Ang etika ng pagtingin. belo ng babae

Kapag nakakita tayo ng thesis sa Quran, ang thesis na ito ay may espesyal na kahulugan para sa lugar na ito, dahil ang talatang ito ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa Aklat ng Allah, ang pagbabasa at pag-unawa kung saan ginawa ng Makapangyarihan sa lahat ang pagsamba. Ang isa sa mga talatang ito na sumasakop sa isang espesyal na lugar ay ang talata (ibig sabihin):

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

“Sabihin sa mga mananampalataya na ibaba ang kanilang mga tingin at protektahan ang kanilang mga ari. Ito ay magiging mas malinis para sa kanila. Tunay na alam ng Allah ang kanilang ginagawa."(Sura 24. an-Nur “Ang Liwanag”, talata 30).

Una sa lahat, dapat tandaan na ang Makapangyarihan sa lahat ay obligado sa atin na sundin ang ilang mga regulasyon at pagbabawal (na tinatawag na taklif). Isa sa mga pagbabawal na ito ay ang pagbaba ng iyong tingin. Gayundin, ang Makapangyarihan sa lahat ay namuhunan ng pagnanasa sa mga tao. Ang isa sa mga tampok ng pagnanasa ay ang kalayaan sa pagtingin (i.e. ang pagnanais na tingnan ang lahat, ito man ay ipinagbabawal o hindi). Ang tao ay likas na hilig tumingin sa kagandahan ng babae. Ngunit sinasabi sa amin ng taklif na ibaba ang aming tingin. At ang Paraiso ay ang gantimpala para sa pagsakop sa iyong hilig. Ang patunay nito ay ang sumusunod na talata (ibig sabihin):

وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ، فإن الجنة هي المأوى

« Para sa mga natakot na humarap sa kanilang Panginoon at pinigilan ang kanilang mga sarili mula sa mga pagnanasa, ang Paraiso ang kanilang kanlungan» (Sura 79 an-Naziat “The Destroyers”, verses 40-41). Sa pamamagitan ng pagpasok sa paghaharap sa mga batayang hilig, ang isang tao ay nakakakuha ng Paraiso.

Ang isang tao ay binibigyan ng karapatang pumili. Kung susundin ng isang tao ang kanyang mga hilig, babagsak siya sa kanyang "pagsusulit," ngunit kung susundin niya ang utos ng Makapangyarihan, makakamit niya ang tagumpay.

Ang salitang "taklif" ay nagmula sa salitang كُلْفَةٌ "kulfat", ibig sabihin, dito kailangan mong magsikap at magtrabaho, pumili, at ang gantimpala para sa gawaing ito ay Paraiso. Imposibleng makapunta sa Langit nang walang ginagawa. Ang pagsusumikap para sa Paraiso nang hindi gumagawa ng mabubuting gawa ay isa sa mga kasalanan.

Sa talata "Hayaan mo silang ibaba ang kanilang tingin" dakilang karunungan ay nakatago. Ang talatang ito ay malapit sa talata tungkol sa pag-aayuno, dahil ang pag-aayuno at pagbaba ng tingin ay mga gawa ng pagsamba kung saan ang katapatan ay ipinakikita. Walang kahit isang konstitusyon sa mundo na nagbabawal sa panonood, maliban sa Islam. Ang Sharia ng Makapangyarihan sa lahat ay nag-uutos sa atin na ibaba ang ating tingin. Ang malungkot na titig ay patunay na ang isang tao ay tapat, patunay ng pagmamahal sa Makapangyarihan at patunay na pinili ng isang tao ang Kanyang kasiyahan kaysa sa pagpapalayaw sa mga hilig. Ito ang pinakadakilang pintuan ng mga pintuan na naglalapit sa isa kay Allah.

Ang isang tao ay nagdarasal ng limang beses, at sa tuwing ilalayo niya ang kanyang mga mata sa ipinagbabawal, siya ay lumalapit sa Allah. Ang gayong tao ay tumataas ng isang libong digri sa araw sa pamamagitan ng pagbaba ng kanyang tingin.

Ang Allah ay nagsabi: "Sabihin sa mga naniniwala," ibig sabihin, ang pagbaba ng tingin ay tumutugma sa pananampalataya. Sa pakikipag-usap sa lahat ng tao, sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:

ياأيها الناس اعبدوا ربكم

«» .

Ngunit sa pagtugon sa ilan sa Kanyang mga alipin, sinabi ng Allah:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ

« Sabihin sa mga mananampalataya na ibaba ang kanilang tingin» .

Kaya naman, walang saysay na sabihin sa hindi mananampalataya na ibaba ang kanyang tingin, magiging katawa-tawa, ito ay kung paano siya nakasanayan na tumingin sa babaeng kagandahan. Ang Makapangyarihan sa lahat ay nakikipag-usap sa mga mananampalataya sa Koran, na nagpapaliwanag ng relihiyon. Mayroong humigit-kumulang tatlong daang mga talata, kung saan ang pananalita ng Makapangyarihan ay para sa mga mananampalataya. Ang Makapangyarihan ay may isang mensahe lamang sa mga hindi naniniwala sa Araw ng Paghuhukom:

يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم

« O ikaw na hindi naniwala, huwag kang magdahilan ngayon» (Sura 66, at-Tahrim "Pagbabawal", talata 7). Ang Makapangyarihan ay hindi tumutugon sa mga hindi mananampalataya nang walang paliwanag. Ang mga hindi mananampalataya ay kabilang sa lahat ng mga tao kung kanino ang Makapangyarihan sa lahat ay kinakausap

ياأيها الناس اعبدوا ربكم

« O mga tao, sambahin ninyo ang inyong Panginoon »

Ayat "Sabihin sa mga mananampalataya na ibaba ang kanilang tingin" may kakaibang katangian na ito ay isang apela sa mga mananampalataya. Panatilihing ibaba ang iyong mga mata, sa kabila ng pagnanais ng nafs. Ang isang Muslim ay pinahihintulutang tumingin sa kanyang ina, kapatid na babae, anak na babae, tiyahin (mula sa panig ng ama at ina), pamangkin - sila ay mahram.

Sa isa sa mga lektura sa Amerika, isa sa mga kapatid na babae ang sumulat sa akin ng isang tala, kung saan nagreklamo siya tungkol sa kanyang mahirap na sitwasyon. Nagtatrabaho siya bilang isang doktor at nagtanong kung ano ang dapat niyang gawin kapag ang mga kapwa niya doktor ay gustong makipagkamay sa kanya. Ibinigay ko sa kanya ang halimbawa ni Queen Elizabeth. Ayon sa mga batas ng Britanya, 7 lalaki lamang ang may karapatang makipagkamay sa Reyna, dahil sa mataas na posisyon nito sa lipunan. Ang isang babaeng Muslim ay isa ring reyna, 7 lalaki lamang na kanyang mahram ang maaaring makipagkamay sa kanya, dahil sa mataas na posisyon ng isang babaeng Muslim sa lipunang Islam, na itinatag ng desisyon ng Koran.

