Baluktot at pagputol 

Vladimir Icon ng Mahal na Birheng Maria. Pagtatanghal ng Vladimir Icon ng Our Most Holy Lady Theotokos

Troparion ng Ina ng Diyos bago ang Kanyang Icon ng Vladimir, boses 4

Ngayon ang pinaka maluwalhating lungsod ng Moscow ay nagniningning nang maliwanag, / tulad ng bukang-liwayway ng araw, na natanggap, O Ginang, / Ang iyong mapaghimalang icon, / kung saan kami ngayon ay dumadaloy at nananalangin sa Iyo, sumisigaw kami sa Iyo: / Oh, kamangha-mangha Lady Theotokos! / Pagdarasal mula sa Iyo sa nagkatawang-tao na si Kristong aming Diyos, / nawa'y iligtas niya ang lungsod na ito at lahat ng mga Kristiyanong lungsod at bansa / hindi nasaktan mula sa lahat ng paninirang-puri ng kaaway / / at iligtas ang aming mga kaluluwa, tulad ng Maawain.

Pakikipag-ugnayan, boses 8

Sa napiling matagumpay na Voivode, / bilang nailigtas mula sa mga masasama / sa pagdating ng Iyong marangal na imahe, Lady Theotokos, / maliwanag naming ipinagdiriwang ang pagdiriwang ng Iyong pagpupulong at karaniwang tinatawag Ka // Magalak, Walang asawang Nobya.

P ayon sa salaysay, isang icon ng Ina ng Diyos, ipininta ng ap. Si Luke, ay ipinadala noong mga 1131 sa Rus' sa panahon ng paghahari ni Yuri Dolgoruky ng Patriarch ng Constantinople na si Luke the Christ.

Noong 1155 St. blg. Prinsipe Andrei Bogolyubsky, umalis sa Kyiv at patungo sa pamilya lupain ng Suzdal, lihim na kinuha sa kanya ang isang kamangha-manghang icon ng Ina ng Diyos mula sa Vyshgorod, na sa oras na ito ay naging kanyang appanage city. Ang icon na ito sa kalaunan ay natanggap ang pangalang "Vladimir".

Ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ang imahe ng "Vladimir Ina ng Diyos" ay bumalik sa gawain ng Apostol at Evangelist na si Lucas mismo. Gayunpaman, itinatakda ng mga mananaliksik ang icon na ito sa mas huling panahon (ika-12 siglo). Para sa amin, walang kondisyon na ang kamangha-manghang imaheng ito, na pininturahan sa ibang pagkakataon, ay babalik sa prototype at isang kopya ng icon na ipininta ni St. at ang Ebanghelistang si Lucas.

Banal na mga pagpapala aklat Dinala ni Andrei ang kamangha-manghang imahe kay Vladimir, at pagkatapos makumpleto ang Assumption Cathedral, ang icon ay inilagay doon. Nasa 1161 na, gaya ng isinalaysay ng chronicler, ang icon ay pinalamutian ng ginto, pilak, mamahaling bato at mga perlas... Ang kayamanan ng frame na ito ay tumama sa tagapagtala, na lalo na nabanggit ang mga pagsisikap ng St. Prinsipe Andrey: "at nakagawa kami ng higit sa tatlong daang hryvnias ng ginto (mga 12 kg), bukod sa pilak at mahalagang bato at perlas." Ang icon ay naging kilala bilang "Vladimir", at St. Natanggap ni Prinsipe Andrey ang palayaw na "Bogolyubsky".

Ang mga pagdiriwang bilang parangal sa Icon ng Vladimir ay ipinagdiriwang ng Simbahan nang tatlong beses sa isang taon: Mayo 21, Hunyo 23 at Agosto 26 ayon sa lumang istilo, at ang pinakataimtim na ipinagdiriwang ay ang memorya ng pagtatanghal (iyon ay, pagpupulong) ng Vladimir Icon sa Moscow noong Agosto 26, 1395 (Setyembre 8 n.st. ).

Rus' sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. Sa loob ng halos tatlong daang taon, ito ay nasa isang estado ng pyudal na pagkakapira-piraso, at ang huling dalawang siglo ay nasa ilalim ng bigat ng pamatok ng Mongol-Tatar at sa ilalim ng patuloy na pag-atake mula sa mga kanlurang kapitbahay nito. Patuloy na sinisira ng sarili nitong mga tao o ng iba, na nawala ang isang malaking makabuluhang bahagi ng mga lupain nito, naging isang "ulus" (vassal) ng Golden Horde khans, na sumailalim sa labis na pagkilala mula sa kanila, ang Rus' ay nasa isang malalim na estado. tanggihan. Ang muling pagkabuhay ng estado ay nagsimula sa isang espirituwal na muling pagbabangon, kasama ang pananampalatayang Ortodokso, ang mga kahanga-hangang bunga nito ay lumitaw sa Rus' kasama si St. Sergius ng Radonezh at ang kanyang mga alagad.

Si St. Sergius ay itinaas sa ranggo ng abbot ng monasteryo na itinatag niya (ang hinaharap na Trinity-Sergius Lavra) noong 1354, at noong 1360s isang kaganapan ang naganap na lubhang mahalaga para sa hinaharap na kapalaran ng mga Ruso: Saint Alexy , Metropolitan ng Moscow, na noon ay tagapag-alaga ng isang menor de edad na Prinsipe ng Moscow na si Dmitry at na talagang namuno sa ngalan ng prinsipe, ay nakuha mula sa Horde khans ang pagkilala sa karapatan ng mga prinsipe ng Moscow na namamana ang titulo ng Grand Duke ng Vladimir, na talagang inalis ang "laddered right" ng mana na umiiral noong panahong iyon at lumikha ng batayan para sa paglitaw ng isang sentralisadong monarkiya na estado. Ang patakarang ito ay nagtapos sa tagumpay ng tagumpay sa Kulikovo Field noong 1380, nang ang mga prinsipe ng Russia, na pinamumunuan ni Moscow Prince Dmitry, ay nagkaisa sa unang pagkakataon sa napakatagal na panahon at natalo ang mga tropang Mongol-Tatar.

Gayunpaman, ang pangwakas na pag-iisa ng Rus' ay wala pa rin sa tanong, at noong 1382 ang Moscow at ang lahat ng mga lupain nito ay sumailalim sa mapangwasak na pagkawasak ng mga sangkawan ng Tokhtamysh. Ang mga prinsipe ng Russia ay muling nagsimulang yumukod sa mga khan at magbigay pugay.

Noong 1370, sa mga teritoryo sa pagitan ng India at ng Golden Horde, isang makapangyarihang bagong Islamic Timurid na imperyo ang lumitaw kasama ang kabisera nito sa Samarkand, na pinamumunuan ng isa sa pinakadakilang mananakop sa Asya, si Tamerlane. Sa likod maikling panahon Nasakop ni Tamerlane ang ilang kaharian. Ang pinunong ito ay partikular na uhaw sa dugo. Mabilis na lumago ang kanyang imperyo, at lumitaw ang malubhang alitan sa mga kapitbahay nito, kung saan sinubukan din ni Tamerlane na palawakin ang kanyang impluwensya. Kasama ang mga ito Golden Horde. Lalo pang lumala ang sitwasyon noong 1394, nang, bilang tugon sa mga mapanuksong aksyon ni Khan Tokhtamysh, si Tamerlane ay nagpatuloy sa isang kampanya laban sa sangkawan at natalo si Tokhtamysh sa pangkalahatang labanan sa Terek River noong Abril 15, 1395. Sa paghabol sa mga umuurong pwersa ng Tokhtamysh, nalampasan ni Tamerlane ang buong Golden Horde mula timog hanggang hilaga at noong Hulyo ay lumitaw sa loob ng mga lupain ng Russia. Pinanood ng mga Ruso ang mga pag-unlad nang may kaba. Mula sa mga prinsipe ng Georgia ay narinig na nila ang tungkol sa lakas at uhaw sa dugo ni Tamerlane, na higit sa isang beses ay sumakop sa Georgia at kahit na sinubukang ipakilala ang Islam sa bansang Orthodox na ito. Naunawaan ni Tamerlane na ang malaking ulus ng Russia ay mahalagang pinagmulan kita at katatagan ng Golden Horde. Iniulat ng mga mapagkukunan ng Russia ang intensyon ng Tamerlane o Timur Aksak, tulad ng tawag sa kanya sa aming mga talaan, na magmartsa sa Moscow.

Noong Agosto 1395, sinalakay ni Tamerlane ang Rus' at sinunog ang lungsod ng Yelets, na matatagpuan sa labas ng punong-guro ng Ryazan, pinatay ang prinsipe ng Yelets at brutal na hinarap ang populasyon.

Pagkatapos ay tumayo si Tamerlane sa Don at naghintay, maaaring magbigay ng pahinga sa mga digmaan, o gumawa ng mga plano para sa karagdagang mga aksyon. Ang Prinsipe ng Moscow na si Vasily Dmitrievich ay nagsimulang magmadaling magtipon ng mga pwersa sa Oka River, ngunit halos walang pag-asa na labanan ang libu-libong matagumpay na sangkawan ng Tamerlane. Ang mga tao ay nasa takot, at para sa Rus' sa sitwasyong ito, ang kampanya ni Tamerlane ay maaaring maging nakamamatay, at hindi lamang dahil sa Mongol-Tatars: ang estado ng Lithuanian sa kanluran, na tinanggap na ang Catholic Union, ay mabilis na sumisipsip sa mga lupain ng pinahina ang Rus' (gaya noong 1362 kinuha nila ang Kyiv), ang mga hangganan ng Russia ay pinagbantaan ng Poland at Sweden.

At pagkatapos ay ang Metropolitan Cyprian ng Moscow - isang kamangha-manghang santo at masigasig na lingkod ng Simbahan - ay nagdeklara ng isang buong bansa na pag-aayuno at, kasama ang mga prinsipe, ay nag-organisa ng isang walang uliran na prusisyon ng relihiyon mula Vladimir hanggang Moscow na may Vladimir Icon ng Kabanal-banalang Theotokos. Isang Serb ayon sa nasyonalidad, mahal na mahal ni Bishop Cyprian ang mga mamamayang Ruso, naniwala sa kanila at nakita na ngayon ay dumating na ang isang kritikal na sandali, kung saan nakasalalay ang buong kinabukasan ng mga taong ito, at walang makakatulong maliban sa isang himala, maliban sa isang panalangin ng mga taong nagkakasundo. sa Panginoon at sa Kanyang Pinakamadalisay na Isang Ina. Noong Agosto 15, sa kapistahan ng Dormition of the Most Holy Theotokos, ang Vladimir Icon ay isinagawa sa labas ng simbahan na may lahat ng posibleng solemnidad, na sinamahan ng buong klero ng Vladimir, na may mga awit, krus at mga banner, at dinala sa Moscow sa isang relihiyosong prusisyon ng maraming libo. Ang lahat ng mga residente ng lungsod ay lumabas upang makita ang icon.

