sa Gippius ito ay umabot sa punto ng siklab ng galit." Inamin ni Merezhkovsky (sa isang liham kay V.V. Rozanov noong Oktubre 14, 1899): "Si Zinaida Nikolaevna... ay hindi ibang tao, ngunit nasa ibang katawan ako." "We are one being," patuloy na paliwanag ni Gippius sa kanyang mga kakilala. Inilarawan ni V. A. Zlobin ang sitwasyon na may sumusunod na metapora: "Kung iniisip mo si Merezhkovsky bilang isang uri ng matataas na puno na may mga sanga na umaabot sa kabila ng mga ulap, kung gayon siya ang mga ugat ng punong ito. At ang mas malalim na mga ugat ay lumalaki sa lupa, mas mataas ang mga sanga na umaabot sa langit. At ngayon ang ilan sa kanila ay tila naaantig na sa langit. Ngunit walang sinuman ang naghihinala na siya ay nasa impiyerno.”

Mga sanaysay

Mga tula

• "Mga Nakolektang Tula". Book one. 1889-1903. Ang paglalathala ng aklat na "Scorpio", M., 1904.
• "Mga Nakolektang Tula". Book two. 1903-1909. Book publishing house "Musaget", M., 1910.
• "Mga Huling Tula" (1914-1918), publikasyong "Science and School", St. Petersburg, 66 pp., 1918.
• "Mga tula. Diary 1911-1921". Berlin. 1922.
• "Radiants", serye "Russian poets", pangalawang isyu, 200 kopya. Paris, 1938.

tuluyan

• "Bagong tao". Ang unang aklat ng mga kuwento. St. Petersburg, 1st edition 1896; ikalawang edisyon 1907.
• "Mga Salamin". Pangalawang aklat ng mga kwento. St. Petersburg, 1898.
• "Ang Ikatlong Aklat ng Mga Kuwento", St. Petersburg, 1901.
• "Ang Scarlet Sword." Ang ikaapat na aklat ng mga kuwento. St. Petersburg, 1907.
• "Itim at puti." Ikalimang aklat ng mga kwento. St. Petersburg, 1908.
• "Moon Ants" Ang ikaanim na aklat ng mga kuwento. Publishing house na "Alcyone". M., 1912.
• "Damn doll." nobela. Ed. "Moscow book publishing house". M. 1911.
• "Roman Tsarevich" nobela. Ed. "Moscow book publishing house". M. 1913.

Dramaturhiya

• "Green Ring". Maglaro. Ed. "Mga Ilaw", Petrograd, 1916.

Kritiko at pamamahayag

• "Talaarawan sa Panitikan". Mga kritikal na artikulo. St. Petersburg, 1908.
• Zinaida Gippius. Mga talaarawan

Mga modernong edisyon (1990 -)

• Mga dula. L., 1990
• Buhay na mukha, vol. 1-2. Tbilisi, 1991
• Mga sanaysay. Kagawaran ng Leningradskoe Artista naiilawan 1991
• Mga tula. St. Petersburg, 1999