Na-refer na namin nang higit sa isang beses ang plano na napanatili sa monasteryo ng Saint-Gallen, na naghahatid nang detalyado sa panloob na istraktura ng monasteryo noong ika-9 na siglo. Ang pagguhit ay nagpapakita ng pinaka-iba't-ibang mga serbisyo ng monasteryo; Ang halaga ng dokumentong ito ay nadagdagan ng katotohanan na ito ay lumilitaw na hindi isang plano para sa isang partikular na monasteryo, ngunit isang karaniwang plano ayon sa kung saan ang lahat ng mga monasteryo ay itatayo.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan, bilang isang tampok ng kawalang-muwang na katangian ng panahong iyon, na ang lahat ng mga paliwanag ng plano, na mas pangkalahatang kalikasan, ay ipinakita sa taludtod. Sa prosa, isang paglalarawan lamang ang ibinigay na direktang nauugnay sa monasteryo ng Saint-Gallen, halimbawa, ang pangalan ng santo kung kanino ilalaan ang pangunahing altar, ang mga sukat ng haba at lapad ng simbahan, sa isang salita - mga lokal na detalye. Malinaw, ang mga tumutula na inskripsiyon na ito ay hindi pinagsama-sama para sa isang nakahiwalay na kaso, ngunit kumakatawan sa mga punto ng isang pangkalahatang charter, isang pagtuturo na tinutugunan sa lahat ng mga abbey nang pantay-pantay.

kanin. 340

Nagpaparami kami sa kaliwang bahagi kanin. 340 Isa itong tipikal na plano sa pangkalahatan. Sa pamamagitan ng libreng pag-aayos ng mga serbisyo, ito ay kahawig ng plano ng isang Roman villa. Tulad ng sa sinaunang villa, ang mga batas ng simetrya ay hindi sinusunod dito: ang mga gusali ay matatagpuan sa malalawak na lugar, alinsunod sa mga kondisyon ng lugar at maginhawang paggamit.

Tandaan: Ang plano ng Saint-Gallen Abbey ay itinayo noong 820. Ang katotohanan na ang planong ito ay, wika nga, isang huwarang plano na dapat sana ay gumabay sa pagtatayo ng iba pang mga monasteryo, ay nagsasalita para sa pagkalat sa unang bahagi ng Middle Ages ng pagnanais para sa typological. at estilistang pagkakapareho ng mga anyo kapwa sa sibil at sa mga lugar ng pagsamba, kapwa sa mga indibidwal na gusali (basilica, donjon) at sa mga kumplikadong arkitektura(monasteryo, kastilyo, lungsod); tingnan sa ibaba. Para sa plano ng St. Gallen Abbey, tingnan ang Otte, Geschichte der Roman. Baukunst sa Deutschland, 1874, p. 92; Huling eyrie, L "architecture religieuse en France a l" epoque romane, Paris 1912, p. 141.

Sa plano ng abbey, pati na rin sa plano ng Roman villa, dalawang pangunahing bahagi ang nakikilala: villa rustika at villa urbana (rural villa at urban villa). Ang huli, sa katunayan, ay naging isang monasteryo; tulad ng sa antigong bahay, dito ang mga bulwagan ay napapaligiran ng isang patyo na may mga portiko, at ang atrium ay ginawang sakop na gallery (cloister). Ang plano ng monasteryo ng Saint-Gallen ay maaaring madaling ilarawan tulad ng sumusunod: sa gitna - ang simbahan; sa bahaging timog- lugar para sa mga monghe at lugar para sa mga peregrino; sa hilagang bahagi - ang lugar ng abbot, paaralan, hotel; sa likod ay isang ospital, makabuluhang inalis mula sa monasteryo; sa kalapit na lugar ay may sakahan at tirahan ng mga lay worker.

Nililinaw ng sumusunod na listahan ang pangkalahatang planong ito:

K - mga silid-tulugan na matatagpuan sa kahabaan ng sakop na gallery at nakikipag-usap sa koro;

R - refectory, na may kusina (S) at pantry (C);

A - silid ng abbot;

B - workshop at aklatan ng mga tagakopya;

N - silid para sa mga bisita;

P - lugar para sa mga peregrino, pulubi at, walang alinlangan, para din sa mga naghahanap ng asylum;

M - ospital na may espesyal na kapilya; sa kaliwa ng kapilya ay isang ospital para sa mga klero, sa kanan - para sa mga tagalabas;

F - sakahan at mga pagawaan na kabilang sa abbey.

Bilang isang detalye, ang plano ay nagpapahiwatig ng isang heater, o underfloor heating, na matatagpuan sa ilalim ng silid-tulugan, na sa parehong oras ay nagsisilbing init ng banyo na matatagpuan sa courtyard L, pati na rin ang isang pulpito para sa pagbabasa ng mga panalangin sa refectory.