Ang paglalakbay ng Ginang mula sa mga pampang ng Klyazma ay tumagal ng sampung araw. Sa magkabilang gilid ng kalsada, nakatayo ang mga nakaluhod na tao at, iniunat ang kanilang mga kamay sa icon, sumigaw: "Ina ng Diyos, iligtas ang lupain ng Russia!" Ang isang solemne na pagpupulong ay naghihintay sa Vladimir Icon sa puting bato: isang relihiyosong prusisyon kasama ang lahat ng mga klero ng lungsod, ang pamilya ng Grand Duke, mga boyars at ordinaryong Muscovites ay lumabas sa mga pader ng lungsod patungo sa Kuchkovo Field, nakilala at sinamahan ang mahimalang isa sa Assumption Katedral ng Kremlin.

August 26 noon, old style. "Ang buong lungsod ay lumabas sa harap ng icon upang salubungin ito," patotoo ng tagapagtala. Metropolitan, Grand Duke, "mga asawang lalaki at mga asawa, mga kabataang lalaki at mga birhen, mga bata at mga sanggol, mga ulila at mga balo, mula sa bata hanggang sa matanda, na may mga krus at mga imahen, na may mga salmo at espirituwal na mga awit, bukod pa rito, sinasabi ang lahat nang may luha, na hindi makakasumpong ng isang tao, hindi umiiyak na may tahimik na buntong-hininga at hikbi.”

At dininig ng Ina ng Diyos ang panalangin ng mga nagtiwala sa Kanya. Sa mismong oras ng pagpupulong ng icon sa mga pampang ng Ilog ng Moscow, si Tamerlane ay nagkaroon ng isang inaantok na pangitain sa kanyang tolda: ang mga santo na may mga gintong pingga ay bumababa mula sa isang mataas na bundok, at sa itaas ng mga ito sa hindi mailarawang kadakilaan, sa ningning ng maliwanag. sinag, ang Nagliliwanag na Babae ay umaaligid; hindi mabilang na hukbo ng mga Anghel na may nagniningas na mga espada ang nakapalibot sa Kanya... Nagising si Tamerlane, nanginginig sa takot. Ang mga pantas na kanyang tinipon, mga matatanda at mga manghuhula ng Tatar, ay nagpaliwanag na ang Asawa na nakita niya sa isang panaginip ay ang Tagapamagitan ng Ortodokso, ang Ina ng Diyos, at ang Kanyang kapangyarihan ay hindi magagapi. At pagkatapos Iron Lame inutusan ang kanyang mga sangkawan na bumalik.

Parehong namangha ang mga Tatar at ang mga Ruso sa pangyayaring ito. Nagtapos ang tagapagtala: "At tumakas si Tamerlane, na hinimok ng kapangyarihan ng Mahal na Birhen!"

Sa memorya ng kaganapang ito, ang Sretensky Monastery ay itinatag sa lugar ng pagpupulong ng icon sa harap ng Moscow noong 1397.

Pagbalik mula sa isang kampanya laban sa Rus', si Tamerlane ay muling dumaan sa Golden Horde, sa pagkakataong ito mula silangan hanggang kanluran, na iniwan sa likuran niya ang hubad na pinaso na lupa. Ang mga tropa ng Khan Tokhtamysh ay ganap na natalo, at pagkatapos nito ay hindi na naibalik ng Golden Horde ang dating kapangyarihan nito. Hindi na niya napigilan ang pagbuo ng estado ng Moscow, at sa paglipas ng panahon ang kanyang mga lupain ay nasisipsip sa Russia mismo. At dito, makikita rin ng isang mananampalataya ang kamay ng Diyos sa kasaysayan: nasa kapangyarihan ng Panginoon na gawing mabuti ang anumang pinakamasamang kasamaan.

Maraming tao ang nauugnay sa mahimalang larawan ng Vladimir ng Mahal na Birheng Maria pangunahing kaganapan kasaysayan ng estado ng Russia sa loob ng maraming siglo. At mayroon tayong kapangyarihan, tulad ng ating mga ninuno na mapagmahal sa Diyos, na umapela sa Ina ng Diyos sa simple at taimtim na panalangin, na dinadala sa Kanya ang lahat ng mga alalahanin at kalungkutan na nagpapahirap sa atin ngayon.

Vladimir Icon ng Ina ng Diyos isinulat ng Ebanghelistang si Lucas sa isang pisara mula sa mesa kung saan kumain ang Tagapagligtas kasama ang Pinaka Dalisay na Ina at ang Matuwid na Jose. Ang Ina ng Diyos, nang makita ang larawang ito, ay nagsabi: "Mula ngayon, pagpapalain Ako ng lahat ng henerasyon. Nawa'y ang biyaya ng Isa na ipinanganak sa Akin at Akin ay sumama sa icon na ito."

Noong 1131, ang icon ay ipinadala sa Rus' mula sa Constantinople hanggang sa banal na prinsipe Mstislav († 1132, ginunita noong Abril 15) at inilagay sa Maiden Monastery ng Vyshgorod, ang sinaunang appanage na lungsod ng banal na Equal-to-the-Apostles Grand. Duchess Olga.

Ang anak ni Yuri Dolgoruky, Saint Andrei Bogolyubsky, ay nagdala ng icon sa Vladimir noong 1155 at inilagay ito sa sikat na Assumption Cathedral, na kanyang itinayo. Mula noon, natanggap ng icon ang pangalan Vladimirskaya.

Noong 1395, ang icon ay dinala sa Moscow sa unang pagkakataon. Kaya, sa pagpapala ng Ina ng Diyos, ang mga espirituwal na buklod ng Byzantium at Rus' ay tinatakan - sa pamamagitan ng Kyiv, Vladimir at Moscow.

Ang pagdiriwang ng Vladimir Icon ng Mahal na Birheng Maria ay nangyayari nang maraming beses sa isang taon (Mayo 21, Hunyo 23, Agosto 26). Ang pinaka-solemne na pagdiriwang ay nagaganap noong Agosto 26/Setyembre 8 - itinatag bilang parangal sa pagpupulong ng icon ng Vladimir nang ilipat ito mula sa Vladimir patungong Moscow.

Ang kasaysayan ng pagpupulong sa Moscow ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos

Noong 1395, ang kakila-kilabot na mananakop na si Khan Tamerlane (Temir-Aksak) ay umabot sa mga hangganan ng Ryazan, kinuha ang lungsod ng Yelets at, patungo sa Moscow, lumapit sa mga bangko ng Don. Si Grand Duke Vasily Dimitrievich ay lumabas kasama ang isang hukbo sa Kolomna at huminto sa mga pampang ng Oka.

Nanalangin siya sa mga banal ng Moscow at San Sergius tungkol sa pagpapalaya ng Fatherland at sumulat sa Metropolitan ng Moscow, Saint Cyprian (Setyembre 16), upang ang paparating na Dormition Fast ay italaga sa taimtim na mga panalangin para sa kapatawaran at pagsisisi.

Ang klero ay ipinadala sa Vladimir, kung saan matatagpuan ang sikat na mapaghimalang icon. Matapos ang liturhiya at serbisyo ng panalangin sa kapistahan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, tinanggap ng klero ang icon at dinala ito sa Moscow na may prusisyon ng krus. Hindi mabilang na mga tao sa magkabilang gilid ng kalsada, sa kanilang mga tuhod, nanalangin: "Ina ng Diyos, iligtas ang lupain ng Russia!"

Sa mismong oras na binati ng mga residente ng Moscow ang icon sa Kuchkovo Field, si Tamerlane ay nakatulog sa kanyang tolda. Biglang nakita niya sa isang panaginip ang isang malaking bundok, mula sa tuktok ng mga santo na may mga gintong pamalo ay papalapit sa kanya, at sa itaas ng mga ito ang Maharlikang Babae ay nagpakita sa isang maningning na ningning. Inutusan niya siyang umalis sa mga hangganan ng Russia.

Nagising sa pagkamangha, nagtanong si Tamerlane tungkol sa kahulugan ng pangitain. Sumagot ang mga nakakaalam na ang nagniningning na Babae ay ang Ina ng Diyos, ang dakilang Tagapagtanggol ng mga Kristiyano. Pagkatapos ay nag-utos si Tamerlane sa mga regimen na bumalik.

Sa memorya ng mahimalang pagpapalaya ng lupain ng Russia mula sa Tamerlane, a Sretensky Monastery, at noong Agosto 26, isang pagdiriwang ng lahat ng Ruso ang itinatag bilang parangal sa pagpupulong ng Vladimir Icon ng Mahal na Birheng Maria.

Bago ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng simbahan ng Russia ay naganap: ang halalan at pag-install ng St. Jonah - Primate ng Autocephalous Russian Church (1448), St. Job - ang unang Patriarch ng Moscow at All Rus' (1589), His Holiness Patriarch Tikhon (1917). ).

Sa araw ng pagdiriwang bilang parangal sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ang Kanyang Holiness Patriarch Pimen ng Moscow at All Rus' ay naluklok sa trono - Mayo 21/Hunyo 3, 1971.

Ang mga makasaysayang araw ng Mayo 21, Hunyo 23 at Agosto 26 (Old Style), na nauugnay sa banal na icon na ito, ay naging mga araw na hindi malilimutan Russian Orthodox Church.

VLADIMIR ICON NG BANAL NA BIRHEN
Troparion, tono 4

Ngayon ang pinaka maluwalhating lungsod ng Moscow ay nagniningning nang maliwanag, / tulad ng bukang-liwayway ng araw, na natanggap, O Ginang, / Ang iyong mapaghimalang icon, / kung saan kami ngayon ay dumadaloy at nananalangin sa Iyo, sumisigaw kami: / O pinakakahanga-hangang Lady Theotokos ! / Manalangin mula sa Iyo sa nagkatawang-tao na Kristong aming Diyos, / nawa'y iligtas niya ang lungsod na ito at lahat ng Kristiyanong lungsod at bansa / hindi nasaktan sa lahat ng paninirang-puri ng kaaway / at iligtas ang aming mga kaluluwa, sapagkat siya ang Maawain.

