Mga sinaunang gawa ng Georgian Sabine Church. Mikhail Sabinin - St. Nina's Garden
Tungkol sa libro
"Ang Kumpletong Talambuhay ng mga Banal ng Georgian Church" ni M. P. Sabinin ay isa sa ilang mga libro na nagpapahintulot sa mambabasa na nagsasalita ng Ruso na makilala ang Georgian. Ang malaking bentahe ng gawa ni Sabinin ay nakabatay ito sa mga pangunahing mapagkukunan.
Pinasimulan ni Sabinin ang kanyang gawain sa mga sumusunod na salita: "Paulit-ulit na inapi si Iverskaya at dumanas ng matitinding sakuna. Pareho itong sinalakay ng mga Griyego, na may layuning gawing kanilang lalawigan ang Georgia upang maprotektahan laban sa mga pag-atake ng mga Persian, at ng makasariling papa mula sa kanluran, na sinubukan ang lahat. sa pamamagitan ng posibleng paraan upang ipailalim si Saint Iveron sa kanyang trono. Ang kadalisayan ng Orthodoxy sa Iberia ay ipinagtanggol ng mga pastol at guro, pinalamutian ng mga Kristiyanong birtud, at sa harap ng mga kaaway ng iba pang mga pananampalataya, ipinagtanggol ng mga Kristiyano ang kanilang mga karapatan, tinitiis ang lahat ng posibleng pagdurusa, pagdurusa at, sa wakas, kamatayan. Ang mga uhaw sa dugo na mga despot ng Silangan: Tamerlane, Genghis Khan at iba pa, pagkatapos ay ang mga pinunong Mohammedan, mula sa sinumpaang Murvan na Bingi hanggang kay Shah Abbas, at, sa wakas, ang mga Turko - walang awa na pinahirapan si Kristo. Ngunit ang mabuting Providence ng Diyos ay nagpapanatili at nag-iingat sa Saint Iberia mula sa huling pagkawasak; nabigo ang kanyang mga kaaway na matupad ang kanilang mga kriminal na plano, na nadurog sa alabok sa harap ng katatagan ng kanyang mga martir na bayani at pangunahing tauhang babae.
Ang impormasyon tungkol sa mga gawa at pagsasamantala ng mga banal na taong ito, na naglatag ng pundasyon para sa Kristiyanismo sa Georgia at nag-ambag sa pagtatatag at kasaganaan ng Georgian Church, inihahandog namin dito sa atensyon ng aming mga mambabasa.”
Ang “Kumpletong Talambuhay...” ay binubuo ng mga sumusunod na buhay:
Ang buhay at pagsasamantala ni Saint Nina, Kapantay ng mga Apostol, tagapagpaliwanag ng Georgia
Buhay ST John Zedazni miracle worker, pinuno ng Syrian Fathers
Ang Buhay ni St. Shio Mgvima, ang Wonderworker, Patron ng Georgian Kingdom
Ang Buhay ni St. David ng Gareji, ang Wonderworker, Patron ng Georgian Kingdom
Ang pagdurusa ng banal na maluwalhating martir na si Reyna Ranskaya Shushanika
Ang pagdurusa at pagsasamantala ng mga banal na maluwalhating martir na sina David at Constantine, mga prinsipe ng Argvet
Ang Buhay at Pagdurusa ng Banal na Maluwalhating Martir na si Abo ng Tiflis
Ang Buhay at Pagdurusa ng Banal na Maluwalhating Dakilang Martir na Reyna ng Kakheti Ketevan
Ang Buhay at Pagdurusa ng Banal na Maluwalhating Martir, Matuwid na Sumasampalataya na Hari ng Kartalin Luarsab
Ang Pagdurusa ng Banal na Hieromartyr Aviv, Obispo ng Nekres, isa sa labintatlong Syrian Fathers
Ang pagdurusa ng banal na martir na si Gobron-Mikhail at isang daan at tatlumpu't tatlo sa kanyang mga sundalo
Ang pagdurusa ng banal na maluwalhating martir na si Prince Bidzin Cholokashvili at ang mga prinsipe-martir na sina Elizbar at Shalva, ang Eristavis ng Ksani
Ang Pagdurusa ng Banal na Martir na si Eustathius ng Mtskheta
Ang Buhay ng Ating Kagalang-galang na mga Ama na sina John at Euthymius
Ang Buhay ng Ating Kagalang-galang at May-Diyos na Ama na si George the Svyatogorets
Ang pagdurusa ng anim na raang kagalang-galang na mga Ama, binugbog sa disyerto ng David-Gareji.
Gayundin, maraming tao, kapwa mula sa karaniwang tao at mula sa marangal na tao, ang bumisita sa kanya. Hiniling ng lahat sa kanya na maging isang tagapamagitan para sa kanila sa harap ng Panginoong Hesukristo, lahat ay nakiusap sa martir na payagan ang mga tanikala na alisin sa kanyang mga paa at hiniling sa kanya na kunin ang mga ito bilang isang pagpapala, bilang isang alaala. Sinagot sila ng santo na hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na karapat-dapat sa gayong karangalan, ngunit sa wakas ay sumang-ayon siya, at tinupad ng isa sa mga pari ang kagustuhan ng mga humihingi. Sinabi ni St. Shushanika sa kanyang mga bisita: “Nawa’y pagyamanin ng Diyos ang lahat ng mga pagpapala sa mga nakikiramay sa akin sa aking mga kalungkutan at pagdurusa. Pupunta ako sa kawalang-hanggan at umaasa na bibigyan ako ng Panginoon ng kagalakan para sa kalungkutan, para sa kahihiyan at kahihiyan - kaluwalhatian at karangalan sa langit."
Kaya't nagpaalam ang mga tao sa reyna. Samantala, dumating sa tamang oras ang ninanais para sa St. oras ng Shushaniki. Inimbitahan niya si Bishop Photius sa kanyang lugar, tinanggap ang mga Banal na Misteryo, at nagpasalamat sa kanya. bilang ama at patron, hiniling niya sa kanya na ipagdasal siya, isang makasalanan, at inutusan ang kanyang mga buto na ilibing sa simbahan. Pagkatapos ay sinabi niya: "Luwalhati sa Iyo, O Panginoong aming Diyos, na pinagkalooban niya ako ng kapahingahan sa Iyo," at siya ay nakatulog nang payapa magpakailanman, pinupuri ang aking banal na kaluluwa sa kamay ng Diyos. Agad na hinugasan ni Bishop John ang kanyang mga banal na labi, binalot ang mga ito sa isang shroud, at pagkatapos, sa tulong ng iba pang mga Kristiyano, sa pag-awit at pagsunog ng mga kandila, at paninigarilyo ng insenso, inilipat sila mula sa bilangguan sa simbahan na itinalaga ng martir. Doon ay marangal na inilibing ang bangkay ng santo. Ang mga taong sumama sa mga banal na labi ng martir na si Prg. Ang gabi ay ginugugol sa pagbabantay, pag-awit at pagpupuri sa Diyos ng Trinitarian, Na nagbibigay ng lakas at lakas sa mga taong taimtim na niluluwalhati ang Kanyang di-matalino na kadakilaan.