Para sa paghahambing sa plano ng monasteryo ng Saint-Gallen inilalagay namin ang plano ng Abbey of Clairvaux mula sa ika-12 siglo. (Larawan 340, kanan). Ang pagkakatulad sa pagitan ng mga planong ito ay napakahusay na magiging kalabisan na bigyan ang bawat isa sa kanila ng isang espesyal na paliwanag; samakatuwid, itinalaga namin ang parehong mga serbisyo sa parehong mga plano na may parehong mga titik.

Tingnan ang paglalarawan ng monasteryo ng Saint-Gallen - tumutugma ito sa abbey sa Clairvaux; Ang plano ni Clairvaux ay tila ang pagpapatupad sa pagsasagawa ng isang karaniwang plano, na may kaugnayan sa mga kinakailangan ng lugar at sa ilang mga espesyal na kondisyon charter. Narito ang mga pinaka makabuluhang pagkakaiba: sa monasteryo ng Saint-Gallen mayroon lamang isang sakop na gallery - sa Clairvaux mayroong dalawa, ang pangalawa ay inilaan para sa siyentipikong pag-aaral; sa halip na isang silid-tulugan sa itaas ng heater (hypocauste), mayroong isang silid-tulugan na walang fireplace, na matatagpuan sa ikalawang palapag, at sa ibaba nito ay may isang chapter hall, isang silid sa pagtanggap, isang maliit na silid na nakalaan para sa mga pag-uusap sa mga bisita, paminsan-minsan ay pinapayagan na ang mga monghe, at isang aparador kung saan nagpainit ang mga monghe pagkatapos ng serbisyo sa gabi.

Sa pangkalahatan, sa lahat ng mga abbey at sa buong Middle Ages, ang mga lugar ay ipinamahagi sa parehong espiritu tulad ng idinikta noong ika-9 na siglo. mga graphic na indikasyon ng plano ng monasteryo ng Saint-Gallen. Tanging ang Order of St. Gumagawa si Bruno ng mga pagbabago sa planong ito, na ipinahayag sa katotohanan na ang bawat monghe ay itinalaga ng isang hiwalay na maliit na selda sa sulok ng patyo (isang monasteryo ng Carthusian, nawasak na ngayon, sa Clermont; isang bahagyang napanatili na monasteryo ng Carthusian sa Nuremberg).

Bilang karagdagan sa mga gusaling pang-agrikultura na katabi ng monasteryo, ang mga malalaking abbey ay nagmamay-ari ng magkakahiwalay na mga sakahan, ang arkitektura kung saan, habang pinapanatili ang katangian ng pagiging simple na idinidikta ng kanilang layunin, kung minsan ay napakasining na perpekto na ang mga gusaling ito ay maituturing na mga first-class na gawa ng sining. Ganito ang bukid sa Mesle malapit sa Tours, ang mga natitirang bahagi nito ay inilalarawan kanin. 341.

Ang ilan sa mga mills ng monasteryo ay mga tunay na monumento ng arkitektura.

Sa wakas, banggitin natin ang mga pinatibay na monasteryo, gaya ng Mont Saint-Michel, na ang mga gusaling maraming palapag ay tumataas sa mga dalisdis ng isang bangin na tumataas sa gitna ng dagat. Ang gayong mga monasteryo ng kuta ay eksepsiyon; kadalasan ay kontento na sila sa isang pader na may taguan na may mga turret sa mga sulok, na umaasa sa paggalang sa sagradong lugar.

Kabanata "Mga gusali ng monasteryo" ng seksyong "Monastic and civil architecture of the Middle Ages" mula sa aklat na "History of Architecture" ni Auguste Choisy (Auguste Choisy, Histoire De L "Architecture, Paris, 1899). Inilathala ng All-Union Academy of Architecture, Moscow, 1935.

Ang monasticism bilang isang paraan ng paglilingkod sa Diyos sa pamamagitan ng pagtalikod sa mundo ay nagsimula nang higit sa isang milenyo. Ang mga unang monghe ay itinuturing na mga alagad ni Prinsipe Siddhartha Gautama, ang nagtatag ng Budismo. Gayunpaman, ang ideya ng monasticism ay nakatanggap ng pinaka kumpletong pag-unlad nito sa Kristiyanismo. Sa Egypt noong ika-4 na siglo, lumitaw ang mga unang pamayanan ng mga Kristiyanong hermit. Ang kasaysayan ng European monasticism ay nararapat na nauugnay sa pangalan ni Benedict of Nursia, na nagtatag ng Abbey of Monte Cassino noong ika-6 na siglo sa teritoryo ng modernong Italya.

Kapansin-pansin na hindi lamang ito ang merito ng patriarch, dahil isinulat din niya ang charter, na sa loob ng maraming siglo ay tinutukoy ang paraan ng pamumuhay ng mga monghe na Benedictine. Isinasaalang-alang ang impluwensya ni Saint Benedict sa kasaysayan ng monasticism, makatuwiran na simulan ang pagkilala sa mga pinaka sinaunang monasteryo sa mundo kasama ang Monte Cassino, lalo na dahil ang abbey na ito ay hindi lamang ang pinakaluma, ngunit isa rin sa pinakamalaki sa Europa. .