Pakikipag-ugnayan, tono 8

Sa piniling matagumpay na Voivode, / bilang nailigtas mula sa mga masasama / sa pagdating ng Iyong marangal na imahen, Lady Theotokos, / maliwanag naming ipinagdiriwang ang pagdiriwang ng Iyong pagpupulong at karaniwang tinatawag Ka: / Magalak, Walang asawa na Nobya.

Isa pang kontak, tono 8

Sa Kataas-taasang Voivode at Tagapamagitan, ang Birhen at Ina ng Diyos, / sa isang malinis na budhi, pinalakas ng pananampalataya, ang mga mamamayang Ruso, / may hindi mababawi na pag-asa, ang tagapagbalita, / sa Kanyang mapaghimala at pinakadalisay na imahe, at sumisigaw sa Siya: / Magalak, Walang Kasal na Nobya.

kadakilaan

Ito ay karapat-dapat na parangalan Ka, ang Ina ng Diyos, / ang pinakamarangal na Cherub, / at ang pinaka maluwalhating walang paghahambing, ang Seraphim.

Panalangin ng Ina ng Diyos sa harap ng Kanyang Icon ng Vladimir

O All-Merciful Lady Theotokos, Heavenly Queen, All-Powerful Intercessor, ang aming walanghiyang Pag-asa!

Nagpapasalamat sa Iyo para sa lahat ng dakilang pagpapala na natanggap ng mga mamamayang Ruso mula sa Iyo sa mga henerasyon, sa harap ng Iyong pinakadalisay na imahe ay nananalangin kami sa Iyo: iligtas ang lungsod na ito (ang kabuuan; ang banal na monasteryo na ito) at ang Iyong darating na mga lingkod at ang buong Lupang Ruso mula sa taggutom, pagkawasak, pagyanig ng lupa, baha, apoy, espada, pagsalakay ng mga dayuhan at internecine warfare! Iligtas at iligtas, Ginang, ang ating Dakilang Panginoon at Ama (pangalan), ang Kanyang Banal na Patriarch ng Moscow at ang All Rus' at ang ating Panginoon (pangalan), ang Kanyang Eminence bishop (arsobispo, metropolitan) (pamagat), at lahat ng Eminence metropolitans, mga arsobispo at obispo ng Orthodox. Nawa'y maayos nilang pamahalaan ang Simbahang Ruso, at nawa'y mapangalagaan nang hindi masisira ang mga tapat na tupa ni Kristo. Alalahanin, Ginang, ang buong pari at monastikong orden, pinainit ang kanilang mga puso ng kasigasigan para sa Diyos at palakasin silang lumakad nang karapat-dapat sa kanilang pagkatawag. Iligtas, O Ginang, at maawa ka sa lahat ng Iyong mga lingkod at ipagkaloob sa amin ang landas ng paglalakbay sa lupa na walang dungis. Patibayin kami sa pananampalataya kay Kristo at sa kasigasigan para sa Simbahang Ortodokso, ilagay sa aming mga puso ang espiritu ng pagkatakot sa Diyos, ang espiritu ng kabanalan, ang espiritu ng pagpapakumbaba, bigyan kami ng pasensya sa kahirapan, pag-iwas sa kasaganaan, pag-ibig para sa aming kapwa, pagpapatawad sa ating mga kaaway, tagumpay sa mabubuting gawa. Iligtas mo kami mula sa bawat tukso at mula sa nakakatakot na kawalan ng pakiramdam; sa kakila-kilabot na araw ng Paghuhukom, ipagkaloob mo sa amin, sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan, na tumayo sa kanang kamay ng Iyong Anak, si Kristong aming Diyos, sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba kasama ng Ama. at ang Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Ayon sa banal na tradisyon, ang imahe ng Ina ng Diyos ng Vladimir ay isinulat ng Ebanghelista na si Lucas sa isang pisara mula sa mesa kung saan ang Tagapagligtas ay kumain kasama ang Pinaka Purong Ina at ang matuwid na si Joseph the Betrothed. Ang Ina ng Diyos, nang makita ang imaheng ito, ay nagsabi: "Mula ngayon, lahat ng aking mga tao ay magpapasaya sa Akin. Nawa'y ang biyaya Niya na ipinanganak sa Akin at sa Akin ay mapasa larawang ito."

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-5 siglo, ang icon ay nanatili sa Jerusalem. Sa ilalim ni Theodosius the Younger, inilipat ito sa Constantinople, kung saan noong 1131 ipinadala ito sa Rus' bilang regalo kay Yuri Dolgoruky mula sa Patriarch ng Constantinople na si Luke Chrysoverkh. Ang icon ay inilagay sa isang madre sa lungsod ng Vyshgorod, hindi kalayuan sa Kyiv, kung saan agad itong naging tanyag sa maraming mga himala. Noong 1155, ang anak ni Yuri Dolgoruky, St. Si Prince Andrei Bogolyubsky, na gustong magkaroon ng isang sikat na dambana, ay dinala ang icon sa hilaga, sa Vladimir, at inilagay ito sa sikat na Assumption Cathedral, na kanyang itinayo. Mula noon, natanggap ng icon ang pangalang Vladimir.

Sa panahon ng kampanya ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky laban sa mga Volga Bulgarians, noong 1164, ang imahe ng "Banal na Ina ng Diyos ng Vladimir" ay tumulong sa mga Ruso na talunin ang kaaway. Ang icon ay nakaligtas sa kakila-kilabot na sunog noong Abril 13, 1185, nang masunog ang Vladimir Cathedral, at nanatiling hindi nasaktan sa panahon ng pagkawasak ng Vladimir ni Batu noong Pebrero 17, 1237.

Ang karagdagang kasaysayan ng imahe ay ganap na konektado sa kabisera ng lungsod ng Moscow, kung saan ito ay unang dinala noong 1395 sa panahon ng pagsalakay ng Khan Tamerlane. Ang mananakop na may hukbo ay sumalakay sa mga hangganan ng Ryazan, nakuha at sinira ito at nagtungo sa Moscow, na nagwasak at sinisira ang lahat sa paligid. Habang ang Moscow Grand Duke Vasily Dmitrievich ay nagtitipon ng mga tropa at ipinadala sila sa Kolomna, sa Moscow mismo, pinagpala ng Metropolitan Cyprian ang populasyon para sa pag-aayuno at mapanalanging pagsisisi. Sa magkaparehong payo, nagpasya sina Vasily Dmitrievich at Cyprian na gumamit ng mga espirituwal na sandata at ilipat ang mahimalang icon ng Pinaka Purong Ina ng Diyos mula sa Vladimir patungong Moscow.

Ang icon ay dinala sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Ang talaan ay nag-uulat na si Tamerlane, na nakatayo sa isang lugar sa loob ng dalawang linggo, ay biglang natakot, lumiko sa timog at umalis sa mga hangganan ng Moscow. Isang malaking himala ang nangyari: habang prusisyon na may isang mapaghimalang icon, patungo sa Vladimir patungong Moscow, nang ang hindi mabilang na mga tao ay lumuhod sa magkabilang panig ng kalsada at nananalangin: "Ina ng Diyos, iligtas ang lupain ng Russia!" Nagkaroon ng pangitain si Tamerlane. Bago lumitaw ang kanyang isip mataas na bundok, mula sa tuktok kung saan bumaba ang mga banal na may mga gintong pamalo, at sa itaas nila ay nagpakita ang Maharlikang Babae sa isang nagniningning na ningning. Inutusan niya siyang umalis sa mga hangganan ng Russia. Nagising sa pagkamangha, nagtanong si Tamerlane tungkol sa kahulugan ng pangitain. Sinagot nila siya na ang nagniningning na Babae ay ang Ina ng Diyos, ang dakilang Tagapagtanggol ng mga Kristiyano. Pagkatapos ay nag-utos si Tamerlane sa mga regimen na bumalik.

Basahin din: Icon ng Ina ng Diyos ng Vladimir sa kasaysayan ng Russia

Bilang pag-alaala sa mahimalang paglaya ng Rus mula sa pagsalakay sa Tamerlane, isang solemne na seremonya ang itinatag sa araw ng pagpupulong sa Moscow ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos noong Agosto 26 / Setyembre 8 relihiyosong holiday Ang pagpupulong ng icon na ito, at sa lugar ng pagpupulong mismo ay itinayo ang isang templo, sa paligid kung saan matatagpuan ang Sretensky Monastery.

Sa pangalawang pagkakataon, iniligtas ng Ina ng Diyos si Rus mula sa pagkawasak noong 1480 (ginunita noong Hunyo 23 / Hulyo 6), nang ang hukbo ng Khan ng Golden Horde, Akhmat, ay lumapit sa Moscow.

Ang pagpupulong ng mga Tatar kasama ang hukbo ng Russia ay naganap malapit sa Ilog Ugra (ang tinatawag na "nakatayo sa Ugra"): ang mga tropa ay tumayo sa iba't ibang mga bangko at naghihintay ng isang dahilan para sa pag-atake. Sa harap na ranggo ng hukbong Ruso ay hawak nila ang icon ng Vladimir Mother of God, na mahimalang nagpalipad sa mga regimen ng Horde.

Ang ikatlong pagdiriwang ng Vladimir Ina ng Diyos (Mayo 21 / Hunyo 3), ay naaalala ang pagpapalaya ng Moscow mula sa pagkatalo ni Makhmet-Girey, Khan ng Kazan, na noong 1521 ay umabot sa mga hangganan ng Moscow at nagsimulang sunugin ang mga suburb nito, ngunit biglang umatras mula sa kabisera nang hindi nagdulot ng pinsala dito.

Bago ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, marami sa pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng simbahan ng Russia ang naganap: ang halalan at pag-install kay St. Jonah - Primate ng Autocephalous Russian Church (1448), St. Job - ang unang Patriarch ng Moscow and All Rus' (1589), His Holiness Patriarch Tikhon (1917.), at gayundin sa lahat ng mga siglo, ang mga panunumpa ng katapatan sa Inang-bayan ay kinuha sa harap niya, ang mga panalangin ay isinagawa bago ang mga kampanyang militar.