Ang pagkamatay ni St. Ang martir ng pinagpalang reyna na si Shushanika ay sumunod noong Oktubre 17. Ang hari ng Iveron, ang banal na si Vakhtang Gurg-Aslan, ay kumilos kasama ang isang hukbo laban sa pumatay sa mapagmahal na Kristo na Shushanika at, nang nakipaglaban sa kanya, dinala siya bilang bilanggo at binitay siya. Kaya, si Haring Vasken, na napopoot kay Kristo, ay namatay sa isang masamang kamatayan. Ang katawan ng martir ay dinala ng hari ng Iveron na may malaking tagumpay sa Tsortag at inilibing sa isang templo na espesyal na itinayo para sa kanyang santo. mga labi. Noong 586, isang daan at dalawampung taon pagkatapos ng kamatayan ng santo, humiwalay ang mga Armenian mula sa Simbahang Orthodox, at ang templo ng Tsortag ay naipasa sa mga kamay ng obispo ng Armenia. Sa oras na ito, ang Catholicos Simeon, o Kirion, dahil sa takot na angkinin ng mga Armenian ang kayamanan ng Iveron Church, inilipat ang mga labi ng martir sa lungsod ng Tiflis at inilagay ang mga ito sa kapilya ng Metekhi Church, sa sa timog na bahagi ng altar. Pagdiriwang ng alaala ng St. Ang Shushaniki sa hindi malamang dahilan ay ipinagpaliban mula Oktubre 17 hanggang Agosto 28 (*3). Marahil sa araw na ito ang kanyang St. kapangyarihan. Luwalhati sa Diyos Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo magpakailanman.
Tingnan din ang isa pang aklat ni Jacob Tsultaveli - "The Martyrdom of the Holy Queen Shushanik"
PANALANGIN SA HOLY MARTYR QUEEN SHUSHANIKA
Oh, hindi masisira na pader ng Iveron Church, walang talo na martir ni Kristo, Shushaniko! Ingatan mo kami, ang iyong mga labi na dumadaloy sa banal na lahi, humihingi sa amin ng pagpapalaya sa lahat ng karamdaman, mental at pisikal. Kami ay nahuhulog sa iyo, O maluwalhating maharlikang tagapagdala ng simbuyo ng damdamin, tingnan mo kami bilang isang mabait na ina, maging aming malakas na tagapagtanggol sa araw ng pagsubok, kapag kami ay humarap sa Hukom ng mga buhay at mga patay. At tanggapin mula sa aming mga mortal na labi, tulad ng isang mabangong insensaryo, ang munting papuri na ito: Magalak, piniling maharlikang dalaga ni Kristo, magalak, dahil protektado ka mula sa mga silo at panlilinlang ng kaaway mula sa itaas. Magalak, pader ng pananampalataya, malakas at hindi masisira; Magalak, kayong mga tumanggap ng korona ng pagkamartir mula sa Panginoong Kristo. Magalak, kasama ng mga Anghel; Magalak, mabilis na anak na tagapamagitan sa trono ng Diyos para sa Simbahan ng Iveron. Magalak, makalangit na perlas, pinalamutian ang lungsod ng Tiflis; Magalak, kaaya-ayang pamumulaklak ng minanang lungsod ni Kristo, mabango sa biyaya ng iyong mga anak sa pamamagitan ng Banal na Espiritu; Magalak, maliwanag na dekorasyon ng patyo ni Kristo; Magalak, desperadong kaaliwan para sa aking kaluluwa. Magalak, Shushaniko, mabilis na katulong at dakilang tagapamagitan!
Ang Pagdurusa at Paggawa ng Banal na Maluwalhating Martir na sina David at Constantine, Mga Prinsipe ng Argvet
Matapos ang pagkamatay ng dakilang hari ng Iveron Vakhtang Gorgaslan, noong 610 pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, sa panahon ng paghahari ng banal na haring Griyego na si Heraclius, ang Persian Shah Khozroi ay nakipagdigma laban sa Imperyong Griyego. Sinakop niya ang Syria at Palestine at nakuha ang lungsod ng Jerusalem, sa pangunahing templo kung saan ay ang Puno ng Matapat, Maluwalhati at Nagbibigay-Buhay na Krus. Kasama ng iba pang mga kayamanan ng nasirang templo, kinuha ng mananakop ang Banal na Krus ni Kristo. Ang banal na lungsod noon ay ganap na nawasak, karamihan sa mga naninirahan dito ay namatay mula sa tabak ng kaaway. Ang mga pari, diyakono at monghe ay pinahirapan, ang iba ay isinailalim sa nakakahiyang pagkabihag, kasama na ang Kanyang Banal na Patriarch na si Zacarias. Sa pagbabalik sa Persia, inutusan ng Shah ang Puno ng Buhay na ilagay sa kabang-yaman ng hari. Hindi mabilang na mga himala at palatandaan ang ginawa mula sa Krus ni Kristo, at sinabi ng mga Persiano tungkol dito na nakuha nila ang Diyos, na iginagalang ng mga Kristiyano. Mahirap para sa banal na emperador ng Greece na si Heraclius na mawala ang Puno ng Buhay. Samakatuwid, nang makatipon siya ng isang malaking hukbo, nakipagdigma siya laban sa mga Persiano noong 622, unang pumasok sa Albania noong 623, kung saan ginugol niya ang taglamig kasama ang kanyang hukbo. Pagkatapos, matapos ang isang alyansa kay Khan Kipchak, humingi siya ng tulong sa kanya. Binigyan siya ng Khan ng isang malaking hukbo, kung saan nakipaglaban ang emperador laban sa mga Persiano noong 624 (*2). Binihag niya si Khosroes at pinatay, pinasakop ang buong lupain ng Persia sa kanyang kapangyarihan at ibinalik ang Puno ng Buhay sa Jerusalem noong 629. Ang bahagi ng Krus ay dinala sa Constantinople. Ang patriyarka mismo ay ibinalik mula sa pagkabihag at itinaas muli sa patriyarkal na trono ng Jerusalem. Nang ang emperador ay pabalik na mula sa Persia, si Mohammed ay lumabas upang salubungin siya at binigyan siya ng maraming mga regalo, dahil sa oras na iyon siya ay mayaman at namumuno na sa mga Arabian. ang mga ari-arian ni Mohammed, pinahintulutan siyang gumala sa Arabia, malapit sa Bundok Sinai. Bumalik ang emperador sa Constantinople, at nagkaroon ng ganap na katahimikan sa kaharian; napatahimik ang mga kaaway ng imperyo. Pagkaraan ng ilang oras, nang mapatay si Heraclius, ang mga erehe ay nagsimulang umakyat sa mga trono ng imperyal at patriyarkal, na hindi karapat-dapat sa kanila. Pinahirapan ng mga iconoclast ang Simbahan ni Kristo, gaya ng sinabi ni Saint Maximus the Confessor tungkol dito. Ang panloob na alitan, na nagpapahina sa imperyo, ay nag-ambag sa pagpapalakas ni Mohammed, na nakuha na ang buong Arabia at sinakop ang Egypt at Palestine. Halos sa parehong oras, si Saint John the Merciful ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, Cyprus, at nagpahinga doon. Pagkatapos ng kamatayan ni Mohammed, noong 623, ang kontrol sa kanyang mga ari-arian ay ipinasa sa kanyang pamangkin, ang walang batas na si Murvan na Bingi (*3). Nagtipon ng malaking hukbo, si Murvan ay naging mandirigma laban sa mga Kristiyano, naging salot ng Diyos, at winasak ang mga rehiyon ng mga kaharian ng Griyego at Armenian. Naabot niya ang Itim na Dagat, dinambong at sinakop ang lahat ng estadong nasa kanyang daan. Parang madilim na ulap, natakpan ang kanyang hukbo Mga bansang Nordic , i.e. ang mga lupain ng Caucasus. Pagdating sa Samtskhe, huminto siya sa bansang Odzarhi, kung saan noong sinaunang panahon ay mayroong isang kahanga-hangang lungsod, ang pangalan nito ay nanatiling hindi kilala. Ngunit hindi pa nakuntento