Natural, ang pagtingin sa mga babaeng kamag-anak na mahram ay may mga limitasyon. Tinitigan sila ng may paggalang. Ang isang Muslim ay pinahihintulutan na tumingin sa kanyang asawa nang walang paghihigpit. Ang ibang mga babae (mahrams) ay pinahihintulutan lamang nang may disente.

Kung ikaw, naglalakad sa kalye, lumiko sa isang sulok at biglang nahulog ang iyong tingin sa isang babae, pagkatapos ay dapat kang umiwas sa kanya. Ang unang sulyap ay pinatawad, ang pangalawang tingin ay itinuturing na isang kasalanan.

Kapag tumitingin sa mga babaeng mahram, hindi pinapayagan na suriing mabuti ang kanilang mga mukha o ang mga kurba ng kanilang mga katawan. Dapat tandaan ng isang Muslim ang talata: "hayaan nilang ibaba ang kanilang tingin". Kaya, ang downcast gaze ay may sariling mga pagkakaiba-iba, depende sa kung ang babae ay isang mahram o hindi.

Ang isa pang banayad na tampok ay ang salitang titig ay binanggit bago ang utos na pangalagaan ang ari, dahil ang pagbaba ng tingin ay ang paraan upang mapangalagaan ang ari, na " mas malinis para sa kanila. Tunay na alam ng Allah ang kanilang ginagawa.". Alam ng Makapangyarihan sa lahat kung ano ang nakaraan, kung ano ang at kung ano ang mangyayari.

Magbigay tayo ng isang halimbawa, isipin ang isang tao na nakakalimutan ang tungkol sa mga batas ng Sharia. Dumating ang kaibigan ng kanyang asawa sa kanyang bahay at nagretiro sila sa sala. Panahon na ng taglamig, ang sala ay hindi pinainit, at tinawag sila ng asawa sa kanyang lugar, na nagsasabi na ito ay mas mainit sa silid kung saan siya nakaupo. Hindi namin alam kung sinasabi ito ng asawa para magpakita ng respeto sa bisita o may gusto siyang iba. Sabi ng Makapangyarihan sa lahat: “ Tunay na alam ng Allah ang kanilang ginagawa.".

Ang sabi ni Allah:

يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ

« Allah - papuri sa Kanya na makapangyarihan! - alam ang mga mapanlinlang na tingin ng mga mata at ang mga lihim na nakatago sa mga puso "(Sura al-Ghafir, talata 19).

Ang isang lalaking doktor ay pinahihintulutang tingnan ang bahagi ng katawan ng isang babae na kanyang inirereklamo. Kung titingnan niya ang hindi dapat, sino ang makakaalam nito? Walang sinumang tao sa mundo ang makakaalam tungkol dito; si Allah lamang ang nakakaalam nito.

Sabihin na nating nasa isang madilim na silid ka, hindi ka makikita, ngunit may ilaw na nakabukas sa bintana sa tapat. At biglang may sumulpot na babae sa bintana. Sino ang makakaalam kung tumingin ka sa kanya o hindi? Tanging si Allah! Kapag ikaw ay nag-iisa sa bahay, at isang babae ang lumitaw sa tapat ng bintana, walang sinuman sa mundo ang makakaalam ng iyong pagkakasala maliban sa Makapangyarihan sa lahat. Ito ay ipinahiwatig sa mga salita ng Makapangyarihan sa lahat:

“Allah - papuri sa Kanya na Makapangyarihan! - alam ang mga mapanlinlang na tingin ng mga mata at ang mga lihim na nakatago sa mga puso."

Nawa'y tulungan tayo ng Allah na pagnilayan ang mga talatang ito at protektahan tayo mula sa mga kasalanan.

Transcript ng sermon Dr. Ratiba Nablusi

Usulu ad-din (Arabic – ugat ng pananampalataya) – mga pangunahing prinsipyo ng relihiyon

Furu' ad-din - mga detalye ng relihiyon

Si Mahram ay isang malapit na kamag-anak kung saan ang isang babae ay walang karapatang pakasalan dahil sa kanilang relasyon, ngunit may karapatang manatiling mag-isa sa kanya at pumunta sa isang paglalakbay.

(30) Sabihin sa mga lalaking naniniwala na ibaba ang kanilang tingin at protektahan ang kanilang mga ari. Ito ay magiging mas malinis para sa kanila. Tunay na alam ni Allah ang kanilang ginagawa.

O Muhammad! Lumingon sa mga tapat na may pananampalataya na nag-iingat sa isang tao mula sa lahat ng bagay na hindi tugma dito. Sabihin sa kanila na huwag tumingin sa mga bahaging iyon katawan ng tao na kailangang pagtakpan, sa mga estranghero, sa kung ano ang maaaring maging sanhi ng tukso at ipasa ang isang tao sa tukso, gayundin ang mga makamundong kasiyahan na umaakit sa isang tao at nagtutulak sa kanya sa pagsuway. Atasan silang protektahan ang kanilang mga ari mula sa ipinagbabawal na pakikipagtalik sa pamamagitan ng ari o anus, at huwag nilang hayaang hawakan o tingnan sila ng mga estranghero. Sila ay magiging mas dalisay at mas matuwid kung kanilang protektahan ang kanilang mga mata at ari, sapagkat ang bawat isa na gumagawa nito ay malinis mula sa kasuklam-suklam na nagpaparumi sa mga taong hamak. Ang mga kilos ng gayong mga tao ay nagiging mas dalisay dahil iniiwasan nila ang mga kasalanan na kanilang hilig at hinihikayat na gawin. kaluluwa ng tao. Kung ang isang tao ay umiwas sa isang bagay para sa kapakanan ng Allah, kung gayon ang Allah ay babayaran sa kanya para sa nawala sa kanya ng kung ano ang mas mahusay. At kung ang isang tao ay ibababa ang kanyang tingin, kung gayon ang Allah ay nililiwanagan ang kanyang kamalayan. Ang lingkod ng Diyos, na lumalaban sa pagsinta at pinoprotektahan ang kanyang mga mata at ari mula sa mga kasalanan at mga kilos na nagtutulak sa isang tao sa pagsuway, ay higit na umiiwas sa paggawa ng iba pang mga kasalanan. Kaya naman tinawag ng Allah ang pag-iwas sa mga kasalanang ito bilang isang proteksyon. Hindi mapoprotektahan ng isang tao ang anumang bagay kung hindi niya ito aalagaan at gagawin ang mga kinakailangang hakbang para dito. At gayon din ang masasabi tungkol sa mga mata at ari, na maaaring maprotektahan mula sa mga kasalanan at tukso lamang sa pamamagitan ng kasipagan at kasipagan.