Monte Cassino, Italya

Sa paligid ng 530, itinatag ni Benedict ng Nursia ang isang Kristiyanong monasteryo sa lugar ng isang dating paganong templo ng Apollo malapit sa bayan ng Cassino. Sa kasunod na mga siglo, ang monasteryo ay paulit-ulit na sumailalim sa mga pagsalakay at pagkawasak, ngunit palaging muling binuhay. Sa panahon ng kasagsagan nito, simula noong ika-14 na siglo, ang Abbey ng Monte Cassino ay naging isang lugar ng peregrinasyon, at ang tatlong monghe nito magkaibang panahon ay mga nahalal na papa.

Ang isa sa mga malungkot na pahina sa kasaysayan ng sinaunang monasteryo ay nagsimula noong panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Isinailalim ng Allied air forces ang Monte Cassino sa malawakang pambobomba, na nagresulta sa kumpletong pagkawasak ng monasteryo. Sa kabutihang palad, ang mga halaga ng kultura at relihiyon ay inalis nang maaga. Ang gawaing pagpapanumbalik ay tumagal ng halos 20 taon, at noong 1964 lamang ang Monte Cassino ay muling naging aktibong monasteryo, na nananatili hanggang ngayon.

Lérins Abbey, France

Noong ika-5 siglo, sa isla ng Saint-Honoré, hindi kalayuan sa modernong Cannes, si Honorat ng Arelatsky, kasama ang kanyang mga alagad, ay nagtatag ng isang monastikong komunidad. Makalipas ang tatlong daang taon, naging maimpluwensya at maunlad ang Lérins Abbey. Ang kayamanan ng mga monghe ang naging dahilan ng paulit-ulit na pag-atake at pandarambong sa monasteryo, maging ng mga Saracen, o ng mga pirata, o ng mga Kastila.

Sa mga magulong araw ng Rebolusyong Pranses, pinatalsik ng bagong gobyerno ang mga monghe, at ang kumbento mismo ay naging pag-aari ng aktres na si Mademoiselle Sainval, na ginawang guest house ang monasteryo mula sa isang lugar ng peregrinasyon. Noong 1859 lamang binili ni Bishop Frejus ang sinaunang abbey. Pagkatapos ng muling pagtatayo, muling nanirahan ang mga monghe, na hanggang ngayon ay naglalaan ng oras sa mga panalangin at pagtatanim ng ubas, at gayundin, sa ilang mga lawak, ay nagpapatuloy sa gawain ni Mademoiselle Sainval, na nakikibahagi sa negosyo ng hotel at tumatanggap ng mga turista.

Mont Saint Michel, France

Ang fortress-monastery, na matatagpuan sa isla ng parehong pangalan sa baybayin ng Normandy, ay isa sa mga pinakamahalagang monumento ng medieval na arkitektura sa France. Sinasabi ng alamat: noong ika-8 siglo, ang Arkanghel Michael ay nagpakita kay Saint Aubert, sa oras na iyon ay isang simpleng obispo, at nagbigay ng utos na magtayo ng isang templo sa isla. Mula sa unang gusaling iyon sa anyo ng isang grotto, isang pader na lamang ang nakaligtas hanggang sa araw na ito, at ang sikat sa buong mundo na abbey ng Mont Saint-Michel ay itinayo ng mga monghe ng Benedictine matapos silang i-settle ng Norman Duke Richard I sa isla noong 966 noong lugar ng mga ipinatapon na canon ng templo. Ang kastilyong ito ay kasama sa listahan ng mga pinakamagandang kastilyo sa Europa ayon sa portal ng Samogo.Net.

Tulad ng nangyari, ang mga banal na ama ay hindi lamang mahusay na mga kasanayan sa pagtatayo, kundi pati na rin ang katalinuhan sa negosyo. Dahil ang isla ay naging tanyag sa mga peregrino sa loob ng dalawang siglo, ang mga monghe ng Mont Saint-Michel ay nagtayo ng isang bayan sa paanan ng kanilang monasteryo para sa kanilang kaginhawahan. Ang kanilang pag-iintindi sa kinabukasan ay nagbunga sa mga pala - sa mga pondong naibigay ng mga peregrino, ang mga monghe sa lalong madaling panahon ay nagtayo hindi lamang ng isang kahanga-hangang laki ng templo sa bato, kundi pati na rin ang iba pang mga monastikong gusali. Gayunpaman, ang abbey ng Mont Saint-Michel ay madalas na naging isang kuta. Halimbawa, sa panahon ng Hundred Years' War, ang mga monghe at kabalyero ng abbey ay higit sa isang beses ay kailangang itaboy ang mga pag-atake ng mga British. Ngayon, ang sinaunang monasteryo ay isang sentro ng paglalakbay sa turista, na binibisita ng higit sa 4 na milyong tao taun-taon.