sa pananakop sa Samtskhe, dumaan si Murvan sa rehiyon ng Sachkheidzo, sinakop ito at inatake ang rehiyon ng Argvet. Ang mga Santo David at Constantine, mga Georgian ng pamilya ng prinsipe, ay ang namamana na mga pinuno ng bansang Argvet, ang mga Banal na Naliwanagan. Sa pamamagitan ng binyag, mahigpit silang sumunod sa mga turo ng Ortodokso ng Apostolic Church sa buong buhay nila at, ayon sa kaugalian ng banal na panahon na iyon, mula sa kanilang kabataan ay masigasig sila sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan. Ang magkapatid, birhen sa kaluluwa at katawan, ay bihasa at walang takot na mga pinunong militar sa larangan ng digmaan. Si David ay mas matanda kay Constantine, matapang at guwapo, mayroon siyang kayumangging buhok at medyo makapal na balbas. Si Konstantin ay may magandang mukha at kayumanggi ang buhok, ngunit wala pa siyang balbas, dahil bata pa siya. Ang magkapatid na lalaki ay napuspos ng biyaya ng Espiritu Santo. Nang marinig na ang walang batas na si Murvan mula sa Samtskhe ay dumating sa kanilang pag-aari, tinipon ng mga santo ang kanilang buong hukbo at hinimok siya na walang takot na salubungin ang mga kaaway ng Kristiyanismo. Sila mismo ay gumugol ng buong gabi sa pananalangin, nagtitiwala sa tulong ng Diyos. Sa pag-awit ng mga salmo ni David at may panalanging tumatawag sa Panginoong Jesus, buong tapang na sinalubong ng mga Kristiyano ang abanteng hukbo ni Murwan na sumusugod sa kanila nang may matinding galit at tinalo ito. Ang nahihiya na mga Mohammedan ay bumalik sa kanilang panginoon at iniulat sa kanya na sila ay natalo ng mga sumasamba sa Puno ng Buhay. Galit na galit si Murvan. Mula dito hanggang ngayon ay hindi pa naririnig ang mga balita para sa kanya, tinamaan niya ang kanyang sarili sa pisngi, sumisigaw: "Anong uri ng mga tao ang mga ito na nangahas na labanan ang kalooban ng dakilang Mohammed, ang aking tiyuhin, at nangahas na makipaglaban sa akin?!" Kasunod nito, na may galit na galit, nag-utos siya sa kanyang mga sundalo na agad na muling salakayin ang bansa kung saan sila pinatalsik, at upang sakupin ito sa lahat ng paraan. Bilang pagtupad sa utos ng caliph, pumasok ang hukbo sa bansa ng Argvet. Ang mga residente, na hindi inaasahan ang gayong mabilis na pag-atake mula sa kaaway, ay napilitang tumakas, ngunit marami ang hindi nagkaroon ng oras upang makatakas at nahuli. Kabilang sa mga bihag ay sina Murvanu at ang mga banal na prinsipe. Nang makita ang mga maharlikang bihag, pinuri ng taong walang batas ang kanyang tiyuhin, ang walang diyos na si Mohammed, at, nakaupo sa kanyang trono, lumingon sa kanila na may ngiti. at nagsabi: “Sino kayo, mga mahilig sa bato at kahoy? How dare you stand against me?! Hindi mo ba alam na ako ay pamangkin ng dakilang propeta na si Mohammed, na ang batas ay sinusunod ng buong Arabia at Persia? Sa sarili kong lakas, nasakop ko ang lahat ng bansa mula sa Kanlurang Dagat hanggang sa Silangan!” Ang mga banal na martir ay magiliw na tumugon dito: "Ang iyong pagtawa sa amin at ang iyong pagmamataas ay tila walang kabuluhan at walang kabuluhan sa amin. Ang iyong buhay ay pansamantala at ang iyong kaluwalhatian ay panandalian, sila ay ikakalat ng hangin. Ang mga tagumpay ay ibinigay sa iyo hindi dahil ikaw ay karapat-dapat dito, ngunit dahil gusto ng Diyos na parusahan tayo para sa ating mga kasalanan. Sapagkat kami ay lumabag sa Kanyang mga utos, at Siya ay nag-utos na ikaw ay mamuno sa amin at kami ay dapat parusahan ng iyong labag sa batas at masamang kamay. Ang iyong tiyuhin, na iyong ipinagmamalaki (ang iyong pag-asa para sa kanya ay walang kabuluhan!), tulad ng alam namin, ay isang sinungaling at isang manlilinlang, ang sumisira sa iyong buong tribo." Nang marinig ng caliph ang sagot na ito, siya ay labis na nagalit at inutusang hampasin ang magkapatid sa mukha at walang awang pinaghahampas ng mga patpat. Ang mga sundalo, na tinutupad ang mga utos ng malupit, ay hinahampas ang mga santo ng mga patpat nang walang anumang awa. Sina David at Constantine, na nagtitiis sa pagdurusa, ay humingi ng tulong sa Panginoon at nagpasalamat sa Kanya sa pagbibigay sa kanila ng lakas upang matiis ang matinding pagdurusa. Sa panahon ng pagpapahirap, siniraan sila ng maniniil, na nagsasabi: “Mga baliw! Una ay tinalo mo ang aking maunlad na hukbo, at ngayon ay nangahas kang sisihin ang maluwalhati at dakilang Mohammed nang walang kahihiyan; ang aking tiyuhin, na sa kanyang harapan ay yumuyuko ang buong Arabia at Persia!” Pagkatapos nito, dumating ang ideya sa kanya na i-convert sila sa Islam, at sinimulan niya silang hikayatin dito nang may pambobola: "Narinig ko mula sa aking mga pinuno ng militar," sinabi niya kay David, "na ikaw ay isang makatwirang pinuno ng bansang ito at isang mahusay na kumander. Ngayon makinig sa aking payo: talikuran ang iyong walang kabuluhan at walang kabuluhang pamimilosopo at sundin ang batas ni Mohammed, aking tiyuhin. Dahil dito gagawin kitang pinuno ng Persia. "At sa iyo, Konstantin," sabi niya, lumingon sa kanyang nakababatang kapatid, "Gagawin kita ng malaking karangalan; palagi kang makakasama sa aking pag-upo sa trono." Maninirahan ka sa aking palasyo, magagalak at magtamasa ng maraming benepisyo kasama ng aking mga maharlika.” Nang matapos magsalita si Murvan, si. Si David, na gumagawa ng tanda ng krus, ay sumagot: "Hindi ito mangyayari magpakailanman, masamang malupit, upang iwanan namin ang liwanag ng katotohanan at sundin ang iyong impiyerno at nakakapuri na payo! Tinawag tayo ng Diyos sa Kanyang liwanag, ipinadala Niya ang Kanyang co-essential na Anak sa lupa para sa ating kaligtasan. Ang Anak, na nagkatawang-tao at sa parehong oras ay nananatiling hindi nagbabago sa Pagka-Diyos, tinupad ang lahat. kung ano ang hinulaang tungkol sa Kanya mula pa noong una, iyon ay, Siya ay namatay sa Krus, inilibing at sa ikatlong araw ay muling nabuhay, umakyat sa Kanyang Ama at muling babalik kasama ang dakilang kaluwalhatian hatulan ang buhay at ang patay. Ipinadala Niya ang Kanyang mga disipulo sa buong sansinukob upang ipangaral ang Banal na turo upang iligtas ang mga tao sa paggawa para sa kaaway. Dalawa sa Kanyang pinakamalapit na disipulo ang ipinadala sa atin, ang dakilang Andres at ang maluwalhating si Simon na Cananeo. Ipinangaral nila ang pagdating ni Kristo sa ating lupain, at lahat, na nakinig sa kanilang ebanghelyo, ay tumigil sa pagsamba sa mga diyus-diyosan at naging tapat kay Kristong Diyos. Kami, ang naliwanagang St. Sa pamamagitan ng Pagbibinyag, lagi nating susundin ang batas ng ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo, at hindi ang ilang