Iconography Vladimir Ina ng Diyos

Ang icon ng Vladimir Mother of God ay kabilang sa uri ng "Caressing", na kilala rin sa ilalim ng mga epithets na "Eleusa" (??????? - "Maawain"), "Lambing", "Glycophilus" (???? ?????? ?? - "Matamis na halik"). Ito ang pinaka liriko sa lahat ng uri ng iconography ng Birheng Maria, na inilalantad ang matalik na bahagi ng pakikipag-usap ng Birheng Maria sa Kanyang Anak. Ang imahe ng Ina ng Diyos na hinahaplos ang Bata, ang kanyang malalim na sangkatauhan ay naging malapit sa pagpipinta ng Russia.

Basahin din: Reyna ng langit at lupa: bakit napakaraming icon ng Birheng Maria?

Kasama sa iconographic scheme ang dalawang figure - ang Birheng Maria at ang Batang Kristo, na nakadikit ang kanilang mga mukha sa isa't isa. Nakayuko ang ulo ni Maria patungo sa Anak, at inilagay Niya ang kanyang kamay sa leeg ng Ina. Natatanging katangian Ang icon ng Vladimir ay naiiba sa iba pang mga icon ng uri ng Tenderness: ang kaliwang binti ng Sanggol na Kristo ay nakayuko sa paraan na ang talampakan ng paa, ang "takong," ay nakikita.

Sa makabagbag-damdaming komposisyon na ito, bilang karagdagan sa direktang kahulugan, ay naglalaman ng malalim na teolohikong ideya: ang Ina ng Diyos na humahaplos sa Anak ay lumilitaw bilang simbolo ng kaluluwa sa malapit na pakikipag-isa sa Diyos. Bilang karagdagan, ang yakap ni Maria at ng Anak ay nagmumungkahi ng hinaharap na pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus; sa paghaplos ng Ina sa Bata, ang kanyang pagluluksa sa hinaharap ay nakikita.

Ang gawain ay natatakpan ng ganap na halatang simbolismong sakripisyo. Mula sa teolohikong pananaw, ang nilalaman nito ay maaaring bawasan sa tatlong pangunahing tema: "ang pagkakatawang-tao, ang pagtatalaga ng Bata sa sakripisyo at ang pagkakaisa sa pag-ibig ni Maria ang Simbahan kasama si Kristo na Punong Pari." Ang interpretasyong ito ng Our Lady of Caress ay kinumpirma ng imahe sa likod ng icon ng trono na may mga simbolo ng Pasyon. Dito sa ika-15 siglo. nagpinta sila ng isang imahe ng trono (etimasia - "inihanda na trono"), na natatakpan ng isang tela ng altar, ang Ebanghelyo kasama ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati, mga pako, isang korona ng mga tinik, sa likod ng trono mayroong isang krus ng Kalbaryo , isang sibat at isang tungkod na may espongha, sa ibaba ay ang sahig ng sahig ng altar. Ang teolohikong interpretasyon ng etymasia ay batay sa Banal na Kasulatan at sa mga sinulat ng mga Ama ng Simbahan. Sinasagisag ng Etymasia ang muling pagkabuhay ni Kristo at ang Kanyang paghatol sa mga buhay at patay, at ang mga instrumento ng Kanyang pagdurusa ay ang sakripisyong ginawa upang matubos ang mga kasalanan ng sangkatauhan. Ang pagkakatugma ni Maria na hinahaplos ang Bata at ang paglilipat sa trono ay malinaw na nagpahayag ng sakripisyong simbolismo.

Ang mga argumento ay iniharap na pabor sa katotohanan na ang icon ay may dalawang panig mula pa sa simula: ito ay pinatunayan ng magkatulad na mga hugis ng arka at ang mga balat ng magkabilang panig. Sa tradisyon ng Byzantine, madalas mayroong mga larawan ng isang krus sa likod ng mga icon ng Ina ng Diyos. Simula sa ika-12 siglo, ang panahon ng paglikha ng "Vladimir Ina ng Diyos," sa mga mural ng Byzantine, ang etymasia ay madalas na inilalagay sa altar bilang isang imahe ng altar, na biswal na inilalantad ang sakripisyong kahulugan ng Eukaristiya, na nagaganap dito. sa trono. Iminumungkahi nito ang posibleng lokasyon ng icon noong unang panahon. Halimbawa, sa simbahan ng monasteryo ng Vyshgorod, maaari itong ilagay sa altar bilang isang double-sided na icon ng altar. Ang teksto ng Alamat ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa paggamit ng icon ng Vladimir bilang isang icon ng altar at bilang isang icon sa labas na inilipat sa simbahan.

Ang marangyang kasuotan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na mayroon ito ayon sa mga talaan, ay hindi rin sumusuporta sa posibilidad ng lokasyon nito sa hadlang ng altar noong ika-12 siglo. "At bumili ka ng higit sa tatlumpung hryvnia ng ginto, bukod sa pilak at bukod sa mga mamahaling bato at perlas, at pinalamutian ito, at inilagay ito sa iyong simbahan sa Volodymeri." Ngunit marami sa mga panlabas na icon ay pinalakas nang maglaon sa mga iconostases, tulad ng Vladimir Icon sa Assumption Cathedral sa Moscow, na orihinal na inilagay sa kanan ng mga maharlikang pinto: "At nang dinala sa loob.<икону>sa kataas-taasang templo ng kanyang maluwalhating Assumption, na siyang dakilang Cathedral at Apostolic Church ng Russian Metropolis, at ilagay ito sa isang icon case sa kanang bahagi, kung saan hanggang ngayon ay nakikita at sinasamba ito ng lahat" (Tingnan ang Book Degree M. 1775. Bahagi 1. C 552).

Mayroong isang opinyon na ang "Vladimir Ina ng Diyos" ay isa sa mga listahan ng icon ng Ina ng Diyos na "Nagmamahal" mula sa Blachernae Basilica, iyon ay, isang listahan na may sikat na sinaunang mahimalang icon. Sa Tale of the Miracles of the Icon of the Vladimir Mother of God, inihalintulad siya sa Ark of the Covenant, tulad ng Birheng Maria mismo, pati na rin ang kanyang Robe, na itinago sa rotode ng Agia Soros sa Blachernae. Ang Alamat ay nagsasalita din tungkol sa mga pagpapagaling na nagagawa higit sa lahat salamat sa tubig mula sa mga ablutions ng Vladimir Icon: iniinom nila ang tubig na ito, hinuhugasan ang mga may sakit, at ipinadala ito sa ibang mga lungsod sa mga selyadong sisidlan upang pagalingin ang mga may sakit. Ang himalang paggawa ng tubig na ito mula sa paghuhugas ng icon ng Vladimir, na binibigyang diin sa Alamat, ay maaari ding mag-ugat sa mga ritwal ng santuwaryo ng Blachernae, ang pinakamahalagang bahagi nito ay ang kapilya ng tagsibol na nakatuon sa Ina ng Diyos. Inilarawan ni Constantine Porphyrogenitus ang kaugalian ng paghuhugas sa isang font sa harap ng isang marmol na lunas ng Ina ng Diyos, kung saan ang tubig ay umaagos mula sa kanyang mga kamay.

Bilang karagdagan, ang opinyon na ito ay sinusuportahan ng katotohanan na sa ilalim ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky sa kanyang pamunuan ng Vladimir, ang kulto ng Ina ng Diyos, na nauugnay sa mga dambana ng Blachernae, ay nakatanggap ng espesyal na pag-unlad. Halimbawa, sa Golden Gate ng lungsod ng Vladimir, itinayo ng prinsipe ang Church of the Deposition of the Robe of the Mother of God, direktang inilaan ito sa mga labi ng Blachernae Temple.

Estilo

Ang oras ng pagpipinta ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ang ika-12 siglo, ay tumutukoy sa tinatawag na Komninian revival (1057-1185). Ang panahong ito sa sining ng Byzantine ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding dematerialization ng pagpipinta, na isinasagawa sa pamamagitan ng pagguhit ng mga mukha at damit na may maraming mga linya, pagpaputi ng mga slide, kung minsan ay kakatwa, pandekorasyon na inilalagay sa imahe.

Sa icon na aming isinasaalang-alang, ang pinaka sinaunang pagpipinta noong ika-12 siglo ay kinabibilangan ng mga mukha ng Ina at ng Bata, bahagi ng asul na takip at hangganan ng maforium na may tulong na ginto, pati na rin ang bahagi ng ocher chiton ng Bata na may isang gold assist na may mga manggas hanggang sa siko at ang transparent na gilid ng shirt na makikita mula sa ilalim nito, isang brush sa kaliwa at bahagi ng kanang kamay ng Bata, pati na rin ang mga labi ng ginintuang background. Ang ilang nabubuhay na mga fragment ay kumakatawan sa isang mataas na halimbawa ng paaralan ng pagpipinta ng Constantinople noong panahon ng Komnenian. Walang sinasadyang katangian ng graphic na kalidad ng panahon; sa kabaligtaran, ang linya sa larawang ito ay walang laban sa lakas ng tunog. Ang pangunahing lunas masining na pagpapahayag itinayo sa "kombinasyon ng mga insensible fluid, na nagbibigay sa ibabaw ng impresyon na hindi gawa ng mga kamay, na may geometrically pure, visibly built line." "Ang personal na liham ay isa sa mga pinakaperpektong halimbawa ng "Comnenian floating", na pinagsasama ang multi-layered sequential modeling na may ganap na indistinguishability ng stroke. Ang mga layer ng pagpipinta ay maluwag, napakalinaw; ang pangunahing bagay ay sa kanilang relasyon sa isa't isa, sa paghahatid ng mga mas mababa sa pamamagitan ng mga nasa itaas.<…>Ang isang kumplikado at transparent na sistema ng mga tono – maberde na sankira, okre, mga anino at mga highlight – ay humahantong sa isang partikular na epekto ng diffused, kumikislap na liwanag.”

Kabilang sa mga icon ng Byzantine ng panahon ng Komnenian, ang Vladimir Ina ng Diyos ay nakikilala din sa pamamagitan ng katangian nito. ang pinakamahusay na mga gawa sa pagkakataong ito malalim ang pagtagos sa lugar kaluluwa ng tao, ang kanyang tinatagong lihim na paghihirap. Ang mga ulo ng Mag-ina ay nagdiin sa isa't isa. Alam ng Ina ng Diyos na ang Kanyang Anak ay nakatakdang magdusa para sa kapakanan ng mga tao, at ang kalungkutan ay nakatago sa Kanyang madilim, mapag-isip na mga mata.