St. Gallen, Switzerland

Noong 613, itinatag ng hermit monghe na si Gallus ang monasteryo ng St. Gall. Maya-maya, binuksan ang isang art school sa monasteryo, kung saan inanyayahan ang mga Irish at English masters. Gayunpaman, ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng monasteryo ay ang pagtatatag ng aklatan noong ika-8 siglo. Mula sa sandaling iyon, nakuha ni St. Gallen ang reputasyon ng isang sentro ng edukasyon sa Europa sa loob ng isang libong taon. Dapat aminin na ang katanyagan ay karapat-dapat, dahil ang silid-aklatan na matatagpuan dito ay naglalaman ng humigit-kumulang 170 libong mga libro.

Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga medyebal na gusali ng monasteryo ay giniba, at ang mga bago ay itinayo sa kanilang lugar, kabilang ang isang katedral at isang aklatan sa huling istilo ng Baroque. Sa isa sa mga silid-aklatan, bukod sa mga libro, mayroon ding mga mummy na dinala mula sa Egypt. Sa pamamagitan ng desisyon ng UNESCO noong 1983, ang Abbey of St. Gallen ay kasama sa listahan ng World Heritage Sites.

Shaolin, China

Ang petsa ng pagtatatag ng Shaolin ay nawala sa mga ambon ng panahon, ngunit ang isang sinaunang alamat ay nag-aangkin na noong ika-5 siglo ang emperador ng Tsino, na natutunan ang tungkol sa mga turo ni Buddha, ay nagpadala ng mga sugo sa India. Bumalik sila kasama ang Buddhist monghe na si Bato, na hindi lamang nagtatag ng isang monasteryo sa mga dalisdis ng Mount Songshan, ngunit nagturo din sa mga monghe ng Tsino ng unang complex. martial art Wushu. Ang kaunlaran ng Shaolin ay nagsimula matapos mapalaya ng mga monghe ng mandirigma ang tagapagmana ng trono, na inagaw ng mga rebelde. Si Emperor Tang, bilang pasasalamat sa pagpapalaya ng kanyang anak, ay mapagbigay na pinagkalooban ang monasteryo.

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga mandirigmang monghe na nagsasanay ng kung fu ay ginamit ng mga emperador nang higit sa isang beses sa maraming digmaan. Ang kanilang pagtanggi ay nagdulot ng isang alon ng panunupil, pagsasara, at kahit na pagkasira ng monasteryo. Ngunit si Shaolin ay palaging nabuhay muli! Nagpatuloy ito hanggang sa 80s ng ika-20 siglo, o sa halip hanggang sa pagpapalabas ng pelikulang “Shaolin Temple,” na isang mahusay na tagumpay sa takilya. Naglaan ng pondo ang gobyerno ng China at sa maikling panahon, naitayo ang mga kung fu school sa paligid ng monasteryo, na idinisenyo para sa mga turista. Kaya, isang bagong pahina ang binuksan sa kasaysayan ng sinaunang Shaolin.

Jvari, Georgia

Ang Jvari - ang Monastery of the Cross - ay itinayo sa tuktok ng isang bundok sa mismong lugar kung saan, ayon sa alamat, noong ika-4 na siglo, nag-install si St. Nina ng isang kahoy na krus bilang simbolo ng tagumpay ng Kristiyanismo laban sa paganismo. Tulad ng nangyari nang higit sa isang beses sa kasaysayan, ang mga peregrino ay dumagsa sa mahimalang dambana, at pagkaraan ng dalawang siglo, isang simbahan ang itinayo sa bundok, at ilang sandali pa ay isang monasteryo. Ang mga labi ng mga orihinal na gusali ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa panahon ng Sobyet, ang Jvari monastery ay nahulog sa pagkabulok hindi lamang dahil sa anti-relihiyosong patakaran ng estado, kundi dahil din sa paglitaw ng mga base militar sa lugar. Pagkatapos ng breakup Uniong Sobyet Ang Jvari ay naibalik at naging unang Georgian monument na kasama sa UNESCO World Heritage List bilang isang obra maestra ng Georgian medieval architecture.

Jokhang, Tibet

Ang Jokhang Monastery ay isang sagradong lugar sa Tibet, kung saan ang mga pulutong ng mga mananampalataya na nagpapakilala sa iba't ibang sekta ng Budismo, gayundin ang Bonpo, ang katutubong relihiyon ng Tibet, ay dumadagsa araw-araw. Dito ginaganap ang mga seremonya ng pagsisimula ng Panchen Lama at ng Dalai Lama. Ang orihinal na mga gusali, na itinayo noong ika-7 siglo, ay sumailalim sa muling pagtatayo makalipas ang isang libong taon, at ang monasteryo ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa at mga estatwa. Ang pananakop ng China sa Tibet noong 1959 at ang pagpapatupad ng mga ideya ng Rebolusyong Pangkultura ay naging isang tunay na sakuna para sa monasteryo, na bahagi nito ay naging kulungan ng baboy, at ang mga sinaunang manuskrito ng Tibet ay sinunog sa apoy. Ang naibalik na Jokhang Monastery, isang kahanga-hangang apat na palapag na istraktura na may bukas na bubong, ay itinalagang UNESCO World Heritage Site noong 2000.