Dapat pansinin na ang utos na protektahan ang maselang bahagi ng katawan mula sa mga kasalanan ay isang pangkalahatang kalikasan, dahil ang pagbabawal na ito ay hindi maaaring labagin sa anumang pagkakataon. Kung tungkol sa utos na ibaba ang iyong tingin, ito ay isang pribadong kalikasan, bilang ebidensya ng Arabic na pang-ukol na min na ginamit sa paghahayag na ito. Ito ay dahil sa katotohanan na, kung kinakailangan, ang isang saksi, manggagawa, mangangaral o ibang lalaki ay maaaring tumingin sa isang estranghero na babae.

Mga Opsyon Makinig sa Orihinal na Orihinal na teksto وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ Translit Wa Qul Lilmu "uminā ti Ya ghđuđna Min "Ab şār ihinn a Wa Yaĥfažna Furūjahunn a Wa Lā Yub dī na Zīnatahunn a "Illā Mā Žahara Minhā ۖ Wa Līađr ib na Bi kh umur ihinn a `Alá Juyūbihinn a ۖ Wa Lā Yub dī na Zīnatahunn a "Illā Libu`ūlatihinn a "Aw "Ā bā "ihinn a "Aw "Ā bā "i Bu`ūlatihinn a "Aw "Ab nā "ihinn a "Aw "Ab nā "i Bu`ūlatihinn a "Aw "I kh wānihinn a "Aw Banī"I kh wānihinn a "Aw Banī"A kh awātihinn a "Aw Nisā "ihinn a "Aw Mā Malakat "Aymānuhunn a "Awi A t-Tābi`ī na Gh ayr i "Ū lī A l-"Irbati Mina A r-R ijā li "Awi A ţ -Ţifli A l-La dhī na Lam Yažharū `Alá `Awrā ti A n -Nisā " ۖ Wa Lā Yađr ib na Bi"arjulihinn a Liyu`lama Mā Yu kh fī na Min Zīnatihinn a ۚ Wa Tūbū "Ilá A l-Lahi Jamī`āan "Ayyuhā A l-Mu"uminū na La`allakum Tufliĥū na Sabihin sa mga babaeng mananampalataya na ibaba ang kanilang tingin at protektahan ang kanilang mga ari. kanilang mga palamuti, maliban sa mga nakikita, at hayaan silang takpan ang ginupit sa kanilang mga dibdib ng kanilang mga belo at huwag ipakita ang kanilang kagandahan sa sinuman maliban sa kanilang mga asawa, o kanilang mga ama, o kanilang mga biyenan, o kanilang mga anak, o ang mga anak ng kanilang asawa, o ang kanilang mga kapatid na lalaki, o ang mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na lalaki, o ang mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na babae, o ang kanilang mga babae, o mga alipin na inari ng kanilang mga kanang kamay, o mga alipin mula sa mga lalaking walang pagnanasa, o mga anak na hindi naunawaan nila ang kahubaran ng mga babae; at huwag silang patumbahin ng kanilang mga paa, na nagbibigay-alam tungkol sa mga alahas na kanilang itinatago. O mga mananampalataya! Magbalik-loob kayo kay Allah nang sama-sama, baka kayo ay magtatagumpay. At sabihin mo (O Propeta) sa mga mananampalataya (kababaihan): ibaba nila ang kanilang tingin [huwag silang tumingin sa ibang lalaki at sa mga bahagi ng katawan ng mga lalaki at babae na hindi pinapayagang tingnan] at (hayaan silang) alagaan ang kanilang mga organo. (mula sa kung ano ang ipinagbawal ni Allah at huwag silang ipakita sa iba), at huwag nilang ipakita (sa mga lalaki) ang kanilang kagandahan, maliban kung ano ang nakikita mula sa kanila [na hindi na maitatago, gaya ng pananamit,...], hayaan nilang itapon nila ang kanilang mga takip sa mga hiwa sa kanilang mga dibdib. (upang itago ang iyong buhok, leeg at dibdib), huwag nilang ipakita ang kanilang kagandahan (sa sinuman) (iyong mga mukha, leeg, kamay,), maliban sa kanilang mga asawa, o kanilang mga ama, o mga ama ng kanilang mga asawa, o kanilang mga anak na lalaki, o mga anak na lalaki ng kanilang mga asawa, o kanilang mga kapatid na lalaki, o mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na lalaki, o mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na babae, o kanilang mga babae. mga babaeng mananampalataya, ngunit hindi mga babaeng hindi naniniwala] , o yaong taglay ng kanilang mga kanang kamay [sa mga aliping mananampalataya], o sa mga aliping lalaki na hindi nagtataglay ng pagnanasa (lalaki), o sa mga bata na hindi nakauunawa [hindi nakaunawa] sa kahubaran ng mga kababaihan; bumitaw (mga babaeng naniniwala) huwag sipain gamit ang kanilang mga paa (habang naglalakad), upang malaman nila kung anong uri ng alahas ang kanilang itinatago [upang hindi marinig ng mga tao ang mga tunog ng alahas at upang hindi sila makaakit ng pansin sa kanilang mga sarili] At magbalik-loob kay Allah sa pagsisisi [itigil ang paggawa ng katangian lamang ng mga tao. ng malaking kamangmangan], lahat, O mga mananampalataya, - baka kayo ay maging masaya (kapwa sa mundong ito at sa Kabilang Buhay) ! Sabihin sa mga naniniwalang babae na ibaba ang kanilang tingin at protektahan ang kanilang mga ari. Huwag nilang ipagmalaki ang kanilang mga kagandahan, maliban sa mga nakikita, at hayaang takpan nila ang leeg ng kanilang mga dibdib ng kanilang mga belo at huwag ipakita ang kanilang kagandahan sa sinuman maliban sa kanilang mga asawa, o kanilang mga ama, o kanilang mga biyenan, o kanilang mga anak na lalaki, o mga anak ng kanilang asawa. , o kanilang mga kapatid na lalaki, o mga anak ng kanilang mga kapatid na lalaki, o mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na babae, o kanilang mga babae, o mga alipin na inaari ng kanilang mga kanang kamay, o mga alipin mula sa mga lalaking walang pagnanasa, o mga batang hindi nauunawaan ang kahubaran ng mga babae; at huwag silang kumatok ng kanilang mga paa, na ipinakikilala ang mga palamuting kanilang itinatago. O mga mananampalataya! Magbalik-loob kay Allah sa pagsisisi nang sama-sama, baka kayo ay magtatagumpay. [[Ang mga babaeng may pananampalataya