Sa simbahan ng St. Nicholas sa Tolmachi

Ang kasanayan kung saan naihatid ng pintor ang isang banayad na espirituwal na estado ay malamang na nagsilbing pinagmulan ng alamat tungkol sa pagpipinta ng imahe ng Evangelist na si Lucas. Dapat alalahanin na ang pagpipinta ng sinaunang panahon ng Kristiyano - ang panahon kung saan nabuhay ang sikat na pintor ng icon ng Evangelist, ay laman at dugo ng sining ng huli na sinaunang panahon, kasama ang senswal, "tulad ng buhay" na kalikasan. Ngunit kung ihahambing sa mga icon ng unang bahagi ng panahon, ang imahe ng Vladimir Ina ng Diyos ay nagtataglay ng selyo ng pinakamataas na "espirituwal na kultura", na maaaring bunga lamang ng mga siglong gulang na Kristiyanong pag-iisip tungkol sa pagdating ng Panginoon sa lupa. , ang kababaang-loob ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina at ang landas na kanilang tinahak ng pagtanggi sa sarili at pag-aalay ng pagmamahal.

Revered miracle-working list mula sa mga icon Vladimir Ina ng Diyos

Sa paglipas ng mga siglo, maraming mga kopya ang naisulat mula sa Vladimir Icon ng Mahal na Birheng Maria. Ang ilan sa kanila ay naging tanyag sa kanilang mga himala at nakatanggap ng mga espesyal na pangalan depende sa kanilang pinanggalingan. ito:

Vladimir - icon ng Volokolamsk (alaala ni G. 3/16), na naging kontribusyon ni Malyuta Skuratov sa monasteryo ng Joseph-Volokolamsk. Ngayon ito ay nasa koleksyon ng Central Museum of Ancient Russian Culture and Art na pinangalanang Andrei Rublev.

Vladimirskaya - Seligerskaya (memorya D. 7/20), dinala sa Seliger ni Nil Stolbensky noong ika-16 na siglo.

Vladimir - Zaonikievskaya (memorya M. 21. / John 3; John 23 / Ill. 6, mula sa Zaonikievsky monastery) 1588.

Vladimirskaya - Oranskaya (memorya M. 21 / John 3) 1634.

Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegorskaya) (memorya M. 21 / John 3). 1603.

Vladimir - Rostov (memorya Av. 15/28) ika-12 siglo.

Isang himala sa ating buhay - paano manalangin para sa isang himala?

Troparion sa Icon ng Ina ng Diyos ng Vladimir, tono 4

Ngayon ang pinaka maluwalhating lungsod ng Moscow ay maliwanag na pinalamutian, / na parang natanggap namin ang bukang-liwayway ng araw, O Ginang, ang iyong mapaghimalang icon, / kung saan kami ngayon ay dumadaloy at nananalangin sa Iyo kami ay sumisigaw: / O, pinakakahanga-hangang Ginang. Theotokos, / manalangin sa Iyo, aming nagkatawang-tao na Diyos, / nawa'y iligtas Niya ang lungsod na ito at lahat ng mga Kristiyanong lungsod at bansa ay hindi nasaktan sa lahat ng paninirang-puri ng kaaway, // at ang aming mga kaluluwa ay maliligtas ng Mahabagin.

Pakikipag-ugnayan. boses 8

Sa napiling matagumpay na Voivode, / bilang mga iniligtas mula sa masasama sa pamamagitan ng pagdating ng Iyong marangal na imahe, / Lady Theotokos, / maliwanag na ipinagdiriwang namin ang pagdiriwang ng Iyong pagpupulong at karaniwang tinatawag Ka: // Magalak, Walang asawa na Nobya.

Panalangin Icon ng Ina ng Diyos ng Vladimir

O All-Merciful Lady Theotokos, Heavenly Queen, All-Powerful Intercessor, ang aming walanghiyang Pag-asa! Nagpapasalamat sa Iyo para sa lahat ng mga dakilang pagpapala na natanggap ng mga Ruso mula sa Iyo sa lahat ng mga henerasyon, sa harap ng Iyong pinakadalisay na imahe ay nananalangin kami sa Iyo: iligtas ang lungsod na ito (o: ang kabuuan, o: itong banal na monasteryo) at ang Iyong darating na mga lingkod at ang buong lupain ng Russia mula sa taggutom, pagkawasak, lupain ng pagyanig, baha, apoy, espada, pagsalakay ng mga dayuhan at internecine warfare. Iligtas at iligtas, O Ginang, ang aming Dakilang Panginoon at Ama Kirill, ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus', at ang aming Panginoon (pangalan ng mga ilog), ang Kanyang Kataas-taasang Obispo (o: Arsobispo, o: Metropolitan) (pamagat) , at lahat ng Iyong Kadakilaan metropolitan, arsobispo at obispo ng Ortodokso. Nawa'y maayos nilang pamahalaan ang Simbahang Ruso, at nawa'y mapangalagaan nang hindi masisira ang mga tapat na tupa ni Kristo. Alalahanin, Ginang, ang buong pari at monastikong orden, pinainit ang kanilang mga puso ng kasigasigan para sa Diyos at palakasin silang lumakad nang karapat-dapat sa kanilang pagkatawag. Iligtas, O Ginang, at maawa ka sa lahat ng Iyong mga lingkod at ipagkaloob sa amin ang landas ng paglalakbay sa lupa na walang dungis. Patibayin mo kami sa pananampalataya kay Kristo at sa sigasig para sa Higit pang Orthodox Church, ilagay sa aming mga puso ang diwa ng pagkatakot sa Diyos, ang diwa ng kabanalan, ang diwa ng kababaang-loob, bigyan kami ng pasensya sa kahirapan, pag-iwas sa kasaganaan, pagmamahal sa ating kapwa, pagpapatawad sa ating mga kaaway, tagumpay sa mabubuting gawa. Iligtas mo kami sa bawat tukso at mula sa nakakatakot na kawalan ng pakiramdam, at sa kakila-kilabot na araw ng Paghuhukom, ipagkaloob Mo sa amin sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan na tumayo sa kanang kamay ng Iyong Anak, si Kristong aming Diyos. Sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba, kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

______________________________________________________________________

Ang mahaba at maraming paggalaw na ito ng icon sa kalawakan ay patula na binibigyang kahulugan sa teksto ng Alamat ng mga Himala ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na unang natagpuan ni V.O. Klyuchevsky sa Chetya-Minea ng Milyutin, at inilathala ayon sa listahan ng koleksyon ng Synodal Library No. 556 (Klyuchevsky V.O. Tales of the Miracles of the Vladimir Icon of the Mother of God. - St. Petersburg, 1878). Sa ganyan sinaunang paglalarawan sila ay inihalintulad sa landas na tinatahak ng ningning ng araw: “Nang likhain ng Diyos ang araw, hindi niya ito pinaliwanag sa isang lugar, ngunit, sa paglilibot sa buong Uniberso, ito ay nagliliwanag sa pamamagitan ng mga sinag nito, kaya itong larawan ng ating Kabanal-banalan Si Lady Theotokos at Ever-Virgin Mary ay wala sa isang lugar... ngunit , ang paglilibot sa lahat ng bansa at sa buong mundo, ay nagbibigay-liwanag...”

Etingof O.E. Sa unang bahagi ng kasaysayan ng icon na "Our Lady of Vladimir" at ang tradisyon ng Blachernae kulto ng Ina ng Diyos sa Rus' noong ika-11-13 siglo. // Larawan ng Ina ng Diyos. Mga sanaysay sa Byzantine iconography noong ika-11-13 siglo. – M. “Progreso-Tradisyon”, 2000, p. 139.

Doon, p. 137. Bilang karagdagan, ang N.V. Inihayag ni Kvilidze ang pagpipinta ng deacon ng Trinity Church sa Vyazemy sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. kung saan sa timog na pader ay may isang liturhiya sa isang simbahan na may isang altar, sa likod nito ay isang icon ng Vladimir Mother of God (N.V. Kvilidze Bagong natuklasang mga fresco ng altar ng Trinity Church sa Vyazemy. Ulat sa Kagawaran ng Sinaunang Ruso Sining sa Institusyon ng Estado Kasaysayan ng sining Abril 1997

Etingof O.E. Sa unang bahagi ng kasaysayan ng icon na "Our Lady of Vladimir"...

Sa buong kasaysayan nito ay naitala ito ng hindi bababa sa apat na beses: sa unang kalahati ng ika-13 siglo, sa simula ng ika-15 siglo, noong 1521, sa panahon ng mga pagbabago sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, at bago ang koronasyon ni Nicholas II sa 1895-1896 ng mga restorer O S. Chirikov at M. D. Dikarev. Bilang karagdagan, ang mga menor de edad na pag-aayos ay isinagawa noong 1567 (sa Chudov Monastery ni Metropolitan Athanasius), noong ika-18 at ika-19 na siglo.

Kolpakova G.S. Sining ng Byzantium. Maaga at average na mga panahon. – St. Petersburg: Publishing house na “Azbuka-Classics”, 2004, p. 407.

Imahe Vladimir Ina ng Diyos ay isa sa pinaka sinaunang at iginagalang sa Rus'. Ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay itinuturing na patroness ng mga mamamayang Ruso at Russia mismo. Ang memorya ng Pagtatanghal ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay ipinagdiriwang 3 beses sa isang taon: Hunyo 3(Mayo 21, Old Style), Hulyo 6(Hunyo 23, O.S.) at 8 Setyembre(Agosto 26, lumang istilo).

Sa RDC, isang templo sa rehiyon ng Nizhny Novgorod ang inilaan bilang parangal sa Vladimir Icon ng Mahal na Birheng Maria.

Sa DOC, itinalaga ang isang silid ng panalangin sa pangalan ng Vladimir Icon ng Mahal na Birheng Maria.

Ang Edinoverie Church of the Vladimir Icon of the Blessed Virgin Mary ay matatagpuan sa rehiyon ng Moscow.

