"Upang ilapit ang modernong agham sa pag-unawa sa kaluluwa ng tao.

Kasama sa pangkat ng Family Good Psychological Service ang mga consultant ng Orthodox na may mas mataas na sikolohikal na edukasyon. Ang mga psychologist ay tumatanggap ng mga bisita batay sa Christian anthropology gamit ang paraan ng “spiritually oriented dialogue” na binuo ng Doctor of Psychological Sciences T.A. Florenskaya, na may layuning palakasin ang pamilya, pag-unawa sa isa't isa at pagtitiwala. Ang espirituwal na suporta ng Psychological Service ay ibinibigay ng rector ng Church of the Nativity Banal na Ina ng Diyos sa Krylatskoe, kandidato ng teolohiya,Archpriest Padre Georgy Breev.

Maaari kang makipag-ugnayan sa aming mga espesyalista para sa tulong sa iba't ibang mahihirap na sitwasyon:

Mga kahirapan sa pagpapalaki at pagtuturo sa mga bata ng iba't ibang edad at mga tinedyer;

Mga problema sa pag-aasawa at pagbuo ng maayos na relasyon;

Mga salungatan sa trabaho, sa pamilya, mga problema sa pakikipag-usap sa mga tao;

Paghahanap ng mga solusyon sa mga intrapersonal na problema (depresyon, takot, pagdududa sa sarili, pagkamayamutin, pagkamahihiyain, pagkabalisa).

Moshkova Irina Nikolaevna

Pangkalahatang Direktor, Consulting Psychologist, Kandidato ng Psychological Sciences

Nagtapos mula sa Faculty of Psychology ng Moscow State University. M.V. Lomonosov sa espesyalidad na "edad, mga bata at pedagogical psychology", mula 1995 hanggang 2011. Nagtrabaho siya bilang Direktor ng Sunday school ng pamilya na "Life-Giving Spring" sa Tsaritsyn. Mula noong 1998 Nagtatrabaho sa State Budgetary Institution Tsaritsyn Central Social Education Center sa Department of Psychological and Pedagogical Assistance, at nagtuturo din ng subject na "Pedagogy and Psychology" sa Sretensky Theological Seminary.

Erokhina Tatyana Nikolaevna

Psychologist-consultant.

Nagtapos mula sa Faculty of Psychology ng Moscow State University. M.V. Lomonosov sa espesyalidad na "social psychology", pati na rin ang mga advanced na kurso sa pagsasanay sa Mataas na paaralan sikolohiya sa mga sumusunod na paksa: "Psychological counseling batay sa tradisyon ng Orthodox" at "Psychocorrection ng addictive behavior at character accentuations." Siya ay nakikibahagi sa pribadong pagsasanay. Part-time na pagkonsulta sa isang sentrong pang-edukasyon.

Zagorodnaya Elena Vladimirovna

Psychotherapist, psychologist-consultant.

Nagtapos mula sa Faculty of Psychology ng Moscow State University. M.V. Lomonosov, espesyalidad " medikal na sikolohiya", nakikibahagi sa pribadong psychotherapeutic practice. Siya ang editor at compiler ng taunang mga espesyal na isyu sa Christian psychology ng Moscow Psychotherapeutic Journal (mula noong 2010 - "Counseling Psychology and Psychotherapy"). Isinalin mula sa sa Ingles mga dayuhang publikasyon sa sikolohiya at psychotherapy.

- Irina Nikolaevna, nagtuturo ka ng kurso sa pedagogy at psychology sa Sretensky Theological Seminary, na pinagsasama ang kaalamang naipon ng sekular na agham kasama ang patristic heritage. Posible bang pag-usapan ang paglitaw ng Orthodox pedagogy at Orthodox psychology?