ay ipinagbabawal na tingnan ang mga bahagi ng katawan ng isang lalaki na obligado silang takpan, gayundin ang lahat ng bagay na nauna kung saan obligado ang mga mananampalataya na ibaba ang kanilang tingin. Obligado silang protektahan ang kanilang mga ari mula sa ipinagbabawal na pakikipagtalik at hindi dapat pahintulutan ang mga kakaibang lalaki na tingnan o hawakan sila. Obligado din silang huwag ipagmalaki ang kanilang kagandahan, na nangangahulugan ng mga kaakit-akit na damit, alahas at ang buong katawan ng babae. Gayunpaman, hindi kayang itago ng isang babae ang kanyang damit, at samakatuwid si Allah ay gumawa ng mga eksepsiyon para sa ordinaryong panlabas na pananamit kung hindi ito nakakaakit ng pansin. Pagkatapos ay inutusan ng Allah na Makapangyarihan sa lahat ang mga debotong babae na takpan ang kanilang mukha, leeg at dibdib, at ito ay nagpapahiwatig na ang isang babaeng Muslim ay dapat na ganap na takpan. At mas maaga ay nabanggit na natin na ang lahat ng bahagi ng katawan ng babae ay itinuturing na mga kagandahan na dapat itago mula sa mga mata. At pagkatapos ay inihayag ng Allah kung kanino ang isang babae ay may karapatan na hindi magtakpan ng kanyang sarili nang lubusan. Nalalapat ito sa mga asawang lalaki, ama, lolo, lolo sa tuhod, atbp., ama ng asawa, lolo ng asawa, lolo sa tuhod ng asawa, atbp., mga kapatid, pati na rin sa mga kapatid sa ama o ina, mga anak na lalaki ng mga kapatid na lalaki, mga anak na lalaki ng mga kapatid na babae , at gayundin ang mga babae. Ang mga kababaihan ay hindi kinakailangang magtakpan nang buo sa harap ng isa't isa, at ang kinakailangang ito ay nalalapat sa lahat ng kababaihan nang walang pagbubukod. Gayunpaman, mayroong isang opinyon na ang panghalip na ginamit sa pananalitang "kanilang mga babae" ay nagbibigay-diin sa relihiyosong kaugnayan ng mga babae. Ang interpretasyong ito ay sinusuportahan ng mga teologo na naniniwala na ang isang babaeng Muslim ay dapat na ganap na sakop sa harap ng mga kababaihan ng ibang mga pananampalataya at na ang mga hindi Muslim na kababaihan ay walang karapatang tumingin sa mga babaeng Muslim na walang takip. Kasama nito, ang isang pagbubukod ay ginawa para sa mga alipin na ganap na pag-aari ng isang babae. Ang isang alipin ay may karapatang tumingin sa kanyang maybahay hangga't siya ay ganap na kanya. Kung nawala ang kanyang mga karapatan sa kanya sa kabuuan o sa bahagi, pagkatapos ay pinagkaitan siya ng karapatang tumingin sa kanya. Ang isang pagbubukod ay ginawa din para sa mga lalaking naglilingkod sa mga kababaihan o malapit na nakikipag-ugnayan sa kanila kung nawala ang pagnanasa. Maaaring ito ay mga taong mahina ang pag-iisip na hindi alam ang tungkol sa kahubaran ng babae, gayundin ang mga taong walang lakas na hindi nakakaranas ng pagnanasa alinman sa ari o sa kaluluwa. Para sa mga taong ito, ang pagtingin sa mga kakaibang babae ay hindi puno mapanganib na kahihinatnan. Ang isang pagbubukod ay ginawa din para sa mga bata na hindi pa umabot sa edad ng mayorya. Pinahihintulutan silang tumingin sa mga kakaibang babae, at pinahintulutan ito ng Allah na Makapangyarihan sa lahat sa kadahilanang hindi nila alam ang tungkol sa kahubaran ng babae at hindi pa nakakaranas ng madamdaming atraksyon sa kababaihan. Ito ay sumusunod mula dito na kung ang isang bata ay umabot sa pagtanda, kung gayon ang mga estranghero ay dapat magtakip sa kanilang sarili sa kanyang harapan, dahil nagsisimula siyang mapagtanto kung ano ang hindi niya alam noon. Pagkatapos ay inutusan ng Dakilang Allah ang mga kababaihan na huwag itumba ang kanilang mga paa sa lupa upang ipaalam sa iba ang tungkol sa mga alahas na kanilang isinusuot sa kanilang mga paa. Sa paggawa nito, ibinubunyag nila ang kanilang kagandahan at sa gayon ay tinutukso ang mga estranghero. Ang relihiyosong tuntunin sa pag-iwas sa mga kasalanan ay nakabatay dito at sa mga katulad na tagubilin. Ang isang gawa ay maaaring pinahihintulutan, ngunit kung ito ay humantong sa kasalanan o maaaring humantong sa ito, kung gayon ang Shariah ay ipinagbabawal ito. Sa prinsipyo, hindi ipinagbabawal ang pagsipa sa lupa, ngunit kung ang isang babae ay ginagawa ito sa paraang maririnig ng mga tao ang tugtog ng alahas, kung gayon ito ay ipinagbabawal. Matapos banggitin ang mga kahanga-hangang kautusan at kahanga-hangang mga kautusan, binigyang-diin ng Dakilang Allah na ang mga mananampalataya ay hindi protektado mula sa mga pagkukulang. Kaya naman inutusan ng Allah ang mga mananampalataya na magsisi at manalangin sa Kanya para sa kapatawaran, na siyang susi sa tagumpay. Ang paghahanap ng kaligayahan at pagkamit ng kaunlaran ay posible lamang sa pamamagitan ng pagsisisi, na nagpapahiwatig ng pagtalikod sa kaluluwa at katawan mula sa sanhi ng poot ng Allah, at pagbaling ng kaluluwa at katawan sa Kanyang iniibig. Ang utos na manalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ay naaangkop sa lahat ng mananampalataya, kung saan ang bawat tunay na mananampalataya ay nangangailangan ng pagsisisi. Ang paghahayag na ito ay nananawagan sa mga tao sa taos-pusong pagsisisi, na dapat dalhin hindi para sa kapakanan ng kapakanan sa makamundong buhay, pagpapakitang-gilas, katanyagan o iba pang makasariling layunin, ngunit taos-puso para sa kapakanan ng Allah.]] Ibn Kathir