Larawan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Mga himala

Noong 1163–1164, sa inisyatiba ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky, ang Alamat na "Sa Mga Himala ng Pinaka Banal na Theotokos ng Volodymyr Icon" ay pinagsama-sama. Ang mga may-akda at compiler nito ay itinuturing na klero ng Assumption Cathedral sa Vladimir: ang mga pari na sina Lazar, Nestor at Mikula, na dumating kasama ang prinsipe mula sa Vyshgorod, na natanggap niya mula sa kanyang ama na si Yuri Dolgoruky pagkatapos niyang sakupin ang Kiev. Ang Alamat ay naglalaman ng 10 mga himala na naganap kasunod ng isang panalanging panawagan sa Ina ng Diyos sa harap ng Kanyang Vladimir Icon.

  • Unang himala: sa daan ni Prinsipe Andrei mula Vyshgorod hanggang Pereslavl sa Vazuza River, ang gabay, na naghahanap ng isang tawid, ay biglang natisod at nagsimulang malunod, ngunit siya ay mahimalang nailigtas sa pamamagitan ng taimtim na panalangin ng prinsipe sa harap ng icon na siya ay pagdadala.
  • Pangalawa: ang asawa ng pari na si Mikula, na naghihintay ng isang bata, ay nagligtas sa sarili mula sa isang baliw na kabayo para sa kapakanan ng pagdarasal sa imahe ni Vladimir.
  • Pangatlo: sa Vladimir Assumption Cathedral, isang lalaking may lantang kamay ang bumaling sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos at nagsimulang manalangin nang may luha at malaking pananampalataya sa mahimalang pagpapagaling. Nagpatotoo si Prinsipe Andrei Bogolyubsky at ang pari na si Nestor na nakita nila mismo ang Pinaka Purong Isa na kinuha ang kamay ng maysakit at hinawakan ito hanggang sa pagtatapos ng serbisyo, pagkatapos nito ay ganap na gumaling.
  • Pang-apat: Ang asawa ni Prinsipe Andrei ay dinala ang bata nang mabigat, ang pagsilang ay napakahirap. Pagkatapos (sa araw ng kapistahan ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria) ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay hinugasan ng tubig at ang prinsesa ay pinainom ng tubig na ito, pagkatapos nito ay madaling nalutas ng kanyang anak na si Yuri.
  • Panglima: pag-save ng isang sanggol mula sa pangkukulam salamat sa paghuhugas ng tubig mula sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos.
  • Pang-anim: pagpapagaling ng isang pasyente sa puso mula sa Murom na may tubig mula sa Vladimir Icon.
  • Ikapito: pagpapagaling mula sa pagkabulag ni Abbess Maria mula sa Slavyatin Monastery malapit sa Pereslavl-Khmelnitsky (Ukraine); ang kanyang kapatid na lalaki, si Boris Zhidislavich, na siyang gobernador ng Prinsipe Andrei, ay humiling sa pari na si Lazar na bigyan siya ng tubig mula sa icon, ininom ito ng abbess nang may panalangin, pinahiran ang kanyang mga mata at natanggap ang kanyang paningin.
  • ikawalo: Ang babaeng si Efimiya ay may sakit sa puso sa loob ng pitong taon. Ang pagkakaroon ng natutunan, mula sa mga kuwento ng pari Lazarus, tungkol sa mga katangian ng pagpapagaling tubig mula sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, nagpadala siya ng maraming gintong alahas kasama niya kay Vladimir sa icon. Pagkatanggap ng banal na tubig, ininom niya ito nang may panalangin at gumaling.
  • ikasiyam: isang maharlikang babae mula sa Tver ay hindi makapagsilang ng tatlong araw at namamatay na; sa payo ng parehong Lazar, gumawa siya ng isang panata sa Banal na Ina ng Diyos ng Vladimir, at pagkatapos ay mabilis na natapos ang kapanganakan sa matagumpay na pagsilang ng isang anak na lalaki. Bilang tanda ng pasasalamat, nagpadala ang maharlikang babae ng maraming mahalagang alahas sa icon ng Vladimir.
  • Ikasampu: Ito ay nangyari na ang Golden Gate ng Vladimir passage tower, na matatagpuan pa rin sa lungsod, ay nahulog, at 12 katao ang nakulong sa ilalim nito. Nag-apela si Prinsipe Andrey sa Pinaka Purong Isa sa panalangin sa harap ng Icon ng Vladimir, at ang lahat ng 12 tao ay hindi lamang nanatiling buhay, ngunit hindi rin nakatanggap ng anumang mga pinsala.

Ang lungsod ng Moscow at ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos ng Vladimir ay hindi maihihiwalay at magpakailanman na pinagsama. Ilang beses Niyang iniligtas ang puting bato mula sa mga kaaway! Ang imaheng ito ay konektado sa sarili nitong mga panahon ng mga apostol at Byzantium, Kievan at Vladimir Rus, at pagkatapos ay Moscow - ang Ikatlong Roma, "ngunit hindi magkakaroon ng ikaapat." Kaya't nabuo ito nang may katiyakan Estado ng Moscow, na nagsasama ng isang mystical na koneksyon sa mga sinaunang imperyo, karanasan sa kasaysayan, mga tradisyon ng iba pang mga lupain at mamamayan ng Orthodox. Ang mahimalang imahe ng Vladimirskaya ay naging simbolo ng pagkakaisa at pagpapatuloy.

Ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay naglalarawan sa Ina ng Diyos. Ito ay isa sa mga pinaka-revered relics ng Russian Orthodox Church.

Vladimir Icon ng Ina ng Diyos: alamat

Ayon sa banal na tradisyon, ang imahe ng Ina ng Diyos ng Vladimir ay isinulat ng Ebanghelista na si Lucas sa isang pisara mula sa mesa kung saan ang Tagapagligtas ay kumain kasama ang Pinaka Purong Ina at ang matuwid na si Joseph the Betrothed. Ang Ina ng Diyos, nang makita ang imaheng ito, ay nagsabi: "Mula ngayon, lahat ng aking mga tao ay magpapasaya sa Akin. Nawa'y ang biyaya Niya na ipinanganak sa Akin at sa Akin ay mapasa larawang ito."

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-5 siglo, ang icon ay nanatili sa Jerusalem. Sa ilalim ni Theodosius the Younger, inilipat ito sa Constantinople, kung saan noong 1131 ipinadala ito sa Rus' bilang regalo kay Yuri Dolgoruky mula sa Patriarch ng Constantinople na si Luke Chrysoverkh. Ang icon ay inilagay sa isang madre sa lungsod ng Vyshgorod, hindi kalayuan sa Kyiv, kung saan agad itong naging tanyag sa maraming mga himala. Noong 1155, ang anak ni Yuri Dolgoruky, St. Si Prince Andrei Bogolyubsky, na gustong magkaroon ng isang sikat na dambana, ay dinala ang icon sa hilaga, sa Vladimir, at inilagay ito sa sikat na Assumption Cathedral, na kanyang itinayo. Mula noon, natanggap ng icon ang pangalang Vladimir.

Sa panahon ng kampanya ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky laban sa mga Volga Bulgarians, noong 1164, ang imahe ng "Banal na Ina ng Diyos ng Vladimir" ay tumulong sa mga Ruso na talunin ang kaaway. Ang icon ay nakaligtas sa kakila-kilabot na sunog noong Abril 13, 1185, nang masunog ang Vladimir Cathedral, at nanatiling hindi nasaktan sa panahon ng pagkawasak ng Vladimir ni Batu noong Pebrero 17, 1237.

Ang karagdagang kasaysayan ng imahe ay ganap na konektado sa kabisera ng lungsod ng Moscow, kung saan ito ay unang dinala noong 1395 sa panahon ng pagsalakay ng Khan Tamerlane. Ang mananakop na may hukbo ay sumalakay sa mga hangganan ng Ryazan, nakuha at sinira ito at nagtungo sa Moscow, na nagwasak at sinisira ang lahat sa paligid. Habang ang Moscow Grand Duke Vasily Dmitrievich ay nagtitipon ng mga tropa at ipinadala sila sa Kolomna, sa Moscow mismo, pinagpala ng Metropolitan Cyprian ang populasyon para sa pag-aayuno at mapanalanging pagsisisi. Sa magkaparehong payo, nagpasya sina Vasily Dmitrievich at Cyprian na gumamit ng mga espirituwal na sandata at ilipat ang mahimalang icon ng Pinaka Purong Ina ng Diyos mula sa Vladimir patungong Moscow.

Ang icon ay dinala sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Ang talaan ay nag-uulat na si Tamerlane, na nakatayo sa isang lugar sa loob ng dalawang linggo, ay biglang natakot, lumiko sa timog at umalis sa mga hangganan ng Moscow. Isang mahusay na himala ang nangyari: sa panahon ng isang prusisyon na may isang mapaghimalang icon, patungo sa Vladimir hanggang Moscow, nang ang hindi mabilang na mga tao ay lumuhod sa magkabilang panig ng kalsada at nagdarasal: "Ina ng Diyos, iligtas ang lupain ng Russia!", nagkaroon ng pangitain si Tamerlane. Isang mataas na bundok ang lumitaw sa harap ng kanyang pag-iisip, mula sa tuktok kung saan ang mga banal na may gintong mga tungkod ay bumababa, at sa itaas ng mga ito ang Maharlikang Babae ay nagpakita sa isang nagniningning na ningning. Inutusan niya siyang umalis sa mga hangganan ng Russia. Nagising sa pagkamangha, nagtanong si Tamerlane tungkol sa kahulugan ng pangitain. Sinagot nila siya na ang nagniningning na Babae ay ang Ina ng Diyos, ang dakilang Tagapagtanggol ng mga Kristiyano. Pagkatapos ay nag-utos si Tamerlane sa mga regimen na bumalik.

Sa memorya ng mahimalang pagpapalaya ng Rus mula sa pagsalakay sa Tamerlane, sa araw ng pagpupulong sa Moscow ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos noong Agosto 26 / Setyembre 8, ang solemne holiday ng simbahan ng Pagtatanghal ng icon na ito ay itinatag, at sa lugar ng pagpupulong mismo ay itinayo ang isang templo, sa paligid kung saan matatagpuan ang Sretensky Monastery.

Sa pangalawang pagkakataon, iniligtas ng Ina ng Diyos si Rus mula sa pagkawasak noong 1480 (ginunita noong Hunyo 23 / Hulyo 6), nang ang hukbo ng Khan ng Golden Horde, Akhmat, ay lumapit sa Moscow.