Sa aking opinyon, parehong Orthodox pedagogy at Orthodox psychology ay aktibong nahuhubog sa mga nakaraang taon. Mahigit sa 20 taon na ang lumipas mula nang magsimulang lumitaw ang mga unang publikasyon ng mga siyentipikong Russian Orthodox, kung saan malinaw na mayroong oryentasyon patungo sa pag-uugnay ng kaalamang pang-agham sa ipinahayag na kaalaman na nakapaloob sa Banal na Kasulatan at Sagradong Tradisyon. Maraming kredito para sa pagbuo ng isang bagong direksyon ng siyentipikong pag-iisip ay kabilang sa pari at psychologist na si Archpriest Boris Nichiporov (sa kasamaang palad, ngayon ay namatay na), mga doktor ng sikolohikal na agham T.A. Florenskoy, B.S. Bratusyu, V.I. Slobodchikova, F.E. Vasilyuk, V.V. Abramenkova. Dapat pansinin na ang Institute of Christian Psychology ay nilikha na, ang rektor kung saan ay ang pari na si Andrei Lorgus. Ang lahat ng mga taong pinangalanan ko ay mga kinatawan ng siyentipikong paaralan ng Moscow Pambansang Unibersidad. Sa St. Petersburg mayroon ding mga dalubhasa na aktibong nagtatrabaho sa parehong siyentipiko at mga lupon ng simbahan na umuunlad iba't ibang tanong sikolohikal na pagpapayo at psychotherapy. Ang pinakamahalagang pangalan ay Doctor of Psychological Sciences L.F. Shekhovtsova at M.Ya. Dvoretskaya, kandidato ng sikolohikal na agham Yu.M. Zenko. Ang lahat ng mga siyentipikong ito ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng Orthodox pedagogy at sikolohiya, hindi lamang sa sistema ng teoretikal na kaalaman, kundi pati na rin sa pagsasanay. Gusto kong tandaan na noong 1990s, halos sabay-sabay sa ilang mga lungsod: Moscow, St. Petersburg, Yekaterinburg, Samara at iba pa, ang mga serbisyong sikolohikal ay lumitaw upang magbigay ng praktikal na tulong sa mga taong natagpuan ang kanilang sarili sa mahirap na buhay at mga kalagayan sa pamilya. Magandang balita ito. Nangangahulugan ito na ang Orthodox pedagogy at psychology ay nakakakuha ng momentum at nagsisimula nang magkaroon ng hugis bilang isang independiyenteng larangan ng siyentipikong kaalaman at isang espesyal na anyo ng praktikal na aktibidad. Ang isa pang bagay ay terminolohiya. Ang ilang mga may-akda ay nagsasalita tungkol sa paglikha ng "Christian pedagogy at psychology", ang iba - tungkol sa "spiritually oriented pedagogy at psychology" o gumamit ng iba pang katulad na mga konsepto. Hindi pa tapos ang debate tungkol sa mga konsepto, totoo ito. Ngunit ang pagnanais ng mga siyentipiko ay malinaw na ipinahayag: upang mailapit ang modernong agham sa pag-unawa sa kaluluwa ng tao na natuklasan ng mga banal na ama. Simbahang Orthodox sa panahon ng kanilang mga gawaing asetiko.

- Katanggap-tanggap ba, sa iyong opinyon, na gamitin ang mga terminong "Orthodox pedagogy", "Orthodox psychology"?

Naniniwala ako na ito ay katanggap-tanggap, bagaman, tulad ng sinabi ko, ang talakayan tungkol sa terminolohiya ay hindi pa tapos. Para sa akin, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang diskarte sa pag-aaral ng tao, gamit ang kaalaman ng Kristiyanong antropolohiya na ang tao ay ang pagkakaisa ng espiritu, kaluluwa at katawan, natural na ang terminong "Christian psychology" ay ipinanganak. At kung nasa isip natin ang pangwakas na layunin ng pakikipagtulungan sa isang tao, na itaguyod ang kaligtasan ng kanyang kaluluwa, makatuwirang pag-usapan ang "Orthodox psychology." Dahil ang kaligtasan ng kaluluwa ay nakamit sa proseso ng pagsisimba ng isang tao at ang kanyang boluntaryong pakikilahok sa mga sakramento ng Simbahang Ortodokso, kung saan binibigyan ng Panginoon ang mga naniniwala sa Kanya na nagliligtas na biyaya na nagbabago sa pagkatao, lalong mahalaga na bigyang-diin. ang mga detalye ng pagbabago ng sikolohiya ng tao alinsunod sa tradisyon ng Orthodox. Sa palagay ko ang isang Orthodox psychologist ay dapat magbigay ng isang tao ng aktibong propesyonal na tulong sa pagbuo ng kanyang kamalayan sa sarili bilang Kristiyanong Ortodokso.

Malinaw na magkaiba ang ministeryo ng isang pastor at ang ministeryo ng isang psychologist, ngunit mayroon din silang pagkakatulad. Sabihin mo sa akin, paano posible ang pagsasama ng teolohiya at sikolohiya?

Parehong ang pari at ang Orthodox psychologist ay nag-aambag sa kaligtasan ng kaluluwa ng isang tao. Ang gawaing ito ay nagbubuklod sa kanila. Ngunit nag-aambag sila sa iba't ibang paraan, sa iba't ibang paraan at sa iba't ibang yugto ng buhay, samakatuwid ang pastor at ang psychologist ay may mga tiyak na katangian ng kanilang mga aktibidad.