bagong imbentong batas. Handa tayong tanggapin ang lahat para sa Kanyang pangalan: mga pambubugbog, lahat ng uri ng pahirap, apoy, tubig, espada, at, sa wakas, kamatayan mismo! Ito ang ating tunay na pananampalatayang Kristiyano, na ating ipinahahayag at hindi natin tatalikuran magpakailanman.” Dito ay sinabi ng maniniil sa kanila: "Hayaan ang mga Persiano at Arabian na nakatayo rito na marinig kung paano kita binigyan ng payo at tinuruan ka ng mabuti, at ikaw," sabi niya, lumingon kay St. David, ang lakas ng loob mong sagutin ako ng walang pakundangan! Dahil dito ay karapatdapat kang patayin, sapagkat ang iyong mga salita ay puno ng kabaliwan at pagsuway. Sa ating Koran nasusulat na si Iso, Sino si Kristo, ay isang propeta at matuwid na anak ng isang Maria, ngunit tinawag ang Kanyang sarili na Anak ng Diyos, kaya naman pinatay Siya ng mga Hudyo sa pamamagitan ng pagpapako sa Kanya sa Puno ng kahoy. Naglakas-loob kang magbitaw ng mga kalapastanganan laban sa dakilang Mohammed, na mas mataas kay Iso (Jesus), at sisihin siya sa iyong kabaliwan. Sa pamamagitan nito ay pinabalik niya ang Persia at Arabia mula sa pagsamba sa apoy at inakay sila sa monoteismo.” Dito sa St. Sumagot si David: “Sa iyong Koran, na iyong sinusunod, sinasabi na kapag tumalikod ka, pagkatapos ay ituturo sa iyo ang Ebanghelyo ni Kristo, ang aklat ni Jesus, na ibinigay Niya sa Kanyang mga apostol. Ngunit si Ali, isang masigasig na alagad ni Mohammed, ay sumulat sa iyo ng isang bagay na ganap na naiiba, dahil hindi mo alam ang Banal na Kasulatan o ang kapangyarihan ng Diyos. Bagama't tinalikuran ka ni Mohammed mula sa paglilingkod sa apoy, hindi ka niya inakay sa tunay na kaalaman sa Diyos, at samakatuwid ay hindi ka niya maibibigay ng kaligtasan. Para siyang barko na kahit hindi lumubog sa gitna ng dagat, malapit sa baybayin ay lumubog sa alon ng dagat. Ano ang silbi ng isang barko na hindi makarating sa pampang? Ang nangyari sa kanya ay nangyari din sa iyo. Hindi mo alam at ayaw mong malaman ang Tunay na Anak ng Diyos, tungkol sa kung kanino ang mga propeta ay inihula bago pa man ang Kanyang pagdating, na tungkol sa kung kanino ang mga patriyarka ay tumanggap ng mga pangako. Hindi mo man lang siya kilala. Pinangunahan ni Mohammed ang kanyang sarili at kayong lahat sa isang kakila-kilabot, nakapipinsalang pagkakamali." Tinanong siya ng malupit: "Sino ang nagturo sa iyo, na hindi karapat-dapat sa buhay, ang aming mga libro?" Sinagot siya ni St. David: “Ang iyong mga aklat ay ganap na walang silbi para sa amin, ngunit sinabi ko ito. gusto kitang ilantad!" Pagkatapos ay lumingon si Murvan sa St. Constantine at sinabi sa kanya: “Ano ang masasabi mo sa iyong sarili, binata? Susundin mo ba ang utos ko o hindi? Inilagay ni St. Constantine ang malupit sa kanyang mga salita; "Hinding-hindi mangyayari na tutuparin ko ang iyong labag sa batas na utos," ang sabi niya, "ngunit kung paanong ang aking nakatatandang kapatid na si David ay nagpatotoo sa iyo tungkol sa lahat ng bagay, gayon din ang aking ipinahahayag. Sapagkat tayo ay tinuruan ng isang batas at isang pananampalataya - ang pananampalataya sa Tunay na Diyos , Ama at ang Anak at ang Espiritu Santo, at para sa kanya handa akong mamatay.” Pagkatapos ang galit na Murvan, na tinawag ang kanyang masasamang berdugo ("stick insects"), ipinagkatiwala sa kanila si St. mga martir. Siya ay nag-utos sa loob ng sampung araw na huwag silang bigyan ng anumang makakain o maiinom at pahirapan sila sa lahat ng oras na ito nang walang anumang awa, upang, nanghina ng maraming pagdurusa, sila ay magpasiya na tanggapin ang batas ni Mohammed. Ang mga berdugo, na tinutupad ang utos ng pinuno, ay dinala ang mga kapatid sa bilangguan. Doon ang mga santo, armado ng panalangin at pasensya, buong tapang na nagtiis ng gutom, uhaw at lahat ng uri ng pagdurusa. Ang kamay ng Makapangyarihan ay nagpalakas sa mga nagdusa para sa Kanyang pangalan. Nang lumipas ang takdang panahon, tinawag ni Murvan na Bingi ang kanyang mga abogado, mga salamangkero at mga mangkukulam ng Persia at ipinadala sila sa mga santo upang ma-convert sina David at Constantine sa pananampalatayang Mohammedan na may pambobola at panlilinlang. Nang dumating ang mga mensahero sa bilangguan, natagpuan nila si St. ang mga prinsipe ay napagod sa gutom at paghihirap na dinanas nila sa panahon ng kanilang pagkakulong. Ang mga mensahero, na nagkukunwaring may habag sa mga bilanggo, ay nagsimulang pagalitan ang mga nagpapahirap, na nagsasabi: “Hindi makatao ang mga tao! How dare you make such wounds on these inosenteng sufferers? Hindi mo ba alam na ang mga lalaking ito ay maluwalhati, sikat at matatapang na pinuno ng militar? Hindi mo ba alam na ang dakilang Emperor Murvan ay gustong maawa at gantimpalaan sila?" Pagkatapos, bumaling sa mga banal, palihim nilang sinabi sa kanila: “Ang may-ari ng buong Persia at Arabia, si Murwan, ay nagpadala sa amin sa iyo, at sa tingin namin ay ikaw. Ayon sa iyong katinuan, pagkatapos ng gayong pagdurusa ay pipiliin mo ang mas mabuti sa halip na ang mas masahol pa. At samakatuwid ngayon sabihin ang tamang mga salita at huwag inisin ang soberanya, huwag sirain ang iyong namumulaklak na kabataan para sa kapakanan ng isang taong hinatulan sa matinding pagdurusa at pinatay. Makinig sa aming mabuting payo, magpasakop sa batas ng dakilang propetang si Mohammed, at palagi kang magtatamasa ng kaligayahan kasama namin. Naaawa kami sa iyong kabataan at iginagalang ang iyong kagitingan. at samakatuwid ay ipinapayo namin sa iyo na tuparin ang nais ng soberanya, na nagbigay sa iyo ng sapat na oras upang mag-isip. Tanggapin ang mga damit ng prinsipe at mahahalagang regalo kung saan ginagantimpalaan tayo ng hari sa pagtitiwala na papayag kang tanggapin ang batas ni Mohammed." Sa gayong pagsuyo ay sinubukan nilang ilayo ang mga banal na kapatid sa pananampalatayang Kristiyano. Sa pakikinig sa kanila, sinabi ng mga walang talo na martir: "Mga hangal na mensahero ng masamang Murvan! Hindi kami malilinlang ng iyong mga baliw na salita. Sabihin sa tusong masasama na manatili tayo sa ating tunay na pagtatapat, na ang kaluwalhatian ng tao, o sakit, o pagdurusa, o kahit na mapait na kamatayan ay hindi makapaghihiwalay sa atin sa pag-ibig at pananampalataya kay Kristo. Handa kami sa anumang bagay. ang kaluwalhatian at karangalan na iyong ipinangako ay kasuklam-suklam at kasuklam-suklam sa amin, ang aming pag-asa ay ang Panginoong Jesu-Cristo, sa Kanya kami ay mamamatay." Dahil sa kahihiyan ng pagtanggi ng mga santo, ipinarating ng mga sugo ang kanilang mga salita kay Murvan, at idinagdag na walang pag-asa