Ang pagpupulong ng mga Tatar kasama ang hukbo ng Russia ay naganap malapit sa Ilog Ugra (ang tinatawag na "nakatayo sa Ugra"): ang mga tropa ay tumayo sa iba't ibang mga bangko at naghihintay ng isang dahilan para sa pag-atake. Sa harap na ranggo ng hukbong Ruso ay hawak nila ang icon ng Vladimir Mother of God, na mahimalang nagpalipad sa mga regimen ng Horde.

Ang ikatlong pagdiriwang ng Vladimir Ina ng Diyos (Mayo 21 / Hunyo 3) ay naaalala ang pagpapalaya ng Moscow mula sa pagkatalo ni Makhmet-Girey, Khan ng Kazan, na noong 1521 ay umabot sa mga hangganan ng Moscow at nagsimulang sunugin ang mga suburb nito, ngunit biglang umatras mula sa kabisera nang hindi nagdulot ng pinsala dito.

Bago ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, marami sa pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng simbahan ng Russia ang naganap: ang halalan at pag-install kay St. Jonah - Primate ng Autocephalous Russian Church (1448), St. Job - ang unang Patriarch ng Moscow and All Rus' (1589), His Holiness Patriarch Tikhon (1917.), at gayundin sa lahat ng mga siglo, ang mga panunumpa ng katapatan sa Inang-bayan ay kinuha sa harap niya, ang mga panalangin ay isinagawa bago ang mga kampanyang militar.

Iconography ng Vladimir Ina ng Diyos

Ang icon ng Vladimir Mother of God ay kabilang sa uri ng "Caressing", na kilala rin sa ilalim ng mga epithets na "Eleusa" (ελεουσα - "Maawain"), "Lambing", "Glycophilus" (γλυκυφιλουσα - "Matamis na halik"). Ito ang pinaka liriko sa lahat ng uri ng iconography ng Birheng Maria, na inilalantad ang matalik na bahagi ng pakikipag-usap ng Birheng Maria sa Kanyang Anak. Ang imahe ng Ina ng Diyos na hinahaplos ang Bata, ang kanyang malalim na sangkatauhan ay naging malapit sa pagpipinta ng Russia.

Kasama sa iconographic scheme ang dalawang figure - ang Birheng Maria at ang Sanggol na Kristo, ang kanilang mga mukha ay nakakapit sa isa't isa. Nakayuko ang ulo ni Maria patungo sa Anak, at inilagay Niya ang kanyang kamay sa leeg ng Ina. Isang natatanging tampok ng Vladimir Icon mula sa iba pang mga icon ng uri ng "Lambing": ang kaliwang binti ng Sanggol na Kristo ay nakayuko sa paraang nakikita ang talampakan ng paa, ang "takong."

Ang makabagbag-damdaming komposisyon na ito, bilang karagdagan sa direktang kahulugan nito, ay naglalaman ng malalim na teolohikong ideya: ang Ina ng Diyos na humahaplos sa Anak ay lumilitaw bilang isang simbolo ng kaluluwa sa malapit na pakikipag-isa sa Diyos. Bilang karagdagan, ang yakap ni Maria at ng Anak ay nagmumungkahi ng hinaharap na pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus; sa paghaplos ng Ina sa Bata, ang kanyang pagluluksa sa hinaharap ay nakikita.

Ang gawain ay natatakpan ng ganap na halatang simbolismong sakripisyo. Mula sa teolohikong pananaw, ang nilalaman nito ay maaaring bawasan sa tatlong pangunahing tema: "ang pagkakatawang-tao, ang pagtatalaga ng Bata sa sakripisyo at ang pagkakaisa sa pag-ibig ni Maria ang Simbahan kasama si Kristo na Punong Pari." Ang interpretasyong ito ng Our Lady of Caress ay kinumpirma ng imahe sa likod ng icon ng trono na may mga simbolo ng Pasyon. Dito sa ika-15 siglo. nagpinta sila ng isang imahe ng trono (etimasia - "inihanda na trono"), na natatakpan ng isang tela ng altar, ang Ebanghelyo kasama ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati, mga pako, isang korona ng mga tinik, sa likod ng trono mayroong isang krus ng Kalbaryo , isang sibat at isang tungkod na may espongha, sa ibaba ay ang sahig ng sahig ng altar. Ang teolohikong interpretasyon ng etymasia ay batay sa Banal na Kasulatan at sa mga sinulat ng mga Ama ng Simbahan. Sinasagisag ng Etymasia ang muling pagkabuhay ni Kristo at ang Kanyang paghatol sa mga buhay at patay, at ang mga instrumento ng Kanyang pagdurusa ay ang sakripisyong ginawa upang matubos ang mga kasalanan ng sangkatauhan. Ang pagkakatugma ni Maria na hinahaplos ang Bata at ang paglilipat sa trono ay malinaw na nagpahayag ng sakripisyong simbolismo.

Ang mga argumento ay iniharap na pabor sa katotohanan na ang icon ay may dalawang panig mula pa sa simula: ito ay pinatunayan ng magkatulad na mga hugis ng arka at ang mga balat ng magkabilang panig. Sa tradisyon ng Byzantine, madalas mayroong mga larawan ng isang krus sa likod ng mga icon ng Ina ng Diyos. Simula sa ika-12 siglo, ang panahon ng paglikha ng "Vladimir Ina ng Diyos," sa mga mural ng Byzantine, ang etymasia ay madalas na inilalagay sa altar bilang isang imahe ng altar, na biswal na inilalantad ang sakripisyong kahulugan ng Eukaristiya, na nagaganap dito. sa trono. Iminumungkahi nito ang posibleng lokasyon ng icon noong unang panahon. Halimbawa, sa simbahan ng monasteryo ng Vyshgorod maaari itong ilagay sa altar bilang isang double-sided na icon ng altar. Ang teksto ng Alamat ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa paggamit ng icon ng Vladimir bilang isang icon ng altar at bilang isang icon sa labas na inilipat sa simbahan.

Ang marangyang kasuotan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na mayroon siya ayon sa balita ng mga talaan, ay hindi rin nagpapatotoo na pabor sa posibilidad ng lokasyon nito sa hadlang ng altar noong ika-12 siglo: "At marami pa higit sa tatlumpung hryvnias ng ginto sa ibabaw nito, bilang karagdagan sa pilak at bilang karagdagan sa mga mamahaling bato at perlas, at Matapos itong palamutihan, ilagay ito sa iyong simbahan sa Volodymeri. Ngunit marami sa mga panlabas na icon ay kalaunan ay pinalakas nang eksakto sa mga iconostases, tulad ng Vladimir Icon sa Assumption Cathedral sa Moscow, na orihinal na inilagay sa kanan ng mga pintuan ng hari: "At dinala sa loob.<икону>sa kataas-taasang templo ng kanyang maluwalhating Dormition, na siyang dakilang Simbahang Katoliko at Apostoliko ng Russian Metropolis, at inilagay ito sa isang icon case sa kanang bahagi, kung saan hanggang sa araw na ito ito ay nakikita at sinasamba ng lahat" (Tingnan: Degree Aklat M., 1775. Bahagi 1 552).

May isang opinyon na ang "Vladimir Mother of God" ay isa sa mga kopya ng icon ng Ina ng Diyos na "Caressing" mula sa Blachernae Basilica, iyon ay, isang kopya ng sikat na sinaunang mapaghimalang icon. Sa Legend of the Miracles of the Icon of the Vladimir Mother of God, inihalintulad siya sa Ark of the Covenant, tulad ng Birheng Maria mismo, pati na rin ang kanyang Robe, na itinago sa rotunda ng Agia Soros sa Blachernae. Ang Alamat ay nagsasalita din tungkol sa mga pagpapagaling na nagagawa higit sa lahat salamat sa tubig mula sa mga ablutions ng Vladimir Icon: iniinom nila ang tubig na ito, hinuhugasan ang mga may sakit, at ipinadala ito sa ibang mga lungsod sa mga selyadong sisidlan upang pagalingin ang mga may sakit. Ang himalang paggawa ng tubig na ito mula sa paghuhugas ng icon ng Vladimir, na binibigyang diin sa Alamat, ay maaari ding mag-ugat sa mga ritwal ng santuwaryo ng Blachernae, ang pinakamahalagang bahagi nito ay ang kapilya ng tagsibol na nakatuon sa Ina ng Diyos. Inilarawan ni Constantine Porphyrogenitus ang kaugalian ng paghuhugas sa isang font sa harap ng isang marmol na lunas ng Ina ng Diyos, kung saan ang tubig ay umaagos mula sa kanyang mga kamay.

Bilang karagdagan, ang opinyon na ito ay sinusuportahan ng katotohanan na sa ilalim ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky sa kanyang pamunuan ng Vladimir, ang kulto ng Ina ng Diyos, na nauugnay sa mga dambana ng Blachernae, ay nakatanggap ng espesyal na pag-unlad. Halimbawa, sa Golden Gate ng lungsod ng Vladimir, itinayo ng prinsipe ang Church of the Deposition of the Robe of the Mother of God, direktang inilaan ito sa mga labi ng Blachernae Temple.

Estilo ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos

Ang oras ng pagpipinta ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ang ika-12 siglo, ay tumutukoy sa tinatawag na Komninian revival (1057-1185). Ang panahong ito sa sining ng Byzantine ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding dematerialization ng pagpipinta, na isinasagawa sa pamamagitan ng pagguhit ng mga mukha at damit na may maraming mga linya, pagpaputi ng mga slide, kung minsan ay kakatwa, pandekorasyon na inilalagay sa imahe.

Sa icon na aming isinasaalang-alang, ang pinaka sinaunang pagpipinta noong ika-12 siglo ay kinabibilangan ng mga mukha ng Ina at ng Bata, bahagi ng asul na takip at hangganan ng maforium na may tulong na ginto, pati na rin ang bahagi ng ocher chiton ng Bata na may isang gold assist na may mga manggas hanggang sa siko at ang transparent na gilid ng shirt na makikita mula sa ilalim nito, isang brush sa kaliwa at bahagi ng kanang kamay ng Bata, pati na rin ang mga labi ng ginintuang background. Ang ilang nabubuhay na mga fragment ay kumakatawan sa isang mataas na halimbawa ng paaralan ng pagpipinta ng Constantinople noong panahon ng Komnenian. Walang sinasadyang katangian ng graphic na kalidad ng panahon; sa kabaligtaran, ang linya sa larawang ito ay walang laban sa lakas ng tunog. Ang pangunahing paraan ng masining na pagpapahayag ay itinayo sa "kombinasyon ng mga walang kabuluhang daloy, na nagbibigay sa ibabaw ng impresyon na hindi ginawa ng mga kamay, na may isang geometriko na dalisay, nakikitang binuo na linya." "Ang personal na liham ay isa sa mga pinakaperpektong halimbawa ng "Comnenian floating", na pinagsasama ang multi-layered sequential modeling na may ganap na indistinguishability ng stroke. Ang mga layer ng pagpipinta ay maluwag, napakalinaw; ang pangunahing bagay ay sa kanilang relasyon sa isa't isa, sa paghahatid ng mga mas mababa sa pamamagitan ng mga nasa itaas.<…>Ang isang kumplikado at transparent na sistema ng mga tono – maberde na sankira, okre, mga anino at mga highlight – ay humahantong sa isang partikular na epekto ng diffused, kumikislap na liwanag.”