Kilalang-kilala na sa ating katotohanang Ruso, halos lahat ng tao ay nagbibinyag sa kanilang mga anak sa pagkabata. Nagbibinyag sila, ngunit hindi sila tinuturuan bilang mga Kristiyano: ang tradisyon ng paglinang ng isang Kristiyanong personalidad sa bilog ng pamilya ay nagambala, nakalimutan, at walang pag-unawa sa pangangailangan para sa gayong pagpapalaki. Ang hindi pagtanggap mula sa aking mga magulang ng isang nakapagliligtas na halimbawa ng isang banal na buhay at tulong sa mga Kristiyanong solusyon sa mahihirap na problema sa buhay, modernong tao tiyak na mapapahamak sa isang malayang paghahanap para sa katotohanan, isang napakasakit na maaaring tumagal ng maraming taon. Sa panahong ito, siya, bilang panuntunan, ay nakakaranas ng mahihirap na personal na karanasan na nauugnay sa isang pakiramdam ng kanyang sariling espirituwal na kahirapan, pati na rin ang kawalang-kabuluhan ng mga pagsisikap na naglalayong malutas ang mga kumplikadong problema sa buhay sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang talino at kalooban. Buhay ng tao sa modernong mundo napakasalimuot, napakasalungat na hindi ito umaangkop sa anumang makatwirang pamamaraan at hindi ipinahihiram ang sarili sa anumang pormal na lohika. Itinuro ng mga Santo Papa na ang "edukasyon" at "karunungan" sa buhay ay dalawang magkaibang bagay.

Pagkatapos lamang ng maraming taon, pagkatapos ng maraming pagkakamali, pagkalugi at pagkabigo, ang isang tao ay nagsisimulang talagang isipin kung siya ay nabubuhay nang tama, kung ano ang kanyang mga halaga at ang kahulugan ng kanyang buhay. Ang pagliko ng isang tao sa Diyos ay nangyayari, bilang isang panuntunan, lamang sa pagtanda o kahit na sa katapusan ng buhay, kapag mahirap na para sa kanya na pagtagumpayan ang karaniwang mga stereotype ng pag-uugali, komunikasyon at pag-iisip. Ang makasalanang konserbatismo, ang ugali ng pagpapatuloy sa lahat ng bagay mula sa mga interes ng sariling "Ako", ang pagkahilig na baluktutin ang katotohanan upang pasayahin ang sarili, tulad ng mga bulag sa mata, ay nakakasagabal sa pang-unawa ng buhay simbahan.

Napakahirap ding bumaling sa relihiyosong buhay dahil, bilang panuntunan, ang karanasan ng sariling espirituwal na kahirapan ay malalim na nakatago mula sa kamalayan ng tao mismo. Bilang isang patakaran, ang ilang mga negatibong emosyon ay lumilitaw sa ibabaw ng proseso ng kamalayan sa sarili: ang karanasan ng sama ng loob, pangangati, galit, isang masakit na pakiramdam ng kawalan ng katarungan, hindi pagkakaunawaan, kalungkutan, depresyon at mapanglaw, atbp. Ang mga negatibong emosyon ay nagtatakip sa tunay na mga sanhi ng hindi maayos na buhay sa halos parehong paraan tulad ng "mga punong nagtatakip sa kagubatan."

Sa sandaling ito, ang isang tao ay nangangailangan ng isang katulong, kailangan niya ng isang kausap na, sa isang banda, ay maaaring makinig nang mabuti at matiyaga sa mga reklamo ng "nagdurusa", taimtim na nakikiramay sa kanya sa problema, at sa kabilang banda, maaari. tulungan siyang makita ang mga paulit-ulit na problema na direktang nauugnay sa karakter ng tao mismo, ang pag-unlad ng kanyang pagkatao at ang background ng kanyang buhay. Ito ang mga tungkulin ng isang Orthodox psychologist: pakikinig, pag-unawa, pagpapakita ng simpatiya ("empathy"); paghihikayat na pag-aralan, pagnilayan ang sarili at sariling buhay("pagninilay"). Sa esensya, ang gawaing ito ay "pagluluwag sa lupa" ng kaluluwa ng tao, na naglalayong bumuo ng "pagnanais na maligtas" ("pagbuo ng kalooban para sa kaligtasan"). Ang iba't ibang mga tao ay maaaring gumawa ng trabaho sa kanilang sariling kaluluwa sa iba't ibang antas. Ang bawat tao ay may sariling kakayahan para sa pagsusuri sa sarili, pagmuni-muni ng kanilang mga damdamin, iniisip, estado at kilos. Dito kailangan ang mga propesyonal na kasanayan, kailangan mong maramdaman ang reaksyon ng isang tao, ang kanyang "psychological type", kailangan mong pumili ng isang indibidwal na susi para sa kanya, sabihin ang tamang salita sa tamang oras, na pipilitin siyang kunin ang una - ang pinakamahalaga - mga hakbang tungo sa kanyang kaligtasan.

Sa kaibahan, ang mga pangunahing gawain ng pastor na may kaugnayan sa mga parokyano ay ang pangangaral ng pagsisisi at buhay ayon sa mga utos ng Diyos, "paghahasik ng salita ng Diyos" tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa at Kaharian ng Langit, pagsasagawa ng mga sakramento, paghikayat. ang Kristiyanong gawa ng walang pag-iimbot na pag-ibig at indibidwal na pagtuturo na naglalayong magkaroon ng isang Kristiyanong imaheng buhay. Tinutulungan ng pari ang isang tao na bumuo ng isang personal na relasyon sa Panginoon, upang magkaroon ng tunay Kristiyanong pananaw sa mundo at ang kamalayan ng pagkakaisa ng pagkakasundo sa mga kapitbahay, katangian ng mga miyembro ng Simbahang Ortodokso.

Kaya, tinutulungan ng isang Orthodox psychologist ang isang tao na maunawaan ang kanyang sarili at ang kanyang buhay, ang mga stereotype ng kanyang pag-uugali at komunikasyon sa ibang mga tao, at sa gayon ay nag-aambag sa pagbuo ng pagnanais na "makilala si Kristo"; direktang inihahanda ng pari ang tao para sa matalik at ninanais na pagpupulong na ito, tinutulungan ang tao na kilalanin at mahalin si Kristo bilang kanyang Diyos at Tagapagligtas.

Ano ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kurso sa pedagogy at sikolohiya na itinuro sa mga paaralang teolohiko at ang kursong itinuro sa mga sekular na unibersidad?

Ang pangunahing prinsipyo ng Orthodox pedagogy at sikolohiya ay upang isaalang-alang ang isang tao sa pagkakaisa ng espirituwal, mental at pisikal na mga prinsipyo. Ang sentral na konsepto Para sa Orthodox pedagogy at lalo na para sa sikolohiya, ang konsepto ng "kaluluwa" ay natural na naroroon. Ang kaluluwa ng tao, ayon sa mga turo ng mga banal na ama, ay may dalawang sukat nang sabay-sabay: sa isang banda, ang kaluluwa ng tao ay espiritwal at may kakayahang sumasalamin sa mukha ng Diyos, at sa kabilang banda, ito ay malapit na konektado sa katawan at sumasalamin ang mundo. Ang una, ayon sa mga turo ng mga banal na ama, ay nag-uugnay sa isang tao sa makalangit na mundo, ang pangalawa - sa makalupang mundo. Ang unang direksyon ay "vertical", ang pangalawa ay "horizontal", samakatuwid ang isang tao sa tradisyon ng Orthodox ay palaging kinakatawan ng tatlong-dimensional: ang kanyang kaluluwa ay palaging, parang, sa isang "krus", kung saan parehong "mas mataas" at "ibaba" bumalandra. Sa pagsasaalang-alang sa konsepto ng "kaluluwa" kasama ang dalawang sangkap na ito, sa aking palagay, nakasalalay ang pagiging tiyak ng pagtuturo ng pedagogy at sikolohiya sa mga teolohikong paaralan.

Habang sa mga sekular na unibersidad, ang pagtuturo ay batay sa ideya ng kaluluwa sa isa lamang - "pahalang" - dimensyon. Sa kasong ito, ang kategoryang "kaluluwa" ay nabawasan sa konsepto ng "psyche". Kaya, sa mga sekular na institusyong pang-edukasyon ang papel ng pagmuni-muni ng kaisipan sa paglutas ng mga problema ng pagbagay ng tao sa nakapaligid na katotohanan ay isinasaalang-alang. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga pangunahing paksa ng pag-aaral ay "mga proseso ng pag-iisip", "mga phenomena ng kaisipan", "aktibidad ng kaisipan", pati na rin ang mga motibo, istraktura at mga resulta nito. Walang anumang pag-aalinlangan, ang buhay ng kaluluwa ng tao ay malapit na nauugnay sa buhay ng kanyang katawan (isinulat ito ni Aristotle sa kanyang treatise na "On the Soul"). Samakatuwid, kinakailangang pag-aralan ang psychophysical, psychophysiological, pati na rin ang iba pang mga isyu ng sikolohikal na regulasyon ng buhay at pag-uugali ng tao sa kumplikadong mundo sa paligid natin. Nais kong tandaan na ang sekular na sikolohiya ay nakamit ang malaking tagumpay sa eksperimentong pag-aaral ng mga reaksyon ng isip ng tao. Simula sa paglikha ng unang eksperimentong sikolohikal na laboratoryo, na binuksan ng natitirang psychologist na si W. Wundt sa Leipzig noong 1869, at hanggang ngayon, ang mga psychologist ay nagsasagawa ng sistematikong pananaliksik sa mga pag-andar ng isip ng tao: mga sensasyon, pang-unawa, emosyon, atensyon, memorya. , pag-iisip, imahinasyon. Marami na rin ang naisulat tungkol sa pananaliksik sa motivational orientation ng pag-uugali ng tao, tungkol sa pag-aaral ng mga katangian ng karakter at mga personal na pagpapakita nito. Ang mga makapangyarihang baterya ng mga diskarte sa psychodiagnostic ay binuo kung saan maaari mong pag-aralan ang isang tao nang malalim.

Ngunit gayon pa man, nang hindi isinasaalang-alang ang espirituwal at moral na bahagi ng buhay ng tao, ang ating ideya sa kanya ay hindi kumpleto: sa kasong ito, ang isang tao ay maaari lamang ituring bilang isang organismo, bilang isang biosocial na nilalang. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay upang maunawaan ang isang tao bilang isang malayang umuunlad, malayang tao. Ang “pagkatao,” gaya ng nalalaman, ay isang espirituwal na konsepto; ito ang resulta ng espirituwal na pagpapasya sa sarili ng isang tao na may kaugnayan kay Kristo, na nangyayari sa ilalim ng mapagbiyayang impluwensya ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, isinasaalang-alang ng Orthodox pedagogy at psychology ang kaluluwa ng tao sa kabuuan ng dalawang dimensyon nang sabay-sabay: hindi lamang ang "pahalang", kundi pati na rin ang kinakailangang "vertical" na dimensyon, kung wala ang pagkatao ng tao ay hindi mabubuo.

- Anong mga gawain ang itinakda mo para sa iyong sarili habang binabasa ang kursong ito?

Nais kong bigyan ang mga seminarista ng gayong kaalaman sa pedagogy at sikolohiya na tiyak na magiging kapaki-pakinabang sila sa kanilang mga gawaing pastoral sa hinaharap. Ang Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ay lalong nagsasalita tungkol sa pangangailangan na mag-organisa ng mga serbisyong misyonero at panlipunan sa mga parokya upang ipakilala sa mga tao ang mga pagpapahalagang Kristiyano, kung saan nakakamit ang espirituwal na kalusugan ng mga pamilya at indibidwal. Sa palagay ko ang gayong pahayag ng mga gawain ay napapanahon, dahil ang lipunang Ruso ay nasa isang malalim na krisis sa moral, bilang isang resulta kung saan ang iba't ibang mga bisyo sa lipunan ay umuunlad: katiwalian, krimen, pagkagumon sa droga, paglalasing, prostitusyon, atbp. Nakakalungkot na ang mga bata, kabataan at kabataan ay lalong naaakit sa orbit na ito ng mga negatibong phenomena. Ang kanilang mga marupok na kaluluwa ay madaling sumisipsip ng kasamaan sa iba't ibang mga pagpapakita nito. At ito ay nangyayari dahil sa maagang pagkabata, sa bilog ng pamilya, sila ay hindi pinalaki ng kanilang mga magulang, iniwan, tinanggihan at psychologically traumatized ng mga pinakamalapit sa kanila. Ang kaluluwa ng isang bata, na "nakawan" ng pag-ibig, bilang isang resulta ng kawalan ng pananampalataya, kawalan ng espirituwalidad, kamangmangan at katigasan ng puso ng mga magulang, ay napakalalim na napinsala na bilang isang resulta ang tao ay nawala ang kanyang sarili sa loob ng maraming taon. Ang isang tao ay nagsisimulang mamuhay nang hindi nararamdaman ang presensya ng imahe ng Diyos sa kanyang sarili, nang hindi ginagabayan ng kabutihan, pagkakawanggawa, o isang malikhaing saloobin sa kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid. Pagkatapos ay nagsimula siyang lumikha ng kawalan ng batas, nagpapakita ng pagsalakay sa ibang tao, naging mamimili at sumisira sa mga benepisyong nilikha ng iba.