na italikod ang mga taong ito mula sa Kristiyanismo, na hindi sila natatakot sa pagpapahirap o kamatayan at matatag sa kanilang pananampalataya. Nang marinig ito, napuno ng matinding galit ang walang batas na si Murvan at inutusan ang mga berdugo, bitayin ang ulo ng mga kapatid, walang awang hinampas sila ng mga patpat at, pagkatapos ng gayong kakila-kilabot na pagpapahirap, nagsabit ng malalaking bato sa leeg ng mga banal, itali ang kanilang mga kamay at paa at itapon sila sa ilog. Ang lahat ng ito ay ginawa nang eksakto. Inilibing nila si David at Constantine sa pampang, sa lugar kung saan matatagpuan ang templo ng mga banal na martir na sina Cosmas at Damian. Sila ay hinubaran, binitay nang patiwarik, at walang awang binugbog ng mga patpat. Pagkatapos ay hinubad nila ito, itinali ang kanilang mga kamay at paa, nagdala ng malalaking bato at isinabit sa kanilang leeg. Hiniling ng mga martir sa mga berdugo na bigyan sila ng ilang oras para manalangin. Gayunpaman, dahil sa bigat ng nakatali na mga bato, hindi man lang nila maiangat ang kanilang mga mata sa langit. ni niluhod ang kanilang mga tuhod at nagsumamo lamang sa Diyos nang may nagsisising puso at magiliw na kaluluwa, na nagsasabing; “Panginoong Hesukristo, ang Anak at Salita ng Diyos! Kung paano Mo dati pinakinggan ang aming mga panalangin at ipinagkaloob sa amin na magdusa para sa dakila at banal na pangalan Sa iyo, kaya ngayon dinggin ang mga panalangin ng Iyong mga lingkod. Alam mo na pinananatiling dalisay at malinis ang aming laman. Panatilihin ang aming mga katawan na hindi nasisira kahit na pagkatapos ng kamatayan, upang sa pamamagitan nila ay maluwalhati ang Iyong banal na pangalan, upang sila ay makapagpagaling sa lahat ng mga sakit at karamdaman. Ipagkaloob, Diyos. sa mga tatawag sa amin sa kanilang mga panalangin, ang Iyong awa at kapatawaran ng mga kasalanan.” Pagkatapos, gumawa ng tanda ng krus, sinabi nila: "Panginoong Hesukristo na aming Diyos, ipinagtatagubilin namin ang aming mga kaluluwa sa Iyong mga kamay. Amen". Nang matapos magsalita ang mga kapatid, isang tinig ang narinig mula sa langit, na nagsasabi sa kanila na matutupad ang kanilang mga kahilingan. Nang marinig ito, ang mga nagpapahirap ay natakot at, itinapon ang mga banal na martir sa kailaliman ng ilog, tumakas. Kaya tinanggap ng mga martir na walang talo ang kamatayan para sa pananampalataya kay Kristo. Noong gabi nang pinatay sina David at Constantine, isang dakila at maluwalhating himala ang nangyari: tatlong liwanag na haligi ang lumitaw sa ibabaw ng ilog, na nagpapaliwanag sa paligid. Ang mga nakatali na kamay at paa ng mga martir ay pinakawalan, at ang mga batong nakatali sa kanilang leeg ay nahulog. Samakatuwid, ang mga katawan ng mga santo ay lumutang sa ibabaw ng tubig at nagniningning na parang tala sa umaga. Sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, dalawa sa mga taong binihag kasama ang mga prinsipe ay nakatakas sa bilangguan. Upang maiwasang mahulog muli sa mga kamay ng mga Mohammedan, nagsuot sila ng damit na Arabian at nagtago sa mga kagubatan at bangin sa bundok. Alam nila ang tungkol sa paghihirap ng mga martir at kanilang pagkamatay. Nang makita nila ang tanda ng Diyos sa ibabaw ng ilog, iyon ay, tatlong haligi ng liwanag na nagniningning sa gitna ng madilim na gabi, agad nilang naunawaan ang dahilan ng mahimalang pangyayaring ito at nagalak sa espiritu. Paglapit sa ilog, nakita nila ang mga katawan ng mga martir na lumulutang sa ibabaw ng tubig, at labis silang nagulat dito. Kasabay nito, napansin ng dalawa pang prinsipeng lingkod, na nagtatago rin sa mga kagubatan, ang mga haliging magaan at gusto silang tingnan ng malapitan. Paglapit sa ilog, nakita nila ang kanilang mga kababayan na nakadamit ng Hagaran na dumating nang mas maaga, at, sa pag-aakalang sila ay talagang mga Arabian, natakot sila at nagsimulang tumakbo. Ang haka-haka na mga Arabian ay sumigaw sa kanila: “Kami ay hindi mga kaaway, kundi ang inyong mga katribo! Lumapit ka at tingnan ang aming mga panginoon na sina David at Constantine, na nagdusa para kay Kristong Diyos, at sasabihin namin sa iyo ang lahat ng nangyari.” Pagdinig ng katutubong pananalita. bumalik ang mga tumakas at walang takot na lumapit sa ilog. Nakilala ng mga kababayan ang isa't isa at naghalikan silang magkakapatid. Nakasuot ng damit na Hagaryan, ikinuwento nila ang lahat ng nangyari sa mga martir. Nang ang apat ay nagsimulang magsanggunian sa isa't isa tungkol sa kung ano ang gagawin sa mga bangkay ng mga banal na kapatid, narinig nila ang isang tinig na nagmumula sa mga liwanag na haligi. Ang tinig na ito ay nag-utos sa kanila na itaas ang mga katawan ng mga banal, dalhin ang mga ito sa silangang bahagi, sa pamamagitan ng kagubatan, at, kung saan inabutan sila ng umaga, iwanan ang mga labi doon. Habang tumutunog ang boses na ito, ang mga katawan, na parang dinala ng isang tao, ay lumangoy sa dalampasigan at sa wakas ay natagpuan ang kanilang mga sarili na napakalapit sa kanya. Nang makita ito, niluwalhati ng mga martir ang Diyos, magalang na lumapit sa mga banal na labi at, kinuha ang mga ito mula sa tubig, hinalikan sila ng luha at takot. Pagkatapos ay dinala nila ang mga ito sa direksyon na ipinahiwatig mula sa itaas. Nang sumikat ang madaling araw, natagpuan ng mga carrier ang kanilang sarili sa tuktok ng isang bundok na tinatawag na Tskhal-Tsiteli, kung saan matatagpuan ang bahagi ng lungsod ng Kutais, na nawasak at sinunog ng sinumpa na Murvan. Sa lungsod na ito, malapit sa isang nasirang simbahan, mayroong isang catacomb (o burial cave) kung saan wala pang nalilibing. Ang mga banal na labi ay inilagay sa kuwebang ito. Doon sila ay nanatiling hindi natuklasan at hindi ipinahayag sa sinuman hanggang sa dakilang haring Bagrat IV Bagration (1027–1072) (*4). Ang haring ito, na nakatagpo ng napakamahal na kayamanan, ay ibinalik ang templo at nagtayo ng isang monasteryo kasama nito. Nang maiayos niya ang lahat, pagkatapos ay inilipat niya ito nang may malaking karangalan bagong simbahan ang mga labi ng mga banal na martir at inilagay ang mga ito sa isang dambana na ginawa para sa kanila. Ang mga labi ng Saints David at Constantine, tulad ng hiniling ng mga kapatid sa Panginoon, ay nanatiling hindi sira at nagbibigay ng kagalingan sa mga taong sumasamba sa kanila nang may pananampalataya at pagmamahal. Ang pagdurusa ng mga banal na ito ng Diyos ay sumunod sa taon mula sa paglikha ng mundo 6249, mula sa Kapanganakan ni Kristo noong 741, sa huling taon ng paghahari ng Greek emperor Leo the Isaurian, sa ilalim ng mga pinuno ng Iberian na sina John at Dzvanshera.
) - mananalaysay ng Georgian church, Georgian sa pinagmulan. Pagkatapos makapagtapos sa Tiflis gymnasium, pumasok siya sa St. Petersburg bilang isang boluntaryong estudyante. Theological Academy at nakatanggap ng degree ng kandidato para sa sanaysay na "History of the Georgian Church hanggang sa katapusan ng ika-6 na siglo." (SPb.,). Kahit na mas maaga, sa lungsod, inilathala niya ang "The Complete Lives of the Saints of the Georgian Church" (bahagyang nai-publish noong 1994). Ang parehong mga gawa ay isinulat batay sa mga pangunahing pinagmumulan ng sulat-kamay na Georgian, kung kaya't ipinakita nila ang paksa nang mas detalyado kaysa sa mga mananaliksik na nauna sa kanya, halimbawa. Iosseliani. Ang pangunahin at pinakamahalagang gawain ni S.: “Ancient Acts of the Georgian Church,” kinuha mula sa mga manuskrito at sa Georgian, kasama ang salin ni S. sa Russian, na inilathala ng Academy of Sciences.
Si Sabinin ay kasangkot din sa pagpapanumbalik ng mga monasteryo ng Georgia, na pumukaw sa pag-apruba ng mga pinuno ng simbahan tulad ni John ng Kronstadt at ang hinaharap na Patriarch Kirion II. Gayunpaman, siya ay pinatalsik mula sa Georgia ng dalawang beses, marahil dahil sa hinala ng mga link sa mga separatista o dahil lamang sa hindi kasiyahan sa kanyang mga aktibidad. Sa wakas, ang kanyang aktibidad sa paglikha ng mga icon (ang pinakatanyag ay "Glory to the Georgian Orthodox Church") at mga panalangin (halimbawa, kay Shio Mgvimsky) ay kilala.
Mga link
Wikimedia Foundation. 2010.
Tingnan kung ano ang "Sabinin M.P." sa iba pang mga diksyunaryo:
Sabinin apelyido. Mga sikat na tagadala: Anatoly Khristoforovich Sabinin (1850 1907) manunulat ng doktor na si Grigory Kharlampievich Sabinin (1884 1968) siyentipiko sa larangan ng aerodynamics, Pinarangalan na Manggagawa ng Agham at Teknolohiya ng RSFSR Sabinin, Dmitry Anatolyevich ... ... Wikipedia
SOBININ SOBINKIN SOBINOV SOBIN Sa mga diyalektong Ruso, sobina, ang ibig sabihin ng sobinny ay sariling, mahal. Ang pangalang ito ay kaagad na ibinigay sa bata kasama ang pangalan ng simbahan. Sobina, ikaw ang aking maliit na aso! magiliw na sinabi ng ina, at ang ibig sabihin nito ay: Ikaw ang aking mahal, mahal!... ...Mga apelyido ng Ruso
Dmitry Anatolyevich, botanist ng Sobyet, tagapagtatag ng paaralan ng mga physiologist ng halaman. Nagtapos mula sa St. Petersburg University (1913). Guro ng Perm...... Great Soviet Encyclopedia
Icon ni Mikhail Sabinin Mikhail Pavlovich Sabinin (monghe Gebron, Georgian მიხეილ საბინინი, 1845 (1845), Tiflis (?) Mayo 10, Georgian na simbahan ng Georgian na pinagmulan ng simbahan ng Georgian ng Moscow, 1900 Pagkatapos ng graduating mula sa Tiflis gymnasium, pumasok siya sa St. Petersburg bilang isang boluntaryong estudyante ... Wikipedia
- (Sabin Gus) Yuri Davidovich (23 IV (5 V) 1882, Tbilisi 8 III 1958, Donetsk) sov. mang-aawit (bass). Nar. sining. Ukrainian SSR (1949). Noong 1917 nagtapos siya sa historikal at pilolohiko. ft Kharkov University. Nag-aral siya ng pag-awit nang pribado kasama ang I. I. Lapinsky. Noong 1917 1925... ... Music Encyclopedia
Si Anatoly Khristoforovich Sabinin (ipinanganak noong 1850), isang doktor at manunulat, ay nagtapos mula sa isang kurso sa Medico-Surgical Academy noong 1875, ay isang senior na doktor sa Voronezh provincial zemstvo hospital. Mula noong 1887, naglathala siya ng isang journal ng pampublikong medisina at kalinisan... ... Wikipedia
Egor Fedorovich Sabinin (1833?) Russian mathematician. Natanggap niya ang kanyang edukasyon sa Main Pedagogical Institute sa ilalim ng pamumuno ni Ostrogradsky. Natanggap niya ang kanyang master's degree mula sa Moscow University, na ipinagtanggol ang kanyang argumento "Sa mga kondisyon na nagsisilbi sa... ... Wikipedia
Stefan Karpovich Sabinin (1789 1863) arkeologo at teologo, anak ng isang sexton sa lalawigan ng Voronezh. Nag-aral sa St. Petersburg. espiritu. acd. at sa pagtanggap ng master's degree, ay hinirang sa departamento ng Aleman. wika sa parehong akademya. Noong 1823 siya ay hinirang na pari sa Russian... ... Wikipedia
Mga libro
- , Sabinin Gobron (Mikhail). , Ang aklat ay muling inilimbag noong 1877. Sa kabila ng katotohanan na ang seryosong gawain ay ginawa upang maibalik ang orihinal na kalidad ng publikasyon, ang ilang mga pahina ay maaaring... Publisher: Book on Demand, Manufacturer: Book on Demand,
- Kasaysayan ng Georgian Church hanggang sa katapusan ng ika-6 na siglo. , Sabinin Gobron (Mikhail). , Ang aklat ay muling inilimbag noong 1877. Sa kabila ng katotohanan na ang seryosong gawain ay ginawa upang maibalik ang orihinal na kalidad ng publikasyon, ang ilang mga pahina ay maaaring... Serye:
Si Mikhail (Gobron) Pavlovich Sabinin ay isa sa pinakasikat na mga pigura at tagapagturo ng simbahan noong ika-19 na siglo. Ipinanganak noong 1845 (malamang sa Tiflis). Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang kanyang ama ay isang Tver priest na nagpakasal sa isang Georgian na babae. Ang isa sa mga hindi nai-publish na liham ni Sabinin ay nagpapahintulot sa amin na maitatag ang pangalan ng kanyang ina - si Ekaterina. Ang kanyang apelyido ay hindi kilala para sa tiyak. Karaniwang tinatanggap na siya ay si Mirzashvili; ngunit ang katulad na apelyido ng kanyang manugang (ang asawa ng sariling kapatid na babae ni Sabinin) ay nagpapahintulot sa amin na tanungin ang posisyon na ito.
Sa paligid ng 60s ng ika-19 na siglo, nawalan ng ama si Mikhail, at muling nagpakasal ang kanyang ina sa opisyal ng postal ng Tiflis na si G. Panov. Nabatid din na si Mikhail ay may isang kapatid na lalaki at isang kapatid na babae.
Noong unang bahagi ng 60s, ang batang lalaki ay ipinadala sa Tiflis classical gymnasium, kung saan siya nag-aral hanggang 1868. Nasa kanyang mga taon ng mag-aaral, ipinakita ni Mikhail ang kanyang mga pambihirang kakayahan at masigasig na interes sa kasaysayan ng Georgia. Marami siyang nilakbay sa buong bansa, nangongolekta ng mga antiquities ng simbahan, nagre-record ng mga sinaunang alamat at kuwento, kinopya ang mga pintura ng mga sinaunang simbahan at monasteryo.
Sa pondo ng opisina ng exarch ng Georgian Exarchate (Central archive ng estado Georgia) ay labis na nakaimbak ng isa kawili-wiling dokumento, kung saan lumilitaw na noong Oktubre 20, 1867, habang nag-aaral pa rin sa gymnasium, si Sabinin ay gumawa ng isang ulat na naka-address sa Exarch of Georgia Eusebius, kung saan siya ay nagpetisyon para sa pagpapabuti ng kapilya ng banal na martir na si Abo ng Tbilisi malapit sa ang Metekhi Church sa Tbilisi, sa lugar ng pagiging martir ng santo. Patuloy na hiniling ni Mikhail ang paglikha ng isang naaangkop na kapaligiran malapit sa hinaharap na kapilya, ibig sabihin, ang pag-aalis ng mga grocery store at "pagreretiro" (mga banyo - V.K.) na mga lugar. Naging aktibong bahagi rin si Sabinin sa paglikha ng bagong icon ng St. Abo. Ang archival file ay nagpapakita ng medyo hindi kanais-nais na reaksyon mula kay Tiflis dean John (Baskharov), na hindi nasisiyahan sa parehong petisyon mismo at sa suporta nito sa katauhan ng punong pari ng departamento ng militar, si Stefan Gumilyovsky.
Tila kakaiba na ang isang masigla at multi-talented na estudyante bilang si Mikhail Sabinin ay hindi makapasa sa mga huling pagsusulit sa gymnasium. Sa halip, ang sagot sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay namamalagi hindi sa hindi sapat na kaalaman, na hindi malamang, ngunit sa direkta at hindi sumusukong katangian ni Sabinin mismo - sa lahat ng posibilidad, na pumuna sa pamumuno ng gymnasium.
Ipinagpatuloy ni Sabinin ang kanyang pag-aaral sa St. Petersburg Theological Academy. Gayunpaman, wala siyang karapatang tumanggap ng diploma nang walang dokumentasyon ng pagkumpleto ng kurso sa gymnasium. Ang mga batas sa burukrasya ay hindi nagbigay sa kanya ng karapatang sabay na kumuha ng mga huling pagsusulit ng parehong gymnasium at ng Academy. Ang isyu ay nalutas sa isang kanais-nais na direksyon lamang pagkatapos ng direktang interbensyon ng St. Petersburg Metropolitan Isidore (Nikolsky), ang dating exarch ng Georgia, na malapit na pamilyar sa mga talento ng batang siyentipiko at tumangkilik sa kanya. Ang pagkakaroon ng pagkakataon na makapasa sa lahat ng mga pagsusulit, isinumite ni Sabinin ang kanyang gawain na "Kasaysayan ng Simbahang Georgian mula sa Sinaunang Panahon hanggang ika-6 na Siglo" para sa antas ng kandidato ng mga teolohikong agham at matagumpay na ipinagtanggol ito noong 1874.
Ayon sa mga pagpapalagay ng ilang mga biographer ng Sabinin, sa huling taon ng kanyang pag-aaral ay kumuha siya ng mga monastic vows na may pangalang Gobron - bilang parangal sa dakilang martir ng ika-10 siglo na si Mikhail-Gobron, na pinahirapan ng mga Arabo.
Habang nag-aaral sa St. Petersburg, pumasok si Sabinin sa mga lupon ng Georgian St. Petersburg diaspora, naging malapit na kaibigan sa mga sikat na Georgian figure bilang kinatawan ng royal family, Tsarevich John Bagrationi, lexicographer na si David Chubinashvili, atbp. Sa parehong panahon, inilathala niya ang kanyang sariling pagsasalin sa Ruso ng buhay ng mga banal na Georgian, na inilathala noong 1871-73 sa tatlong volume at hanggang ngayon ay nananatiling isa sa pinakasikat at tanyag na mga gawa sa mga banal na Georgian sa wikang Ruso.
Kasama rin sa panahon ng "St. Petersburg" ng kanyang buhay ang pagsasalin ng polemikong treatise ng St. Arseny ng Sapar (X-XI na siglo) "Sa break ng Kartli kasama ang Armenia" (nai-publish sa magazine na "Home Conversation" para sa 1874, No. 17), na inilathala noong 1882 sa wikang Georgian ng pangunahing gawain na "Paraiso ng Georgian Church", na hindi pa nawawala ang kaugnayan nito, kung saan ipinakita ang mga hagiographies ng limampung mga banal na Georgian. Ang aklat ay napakatingkad na inilarawan gamit ang mga lithographic na larawan, pangkalahatang pamamaraan at ang pangunahing pagproseso nito ay pagmamay-ari ng may-akda.
Gayunpaman, ang ilang mga kinatawan ng Russian at Georgian na klero ay humarang sa "Paraiso ng Georgian Church". Sa isang personal na liham sa kanyang kaibigan, ang mananalaysay na si Zakharia Chichinadze, isinulat ni Sabinin nang may kapaitan na "Ang mga Georgian ay nagdududa sa kanyang katapatan, at itinuturing siya ng mga Ruso na isang taksil, bagaman hindi siya nakapinsala sa alinman sa mga bansa."