Ang listahan ng mga pinaka sinaunang monasteryo, siyempre, ay hindi nagtatapos doon, ngunit ang mga halimbawang ito ay sapat na upang kumbinsihin tayo sa kanilang kultural at espirituwal na impluwensya sa sangkatauhan.

Elizaveta ZOTOVA

Mga monastic complex

Inisyal na Gregor at Moralia sa trabaho. XII siglo Bavarian State Library, Munich

Sa Middle Ages, ang mga monasteryo ang pinakamahalagang sentro ng espirituwal at kultural na buhay. Noong panahon ng Romanesque, maraming monasteryo ang lumitaw sa Europa, nabuo ang mga monastic order, itinayo ang mga bagong monastic complex at itinayong muli ang mga luma.

Ang paglitaw ng monasticism

Ang unang monastikong komunidad ay lumitaw noong ika-3 siglo sa Syria, Palestine at Egypt. Ngunit ang mga ito ay hindi pa monasteryo sa medieval na kahulugan ng salita, ngunit sa halip ay mga asosasyon ng mga ermitanyong monghe (heremites). Ang Hermitage ay ang pinakaunang anyo ng monasticism. Ang salitang "monghe" mismo ay nagmula sa Griyegong "ermitanyo". Ang monasticism ay lumitaw sa Europa noong ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. Ang paglitaw ng mga unang monasteryo sa Kanluran ay nauugnay sa pangalan ng St. Martin ng Tours. Ngunit hanggang sa ika-6 na siglo. walang iisang hanay ng mga tuntunin na idinisenyo upang ayusin ang buhay ng monastikong komunidad. Ang may-akda ng unang charter ay kabilang sa St. Benedict ng Nursia.

Noong 530 St. Itinatag ni Benedict ang isang monasteryo sa Mount Cassino malapit sa Naples. Sa Monte Cassino nilikha niya ang kanyang tanyag na "Panuntunan," na nagtamasa ng hindi mapag-aalinlanganang awtoridad sa mga sumunod na siglo, hanggang sa paglitaw ng iba pang mga monastikong orden. (Gayunpaman, ang mga monasteryo ng Benedictine ay patuloy na umiiral nang matagumpay sa buong Middle Ages at umiiral hanggang sa araw na ito.)

Ang pangunahing paraan ng pagkamit ng kabanalan ng buhay, ayon kay St. Benedict, nagkaroon ng prinsipyo ng monastikong pamayanan batay sa mga birtud ng pagpapakumbaba at pagsunod. Itinatag ng Charter ang prinsipyo ng pagkakaisa ng utos ng abbot ng monasteryo. Ang abbot ay may pananagutan para sa kanyang mga desisyon sa harap lamang ng Diyos, bagama't ang probisyon ay ginawa para sa pag-alis ng masasamang abbot sa pamamagitan ng awtoridad ng lokal na obispo. Ang isang mahigpit na pang-araw-araw na gawain para sa monghe ay itinatag, ang pang-araw-araw na siklo ng mga serbisyo ay naka-iskedyul, ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng mga panalangin ay itinakda, at ang oras ay inilaan para sa mga klase at pisikal na paggawa.

Ang pangunahing tampok ng buhay monastic ay ang isang monghe ay walang isang libreng minuto na maaari niyang italaga sa katamaran na nakakapinsala sa kaluluwa o sa makasalanang pag-iisip. Ang pang-araw-araw na gawain ng monghe ay napapailalim sa kurso ng liturhiya ng mga oras (sa isang mahigpit na tinukoy na oras, isang mahigpit na tinukoy na banal na serbisyo ay isinasagawa). Ang charter ay naglalaman din ng mga probisyon tungkol sa pagkain, damit, sapatos at iba pang mga bagay, at ang pangangailangan para sa karaniwang pagmamay-ari ng ari-arian ay lalong binibigyang-diin. Pagpasok sa monastikong pamayanan, ang monghe ay nanumpa ng pagsunod, sedentarism (wala siyang karapatang umalis sa mga dingding ng monasteryo nang walang espesyal na pahintulot ng abbot) at, siyempre, walang asawa, kaya tinatanggihan ang lahat ng makamundong.

Ang perpektong plano ng monasteryo

Sa Middle Ages, hindi lamang mga pagtatangka ang ginawa upang ayusin ang buhay ng monastic na komunidad, kundi pati na rin upang lumikha ng mga monastic complex mismo ayon sa pare-parehong mga patakaran. Para sa mga layuning ito, sa panahon ng paghahari ni Charlemagne, isang plano para sa isang "ideal na monasteryo" ay binuo, naaprubahan. katedral ng simbahan(c. 820), ito ay itinago sa aklatan ng monasteryo ng St. Gallen (Switzerland). Ipinapalagay na sa panahon ng pagtatayo ng monastic complex na ito ay mahigpit nilang susundin ang planong ito.

Ang planong ito, na idinisenyo para sa isang lugar na may sukat na 500 by 700 feet (154.2 by 213.4 m), ay may kasamang mahigit limampung gusali para sa iba't ibang layunin. Walang alinlangan, ang sentro ng monasteryo complex ay ang katedral - isang three-nave basilica na may transept. Sa silangang bahagi ay may mga koro para sa mga monghe. Ang pangunahing nave ay tradisyonal na nagtatapos sa isang altar. Maraming maliliit na altar ang matatagpuan sa mga gilid na bahagi at sa kanlurang bahagi, ngunit hindi sila nabuo iisang espasyo kasama ang pangunahing nave. Ang katedral ay binalak na isinasaalang-alang ang kurso ng monastic na banal na serbisyo, na naiiba sa mga masa na pinagsilbihan para sa mga layko. Ang kanlurang harapan ng simbahan ay nakabalangkas sa pamamagitan ng dalawang bilog na tore na nakatuon sa mga arkanghel na sina Gabriel at Michael. Kung paanong ang mga arkanghel ay mga tagapag-alaga ng Lunsod ng Langit, ang mga tore na ito ay mga tagapangalaga ng bato ng abbey. Ang unang bagay na lumitaw sa harap ng mga mata ng mga pumasok sa teritoryo ng monasteryo ay tiyak na ito façade ng katedral na may mga tore.

Fontevraud Abbey. Scheme

Ang mga gusali ng silid-aklatan at ang sacristy (treasury) ay katabi ng katedral. Sa kanan ng katedral ay may saradong patyo para lakarin ng mga monghe (sa mga susunod na panahon, ang gayong patyo - ang cloister - ang magiging sentro ng komposisyon ng monasteryo complex). Ang plano ay nagpapakita ng mga monastic cell, bahay ng abbot, isang ospital, mga kusina, mga hotel para sa mga peregrino at maraming mga gusali: isang panaderya, isang serbesa, mga kamalig, mga kuwadra, atbp. Mayroon ding isang sementeryo na pinagsama sa isang halamanan (ang solusyon na ito ay dapat na makahanap ng isang pilosopiko na interpretasyon sa mga naninirahan sa monasteryo).

Kaduda-duda na may mga monastic complex na itinayo nang eksakto ayon sa planong ito. Maging ang St. Gallen, kung saan ang silid-aklatan ay itinatago ang plano, humigit-kumulang na tumutugma lamang sa orihinal na plano (sa kasamaang-palad, ang mga gusali ng Carolingian ng abbey na ito ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito). Ngunit ang mga monasteryo ay itinayo nang humigit-kumulang ayon sa prinsipyong ito sa buong Middle Ages.

Mga monasteryo ng kuta

Sa unang sulyap, maraming mga monasteryo sa medieval ang mas mukhang pinatibay na mga kastilyo ng mala-digmaang pyudal na panginoon kaysa sa monasteryo ng mga hamak na monghe. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng maraming mga kadahilanan, kabilang ang katotohanan na ang gayong mga monasteryo ay talagang maaaring gumanap ng papel ng isang kuta. Sa panahon ng pag-atake ng kaaway, ang mga residente ng lungsod o mga nakapaligid na nayon ay nagtago sa loob ng mga pader ng monasteryo. Sa isang paraan o iba pa, ang mga lugar na mahirap maabot ay madalas na pinili bilang mga lugar na pagtatayuan ng isang monasteryo. Marahil ang orihinal na ideya ay upang bawasan hangga't maaari ang pagpasok ng mga layko sa monasteryo.

Ang sikat na abbey, na itinatag ni St., ay itinayo din sa bundok. Benedict, Monte Cassino. Ang tunay na kuta ay ang Abbey ng Mont-Saint-Michel. Itinatag noong ika-8 siglo, ang abbey ay nakatuon sa Arkanghel Michael at itinayo sa isang mabato na isla, na ginawa itong hindi magugupo.

Clunians at Cistercians

Noong ika-11–12 siglo, ang kulturang monastiko ay umabot sa isang hindi pa naganap na tugatog. Maraming mga bagong monasteryo ang itinatayo, ang kasaganaan na kung minsan ay nagpapahintulot sa pagtatayo ng mga obra maestra ng arkitektura tulad ng, halimbawa, ang sikat na katedral sa Abbey of Cluny. Itinatag sa simula ng ika-10 siglo. Ang Benedictine abbey ng Cluny ay sumakop sa isang espesyal na posisyon, na pormal na nag-uulat nang direkta sa papa. Si Cluny ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa espirituwal at pampulitikang buhay ng medyebal na Europa. Ang pangunahing katedral nito, bago ang pagdating ng mga Gothic na katedral, ay ang pinakamalaking gusali ng simbahan sa Sangkakristiyanuhan. Ang natitirang piraso ng arkitektura ay pinalamutian ng tunay na nakamamanghang mga ukit na bato (portal, column capitals). Ang mga mararangyang interior ng Church of Cluny III ay idinisenyo upang humanga ang imahinasyon.

Ang kumpletong kabaligtaran ng mga Clunians ay ang mga abbey ng bagong monastic congregation - ang Cistercians (mula sa pangalan ng unang monasteryo ng order - Cistercium). Ang mga Cistercian ay mahigpit na tinanggihan kahit na ang anumang pahiwatig ng karangyaan; ang kanilang charter ay partikular na mahigpit. Itinuring nila ang pisikal na paggawa bilang batayan ng paglilingkod sa monastic, kaya naman sa mga manuskrito ng Cistercian ay madalas nating makita ang mga larawan ng mga monghe na nagtatrabaho. Ang arkitektura ng mga monasteryo ng Cistercian ay nakikilala rin sa laconicism nito. Ang inukit na dekorasyong bato, halimbawa, ay halos ipinagbabawal. Ngunit ang kalubhaan ng buhay monastic ay hindi nakahadlang sa mga monasteryo ng Cistercian, kasama ng mga Benedictine, mula sa aktibong pakikilahok sa espirituwal at buhay pampulitika Europa. Ang mga monasteryo ng parehong mga order ay tunay na mga sentro ng kultura: ang mga siyentipikong treatise ay isinulat dito, ang mga sinaunang at madalas na Arabic na mga may-akda ay isinalin at kinopya, at ang mga tunay na obra maestra ng sining ng libro ay nilikha sa kanilang scriptoria. Mayroon ding mga paaralan para sa mga layko sa mga monasteryo.

Plano ng isang perpektong monasteryo. OK. 820

1. bahay para sa isang retinue ng mga marangal na bisita
2. outbuilding
3. bahay para sa mga marangal na panauhin
4. panlabas na paaralan
5. bahay ng abbot
6. outbuilding
7. silid para sa bloodletting
8. bahay ng doktor at parmasya
9. herbalista
10. kampana
11. bantay-pinto
12. tagapagturo ng paaralan
13. scriptorium, aklatan
14. paliguan at kusina
15. ospital
16. panloob na gallery
17. pasukan sa monasteryo
18. silid ng pagtanggap
19. koro
20. katedral
21. bahay ng mga tagapaglingkod
22. kulungan ng tupa
23. kulungan ng baboy
24. kulungan ng kambing
25. kuwadra para sa mga mares
26. kamalig
27. kusina
28. mga silid para sa mga peregrino
29. cellar, pantry
30. hardin para sa mga lakad ng mga monghe, covered gallery
31. heating rooms, bedroom (dormitoryo)
32. sakristiya
33. silid para sa paghahanda ng host at langis
34. panloob na gallery
35. kusina
36. paaralan para sa mga baguhan
37. matatag
38. kulungan ng toro
39. pagtutulungan
40. makinang panlalik
41. kamalig
42. malt dryer
43. kusina
44. refectory
45. paliguan
46. ​​sementeryo, halamanan
47. paggawa ng serbesa
48. panaderya
49. paggiik
50. gilingan
51. iba't ibang workshop
52. giikan
53. kamalig
54. bahay ng hardinero
55. taniman ng gulay
56. kulungan ng manok, kulungan ng gansa

Ngayon, mayroong tatlong sinaunang dambana na matatagpuan sa Kanluran at Silangang Europa, sa kabila ng katotohanan na ang bawat isa sa kanila ay may sariling natatanging kasaysayan. At una sa lahat, ang Monastery of St. Athanasius, na matatagpuan malapit sa maliit na Bulgarian village ng Green Meadow, ay sinasabing ang pinakalumang monasteryo sa Europa.

Kapansin-pansin na ang pinakalumang medyebal na monasteryo sa Europa, ang pundasyon kung saan itinayo noong 344, ay hindi mukhang isang maringal na istraktura ng Gothic, ngunit tulad ng isang maliit, ngunit hindi gaanong kaakit-akit na puting simbahan na may aspaltado na pulang tiled na bubong, na may kaugnayan. para sa timog at silangang mga rehiyon ng Lumang Mundo. Ang pagiging natatangi ng monasteryo na ito ay namamalagi hindi lamang sa kanyang sinaunang panahon, kundi pati na rin sa nakapagpapagaling na tubig ng balon na hinukay sa teritoryo nito. Bilang karagdagan, sa mga bato na nakapalibot sa dambana mayroong isang mahimalang angkop na lugar - isang monasteryo, kung saan ang tagapagtatag ng monasteryo, si St. Athanasius, at ang kanyang mga tagasunod ay minsang nanalangin, at ngayon ang sinumang peregrino ay hindi lamang makikita ang magandang lugar na ito gamit ang kanyang sarili. mata, ngunit kahit na manalangin sa loob nito.

Sa kasamaang palad, sa lahat ng mga taon ng pag-iral nito, ang sinaunang dambana ay nawasak nang higit sa isang beses, at pagkatapos na humina ang mga hilig, ito ay muling itinayo. Halimbawa, sa panahon ng pag-unlad ng mga ideya ng komunista sa bansa, ang monasteryo ng St. Athanasius ay ganap na ginawang isang inn, kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan, at pagkatapos lamang ng ikawalumpu ng ikadalawampu siglo ang lahat ay bumalik sa normal at ang gusaling ito ay ganap na ganap. naibalik at pinalaki, bilang isang resulta kung saan ito ay naging isa sa pinakamalaking monasteryo sa Bulgaria. Ngayon, ang sinumang turista ay maaaring bisitahin ang sinaunang dambana na ito nang walang bayad, sa kabila ng katotohanan na ang mga pintuan ng monasteryo ay bukas araw-araw mula alas-siyete ng umaga hanggang alas-siyete ng gabi.

Ang ikalawang contender para sa pamagat ng "Ang pinaka sinaunang monasteryo sa Europa" ay ang Scottish monasteryo ng St. Mauritius, ang petsa ng pundasyon nito, ayon sa mga talaan, ay bumagsak sa ika-apat na siglo. Ang kasaysayan ng shrine na ito ay napaka-interesante din, dahil ito ay itinayo sa lugar ng pagpatay sa dakilang legionnaire na Mauritius at sa kanyang anim na libong hukbo, na namatay sa isang bayani na kamatayan dahil sa pagtanggi na isagawa ang kriminal na utos ng Roman Emperor Maximian na. pumatay ng mga Kristiyano. Maya-maya, si Haring Sigismund, na inspirasyon ng kabayanihan ng Mauritius, ay nagsimula sa pagtatayo ng isang monasteryo ng parehong pangalan, kung saan ang kanyang mga labi ay nagpapahinga na ngayon bilang isa sa mga banal na martir. Kapansin-pansin na sa loob ng isa at kalahating libong taon ang monasteryo ay hindi tumigil sa paggana, at noong 1998 ang portal nito ay sumailalim sa pagpapanumbalik, bilang isang resulta kung saan ang daan-daang mga pangalan ng mga santo na namatay bilang mga martir sa iba't ibang bahagi ng mundo ay nakasulat dito. . Mayroon ding mga pangalan ng mga martir na Ruso sa mga tarangkahan ng basilica, at bagama't hindi gaanong napakaraming mga pilgrim ng Ortodokso sa Swiss St. Moritz, palagi silang magiliw at mainit na tinatanggap sa loob ng mga dingding ng monasteryo ng St. Mauritius.

Ang isa pang sikat na sinaunang dambana sa Kanlurang Europa ay ang monasteryo ng Montserrat, na matatagpuan sa isang kaakit-akit na kabundukan ng mga kakaibang batong apog (ang taas ay 725 metro sa itaas ng Dagat Mediteraneo) sa lalawigan ng Catalonia ng Espanya. Ang unang pagbanggit ng Benedictine monasteryo ng kamangha-manghang kagandahan ay nagsimula noong 880, ngunit posible na ito ay itinatag nang mas maaga. Ngayon, ang monasteryo na ito ay isang hindi opisyal na sentro para sa lahat ng mga pilgrimages ng Katoliko, gayunpaman, umaakit ito ng mga tao mula sa buong mundo hindi lamang sa mga banal na lugar nito, kundi pati na rin sa mga nakamamanghang tanawin at masaganang flora. likas na kumplikado, katabi ng shrine, dahil sa kung saan ang lugar ay opisyal na idineklara bilang Provincial National Park noong 1987.

Ang imprastraktura ng shrine na ito ay napakahusay din, dahil bilang karagdagan sa cable car, ang isang cogwheel ay konektado din sa monasteryo ng Montserrat. Riles, napakasikat sa mga turista. Sa kasamaang palad, ang gusali ay sumailalim sa maraming pagbabago, dahil ang mga tropa lamang ni Napoleon ang literal na sinunog ang katedral na ito, bilang isang resulta kung saan ang mga fragment lamang ng portal ng Romanov ay nananatili. At noong 1844 lamang ay nagsimulang dahan-dahang ibalik ng mga Catalan ang Montserrat, ginamit ito pagkatapos bilang isang maaasahang suporta at tanggulan na sa panahon ng malupit na diktadura ni Franco, na nagbabawal sa paggamit ng katutubong wika at kaugalian ng mga naninirahan sa lalawigan. Samantala, ang pinakamahusay na mga artista at eskultor noong ika-20 at ika-21 siglo ay nagtrabaho sa muling pagtatayo ng magandang monasteryo na ito, walang pagsisikap, walang oras, walang pera para dito (para sa panloob na dekorasyon Ang pinakamahal na materyales ay ginamit sa katedral).

Kung pag-uusapan natin ang sinaunang monasteryo mundo, at ngayon ay patuloy itong itinuturing na sikat na Monasteryo ng St. Catherine sa Ehipto (Sinai Peninsula), na itinatag noong ika-apat na siglo, na kasama sa Listahan ng UNESCO World Heritage.