Sa tingin ko, ang pangunahing gawain ng modernong Simbahan ay ibalik sa tao ang espirituwal na dignidad na dati niyang nawala. At para dito kailangan nating espirituwal na maliwanagan ang mga tao, gayundin ipakilala sila sa mga pagpapahalagang Kristiyano sa pamilya. Ang mga batang pastol, mga nagtapos sa seminary, ay dapat na maunawaan kung ano ang nangyayari sa isang tao, kung paano nagbabago ang kanyang sikolohiya kapag nabubuhay siya sa loob ng maraming taon sa isang estado ng kawalan ng pananampalataya, at maaari ring maibalik sa Diyos ang Kanyang "naligaw na tupa."

Anong mga aklat-aralin sa disiplinang ito ang inirerekomenda mo sa iyong mga mag-aaral? Anong mga gawa ng mga banal na ama ang inirerekumenda mong bumaling para sa isang masusing pagkilala sa paksa ng pedagogy at sikolohiya?

Wala pang totoong textbook, pero meron magandang libro, na bumubuo sa mga mag-aaral ng malalim na interes sa Orthodox pedagogy at psychology. Hindi lahat ng mga ito ay nakasulat sa isang mahusay na wika na naiintindihan ng mga mag-aaral; ang ilang mga libro ay naglalaman ng maraming sikolohikal na terminolohiya, na nagpapahirap sa pag-unawa sa nilalaman. Ngunit mayroon pa ring magagandang libro. Pangalanan ko ang ilan sa kanila. Una sa lahat, ito ay "Introduction to Christian Psychology," ang may-akda kung saan ay pari at psychologist na si Boris Nichiporov (nga pala, dating kaklase ko; kasama si Padre Boris nag-aral kami sa Moscow State University sa Faculty of Psychology) . Dagdag pa, "Ang Mundo ng Iyong Tahanan", "Dialogue in praktikal na sikolohiya» T.A. Florenskaya; ang aklat na "Elements of Orthodox Psychology", ang mga may-akda nito ay sina L.F. Shekhovtsova at Yu.M. Zenko, mga psychologist mula sa St. Petersburg. Itinuturing kong lubhang kapaki-pakinabang ang mga aklat ng Metropolitan Anthony ng Sourozh, na nakatuon sa mga problema ng katayuan ng tao sa harap ng Diyos: "Man Before God", "On Meeting", "On Marriage and Family" at iba pa. Bilang karagdagan, nais kong tandaan ang gawain ng pari na si Andrei Lorgus "Orthodox Anthropology" at isang serye ng mga artikulo sa antropolohiya ni Metropolitan Amfilohiy (Radovich), na nakolekta sa aklat na "Fundamentals Edukasyong Orthodox" Talagang kapaki-pakinabang sa akin ang aklat ni pari Vadim Korzhevsky "Propaedeutics of Orthodox Asceticism. Compedium sa patristic psychology." Inirerekomenda ko rin na pag-aralan ng mga estudyante ang mga gawa ni St. Theophan the Recluse. Naglalaman ang mga ito ng napakalaking lalim: ang santo ay nagpapakita ng mga pagbabago sa kaluluwa ng tao na dulot ng pagkilos ng biyaya ng Banal na Espiritu.

- Anong mga paksa ng itinuro na disiplina ang pinaka-interesante sa mga mag-aaral?

Para sa akin, sa mga taon ng pag-aaral sa SDS, ang mga seminarista ay namamahala nang malalim sa mga isyung teolohiko, mga isyu ng liturgical na aktibidad ng mga klero, ang kasaysayan ng Simbahang Ortodokso at estado ng Russia; pinag-aaralan nila ang mga sinaunang wika at pinagkadalubhasaan ang sining ng mga awit sa simbahan. Sobrang nakakapagpayaman panloob na mundo mga kabataan, tinuturuan ang mga seminarista, pinauunlad ang espirituwal at moral na bahagi ng kanilang pagkatao, at ipinakilala sila sa tradisyon.

Ngunit, sa aking pananaw, hindi pa rin ito sapat. Para sa akin, ang mga mag-aaral ay lubhang nangangailangan ng kaalaman na makakatulong sa kanilang mag-navigate modernong mga problema mga simbahan. Sa partikular, nakikita ko kung gaano kahalaga para sa kanila ang mga partikular na halimbawa ng pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang sitwasyon sa buhay at pamilya. Bilang mga pastol sa hinaharap, dapat silang matutong maunawaan ang mga tao, ang sikolohiya ng relasyon ng mag-asawa at anak-magulang, at mga problema sa kalusugan ng isip. Bilang karagdagan, ang mga seminarista ay dapat mag-navigate sa mga opisyal na dokumento ng Russian Orthodox Church na pinagtibay sa mga nakaraang taon sa organisasyon ng misyonero at serbisyong panlipunan sa mga parokya, sa mga isyu ng espirituwal na kaliwanagan at edukasyon ng mga bata, kabataan at kabataan. Gusto ng mga mag-aaral kapag ipinakilala sila ng guro sa praktikal na karanasan ng iba't ibang mga parokya at monasteryo ng simbahan, at nagbibigay din ng isang tiyak na paliwanag sa mga probisyon ng mga opisyal na dokumento ng Russian Orthodox Church.

- Anong mga paksa ang itinuturing mong pinakamahalaga para sa hinaharap na pastol?

Ngayon, marami sa ating mga kontemporaryo ang nakakaranas ng isang malalim na personal na krisis: hindi sila makahanap ng isang karaniwang wika sa mga mahal sa buhay, hindi makasama ang kanilang mga kasamahan sa trabaho, sumasalungat sa kanila, pagkatapos ay nagiging malalim na nalulumbay, umatras sa kanilang sarili at nakakaranas ng mapait na pagdurusa mula sa kalungkutan .

Nabubuhay tayo sa isang napakakomplikadong mundo, sa isang mundo kung saan nawala ang mga espirituwal na halaga at ang tamang pag-unawa sa halaga at kahulugan buhay ng tao. Nagmamadali sa paghahangad ng kasiyahan at kayamanan, ang modernong tao ay nagiging lubhang abala sa problema ng kanyang sariling paninindigan. Ang kanyang tao na "Ako" ay nagiging makasarili at makasarili, walang tiwala at kahina-hinala, dahil ang lahat ng iba pang mga tao, na nagsusumikap din para sa pagpapatibay sa sarili, ay nagiging "mga karibal", "kalaban" o kahit na "kaaway" para sa kanya. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang pagmamataas ng tao ay namumulaklak nang napakaganda! Sa batayan nito, nabuo ang iba't ibang makasalanang hilig, bisyo at sikolohikal na dependencies. Ang pagtatago ng mga pagkagumon na ito mula sa ibang tao at mula sa kanyang sarili, ang modernong tao ay madalas na nabubuhay ng "dobleng buhay" at nakakakuha ng tinatawag na "underground character." Bilang isang resulta, lumalabas na ang sikolohiya ng mga modernong tao ay napaka-kumplikado: sa ibabaw mayroong isang bagay, ngunit sa kalaliman mayroong isang bagay na eksaktong kabaligtaran. Nalalapat din ito sa mga taong nagsisimula na ngayong maging miyembro ng simbahan. Ang mga batang pastor ay walang karanasan sa pakikipag-usap sa mga tao, kulang sa kaalaman tungkol sa istruktura ng kaluluwa ng tao, ang mga pagbaluktot nito sa isang estado ng kasalanan, kaya sa una ay napakahirap para sa kanila na maunawaan ang mga taong lumalapit sa kanila para sa pagtatapat. Bilang resulta, maaaring napakahirap para sa kanila na magbigay ng naaangkop na mga tagubilin sa pastor sa mga parokyano na nagsisisi sa kanilang mga kasalanan. At ito ay humahantong sa pormalismo at pagkawala ng tiwala sa bahagi ng mga parokyano.

Tandaan natin na, ayon kay St. Theophan the Recluse, dapat pag-aralan ng Orthodox psychology ang kalagayan ng kaluluwa ng tao na napinsala ng kasalanan, gayundin ang kalagayan ng kaliwanagan ng kaluluwa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga isyung ito sa kursong Pedagogy at Psychology, ang mga magiging pari ay maaaring maghanda upang gampanan ang kanilang mga tungkulin at tumulong sa mga taong may problema.

Sa tingin ko, ang pinakamahalagang bagay para sa mga seminarista ngayon ay ang maunawaan ang mga isyu ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ng tao. Napakahalagang maunawaan na ang personalidad ay bunga ng paghahayag ng larawan ng Diyos, na nakamit ng isang tao batay sa personal na gawa ng pananampalataya kay Kristo sa tulong ng biyaya ng Banal na Espiritu, na unti-unting binabago ang kanyang kaluluwa.