Ito ay isang utos mula sa Allah na Makapangyarihan sa mga babaeng naniniwala at isang pagpapakita ng Kanyang paninibugho para sa mga asawa ng Kanyang mga mananampalataya na alipin, upang alisin sila sa mga katangian ng mga mangmang at mga ugali ng mga polytheist. Ang dahilan ng paghahayag ng talata ay ang binanggit ni Muqatil ibn Hayan. Siya ay nagsabi: "Ito ay dumating sa amin, at si Allah ang higit na nakakaalam, na si Jabir ibn Abdullah al-Ansari ay nagsabi na si Asma bint Marsad ay nasa bahay sa tribo ni Banu Harith. Lumapit sa kanya ang mga babae na walang pang-ibabang damit para ipakita ang kanilang mga pulseras sa bukung-bukong, pati na rin ang kanilang mga dibdib at buhok na nakalabas. Sinabi ni Asma: "Napakadiri!" At pagkatapos ay ibinaba ng Allah: ﴾ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ "At sabihin sa mga naniniwalang babae na ibaba ang kanilang tingin" - i.e. Inilalayo nila ang kanilang tingin sa mga bawal tingnan, maliban sa kanilang mga asawa. At samakatuwid, maraming mga siyentipiko ang naniniwala na sa pangkalahatan ay ipinagbabawal para sa isang babae na tumingin sa ibang mga lalaki na may pagnanasa o walang pagnanasa.

Binanggit nila bilang katibayan ang hadith mula kay Abu Dawud (4112) at at-Tirmidhi (2778), na ipinadala ni az-Zuhri mula sa Nabhan, isang malayang tao ni Umm Salama, na siya at si Maymunah (Nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay malapit sa Sugo ng Allah, at siya ay nagsabi: “Si Ibn Umm Maktoum ay dumating sa amin (Nawa'y kalugdan siya ng Allah!) at siya ay pumasok sa amin, at ito ay pagkatapos ng utos na magtakip sa ating sarili (hijab). Sugo ng Allah (Sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Magtago kayo sa kanya." Pagkatapos ay sinabi ko: “O Sugo ng Allah. Hindi ba siya bulag? Paano niya tayo makikita o makikilala? At sinabi niya noon: "Oo, ngunit pareho kayong bulag at hindi mo siya makikita?" Sinabi ni Tirmidhi na ito ay isang mabuti at tamang hadith.

Ang ibang mga iskolar (naniniwala) na ang isang babae ay pinahihintulutang tumingin sa mga lalaki ng ibang tao nang hindi nakakaranas ng pagnanasa. Kaya sa Sahih ay nakasaad na ang propeta (Nawa'y pagpalain siya ng Allah at batiin siya!) tumingin sa mga taga-Etiopia na naglalaro sa moske sa isang holiday. Tiningnan sila ni Aisha, at tinakpan siya ng propeta hanggang sa siya ay mapagod at umalis.[Bukhari 988, Muslim 892]

Ang mga salita ni Allah: ﴾ وَيَحْفَظْنَ فرُُوجَهُنَّ ﴿ “at protektahan ang kanilang mga miyembro.” Sinabi ni Sa'id ibn Jubair: “I.e. mula sa malaswang gawa." Sinabi ni Qatadah: "Mula sa kung ano ang ipinagbabawal para sa kanila." Sinabi ni Abu al-Aliyah: "Anumang talata na ipinahayag tungkol sa pangangalaga sa mga pribadong bahagi ng katawan ay nagsasalita tungkol sa pangangalaga sa kanila mula sa pangangalunya, maliban sa mga salitang '' at bantayan ang kanilang mga miyembro,'' dahil ang mga ito ay tungkol sa pangangalaga sa kanila mula sa mga titig ng mga mata .”

Mga Salita ng Allah: ﴾ وَلاَ يبُْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴿ “At huwag nilang ipakita ang kanilang mga palamuti, maliban kung kung ano lamang ang nakikita mula sa kanila” - i.e. huwag silang magpakita ng anuman sa kanilang mga palamuti sa ibang mga tao, maliban sa kung ano ang hindi maitatago. Sinabi ni Ibn Mas'ud: "Ang uri ng panlabas na kasuotan, tulad ng kapa na isinusuot ng mga babaeng Arabe upang itago ang kanilang suot sa ilalim, o kung ang damit na isinusuot sa ilalim ay sumilip mula sa ilalim ng kapa, halimbawa, kung ang isang mahabang palda - isar - ay makikita mula sa ilalim ng kapa, pagkatapos ay sa Sa kasong ito ay walang kasalanan (sa babae), dahil Imposibleng itago ang lahat ng ito." Ang opinyon na ito ay ibinahagi ni ibn Mas'ud, al-Hasan, ibn Sirin, ibn al-Jauza, Ibrahim an-Naha'i at iba pa.

Mga Salita ng Allah: ﴾ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ﴿ “Hayaan silang itapon ang kanilang mga belo sa mga hiwa sa kanilang mga dibdib” - i.e. dapat silang magsuot ng panlabas na damit upang itago (ang mga balangkas ng) mga suso at balakang, sa gayo'y nakikilala ang kanilang mga sarili mula sa mga kababaihan ng Jahiliya, na dating lumalakad nang nakabuka ang mga leeg, suso, tirintas at mga tainga na may hikaw. Samakatuwid, inutusan ng Allah ang mga babaeng nananampalataya na itago ang kanilang anyo at kanilang sarili, gaya ng sinabi Niya sa isa pang talata: “O Propeta! Sabihin sa inyong mga asawa, sa inyong mga anak na babae at sa mga babae ng mga lalaking naniniwala na ibaba ang kanilang mga sarili (o pinaglapit) iyong mga bedspread. Ito ay gagawing mas madali silang makilala (upang makilala mula sa mga alipin at patutot) at hindi iinsulto" (Sura 33, bersikulo 59).Sa parehong sagradong talata sinabi Niya: takpan ang mga hiwa sa dibdib.” ( الخمر ) “al-humur” - m.ch. mula sa "khimar" - kapa. Ito ay ginamit upang takpan ang ulo; ito (ang kapa) ay tinatawag ding belo. Sinabi ni Said ibn Jubair: ﴾ وَلْيَضْرِبْنَ ﴿ “‘At hayaan silang itapon ito’ – i.e. hayaan silang ikabit ang mga ito; ﴾ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ﴿ ‘‘iyong sariling mga panakip para sa mga hiwa sa dibdib’’ - i.e. sa leeg at dibdib para walang makita.”

Iniulat ni Bukhari na si Aisha ay nagsabi: “Kaawaan nawa ng Allah ang mga kababaihan ng mga Muhajir. Nang si Allah ay nagpahayag: mga hiwa sa dibdib' - pinunit nila ang kanilang mga balabal at tinakpan ang kanilang mga sarili sa kanila.” [Bukhari 4758] Sa isa pang bersyon ng hadith (4759) mula kay Safia bint Shayba Aisha ay nagsabi: “Nang ibinaba ng Allah: “Hayaan silang itinapon nila ang kanilang mga belo sa mga hiwa sa kanilang mga dibdib,” pinunit nila ang mga gilid ng kanilang izar at tinakpan ang kanilang sarili ng mga iyon.

﴾ وَلاَ يبُْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبعُُولَتِهِنَّ ﴿ “huwag nilang ipakita ang kanilang mga alahas, maliban sa kanilang mga asawa” ﴾ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بعُُولَتِهِنَّ أَوْ o sa kanilang mga ama, o sa mga ama ng kanilang mga anak, o sa lahat ng mga karapatan ng kanilang mga anak na lalaki, o sa lahat ng mga ama ng kanilang mga anak na lalaki, o sa lahat ng mga ama ng kanilang mga anak na lalaki, o sa mga ama ng kanilang mga anak na lalaki, o sa lahat ng mga ama ng kanilang mga anak na lalaki, o sa mga ama ng kanilang mga anak na lalaki, o sa lahat ng mga karapatan ng kanilang mga anak na lalaki, o sa mga ama ng kanilang mga anak na lalaki, o sa lahat ng mga ama ng kanilang mga anak na lalaki, o sa lahat ng mga karapatan ng kanilang mga anak na lalaki, o sa mga ama ng kanilang mga anak na lalaki, o sa mga ama ng kanilang mga anak na lalaki, o sa mga ama ng kanilang mga asawa, o sa kanilang mga kapatid na lalaki, o sa mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na lalaki, o sa mga anak na lalaki ng kanilang mga kapatid na babae" - sa harap ng lahat ng mga nakalistang kategoryang ito, ang isang babae ay maaaring magpakita ng kanyang mga alahas, ngunit walang coquetry. Isinalaysay ni Ibn al-Mundhir na si Ikrimah ay nagkomento sa mga salita ng Allah: لِبعُُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بعُُولَتِهِنَّ ﴿ “‘At huwag nilang ipakita ang kanilang mga alahas, maliban sa kanilang mga asawa, o kanilang mga ama, o mga ama ng kanilang mga asawa ''. Ang tiyuhin sa ama at tiyuhin sa ina ay hindi binanggit dito dahil... maaari nilang ilarawan ang babae sa kanilang mga anak na lalaki (sa mga pinsan ng babae). Samakatuwid, hindi dapat tanggalin ng babae ang kanyang belo sa harap ng kanyang mga tiyuhin sa ama at ina.” Kung tungkol sa kanyang asawa, maaari niyang pagandahin ang sarili sa harap nito, dahil... para sa kanya ang lahat. Ngunit walang dapat na naroroon maliban sa kanya.

Ang mga salita ni Allah: ﴾ أَوْ نِسَآئِهِنَّ ﴿ “o sa kanyang mga babae” - i.e. Mga babaeng Muslim, ngunit hindi mga babaeng dhimmi, dahil maaari nilang ilarawan ang mga ito sa kanilang mga lalaki. At kahit na ang pagbabawal ay nalalapat sa lahat ng kababaihan, ito ay higit na nalalapat sa mga kababaihan ng dhimmi, dahil Walang pumipigil sa kanila na ilarawan ang babae sa kanilang asawa. Alam ng isang babaeng Muslim na ito ay ipinagbabawal at iiwasan ito. Sugo ng Allah (Nawa'y pagpalain siya ng Allah at batiin siya!) ay nagsabi: “ لَ تبَُاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا (sa kanyang sarili ay tumitingin sa ibang babae, kung hindi) kanya." [Bukhari 5240]

Ang Hadith ay ipinadala sa dalawang Sahih mula kay Ibn Mas'ud. Ang mga salita ng Allah: ﴾ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنهُُُنَّ ﴿ “o kung ano ang inari ng kanilang mga kanang kamay.” Si Ibn Jarir ay nagsabi: "Kahit na sila ay mga polytheist, maaari mong ipakita ang iyong mga alahas sa harap nila, dahil sila ay nasa pag-aari ng mga babaeng Muslim." Naniniwala rin si Said ibn al-Musayib.

Salita ng Allah: ﴿ "o mga aliping lalaki na walang pagnanasa" - tulad ng mga alipin o manggagawa na hangal at walang pagkahumaling sa mga babae. Sinabi ni Ibn Abbas: "Ito ang mga hindi nakakaranas ng sekswal na pagnanasa." Sinabi ni Ikrima: "Sila ay mga hermaphrodite na hindi nakakaranas ng sekswal na pagnanais." Akala ng maraming matuwid na nauna.

Sa Sahih Muslim (2181), si al-Zuhri ay nag-ulat mula sa Urwa na si Aisha ay nagsabi: "Isang hermaphrodite na walang lalaking pagnanasa ay dumating sa mga asawa ng propeta." (Ang tagapaghatid) ay nagsabi: “At ang propeta ay pumasok isang araw, at siya ay kasama ng isa sa kanyang mga asawa at binalangkas ang isa pang babae, na nagsasabi: ''Kapag siya ay lumapit sa iyo sa harapan, tila siya ay may apat na tupi ng taba, at kapag dumaan sa iyo, pagkatapos ay sa likod ay tila mayroon siyang walo sa kanila''. Para saan ang Propeta? (Nawa'y pagpalain siya ng Allah at batiin siya!) ay nagsabi: " أَلَ أَرَى هَذَا يَعْلَمُ مَا هَهُنَا لَ يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ " ‘‘Hindi ba malinaw na alam niya (napagtatanto) ang (nakikita) dito? Hindi siya dapat (more) lumapit sa iyo!’’. (Pagkatapos nito) siya (Nawa'y pagpalain siya ng Allah at batiin siya!) pinatalsik siya. Siya pagkatapos ay nanirahan sa al-Bayda, at dumating lamang tuwing Biyernes para kumain."

Si Imam Ahmad (6/290) ay nag-ulat na si Umm Salamah, nawa'y kaluguran siya ng Allah, ay nagsabi: “(Minsan) ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, na dumating sa akin noong panahon na ako ay nagkaroon ng isang babaing lalaki. , narinig niyang sinabi niya kay Abdullah bin Abu Umayyah: “O 'Abdullah, kung bukas ay tutulungan ka ng Allah na kunin ang Taif, dapat mong pakasalan ang anak ni Gailan, dahil, katotohanan, (ang babaeng ito ay napakaganda at mataba na kapag) lumingon siya (patungo sa iyo) upang harapin, (makikita mo) ang apat sa kanya (tupi sa katawan, kapag nakatalikod siya, tapos) walong tiklop ang nakikita.” Kung saan sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah): "Hayaan ang isang ito ay hindi kailanman dumating sa iyo!"

Mga Salita ng Allah: نِّسَآءِ ﴿ “o mga bata na hindi nauunawaan ang kahubaran ng mga babae” - dahil sila ay napakaliit na hindi nila naiintindihan ang anuman tungkol sa mga kababaihan, hindi alam ang kanilang mga kahiya-hiyang lugar, hindi naiintindihan ang kanilang malambot na pananalita, lakad at ang malambot nilang galaw. Kung ang isang bata ay napakaliit na hindi niya naiintindihan ito, kung gayon walang pagbabawal sa kanya na bisitahin ang mga kababaihan. Ngunit kung ito ay isang tinedyer o malapit na sa edad na ito na naiintindihan niya ang lahat ng ito at nakikilala sa pagitan ng isang maganda at isang pangit na babae, kung gayon hindi siya dapat pumunta sa kanila.

Mayroong isang hadith sa dalawang Sahih kung saan iniulat na (isang araw) ang Sugo ng Allah (Nawa'y pagpalain siya ng Allah at batiin siya!) ay nagsabi: “ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ “ “Huwag kang pumasok kasama ng mga (ibang estranghero) na babae!” Ang isa sa mga Ansar ay nagtanong: "O Sugo ng Allah, ano ang masasabi mo tungkol sa mga kamag-anak ng iyong asawa?" Dito, sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah): "Ang gayong kamag-anak ay kamatayan (pagkasira)!"

Mga Salita ng Allah: ﴾ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ ﴿ “at huwag silang humampas ng kanilang mga paa” - sa panahon ng kamangmangan, kapag ang isang babae ay naglalakad sa daan, siya ay may mga alahas sa kanyang mga paa, at sila ay sadyang humapak ng malakas upang marinig ng mga lalaki ang tugtog ng mga alahas na ito. At ipinagbawal ng Allah ang ganitong paraan ng paglalakad. O sadyang lumakad ang babae sa paraang masisiwalat ang kanyang mga nakatagong palamuti, sapagkat ito ay ipinagbabawal din. Sinabi ni Allah tungkol dito: "at huwag silang sipain ng kanilang mga paa" - upang ihinto nila ang paggawa nito.

Ipinagbabawal din sa isang babae na gumamit ng insenso o pabango bago lumabas ng bahay upang maamoy ng mga estranghero ang kanyang pabango. Si Abu Isa at-Tirmidhi (2786) ay nag-ulat mula sa mga salita ni Abu Musa na ang propeta (Nawa'y pagpalain siya ng Allah at batiin siya!) ay nagsabi: “ كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ، وَالْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَر “Ang bawat mata ay gumagawa ng pakikiapid.” “Ang bawat mata ay gumagawa ng pakikiapid. Kung ang isang babae ay pinahiran ang kanyang sarili ng insenso at dumaan sa kongregasyon (ng mga lalaki), kung gayon siya ay: ganito at gayon” - i.e. patutot. Sinabi ni Tirmidhi: "Ang parehong muling pagsasalaysay ay mula kay Abu Hurayrah, ang hadith ay mabuti at tama." Ang hadith ay iniulat din ni Abu Dawud (4173) at an-Nasai (8/153)

Kaugnay ng paksang ito ay ang pagbabawal sa mga kababaihan na maglakad sa gitna ng kalye, upang hindi ito magmukhang (mapanukso) tulad ng pagpapakita ng kanilang mga palamuti. Isinalaysay ni Abu Dawud (5272) mula kay Abu Usayd al-Ansari mula sa kanyang ama na isang araw ang Sugo ng Allah ay lumabas mula sa mosque at nakita niya ang mga lalaki at babae na naglalakad na magkakahalo, at pagkatapos ay sinabi niya sa mga babae: َكُنَّ أَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ “ Tumabi ka. Hindi nararapat na maglakad ka sa gitna ng kalye, kundi maglakad sa gilid ng kalsada.”

Mga Salita ng Allah: عَلَّكُمْ تفُْلِحُونَ ﴿ “Ibalik ang lahat kay Allah, O mga mananampalataya, baka kayo ay magtatagumpay” - i.e. gawin mo ang iniutos sa iyo ng Allah, (pagbutihin mo) magagandang katangian at disposisyon, at iwanan ang masasamang kaugalian ng mga panahon ng kamangmangan. Sapagkat (para sa lahat) ang tagumpay ay nakasalalay lamang sa paggawa ng iniutos ng Allah at ng Kanyang Sugo, at sa pag-iwan sa ipinagbawal ng Allah at ng Kanyang Sugo. At (tanging) kami ay humihingi ng tulong sa Allah (dito).

Ang Islam ay nagbabantay sa kalinisang-puri at mabuting asal. Ngunit kadalasan, sa ilang kadahilanan, maraming Muslim ang nagbabago ng buong responsibilidad para sa pagpapanatili ng mga moral na pundasyon sa mga kababaihan. Kasabay nito, binabalewala nila ang kanilang kontribusyon sa anyo ng pagtitig, pag-stalk, at kung minsan ay panliligalig, na nagbibigay-katwiran sa kanilang mga aksyon sa pamamagitan ng katotohanan na kung ang isang babae ay nagsusuot sa isang tiyak na paraan, kung gayon siya ay nagpapahayag ng pagsang-ayon sa paglabag sa kanyang mga hangganan.

Ang pangangailangang magbihis ng disente at magtakpan ay hindi nagpapalaya sa sinuman sa pananagutan para sa kanilang mga aksyon, pag-uugali at pag-iisip. Kung tutuusin, kapag may nangyaring pagnanakaw, hinuhusgahan pa rin natin ang magnanakaw para sa kanyang gawa, at hindi ang may-ari para sa kanyang pagkabigo na mag-imbak ng ari-arian sa isang ligtas na lugar.