Noong 1883 sa St. Petersburg, nag-organisa sina M. Sabinin at V. Machabeli ng isang pagtatanghal sa teatro para sa mga estudyanteng Georgian sa makasaysayang paksa, at ang kita ay ipinamahagi sa mga mahihirap na estudyante. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, itinuring ni Sabinin na kanyang tungkulin na seryosong makisali sa pagpapabuti ng mga pinaka-iginagalang na mga banal na lugar ng Georgia. Ang mga donasyon na nakolekta niya mula sa buong Russia ay naging posible noong 1888 upang maibalik ang monasteryo ng Bodbe, kung saan naibalik ang kumbento, at isang marmol na lapida ang itinayo sa ibabaw ng puntod ni St. Equal-to-the-Apostles Nina. Ayon sa kanyang order at sketch, ang isang icon ng St. Abo ng Tbilisi ay pininturahan, na inilagay sa isang kapilya na itinayo sa bato ng parehong pangalan malapit sa Metekhi. Gayundin, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Sabinin, ang libingan ni St. Shio Mgvime sa monasteryo ng Shio-Mgvime malapit sa Mtskheta ay itinayo muli, at ang iconostasis ng monasteryo ng Zedazeni ay na-update. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang kampana para sa monasteryo na ito ay ipinadala sa kahilingan ng Sabinin ni St. John ng Kronstadt.
Ngunit si Michael ay nagpakita ng espesyal na pangangalaga para sa David-Gareji Lavra, kung saan nag-order siya ng mga iconostases ng oak, mga pagkaing marmol, mga bedspread at vestment na hinabi ng ginto, mga chandelier na tanso, mga mahahalagang bagay ng mga kagamitan sa simbahan, atbp mula sa Moscow at St. Petersburg. Ibig sabihin, ayon sa sa kanyang sariling pagpasok sa isang liham kay Bishop Alexander (Okropiridze), nakolekta ni Sabinin mula sa "maunlad na mga tao sa buong Russia" (halimbawa, binanggit niya ang pangalan ng isa sa mga patron - ang mangangalakal ng Moscow ng 3rd guild Baikov), kung kanino hiniling niya sa obispo ang pagkakataong magpadala, bilang tanda ng pasasalamat at pagtatangi, ng isang parangal sa Georgian Church ng isang banal na krus na si Nina. Gayunpaman, tila, ang kanyang kahilingan ay hindi kailanman natupad.
Isang marmol na lapida mula sa puntod ni St. David ng Gareji ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang bato ay itinatago sa sangay ng Armaz ng State Historical Museum of Georgia at naglalaman ng isang inskripsiyon sa Georgian sa malalaking titik: "Naiinggit kami sa iyo, karapat-dapat na Padre David, at nagbibigay pugay sa (iyong) banal na alaala! Pinuno ng mga monghe, na naninirahan kasama ng mga anghel, maawa ka kay Sabinin sa pagkatapon! (1893)" (pagsasalin - V.K.). Dalawang beses, noong 1890 at 1898, sa panukala ng Exarchs ng Georgia Vladimir at Flavian, na itinuturing siyang "hindi mapagkakatiwalaang elemento," pinatalsik si Sabinin mula sa Georgia. Gayunpaman, kahit sa pagkatapon ay hindi niya pinabayaan ang kanyang pag-aaral.
Lalo na kapansin-pansin ang serbisyo ni Mikhail Sabinin sa Georgian Church - ang pagbuo ng balangkas at, tila, ang paglikha ng isang draft ng icon na "Glory of the Georgian Orthodox Church". Ang icon ay inilimbag noong 1889 sa Leipzig, noong 1895 sa Berlin, at mabilis na kumalat sa buong Imperyo ng Russia. Ang icon ay nilikha batay sa isang icon na mayroon na sa Patriarchal Church of Svetitskhoveli sa Mtskheta, ngunit pinahusay at dinagdagan ng mga detalye. Sa gitna ng komposisyon ay ang Haligi na Nagbibigay-Buhay, na sinusuportahan sa himpapawid ng isang Anghel. Direkta sa itaas ng Haligi ay ang pigura ng pagpapala ni Kristo, sa kanang bahagi ng Kanino nakatayo ang Ina ng Diyos at St. Vmch. George the Victorious, at sa kaliwa - St. App. Si Andres ang Unang Tinawag at si Matthias. Sa magkabilang panig ng Haligi ay may mga banal na Georgian; sa ilalim nito, sa mga ugat ng isang pinutol na puno, nakahiga si Saint Sidonia na may Robe ng Panginoon. Ang sikat na modernong espirituwal na manunulat na si Archimandrite Raphael (Karelin), na naglilingkod sa Russian Alexander Nevsky Church sa Tbilisi, ay inihambing ang kahulugan ng icon na ito sa tulad mga pangunahing kaganapan kasaysayan ng Georgian Church at Georgia, tulad ng pagtatatag ng Patriarchal Cathedral ng Svetitskhoveli sa Mtskheta at ang paglikha ng isang sulat-kamay na hanay ng mga Georgian chronicles na "Kartlis Tskhovreba" (Life of Kartli).
Noong 80s ng ika-19 na siglo, si Sabinin ay nahalal na tagapangasiwa ng Georgian monastery ng Iviron sa Athos. Noong 1897, gaya ng iniulat ng mga pahayagan noong panahong iyon, nilayon ni Sabinin na maglathala Pranses"Kasaysayan ng Georgian Church", ngunit hindi alam kung ang hangarin na ito ay natanto.
Ngunit ang buhay ng walang pagod na manggagawang ito para sa kapakinabangan ng Georgian Church ay natabunan ng walang katapusang pag-uusig at paninirang-puri. Inakusahan siya ng pag-uusig ng pera, paglalaan ng mga manuskrito at mahahalagang bagay ng Georgian na simbahan, at iba pa. Siya ay tinuligsa kapwa ng mga indibidwal na pinuno ng simbahan (halimbawa, Archpriest David Gambashidze, publisher ng magazine ng simbahan na "Pastor"), at ng mga opisyal na kinatawan ng Exarchate. Gayunpaman, sa buong buhay niya, nasiyahan si Sabinin sa walang katapusang pagtitiwala at suporta ni Bishop Kirion (Sadzaglishvili), ang hinaharap na Catholicos-Patriarch of All Georgia (na-canonized noong 2002), at Archpriest (mamaya bishop) Peter (Konchoshvili) - ang pinaka-makapangyarihan at tapat. Mga pinuno ng simbahang Georgian.
Noong 1898, pinatalsik si Sabinin mula sa Georgia nang walang karapatang bumalik. Siya ay kinasuhan ng "hindi mapagkakatiwalaan at pagsuway sa espirituwal at sibil na mga awtoridad." Mga nakaraang taon Ginugol niya ang kanyang buhay sa St. Petersburg at Moscow. Lubhang pinahirapan at iniinsulto, ipinahayag niya ang kaniyang mga kapighatian sa mga inskripsiyon sa gilid sa mga manuskrito ng Georgian. Sa isang ganoong tala sa mga gilid ng Psalter ng 1828 (na ngayon ay itinatago sa Manuscript Department ng Russian State Library), nagreklamo si Sabinin na siya ay napakasakit, ganap na nag-iisa at pagod sa mga pakana ng kanyang mga kalaban.
Namatay si Sabinin sa Moscow noong Mayo 10, 1900 mula sa pulmonya at inilibing sa St. Daniel Monastery. Ang huling hiling - na mailibing sa lupain ng David Gareji Lavra - ay hindi natupad. Ngayon ay nawala ang lugar ng kanyang libingan.
Vazha Kiknadze