- Mayroon bang mga praktikal na klase para sa mga seminarista sa mga disiplinang itinuturo mo?

Ang panimulang pagsasanay para sa mga mag-aaral sa seminary ay nagaganap sa loob ng mga pader ng isang institusyon ng estado - ang Tsaritsyno Comprehensive Center for Social Services (KTSSC), na nagtatrabaho sa makabagong programa na "Espirituwal na Kalusugan ng Pamilya at Indibidwal" sa loob ng ilang taon.

Ang pag-unlad ng programang ito ay kabilang sa isang pangkat ng mga Orthodox psychologist-consultant ng autonomous non-profit organization (ANO) na "Psychological Service "Family Good"", na nagtatrabaho sa ilalim ng aking pamumuno sa loob ng apat na taon. Dapat tandaan na ang paglikha ng ANO "Family Good" ay nauna sa isang sampung taon. Praktikal na trabaho Ang mga espesyalista sa Orthodox, na sa una ay nabuo sa loob ng mga dingding ng ROO na "Orthodox Center "Pagmumulan ng Buhay" sa Tsaritsyn, at pagkatapos ay inilipat sa Tsaritsyn CCSO. Sa loob ng maraming taon ng pagtutulungan sa pagitan ng simbahan at mga ahensya ng gobyerno lumitaw ang mga kundisyon para sa pagtatatag ng mga pakikipagsosyo sa negosyo sa pagbibigay ng tulong sa mga taong nasa mahirap na buhay at mga kalagayan sa pamilya. Noong Abril 2006, sa batayan ng departamento ng sikolohikal at pedagogical na tulong ng Tsaritsyn CCSO, isang pangkat ng mga espesyalista sa Orthodox ang nabuo, na nagkakaisa sa pangkat ng ANO "Family Good", na tumatanggap ng mga bisita araw-araw sa mga isyu ng pamilya at Kristiyano. pagpapalaki ng mga bata.

Ang pagsasanay ng mga seminarista ng SDS ay nagsasangkot ng pamilyar sa makabagong programa na "Espirituwal na Kalusugan ng Pamilya at ng Indibidwal," ang itinatag na pamamaraan para sa pagtanggap ng mga bisita na humingi ng tulong, pati na rin ang mga pangunahing problema na tinatalakay sa mga sikolohikal na konsultasyon. Bilang karagdagan, ang mga mag-aaral ng SDS ay may pagkakataon na makilala ang mga paksa ng mga seminar para sa mga magulang, ang mga paksa ng mga klase sa pag-unlad kasama ang mga tinedyer at mga seminar para sa mga espesyalista (psychologist, guro at social worker), na isinagawa ng mga espesyalista ng ANO "Family Good ” sa Moscow, Ryazan at St. Petersburg. Sa isang paglilibot sa gusali, nagkakaroon ng pagkakataon ang mga seminarista na makilala mga istrukturang dibisyon Tsaritsyno CCSO, inookupahan ang mga lugar at ang kanilang mga kagamitan, na idinisenyo upang makipagtulungan sa mga socially vulnerable na mamamayan ng Tsaritsyno district ng Southern Administrative District ng Moscow.

- Anong mga resulta ang gusto mong makamit sa proseso ng pagtuturo sa mga magiging pastol?

Nais kong paunlarin sa mga mag-aaral ang kakayahang mag-navigate sa mga problema sa sikolohikal at pedagogical, una sa lahat, upang pangalagaan nila ang kanilang personal na pag-unlad, ang kanilang sariling espirituwal at moral na pagbuo. Ang isang taong nagsusumikap para sa kanyang sariling pag-unlad at pag-unlad ay palaging nababahala na ang mga tao sa kanyang paligid ay sumulong din at patuloy na umunlad. Para sa akin na kung wala ito, ang isang nagtapos sa seminary ay hindi kailanman magiging isang mabuting pastol. Ang pagbuo ng pagkatao, ang espirituwal na pagkahinog ng isang batang pastol, sa palagay ko, ay, bilang karagdagan, isang direktang kinakailangan para sa kanya upang lumikha ng isang malakas na pamilyang Ortodokso, na magiging parehong suporta at suporta para sa kanya sa kanyang mahirap na ministeryo sa hinaharap.

Ang personal na hitsura ng pastor, ang kanyang sariling espirituwal at kultural na pananaw, ang kanyang matatag na pamilya, ang mga anak na pinalaki ng Kristiyano - lahat ng ito ay magiging isang inspirasyon at kaakit-akit na halimbawa para sa mga parokyano.