Naaalala ko ang isa sa mga kuwentong ibinigay sa aklat ni Bukhari. Ayon sa kanya, sinabi ni Abdullah ibn Abbas: “ Nang ang isang kabataang Muslim na nagngangalang Al-Fadl ibn Abbas ay nakasakay sa kabayo kasama ng Propeta noong araw ng Eid al-Adha, ang Propeta (saws) ay tumigil at nagsimulang sumagot sa mga tanong ng relihiyon ng mga tao.

Nilapitan niya ang Propeta magandang babae mula sa pamilya Hassan na may relihiyosong tanong. Ang binata at guwapong binata na si Al-Fadl ay hindi maalis ang tingin sa babae; tinitigan niya ang kagandahan nito, at tinitigan siya nito. Ang Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Allah at bigyan siya ng kapayapaan, ay nakita ito at hinawakan siya sa baba at ibinaling ang kanyang ulo sa kabilang direksyon nang walang sinasabi.».

Marami ang nagsisikap na bigyang-katwiran ang "pangangalunya sa mga mata" sa likas o likas na pagnanasa, o iba pang mga kadahilanan kung saan ang mga tao ay diumano'y walang kontrol. Ngunit hindi ito nababagay sa katotohanan na ang bawat may sapat na gulang ay maaaring sinasadya na kontrolin ang kanyang katawan, maaari niyang piliin kung ano ang sasabihin at kung ano ang gagawin. Kung wala siyang mental retardation o anumang espesyal na karamdaman, maaari niyang kontrolin ang kanyang pag-uugali. Alalahanin natin ang kuwento ni Propeta Yusuf, sumakanya ang kapayapaan, na ibinigay sa Koran. Ang isa sa mga talata ay nagbabasa:

"Ang babae sa bahay na tinitirhan niya ay nagsimulang akitin siya, ni-lock ang mga pinto at nagsabi: "Halika sa akin." Sinabi niya: “Ipagbawal ng Allah! Pagkatapos ng lahat, Siya ang aking panginoon, na nagbigay sa akin ng magandang buhay. Katotohanan, ang mga gumagawa ng kamalian ay hindi uunlad" (Sura Yusuf, talata 23).

Sa interpretasyon ni ibn Kathir: "Ang Makapangyarihang Allah ay nagsasalita tungkol sa asawa ni Aziz, kung saan ang bahay ni Yusuf ay nasa Ehipto. Hiniling sa kanya ng kanyang asawa na tratuhin si Yusuf nang magalang at maayos, ngunit sinimulan niya itong akitin at tinawag siya sa kanyang lugar dahil nahulog siya sa kanya dahil sa kanyang kagandahan at pagkalalaki. Ito ang nagtulak sa kanya na pagandahin ang sarili, isara ang lahat ng pinto at tawagin siya sa kanyang lugar, ngunit tiyak na tinutulan niya ito. Sumagot siya sa kanya: “Huwag nawa si Allah! Kung tutuusin, pinaganda ng asawa mo ang aking pamamalagi o tahanan, at naging mabait sa akin. At hindi ko siya masasagot ng kasuklam-suklam sa kanyang pamilya. Sa katunayan, ang mga hindi matuwid ay hindi magiging masaya.”

Ang katuwiran ng isang tao ay hindi nagpapahiwatig na ang lahat sa paligid niya ay magiging mabait, maka-diyos, makatuwiran at mapayapa. Ang katuwiran ay kapag ang isang tao ay nakahanap ng lakas upang labanan ang mga tukso, upang pigilan ang kanyang sarili mula sa kawalang-katarungan at mga hilig, kahit na ang lahat sa paligid ay nakalimutan ang tungkol sa mga hangganan. Kung ang isang tao ay patuloy na inilipat ang pananagutan para sa kanyang pag-uugali sa iba, kung gayon siya ay magiging isa sa mga makasalanan, na makakakita sa anumang kilos o magbabalik ng isang tawag sa kasalanan at hindi aabalahin ang kanyang sarili sa pagtitiis at pagpigil sa mga tukso.

Ang ganitong pag-iisip ay humahantong sa mga walang katotohanan na mga sitwasyon, ang isa ay nangyari sa isang babaeng Muslim na dumating sa isang partikular na pagdinig sa korte. Nakasuot siya ng itim na maluwag na abaya, nakatakip ang kanyang mukha at mga kamay, gayunpaman, pagpasok niya sa bulwagan, may nagsimulang sumigaw sa kanya, na inaakusahan siya ng katotohanan na ang layunin ng kanyang pagdating ay upang akitin ang mga lalaki. Lumalabas na ang dahilan ng naturang pag-atake ay ang asul na guhit sa laylayan ng kanyang abaya, na "nagbigay" sa umano'y maruruming intensyon ng bisita.

Ang ganitong mga kaso ay hindi karaniwan kung saan ang mga tao ay gustong ituro ang mga pagkakamali ng iba, hindi pinapansin ang kanilang sariling mga responsibilidad. Ang isa sa mga talata ng Koran ay nagsasabi:

“Sabihin sa mga mananampalatayang lalaki na ibaba ang kanilang mga tingin at protektahan ang kanilang mga ari. Ito ay magiging mas malinis para sa kanila. Tunay na si Allah ay nakababatid sa kanilang ginagawa” (Surah an-Nur, “Ang Liwanag”, talata 30).

Sa kanyang interpretasyon sa talatang ito, binanggit ni Ibn Kathir ang isang hadith na sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah): "Sa anumang pagkakataon ay hindi ka dapat umupo sa mga kalsada!" Ang mga tao ay nagsabi: "Ngunit kailangan nating gawin ito, dahil doon lamang tayo maaaring magtipon at makipag-usap sa isa't isa." Pagkatapos ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: "Kung kayo ay ganap na magtipon, pagkatapos ay bigyan ang daan ang nararapat.” Ito ay nangangahulugan na “ibaba ang tingin ng isang tao, hindi upang makapinsala (kahit sino), upang ibalik ang mga pagbati, upang hikayatin ang kung ano ang sinasang-ayunan at upang umiwas sa kung ano ang masisi” (Bukhari, Muslim).

Ang relihiyon ay nag-oobliga sa atin na ipagbawal ang kung ano ang masisi at aprubahan kung ano ang nakalulugod sa Diyos, ngunit ang pagturo ng mga daliri sa iba ay hindi makabubuti sa atin maliban kung karamihan sa ating espirituwal na gawain ay naglalayong turuan ang ating sarili. Ang pagbibigay ng paalala na kapaki-pakinabang ay kahanga-hanga, ngunit ang pag-uugali sa paraang ang iyong pag-uugali, hindi ang iyong mga salita, ay pangunahing halimbawa ng kabanalan ay mas maganda.