Kabilang sa mga icon ng Byzantine ng panahon ng Komnenian, ang Vladimir Ina ng Diyos ay nakikilala din ang malalim na pagtagos sa lugar ng kaluluwa ng tao, ang mga nakatagong lihim na pagdurusa nito, na katangian ng pinakamahusay na mga gawa sa panahong ito. Ang mga ulo ng Mag-ina ay nagdiin sa isa't isa. Alam ng Ina ng Diyos na ang Kanyang Anak ay nakatakdang magdusa para sa kapakanan ng mga tao, at ang kalungkutan ay nakatago sa Kanyang madilim, mapag-isip na mga mata.

Ang kasanayan kung saan naihatid ng pintor ang isang banayad na espirituwal na estado ay malamang na nagsilbing pinagmulan ng alamat tungkol sa pagpipinta ng imahe ng Evangelist na si Lucas. Dapat alalahanin na ang pagpipinta ng sinaunang panahon ng Kristiyano, ang panahon kung saan nabuhay ang sikat na pintor ng icon ng ebanghelista, ay laman at dugo ng sining ng huli na sinaunang panahon, na may likas na senswal, "tulad ng buhay". Ngunit, kung ihahambing sa mga icon ng unang panahon, ang imahe ng Vladimir Ina ng Diyos ay nagtataglay ng selyo ng pinakamataas na "espirituwal na kultura", na maaaring maging bunga lamang ng mga siglong gulang na Kristiyanong pag-iisip tungkol sa pagdating ng Panginoon sa lupa, ang kababaang-loob ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina at ang landas na kanilang tinahak ng pagtanggi sa sarili at pag-aalay ng pag-ibig.

Iginagalang ang mga mahimalang listahan na may mga icon ng Vladimir Ina ng Diyos

Sa paglipas ng mga siglo, maraming mga kopya ang naisulat mula sa Vladimir Icon ng Mahal na Birheng Maria. Ang ilan sa kanila ay naging tanyag sa kanilang mga himala at nakatanggap ng mga espesyal na pangalan depende sa kanilang pinanggalingan. ito:

  • Vladimir - icon ng Volokolamsk (alaala ni G. 3/16), na naging kontribusyon ni Malyuta Skuratov sa monasteryo ng Joseph-Volokolamsk. Ngayon ito ay nasa koleksyon ng Central Museum of Ancient Russian Culture and Art na pinangalanang Andrei Rublev.
  • Vladimirskaya - Seligerskaya (memorya D. 7/20), dinala sa Seliger ni Nil Stolbensky noong ika-16 na siglo.
  • Vladimir - Zaonikievskaya (memorya M. 21. / John 3; John 23 / Ill. 6, mula sa Zaonikievsky monastery), 1588.
  • Vladimirskaya - Oranskaya (memorya M. 21 / John 3), 1634.
  • Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegorskaya) (memorya M. 21 / John 3). 1603
  • Vladimir - Rostov (memorya Av. 15/28), XII siglo.

Troparion sa Icon ng Ina ng Diyos ng Vladimir, tono 4

Ngayon ang pinaka maluwalhating lungsod ng Moscow ay maliwanag na pinalamutian, / na parang natanggap namin ang bukang-liwayway ng araw, O Ginang, ang iyong mapaghimalang icon, / kung saan kami ngayon ay dumadaloy at nananalangin sa Iyo kami ay sumisigaw: / O, pinakakahanga-hangang Ginang. Theotokos, / manalangin sa Iyo, aming nagkatawang-tao na Diyos, / nawa'y iligtas Niya ang lungsod na ito at lahat ng mga Kristiyanong lungsod at bansa ay hindi nasaktan sa lahat ng paninirang-puri ng kaaway, // at ang aming mga kaluluwa ay maliligtas ng Mahabagin.

Pakikipag-ugnay sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, tono 8

Sa napiling matagumpay na Voivode, / bilang mga iniligtas mula sa masasama sa pamamagitan ng pagdating ng Iyong marangal na imahe, / Lady Theotokos, / maliwanag na ipinagdiriwang namin ang pagdiriwang ng Iyong pagpupulong at karaniwang tinatawag Ka: // Magalak, Walang asawa na Nobya.

Panalangin sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos

O All-Merciful Lady Theotokos, Heavenly Queen, All-Powerful Intercessor, ang aming walanghiyang Pag-asa! Nagpapasalamat sa Iyo para sa lahat ng mga dakilang pagpapala na natanggap ng mga Ruso mula sa Iyo sa lahat ng mga henerasyon, sa harap ng Iyong pinakadalisay na imahe ay nananalangin kami sa Iyo: iligtas ang lungsod na ito (o: ang kabuuan, o: itong banal na monasteryo) at ang Iyong darating na mga lingkod at ang buong lupain ng Russia mula sa taggutom, pagkawasak, lupain ng pagyanig, baha, apoy, espada, pagsalakay ng mga dayuhan at internecine warfare. Iligtas at iligtas, O Ginang, ang aming Dakilang Panginoon at Ama Kirill, ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus', at ang aming Panginoon (pangalan ng mga ilog), ang Kanyang Kataas-taasang Obispo (o: Arsobispo, o: Metropolitan) (pamagat) , at lahat ng Iyong Kadakilaan metropolitan, arsobispo at obispo ng Ortodokso. Nawa'y maayos nilang pamahalaan ang Simbahang Ruso, at nawa'y mapangalagaan nang hindi masisira ang mga tapat na tupa ni Kristo. Alalahanin, Ginang, ang buong pari at monastikong orden, pinainit ang kanilang mga puso ng kasigasigan para sa Diyos at palakasin silang lumakad nang karapat-dapat sa kanilang pagkatawag. Iligtas, O Ginang, at maawa ka sa lahat ng Iyong mga lingkod at ipagkaloob sa amin ang landas ng paglalakbay sa lupa na walang dungis. Patibayin kami sa pananampalataya kay Kristo at sa kasigasigan para sa Simbahang Ortodokso, ilagay sa aming mga puso ang espiritu ng pagkatakot sa Diyos, ang espiritu ng kabanalan, ang espiritu ng pagpapakumbaba, bigyan kami ng pasensya sa kahirapan, pag-iwas sa kasaganaan, pag-ibig para sa aming kapwa, pagpapatawad sa ating mga kaaway, tagumpay sa mabubuting gawa. Iligtas mo kami sa bawat tukso at mula sa nakakatakot na kawalan ng pakiramdam, at sa kakila-kilabot na araw ng Paghuhukom, ipagkaloob Mo sa amin sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan na tumayo sa kanang kamay ng Iyong Anak, si Kristong aming Diyos. Sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba, kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

______________________________________________________________________

Ang mahaba at maraming paggalaw na ito ng icon sa kalawakan ay patula na binibigyang kahulugan sa teksto ng Alamat ng mga Himala ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na unang natagpuan ni V.O. Klyuchevsky sa Chetya-Minea ng Milyutin, at inilathala ayon sa listahan ng koleksyon ng Synodal Library No. 556 (Klyuchevsky V.O. Tales of the Miracles of the Vladimir Icon of the Mother of God. - St. Petersburg, 1878). Sa sinaunang paglalarawang ito, inihalintulad sila sa landas na tinatahak ng ningning ng araw: “Nang likhain ng Diyos ang araw, hindi niya ito pinasikat sa isang lugar, ngunit, sa paglibot sa buong Uniberso, nagliliwanag sa pamamagitan ng mga sinag nito, kaya ang imaheng ito ng ating Most Holy Lady Theotokos at Ever-Virgin Mary ay wala sa isang lugar... ngunit, sa paglibot sa lahat ng bansa at sa buong mundo, ito ay nagbibigay-liwanag..."

Etingof O.E. Sa unang bahagi ng kasaysayan ng icon na "Our Lady of Vladimir" at ang tradisyon ng Blachernae kulto ng Ina ng Diyos sa Rus' noong ika-11-13 siglo. // Larawan ng Ina ng Diyos. Mga sanaysay sa Byzantine iconography noong ika-11-13 siglo. – M.: “Progreso-Tradisyon”, 2000, p. 139.

Doon, p. 137. Bilang karagdagan, ang N.V. Inihayag ni Kvilidze ang pagpipinta ng deacon ng Trinity Church sa Vyazemy sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, kung saan sa timog na pader ay may isang liturhiya sa isang simbahan na may isang altar, sa likod kung saan ay isang icon ng Our Lady of Vladimir (N.V. Kvilidze). Mga bagong natuklasang fresco ng altar ng Trinity Church sa Vyazemy. Ulat sa Departamento ng Sinaunang Sining ng Russia sa State Institute of Art Studies, Abril 1997).

Etingof O.E. Sa unang bahagi ng kasaysayan ng icon na "Our Lady of Vladimir"...

Sa buong kasaysayan nito ay naitala ito ng hindi bababa sa apat na beses: sa unang kalahati ng ika-13 siglo, sa simula ng ika-15 siglo, noong 1521, sa panahon ng mga pagbabago sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin at bago ang koronasyon ni Nicholas II noong 1895 -1896 ng mga restorer na sina O. S. Chirikov at M. D. Dikarev. Bilang karagdagan, ang mga menor de edad na pag-aayos ay isinagawa noong 1567 (sa Chudov Monastery ni Metropolitan Athanasius), noong ika-18 at ika-19 na siglo.

Kolpakova G.S. Sining ng Byzantium. Maagang at gitnang panahon. – St. Petersburg: Publishing house na “Azbuka-Classics”, 2004, p. 407.

Doon, p. 407-408.

Nabasa mo ang artikulong "". Maaari ka ring maging interesado sa: